第一篇：百年孤獨(dú)

高三語(yǔ)文教學(xué)案

標(biāo)題：百年孤獨(dú)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。

2.了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)。

3.分析了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的不同。

4.分析了解塑造人物形象方法。

●學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。

【自學(xué)導(dǎo)引】

（一）作者簡(jiǎn)介

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（Gabriel García Márquez, 1927年3月6日）是哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家；是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物。加夫列爾·加西亞·馬爾克斯又譯作馬奎斯。加夫列爾·馬爾克斯1927年3月6日生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。1940年遷居首都波哥大。1947年入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開始文學(xué)創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報(bào)》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國(guó)西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì)主席。1982年，哥倫比亞地震，他回到祖國(guó)。1999年得淋巴癌，此后文學(xué)產(chǎn)量遽減，2006年1月宣布封筆?！秹ι系陌唿c(diǎn)》是弗吉尼亞·伍爾夫于1919年發(fā)表的第一篇意識(shí)流小說。在《墻上的斑點(diǎn)》問世之前的1915年，伍爾夫發(fā)表了《論現(xiàn)代小說》一文，開始闡述意識(shí)流的基本觀點(diǎn)。她在這篇文章中表達(dá)了她的真實(shí)觀和藝術(shù)觀。她認(rèn)為，小說創(chuàng)作不應(yīng)停留在對(duì)客觀事物的表面摹寫上，而應(yīng)追尋生活的內(nèi)在真實(shí)。這種內(nèi)在真實(shí)就是生活現(xiàn)象在人們內(nèi)心深處引發(fā)的“變化多端、不可名狀、難以界說的內(nèi)在精神”。小說家的職責(zé)，就是要把這種內(nèi)在的真實(shí)“用文字表達(dá)出來并且盡可能刪除外部的雜質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，小說家就要拋棄常規(guī)，采取一種新的方式”，“讓我們按照那些微塵紛紛墜落到人們頭腦中的順序，把它們記錄下來，讓我們追蹤這種模式，不論從表面上看來它是多么不連貫，多么不一致；按照這種模式，每一個(gè)情景或細(xì)節(jié)都會(huì)在意識(shí)中留下痕跡”?！秹ι系陌唿c(diǎn)》正是一篇實(shí)踐了作者描繪內(nèi)在真實(shí)的藝術(shù)主張的作品。

（三）作品簡(jiǎn)介

全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。他把 1

2010-2011學(xué)年度高三語(yǔ)文教學(xué)案使用時(shí)間：班級(jí)：姓名：

讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許

多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情

感。書中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺得害怕。

拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是與魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》

就是展現(xiàn)其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作。讀過他這部作品的人都忘不了他極善用

絢麗而無羈的想象構(gòu)造出一仿佛神話的世界?！栋倌旯陋?dú)》因?yàn)樗?dú)到的藝術(shù)成就

而讓馬爾克斯走向1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，馬爾克斯也因此而為拉美小說

界的“掌門人”，評(píng)論界稱贊他的《百年孤獨(dú)》為“20世紀(jì)用西班牙文寫作最杰出的長(zhǎng)篇小說之一”，而這部小說所采用的創(chuàng)作手法“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”至此才廣為世人接

受，人們也因此開始閱讀這一文學(xué)流派的其他作品。

【問題探究】

（一）《百年孤獨(dú)》中虛實(shí)結(jié)合的寫法，充分顯示了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“魔幻性”。

首先，小說中阿吉拉爾死后竟幻化成鬼魂出現(xiàn)，這個(gè)鬼魂一直煩擾布思地亞，促使

他們背井離鄉(xiāng)，走進(jìn)奇幻的另一個(gè)世界。在馬貢多里一個(gè)叫莫爾吉阿德斯的吉普賽人早

已死在亞洲的海灘上，卻又在馬貢多出現(xiàn)。在馬貢多他再一次死去，但是依然存在他的幽靈，為布思地亞家族預(yù)示命運(yùn)，在《百年孤獨(dú)》中是不受生死限制的，它所體現(xiàn)的生

死，現(xiàn)世和來世的對(duì)立不是那么絕對(duì)的。

其次，在馬貢多這個(gè)奇異的世界里，它生活中的各種事物都賦予了神奇色彩。諸如：

飛毯、磁鐵、床單等都仿佛有了靈異性，充分的展示了一個(gè)魔幻世界。

再次，小說運(yùn)用了神話故事，《圣經(jīng)》、《一千零一夜》、《天方夜譚》等故事的引申加

重了“魔幻性”的色彩。

最后，作者獨(dú)特的寫作手法仿佛一條暗線貫穿于整部作品，使作品撲朔迷離，作者

匠心獨(dú)運(yùn)的采用倒敘手法，從將來到過去，時(shí)間上的循環(huán)往復(fù)將讀者引領(lǐng)到令人迷惘困

惑的神話世界。

（二）《百年孤獨(dú)》展示的是一個(gè)神話世界，它同時(shí)擁有一個(gè)“象征性”結(jié)構(gòu)。

這部作品首先便是象征的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在一個(gè)象征背景下展開，把事實(shí)與虛幻結(jié)合在一起。黨小說的布思地亞夫婦來到馬貢多發(fā)現(xiàn)城里的房屋，都是用鏡子作的墻壁，“鏡

子”在此就象征性隱喻了一個(gè)海市蜃樓的世界。而且是由夢(mèng)進(jìn)入的，就注定了被徹底毀滅的命運(yùn)。

作品中一些生活的事物都賦有了象征意義。譬如：黃色象征死亡、蝴蝶象征愛情、螞蟻象征毀滅等等。

此外，作品還運(yùn)用了夸張、諷刺手法。如：奧雷良諾發(fā)動(dòng)了32次起義；一場(chǎng)雨了4

年11月零二天；“民主”選舉時(shí)士兵收繳獵槍、砍刀甚至廚房里的菜刀，就這樣作者運(yùn)用

各種手法構(gòu)成了一個(gè)象征框架。

作者把現(xiàn)實(shí)放置在一個(gè)魔幻的世界，歷史的是社會(huì)政治等方面的問題。從作品的具

體描述中可以看到當(dāng)時(shí)拉美文化的落后，政治的腐朽，經(jīng)濟(jì)的貧困，思想觀念的陳舊。

一開始馬貢多人就存在著****關(guān)系，婚姻上的愚昧無知，導(dǎo)致豬尾巴輪回出現(xiàn)。馬貢多人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)感到陌生。并且還存在排斥心理，他們遠(yuǎn)離現(xiàn)代科學(xué)，導(dǎo)致馬貢多百年一塵不變。

馬貢多人在奧雷良諾帶領(lǐng)下32次起義均以失敗告終，使得許多村民無辜犧牲，政治的腐朽使其陷入輪回的重復(fù)。

文化落后、政治腐朽，使得馬貢多人處于被動(dòng)地位，財(cái)富只能流入殖民者的口袋，因而馬貢多只能百年停滯不前。

面對(duì)慘淡的現(xiàn)狀，馬貢多人思想保守，沉湎于毫無意義的事情，影響了馬貢多的發(fā)展，于是就有了“馬貢多被一陣颶風(fēng)刮走”的結(jié)局。

《百年孤獨(dú)》還反映了夫妻、父子、母女、兄弟之間缺乏信任和了解，而馬貢多孤獨(dú)正是源于這種“無愛”、“無序”的社會(huì)危害。

《百年孤獨(dú)》的魔幻性和象征性表現(xiàn)了拉美的現(xiàn)實(shí)處境和矛盾心理，真切的傳達(dá)出了作者的心聲。由此作品可以看得出作者對(duì)于人類命運(yùn)和情感經(jīng)驗(yàn)的體悟，表現(xiàn)了作者對(duì)人類命運(yùn)和名族前景的深度思考。

“百年孤獨(dú)”中的孤獨(dú)是因?yàn)樯鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)壓迫和民眾的愚昧。這一切種種原因?qū)е碌穆浜笫沟冒倌昙易迦諒?fù)一日的循環(huán)和重復(fù)，孤獨(dú)的停止前進(jìn)的腳步，最終消亡殆盡。這也是對(duì)民族和人類的啟示一個(gè)民族的發(fā)展關(guān)鍵在于提高民眾素質(zhì)，從而正確的面對(duì)現(xiàn)代化文明促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

【自主練習(xí)】

1．給下列加點(diǎn)的字注音并解釋最后兩個(gè)詞

拽（）一綹（）挨（）家串戶灼（）傷 夯（）實(shí) 黏（）稠．．．．．．

招攬（）經(jīng)濟(jì)拮（）據(jù)罹（）難湮（）沒推推搡（）搡．．．．．

翌（）年锃（）亮窸窣（）（）窒（）息噩（）夢(mèng) ．．．．．．

跋涉（）（）矗（）立人群熙攘（）（）．．．．．

胼（）手胝（）足：．．

首屈一指：

2．下面各組詞語(yǔ)，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．陶醉怔住無可直疑B．神密吟誦昏頭轉(zhuǎn)向

C．魁偉嘲弄專心致志D．著磨窒息首屈一指

3．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．他妻子烏蘇拉·伊瓜朗飼養(yǎng)這些家畜，原是想用來振興每況愈下的家業(yè)的，但她勸阻．．．．

不了他。

B．這使他足不出戶就能泛舟神秘之海，漫游荒漠之地，還能跟顯貴要人交往。．．．．

C．墨爾基阿德斯總是誨人不倦的。他對(duì)朱砂的魔鬼習(xí)性作了一番博學(xué)的解釋，但烏蘇拉．．．．

不理他那一套，她帶著孩子祈禱去了。

D．那么多不同種類的鳥兒啾啾齊鳴，真是令人不知所措。．．．．

4．下列句子中，填上哪一組詞語(yǔ)最恰當(dāng)？（）

霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞（）對(duì)磁鐵試驗(yàn)的失敗尚難以自慰，（）這時(shí)，（）又想出了一個(gè)點(diǎn)子：利用這項(xiàng)發(fā)明制造作戰(zhàn)武器。墨爾基阿德斯又一次勸阻他，（）最后還是收下了兩塊磁鐵和三塊殖民地時(shí)期的金幣，把放大鏡換給了他。

A．雖然但卻但B．雖然可但所以

C．即使但也所以D．即使可也但

5．下列句子，排列正確的一項(xiàng)是（）

①一切在于如何喚起它們的靈性②他拽著兩塊鐵錠挨家串戶地走著 ③大伙兒驚異地看到鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下

④甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來

⑤木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響

⑥成群結(jié)隊(duì)地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾

⑦任何東西都有生命⑧吉卜賽人聲音嘶啞地喊道

A．②③⑤④⑥⑦⑧①B．②③⑤④⑥①⑧⑦

C．②③⑤⑥④⑦⑧①D．②③⑤⑥④①⑧⑦

6．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．古羅馬最有影響的三位作家是維吉爾、賀拉斯和奧維德。

B．《等待戈多》《百年孤獨(dú)》《變形記》都是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家的作品。

C．西方現(xiàn)代主義文學(xué)包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流、荒誕派和魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，它是20世紀(jì)20—70年代遍及全球的各種文藝流派和思潮的總稱。

D．19世紀(jì)30年代開始，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐美文學(xué)的主流。

1．B（zh9）2．C3．C4．A5．A 6．B（《變形記》的作者未獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）

第二篇：百年孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》讀書筆記

商學(xué)院會(huì)計(jì)四班1101101146陳璐

被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨作”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)近乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。

馬爾克斯因本書獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這本書的內(nèi)涵很深刻，布恩地亞家族延續(xù)了100多年，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中，并在其中終其一生。雖然布恩地亞家族歷經(jīng)六世，也有過繁華與鼎盛，但自始自終沒有人能逃離孤獨(dú)。每一個(gè)靈魂都在孤獨(dú)中游蕩，家庭成員中沒有情感，沒有交流，沒有溝通與理解。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，沒有人關(guān)心他人，沒有人關(guān)心身外的世界。他們?cè)谧约旱氖澜缰忻β抵瑓s不知道為何忙碌。他們?cè)诿β抵畜w味孤獨(dú)，甚至享受孤獨(dú)，最后在孤獨(dú)中離開這個(gè)世界。小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；舭⒉级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結(jié)婚，烏蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍阿布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失??；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸

布；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡；小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng)??讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。這本書記載了布恩地亞家族七代人百年的坎坷歷程。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家族，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓。他們從小就孤獨(dú)、冷漠，這似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，誠(chéng)如小說中寫道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情。長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中。對(duì)他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒。”終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲哀。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)，來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的原因。他們的孤獨(dú)并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂，而是由于感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)可以使一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活。而實(shí)際上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來對(duì)待你。一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、落后和愚昧為伍。

對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

第三篇：百年孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》讀書筆記

自從上一年五月開始讀《百年孤獨(dú)》這本書，到現(xiàn)在為止我一直感到一種莫名的感覺在侵?jǐn)_，讓我總是處在一種無邊的幽暗和壓抑中而不能自拔。這種感覺是極其強(qiáng)烈的。

第一遍讀，有很多不明白的地方，還有這本書的人物姓名的設(shè)計(jì)，都讓人很費(fèi)解，有時(shí)候會(huì)讀了半天，卻突然不知道這個(gè)人是誰(shuí)了。還有他的敘事順序，也是在順序，倒敘，補(bǔ)敘，插敘之間來回變換，讓你根本不清楚說的是什么時(shí)候。諸如此類的感覺還有很多，但總體上感覺還是故事性很強(qiáng)的。

對(duì)于為什么對(duì)它很喜愛，這還得歸功于它那無可抗拒的開頭。這種開頭讓我突然明白了原來開端是可以這么寫的。它給人的震撼是強(qiáng)烈的，但也會(huì)讓人有一種先入為主的觀念，就是過分把奧雷里亞諾布恩迪亞上校作為小說的主人公。雖然事實(shí)也和這差不多，但其實(shí)他并不是這篇小說的主人公。他只不過是家族歷史的象征人物，其代表意義是不可否定的。它代表著著整個(gè)家族的孤獨(dú)與苦悶。但我又要說了，它反映的真的只是這孤獨(dú)與苦悶嗎

第四篇：《百年孤獨(dú)》

《百年孤獨(dú)》讀后感

這倆天，最主要的工作反而不是復(fù)習(xí)審計(jì)，備戰(zhàn)考研。反而很認(rèn)真地看完了《百年孤獨(dú)》。很吸引我的一本書，讓我想到了小時(shí)候看的綠皮的《牛皮大王歷險(xiǎn)記》，我覺得挺喜歡的，首先應(yīng)是被他的情節(jié)所吸引的。從剛開始看，就充滿可一大籮筐的疑問，為甚么這一家族式孤獨(dú)的，為什么會(huì)有那個(gè)預(yù)言的吉普賽人，為什么會(huì)有羊皮卷上的預(yù)言，為甚么他們每個(gè)人都似乎有逃不掉的宿命，為什么每一代都差不多在循環(huán)著呢？。。

太多的為什么了，我都不懂。或許是因?yàn)槲覍?duì)拉丁美洲的歷史不了解吧，但我從一開始，就沒打算把這本書和拉丁美洲的歷史聯(lián)系起來看。雖然有很多的不懂，但是這本書還是很吸引我的，也帶給我很多的思考。也許以后，我會(huì)想明白其中的一些事？就算不明白也沒關(guān)系，享受過程就也挺好的了。

但心里也總有一種奇怪的感覺，這樣的故事情節(jié)，這樣的螺旋式發(fā)展，似乎知道一切的烏蘇娜，可有似乎不敢反抗。。不懂，挺多不懂的。還特地選了餓一個(gè)人看海來寫這篇讀后感哈，感覺還不錯(cuò)。

第五篇：百年孤獨(dú)

百年孤獨(dú)

一部偉大的作品，總是因?yàn)榈莱隽巳祟愳`魂和生命的本質(zhì)而不朽。被譽(yù)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”巔峰之作的《百年孤獨(dú)》就是這樣一部有著獨(dú)特思想和審美價(jià)值的小說。說它“魔幻”很大程度上是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)方式中的超現(xiàn)實(shí)色彩---------很多人將這本小說視為一個(gè)寓言：一個(gè)關(guān)于拉丁美洲歷史和文明發(fā)展的傳奇故事。一百年的孤寂，它的坐標(biāo)是時(shí)間——上帝在人間真實(shí)存在的投影。小說將時(shí)間的絲線抽得緊密有致，仿佛只在一瞬間，馬貢多就從鄉(xiāng)村變成小鎮(zhèn)、變成城市，人們像鼠群般涌入又如退卻的海潮般消失——只剩下街道兩邊的扁桃樹葉子，在風(fēng)中發(fā)出簌簌的聲響。時(shí)間是真空加速器上的粒子——永不停止，所以永恒。他們以一種絕望的姿勢(shì)守望著；把一種可以傳承的氣質(zhì)盡情燃燒——那就是“孤獨(dú)”，孤獨(dú)者的精神。

《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā) 展、鼎盛及至消亡的歷史。作者用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的徽記，如同他們血液中固有的冒險(xiǎn)、沖動(dòng)、勇敢和不屈，還有遺傳的高高的顴骨，以及骨子里隱藏至深的亂倫渴望。這種孤獨(dú)是對(duì)世界本體的一種凄涼的絕望，是低賤的、卑微的，有一種濃灰色的壓抑感，有是一種慘淡的幽默。這是一種絕頂?shù)膽n郁，無可逃遁甚至無法減輕。

在某種意義上，孤獨(dú)是人類存在的一種本質(zhì)。所有人都有屬于自己的不可排解的孤獨(dú)感，只是在《百年孤獨(dú)》中，這種感覺被不斷放大和典型化了。尤其是布恩蒂亞家族的人，每一代都會(huì)出現(xiàn)深刻的孤獨(dú)者，而且他們的孤獨(dú)癥都極具代表性的。

例如霍.阿.布恩蒂亞，他身上濃聚了人類最天真的幻想與激情，他的一生都伴隨著熱烈的冒險(xiǎn)與探尋：對(duì)未來和遠(yuǎn)方的信念使他保持了一個(gè)孩子的本能。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想的種子似乎總是難以在現(xiàn)實(shí)的土壤中開花，以致達(dá)到極度瘋狂的地步，最終由于他走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)無法、也不愿回返曾經(jīng)身屬的人群，于是他的命運(yùn)終結(jié)在一棵栗樹下，絕望而又頑強(qiáng)地注視著夢(mèng)想的腐化，最后以癲狂者的姿態(tài)孤寂地走向死亡。

奧雷連諾上校是一個(gè)性情孤僻同時(shí)又十分冷靜清醒的人，他從不與庸人們交流，只是像他的父親那樣整日埋首于文化與文明的故紙堆，想要通過學(xué)習(xí)和思考弄清現(xiàn)實(shí)的問題。這喜歡沉思的存在方式果然賦予了他不同一般的認(rèn)知能力，并最終為他贏得了世俗的榮譽(yù)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的時(shí)候，他在一種不明所以的沖動(dòng)之下卷了進(jìn)去，并為之付出了一生。

阿瑪蘭塔年輕時(shí)在與雷貝卡爭(zhēng)奪愛人的戰(zhàn)爭(zhēng)中誤殺了無辜者蕾麥黛絲。從此她便陷入了無邊無際的自責(zé)和罪感之中，甚至在一切障礙都已去除的情況下也不愿與愛人皮埃特羅.克列斯比好合。剛開始只是自我懲罰，最后她似乎喜歡上了這種精神自虐的生活方式，從此她靈魂的大門就對(duì)塵世關(guān)閉了。

無論是因?yàn)閳?jiān)持下的癡狂，理智中的絕望，還是棄絕里的怯懦，這些極端的孤獨(dú)者們都將以異類的形象終結(jié)于人世之中。真相可能是，他們由于太真實(shí)的人性而既不被這個(gè)世界理解，也不被他們自己理解。這也許就是“孤獨(dú)”的一種本質(zhì)吧。

在《百年孤獨(dú)》中，我看到了一個(gè)又一個(gè)不同性格的人與孤獨(dú)和命運(yùn)的抗?fàn)?，他們用不同的生活態(tài)度生存著、與命運(yùn)抗?fàn)幹?，卻走不出孤獨(dú)的怪圈。他們只是為了打破孤獨(dú)去努力，卻沒有人愿意和身邊的人親近，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有溝通，缺乏了解，最后的結(jié)果只能以失敗告終。他揭示了孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是用冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，這種孤獨(dú)最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失殆盡。