第一篇：《大學(xué)》全文及解釋

《大學(xué)》全文及解釋

【原文】

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

【譯文】

大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。

每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

【譯文】

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識，研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

【原文】

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

【譯文】

上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!

【原文】

《康誥》曰：“克明德?！薄短住吩唬骸邦櫴翘熘髅！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶?。”皆自明也。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰： “作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。【譯文】

《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德?！薄短住氛f：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。” 這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。

商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應(yīng)保持天天自新，永遠(yuǎn)不斷自新。”《康誥》中說：“鼓勵人們棄舊圖新。”《詩經(jīng)》中說：“周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新?！彼?，品德高尚的人無處不追求完善。

【原文】

《詩》云：“邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥乎？”

《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。”《詩經(jīng)》又說：“‘緡蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上?！笨鬃诱f：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還能不如一只鳥兒嗎?”

《詩經(jīng)》說：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。

【原文】

《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可兮!” “如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威儀也；“有斐君子，終不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊!”這里所說的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問的態(tài)度；這里所說的“像打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說“這樣一個文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

【原文】

《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德?！苯宰悦饕病侗P銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰： “作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極?！咀g文】

《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德?！薄短住氛f：“念念不忘這上天賦予的光明稟性?！薄秷虻洹氛f：“能夠弘揚崇高的品德。” 這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。

商湯王刻在浴盆上的箴言說：“如果能夠有一天自新，就應(yīng)保持天天自新，永遠(yuǎn)不斷自新?！薄犊嫡a》中說：“鼓勵人們棄舊圖新?！薄对娊?jīng)》中說：“周朝雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新?！彼裕返赂呱械娜藷o處不追求完善。

【原文】

《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊釉唬骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎？”

《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方?！薄对娊?jīng)》又說：“‘緡蠻’叫著的黃鳥，棲息在山丘的角落上?！笨鬃诱f：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還能不如一只鳥兒嗎?”

《詩經(jīng)》說：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?，要做到仁義；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交

往，要做到講信用。

【原文】

《詩》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可兮!” “如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威儀也；“有斐君子，終不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘啊!”這里所說的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問的態(tài)度；這里所說的“像打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說“這樣一個文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

【原文】

《詩》云：“於戲!前王不忘?！本淤t其賢而親其親；小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“啊呀，前代的君王真使人難忘啊!”這是因為君主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以，雖然前代君王已經(jīng)去世，但人們是永遠(yuǎn)不會忘記他們的。

【原文】

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。

【譯文】

孔子說：“審理訴訟案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生?！笔闺[瞞真實情況的人不敢花言巧語，以大德使人心畏服，這就叫做懂得了根本的道理。

說獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理。只不過因為這些原理還沒有被徹底認(rèn)識。所以使知識顯得很有局限。因此，《大學(xué)》一開始就教學(xué)習(xí)的人接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識萬事萬物的原理。經(jīng)過長期用功，總有一天會豁然貫通，到那時，萬事萬物的里外巨細(xì)都被認(rèn)識得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切認(rèn)識能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒有蔽塞。這就叫萬事萬物被認(rèn)識、研究了，這就叫知識達(dá)到頂點了。

【原文】

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也!

小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

【譯文】

使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，這樣才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹(jǐn)慎小心。

品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看他們，就像能看見他們的心肺肝臟一樣清楚，這樣做有什么用呢?這就叫做內(nèi)心的真實一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨處的時候一定要謹(jǐn)慎小心。

【原文】

所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。

【譯文】

之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正，心有恐懼就不能夠端正，心有喜好就不能夠端正，心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏見；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏意。因此，世上很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的缺點，人都不滿足自己莊稼的茁壯?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。

【原文】

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说??！币诵忠说?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國，在齊其家。

【譯文】

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人還能管教好別人，是沒有的事。所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主，對兄長的恭敬可以用于侍奉官長，對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾。《詩經(jīng)》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了，讓全家人都和睦?！弊屓胰硕己湍?，然后才能夠讓一國的人都和睦?！对娊?jīng)》說：“兄弟和睦?！毙值芎湍懒?，然后才能夠讓一國的人都和睦?！对娊?jīng)》說：“容貌舉止莊重嚴(yán)肅，成為四方國家的表率?！?只有當(dāng)一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。

【原文】

所謂平天下在治其國者，上老老，而民興孝，上長長，而民興弟，上恤孤，而民不倍。是以君子有矩之道也。

【譯文】

之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推己及人的“ 矩之道”。

【原文】

所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂矩之道。

【譯文】

如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做“ 矩之道”。

【原文】

《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之。此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?。辟，則為天下矣。《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！?道得眾則得國，失眾則失國。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母?！崩习傩障矚g的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了?！对娊?jīng)》說：“巍峨的南山啊，巖石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰重著你?！苯y(tǒng)治國家的人不可不謹(jǐn)慎。稍有偏頗，就會被天下人推翻?！对娊?jīng)》說：“殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。請用殷朝作個借鑒吧，守住天命并不是一件容易的事?！边@就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。

【原文】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

【譯文】

所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末。假如把根本當(dāng)成了外在的東西，卻把枝末當(dāng)成了內(nèi)在的根本，那就會和老百姓爭奪利益。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財于民，民心就會聚在一起。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。

原文】

《康誥》曰：“惟命不于常。” 道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！?/p>

【譯文】

《康誥》說：“天道命是不會始終如一的?！边@就是說，行善道便會得到天命，不行善便會失去天命。《楚書》說：“楚國沒有什么是寶，只是把善當(dāng)作寶?！本朔刚f：“流亡在外的人沒有什么是寶，只是把仁愛當(dāng)作寶?！?/p>

【原文】

《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，疾以惡之。人之彥圣，而違之俾不通，不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!” 唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。

【譯文】

《秦誓》說：“如果有這樣一位大臣，忠誠老實，雖然沒有什么特別的本領(lǐng)，但他心胸寬廣，有容人的肚量。別人有本領(lǐng)，就如同他自己有一樣；別人德才兼?zhèn)洌膼傉\服，不只是在口頭上表示，而是打心眼里贊賞。用這種人，是可以保護(hù)我的子孫和百姓的，是可以為他們造福的啊!相反，如果別人有本領(lǐng)，他就妒忌、厭惡；別人德才兼?zhèn)洌阆敕皆O(shè)法壓制、排擠，無論如何容忍不得。用這種人，不僅不能保護(hù)我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很!”因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的四夷之地去，不讓他們同住在國中。這說明，有仁德的人愛憎分明

【原文】

見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰以失之。

【譯文】

發(fā)現(xiàn)賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢；發(fā)現(xiàn)惡人而不能罷免，罷免了而不能把他驅(qū)逐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災(zāi)難必定要落到自己身上。所以，君子要有正確的原則：一定要通過忠誠信義去獲得一切，而驕奢放縱便會失去一切。

【原文】

生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣！仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

【譯文】

生產(chǎn)財富也有正確的途徑：生產(chǎn)財富的人多，消費財富的人少；生產(chǎn)財富的人勤奮，消費財富的人節(jié)省，這樣，財富便會經(jīng)常充足。仁愛的人以財富來修養(yǎng)自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發(fā)財。沒有在上位的人喜好仁德，而在下位的人卻不喜好忠義的；沒有喜好忠義而做事卻做不成的；沒有不把國庫里的財物不當(dāng)做自己的財富來愛惜的。

【譯文】

孟獻(xiàn)子說：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收留搜刮民財?shù)募页?。與其有搜刮民財?shù)募页迹蝗缬型当I東西的家臣。”這意思是說，一個國家不應(yīng)該以財貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。

做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫?，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應(yīng)該以財貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。

【原文】孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣!此謂國不以利為利，以義為利也。

第二篇：大學(xué)、中庸全文及解釋

中庸全文及解釋

【原文】

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。【譯文】

人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道” 的原則修養(yǎng)叫做“教”?！暗馈笔遣豢梢云屉x開的，如果可以離開，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱藏的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹(jǐn)慎的?！驹摹?/p>

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。【譯文】

喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了?！驹摹?/p>

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人反之中庸也，小人而無忌憚也?！?/p>

子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?【譯文】

仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因為君子隨時做到適中、恰當(dāng)；小人之所以違背中庸，是因為小人肆無忌憚，無所顧忌。” 孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能長久實行它的!”

孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人超過了中庸的度，愚蠢的人智力達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗出滋味。” 【原文】

子曰：“舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎!”子曰：“人皆曰?予知。?驅(qū)而納諸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰?予知，? 擇乎中庸，而不能期月守也?！?子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。” 【譯文】

孔子說：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜歡向人問問題，又善于分析淺顯話語里的含義。隱藏人家的缺點，宣揚人家的好處。兩個方面的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧!”

孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持?！?/p>

孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。” 【原文】

子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！?/p>

子路問強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與? 寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！” 【譯文】

孔子說：“天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。”子路問什么是強(qiáng)。孔子說： “你是說南方的?強(qiáng)?？還是北方的?強(qiáng)?？還是你認(rèn)為的?強(qiáng)?？用寬容溫和的精神去教育人，對蠻橫無禮也不報復(fù)，這是南方的 ?強(qiáng)?，品德高尚的人具有這種?強(qiáng)?。用兵器甲盾當(dāng)枕席，死了也不后悔，這是北方的?強(qiáng)?，勇武的人就具有這種?強(qiáng)?。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真?強(qiáng)?啊!保持中立而不偏不倚，這才是真強(qiáng)啊!國家政治清平時不改變志向，這才是真?強(qiáng)?啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不改，這才是真?強(qiáng)?啊！”

【原文】

子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。” 【譯文】

孔子說：“追求隱僻的道理，做些怪誕的事情，后世也許會有人來記述他，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到?！?【原文】

君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉。及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵?！毖云渖舷虏煲病＞又溃於撕醴驄D，及其至也，察乎天地?！咀g文】

君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實行君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說到“大”處，就能大得連整個天下都放不下；君子說到“小”處，就能小得一點兒也分不開?！对娊?jīng)》說： “鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！边@是說上面下面都清楚。君子的道，從普通男女開始，但它的最高深境界卻與整個天地相通?！驹摹?/p>

子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。詩云，『伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。』執(zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。

“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。

“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！” 【譯文】

孔子說：“道并不遠(yuǎn)離人。如果有人實行道卻遠(yuǎn)離他人，那就不算是道了?！耙粋€人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。什么叫忠恕呢?不愿意別人施加給自己的事，也不要施加給別人?！熬拥牡烙兴捻棧铱浊疬B其中的一項也沒有能夠做到：作為一個兒子應(yīng)該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應(yīng)該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應(yīng)該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應(yīng)該先做到的，我沒有能夠做到。平常的德行努力實踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎么會不忠厚誠實呢?” 【原文】

君子素其位而行，不愿乎其外。

素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?【譯文】

君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無論處于什么情況下都是安然自得的。

處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什么抱怨了。上不抱怨天命，下不抱怨別人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待天命，小人卻鋌而走險妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應(yīng)該到自己身上去找原因?！?【原文】

“凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！霸谙挛徊猾@乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣?！咀g文】

“凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。講話之前預(yù)先想好，講起話來就不會中斷。辦事之前預(yù)先想好，做起來就不會遭受挫折。行動之前預(yù)先想好，行動起來就不會抱愧。實行道德之前預(yù)先想好，實行起來就不會行不通。

“處在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民眾。要得到上面的支持有方法：交朋友要講信用，得不到朋友的信任，就不會得到上面的信任；要得到朋友的信任也有方法：對父母要孝順，不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母也有方法：要使自己誠實。

大學(xué)全文及解釋

【原文】

大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而 后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

（經(jīng)）【注釋】

（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思； 二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù) ”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人” 的學(xué)問。所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思?！钡?“的本義是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。（2）明明德：前

一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明” 作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新 ”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標(biāo) 所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：認(rèn)識、研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾暋１≌吆瘢翰?該重視 的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做 法等）。

【譯文】

大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有 開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚 光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭 和

家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

第三篇：成語及成語解釋

常用成語解釋

爭先恐后：搶著向前，唯恐落后。

身臨其境：親身面臨那種境地。

不可思議：指無法想象，難以理解。

無與倫比：指事物非常完美,沒有能跟它相比的。

驚心動魄：形容使人十分驚駭緊張到極點。

小心翼翼：形容舉動十分謹(jǐn)慎,一點不敢疏忽。

人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開了鍋一樣。

煥然一新：改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。

面面相覷：形容人們因驚懼或無可奈何而互相望著，都不說話。

神機(jī)妙算：形容善于估計復(fù)雜的變化的情勢,決定策略。

得意忘形：形容高興得失去了常態(tài)。

望而生畏：看見了就害怕。

喜出望外：由于沒有想到的好事而非常高興。

弄巧成拙：本欲取巧結(jié)果反而壞了事。

千鈞一發(fā)：比喻情況萬分危急。

紋絲不動：一點兒也不動。形容沒有絲毫損壞或改變。

井然有序：有條理,有次序,整齊不亂。

生死攸關(guān)：關(guān)系到生和死。指生死存亡的關(guān)鍵。

恍然大悟：形容一下子明白過來。

自言自語：自己一個人低聲嘀咕。

安居樂業(yè)：安定愉快地生活和勞動。

忐忑不安：心神極為不安。

異想天開：比喻憑空的、根本沒有的事情。

豁然開朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。

拾金不昧：拾到東西并不隱瞞下來據(jù)為己有。

捷足先登：比喻行動快的人先達(dá)到目的或先得到所求的東西。

理由氣壯：理由充分,說話氣勢就壯。

同心協(xié)力 ：團(tuán)結(jié)一致,共同努力。

暢所欲言：知道的就說,要說就毫無保留。

稍縱即逝：形容時間或機(jī)會等很容易過去。

栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真,如同活的一樣。

目瞪口呆：瞪著眼睛說不出話來，形容因吃驚或受氣而發(fā)楞

得意洋洋：形容稱心如意、沾沾自喜的樣子

目不轉(zhuǎn)睛：眼珠子一動不動地盯著看。形容注意力集中

贊不絕口：不住口地稱贊。

心急如焚：形容極為焦急

頂天立地：頭頂云天,腳踏大地

乘風(fēng)破浪船只乘著風(fēng)勢破浪前進(jìn)。比喻人的志向遠(yuǎn)大，氣魄雄偉，奮勇前進(jìn)

一本正經(jīng)原指一部合乎道德規(guī)范的經(jīng)典。后用以形容態(tài)度莊重嚴(yán)肅，鄭重其事。有時含

諷刺意味。

引人注目吸引人們注意。

五光十色形容色彩鮮艷，花樣繁多。

裝腔作勢拿腔拿調(diào)，故意做作想引人注意或嚇唬人。

濫竽充數(shù)比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。

掩耳盜鈴?fù)碘忚K怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

至高無上高到頂點，再也沒有更高的了。

神采奕奕形容精神飽滿，容光煥發(fā)。

聚精會神原指集思廣益。后形容專心致志，注意力高度集中

千姿百態(tài)形容姿態(tài)多種多樣。

優(yōu)雅別致

津津有味興趣濃厚。形容興味濃厚.一知半解知道得不全面，理解得也不透徹。

衣衫襤褸衣服破破爛爛。

索然無味形容事物枯燥無味（多指文章）。

大義凜然由于胸懷正義而神態(tài)莊嚴(yán)，令人敬畏。

囫圇吞棗不加咀嚼，不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。

劈頭蓋臉正對著頭和臉蓋下來。形容（打擊、沖擊、批評等）來勢很猛。

斬釘截鐵形容說話或行動堅決果斷，毫不猶豫。

如饑似渴形容要求很迫切，好象餓了急著要吃飯，渴了急著要喝水一樣。

驚恐萬狀形容害怕到了極點。

出人意料超出人們的料想猜測之外

不由自主由不得自己，控制不住自己。

目不暇接指東西多，眼睛都看不過來。

絡(luò)繹不絕形容行人車馬來來往往，接連不斷。

千辛萬苦各種各樣的艱難困苦。

迫不及待急迫得不能等待。形容心情急切。

爭先恐后搶著向前，唯恐落后。

饞涎欲滴饞得口水都要滴下來了。形容極其貪饞的樣子。也形容非常眼紅。

沁人心脾原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容詩歌和文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。

小心翼翼本是嚴(yán)肅恭敬的意思?，F(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一點不敢疏忽。

不知所措不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

無地自容沒有地方可以讓自己容身。形容非常羞愧。

無家可歸沒有家可回。指流離失所。

依依不舍形容舍不得離開。

心心相印彼此的心意不用說出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。情不自禁感情激動得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。

驚弓之鳥被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經(jīng)過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。一箭雙雕原指射箭技術(shù)高超，一箭射中兩只雕。后比喻做一件事達(dá)到兩個目的。含苞欲放形容花將開而未開時的樣子。

鳥語花香鳥叫得好聽，花開得噴香。形容春天的美好景象。

滔滔不絕像流水那樣毫不間斷。指話很多，說起來沒個完。

疑惑不解

漫不經(jīng)心隨隨便便，不放在心上。

聚精會神原指集思廣益。后形容專心致志，注意力高度集中 漫不經(jīng)心隨隨便便，不放在心上。

意味深長意思含畜深遠(yuǎn)，耐人尋味。

竊竊私語背地里小聲說話。

提心吊膽形容十分擔(dān)心或害怕。

鍥而不舍不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。

異想天開指想法很不切實際，非常奇怪。

鄭重其事形容說話做事時態(tài)度非常嚴(yán)肅認(rèn)真。

欣喜若狂形容高興到了極點。

欣欣向榮

安然無恙

束手無策

垂頭喪氣

形容草木長得茂盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛。原指人平安沒有疾病。現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。遇到問題，就象手被捆住一樣，一點辦法也沒有。形容因失敗或不順利而情緒低落、萎蘼不振的樣子。

第四篇：千字文及解釋

千字文

天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。

閏余成歲 律呂調(diào)陽： 積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。

云騰致雨

金生麗水

劍號巨闕

果珍李柰

海咸河淡

龍師火帝

始制文字

裳。

推位讓國

吊民伐罪

坐朝問道

愛育黎首

遐邇一體

鳴鳳在竹

化被草木

蓋此身發(fā)

恭惟鞠養(yǎng)

女慕貞潔 露結(jié)為霜：玉出昆岡：珠稱夜光：菜重芥姜：鱗潛羽翔：鳥官人皇：乃服衣裳：有虞陶唐：周發(fā)殷湯：垂拱平章：臣伏戎羌：率賓歸王：白駒食場：賴及萬方：四大五常：豈敢毀傷：男效才良：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動都要符合“五常”。恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。罔談彼短 靡恃己長： 不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。信使可復(fù) 器欲難量： 誠實的話要能經(jīng)受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。墨悲絲染 詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚。景行維賢 克念作圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立 形端表正：

一樣。

空谷傳聲 虛堂習(xí)聽：

禍因惡積 福緣善慶：

尺璧非寶 寸陰是競：

資父事君 曰嚴(yán)與敬：

孝當(dāng)竭力 忠則盡命：

臨深履薄 夙興溫凊：

夏涼。

似蘭斯馨 如松之盛：

川流不息 淵澄取映：

容止若思 言辭安定：

篤初誠美 慎終宜令：

要。

榮業(yè)所基 籍甚無竟：

學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政：

家的政事。

存以甘棠 去而益詠：

樂殊貴賤 禮別尊卑：

低有所區(qū)別。

養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高

外受傅訓(xùn) 入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣?？讘研值?同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。交友投分 切磨箴規(guī)： 結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。節(jié)義廉退

性靜情逸

守真志滿

堅持雅操

都邑華夏

背邙面洛

宮殿盤郁

圖寫禽獸

丙舍傍啟

肆筵設(shè)席

升階納陛

右通廣內(nèi)

既集墳典

杜稿鐘隸

府羅將相

戶封八縣

高冠陪輦

威風(fēng)。

顛沛匪虧：心動神疲：逐物意移：好爵自縻：東西二京：浮渭據(jù)涇：樓觀飛驚：畫彩仙靈：甲帳對楹：鼓瑟吹笙：弁轉(zhuǎn)疑星：左達(dá)承明：亦聚群英：漆書壁經(jīng)：路俠槐卿：家給千兵：驅(qū)轂振纓：氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動，精神就疲憊困倦。保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上臺階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。書殿中有杜度的草書、鐘繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。宮延內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不

策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。磻溪伊尹 佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。

奄宅曲阜 微旦孰營： 周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？ 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。綺回漢惠 說感武?。?漢惠帝做太子時靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說?？V密勿

晉楚更霸

假途滅虢

何遵約法

刑法。

起翦頗牧

宣威沙漠

九州禹跡

岳宗泰岱

雁門紫塞

城。

昆池碣石

庭。

曠遠(yuǎn)綿邈

治本于農(nóng)

俶載南畝

稅熟貢新

勵或處罰。

孟軻敦素

多士寔寧：趙魏困橫：踐土?xí)耍喉n弊煩刑：用軍最精：馳譽丹青：百郡秦并：禪主云亭：雞田赤城：巨野洞庭：巖岫杳冥：務(wù)資稼穡：我藝黍稷：勸賞黜陟：史魚秉直：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強(qiáng)安寧。晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。晉獻(xiàn)公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳后代。九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高梁。收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

己。

聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。

殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。兩疏見機(jī) 解組誰逼： 疏廣疏受預(yù)見到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官印？ 索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。游鵾獨運 凌摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。易輶攸畏 屬耳垣墻： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。飽飫烹宰 饑厭糟糠: 飽的時候自然滿足于大魚大肉，餓的時候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。妾御績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。晝眠夕寐 藍(lán)筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘?；嬙侔?悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特

誅斬賊盜

布射僚丸

恬筆倫紙

釋紛利俗

毛施淑姿

年矢每催

璇璣懸斡

指薪修祜

忠告。

矩步引領(lǐng)

束帶矜莊

孤陋寡聞

讓人恥笑。

謂語助者

助詞。駭躍超驤：捕獲叛亡：嵇琴阮嘯：鈞巧任釣：竝皆佳妙：工顰妍笑：曦暉朗曜：晦魄環(huán)照：永綏吉劭：俯仰廊廟：徘徊瞻眺：愚蒙等誚：焉哉乎也：家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑?？上啻阂资?，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照。高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動，明晦的月光灑遍人間每個角落。行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣

第五篇：成語及解釋

成語及解釋

成語及解釋1

形容種類多的成語及解釋

1、無窮無盡：窮：完。沒有止境，沒有限度。

2、不可勝舉：指無法一一枚舉，極言其多。

3、眼花繚亂：繚亂：紛亂?？粗鴱?fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無法辨清。

4、琳瑯滿目：琳瑯：精美的玉石。滿眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。

5、包羅萬象：包羅：包括；萬象：宇宙間的一切景象，指各種事物。形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。

6、形形色色：形形：原指生出這種形體；色色：原指生出這種顏色。指各式各樣，種類很多。

7、不可計數(shù)：沒有辦法清點、無法計算的`意思。

8、不可枚舉：枚：個。不能夠一個個地列舉。形容數(shù)量、種類極多。

9、漫山遍野：漫：滿；遍：到處。山上和田野里到處都是。形容很多。

10、林林總總：林林：眾多的樣子；總總：眾多而雜亂的樣子。形容眾多。

11、舉不勝舉：勝：盡。列舉也列舉不完。形容數(shù)量很多。

12、豐富多彩：內(nèi)容豐富，花色繁多。

13、五花八門：原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰(zhàn)術(shù)變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。

14、星羅棋布：羅：羅列；布：分布。像天空的星星和棋盤上的棋子那樣分布著。形容數(shù)量很多，分布很廣。

15、無所不包：沒有什么不被包括。形容包含的東西非常多。

16、多如牛毛：象牛身上的的毛那樣多。形容極多。

17、美不勝收：勝：盡。美好的東西很多，一時看不過來。

18、無奇不有：什么奇怪的事物都有。

19、應(yīng)接不暇：暇：空閑。原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。

20、多多益善：益：更加。越多越好。

21、層出不窮：層：重復(fù)；窮：盡。接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。

22、比比皆是：比比：一個挨一個。到處都是，形容極其常見。

23、三般兩樣：指多個，也指耍手段，弄花樣。

24、綽綽有余：綽綽：寬裕的樣子。形容房屋或錢財非常寬裕，用不完。

25、應(yīng)有盡有：該有的全都有。形容很齊全。

26、各式各樣：指多種不同的式樣、種類或方式。

27、目不暇接：指東西多，眼睛都看不過來。

成語及解釋2

【成語】：經(jīng)天緯地

【拼音】：jīng tiān wěi dì

【簡拼】：jtwd

【解釋】：經(jīng)、緯：織物的豎線叫“經(jīng)”，橫線叫“緯”，比喻規(guī)劃。規(guī)劃天地。形容人的才能極大，能做非常偉大的.事業(yè)。

【出處】：《左傳?昭公二十八年》：“經(jīng)緯天地曰文。”《國語?周語》：“天六地五，數(shù)之常也。經(jīng)之以天，緯之以地?！?/p>

【示例】：想先生意中，必以為這一篇～的妙文，定能使《新青年》諸記者拜服得五體投地。 劉半農(nóng)《奉答王敬軒先生》

【近義詞】：治國安民、經(jīng)緯天下

【反義詞】：無所作為、才疏學(xué)淺

【語法】：作謂語、定語；指人的才能

成語及解釋3

1.崢嶸歲月 形容不平凡的年月。

2.風(fēng)華正茂 正是風(fēng)采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、年輕有為。

3.揮斥方遒 是說熱情奔放，勁頭正足。

4.百舸爭流 形容群舟爭相行駛。

5.天倫敘樂 老人和孩子在一起其樂融融的樣子。

6.危在旦夕 形容危險即在眼前。

7.從諫如流 指聽從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然，形容樂意接受別人的意見。

8.洞若觀火 就像黑夜里看火一樣，形容觀察事物非常清楚。

9.以退為進(jìn) 表面上退卻，其實準(zhǔn)備進(jìn)攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。

10.化險為夷 將危險轉(zhuǎn)化為平安。

10.放浪形骸 指行為放縱，不受約束。

11.一去不復(fù)返 一去之后就不再回來。

12.圖窮匕首 比喻事情發(fā)展到了最后，真相或本意顯露出來。

13.悲歌擊筑 亦作“悲歌易水”，常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

14.切齒拊心 形容憤恨到極點。

15.發(fā)上指冠 毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。

16.無可奈何 沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。

17.變徵之聲 樂聲中的徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。

18.秋毫不犯 指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的'利益。

19.勞苦功高 指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功勞。

20.約法三章 比喻以語言或文字規(guī)定出幾條共同遵守的條款。劉邦由于堅決執(zhí)行約法三章，得到了老百姓的信任、擁護(hù)和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

21.人為刀俎，我為魚肉 比喻生殺大權(quán)掌握在他人手中，自己處于被人宰割的地位。

22.長歌當(dāng)哭長歌 長聲歌詠，也指寫詩;當(dāng)：當(dāng)作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯蓿枰允惆l(fā)心中的悲憤。

23.目不忍視 眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。

24.耳不忍聞 耳朵不忍聽知。形容消息極其悲慘。

25.百折不回 無論受多少挫折都不退縮，形容意志堅強(qiáng)。也說百折不撓。

26.殞身不恤 殞：犧牲;恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜。

28.步履穩(wěn)健 表面意思指步伐穩(wěn)重，用在特定場合也可以指辦事一步一個腳印，很穩(wěn)健。

29.博聞強(qiáng)記 形容知識豐富，記憶力強(qiáng)。

30.屏息以待 抑止氣息靜靜的等待。

31.世人矚目 全世界都在關(guān)注某事或人。

32.婆娑起舞 形容跳起舞來的姿態(tài)

33.引人注目 吸引人們注意。

34.發(fā)人深思 啟發(fā)人深入地思考。形容語言或文章有深刻的含意，耐人尋味。

35.聳入云天 形容高山，或者參天巨樹的高大，比云還要高。

36.扭轉(zhuǎn)乾坤 比喻從根本上改變整個局面。

成語及解釋4

成語接龍：異想天開

異想天開-開山始祖-祖宗家法-法力無邊-邊塵不驚-驚心動魄-魄散魂消-消息盈沖-沖口而出-出陳易新-新陳代謝-謝庭蘭玉-玉石混淆-淆亂視聽-聽天由命-命詞遣意-意懶心灰-灰心喪氣-氣血方剛-剛中柔外-外剛內(nèi)柔-柔聲下氣-氣驕志滿-滿座風(fēng)生-生吞活剝-剝膚之痛-痛下針砭-砭庸針?biāo)?俗不可醫(yī)-醫(yī)時救弊-弊絕風(fēng)清-清風(fēng)朗月-月露風(fēng)云-云蒸霧集-集思廣益-益壽延年-年壯氣銳-銳挫氣索-索隱行怪-怪聲怪氣-氣貫長虹-虹銷雨霽-霽風(fēng)朗月-月盈則食-食不充口-口吻生花-花殘月缺-缺衣少食-食不求甘-甘拜下風(fēng)-風(fēng)清弊絕-絕少分甘-甘心瞑目

異想天開：

拼音：yì xiǎng tiān kāi

[釋義]異：奇異、奇特;天開：比喻憑空的;根本沒有的事情。形容想法非常離奇、荒唐?；蛑附夥潘枷?。

[語出]清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“刑部書吏得了他的賄賂;便異想天開的'設(shè)出一個法來?！?/p>

[正音]異;不能讀作“yī”。

[辨形]異;不能寫作“一”。

[近義]胡思亂想 浮想聯(lián)翩 想入非非

[用法]略帶諷刺意味時;用來形容想法獨特;不切合實際的想法。用來形容思想解放、想法獨特時;含褒義。一般作主語、謂語、定語。

[結(jié)構(gòu)]動賓式。

[辨析]～和“想入非非”都有想法不能實現(xiàn);不切實際的意思。但“想入非非”重在胡思亂想;毫無可取之處;～重在形容某種奇特的想法;有時可能有積極的意思。

[例句]既～;又實事求是;這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格。

成語及解釋5

人地生疏

【解釋】人事不熟，地方陌生。指初到一地，對當(dāng)?shù)氐娜耸潞偷乩矶疾皇煜ぁ?/p>

【出處】魯迅《偽自由書·前記》：“《自由談》的編輯新?lián)Q了黎烈文先生了，但他才從法國回來，人地生疏，怕一時搞不起稿子，要我去投幾回稿。”

舉目無親

【解釋】抬起眼睛，看不見一個親人。比喻單身在外，人地生疏。

【出處】唐·薛調(diào)《劉無雙傳》：“四海之廣，舉目無親戚，未知托身之所?！?/p>

初來乍到

【解釋】剛剛來到一個地方。

【出處】蕭乾 《草原即景》：“就連我這個初來乍到的也能看出……舉目都是一排排新砌的房子?！比纾何页鮼碚У剑松夭皇?，希望大家多照顧。

一面之緣

【解釋】見一面的`緣分。

【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第一回：“若問此物，倒有一面之緣?！?/p>

點頭之交

【解釋】指交情甚淺，見了面只不過點點頭而已。

【出處】周而復(fù)《上海的早晨》第一部：“少說也有百兒八十，點頭之交，那就數(shù)不清了?！?/p>

素昧平生

【解釋】昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指與某人從來不認(rèn)識。

【出處】唐·李商隱《贈田叟》：“鷗鳥忘機(jī)翻浹洽，交親得路昧平生?！?/p>

一知半解

【解釋】知道得不全面，理解得也不透徹。

【出處】宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》：“有透徹之悟，有但得一知半解之悟?！?/p>

似曾相識

【解釋】好像曾經(jīng)見過。形容見過的事物再度出現(xiàn)。

【出處】宋·晏殊《浣溪沙》詞：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊?！?/p>

成語及解釋6

金風(fēng)玉露

泛指秋天的景物。唐·李商隱《辛未七夕》詩：“由來碧浪銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。...

蘭質(zhì)蕙心

形容美麗而聰明。唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)?！?/p>

情不自禁

禁：抑制。感情激動得不能控制。強(qiáng)調(diào)完...南朝梁·劉遵《七夕穿針》詩：“步月如有意，情來不自禁?！?/p>

暗度金針

度：通“渡”，過渡，引申為傳授。后用...見唐·馮翊子休《桂苑叢談·史遺》。傳說有名叫鄭采珠的姑娘，七...

道高魔重

形容法力高強(qiáng)。陶牧《七夕和儆廬仍用征字韻》：“道高魔重文驅(qū)瘧，海涸?？萋肺?..

調(diào)良穩(wěn)泛

馬匹調(diào)良，行船穩(wěn)泛。指路途平安。清·朱之瑜《與鍋島直能書》之二：“七夕前，盛使遙臨，捧讀翰教...

人間天上

人世社會和神仙世界。指景物極美好的處...唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見?！?/p>

索垢吹瘢

猶言吹毛求疵。清·心青《二十世紀(jì)女界文明燈彈詞·拒約》：“指望雙星圓七夕，...

蕭史弄玉：以簫為煤浪漫夫妻帶動社會活潑氛圍

相傳，“弄玉”是春秋五霸之一秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。她住的“鳳樓”中，常會傳出美妙的簫聲。

有一天晚上，她對著滿天的星星吹蕭。夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回蕩。隱約中，弄玉覺得，自己并不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一縷簫聲，正與自己合鳴。

后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史，住在華山。我很喜歡吹簫，因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友?！闭f完，他開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。這是一個多甜美的夢啊，弄玉醒來，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。

秦穆公知道女兒的心事后，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他真善于吹簫。等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的那位少年。

蕭史和弄玉結(jié)婚后，兩人非常恩愛，經(jīng)常一起吹簫，秦國的山林、溪邊、藍(lán)天、夜空，時時可以聽到他們的.合奏。

秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為所感染，也開始愛唱愛跳，秦國的氣氛由嚴(yán)肅變成活潑。這使得朝臣憂心起來，他們怕社會風(fēng)氣因此變壞，所以不斷向秦穆公進(jìn)諫。蕭史和弄玉為了不讓父王為難，不告而別，躲到了一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話，說蕭史和弄玉都是仙人下凡，有一天，他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和鳳，載著他們一路吹蕭，飛到華山隱居。今天，華山的玉女峰就是因此而得名。

成語及解釋7

馬空冀北、馬入華山、馬不解鞍、馬水車龍、馬牛襟裾、馬耳東風(fēng)、馬角烏頭、馬龍車水

馬鹿異形、馬仰人翻、馬捉老鼠、馬上墻頭、馬遲枚疾、馬首欲東、馬不停蹄、馬去馬歸

馬角烏白、馬毛猬磔、馬咽車闐、馬毛猬磔、馬壯人強(qiáng)、馬到功成

帶馬字的成語接龍

馬到成功→ 功敗垂成 → 成千上萬 → 萬眾一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂 →

樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 →

謀事在人 → 人定勝天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 →

吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 →

天壤之別 → 別無長物 → 物極必反 → 反敗為勝 →勝友如云 → 云消霧散 → 散馬休牛 → 牛毛細(xì)雨

帶馬字的成語意思

1) 馬翻人仰：人馬被打得仰翻在地。形容被打得慘敗。也比喻亂得一塌糊涂，不可收拾。

2) 馬耳春風(fēng)：比喻把別人的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。同“馬耳東風(fēng)”。

3) 馬到功成：形容事情順利，一開始就取得勝利。

4) 馬入華山：表示天下太平，不再打仗。

5) 馬上看花：指粗略行事，走馬看花。

6) 馬牛其風(fēng)：指馬、牛奔逸。后用以表示互不相干。

7) 馬牛襟裾：襟、裾：泛指人的衣服。馬、牛穿著人衣。比喻人不懂得禮節(jié)。也比喻衣冠禽獸。

8) 馬面牛頭：比喻各種各樣兇惡的人。

9) 馬馬虎虎：指還過得去。亦形容做事不認(rèn)真，不仔細(xì)。

10) 馬齒徒增：馬的牙齒有多少，就可以知道它的年齡有多大。比喻自己年歲白白地增加了，學(xué)業(yè)或事業(yè)卻沒有什么成就。

11) 馬齒徒長：謙稱自己虛度年華，沒有成就。

12) 馬遲枚疾：用于稱贊各有長處。同“馬工枚速”。

13) 馬塵不及：比喻趕不上，跟不上。

14) 馬放南山：比喻天下太平，不再用兵。現(xiàn)形容思想麻痹。

15) 馬跡蛛絲：馬蹄的痕跡，蜘蛛的細(xì)絲。比喻隱約可尋的'痕跡和線索。

16) 馬到成功：形容工作剛開始就取得成功。

17) 馬工枚速：原指枚皋文章寫得多，司馬相如文章寫得工。后用于稱贊各有長處。

18) 馬如游龍：形容人馬熙熙攘攘的景象。

19) 馬勃牛溲：馬勃：馬屁菌;牛溲：車前草。借指不值錢的東西。

20) 馬革裹尸：馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場。

21) 馬耳東風(fēng)：比喻把別人的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。

22) 馬角烏白：烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實現(xiàn)之事。

23) 馬浡牛溲：借指不值錢的東西。同“馬勃牛溲”

24) 馬不解鞍：比喻一刻也不停留，毫不間歇。

25) 馬不停蹄：比喻不停頓地向前走。

成語及解釋8

一、比比皆是成語的解釋

比比：一個挨一個。用于人與物?！稇?zhàn)國策·秦策一》：“犯白刃，蹈煨炭，斷死于前者，比是也。”宋·包拯《請救濟(jì)江淮饑民疏》：“年亢旱，民食艱阻，流亡者比比皆是。”

二、比比皆是成語的近義詞

琳瑯滿目 [ lín láng mǎn mù ]

比喻面前美好的東西很多?！妒勒f新語·容止》：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉?！?琳瑯：美玉，比喻珍貴的東西。

雨后春筍 [ yǔ hòu chūn sǔn ]

春雨之后竹筍長得很多很快。比喻新生事物大量地涌現(xiàn)出來。

漫山遍野 [ màn shān biàn yě ]

遍布山野，形容很多：羊群～，到處都是。

三、比比皆是成語的造句

1、年輕人不甘在家種地，外出打工做生意發(fā)財?shù)谋缺冉允恰?/p>

2、農(nóng)貿(mào)市場上的交易，幾乎比比皆是討價還價的買賣。

3、童話里給公主一顆毒蘋果的巫婆，把王子變青蛙的巫師，在現(xiàn)實生活中比比皆是。

4、戰(zhàn)后的德國社會不安定，怨女曠夫比比皆是。

5、走在東北三省的大地上，因祖輩闖關(guān)東，而生存下來的山東人，比比皆是。

6、露天茶座，酒吧，餐廳，咖啡座，畫廊，居家擺設(shè)工藝品，以及各色各樣的服裝設(shè)計，藝術(shù)畫家，工藝大師的'工作設(shè)計室比比皆是。

7、今天的塔下村，上八、九十歲的老人比比皆是，更有不少的百歲老人，依然生活自如，能做家務(wù)。

8、由于日照充足，丘陵地帶的果園比比皆是，桃子、櫻桃的產(chǎn)量為日本第一，一年四季觀光游客都能在這里享受采擇、品嘗水果的樂趣。

9、佇立在維也納的街頭，音樂的符號遍布了大街小巷，名人塑像比比皆是，不管你認(rèn)識還是陌生，如果想知道，人們會告訴你這一定是藝術(shù)家。

10、與四十年前的徐州相比，華麗的建筑、拓寬的道路、比比皆是的商業(yè)圈，儼然具有一副現(xiàn)代化城市的景象。

11、湖邊賓館飯店比比皆是，沿湖在碧樹環(huán)繞中還有一棟棟私家別墅，倒映在碧波蕩漾的湖面上，宛如一幅幅景色秀麗的山水畫景了。

12、在山腰處，不僅有小超市，快餐店，小花園，還有圖書錧，老人院，健身器械和兒童樂園更是比比皆是。

13、街道整潔，街面上店鋪林立，旅游商品繁多，瓜果攤鋪更是比比皆是。

14、南門里東西街為商業(yè)鬧市，八旗貴族開辦肉食店鋪，燒鍋、皮革店、兵器坊比比皆是。

15、山上奇峰林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景，比比皆是。

16、現(xiàn)在男友劈腿的比比皆是，被女友查電話的更是多得隨便一撈就一把。

17、幽冥大陸地域廣闊，奇花異草比比皆是，但要論起花卉，沒有一個地方能夠與文殊蘭谷相媲美。

18、在西面里，因為醫(yī)療缺乏，所以畸形怪狀的人比比皆是，小傷之所以下能愈合，就是因為付不起錢。

19、樹林里叫不出名字的野果比比皆是，鮮艷的野花燦爛盛放，高大的毛山櫸樹枝椏還會跳出一兩只毛茸茸的松鼠。

20、沒想到在這個不見天日的地方，竟然會是一個美麗的植物王國，幾人合抱不過來的大樹比比皆是，各式各樣七彩絢麗的花朵爭奇斗艷。

21、生活中會有很多意外發(fā)生，快樂的傷心的事比比皆是，每一份意外都會讓我們感覺到不平靜。

22、家花野花路邊小草，都有自己的風(fēng)韻，世界上優(yōu)秀的男人比比皆是，世界上可愛的女人多如牛毛。

23、只要目標(biāo)明確，意志堅定，學(xué)習(xí)不分早晚，道路不止一條，大器晚成、身懷多門絕技的例子比比皆是。

24、在我的眼里和我的心中，開放的秋菊比比皆是，美好的生活天天都在。

25、夢想發(fā)財?shù)娜松缺冉允牵嬲喌桨l(fā)財?shù)娜松僦稚佟?/p>

26、類似法拉尼先生的故事在這里比比皆是，多到讓一個誠實的人在這里總是不知所措。

27、從北魏開始，漢人大量汲取北方和西域少數(shù)民族生態(tài)文化，這樣的實例比比皆是。

28、便引發(fā)一系列問題，上課不注意聽講，擾亂課堂秩序，玩物喪志的學(xué)生比比皆是。

29、首飾商人街區(qū)內(nèi)，貨攤比比皆是，各式各樣的金手鐲琳瑯滿目，令人目不暇接，不少印度教徒歷來以此謀生。

30、比如“頂職”，爸爸退休了，兒子進(jìn)報社，有的兒子、兒媳都進(jìn)去了，一家人好幾口子都在報社工作的比比皆是。

31、在生活中，像朋友這樣的人比比皆是，我們經(jīng)常因為事前“不好意思”，事后扼腕跺腳。

32、這里地勢開闊，幢幢大樓拔地而起，建筑群比比皆是。

33、有的像花甲老人頭上的白發(fā)，有的像入口即化使人心曠神怡的棉花糖，有的像怒不可遏，威震四方的老虎，奇妙的事物比比皆是，把天空裝飾得攝人心魄。

成語及解釋9

[超然自引] chāo rán zì yǐn

指超脫世事，自動引退。

[超然自逸] chāo rán zì yì

超脫世事，安閑快樂。

[超然自得] chāo rán zì dé

超脫世事，自覺快樂和滿足。

[超然遠(yuǎn)引] chāo rán yuǎn yǐn

為超脫世事，遠(yuǎn)由而去。

[超然遠(yuǎn)舉] chāo rán yuǎn jǔ

為超脫世事，遠(yuǎn)由而去。

[超然象外] chāo rán xiàng wài

以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實的空想。

[超然物外] chāo rán wù wài

超：高超脫俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申為置身事外。

[超然邁倫] chāo rán mài lún

倫：同輩。超越同輩，無人可比。

[超然絕俗] chāo rán jué sú

高超得完全不同凡俗。指遠(yuǎn)過于尋常之輩。

[超然獨立] chāo rán dú lì

指超出世事離群獨居。

[超然獨處] chāo rán dú chǔ

指超出世事離群獨居。

[超然不群] chāo rán bù qún

超脫于世俗之外。不與眾人合群。

成語及解釋10

五色繽紛：形容色彩紛繁艷麗。

五合六聚：比喻屢次聚合到一起。

五言長城：稱譽善于作五言詩的好手。

五虛六耗：比喻弄虛作假。

五行并下：五行文字一并看。形容讀書速度快。

五行八作：泛指各行各業(yè)。

五音六律：五音：指宮、商、角、徵、羽五個音階；六律：定樂器的標(biāo)準(zhǔn)。指古代音律。后也泛指音樂。

五內(nèi)俱崩：傷心得連內(nèi)臟都破碎了。形容極度哀痛。

五零四散：形容零星渙散。

五馬分尸：古代的一種酷刑，用五匹馬分裂人的頭和四肢，又稱“四裂”。比喻硬把完整的東西分割得非常零碎。

五黃六月：指陰歷五、六月間天氣最炎熱的時候。

五脊六獸：用于宏偉的宮殿屋頂建筑。也形容心煩意亂，忐忑不安。

五角六張：角、張：星宿名。形容七顛八倒。也比喻事情不順利。

五經(jīng)掃地：五經(jīng)：借指文人。把文人的臉都丟盡了。舊時也指圣人之道泯滅。

五陵年少：指京都富豪子弟。

五日京兆：京兆：即京兆尹，古時國都所在地的行政長官。比喻任職時間短或即將去職。

五雀六燕：比喻雙方輕重相差不多。

五大三粗：形容人高大粗壯，身材魁梧。

五里霧：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

五雷轟頂：比喻不得好死

五彩繽紛：五彩：各種顏色；繽紛：繁多交錯的樣子。指顏色繁多，非常好看。

五谷豐登：登：成熟。指年成好，糧食豐收。

五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。

五湖四海：指全國各地，有時也指世界各地。現(xiàn)有時也比喻廣泛的團(tuán)結(jié)。

五花八門：原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰(zhàn)術(shù)變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。

五內(nèi)如焚：五內(nèi)：五臟；俱：都；焚：燒。五臟都象著了火一樣。形容象火燒得一樣。比喻非常焦急。

五體投地：兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。

五顏六色：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引伸為各色各樣。

五臟六腑：五臟：脾、肺、腎、肝、心；六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內(nèi)臟器官的統(tǒng)稱。也比喻事物的內(nèi)部情況。

五蘊皆空：五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。

五味俱全：五味：酸甜苦辣咸的合稱。形容調(diào)味齊全適宜。

五色相宣：各種相互映襯。形容詩歌辭藻華麗。

五彩斑斕：五彩：指青、黃、赤、白、黑五色。指多種顏色錯雜而繁多耀眼

五洲四海：泛指世界各地。

五月飛霜：借指冤獄。

五花殺馬：毛色凋落的馬。比喻年老體衰。

五花大綁：先用繩索套住脖子，又繞到背后反剪兩臂的綁入方式。

五侯七貴：泛指達(dá)官顯貴。

五侯蠟燭：用以形容豪門權(quán)勢的顯赫景象。

五谷豐熟：指年成好，糧食豐收。同“五谷豐登”。

五方雜厝：指各地方的人雜居一處。形容居民復(fù)雜。

五短身材：指人的身材矮小。

五冬六夏：猶言不論寒暑。不管什么時候。

五鼎萬鐘：指高官厚祿。

五典三墳：猶言三墳五典。泛指古代典籍。

五尺之僮：指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。同“五尺之童”。

五尺之童：指尚未成年的.兒童。古尺短，故稱。

五尺童子：五尺：古代尺短，所以以五尺指兒童的身高。泛指兒童。

五尺豎子：指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。同“五尺之童”。

五車腹笥：比喻讀書多，學(xué)識淵博。

五藏六府：指體內(nèi)全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、腎。六府：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。亦作“五臟六腑”。

五步成詩：唐史青能五步成詩。后用以比喻才思敏捷。

五斗折腰：五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：彎腰行禮。為微薄的俸祿而對上級卑躬屈膝。

五毒俱全：五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動物。指違法亂紀(jì)，各種壞事都做。

五方雜處：五方：東南西北中，泛指各處；處：住。形容大城市的居民，從什么地方來的人都有。

五風(fēng)十雨：五天刮一次風(fēng)，十天下一場雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。

五谷不分：五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

五谷不升：莊稼不生長。指災(zāi)荒之年。

五羖大夫：羖：公羊。特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。

五鬼鬧判：許多小鬼戲弄判官。劇目名。舊時也比喻居上位者被對自己不滿或輕蔑的人所戲弄。

五世其昌：世：代；其：時間副詞，交要。五世之后，子孫昌盛。舊時用于祝人新婚。

五月披裘：比喻清高廉潔。

五月糶新谷：五月里稻谷尚未熟，就預(yù)賣新谷。比喻十分貧窮。

五子登科：用作結(jié)婚的祝福詞或吉祥語。

五色無主：五色：指人臉上的神采；無主：無法主宰。形容恐懼而神色不定。

五行俱下：指讀書敏捷神速。

五心六意：形容心思不定。

五體投誠：比喻佩服到了極點。同“五體投地”。

五石六鹢：后用以比喻記述準(zhǔn)確或為學(xué)縝密有序。

五十步笑百步：作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

五申三令：三令五申。指再三告誡。

五親六眷：指各種關(guān)系的親眷。

五搶六奪：指競相搶奪。

五男二女：有子五人，有女二人。后用以表示子孫繁衍，有福氣。宋時常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。

五陵英少：指京都富豪子弟。同“五陵年少”。

五陵豪氣：指高門貴族的豪邁氣概。

五零二落：猶言七零八落。形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了。

五里霧中：比喻模糊恍惚、不明真相的境界。

五勞七傷：泛指各種疾病和致病因素。

五積六受：形容不便活動，只能呆板地坐著。

成語及解釋11

帶滴字的成語

滴水穿石

滴水不漏

一點一滴

水滴石穿

垂涎欲滴

饞涎欲滴

蒼翠欲滴

滴水成冰

銅壺滴漏

滴水成河

涓滴歸公

涓滴成河

帶滴字的成語解釋

滴水穿石

[dī shuǐ chuān shí]

見〖水滴石穿〗。

一點一滴

[yī diǎn yī dī]

形容微小零星。

滴水不漏

[dī shuǐ bù lòu]

形容說話、做事十分周密，沒有漏洞：她能言善辯，說出的話～。

涓滴不漏

[juān dī bù lòu]

涓滴：小水珠，比喻極小或極少的東西。一點兒也不遺漏。亦作“涓滴不留”、“涓滴不遺”。

滴水成凍

[dī shuǐ chéng dòng]

水滴下就結(jié)成冰形容天氣十分寒冷。

流湯滴水

[liú tāng dī shuǐ]

[西南方言]比喻羅羅嗦嗦，不干脆，不痛快。

涓滴成河

[juān dī chéng hé]

涓滴：小水珠。一點一滴的水珠匯集起來就可以成為河流。形容積少成多。

蔥翠欲滴

[cōng cuì yù dī]

形容草木等綠色植物仿佛飽含水份一樣。

滴露研朱

[dī lù yán zhū]

滴水研磨朱砂。指用朱筆評校書籍。

嬌嬌滴滴

[jiāo jiāo dī dī]

猶言嬌滴滴。

垂涎欲滴

[chuí xián yù dī]

1。形容非常貪饞想吃的'樣子。

滴水不羼

[dī shuǐ bù chàn]

形容十分純正。

涓滴微利

[juān dī wēi lì]

涓：細(xì)流；滴：水珠。象小水珠一樣微小的利益。

帶滴字的成語接龍

滴水不漏

漏洩春光

光前絕后

后進(jìn)之秀

秀色可餐

餐風(fēng)宿草

草腹菜腸

腸肥腦滿

滿城風(fēng)雨

雨恨云愁

愁山悶海

海沸江翻

成語及解釋12

1: 官樣文章——比喻徒具形式的例行公事，或做樣子給人看的虛文濫調(diào)

2: 望其項背——能夠看到別人的頸項和脊背。比喻有能力趕上

3: “絕無僅有——再也找不出來,極為罕見”

4: 趨之若鶩——比喻很多人爭相追逐、趨附。含貶義。

5: 志同道合——志趣相投、觀點一致。志：志向。道：方向

6: 略勝一籌——籌：籌碼。略微高過一籌碼。指兩相比較，稍微強(qiáng)一點

7: 匪夷所思——匪：平常。不是平常人所能想像的

8: 匠心獨運——匠心，巧妙的心思。形容創(chuàng)造性地運用精巧的心思。多指文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思

9: 觸類旁通——觸：接觸。通：通曉。掌握了某一事物的規(guī)律或知識，就能夠以此類推，了解同類的其他事物

10: 鬼鬼祟祟——行事曖昧而不光明

11: 三人成虎——城市里本無老虎，但只要有三個人慌傳市里有虎，聽著就會以為真有虎了。比喻流言惑眾，蠱惑人心

12: 功敗垂成——垂：接近，將要。事情在將要成功的時候失敗了。含惋惜意

13: 不恥下問——不以向?qū)W問比自己差或地位、輩分比自己低的人請教為可恥

14: 韜光養(yǎng)晦——韜：隱藏。光：光芒，鋒芒?；蓿夯捋E，即隱藏蹤跡。指隱藏自己的才能、鋒芒，不使外露

15: 好高鶩遠(yuǎn)——騖：通“務(wù)”，追求。指不切實際的追求過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)

16: 膾炙人口——切細(xì)的烤肉人人都愛吃。比喻好的詩文為眾人所稱美

17: “明珠暗投——舊時比喻懷才不遇,這里比喻好東西落到壞人手里”

18: 頤指氣使——頤：腮幫。指：指揮。氣：神情。使：指使。用面部表情和出氣發(fā)聲做出示意來指使別人。形容有勢力的人的傲慢神情

19: 耳濡目染——濡：沾染。因經(jīng)常聽到看到而不知不覺受到影響

20: “別出心裁——獨出巧思,不同流俗”

21: 一語破的——一語：一句話。的：箭靶。比喻一句話就說到問題的實質(zhì)

22: 一往無前——一往：一直向前。無前：前面沒有任何東西可以阻擋。多形容勇猛前進(jìn)

23: 返璞歸真——璞：樸素。歸：回到。真：純真。去掉外表的裝飾，返回到質(zhì)樸、純真的狀態(tài)

24: 引吭高歌——放開喉嚨高聲歌唱

25: “為虎作倀——為老虎引路的鬼。比喻給壞人做幫兇,為壞人效勞”

26: “篳路藍(lán)縷——駕著柴車,穿著破衣去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱辛。 篳路：柴車,藍(lán)縷：破衣服?！?/p>

27: 目不暇接——暇：空閑。接：接觸。眼睛來不及看。形容吸引人的食物很多，看不過來

28: “草菅人命——菅:一種野草。殺人如同除草,任意害人性命”

29: 墨守成規(guī)——比喻拘泥于成見而不善于機(jī)變

30: “赴湯蹈火——形容不畏艱難險阻,奮不顧身”

31: 事倍功半——事：所要做的事情，指措施。功：功效。形容費力大，收效小

32: 束之高閣——閣：放東西的架子。把東西捆綁起來，放在高高的架子上。比喻棄置不用

33: 事半功倍——事：所要做的事情，指措施。功：功效。形容費力小，收效大

34: “蛻化變質(zhì)——蛻化,指昆蟲脫皮后外形往往有所改變。變質(zhì),指事物的本質(zhì)變得與原來不同。蛻化變質(zhì),比喻人的思想受到腐蝕而發(fā)生質(zhì)的變化”

35: “披星戴月——披星光,頂月亮。形容早出晚歸或晝夜趕路,辛勞奔波”

36: 有恃無恐——因為有倚仗就無所畏懼或顧忌。含貶義

37: 各抒己見——各自表達(dá)自己的見解和看法

38: 不負(fù)眾望——不辜負(fù)群眾的期望。負(fù)：辜負(fù)

39: 融會貫通——融會：融合。貫通：全面透徹地了解。指把各方面的知識、道理融合貫穿，從而獲得對事物全面、透徹的理解和領(lǐng)悟

40: “百無聊賴——指思想感情無所寄托,感到很無聊”

41: 買櫝還珠——櫝：木匣子。還：退還。比喻沒有眼光，不識貨，取舍失當(dāng)

42: “綿里藏針——喻外表看來溫柔,軟弱,實則內(nèi)心刻毒強(qiáng)硬”

43: 艱苦奮斗——艱難困苦的奮斗。

44: 緣木求魚——緣木：爬樹。比喻方向、方法不對，就不可能達(dá)到目的

45: 苦思冥想——苦苦思考

46: 一勞永逸——指辛苦一次把事情辦好，以后就不用費力了。逸：安逸

47: 莘莘學(xué)子——數(shù)量眾多的學(xué)生

48: 一針見血——比喻話語、文章簡潔而能說中問題的實質(zhì)

49: “兢兢業(yè)業(yè)——形容做事謹(jǐn)慎,勤奮刻苦,認(rèn)真負(fù)責(zé)”

50: 海市蜃樓——由于光線在大氣層中的折射而產(chǎn)生的自然現(xiàn)象。一般發(fā)生在沙漠地區(qū)和海邊,折射的光線把遠(yuǎn)處的景物顯示在空中或地面,形成奇異的幻景。古人誤認(rèn)為是蜃(大蛤蜊)吐氣而成。后用來比喻虛幻的事物“

51: 美輪美奐——形容房屋高大華美而眾多。輪：高大。奐：眾多

52: 莫衷一是——莫：不能。衷：折衷，判斷。是：對。不能斷定哪個對，哪個不對。也指意見紛紜，分歧很大，不能得出一致的結(jié)論

53: 臨危受命——臨：接近。指在危難之際接受命令

54: 博聞強(qiáng)識——見聞廣博，記憶力強(qiáng)

55: 功虧一簣——堆山只虧欠一筐土而沒有達(dá)到要求的高度。形容僅僅缺少再堅持一下的努力而告失敗

56: 娓娓動聽——娓娓：說話連續(xù)不倦的樣子。形容善于講話，使人愛聽

57: 渙然冰釋——渙然：流散的樣子。冰釋：冰塊消融。比喻疑慮、誤會等一下子完全消除

58: ”一丘之貉——同一個山丘上的貉,比喻彼此同是丑類,沒有什么差別“

59: 一語道破——一語：一句話。一句話就把真相說穿了

60: 差強(qiáng)人意——差：尚，稍微。強(qiáng)：振奮。還能振奮人們的意志。大致上還能夠令人滿意

61: ”語無倫次——話說得顛三倒四,言語沒有條理層次“

62: ”言簡意賅——語言雖精練簡潔,但已概括要義“

63: 迫不及待——急切地或不能自制地要采取行動的.;忍耐不住地渴望的;未經(jīng)慎重考慮急忙而猛烈的一時沖動或急躁情緒

64: 處心積慮——存在著某種想法早已有了打算。形容用盡心思的謀劃

65: ”任勞任怨——工作不辭勞苦,不怕受埋怨“

66: 鞠躬盡瘁——不辭勞苦地貢獻(xiàn)出自己的一切

67: 臨淵羨魚——臨：面對。淵：深水潭。羨：希望得到。面對著深淵，希望得到魚。比喻有欲望想得到某種東西，但卻沒有實際行動

68: ”窮兵黷武——出動全部兵力,任意發(fā)動戰(zhàn)爭。形容好戰(zhàn)“

69: 故伎重演——舊時的一套伎倆重新施展出來

70: 滿腹經(jīng)綸——形容人很有才學(xué)和智謀

71: 過猶不及——過：過分。不及：不夠。事情做的過了頭就像做的不夠一樣，都不合適

72: 堂而皇之——堂皇：氣勢宏大的樣子。形容公開，不加掩飾。也形容很氣派、很體面

73: 包羅萬象——包：包括。羅：網(wǎng)羅。萬象：各種景象。形容內(nèi)容非常豐富，應(yīng)有盡有，無所不包

74: 虛與委蛇——虛：不真實，假意。與：跟。委蛇：敷衍。指對人虛情假意，敷衍應(yīng)酬

75: 怨聲載道——載：充滿。道：道路。怨恨的聲音充滿道路。形容百姓普遍怨恨不滿

76: 錯綜復(fù)雜——錯綜：縱橫交錯。形容頭緒很多，情況復(fù)雜

77: 振聾發(fā)聵——聵：耳聾。聲音很大，使耳聾的人都聽得見。比喻高超的言論能夠使麻木糊涂的人覺醒

78: 措手不及——來不及處理

79: 有口皆碑——皆：都。碑：刻記著功業(yè)的石碑。人人的嘴都是記頌功業(yè)的碑。比喻人人稱頌

80: ”矯揉造作——過分做作,極不自然“

81: ”重蹈覆轍——重新沿翻車舊轍走,比喻不重視總結(jié)經(jīng)驗,記取教訓(xùn),再犯以前犯過的錯誤“

82: 責(zé)無旁貸——責(zé)：責(zé)任。貸：推卸。指自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推給別人

83: 路有餓殍——路邊有餓死的人

84: ”浮想聯(lián)翩——聯(lián)翩,鳥飛的樣子,形容連續(xù)不斷。浮想聯(lián)翩就是飄浮不定的想象不斷涌現(xiàn)出來“

85: ”流言蜚語——原指沒有根據(jù)的話,現(xiàn)在多指在別人背后散布的誣蔑、中傷的說法“

86: 有聲有色——形容聲勢規(guī)模大。也形容表現(xiàn)得十分鮮明生動

87: ”黃粱一夢——比喻虛幻的夢想。典出唐?沈既濟(jì)《枕中記》,說盧生在夢中享盡了榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,只落得一場空"

88: 斑駁陸離——斑駁：多種顏色夾雜在一起的樣子。陸離：色彩繁雜、變化多端的樣子。形容色彩錯雜不一

成語及解釋13

跋山涉水

【解釋】跋山：翻過山嶺；涉水：用腳趟著水渡過大河。翻山越嶺，趟水過河。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。

【出處】《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·載馳》：“大夫跋涉，我心則憂。”

寸步難行

【解釋】連一步都難以進(jìn)行。形容走路困難。也比喻處境艱難。

【出處】唐·杜甫《九日寄岑參》：“出門復(fù)入門，雨腳但如舊。所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江頭，難為一相就?！?/p>

步履維艱

【解釋】指行走困難行動不方便。

【出處】《宋史·章宗經(jīng)三》：“年高艱于步履者，并聽策杖，仍令舍人護(hù)衛(wèi)扶之?！?/p>

梯山航海

【解釋】登山航海。比喻長途跋涉，經(jīng)歷險遠(yuǎn)的旅程。

【出處】《宋書·明帝紀(jì)》：“日月所照，梯山航海，風(fēng)雨所均，削衽襲帶?！?/p>

翻山越嶺

【解釋】翻：翻過；越：過；嶺：山嶺。翻越不少山頭。形容野外工作或旅途的.辛苦。

【出處】姚雪垠《李自成》第一卷第六章：“他的腿腳好，只要肚子里填飽了瓤子，翻山越嶺，跟年輕人一樣?！?/p>

進(jìn)退兩難

【解釋】前進(jìn)和后退都難。比喻事情無法決定，因而難以行動。

【出處】宋·李靖《衛(wèi)公兵法》：“凡攻城之兵……進(jìn)退又難，前既不得上城，退則其師逼追?！?/p>

舉步維艱

【解釋】指行走困難行動不方便，形容處境或行動十分艱難。意為生活比較艱難或者做事情困難重重，每一步都遇到困難。

【出處】莫應(yīng)豐《將軍吟》第四章：“就像在戰(zhàn)場上誤入地雷陣一樣，舉步維艱?！?/p>

成語及解釋14

早知今日，何必當(dāng)初既然現(xiàn)在后悔，當(dāng)初為什么要那樣做?

在官言官，在府言府官：古代保存檔案文件的機(jī)構(gòu);府：古代保存財貨的機(jī)構(gòu)。指處在什么樣的地位就說什么樣的話

嚴(yán)以律己，寬以字人對自己要求嚴(yán)格，待別人則很寬厚

嚴(yán)于責(zé)己，寬以待人對自己要求嚴(yán)格，待別人則很寬厚

惜衣有衣，惜食有食惜：愛惜。愛惜衣服，才有衣服穿;愛惜糧食，才有糧食吃。指珍稀財物不浪費

坦白從寬，抗拒從嚴(yán)坦白：無隱瞞。如實交待自己的罪行，抵抗會得到嚴(yán)肅處理

他山之石，可以攻玉攻：琢磨。別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

三日不彈，手生荊棘彈：用手指撥弄。三天不彈琴，手就像長滿荊棘那樣不靈活。比喻技藝不經(jīng)常練習(xí)，就會生疏

最新的關(guān)于八字成語及解釋：三十六策，走是上計指事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走了事

三十六著，走為上著著：下棋落子，比喻計策或手段。指事情已經(jīng)到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走了事

人生一世，草生一秋人活一生，草只有一個秋天。形容生命短暫

人無貌相，水無斗量相：估量，評價。指不能以貌取人就像海水不能用斗來量一樣

旗開得勝，馬到成功令旗一揮，戰(zhàn)馬一到就取得了勝利。比喻事情進(jìn)展順利，一開始就取得成功

南山有鳥，北山張羅鳥兒在南山，卻到北山去張網(wǎng)捕捉。比喻方法不對，無法達(dá)到目的

南山可移，此案不動南山：終南山;動：動搖。終南山可以移動，但已定下的案子決不能更改

南山可移，判不可搖南山：終南山;判：裁決;搖：動搖。終南山可以移動，但已定下的案子決不能更改

南人駕船，北人乘馬南方人善于駕船，北方人善于騎馬。指各人均有所長

拿賊要贓，捉奸要雙贓：贓物;奸：通奸。捉賊要有贓證，捉奸要有成雙人證。指問罪要有真憑實據(jù)

拿賊要贓，拿奸要雙贓：贓物;奸：通奸。捉賊要有贓證，捉奸要有成雙人證。指問罪要有真憑實據(jù)

拿賊拿贓，拿奸拿雙贓：贓物;奸：通奸。捉賊要有贓證，捉奸要有成雙人證。指問罪要有真憑實據(jù)

老吾老以及人之老老：敬愛。尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩

癩蝦蟆想吃天鵝肉比喻人沒有自知之明，一心想得到不能到手的東西。癡心妄想

刻畫無鹽，唐突西施刻畫：描繪;無鹽：戰(zhàn)國時齊國的`丑女;唐突：冒犯;西施：春秋時越國美女。比喻拿丑的和美的比較，冒犯與貶低了美的

己所不欲，勿加諸人欲：想要，希望;加：給予。自己不愿意的，不要加給別人

含哺而熙，鼓腹而游含哺：口含食物;鼓腹：手拍肚皮?？诤澄?，飽食挺腹。形容人過著安樂的生活

大王好見，小鬼難當(dāng)指頭目見面好說話，嘍啰們難纏。指走狗借著主人勢力敲詐勒索

大處著眼，小處著手大處：事物的主要部分;著眼：觀察。既要從長遠(yuǎn)觀點去考慮問題，也要從具體事情去做

大事化小，小事化無化：變。經(jīng)過妥善處理，將大事化成小事，小事變成沒事，息事寧人

蒼蠅不抱沒縫的蛋形容自身不正，壞事才會找到頭上

不探虎穴，安得虎子探：探測;安：怎么。不進(jìn)老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不冒險進(jìn)入險境就不能取得成果

不探虎穴，不得虎子探：探測。不進(jìn)老虎窩，不能捉到小老虎。比喻不冒險進(jìn)入險境就不能取得成果

不因一事，不長一智智：聰明才智。不經(jīng)歷一件事情，就不能增長對于那件事情的知識

不喑不聾，不成姑公姑公：婆婆，公公。指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊涂

成語及解釋15

1.天作之合

【注音】tiān zuò zhī hé

【成語故事】西周初年，周武王聯(lián)合西部八個諸侯，興兵討伐荒淫暴虐的商紂王，經(jīng)牧野決戰(zhàn)，一舉滅了商朝，建立周朝，定都鎬京，貴族統(tǒng)治者為了宣揚自己的功德，用詩歌記敘一系列建功立業(yè)的大事。《大明》就是這樣一部史詩，其中講到周文王的天作之合。

【典故】天監(jiān)在下，有命既集，文王初載，天作之合。 《詩經(jīng)·大雅·大明》

【釋義】合：配合。好像是上天給予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美滿的話。

【用法】作賓語、定語；祝人婚姻美滿

【相近詞】美滿良緣、終身大事

【反義詞】仇人相見、狹路相逢

【成語例句】

◎ 又似乎是天作之合，在智慧的人類中，有這樣一些人：他們辛勤勞作，救死扶傷，扶危濟(jì)難；他們用圣潔的心與靈巧的手，呵護(hù)美，挽救美，再造美。

2.倚馬千言

【拼音】yǐ mǎ qiān yán

【成語故事】東晉豫州刺史謝尚發(fā)現(xiàn)袁虎文才很好，就把他推薦給大司馬桓溫?；笢刈屗?fù)責(zé)府內(nèi)文書起草工作。袁尚作《東征賦》贊揚東晉許多名士。他跟隨桓溫北伐前燕，在前線，桓溫讓他寫討伐檄文，他靠在馬背上很快就寫完一篇得體的檄文。

【典故】多少英雄豪杰，該富的不得富，該貴的不得貴；能文的.倚馬千言，用不著時，幾張紙，蓋不完醬瓿。 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第一卷

【釋義】倚馬：靠著戰(zhàn)馬。倚靠在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

【用法】作謂語、定語；指寫文章

【近義詞】倚馬可待、才高倚馬、倚馬長才

【成語示列】他倚馬千言，很快就完成了調(diào)查報告。

3.一木破天

【拼音】yī mù pò tiān

【成語故事】東晉時期，大臣王敦久懷叛逆之心，一天他夢見一木刺破青天，以為時機(jī)成熟，就問吳猛現(xiàn)在稱帝是否可行，吳猛回答道：“木上一橫是未字，表示木上破天，你還不能輕舉妄動，因為晉的天下還未衰亡?！焙髞硗醵刂\逆果然未成，死在軍中。

【解釋】指時機(jī)尚未成熟。比喻謀逆未成。

【用法】作賓語、定語；用于叛逆

【示例】他計劃倒好，不料一木破天，前功盡棄。

4.朝云暮雨

【注音】zhāo yún mù yǔ

【成語故事】傳說古代襄王游覽高唐地區(qū)，十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：“我是高唐人，聽說你來了，愿意給你當(dāng)枕席?！毕逋跖R幸了她。臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

【出處】妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。 戰(zhàn)國·楚·宋玉《高唐賦》

【解釋】暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚變化，舊時用以喻指男女的歡會。

【用法】作謂語、賓語；比喻男女的情愛與歡會

【近義詞】巫山云雨

【成語舉例】我想著香閨少女，但生的嫩色嬌顏，都只愛朝云暮雨，那個肯鳳只鸞單。 元·關(guān)漢卿《望江亭》第一折

5.獨步一時

【拼音】dú bù yī shí

【成語故事】宋朝時期的《宣和畫譜》中記載河南畫家郭熙，字淳夫，御畫院藝學(xué)士，善畫山水。他畫的山山水水如有云煙出沒，峰巒隱顯，千姿百態(tài)，評論他是功底深厚，獨步一時，雖然年紀(jì)大了，他畫起來更加氣勢壯偉。

【典故】論者謂熙獨步一時，雖年老落筆益壯，如隨其年貌焉。 《宣和畫譜·郭熙》卷十一

【釋義】形容非常突出，一個時期內(nèi)沒有人能比得上。

【用法】作謂語、定語；形容非常突出

【相近詞】獨一無二、無與倫比、舉世無雙

【反義詞】司空見慣、屢見不鮮、平淡無奇

【成語舉例】就是那一長一技之微，若果能專心致志，亦足以軼類超群，獨步一時。 清·禇人獲《隋唐演義》第九十五回

6.形影相吊

【注音】xíng yǐng xiāng diào

【成語故事】晉武帝統(tǒng)一全國后，推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想啟用西蜀尚書郎李密，就下詔書任命李密為郎中。李密不愿出來做官，就寫《陳情表》上書晉武帝，說自己與祖母形影相吊、相依為命，待伺候祖母后再出來做官。

【出處】竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，形影相吊，五情愧郝。 三國·魏·曹植《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》煢煢孑立，形影相吊。 晉·李密《陳情表》

【解釋】吊：慰問。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問。形容無依無靠，非常孤單。

【用法】作謂語、賓語、定語；指孤單

【相近詞】形單影只、孤苦伶仃、孤家寡人

【反義詞】前呼后擁、門庭若市、濟(jì)濟(jì)一堂

【其它使用】

◎ 當(dāng)年一門心思走出這小鎮(zhèn)，還是個為幸福前景激動得發(fā)瘋的小姑娘，獨自闖蕩一圈，享受了奮斗的快樂和夢想的甜蜜，愛過也怨過，又形影相吊回到這兒。