第一篇：《草原殤》讀后感

作者是一個(gè)蒙古民族的優(yōu)秀作家，“高天闊地的草原和朗朗的陽光給他幻想的翅膀”，而整個(gè)散文集中，草原一直是他不變的主題，對(duì)草原他有抒發(fā)不完的情感，而他也以一個(gè)草原特有的開闊的眼光和多方位的視角向我們講述著深廣的哲理描繪著悠遠(yuǎn)的意境。

作為一名探索草原生命本身的東西的學(xué)者。作者無法忍受草原受到傷害，無發(fā)接受草原千傖百孔的現(xiàn)

實(shí)。作者也困惑于為何現(xiàn)在許多善良的人受到莫名的傷害。而許多惡人卻得勢(shì)猖狂。所以作者都以一種抨擊和責(zé)問現(xiàn)實(shí)的態(tài)度完成了發(fā)自自己內(nèi)心的呼喚。當(dāng)合上《草原殤》閉上眼睛時(shí)，腦海里閃過一個(gè)個(gè)同樣讓我困惑心痛而又無奈的畫面。破壞自然，破壞生態(tài)，我們每天都看到聽到，有時(shí)甚至自己也親力為之，但我們常常也不會(huì)為自己的過錯(cuò)或無動(dòng)于衷而感到內(nèi)疚。中國(guó)人往往在面對(duì)個(gè)人利益時(shí)會(huì)自私一點(diǎn)，但在集體利益是很大局的，也就是破壞不只是我一個(gè)人，即使我呼吁，我不干，還不是于事不能有大補(bǔ)，而且每一個(gè)破壞者都能列舉出千萬個(gè)破壞的理由。“中國(guó)人多地少。如果不能在有限的資源上挖掘出最大的發(fā)展空間。中國(guó)很快就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，那就不排除新鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的可能”，好像很有道理哦。盡管我國(guó)歷來強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，但一個(gè)個(gè)業(yè)績(jī)論功績(jī)的官員，可能會(huì)限制或減慢開放發(fā)展的速度的嗎？所以我覺的只有全民族的環(huán)保才有自然的環(huán)保?？捎袝r(shí)我也不禁會(huì)問，到底什么時(shí)候才能開展全世界的環(huán)保行動(dòng)，我雖然不知道什么時(shí)候最早，但我可以肯定最遲的時(shí)間，那就是當(dāng)我們的此文來源于xiexiebang.com孫后代站在垃圾上睜開眼也就看見污染物時(shí)，但那時(shí)我們的此文來源于xiexiebang.com孫后代還是自然的主人嗎？

說到環(huán)保，很自然的想到此文來源于xiexiebang.com，不可否認(rèn)，現(xiàn)在此文來源于xiexiebang.com是越來越年輕化，多元化。暫不論人類與其他生物之間的此文來源于xiexiebang.com，但就人本身之間也越來越酷了。但死傷未降臨頭時(shí)，你也許會(huì)覺的很慶幸，甚至覺的越多人越好?？赡苁乾F(xiàn)在的人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)太強(qiáng)了。又但論大多數(shù)的旁觀者，真的很有魯迅筆下的那個(gè)時(shí)代的“病人”。二十幾年的改革開放就將過人的思想回落了幾十年。真是改革開放的一個(gè)可悲的結(jié)果。有一點(diǎn)也不可以忽略的就是，現(xiàn)在的人都將太多的精力放在防備自己受傷害上了，當(dāng)面對(duì)別人的困難時(shí)，也確實(shí)是有點(diǎn)有心無力??！

現(xiàn)在的人很多會(huì)選擇到大自然中度過自己的假期，現(xiàn)在的大自然還有能力平撫一個(gè)個(gè)人受傷的心靈，也可以讓他們忘記他們的煩惱。但如果人們之間的此文來源于xiexiebang.com日益減少，大自然日益銳減。面對(duì)四面越來越厚的冰冷的餓墻壁，人類又該去哪里放松，去哪里哭泣療傷呢？

僅以此來發(fā)泄心中的不快而已，不求有很大的共鳴。

第二篇：昆侖殤讀后感

《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個(gè)字，不是為了夸張深重的面對(duì)死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚(yáng)軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達(dá)，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個(gè)昆侖背負(fù)了難以排遣的沉重。一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個(gè)字，不是為了夸張深重的面對(duì)死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚(yáng)軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達(dá)，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個(gè)昆侖背負(fù)了難以排遣的沉重。

在拉練的一路上，太多的軍人有著想說卻說不出的話，他們已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)訴說。有太多的軍人失去了本可以成為親人的戰(zhàn)友，他們已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。在惡劣的自然條件下，行軍隊(duì)伍如一條巨龍盤臥在昆侖的脊梁，但是誰都知道，他們又是那樣的脆弱，因?yàn)樵谧匀坏拿媲皼]有誰能稱的上是堅(jiān)強(qiáng)。

人是如此，感情亦是如此。愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠(yuǎn)卻不久遠(yuǎn)的殤。

一號(hào)決絕，剛毅，義無反顧，大意凜然的軍人氣概，讓人感受到一種對(duì)生命的挑戰(zhàn)和敬畏。書里很多細(xì)節(jié)，讓自己不由的摸著胸口，深深的吸一口氣，似乎正在拉練的，正在經(jīng)歷千百般磨礪的人就是自己?！跋蛏鲜巧?，向下是死；頭上是生，腳下是死。每一下舉手投足，每一次吞吐呼吸，無不經(jīng)歷生死循環(huán)…”這不僅僅是翻山拉練，而是

一種將死亡置之度外的，向生命頂峰、靈魂深處的攀登和超越?！皠倮?，惟有勝利，惟有輝煌的勝利，才能像正午使人不敢正視的陽光一樣，將犧牲壓榨得匍匐在腳底，使人不會(huì)去注意它?！泵鎸?duì)那一串串黑色的數(shù)字時(shí)，一號(hào)的心也在狠狠的流血，但是一切沒有退路，他始終捍衛(wèi)的軍人的精神。除了一號(hào)，還有參謀，魁梧憨厚的炊事員…一個(gè)個(gè)年輕鮮活的生命在昆侖山的懷抱里永垂不朽，一座座剛毅決絕無悔無怨的精神豐碑將在這里萬古矗立！號(hào)手李鐵為了在零下四十度的惡劣天氣中吹響振奮人心的沖鋒號(hào)，耗盡了最后一絲真氣；戰(zhàn)士金喜蹦為阻擋甘蜜蜜即將被颶風(fēng)卷入懸崖的身體，跌進(jìn)了萬丈深淵；年輕貌美的女兵肖玉蓮毫無征兆的倒下后，再也沒能爬起來，永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠在荒涼的無人區(qū)；烈士后代鄭偉強(qiáng)坐在一號(hào)不讓檢修的中，中途墜落山澗，車毀人亡······ 他，真正的“一號(hào)”，在冰天雪地里，用血用生命把號(hào)角從隊(duì)伍最開始的地方吹到隊(duì)伍最末端，為“一號(hào)”找回了戰(zhàn)士們丟盔棄甲的“斗志”。我很敬佩中國(guó)軍人堅(jiān)忍不拔的意志，還驚訝于決策別人生命的人的無知無情決斷。一直喜歡文中鄭偉良的話：“戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)性是異常直接的。吃苦不是目的，只是達(dá)到勝利的手段?！薄皢渭冏非罂嚯y而忽略軍人生命的價(jià)值，正是對(duì)傳統(tǒng)的背叛?！弊鳛楝F(xiàn)代的中國(guó)軍人就應(yīng)該像鄭偉良這樣有豐富的學(xué)識(shí)，聰明的頭腦。也許很多人欣賞“一號(hào)”的嚴(yán)格，但我不得不為他的無知而惋惜，無論何時(shí)何地，生命高于一切?！独鰵憽肥钱吺缑舻奶幣鳎饕v述了昆侖防區(qū)部隊(duì)進(jìn)行軍事拉練過程中發(fā)生的事。這項(xiàng)軍事拉練是嚴(yán)格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴(yán)寒的氣候凍傷凍殘，有的甚至失去了年輕寶貴的生命。小說主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號(hào)”來代替。這個(gè)“一號(hào)”代表了一種最高的威嚴(yán)?！耙粋€(gè)除了零以外最小的數(shù)字，又是一切天文數(shù)字的開始。誰能逾越過‘一’呢！”一號(hào)在小說中是一個(gè)矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰(zhàn)士，感到悲痛，不斷地譴責(zé)自己，因?yàn)槭撬诤０挝迩Ч叩母咴侠?，是他要進(jìn)入無人區(qū)?？梢哉f戰(zhàn)士們的犧牲一部分原因來自于他的個(gè)人決斷。另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區(qū)最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國(guó)家和人民訓(xùn)練出一支高素質(zhì)，能吃苦的邊疆守衛(wèi)軍。小說結(jié)尾一號(hào)要被調(diào)離他為之奮斗一生的地方??昆侖，離開埋在這兒的戰(zhàn)友和士兵們，但他的心永遠(yuǎn)地留在了這一片土地上，因?yàn)樗麗圻@片土地，愛得深沉。

他，作為參謀，從一開始就嗅出了“命令”的“無理”。但作為軍人，“服從”是他必須具備的素質(zhì)。一個(gè)一個(gè)可親可愛的戰(zhàn)友活生生地在他身旁倒下，他無法沉默了，選擇了“反抗”。當(dāng)然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一號(hào)的面前，私下底表示自己的對(duì)這道命令的否定，請(qǐng)求班師回巢，不要繼續(xù)去挑戰(zhàn)將會(huì)吞噬更多生命的“無人區(qū)”。然而，在軍營(yíng)里，是不容許出現(xiàn)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)不同意見的。所以，一號(hào)只有置他于死地——用一輛“亡命之車”派他把報(bào)告送給留守官員。報(bào)告當(dāng)然沒送到，但這不重要，重要的是，他已經(jīng)死了，再?zèng)]有第二個(gè)人站起來質(zhì)疑和反抗“一號(hào)”了。

他，一個(gè)魁梧憨厚的炊事員，是個(gè)孤兒，但有美麗的未婚妻“妞妞”在家里等著他。他是多么的熱愛生命與生活啊，為了給老婆和丈

母娘寄上足夠的錢花，他從牙縫里省下了糖果和罐頭。他是充滿希望地和他的長(zhǎng)官“一號(hào)”踏上這條亡命之途的。因?yàn)樗Ｍㄟ^這次“亡命之旅”來立戰(zhàn)功，抹平他曾經(jīng)不小心犯下的污點(diǎn)。好風(fēng)風(fēng)光光的“衣錦還鄉(xiāng)”。

她，一個(gè)美麗善良的女子，她不應(yīng)該這么美麗的。她不應(yīng)該呆在軍營(yíng)的。因?yàn)樗拿利悾屨麄€(gè)軍營(yíng)無法平靜，所以，他的美麗是他今生最大的錯(cuò)誤。軍營(yíng)中不需要美麗，不需要任何引起“**”東西。她也希望通過這次難得的“立功”機(jī)會(huì)，讓眾人忘卻她惹事的美麗，認(rèn)識(shí)到她的先進(jìn)與善良。

愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠(yuǎn)卻不久遠(yuǎn)的殤。文章想要喚起的是人們對(duì)于這樣一個(gè)特殊群體的關(guān)注，更多的也是對(duì)于生命的關(guān)注，如果親情不再，責(zé)任不再，那么，生命的尊嚴(yán)也就不再。或者，這也是血緣所不能解釋的存在吧。其實(shí)，我們的人生也或多或少會(huì)遇到坎坎坷坷?？赐赀@篇文章，沉重的不是見證生命的隕落，只是為那總也不能說明的，久久不能排遣的情感糾結(jié)不清，念念不忘。想到以后人生中將遇到的各種艱難困苦，要想征服它們，也唯有向《昆侖殤》中的一號(hào)，參謀，炊事員等等學(xué)習(xí)它們的不屈的精神，才會(huì)是無憾的人生??！人的生命的意義，就在于自我發(fā)現(xiàn)，不斷地向自己求證：我的體格到底有多強(qiáng)壯？我的意志到底有多頑強(qiáng)？我的頭腦到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所謂挑戰(zhàn)和超越自己的極限。

然而，人，永遠(yuǎn)無法預(yù)知自己的極限在哪里，甚至終其一生，也鮮有人能證明。

信念的力量無窮大，為了榮譽(yù)、為了尊嚴(yán)、為了理想……人可以完全忽視自己的肉體和物質(zhì)生命，抑制求生和安逸的本能，毅然決然地選擇煉獄，以肉身真切的體驗(yàn)回答自己：我是否可以。

雁過無聲，無數(shù)的人登場(chǎng)又謝去，在世間走過一遭，不留任何痕跡。論其一生，除了生命的終止有確定的端點(diǎn)和界線，生命的寬度在大多數(shù)人之間并無差異，徘徊在均線上下，不逾矩。同科學(xué)研究一樣，生命的過程終究只能以一次終極的失敗證偽，而永遠(yuǎn)無法證實(shí)。每一個(gè)小小的“勝仗”，只傳達(dá)這樣一個(gè)信息：你還有更多的可能。螺旋的生命之圈越劃越大……

第三篇：草原讀后感

《草原》讀后感

一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，我突然想起《草原》這一課。

課文的主要內(nèi)容是這樣的：作者第一次來到了草原，經(jīng)過了長(zhǎng)途跋涉，作者終于到達(dá)了目的地。到達(dá)目的地后，走進(jìn)了蒙古人的蒙古包，在蒙古包里，蒙古族人給他們表演了節(jié)目，還拿出了那里的特產(chǎn)來招待他們。以表示蒙漢情意深。最后不忍分離的事情。

學(xué)了這篇課文，我知道了我們和朋友之間要互相幫助，不要鬧小矛盾。我記得有一次，就因?yàn)橥莱隽巳司€引起了爭(zhēng)吵。還傷了我和同桌的和氣，其使我們兩個(gè)人其中一個(gè)讓一讓，就不會(huì)吵起來。我覺得好慚愧。還有一次，我有一片作文沒寫過關(guān)，別的同學(xué)嘲笑我，我不服氣，就這樣頂起了嘴，最后差點(diǎn)還打了起來。我覺得本來我就沒把作文寫好，別人嘲笑我也是可以的。

通過這篇課文和這兩個(gè)范例我知道了以后要和朋友互相幫助。

第四篇：草原(讀后感)

草原

——讀《草原》有感

今天，我讀了老舍先生的《草原》，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際?！彪y怪老舍先生寫道：“在這境界里，連駿馬和大牛也靜立不動(dòng)?！边@樣的美景，能不讓人心動(dòng)嗎？假如我是畫家，我定用最好的顏料把這美景畫下；假如我是攝影師，我要用最高超的技術(shù)把他們照下來;假如我是歌唱家，我要用最動(dòng)聽的歌聲來表達(dá)這絕世美景；假如??

“不知怎么的，就進(jìn)了蒙古包”。說明蒙古族人對(duì)作者十分熱情，還端來了手抓羊肉。主人敬酒，我們回敬，主人再舉杯，我們?cè)倩鼐?。此時(shí)，無聲勝有聲，所有思緒都在舉杯中傳遞".讀到這里，我不禁想到一首歌：“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六種語言匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華??”。是的，在此時(shí)，作者的心已經(jīng)與蒙古人民連在一起。怪不得老舍先生說：“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！”。

第五篇：《古典之殤》讀后感

當(dāng)品讀完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。讀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編精心整理的《古典之殤》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

高爾基曾說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”在我們成長(zhǎng)的經(jīng)歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識(shí)，而且也潛移默化地影響著我們的思想。

在我印象中還真沒有幾本書會(huì)被我反反復(fù)復(fù)的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強(qiáng)烈的視覺沖擊和幽藍(lán)色的神秘所吸引，于是買下了這本書。

初讀，大概因?yàn)槟菚r(shí)思想還未成熟，初步的體驗(yàn)只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當(dāng)時(shí)我卻認(rèn)為這本書沒有多少“營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”,對(duì)我的寫作不會(huì)有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個(gè)角落，靜靜地等待著我的再次發(fā)現(xiàn)。

再次發(fā)現(xiàn)它，是幾個(gè)月后一個(gè)無聊的節(jié)假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現(xiàn)在的大自然，了解了真實(shí)與本質(zhì)，也看清了一些社會(huì)現(xiàn)象?？吹竭@些文字，心里產(chǎn)生了一些共鳴，產(chǎn)生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象有了自己的看法。

我開始漸漸明白這本書的價(jià)值。這本書有一個(gè)副標(biāo)題是“紀(jì)念原配的世界”,意思是為了表達(dá)與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個(gè)世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續(xù)數(shù)千年之久的傳統(tǒng)與習(xí)俗。

這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時(shí)所流露出來的感情，我們產(chǎn)生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會(huì)上一些不正之風(fēng)，一些不道德的行風(fēng)。他把最現(xiàn)實(shí)的生活，徹底展示在我們眼前，使我學(xué)會(huì)了道德、責(zé)任的堅(jiān)守，學(xué)會(huì)了誠(chéng)實(shí)、善良地對(duì)待他人，懂得了要與大自然和諧相處。

于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質(zhì)已深深感動(dòng)了我。那種百分之一百的實(shí)話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實(shí)訴說著永恒。

這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時(shí)無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會(huì)變得高尚，讀好書就如同與一個(gè)高尚的人談話，他會(huì)改變你的一生。

初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。

打開書，迎面撲來流質(zhì)的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？

書是神奇的，當(dāng)你打開它的時(shí)候，你會(huì)明白，它是一位孤獨(dú)的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。

讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。

它是一位引路者，帶領(lǐng)著我進(jìn)入一個(gè)纏綿而又動(dòng)人的世界。

時(shí)間原來會(huì)流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領(lǐng)略古典消逝的殤痛。

城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個(gè)純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結(jié)這個(gè)世界。

王開嶺先生用他的文字讓我們體驗(yàn)屬于古典之殤的獨(dú)特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。

讀出它你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。

時(shí)代在麻木的前進(jìn)，屬于古典的`美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。

時(shí)代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農(nóng)村被高樓大廈截?cái)?，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下?/p>

純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的擴(kuò)大，一點(diǎn)一點(diǎn)的在侵蝕曾經(jīng)的美好。

純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。

回憶曾經(jīng)的痛苦，才會(huì)明白最初的美好，明白最初的美好，才能領(lǐng)略，最初的是世界。

人總會(huì)不端的安慰自己，麻木自己。

麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。

有人常說，經(jīng)?；仡^看看自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個(gè)赤條條的樣子，身上帶無數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。

低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費(fèi)力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。

古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。

接觸到這本書，還是有次坐我們周校長(zhǎng)的車，閑聊中，他說自己都會(huì)隨身攜帶一本書，包里放著的剛好就是這本《古典之殤》，順便就向我推薦了這本，說挺不錯(cuò)的。回頭我也立馬買了一本，但是拿到書一看，其實(shí)我是很排斥的，不是我喜歡的類型，感覺會(huì)很難讀懂，也就隨手扔一邊了。再次拾起這本書，是在懷孕期間，想著打發(fā)時(shí)間用的，沒想到越看越入迷，很多字不認(rèn)識(shí)，邊查字典邊標(biāo)記，倒是認(rèn)識(shí)了很多生字。

這本書的封面上寫著“這是一部喚醒記憶、修復(fù)現(xiàn)代感官和心靈美學(xué)的書；這是一部追溯古典、保衛(wèi)生活、懷念人類童年的書”看到這段文字，就不禁讓人想讀下去。讀了第一輯《再見，原配的世界》，才知道原來很多東西都在悄然地消逝，而我們卻不自知，這真的讓人細(xì)思極恐。小時(shí)候還會(huì)看到的螢火蟲、蟋蟀如今已很難尋覓到它們的蹤影；飛速發(fā)展的城市占據(jù)了一條條河流；夜晚的霓虹燈使晝夜的邊界模糊了，夜變得淺薄，沒了厚度和深意；自來水的開通使井荒廢了，被鏟了，被填了；“無數(shù)的新橋轟鳴降生，鋼筋水泥，旱地拔蔥，和水完全沒有瓜葛了”……

突然記起小時(shí)候，自己也曾和小伙伴在小石子路上蹦蹦跳跳地瘋跑，在小河邊摘下一串串狗尾巴草，并做成戒指戴在手上，蹲在墻角甩弄石縫間的小蟲子，一幫人爬樹上偷摘無花果吃，跑去田間烤番薯吃的美好時(shí)光。原來我也曾離自然這么近，或者說，離原配的世界那么近，然而這些都不存在了，在我們不知道的時(shí)候已經(jīng)流逝了，而且已無跡可尋。這讓我害怕，害怕找不到以前的自己，害怕那些美好的事物會(huì)被時(shí)光淹沒掉，怕自己也會(huì)隨波逐流。

但是這又能怪誰呢？這是時(shí)代的發(fā)展必然。時(shí)代變得復(fù)雜，變得危險(xiǎn)，“現(xiàn)代人過早地進(jìn)入了心靈的黃昏”，這是“古典之殤”，其實(shí)也是我們?nèi)祟愔畾?。但是我很慶幸讀到了這本書，讓我了解了過去的美，喚醒了我的童年記憶。

跟隨《古典之殤》，向原配致敬。

“誰還記得從前的世界?誰還記得生活本來的樣子?”合上書本，王開嶺的質(zhì)問仍在腦海里回響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個(gè)清澈澄凈的世界，到哪去了呢?

不知何時(shí)，我們的世界開始以驚人的速度變化著，蓋起的高樓，四通八達(dá)的道路，高起的煙囪。一切都以飛一般的速度發(fā)展著，前進(jìn)著。不可否認(rèn)，我們的生活越來越好，新建的高樓讓住宅更為穩(wěn)固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發(fā)展讓生活更為舒適愜意?？墒牵瑸槭裁船F(xiàn)在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構(gòu)成的匣子中?充斥生活里的是各式各樣的新式電子產(chǎn)品，高科技玩具。自然，似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳著的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風(fēng)兒突然吹起的悅耳的蟲鳴。只道那些悠長(zhǎng)的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎?

這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對(duì)歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動(dòng)。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。

為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)相似的高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對(duì)自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。

“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)?！蓖蹰_嶺如是說。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當(dāng)初夢(mèng)想被丟到了何處。當(dāng)初的信仰又在何方?這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，【《古典之殤》讀后感】相關(guān)文章：

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