第一篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)心得

當(dāng)前，社會主義核心價值體系提供了維系人們團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶和振奮人們奮發(fā)向上的精神動力。我們醫(yī)務(wù)工作者必須做到：

一、加強(qiáng)社會主義理想信念。在中國特色社會主義共同理想指導(dǎo)引下，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者理想信念教育，克服悲觀主義、拜金主義、享樂主義等等理想虛無化、庸俗化和空談理想的想法。

二、確立以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。醫(yī)療事業(yè)面對的是危害人類健康的強(qiáng)大敵人，是智力高度集中，創(chuàng)新性要求特別 強(qiáng)，協(xié)作性要求特別高的事業(yè)，要戰(zhàn)勝疾病，維護(hù)人民健康，就需要特別強(qiáng)烈創(chuàng)新精神來支撐醫(yī)務(wù)工作者。我們要把以愛國主義為核心的民族精神滲透到崇尚科學(xué)、關(guān)愛健康，精誠奉獻(xiàn)、勇于犧牲的醫(yī)學(xué)精神之中，把以改革創(chuàng)新為核心的時代精神滲透到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的科學(xué)發(fā)展之中。

三、樹立社會主義榮辱觀。醫(yī)療行業(yè)服務(wù)的是人類自身的健康，職業(yè)道德要求特別高。我們必需以社會主義榮辱觀為準(zhǔn)則，以時時為病人著想為榮，時時以關(guān)愛病人為榮，時時以服務(wù)病人為榮；我們必須把把醫(yī)務(wù)工作者的公民道德、家庭美德、個人品德與職業(yè)道德結(jié)合起來，不斷提高醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)工作者的道德修養(yǎng)水平。

第二篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

正確理解社會主義核心價值觀內(nèi)涵 自覺努力踐行社會主義核心價值觀

黨員同志們，大家好！在今天的黨員組織生活會上，我想結(jié)合黨章，對學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀問題作一交流發(fā)言，也算是我膚淺的一點(diǎn)心得體會,與大家分享并和大家共勉。也以此拋磚引玉。

毋容置疑，在座的全體黨員同志早都已經(jīng)非常清楚的知道，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容概括起來講，就是二十四個字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治； 愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是在2012年11月8日至14日為期七天的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上首次明確提出的。在黨的十八大報告第六部分（小標(biāo)題是：扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)）的第一條“加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)”這一自然段報告內(nèi)容中是這樣表述的：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。它所強(qiáng)調(diào)的“三個倡導(dǎo)”二十四個字既是我們社會主義中國的核心價值觀。言簡意賅，通俗易懂，是對社會主義價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。它把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的有益成果，具有中國的特色。體現(xiàn)了一種時代精神。它清清楚楚、明明白白的回答了我們要建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會，培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題。

一、社會主義核心價值觀提出的重要現(xiàn)實意義

總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”世界上任何一個成熟的國家都有一個核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)本國家內(nèi)部的各種思潮。從當(dāng)代中國的實際情況看，中國是一個有十三億多人口、五十六個民族的大國，確立一個能讓全國各族人民共同認(rèn)可的價值觀，就能使全體人民同心同德，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。這關(guān)系到國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到人民的幸福安康。自從改革開放以來，在引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和人文、經(jīng)濟(jì)、文化交流的同時，國外的特別是西方資本主義國家的各種不良思潮也隨之而來，并滲透到我們國家的各個領(lǐng)域尤其是人的思想意識形態(tài)領(lǐng)域。雖然我們國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上確實取得了顯著的成就，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三位。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，在精神領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，出現(xiàn)了精神危機(jī)、信仰危機(jī)以及道德危機(jī)的征兆。有些人對我們的社會主義制度喪失信心，他們中有些人主張向瑞典等北歐國家學(xué)習(xí)，搞私有化、多黨制，走“民主社會主義”的道路；也有的被改革開放中遇到的暫時困難嚇倒，主張倒退，回到原來的計劃經(jīng)濟(jì)體制。實際上，他們都是對社會主義核心價值的認(rèn)識不足，喪失了信仰，進(jìn)而對建設(shè)中國特色的社會主義喪失了信心。近來我國又正處于深化改革和經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型時期，國內(nèi)外矛盾突出。社會各階層的經(jīng)濟(jì)利益訴求急劇增加化，極左和極右的政治意識形態(tài)撕裂化，文化道德價值取向多元化。鑒于我國人口眾多，迫切需要有一個正確的核心價值體系來統(tǒng)一思想、提高共識、凝聚人心；由于目前社會多元價值差異共存，需要一個正確的核心價值來規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)；更因為社會存在著價值缺失和偏離，急需要一個正確的核心價值來引導(dǎo)、培育、強(qiáng)化和糾偏。因此，必須有一個能讓廣大人民群眾所自覺接受、認(rèn)同并用來約束、規(guī)范自己行為的社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，這是引領(lǐng)時代發(fā)展，凝聚人心、增進(jìn)共識的需要，是社會穩(wěn)定和諧的前提，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。

在世界上的任何國家，大多都有根據(jù)自己國家的制度、國情，民風(fēng)、民情等建設(shè)各自的價值體系和價值觀。如西方資本主義國家大多推行的是以所謂“自由、平等、博愛”為核心的所謂普世價值觀。如美國的核心價值觀十二個字：自由、寬容、民主、公平、個人主義。其中個人主義是核心。再比如同處亞洲的新加坡，該國家的核心價值觀（他們國家自已稱謂是共同價值觀）是四十個字：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。這四十個字是1991年1月4日由當(dāng)時的新加坡總理吳作棟提出，當(dāng)月經(jīng)國會批準(zhǔn)由國家以《共同價值觀白皮書》這一法案形式向全國及世界公開發(fā)布。有力促進(jìn)了新加坡這個多民族國家的穩(wěn)定和發(fā)展。

在我國，早在2006年10月，黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容由“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”這四個方面組成。并指出社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核。學(xué)術(shù)界、理論界對社會主義核心價值觀的概括開始了深入探討。

2007年10月，黨的十七大進(jìn)一步明確指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。

2011年10月，黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值體系是“興國之魂”，建設(shè)社會主義核心價值體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。提煉和概括出簡明扼要、言簡意賅、通俗易懂且便于傳播踐行的社會主義核心價值觀，對于建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要意義。

2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。是中央在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，吸納社會方方面面的意見和建議，融匯哲學(xué)社會科學(xué)等諸多學(xué)科的理論智慧，從國家追求目標(biāo)層面、社會制度層面和公民個人行為層面，概括出的社會主義核心價值觀的基本理念，是社會主義核心價值體系建設(shè)的最新理論創(chuàng)新成果。

二．社會主義核心價值觀的概念和內(nèi)涵 在十八大換屆選舉習(xí)近平為黨中央總書記后，新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對在全黨全國培育和踐行社會主義核心價值觀問題更為高度重視。2013年12月23日，中共中央辦公廳專門印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的文件，文件開門見山就明確提出：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

意見分六個方面共二十三條。六個方面分別為：

一、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義和指導(dǎo)思想；

二、把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程；

三、把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐和社會治理中；

四、加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳教育；

五、開展涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動；

六、加強(qiáng)對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領(lǐng)導(dǎo)。

以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。文件進(jìn)一步明確了把這24個字確立為社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，并將24字核心價值觀分成三組，每組八個字，四個關(guān)鍵詞，分別代表了三個層面：

第一組：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標(biāo)； 第二組：自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向； 第三組：愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。中共中央印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》文件，既是我們黨為了凝聚全黨全社會對價值觀共識作出的重要論斷，也是在全黨全社會培育和踐行社會主義核心價值觀的基本遵循。

第一組“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，所以定義為國家層面的價值目標(biāo)，是因為這四個關(guān)鍵詞，實質(zhì)上就是組成了我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)。是立足于國家層面而概括出的社會主義核心價值觀。這在新黨章中對黨在社會主義初級階段的基本路線表述中已經(jīng)明確定性了。在黨章總綱部分第十個自然段，中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。（七十字）這八個字也是從價值目標(biāo)國家層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。當(dāng)然，目前我們中國還沒有完全達(dá)到富強(qiáng)、民主、文明、和諧這一價值目標(biāo)。我們?nèi)匀皇翘幱谏鐣髁x的初級階段，還只是剛達(dá)到初步的小康水平，而且在全國還不平衡。所以十八大新黨章又明確提出了兩個一百年的近期戰(zhàn)略目標(biāo)。在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是，鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時（2021年），建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；到建國一百年時（2049年），人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。（黨章總綱部分第九自然段）總書記提出的中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實質(zhì)上也就是要努力實現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉目標(biāo)。習(xí)近平曾指出“中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。”

富強(qiáng)即民富國強(qiáng)，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須要努力達(dá)到的狀態(tài)。貧窮就被欺負(fù)，落后就要挨打，富強(qiáng)才能振興，這是歷史給我們的深刻教訓(xùn)和啟示。社會主義的根本任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，扎實搞好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷改善和提高人民的生活，實現(xiàn)人民真正的共同富裕。改革開放以來，我們堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，大踏步地走上了富強(qiáng)之路。今天，我們還將按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，以綜合國力的強(qiáng)大為基礎(chǔ)，以全體人民的共同富裕為追求，以持續(xù)健康的發(fā)展為方向，使一個強(qiáng)大的中國巍然屹立于世界東方。富強(qiáng)是中華民族也是全國老百姓人人都夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

民主一詞源于希臘字“demos”，意為人民。其定義為：在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。盡管世界各民主政體間存在細(xì)微差異，但民主政府有著區(qū)別于其他政府形式的特定原則和運(yùn)作方式。民主政府是由全體公民直接或通過他們自由選出的代表來行使權(quán)力和公民責(zé)任的政府。民主是保護(hù)人類自由的一系列原則和行為方式；它是自由的體制化表現(xiàn)。民主是以多數(shù)決定、同時尊重個人與少數(shù)人的權(quán)利為原則。所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時，也極力保護(hù)個人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。

民主政府的首要職能是保護(hù)言論和宗教自由等基本人權(quán)，保護(hù)法律面前人人平等的權(quán)利，保護(hù)人們組織和充分參與社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的機(jī)會。民主國家定期舉行全體公民參與的自由和公正的選舉。民主使政府遵循法治，確保全體公民獲得平等的法律保護(hù)，其權(quán)利受到司法體制的保護(hù)。民主體制多種多樣，反映著每個國家各自的政治、社會和文化生活特點(diǎn)。決定民主體制的是其基本原則，而不是某種特定形式。在民主國家，公民不僅享有權(quán)利，而且負(fù)有參與政治體制的責(zé)任，而他們的權(quán)利和自由也正是通過這一體制得到保護(hù)。所以民主是人類社會的美好訴求。當(dāng)然，我們國家所追求的民主是社會主義的人民民主，其實質(zhì)和核心就是人民當(dāng)家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是人類所創(chuàng)造的精神財富的總和，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。它是歷史以來沉淀下來的，有益增強(qiáng)人類對客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。當(dāng)然我們所要建設(shè)的文明不僅僅是物質(zhì)文明和精神，還包括了生態(tài)文明建設(shè)。因為生態(tài)環(huán)境直接關(guān)系和影響人民群眾的生產(chǎn)生活和身體健康。它是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

和諧是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。這是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點(diǎn)。和諧也是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

第二組“自由、平等、公正、法治”，是對一個美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理。

自由一詞就其本意，指的是沒有阻礙的狀況。自由是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實現(xiàn)自我價值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)。自由既有為所欲為的權(quán)利又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人沒有貴賤之分，人沒有高低之分，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，人人都向望所處社會的公正。它是一個國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。

法治是人類政治文明的重要成果，是現(xiàn)代社會的一個基本框架。大到國家的政體執(zhí)政，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運(yùn)行。對于現(xiàn)代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，才是真正的法治。依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，才是真正的法治；科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法全面推進(jìn)，才是真正的法治。

實施依法治國基本方略、建設(shè)社會主義法治國家，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的客觀要求，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、確保國家長治久安的根本保障。是治國理政的基本方式。依法治國也是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

第三組“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

愛國是一個公民應(yīng)有的道德，是基于個人對自己國家依賴關(guān)系的深厚情感，是調(diào)節(jié)個人與國家關(guān)系的行為準(zhǔn)則,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。而社會主義制度下，實行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。

敬業(yè)是一種職業(yè)精神，是一個人對自己所從事的工作、學(xué)習(xí)或?qū)κ聵I(yè)的認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的態(tài)度。是對公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。

誠信是日常言行的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。即誠實守信。是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。

友善是緊密涉及人與人之間關(guān)系的道德要求，它不像敬業(yè)等職業(yè)道德那樣指向特定的成人群體，而是整個社會的每一個人都可以也應(yīng)該重視的與年齡無直接關(guān)聯(lián)的、具有普遍適用性和基礎(chǔ)性的價值觀。公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。

綜上所述，上述三個層面的社會主義核心價值觀，完全充分的體現(xiàn)了中國自身的民族性、人民性、科學(xué)性、先進(jìn)性、時代性，每一個層面的基本內(nèi)容與各個層次之間的關(guān)系，都是緊密聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充、相互貫通的，構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一整體。在這個有機(jī)整體中貫穿著一條主線，那就是正確認(rèn)識和處理國家、社會、個人三者之間的關(guān)系。這三者之間的關(guān)系，既是全部社會關(guān)系的主線，也是社會主義核心價值觀的主線。正確認(rèn)識和處理三者關(guān)系的核心是緊扣住全社會的利益關(guān)切，處理好公和私的利益矛盾。具體到公與私的矛盾：大公無私是圣人，公而忘私是賢人，先公后私是善人，公私兼顧是常人；私字當(dāng)頭是小人，假公濟(jì)私是痞人，以公肥私是壞人，徇私枉法是罪人。我們要提升常人，提倡善人，學(xué)習(xí)賢人，向往圣人；也要教育小人，揭露痞人，改造壞人，懲治罪人。鑒于日常的、多數(shù)的是常人，要做的是常事，因此就需要修身律己，平實做人；要說的是常話，因此讓大家奉行的價值觀，就只能“去掉一個最高分，去掉一個最低分”，把崇高的信仰和每個人對現(xiàn)實利益的追求，把集體主義和個人追求對接起來，把先進(jìn)性和包容性統(tǒng)一在一起。也就是說，緊緊扣住全社會利益關(guān)切的價值觀的核心，應(yīng)該是“我為人人，人人為我”。恰如“十二五”規(guī)劃建議所提出：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做學(xué)、平實做人，推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍?！睔w根結(jié)底，倡導(dǎo)和踐行核心價值觀，必須要規(guī)范好處理好國家、社會、公民三者之間的關(guān)系。規(guī)范處理好了三者之間的關(guān)系，國家就能富強(qiáng)，社會就能和諧、人民就能安定幸福。這可以說是人類社會發(fā)展的一條鐵的規(guī)律，也是當(dāng)今中國社會全面深化改革遇到的深層次矛盾的癥結(jié)。正如總書記所說，“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正”，“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用”

三、學(xué)習(xí)理解好社會主義核心價值觀，自覺培育踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀在黨的十八大正式提出至今已經(jīng)有二年多的時間了。對于其基本內(nèi)容24個字在全國上下已經(jīng)是家喻戶曉了。但關(guān)鍵的還是在于培育和踐行。唯有在全國上下，人人都能自覺的培育踐行，將對社會主義核心價值觀的認(rèn)知化為實際行動，并持之以恒，不懈努力，那最終才可能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉目標(biāo)。

總書記在2014年2月的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時時曾指出：“我們要從鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項根本任務(wù)。切實抓緊抓好”。作為黨員，理所當(dāng) 然應(yīng)該走在普通老百姓的先頭。黨員要踐行好社會主義核心價值觀，首先應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格遵守黨章。時刻處處銘記入黨宣誓誓詞「黨章第一章第八條，八十個字〕，（我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。）自覺認(rèn)真地履行好黨章第一章第三條規(guī)定的八項義務(wù)。(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和決議，學(xué)習(xí)黨的基本知識，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、法律和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。(二)貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動群眾為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步艱苦奮斗，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用。(三)堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。(四)自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī)，嚴(yán)格保守黨和國家的秘密，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配，積極完成黨的任務(wù)。(五)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團(tuán)活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。(六)切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭。(七)密切聯(lián)系群眾，向群眾宣傳黨的主張，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求，維護(hù)群眾的正當(dāng)利益。(八)發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。

作為一名黨員干部，還必須以黨章第六章第三十四條規(guī)定的黨員干部必須具備的六項基本條件來衡量和要求自己。

我們作為在居民區(qū)黨總支領(lǐng)導(dǎo)下的退休黨員，而且有不少老黨員同志年事已高，雖然已經(jīng)從以前不同的工作崗位上退下來了，但我們的黨性沒有退。仍然是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。這是黨章第一章第二條賦予我們的名義。所以我們?nèi)匀灰陨碜鲃t，身體力行，在街道黨工委的領(lǐng)導(dǎo)和居民區(qū)黨總支書記的帶領(lǐng)下，帶頭培育踐行社會主義核心價值觀，從而影響和帶動周圍的全體居民，投入到培育踐行社會主義核心價值觀的運(yùn)動中來，努力培育和規(guī)范自己愛國、敬業(yè)、誠信、友善的行為準(zhǔn)則。

首先，對第一層面的實現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一價值目標(biāo)的理想和信念要牢固樹立，不能有絲毫的疑慮和動搖。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。要深信不疑。要確信這一中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會實現(xiàn)。也許在我們這一代還實現(xiàn)不了，但要相信在下一代或再下一代人的繼續(xù)不斷的努力下遲早肯定會實現(xiàn)。就如我們在入黨宣誓中說的“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。

其次，必須要用愛國、敬業(yè)，誠信、友善這一價值觀念和行為準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。時時處處以黨章為鏡子，對照檢查自己。自覺遵守黨的政治紀(jì)律，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本要求。在思想上、政治上、行動上同黨中央保持高度一致。只有真心實意的愛黨，才能真心實意的愛國。因為我們國家是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家。

實際上，社會主義核心價值觀與我們的日常工作和日常生活是密不可分的。我們要在落細(xì)、落小、落實上下功夫。作為一名共產(chǎn)黨員，在日常的言論和行為舉止上，時時處處注意做到言行一致，尤其是對黨要絕對忠誠。做人要講究誠信，堅決杜絕言而無信，弄虛作假、兩面三刀的小人行為。為人友善，對人要有同情心和寬容心。嚴(yán)以律己，寬以待人。對黨安排的工作和事業(yè)要具有高度的責(zé)任感，認(rèn)真負(fù)責(zé)地去做好。試想，中國共產(chǎn)黨有八千多萬的黨員，如果全體黨員人人都能自覺的培育踐行好社會主義核心價值觀，用共產(chǎn)黨員的模范行為和高尚人格感召群眾，影響群眾，從而帶動群眾人人都能參與到培育踐行社會主義核心價值觀上來，那就能為造就一個自由、平等、公正、法治的社會環(huán)境發(fā)揮不可估量的正能量。

最后，讓我們大家在居委會黨總支的帶領(lǐng)下，積極參與居委和社區(qū)的培育踐行社會主義核心價值觀的行動中來。發(fā)揮黨員的正能量。為建設(shè)好我們的社區(qū)貢獻(xiàn)自己的力量。

第三篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)體會

社會主義核心價值觀，是在我們建國65周年，黨的十八屆三中全會后提出來的。它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過建國處的社會主義建設(shè)和改革開放建設(shè)以及黨的十八大提出的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢構(gòu)想后，結(jié)合我國當(dāng)前所處的歷史階段以及社會道德現(xiàn)狀，理想信念現(xiàn)狀，社會公信現(xiàn)狀，個人誠信現(xiàn)狀而提出的公民最基本的價值標(biāo)準(zhǔn)。它也是公民社會活動的行為標(biāo)準(zhǔn)的道德體現(xiàn)，是我國學(xué)習(xí)生活，為人處事，修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下的底線。

一、內(nèi)容

社會主義核心價值觀包括三個層面：國家層面，社會層面，個人層面。社會主義核心價值觀共24個字，三句話。國家層面為：富強(qiáng)，民主，文明，和諧。社會層面為：自由，平等，公正，法制。個人層面為：愛國，敬業(yè)，誠信，友善。

綜合起來，社會主義核心價值觀內(nèi)容為：富強(qiáng)，民主，文明，和諧；自由，平等，公正，法制；愛國，敬業(yè)，誠信，友善。

二、社會背景

當(dāng)前，我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾凸現(xiàn)；社會缺失主流價值觀；政府公信力不同程度缺乏。社會改革進(jìn)入深水區(qū)，阻力巨大；社會貧富差別拉大，人民群眾熱切期望社會公平；強(qiáng)勢集團(tuán)為了自身利益的最大化，無視法律法規(guī)，損害老百姓利益，強(qiáng)拆、強(qiáng)占現(xiàn)象時有發(fā)生；部分官員腐敗問題嚴(yán)重，對黨和國家反腐進(jìn)行抵制，其利益集團(tuán)甚至拋出：反腐過頭論，反腐自我抹黑論，反腐無用論等“三論”噪音。在這種背景下，誠需加強(qiáng)公民思想道德教育，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)。這是一項戰(zhàn)略工程；也是一項固本工程；更是意向鑄魂工程。

三、社會主義核心價值觀理解

1、國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧

① 富即富裕。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；物質(zhì)極大豐富；人民生活水平穩(wěn)定提高。國家財政收入快速增長，財政收入在日常支出后有很大結(jié)余；人民收入在衣、食、住、行、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等日常支出后有很大結(jié)余。強(qiáng)指強(qiáng)大，強(qiáng)盛。強(qiáng)不單指經(jīng)濟(jì)強(qiáng)，還包括政治強(qiáng)，文化強(qiáng)。社會三大塊：政治、經(jīng)濟(jì)和文化。只有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)不算強(qiáng)，因為政治不強(qiáng)國家就不穩(wěn)定，國家不穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)就不能平穩(wěn)發(fā)展；政治還包括國防建設(shè)，沒有強(qiáng)大的國防，則經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果就可能被掠奪，國家和人民的財富就可能被搶劫；人民就不能安居樂業(yè)。同樣，文化不強(qiáng)則人民就會失去信念，人民就會陷入迷茫，科技就會止步不前，就不會有創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)就會失去發(fā)展的方向和動力。因此，強(qiáng)指的是國家的強(qiáng)大啊，人民的健康，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。

如何才能實現(xiàn)國家強(qiáng)大，人民健康，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)？必須是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、國家富裕、人民富裕。只有富裕了，才能發(fā)展教育事業(yè)，科技進(jìn)步，科研創(chuàng)新；才能發(fā)展國防事業(yè)和人民健康醫(yī)療事業(yè)；才能提供充分的就業(yè)崗位，才能縮小并逐步消滅貧富差別；才能使社會步入良性發(fā)展軌道，永葆旺盛的生機(jī)和活力。所以說，富強(qiáng)，富為先，強(qiáng)緊隨其后。富強(qiáng)這個詞序能不能顛倒呢？說成強(qiáng)富。我們說：不能！為什么？富強(qiáng)，富為先、強(qiáng)為后，是符合社會發(fā)展規(guī)律和人性原則的。社會發(fā)展規(guī)律告訴我們，富要靠全體社會成員去勞動創(chuàng)造；有付出才有收獲，有投入才有產(chǎn)出。同樣人性原則也告訴我們，富要靠個人辛勤的努力，一分汗水才有一分收獲，世上沒有免費(fèi)的午餐。天道酬勤；春種秋收；種瓜得瓜、種豆得豆；勞動創(chuàng)造財富都說明這個道理。這正是人間正道，社會常理。如果違反這個常理，搞先強(qiáng)后富，那是強(qiáng)盜邏輯，可能一時得逞，但都不會長久，最終被社會審判、人類唾棄。侵略者能長久嗎？不勞而獲者能長久嗎？不能！歷史上有許多例子可以證明。

但光福不強(qiáng)行不行呢？不行！歷史上這方面的事例更多。我國歷史上宋朝就是一個例證。宋朝開過皇帝趙匡胤陳橋事變，依靠身邊的幾個武將奪取天下后，采用文人政治，杯酒釋兵權(quán)。武將權(quán)利盡被收回，歸皇帝所有，而文人權(quán)利有所放大，這就失去文武平衡，導(dǎo)致結(jié)果是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化發(fā)展了，但是國防極度薄弱。宋朝經(jīng)濟(jì)繁榮，這一點(diǎn)從張澤瑞的作品《清明上河圖》就可以證明；文化也發(fā)展到一個新的階段，文學(xué)史上唐宋八大家中，宋朝占了五家，宋詞發(fā)展到了頂峰，醫(yī)學(xué)科技都有所發(fā)展。但是，由于只富不強(qiáng)，國防力量薄弱，導(dǎo)致北邊少數(shù)民族在邊境騷擾不斷，先是遼的侵襲，后是金的侵略，導(dǎo)致國土喪失，都城被迫南遷成為南宋，最終積弱積貧而亡國。

因此，富強(qiáng)是基礎(chǔ)目標(biāo)，是一個國家政治的第一目標(biāo)，有了這個基礎(chǔ)，其他的目標(biāo)才有可能實現(xiàn)；有了這個基礎(chǔ)，才能為其他目標(biāo)提供環(huán)境，提供條件，提供后勤支持。

② 民主，民即人民、大眾，老百姓；主即主張、做主，決策。民主就是 人民有主張的權(quán)利；有自己做主的權(quán)利；有做決策的權(quán)利。民主是任何一個公民追求的權(quán)利，也是任何一個先進(jìn)政治賦予公民的權(quán)利。我們設(shè)想一下，如果沒有民主，那就會是一言堂的社會，是抹殺人民意愿的社會，是黑暗政治的社會。人與動物的最大區(qū)別是：人具有高級思維能力，動物只有低級思維能力；人具有將思維變成創(chuàng)造的能力，動物幾乎沒有；人具有思維邏輯性、獨(dú)立性能力，思維個性化、多樣性能力，動物這種能力很少。這就決定了人性中國有的要求發(fā)言、主張個人決策，自我做主的愿望。如果抹殺這種愿望，那就是對人性的踐踏，對民主的踐踏；那人民將是被奴役的人民，政治將是黑暗的政治。中國古代的奴隸社會以及歐洲古羅馬教皇統(tǒng)治時代社會就是沒有民主的社會。因此，民主不但是人民的愿望，而且是政治進(jìn)步的一種表現(xiàn)，是現(xiàn)代文明、發(fā)達(dá)社會的標(biāo)準(zhǔn)之一。

但是，現(xiàn)代文明、發(fā)達(dá)社會的另一個標(biāo)準(zhǔn)是公民的一切民主必須在法律規(guī)定的范圍之內(nèi)進(jìn)行。民主也是有原則的，沒有無原則的民主，沒有凌駕于法律之上的民主。因此，公民在行使民主權(quán)利時，必須自覺遵守法律約束。將民主與法制完美結(jié)合，則構(gòu)成憲政（憲法政治、憲法政府）。

③ 文明。文即文化；明即明理。文化與知識不同，知識通過學(xué)習(xí)，正常 人都能掌握，但學(xué)到知識后如何應(yīng)用就因人而異。將所學(xué)的知識用于正道，用于做善事，用于為人民謀幸福、排憂解難，這就成了文化，這樣做的人就是文化人。擁有知識而不會用的人，只能說是有知識的人，這種人就像沙漠一樣，吸收再多的水，不能保存下來形成綠洲，這種人就是死讀書、讀死書的書呆子。還有一種人，他們擁有知識也懂得運(yùn)用，但是卻用來反人類、反社會、反正義，這類人可以成為偽文化人。這類人是少數(shù)，他們的文化是文化中的糟粕，是主旋律中的噪音，是健全身體中的毒瘤，是要被托起和批判的。因此，只要我們努力都能成為文化人，都會將知識變成文化。而且會是絕大多數(shù)，會是社會的主流。

由有知識到有文化，是一種進(jìn)步，但要更上一層達(dá)到明事理就很不容易了。所謂明事理就是有智慧，就是通過悟而得道，這才是學(xué)習(xí)的最高境界。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。我國唐代作家韓愈在《師說》中指出：師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。傳道、解惑都是啟迪智慧。而且將傳道排第一，授業(yè)排第二，解惑排第三，就是說啟迪智慧是第一位，傳授知識第二位，解惑還是將知識轉(zhuǎn)化為智慧（對照比，今天的教育體制是否倒退了呢？）。禪宗講悟道、覺悟。覺悟了就有智慧，不覺悟就是愚癡。為什么呢？因為覺悟了就明事理，不覺悟就執(zhí)教條、一根筋、不開竅。執(zhí)則迷，迷則不悟，叫“執(zhí)迷不悟”。因此說，明事理就是有覺悟，有覺悟就是有智慧。智慧的獲得只能靠每個人自己去悟道。文明就是學(xué)習(xí)知識，然后上升到懂得運(yùn)用，成為文化，再上升到覺悟，不執(zhí)，明事理，成為個人智慧。每個人的智慧凝聚到一起，就成為團(tuán)隊的智慧，國家的智慧。

④和諧。已故著名作家張賢亮<寧夏作協(xié)原主席，代表作《綠化樹》、《男人的一半是女人》>對和諧的解說有過論述，他從字體結(jié)構(gòu)上分析和諧兩字，認(rèn)為“和諧”就是人人有飯吃，人人敢說話。人人有飯吃是人類社會發(fā)展的底線。人類在原始社會由于生產(chǎn)條件限制，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)的物質(zhì)全部被消費(fèi)掉，沒有剩余。所以在原始社會人人都必須參加勞動，分配也是相對公平的。到了奴隸社會，生產(chǎn)力有所發(fā)展，生產(chǎn)的物質(zhì)除了消費(fèi)外有所剩余，這是就產(chǎn)生了私有制，有人可以不勞而獲，靠剝削別人生活，而且比勞動者生活的更好。這就產(chǎn)生了階級，有階級就有階級矛盾，就有斗爭。有人就會問，這么說社會倒退了？答案是否定的。社會沒有倒退，而且進(jìn)步了。只是人性當(dāng)中有一種成分就貪婪（還有一種成分叫恐懼，另一種叫克制），如果這種成分占上風(fēng)，克制占下風(fēng)，就會貪得無厭，就會導(dǎo)致財富兩極分化，就像那句“朱門酒肉臭，路有餓死骨”（杜甫《三吏》）。這就需要社會財富二次分配，需要建立健全社會保障體系，也就是需要民主政治，來保障人人有飯吃。

人人敢說話，就是人人都能暢所欲言，發(fā)表自己的意見，建議，看法，訴求。這也是人性的基本體現(xiàn)，也是民主政治的底線。試想一下，一個社會有話不敢說，不準(zhǔn)說，那么這個社會是一個怎樣的社會?又是一個怎樣的政治？

因此，和諧最基本的要求是人人有飯吃，人人敢說話。

2、社會層面：自由、平等、公正、法治。① 自由。“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋?！边@首 匈牙利詩人裴多菲的詩在八十年代可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。為什么這首詩如此風(fēng)靡，萬人詠唱？那是因為生命、愛情。自由的偉大，令人產(chǎn)生美好的向往。

自由，就是自我做主，自我行動；自我約束，自我快樂。追求快樂是人類的最終目標(biāo)。因為追求快樂，我們努力；因為追求快樂，我們有勇氣克服困難；因為追求快樂，我們一路走來，經(jīng)歷風(fēng)雨彩虹，走向成功；因為追求快樂，我們一生無怨無悔。自由就是在遵守道德和法律的基礎(chǔ)上，不受約束的，自由自在的追求自己的快樂。

我們每一個人不論長相、性格、知識、學(xué)歷，成長過程，閱歷環(huán)境等各不相同，各人的快樂也有差別。而且由于個體能力不同，所處環(huán)境的差異，導(dǎo)致各人追求自己快樂的方式方法、難易程度，各不相同。這就要求社會在道德和法律范圍內(nèi)，提供一個相對寬松的環(huán)境，讓每個社會成員用自己獨(dú)特的方法去追求自己的快樂，實現(xiàn)自己的理想。這就是社會給予公民的自由。

②平等。人從出生就面臨著不平等，有的人中了子宮彩票生在富貴人家； 有的人沒買彩票生在貧寒人家；絕大部分人買彩票每中生在普通人家。面對不平等人類就有追求平等的愿望，社會公里就有創(chuàng)造平等的義務(wù)，“天道酬勤”“多勞多得”就是對平等的體現(xiàn)。

平等就是社會在制定法律，弘揚(yáng)道德時給每個社會成員提供相對平等均衡的機(jī)會，社會成員通過相同的努力能夠獲得大致相當(dāng)?shù)臋C(jī)會。這種機(jī)會包括：教育、工作、報酬、認(rèn)可、晉級、獎懲、地位等等。

平等是社會良性競爭、快速發(fā)展的條件之一，也是社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)的條件之一。因為社會平等，人們才愿意付出努力；因為努力會有回報，人們才會積極努力；因為人人都積極努力，社會才能快速發(fā)展；因為付出與收獲成正比，社會才能減少矛盾，保持安定祥和；社會安定發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)社會平等。這是一個良性循環(huán)的過程，這也是社會進(jìn)步、政治民主的體現(xiàn)。

試想一下，不平等的社會會是一個怎樣的社會？那一定是充滿社會矛盾，社會動蕩不安，人民流離失所，政治黑暗的社會！

③ 公正。公正是指我們社會當(dāng)中的每一個人，每一個團(tuán)體以及國家機(jī)關(guān) 在處理社會事務(wù)時，無論事情大小、難易、復(fù)雜程度，都能做到合情合理，不偏袒無私心。我們知道，人類與動物一樣，為了生存在對待事情的心理中，具有向我性，向血源性和排他性。因此，要社會保持公平公正，需要社會成員的覺悟，特別是權(quán)利部門人員的覺悟。權(quán)利部門人員具有較高覺悟，他們在處理社會事務(wù)時心中高舉社會良知正義（道德），心中高懸法律底線，那他們就不會偏私，不偏私就公正。在社會成員當(dāng)中，大部分人還沒有覺悟（前面講文明是說過，覺悟是一種智慧，是個人的修養(yǎng)），但他們有學(xué)習(xí)的愛好，他們會將眼光瞄準(zhǔn)“上面”的人，看他們怎樣做，他們處事公正，則社會大部分成員均能處事公正；他們（權(quán)利部門人員）處事不公、有偏私現(xiàn)象，則大部分社會成員就學(xué)著處事不公、偏私。這在心理學(xué)層面叫“羊群效應(yīng)”；在社會學(xué)層面叫“上行下效”。因此說，社會公正與否，主要決定于社會上層權(quán)利部門人員的道德素養(yǎng)和法治理念；而這部分人為何能走上權(quán)利崗位，則取決于政治制度與政治風(fēng)氣。當(dāng)然，在社會成員當(dāng)中，還有個別人壓根兒就不想覺悟，壓根兒就心理扭曲，壓根兒就自私自利，這些人是社會不公正的制造者，理應(yīng)受到全社會的打擊、唾棄，如果這些人當(dāng)中的某個人受到同情，那原因還是權(quán)利部門不公正的惡果（官逼民反）。

公正，是法治社會的底線；是社會道德的底線；是文明社會的底線。

④ 法治。食之根據(jù)法律治理國家。法制：食之統(tǒng)治階級按照自己的意志，通過政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來的法律制度，包括法律的制定、執(zhí)行和遵守，是統(tǒng)治階級實行專政的方法和工具。

中共十八屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，這是具有深遠(yuǎn)意義的一件大事。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命起，中國人就追尋著沒有皇權(quán)專制的民主社會。經(jīng)歷了無數(shù)的抗?fàn)幒褪?，美好理想總是沒有眷顧這塊干涸的土地，1949年才把“共和”寫進(jìn)了自己的國名。然而，幾千年沉重的歷史包袱固執(zhí)的糾纏著我們，至今法治國家沒有實現(xiàn)。

其實我們祖先對根據(jù)法律治理國家的想法從一千年前就有了。先秦時期的法家，他們的政治思想就主張以法為準(zhǔn)則，統(tǒng)治人民、處理國事。春秋戰(zhàn)國時期秦國著名的商鞅變法，就將秦國變成戰(zhàn)國七雄之首，為吞并六國，統(tǒng)一中國奠定了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的基礎(chǔ)。但實行依法治國，法律面前人人平等，這只是知識分子的理想，幾千年的封建歷史表明，既得利益擁有者的統(tǒng)治集團(tuán)是不會遵守法律面前人人平等一說的。他們熱衷于選擇執(zhí)法，熱衷于用人治代表法治。

先秦法家的思想到漢武帝就消失了，因為漢武帝喜歡用人治代替法制，他頒布命令，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，采用儒家思想為唯一的治國思想。這樣問題出來了，儒家主張“刑不上大夫”，也就是說“大夫以上官員可以不守法”。這非常符合既得利益擁有者的統(tǒng)治集團(tuán)，因此這種人治加選擇執(zhí)法的辦法在中國流傳幾千年，形成中國政治社會制度的沉重包袱。因為這個包袱，使中國喪失了從封建社會走向資本主義社會的機(jī)會，喪失了加入第一次工業(yè)革命（機(jī)器生產(chǎn)）的機(jī)會。使中國在隨后的鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭中一敗再敗，淪為半封建半殖民地國家。當(dāng)然在從漢朝到清朝的封建統(tǒng)治時期中，也有過兩次變法，一次是北宋宋仁宗 時期的王安石變法；還有一次是清朝末年梁啟超、康有為等七君子領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動。但他們紛紛失敗了。由此可見中國幾千年的封建思想形成的人治加選擇執(zhí)法政治是多么根深蒂固，而這個包袱是多么沉重。

改革開放30年來，法治一直是理論上持續(xù)爭議和辯論的主題。雖然“建設(shè)社會主義法治國家”的方針和目標(biāo)在十五大已經(jīng)確立，隨后入憲，但在實踐上仍是步履艱難或進(jìn)或退，迄今也沒有在體制上完成為人治、黨治到法治、憲治的轉(zhuǎn)型。至今在有些黨政干部中似乎并未真正入耳入腦，見諸實踐。可能是不大對胃口，或以“不符合中國國情”為辟而“不搞那一套”。這是頗使人憂慮和失望的。

如何才能馴服權(quán)力這匹野獸把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里？這是依法治國的關(guān)鍵所在。

在這里首先弄明白“法治中國”與“法治國家”兩個概念的區(qū)別。“法治中國”是一個寬泛的概念：它涵蓋法治國家、法治政府和法治社會的憲政概念，它還有一個特別意義，在國際關(guān)系上意味著是“法治世界”的一員。

法治國家則是指全部國家機(jī)器，國家權(quán)力的民主化法治化。法治政府一般特指行政權(quán)力。法治社會則居于社會權(quán)利范疇，它是相對于法治國家的概念和與之獨(dú)立并存、實行社會自治自律的實體。它與法治國家的關(guān)系是互補(bǔ)互動互控的。

特別要說的是，隨著全球化的推進(jìn)，世界性的法制和法治也逐漸形成。中國面臨嚴(yán)重嚴(yán)重挑戰(zhàn)。今日中國已堪稱“世界大國”，雖然它的軟硬實力同“世界強(qiáng)國”還有很大差距，被稱為“不完全大國”，但它已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體；在世界政治法律地位上是聯(lián)合國安理會常任委員國；是WTO和其他一些區(qū)域性國際組織（如上合組織、金磚五國等等）的成員或者支柱，在國際影響力上可算得是發(fā)展國家和新興國家集團(tuán)的領(lǐng)班，在國際事務(wù)上扮演一種“世界性角色”，舉足輕重。它應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)大國的國際責(zé)任，恪守國際條約義務(wù)，嚴(yán)格遵循并積極參與創(chuàng)建國際規(guī)則，否則對內(nèi)不講人權(quán)法治，對外不守信義和平，不按國際法治行事，不承擔(dān)大國責(zé)任，就不會為當(dāng)今“大國法治世界”所容而陷入獨(dú)立。也會影響我國作為大國在國際上應(yīng)當(dāng)擁有的話語權(quán)、參與權(quán)和國際威信。

既然法治中國意味著中國要成為法治世界的一員，我國的法治就應(yīng)當(dāng)同世界接軌，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我國的人權(quán)立法距離已簽訂的國際人權(quán)條約的要求還有較大差距。早在1998年，中國政府就已簽署了《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》。這等于向全世界宣告：中國絕不會自外于普世的法治文明與國際義務(wù)?？墒侵两袢珖舜筮€沒有批準(zhǔn)這個條約，這有損中國的法治與人權(quán)形象。

決不能將“法治社會”書面理解為國家以法來管制社會。法治社會指民主化、法治化、自治化。過去有些黨政官員把依法治國歪曲為依法治民，而不是依法治權(quán)治官。把中央提出要“創(chuàng)新社會管理”片面地理解或扭曲為只是加強(qiáng)對社會的管制。管制的目的在于維穩(wěn)，維穩(wěn)在于維持其執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)位。

從黨的十五大以來，我們年年講月月講要“依法治國”，要“建立社會主義法治國家”，似乎只要“依法治國”或“依法辦事”就萬事大吉；卻很少問：我們要建立的是什么類型的法治國？也很少問：依的是什么法？誰來治？（治國主體只是黨政干部還是也包括社會主體-人民、公民和社會組織）治什么（治民還是治權(quán)治官）？ 要知道，單是奉行“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的十六字方針相對于無法無天是一大進(jìn)步，但這還只是形式上的法制，而非實質(zhì)上的法治，因為沒有涉及法治的主題內(nèi)容。

至于“法治國家”也是有多種類型和不同本質(zhì)的。歷史上和現(xiàn)實中就有專制的法制國、自由法治國、國家主義法治國、社會法治國等等類型。民主化、法治化的國家，更要形成法治社會；國家既服務(wù)于社會，又保障社會的自主、自治、自由。

（什么是社會主義？過去講“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。但它只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面上的論述，上層建筑層面呢？是否應(yīng)該加上“憲政”二字，即“憲政社會主義”。即重視國家權(quán)力之間的分權(quán)制衡，更強(qiáng)調(diào)社會權(quán)力對國家權(quán)力的多元制衡。二者結(jié)合旨在突出和規(guī)限憲政和社會主義的社會性、人民性。--摘《炎黃春秋》2014年第3期《建設(shè)社會至上的法治國》作者：郭道輝）。

這是對“依法治國”現(xiàn)代意義上的理解。中國從來不缺乏法律，從大秦律到大清律，到“六法全書”，歷來統(tǒng)治者都是按他們制定的法律來統(tǒng)治的，這些法律都是統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)。掌權(quán)者根據(jù)他們的意志制定他們所需要的法律，用這些法律約束來懲罰老百姓。這樣的所謂“依法治國”不是現(xiàn)代社會的法治，是對依法治國的歪曲。

由于政府權(quán)力十分強(qiáng)大，任何個人和社會組織在政府權(quán)力面前都是弱者。弱者需要保護(hù)，法律是制約權(quán)力、保障公民權(quán)利的工具。法治不僅以法律規(guī)范公民行為，首先是以法律統(tǒng)治權(quán)力。法高于一切人的意志，當(dāng)然包括統(tǒng)治者的意志。十二大以來的黨章都有規(guī)定：“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動”。這一規(guī)定就是“法上無權(quán)”原則的體現(xiàn)。

黨的十八屆四中全會《決定》指出：“堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)行首先要堅持依憲執(zhí)政?！币蟆叭珖髯迦嗣瘢瑖覚C(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須以憲法為根本的活動準(zhǔn)則，并且負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實施的職責(zé)。一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正?！比绻@一要求得到落實，將是我國政治生活的一個重大進(jìn)步。

將“八二憲現(xiàn)”和現(xiàn)實對照，就會發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)行的制度、政策、法令和很多政府行為與憲法的規(guī)定差距很大。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程。憲法長期被虛置，這是可等荒唐的事！根據(jù)四中全會的《決定》，將虛置的憲法變成實實在在的法律體系，制度體系，將一切違反憲法的制度、政策、法令改變過來，使其與憲法一致，這是最現(xiàn)實最緊迫的大事。

如果我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部有“依法治國”、“法治中國”這樣的大思維，他們在履行公職行為時，就能站在國家全局、世界大局的大視野上，大致斤斤計較于本地區(qū)本階段本利益集團(tuán)的一時一事之成敗與權(quán)位的得失，而能把依法治國上升到依憲執(zhí)政，建立法治中國，對國內(nèi)例行憲政民主，追求公平正義；對國外信守和平發(fā)展，擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任。這樣才能真正落實十八屆四中全會《決定》；才能使中國真正邁進(jìn)法治中國。

3、個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善

① 愛國。熱愛自己的國家，價值國的細(xì)胞，國是家組成的有機(jī)體。愛家 就是愛護(hù)家庭的每一位成員，愛父母，兄弟姐妹，愛妻子丈夫，愛兒女。老吾老人之老；幼吾幼人之幼。愛家還包括愛家族，愛親戚，愛鄉(xiāng)鄰。眾多的家庭組成一個社團(tuán)，眾多的社團(tuán)組成了國家。愛家就是愛國家；愛國家也是愛家。國家往往是一個民族最集中的地方，其成員具有相同的文化和生活習(xí)慣。這就像家的血緣關(guān)系一樣，它是一種文化的親和力，情感的親和力和生活習(xí)性的親和力。由于這種親和力促使家庭和睦。同樣由于這種親和力促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，國家富強(qiáng)。可以想象，失去家是多么孤獨(dú)、寒冷；同樣失去國是多么漂泊無靠，到處流浪無立足地。為了避免這種悲劇，就必須愛家愛國。只有國家富強(qiáng)了，人民才能民主自由不受欺負(fù)，家庭才能幸福祥和，安居樂業(yè)。

② 敬業(yè)：專心致力于學(xué)業(yè)或工作。怎樣愛國？怎樣愛家？不是說在嘴上，而是要落實在行動上。人生在世，要體現(xiàn)人的尊嚴(yán)就必須努力干好自己的事。人所處的地位、職業(yè)、環(huán)境、能力雖有差別，但干好自己該干的事情都是人性、人格的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)也罷，工作也罷，都是人生中的某一階段該干的事情，將自己的事干好了，人生也就完整了，內(nèi)心也就安穩(wěn)了，也會得到世人的尊敬。如果沒有完成人生中每個階段該干的，那人生就有殘缺，就不會完整，自己內(nèi)心也會不安，也就得不到世界的尊敬。因此，敬業(yè)就是干好自己該干的事情，要始終牢記自己分內(nèi)的事；要始終催促自己去努力；同時時刻檢查效果如何，以求得內(nèi)心的滿足與安靜。

③ 誠信：誠實、守信用。誠信是一個人立身之本；是人的價值之體現(xiàn)； 是人行走社會的一個標(biāo)準(zhǔn)、尺度、品牌。人的一生有喜有憂；有成有敗；有得有失。但無論遇到哪種情況，都有一個底線不能突破，那就是實事求是；那就是誠實守信。只有這樣，才算一個完整的人；才算一個有人格的人；才算一個值得信賴的人。有誠信才能服眾，有誠信才能領(lǐng)導(dǎo)他人，有誠信才能得到認(rèn)可，有誠信才能成功。一個沒有誠信的人，是會被眾人唾棄的人；同樣，一個沒有誠信的單位，是必定會消亡的單位；一個社會如果缺失誠信，那這個社會將是秩序混亂，爾虞我詐，民不聊生，黑暗腐敗的社會。因此，誠信也是衡量一個單位，一個社會文明民主的尺子，盡管不文明、不民主行為都有一塊遮羞布，但遮的再嚴(yán)，終有現(xiàn)丑的時候。所以說誠信是人立身之本，是單位立身之本，是社會立身之本。這是天道，也是人道。

④ 友善：朋友之間親近和睦。古人云：同門曰朋，同師曰友。人生來無 知，需向父母長輩學(xué)習(xí)，入學(xué)堂，讀社會。通過學(xué)習(xí)知識，結(jié)交朋友。兄弟姐妹是朋友，父母做老師；同學(xué)是朋友，學(xué)校做老師；工農(nóng)商干兵是朋友，社會做老師。人是群居而又獨(dú)立的生物，只有親近和睦，才能達(dá)到共存。否則就不能很好的生存。送人玫瑰，手留余香；給人微笑，心中舒暢。自己舒暢了，大家都舒暢；人人舒暢了，社會就和睦；社會和睦了，人們就能安居樂業(yè)，社會也就文明民主進(jìn)步了。什么是幸福，這就是幸福。什么是中國夢？中華民族偉大復(fù)興，國家富強(qiáng)民主，文明和諧；社會自由平等公正法治；人人愛過、敬業(yè)、誠信、友善，這就是中國夢！

友善也利于養(yǎng)生，養(yǎng)生的目的是為了服務(wù)社會，不給別人添麻煩。友善也利于人生完美，因為友善能夠慰藉心靈，調(diào)整心態(tài)，改善行為，端正世風(fēng)，從而使社會文明民主進(jìn)步。這就是修身、齊家、治國、平天下的道理。

修身養(yǎng)性概括：吃飯八分飽，說話留三分；為人孝為先，做事將厚道。2015年1月31日

第四篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從國家、社會、公民三個層面，反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀，通過學(xué)習(xí)，讓我深刻地認(rèn)識到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠(yuǎn)意義，它反映了我們黨對社會主義核心價值觀問題的最新認(rèn)識，將極大地推動社會主義核心價值體系建設(shè)。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，是歷史發(fā)展的根本要求，是鼓舞人心的價值理想，是中國夢的核心。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張，為邁向共產(chǎn)主義社會奠定基礎(chǔ)。

自由、平等、公正、法治，反映了社會主義社會的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標(biāo)——人的自由而全面的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會主義價值觀的基本內(nèi)核?？梢哉f，我們黨堅持科學(xué)發(fā)展，堅持以人為本，堅持執(zhí)政為民，堅持依法治國，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是作為一名社會主義國家的公民應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。看似簡單的8個字，涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。

這三個層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國家層面上的價值觀，體現(xiàn)了社會主義的目標(biāo)及愿景；社會層面上的價值觀，為實現(xiàn)國家層面的目標(biāo)提供良好背景和立足點(diǎn)；公民層面的良好價值體系的建立，才能真正促進(jìn)并體現(xiàn)出社會及國家整體的進(jìn)步。反映了我國社會主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產(chǎn)黨長期奮斗的一貫主張，既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性，有望在今后的實踐中進(jìn)一步成熟、完善。

聯(lián)系自身實際，不論是作為公民個體，還是社會和國家的一員，要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會主義核心價值觀，熱愛祖國，誠信友善，遵紀(jì)守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷提高專業(yè)技能及服務(wù)能力，學(xué)習(xí)組織、管理能力，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及核心價值體系建設(shè)中去，為黨及國家奮斗目標(biāo)、為中國夢而努力。

第五篇：社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀心得體會

黨的十八大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國夢的時代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想為目標(biāo)，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合的時代背景下實現(xiàn)的，是社會主義核心價值體系最核心的體現(xiàn)。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續(xù)邁大步子走中國特色社會主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國的發(fā)展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這一宏偉中國夢付諸于實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應(yīng)當(dāng)今我國發(fā)展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以后，全面深化改革開放，實現(xiàn)偉大中國夢的進(jìn)程全面鋪展開來，改革創(chuàng)新的時代精神是我黨在長期發(fā)展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來形成的社會主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對社會主義改革開放的政策領(lǐng)悟和形勢分析。始終把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進(jìn)和求真務(wù)實。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動改革創(chuàng)新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強(qiáng)對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)，用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時代精神實質(zhì)，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個倡導(dǎo)”和實際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現(xiàn)偉大中國夢的隊伍當(dāng)中去。

學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀心得體會

資本主義的核心價值是以“個人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神，可以濃縮為一個“私”字；社會主義的核心價值是：不以個人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，可以濃縮為一個“公”字?！盀樗健迸c“為公”的基點(diǎn)，就是二者最本質(zhì)的差異！所以，“精忠報國、天下為公”就是社會主義核心價值最合理、最經(jīng)典、最給力的選擇！

“社會主義核心價值”必須體現(xiàn)出與“資本主義核心價值”的最大異同！那什么是資本主義的核心價值呢？這就是以“個人”為出發(fā)點(diǎn)的“自由主義”精神。西方的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化都是在維護(hù)“自由主義”這個核心價值。社會主義的核心價值恰恰是不以個人為出發(fā)點(diǎn)的“整體主義”精神，從淺層次講是以“國家”為整體，從深層次講是以“整個世界”為整體，追求大同與追求自由，這就是中西方核心價值最本質(zhì)的區(qū)別！

“自由主義”的靈魂是“私”，“整體主義”的靈魂是“公”，“為私”與“為公”就是二者最核心的核心、最本質(zhì)的本質(zhì)！抓住這條主線，一切爭論與彷徨都將迎刃而解。毫無疑問，“天下為公”就是“整體主義”的最佳詮釋！雖然“天下為公”出自《禮記》，但真正闡發(fā)它、使它揚(yáng)名四海的還是得益孫中山的力量。所以為了創(chuàng)新，則需再加一個對應(yīng)的典故，它必須有足夠的凝聚力與號召力，全面衡量，“精忠報國”是最佳的選擇！

“自由主義”與“整體主義”并沒有好壞對錯 的分別，它們是“普世價值”的兩個基本點(diǎn)。就像太極圖的陰陽兩極，它們是互補(bǔ)互成的關(guān)系。比如：我國在改革開放以前，因過份強(qiáng)調(diào)“整體主義”而扼殺了“自由主義”，結(jié)果導(dǎo)致了社會經(jīng)濟(jì)舉步維艱；同樣，早期資本主義因過份強(qiáng)調(diào)“自由主義”也嘗盡了苦果，在馬克思主義激烈批評的影響下，西方也做了深刻的反思，融入了許多社會主義的元素，現(xiàn)在的資本主義早已今非昔比！

中國的改革開放是一個“矯枉過正”的過程，我們在引進(jìn)“自由主義”的同時，也逐漸丟掉了自己的核心與本質(zhì)，用儒家的話講就是丟掉了“以天下為己任”的精神氣質(zhì)。當(dāng)今世界最大的危機(jī)還是“自由主義”過度膨脹的失衡，因此，在經(jīng)濟(jì)上崛起的中國，無論是對內(nèi)還是對外，都應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任與道義。當(dāng)然，這也與我們找回自己的核心價值觀是密不可分的?！熬覉髧?、天下為公”既是中國的需要，也是世界的需要！

為什么馬克思主義最終在蘇聯(lián)易幟，卻能在中國生生不息、發(fā)揚(yáng)光大？這與中國的文化底蘊(yùn)是分不開的，中國文化歷來強(qiáng)調(diào)整體思維、辯證分析，最顯著的例子就是中醫(yī)，頭痛不一定醫(yī)頭、腳痛不一定醫(yī)腳，這種整體思維、辯證施治，恰恰與馬克思的哲學(xué)觀息息相通、不謀而合。中國人潛意識中的這種文化底蘊(yùn)將為馬克思主義的創(chuàng)新提供無限的源泉?！熬覉髧?、天下為公”是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美融合與最佳共鳴！

學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀心得體會

什么是社會主義核心價值體系，它代表怎樣一種價值理念？它有哪些內(nèi)容？究竟這種價值理念在當(dāng)今社會如何指導(dǎo)我們的工作和實踐？帶著這些問題我認(rèn)真閱讀了《社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)讀本》，有些感想與大家共勉。

我們說，一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好象是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。

作為世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活里，和我們每個人都息息相關(guān)。它概括起來主要包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值理念，是同中國特色社會主義實踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實踐指向。也可以說，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值體系的現(xiàn)實價值目標(biāo)。

通過對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個基本層面加深理解，并結(jié)合實際工作加以踐行。

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，團(tuán)結(jié)不同社會階層、不同認(rèn)識水平的人們共同進(jìn)步。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，集中地代表了我國各族工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。通過學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持正確立場、頭腦清醒。目前，一些國際反動組織妄圖分裂我國，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國，在這種形勢下，我們黨員的價值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財富。

第二，民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛國主義。這種歷久彌新的愛國之情、報國之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們在不同的時代，都在為國家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，新中國使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設(shè)中國特色社會主義，就是要使祖國重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。

除了理論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系最好的方式，就是向周圍的先進(jìn)人物學(xué)習(xí),包括每個系統(tǒng)，每個單位的先進(jìn)人物，例如江蘇優(yōu)秀的信訪局長張云泉同志，江蘇質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)孔德勇同志，要學(xué)習(xí)他們牢記宗旨、執(zhí)政為民的公仆情懷。雖然先進(jìn)典型身處不同崗位,從事不同職業(yè)，但他們有一個共同的特點(diǎn),那就是善于把實踐黨的先進(jìn)性要求與本職工作緊密結(jié)合起來,竭盡全力為人民謀利益，用自己的一言一行為黨旗增輝、為黨的形象添彩。在他們身上,我們看到的是“一切為了群眾、一心維護(hù)群眾”的責(zé)任意識，是“心里裝著群眾、真情服務(wù)群眾”的公仆情懷，是“不畏艱難困苦、執(zhí)著造福群眾”的敬[FS:Page]業(yè)精神，是“忠于人民事業(yè)、無私奉獻(xiàn)群眾”的高尚情操。我們向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，就要常懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，多辦利民之事,傾情奉獻(xiàn),造福人民。我們要始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。