第一篇：不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同

踐行愛國(guó)主義.爭(zhēng)做時(shí)代先鋒

內(nèi)鄉(xiāng)初中：學(xué)生：朱楊白

不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，根本目的就是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。胡錦濤同志提出的“樹立社會(huì)主義榮辱觀”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，它應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。，革命時(shí)期有一大批優(yōu)秀先輩拋頭顱灑熱血，為新中國(guó)的誕生譜寫了壯麗詩(shī)篇，在抗美援朝和社會(huì)主義建設(shè)中，許多革命烈士在外地也為黨和人民獻(xiàn)出了寶貴的生命。作為當(dāng)代中學(xué)生，有需要了解革命先輩可歌可泣的光輝業(yè)績(jī)以及他們走過的艱苦卓越的革命道路，努力學(xué)習(xí)以胡錦濤提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

一、愛國(guó)主義是中學(xué)生最基本的素質(zhì)要求

愛國(guó)主義是我們祖國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。如果忘記了過去，等于了背叛歷史。我們了解到工作著的老前輩們是沒有工資，沒有補(bǔ)貼，甚至倒貼的時(shí)候，驚訝萬(wàn)分——?jiǎng)诼盗税雮€(gè)多世紀(jì)，退休后也不愿安享天倫，這是怎樣的熱情，怎樣的信念在支持著他們？問及此，老人回答很簡(jiǎn)單：我們這一輩的都到了這歲數(shù)了，很多老友先我們?nèi)チ?，我們要不抓緊做個(gè)證人，記錄這段歷史，那么，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)半個(gè)世紀(jì)的歷史就沒有一份直接的證明。老前輩們回答很簡(jiǎn)潔，很真誠(chéng)。其實(shí)這，就是一種責(zé)任——共產(chǎn)黨人不變的追求；這也可說是一種信仰；老前輩的話現(xiàn)在仍在我耳邊回響，他說：“有人問我有什么信仰，我說沒有，我覺得我為大家做點(diǎn)事情就很高興，他們于是感慨，這也是一種追求呀”。老前輩講到這里，笑了笑，不再說下去了，而在座所有認(rèn)真聽的人，都被感動(dòng)了。我想，大概真正有服務(wù)于他人的思想的人，從來都不會(huì)以此標(biāo)榜自己，他們用生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的奉獻(xiàn)使自己的人生更加充實(shí)而有意義?，F(xiàn)在，無數(shù)共產(chǎn)黨員都在實(shí)踐著黨章中對(duì)黨員的要求：中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民中普通的一員。其實(shí)，只有謹(jǐn)記這樣的責(zé)任，才能把“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”作為自己的理想，形成共產(chǎn)主義的世界觀和人生的追求。中學(xué)生已是半個(gè)社會(huì)建設(shè)接班人，是確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的后繼人。學(xué)習(xí)榮辱觀與認(rèn)識(shí)保持黨員先進(jìn)性是必要的。

二、中學(xué)生樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀重要性和必要性

胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。在新的歷史條件下，樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。共產(chǎn)黨黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務(wù)。這就決定了共產(chǎn)黨員必然要以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。踐行黨的根本宗旨，是貫徹黨章的基本要求、實(shí)踐基礎(chǔ)和永恒課題。

“從我做起、從小事做起”作為一句俗語(yǔ)出現(xiàn)在諸多文本中，許多人認(rèn)為這是“套話”而不放在心上。在搞某些宣傳教育活動(dòng)時(shí)凡事要入腦、入心，必須一步一個(gè)

腳印，踏踏實(shí)實(shí)做好身邊的小事。樹立社會(huì)主義榮辱觀也不例外，必須從自己做起，從小事做起，既要轟轟烈烈的宣傳，更要踏踏實(shí)實(shí)地踐行。江澤民同志對(duì)當(dāng)代中學(xué)生提出了做“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)，腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青少年”的要求，不斷提高自身素質(zhì)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人；成為視野開闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古有言：少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。明天，我們將更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念；我們將更加堅(jiān)定為民族振興，為中國(guó)人民造福的決心；我們將更加勇敢，更加頑強(qiáng)，更加堅(jiān)韌不跋地前行，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為后代人留下我們的腳印。

坐而論道不如起而行之。讓我們每個(gè)人都從我做起，從小事做起，為樹立社會(huì)主義新風(fēng)尚作出自己的貢獻(xiàn)吧！實(shí)踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更了解我們的國(guó)家，即將屬于我們的時(shí)代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻，實(shí)踐出真知，實(shí)踐讓我們擔(dān)起責(zé)任，立愛國(guó)之志，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。

建國(guó)60周年征文

踐行愛國(guó)主義.爭(zhēng)做時(shí)代先鋒

內(nèi)鄉(xiāng)初中：

學(xué)生：朱楊白輔導(dǎo)教師： 張朝輝

2009年10月

第二篇：愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定

愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。”愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。在歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出一大批愛國(guó)人士，岳飛、林則徐??

南宋是一個(gè)很不平靜的朝代，面對(duì)遼兵和金兵的一次次進(jìn)攻，許多愛國(guó)人士紛紛涌現(xiàn)。動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)將他們推到了歷史的浪尖，岳飛便是其中一個(gè)。岳飛，南宋名臣。19歲時(shí)投軍抗遼，1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國(guó)的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時(shí)，其母姚氏在他背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。他率領(lǐng)的“岳家軍”南北征戰(zhàn)，保衛(wèi)國(guó)土，表現(xiàn)出了極大的愛國(guó)情懷。在朱仙鎮(zhèn)，岳飛招兵買馬，連絡(luò)河北義軍，積極準(zhǔn)備渡過黃河收復(fù)失地，直搗黃龍府。他激動(dòng)地對(duì)諸將說“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！”這時(shí)高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲憤，仰天長(zhǎng)嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再?gòu)?fù)！”他壯志難酬，只好揮淚班師。雖然他以“莫須有”的罪名被毒死于臨安**亭，但歷史銘記了這位英雄，銘記了這位懷有高度愛國(guó)精神的英雄，而他精忠報(bào)國(guó)的思想?yún)s時(shí)刻激發(fā)著我們的愛國(guó)熱情。

林則徐，近代開眼看世界的第一人，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的虎門銷煙運(yùn)動(dòng)，維護(hù)了民族尊嚴(yán)和利益。林則徐是一位不避風(fēng)險(xiǎn)的政治家，不但在侵略者面前表現(xiàn)出無畏的英雄氣概，英勇的捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，即便是在遭受國(guó)內(nèi)政敵打擊的時(shí)候仍舊堅(jiān)持愛國(guó)。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，抒發(fā)了他決心為國(guó)家民族利益不惜犧牲自己的崇高思想，他的愛國(guó)情感一直為人們所稱道。

愛國(guó)是人們對(duì)自己的國(guó)家、自己民族文明的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。的升華。愛國(guó)熱情是一種值得贊賞的情感，是民族凝聚力和民族精神的核心，也是國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力。愛國(guó)主義是貫穿一個(gè)國(guó)家發(fā)汗始終的，但在不同時(shí)期，愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵也是不同的應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。愛國(guó)情懷是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，是成長(zhǎng)，成才的思想基礎(chǔ)。與中學(xué)生相比，大學(xué)生是趨向自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群體，面對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生愛國(guó)教育的新情況、新問題，對(duì)大學(xué)生愛國(guó)的教育尤為重要。對(duì)大學(xué)生來說，怎樣才能有效的愛國(guó)應(yīng)該成為一個(gè)值得思考的問題。

“培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人”是我國(guó)高等教育必須解決好的重大戰(zhàn)略問題。胡錦濤提出的”八榮八恥”第一條就是“熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，這是一個(gè)根本性的問題，具有很強(qiáng)的民族性，針對(duì)性，時(shí)代性和實(shí)踐性。特別是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立愛國(guó)主義思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的合格建設(shè)者，把愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志凝聚到共建和諧社會(huì)上來說有重要的影響。

在風(fēng)平浪靜的時(shí)候愛國(guó)一般都停留在理論階段，甚至有些人表現(xiàn)出漠不關(guān)心，而在民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益受到侵犯的時(shí)候，人們就會(huì)紛紛挺身而出，有些人則會(huì)變得很沖動(dòng)，失去理智。如此看來，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí):當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)情緒和愛國(guó)行動(dòng)還很不成熟，容易走上極端，這樣的愛國(guó)方式我們是不予贊同的。所謂知國(guó)才能愛國(guó)，“知之深”才能“愛之切”，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀是否有深刻的了解回直接影響到大學(xué)生的愛國(guó)行為是否理智。據(jù)一些調(diào)查表明，相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和馬列主義的基本理論都沒有一個(gè)很科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)很多問題都不能進(jìn)行科學(xué)的分析，因而也就無法有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而做出一些過激的行為。因此，愛國(guó)教育的第一步是通過不同的途徑促使大學(xué)生深刻了解本國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)清事物的現(xiàn)象與本質(zhì)。作為青年的我們，必須時(shí)刻牢記“固今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年，少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)立??”青年是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)一個(gè)在相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期的中國(guó)來說我們需要的是一種理性的愛國(guó)方式，需要的是一種行之有效的愛國(guó)行動(dòng)。

知識(shí)新人，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件一般都具有較高的敏感度和關(guān)注度，這是不可避免的關(guān)注。在3·14拉薩打砸搶燒暴力事件，阻撓奧運(yùn)圣火傳遞，CNN等西方媒體不實(shí)報(bào)道，“抵制家樂?！钡仁录?，無一不牽涉中華民族的利益。大學(xué)生在這些事件發(fā)生后，更要表現(xiàn)出一種理智的愛國(guó)情懷，要將愛國(guó)熱情落實(shí)到具體的行動(dòng)中去。

愛國(guó)主義是人們千百年來形成的對(duì)祖國(guó)的深厚感情，這種深厚情感在當(dāng)代大學(xué)生身上的到了很好的體現(xiàn)。大學(xué)生不僅要具備廣博的學(xué)識(shí)，更要有高尚的愛國(guó)情操和堅(jiān)定的愛國(guó)志向。

在很多人眼中，80年代后的一代是“垮掉的一代”，頹廢，自私，空虛，冷漠??但事實(shí)總是勝于雄辯，我們是擔(dān)待中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們不能也不會(huì)垮掉。早在晚清，中國(guó)的青年知識(shí)分子就因中國(guó)而奮起奔走疾呼過。他們將自己滿腔的愛國(guó)熱情付諸行動(dòng)。以康梁為首的青年知識(shí)分子發(fā)起一場(chǎng)愛國(guó)圖存的戊戌變法運(yùn)動(dòng)。在那樣一個(gè)特定的情景下，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的愛國(guó)熱情被激發(fā)了。21世紀(jì)的中國(guó)，作為一個(gè)有志青年我們不需要再進(jìn)行一次公車上書，但我們必須要有為國(guó)擔(dān)憂的心，為祖國(guó)奮起的心。清末張蹇有“實(shí)業(yè)救國(guó)”的口號(hào)，這一口號(hào)的提出必定是源于他那顆真摯的愛國(guó)之心。

對(duì)馮軍這個(gè)名字大家可能不太了解，但對(duì)“愛國(guó)者”這個(gè)品牌一定不陌生。馮軍他的成功足以證明年輕一代可以以一種自己的方式來愛國(guó)。馮軍，1987考入清華大學(xué)土木系建筑結(jié)構(gòu)專業(yè)，1992年一畢業(yè)便馬上投入到創(chuàng)業(yè)中去。馮軍與同學(xué)在中關(guān)村駐足，不久就注冊(cè)了一個(gè)名為“華旗”的商標(biāo)，意為“中華的旗幟”?！皭蹏?guó)者”品牌在中國(guó)的成功，并且在他的帶領(lǐng)下打出國(guó)門，走向世界。從此，“愛國(guó)者”這個(gè)民族品牌就進(jìn)入了世界人們的視野。在和平年代，愛國(guó)并不是叫我們都去上戰(zhàn)場(chǎng)，為祖國(guó)而戰(zhàn)并不是唯一的愛國(guó)方式，像馮軍一樣，運(yùn)用自己的智慧，創(chuàng)建了我國(guó)自主的數(shù)碼品牌，讓世界看到中國(guó)人的能力，這也不失為愛國(guó)的一種好的方式。

在這樣的時(shí)代，愛國(guó)的內(nèi)涵是廣泛的，每一個(gè)青年都可以用自己特有的方式為祖國(guó)做一些事情，貢獻(xiàn)一份力量。愛國(guó)不是空泛的言談?wù)?，而是要付諸實(shí)際行動(dòng)的。馮軍將自己的愛國(guó)熱情投入到創(chuàng)業(yè)之中，帶著中國(guó)的品牌，中國(guó)人的智慧，中國(guó)人的自豪走向世界。

即使是在和平年代，也總會(huì)有不和諧的聲音出現(xiàn)。拉薩事件發(fā)生以來，西方媒體進(jìn)行了自冷戰(zhàn)結(jié)束以來對(duì)中國(guó)進(jìn)行的最為妖魔化的報(bào)道，同時(shí)又發(fā)生了奧運(yùn)圣火在倫敦巴黎等城市傳遞過程中遭遇藏獨(dú)分子破壞的事件以及來自西方社會(huì)抵制奧運(yùn)的種種言行，這一系列事件的發(fā)生中國(guó)人釋放出來的愛國(guó)熱情是十分可喜的，這也彰顯了中華兒女的愛國(guó)之志。但在愛國(guó)的過程中，切忌盲目，我們現(xiàn)在需要的是理性的愛國(guó)。

首先，我們必須冷靜。一些勢(shì)力千方百計(jì)的進(jìn)行干擾破壞，目的就是使奧運(yùn)會(huì)不能成功舉行，進(jìn)而達(dá)到擾亂中國(guó)的目的。我們對(duì)這這一系列事件要進(jìn)行冷靜的分析，需要從戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識(shí)這些事件背后的復(fù)雜動(dòng)因，在抒發(fā)愛國(guó)情感的同時(shí)更要具有理性洞察復(fù)雜時(shí)局的能力，并把樸素的愛國(guó)情感與行動(dòng)轉(zhuǎn)化為服務(wù)中華民族復(fù)興的理性思想與行動(dòng)，切忌訴諸非理性的情感宣泄和過激行為。這個(gè)時(shí)候，特別需要防止他們改變手段，利用我們的愛國(guó)認(rèn)清，制造出新的矛盾，造成國(guó)內(nèi)時(shí)局失控，如果我們亂了自己，實(shí)際正中對(duì)方下懷，給他們?cè)诜慈A提供新的口實(shí)。我們一定要冷靜的認(rèn)清問題的實(shí)質(zhì)和利害所在，而非停留在簡(jiǎn)單的熱情上，我們絕不能給心懷不軌之人陰謀的逞的任何機(jī)會(huì)。

其次，我們得有信心。我們有足夠的理由相信黨，相信政府。共產(chǎn)黨從誕生到現(xiàn)在，一路風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然其間有一些不盡如人意的情況出現(xiàn)，但作為一個(gè)新興的政黨，處于“摸著石頭過河”的階段，很多反面都還不完善，但從人民生活水平的提高，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位的提高，我們沒有理由不相信黨，而且我們要相信，在中國(guó)與世界都發(fā)生深刻變化的今天，在中國(guó)的和平發(fā)展和和平崛起有益與世界這一主流趨勢(shì)和是共識(shí)面前，西方對(duì)華的偏見是無法改變這一世界大勢(shì)的。因而，我們要確立民族自信和民族自覺，以高度的自信相信我們有能力解決這一切的困難。

再次，我們要以合理的方式表達(dá)自己的愛國(guó)熱情，即理性愛國(guó)?，F(xiàn)階段，很多懷有愛國(guó)熱情的人士對(duì)一些損害中國(guó)利益的事件做出了很大反應(yīng)，譬如游行等。當(dāng)我們必須認(rèn)識(shí)到游行示威首先必須得是合法的。對(duì)于損害“家樂?！焙戏ɡ娴男袨椋覀儽仨氈浦?，這是一個(gè)法制國(guó)家的責(zé)任，我們?cè)谧l責(zé)法國(guó)沒有盡到保護(hù)奧運(yùn)圣火應(yīng)負(fù)的責(zé)任的同時(shí)還要讓別人來指責(zé)我們沒有盡到依法保護(hù)合法企業(yè)權(quán)益的責(zé)任嗎?表達(dá)愛國(guó)熱情不一定要訴諸暴力，偏激的行為，正所謂“正在其位謀其職”，不同崗位的人努力做好自己的本職工作，只中國(guó)健康有序的發(fā)展，也不失為愛國(guó)的一種好的方式。

遇到問題，理性地思考與分析是大學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì)。愛國(guó)，固然是作為中國(guó)人應(yīng)該具備的，但是作為大學(xué)生，我們更需要的是看到愛國(guó)背后應(yīng)該如何采取實(shí)際的行動(dòng)。作為青年學(xué)生，我們要知道自己是祖國(guó)建設(shè)的中堅(jiān)力量。面對(duì)中國(guó)受到欺辱，我們更應(yīng)該冷靜，展現(xiàn)我們中華民族的大度與素質(zhì)。該交涉的就得交涉，但是不能動(dòng)不動(dòng)就用暴力和惡語(yǔ)解決問題，否則，我們和打砸搶燒的藏獨(dú)分子有什么區(qū)別呢？作為大學(xué)生，我們?cè)陉P(guān)心國(guó)家大事的同時(shí)，更應(yīng)該的是不斷進(jìn)取，學(xué)好本領(lǐng)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量!讓我們牢記這句話“以熱愛祖國(guó)，貢獻(xiàn)自己的全部力量建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家為最大光榮，以損害社會(huì)主義國(guó)家利益、尊嚴(yán)、榮譽(yù)為最大恥辱!”

在全球一體化進(jìn)程加快的今天，很多人都認(rèn)為，隨著國(guó)家間聯(lián)系的日益加強(qiáng)，愛國(guó)主義已經(jīng)不適用于當(dāng)今社會(huì)，并且很有可能會(huì)演變?yōu)榧w主義，狹隘的民族主義。難道真的就不需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義了嗎？現(xiàn)實(shí)卻并不是這樣。越是在一體化過程加快的今天，愛國(guó)主義越是具有其不可替代的意義。然而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)全球化給愛國(guó)主義的弘揚(yáng)帶來了新的挑戰(zhàn)，首先，全球化直接威脅各民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，同時(shí)也弱化了國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)；另外，全球化對(duì)各民族國(guó)家的主權(quán)會(huì)有所削弱；再次，全球化過程中西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直在對(duì)各民族國(guó)家進(jìn)行文化滲透。可是，盡管有這么多的挑戰(zhàn)，愛國(guó)主義的弘揚(yáng)依然是很有必要的，是必須的。因?yàn)榧词故窃诮?jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族整體利益的代表者，并且經(jīng)濟(jì)全球化并不意味著全球經(jīng)濟(jì)政治文化一體化，各民族國(guó)家仍然有自己的經(jīng)濟(jì)利益，仍需保護(hù)民族工業(yè)和品牌，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益。如果一個(gè)國(guó)家過度地依賴經(jīng)濟(jì)全球帶來的外國(guó)商品，那么這個(gè)國(guó)家的自身的生產(chǎn)能力將很難有所發(fā)展與提高，這將不利于一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。經(jīng)濟(jì)全球化在文化方面也難以導(dǎo)致文化一體化，文化的民族化，越是民族的，越是世界的，中國(guó)文化的發(fā)展也需弘揚(yáng)愛國(guó)主義。政治上，經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治一體化，愛國(guó)主義仍是當(dāng)代維系民族國(guó)家政治合法性的重要保障。因此，無論是從經(jīng)濟(jì)上還是政治、文化上，中國(guó)的發(fā)展都離不開愛國(guó)主義精神的弘揚(yáng)，愛國(guó)主義是中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

新的歷史條件賦予了愛國(guó)主義新的內(nèi)涵，那么在新的形勢(shì)下，該怎樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義呢？首先，要加速提高中國(guó)的綜合實(shí)力 ；其次，要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)；再次，要以全球視野和開放意識(shí)來建構(gòu)愛國(guó)主義教育的內(nèi)容體系。國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)弱是一個(gè)國(guó)家民族自信心與自尊心的基礎(chǔ)，而我們的愛國(guó)主義又不能成為狹隘的民族主義，她需要開放，與時(shí)代吻合，這樣才能更具生命力。

愛國(guó)不是一句口號(hào)，一段標(biāo)語(yǔ)，她需要實(shí)際的行動(dòng)，她有賴于全體國(guó)民的努力，需要發(fā)揮全體國(guó)民和積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，在現(xiàn)在看來，弘揚(yáng)愛國(guó)主義仍然是一件任重而道遠(yuǎn)的事，需要所有的中國(guó)人的努力與傳承。我們也對(duì)愛國(guó)主義的發(fā)揚(yáng)與傳承充滿信心，相信今后的中國(guó)人會(huì)更加有凝聚力，會(huì)更自信，更自豪，也更理智。

第三篇：愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵論文

當(dāng)代，應(yīng)當(dāng)如何愛國(guó)？

——愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵

浙師大物理133

偉大領(lǐng)袖毛主席曾說過：“愛國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下決定?！薄?】在每個(gè)時(shí)期，愛國(guó)都有不同的時(shí)代烙印。

隨著時(shí)代年輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，我們看到中華歷史長(zhǎng)河中一個(gè)又一個(gè)偉岸的身影—— “飲雪吞氈困北海，心存漢稷望帝鄉(xiāng)?！碧K武，不辱君命揚(yáng)氣節(jié)； ”三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”諸葛，淡泊明志忠輔主；

“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”工部，直言一諫為興國(guó)；

“三十功名塵與土，八千里路云和月?！冰i舉，一腔熱血皆赤心；

“閑來孤居渡江將，至今尤記萬(wàn)騎吼?！奔谲帲瑘?bào)國(guó)無路憤拍欄； ··· ···

再看中國(guó)近代那風(fēng)雨縹緲的歲月——

“辭母躍馬戰(zhàn)沙場(chǎng)，馬革裹尸幾人還”雄獅，饑餐敵肉笑飲血。“三役追殲喪家軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里建中國(guó)”中共，造福于民眾心齊； “壯志讀書為中華，鞠躬盡瘁著功勛?！毕栌?，清廉勤政身獻(xiàn)國(guó)； “馬上擊胡退敵軍，馬下辛勞忠于民?！?小平，智勇堅(jiān)定促改革?！ぁ?···

目光從古代移至近代可知，人們對(duì)于愛國(guó)的定義逐漸從忠君報(bào)國(guó)變?yōu)榱耸丶倚l(wèi)國(guó)、造福人民、振興中華。那么如今在華夏的土地上，愛國(guó)形式如何，愛國(guó)的的內(nèi)涵又是怎樣的呢？

曾經(jīng)，武大校園內(nèi)，眾多學(xué)子轟趕拍照的“和服母女”，高喊“日本人滾出去！”聲勢(shì)浩大，好不威風(fēng)，真是“彰顯國(guó)威”；曾經(jīng)，保衛(wèi)釣魚島的游行隊(duì)伍瘋狂地掃蕩過巷尾街頭，打著“愛國(guó)衛(wèi)島”的旗號(hào)，卻大行打砸搶的違法亂紀(jì)之事；曾經(jīng)，空間里瘋狂地轉(zhuǎn)發(fā)“5月12日既是南京大屠殺紀(jì)念日，又是國(guó)難日。作為中國(guó)人，敢不敢讓5月12日上映的《貞子3D》票房為零”這樣有氣魄、有血性的說說，卻連南京大屠殺開始的日期是12月13日而不是5月12日都不知道；曾經(jīng)，“康師傅為日本購(gòu)釣魚島捐資3億日元”的謠言一出，立即掀起軒然大波，“康師傅”無辜躺槍遭挫，除了最開始有意為之的幕后黑手，那些一聽到這個(gè)消息就義憤填膺，通過各種渠道瘋狂散播這條虛假消息的“愛國(guó)志士”更是“功不可沒”。

···· ···

也許，當(dāng)今的愛國(guó)主義上，已經(jīng)被無形中罩上了“感性”、“沖動(dòng)”的色彩。隨著科技的發(fā)展，通信基礎(chǔ)的完善，人們獲得資訊的速度和數(shù)量都大大增加，漫天紛飛的消息中，不乏“為國(guó)為民”的“愛國(guó)”事件。很多人一見到有危害祖國(guó)利益和尊嚴(yán)的事情出現(xiàn)，就巴不得全世界都知道，不假思索第一時(shí)間散播出去，通過各種渠道用各種行為來彰顯自己偉大的愛國(guó)情懷，卻從不站在理智的角度加以思考。

那種對(duì)日本或者其他國(guó)家懷著絕對(duì)的敵意，一味仇視、丑化別國(guó)，不能接納、吸取他人的長(zhǎng)處發(fā)展自己，只會(huì)隨波逐流、喊喊口號(hào)的愛國(guó)，不是理智、有效的愛國(guó)，甚至只是自己不合理情緒的釋放，而不能稱之為愛國(guó)。

這樣的“愛國(guó)”不是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)有愛國(guó)。

正所謂“內(nèi)政不修明，攘外也無力”，不是說我們與侵犯過我們領(lǐng)土的國(guó)家“老死不相往來”就可以凸顯我們有多么熱愛自己的國(guó)家。在全球化的當(dāng)代社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)融為一體，江澤民曾指出：“我們堅(jiān)持的愛國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)的區(qū)別的(要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，”【6】盲目仇視日本、抵制日貨，并不能對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展起到實(shí)質(zhì)性作用，取長(zhǎng)補(bǔ)短長(zhǎng)足發(fā)展才是硬道理。

例如科學(xué)先驅(qū)錢學(xué)森、鄧稼先等，面對(duì)優(yōu)渥的條件絲毫不為所動(dòng)，決心回到當(dāng)時(shí)各方面都還落后的舊中國(guó)，為中國(guó)科技的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。在國(guó)外，他們艱苦求學(xué)，國(guó)家也沒有辦法給他們太多幫助，學(xué)業(yè)有成后被國(guó)外的政府看重，威逼利誘希望把人才留下，他們卻堅(jiān)定歸國(guó)。他們并沒有把所謂的“愛國(guó)”掛在嘴邊，卻用實(shí)際行動(dòng)來證明的自己的赤子之心，他們的偉大付出，將會(huì)被所有中國(guó)人銘記于心！

另一方面，當(dāng)代愛國(guó)主義還應(yīng)帶有理性的特點(diǎn)。理性的官方定義是：人在正常思維狀態(tài)下時(shí)，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析出多種可行方案，并使用其中最好的一種方案去操作或處理，達(dá)到事件需要的效果。所謂理性愛國(guó)，指的就是從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體發(fā)展方向出發(fā)，做出有利于整體大局的行為而不是沖動(dòng)行事。

個(gè)人認(rèn)為，在釣魚島的問題上，就有很多人表現(xiàn)不夠理智，尤其是衛(wèi)島游行最后變成了一場(chǎng)鬧劇，給一些無辜的普通人民的利益帶來了損失，造成了社會(huì)的不穩(wěn)定。“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。” 確實(shí)，我們從小就受到眾多抗戰(zhàn)劇的影響，深知日本對(duì)中國(guó)犯下的滔天罪孽，對(duì)于日本這個(gè)國(guó)家本身就已經(jīng)存在偏見了，而且日本的有些做法確實(shí)過分，但凡有赤誠(chéng)之心的炎黃子孫都會(huì)憤怒不滿，然而在自己國(guó)家的土地上把愛國(guó)游行搞成了打砸搶著實(shí)不妥?！皭蹏?guó)”本身應(yīng)該是帶有積極態(tài)度和理性思維的，心中懷著仇恨與偏見，只想怎樣讓他人過的不好，采取極端的“殺敵一千，自損八百”的做法，怎么能稱得上積極、理性呢？

我們是需要銘記歷史——那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，是一批又一批革命先輩用血與淚捍衛(wèi)了中華的土地，才有了我們現(xiàn)在安定祥和的生活，我們應(yīng)當(dāng)記住那段歷史，感恩曾經(jīng)的先輩們。另一方面，銘記歷史的意義還在于反思總結(jié)、吸取教訓(xùn)，讓祖國(guó)可以變得更大更強(qiáng)，可以傲立于東方而不會(huì)再被欺辱，不讓先烈的鮮血白流，而不是拿著以前的時(shí)候在心中種下一顆又一顆仇恨的種子，讓仇恨泯滅了心智，去做一些瘋狂的事情，最后甚至傷及無辜同胞。

愛國(guó)主義應(yīng)體現(xiàn)為有利于祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，如果在表達(dá)作為的愛國(guó)情懷的時(shí)候，他不是從國(guó)家和人民的利益出發(fā)的，只是為了逞一時(shí)之快，只是停留在口頭上，那么他的愛國(guó)情懷是否是真正的愛國(guó)情懷，就有待分析了。

對(duì)于普通的廣大公民來說，我認(rèn)為愛國(guó)其實(shí)就是本本分分做好自己的事情，在自己的崗位上為祖國(guó)的建設(shè)增磚添瓦。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和平、隨偶有爭(zhēng)端，但沒有激烈到需要用武力去解決的地步。在這樣的社會(huì)背景下，我們的根本任務(wù)是怎樣祖國(guó)變得更加強(qiáng)大、穩(wěn)定，而不是說激進(jìn)地在國(guó)內(nèi)打著愛國(guó)的幌子發(fā)泄對(duì)別國(guó)的不滿。

不是說讓人不思進(jìn)取，不能“顯化”自己的愛國(guó)情懷，而是應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)、用實(shí)際行動(dòng)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中體現(xiàn)愛國(guó)，不浮躁、不盲從、不逞一時(shí)之氣，不做有害于國(guó)家的事情，理性地、負(fù)責(zé)任地、發(fā)自內(nèi)心地愛國(guó)，真正維護(hù)好國(guó)家的根本利益和尊嚴(yán)。

那么作為當(dāng)代大學(xué)生，又應(yīng)當(dāng)如何愛國(guó)呢？

武大學(xué)子轟趕“和服母女”就是愛國(guó)了嗎？個(gè)人認(rèn)為，這樣的愛國(guó)的過于狹隘和浮躁了。把穿和服的母女趕出校園就是維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)了嗎？這樣對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有什么益處嗎？既然不能穿日本的服裝在大學(xué)校園里拍照，那校園內(nèi)種的那些日本國(guó)花——櫻花，是不是也應(yīng)該盡數(shù)砍掉呢？

曾經(jīng)，美國(guó)的原子彈給了日本沉重的打擊，然而短短的幾年時(shí)間內(nèi)，日本就又躍居成為世界最富有的國(guó)家之一，軍事、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展迅速且在亞洲處于領(lǐng)先地位。面對(duì)日本及其他國(guó)家，所持有的不應(yīng)是偏見與敵視，而應(yīng)當(dāng)更多地去思考一下應(yīng)該怎么從日本近年來的發(fā)展中取長(zhǎng)補(bǔ)短，怎樣才能更好地建設(shè)中國(guó)。

身處大學(xué)校園中，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，和平年代的大學(xué)生的“愛國(guó)”內(nèi)涵應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：

不僅要思想端正，堅(jiān)定社會(huì)主義社會(huì)的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，關(guān)心國(guó)家大事，積極向黨組織靠攏，自覺地維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益，同樣重要的是，要能樹立全球意識(shí)，用發(fā)展的眼光看問題，理性愛國(guó)——擴(kuò)展視野，以開放、接納吸收的姿態(tài)迎接當(dāng)今全球化帶來的變化，理性看待問題，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)在各方文化中學(xué)習(xí)和借鑒而不是盲目排外，尤其是在一些國(guó)際爭(zhēng)端事件中，摒棄“狹隘、沖動(dòng)的愛國(guó)主義”，不僅要愛國(guó)，更要把愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為穩(wěn)步前進(jìn)的動(dòng)力，把愛國(guó)付諸于行動(dòng)，從自身做起，從小事做起，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)建設(shè)中國(guó)，并影響、帶動(dòng)身邊的其他人一起為祖國(guó)更加絢爛的明天而奮斗！

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第四篇：關(guān)于不同時(shí)代的愛情觀的研究報(bào)告

關(guān)于不同時(shí)代的愛情觀的研究報(bào)告

課題名稱：不同時(shí)代的愛情觀（五十年代至今）

起止時(shí)間：第3周-第9周課題組成員：0000

研究報(bào)告正文：

“戀愛是一種興奮而莊嚴(yán)的捉迷藏，最后也許捉到，也許沒有捉到。捉到了還記得那些辛苦，捉不到也忘不了那些趣味，這是一件麻煩透頂?shù)氖??！迸_(tái)灣十大散文家王鼎均如是說。對(duì)愛情的看法王老先生還在他的短文《愛的迷惑》中寫道：“心智成熟，準(zhǔn)備對(duì)人生負(fù)起責(zé)任之時(shí)，才是可以開始戀愛之時(shí)?！?“人非草木，豈能無情”可是現(xiàn)代人的愛情觀卻發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)在的和尚，天天在廟里唱：“愛，愛，愛不完??”更夸張的是，情人節(jié)期間，居然有人在小學(xué)校門口賣玫瑰花！現(xiàn)在的小學(xué)生也在談戀愛！愛情建立在性欲的基礎(chǔ)上，但愛情不能等同于性欲！愛情具有排他性，唯一性，純粹的好感并不等于愛情?，F(xiàn)代人，有一腳踏兩船的，甚至是戀人遍天下的！他們只會(huì)玩弄感情！而這種種的在我們身邊發(fā)生的關(guān)于愛情的現(xiàn)象引起了我們小組的注意和深思。我們希望可以通過對(duì)不同時(shí)代人們的愛情觀的研究觀察以及對(duì)比來得出適合我們的戀愛觀，并希望探討出造成這種變化的原因所在，同時(shí)也希望能從中了解愛情的本質(zhì)。

在調(diào)研過程中，我們小組主要通過網(wǎng)上收集資料、采訪以及組員間討論等方法來對(duì)不同時(shí)代的愛情觀進(jìn)行研究。雖然在討論過程中我們會(huì)觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同而存在著爭(zhēng)執(zhí)，但是我們都能用事例和數(shù)據(jù)來說服少數(shù)人并最終以電子書的形式把我們的研究成果展示出來。

以下為我們小組的成果與結(jié)論：

五十年代的人單純充滿了革命熱情，那時(shí)人們愛情的信條就是：“生活誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”

六十年代的人只是為了共同的革命目標(biāo)走到一起。在當(dāng)時(shí)，革命就是他們的信仰，愛情就這樣產(chǎn)生于此。

七十年代的人想法簡(jiǎn)單，沖動(dòng)自然，過程很美，結(jié)局很慘。那時(shí)擇偶的要求就一條“根紅苗壯”。上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)給整個(gè)一代的青年以及他們下一代留下的痛苦和創(chuàng)傷——艱苦絕望中產(chǎn)生的愛情簡(jiǎn)單而脆弱。

八十年代的人 跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手。中國(guó)人這時(shí)才敢堂堂正正的把“談戀愛”三個(gè)字在公共場(chǎng)合說出來。

九十年代的人說的是：你到底愛不愛我，愛不愛我。但社會(huì)風(fēng)氣的變化使他們對(duì)失去家庭的恐懼超出了對(duì)清貧生活的恐懼。

21世紀(jì)的人三項(xiàng)缺乏的人：對(duì)愛情缺乏信任感，對(duì)婚姻缺乏安全感，對(duì)家庭缺乏責(zé)任感

有幾句順口流描寫男女戀愛時(shí)在街上的情景，我們認(rèn)為說的比較準(zhǔn)：五十年代前后走、六十年代并肩走、七十年代手拉手、八十年代頭碰頭（接吻）、九十年代相互摟、新時(shí)代床上走（同居）。多么形象逼真！

社會(huì)在不斷的變化著，文化是經(jīng)濟(jì)的上層建筑，文化隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也在做出不斷地變化。而這文化的發(fā)展變化卻又與我們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

相聯(lián)系。所以生活在不同年代的人，會(huì)受到不同文化背景的影響，產(chǎn)生與其他年代的人所不同的思想觀念。人的價(jià)值取向很大程度上決定了一個(gè)人對(duì)某事物的態(tài)度和看法，而戀愛觀的不同就是其中之一。

通過不同年代之間的比較，可以看出人們的對(duì)戀愛的追求更強(qiáng)烈，更加期望戀愛的自由。而這也是與經(jīng)濟(jì)的自由發(fā)展和日趨強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)所影響的，整個(gè)社會(huì)都充滿著追求自由的氣息，人們的思想更期待自由。

對(duì)愛情缺乏信任感，對(duì)婚姻缺乏安全感，對(duì)家庭缺乏責(zé)任感是21世紀(jì)人們的普遍心病。這三個(gè)都是我們當(dāng)代年輕人所缺乏的。所以當(dāng)我們?cè)谛闹浅墒?，?zhǔn)備對(duì)人生負(fù)起責(zé)任之時(shí)，才是可以開始戀愛之時(shí)。萬(wàn)一失足，最好很快能爬起來，徜若不能，那就要勇敢地作大徹大悟的抉擇。或許我們能做的就只有這些了。

最后通過研究探討，我們得出了我們想要的結(jié)論解決了前面提出的問題。但是，對(duì)于愛情的本質(zhì)，因?yàn)槲覀冎g的看法不一且對(duì)愛情本質(zhì)的理解并沒有對(duì)與錯(cuò)，所以我們都沒有統(tǒng)一的答案。而最大的不足是：對(duì)于八十年代的人們的愛情觀，我們只是對(duì)城市的人們和知識(shí)青年的愛情觀進(jìn)行研究和收集與此相關(guān)的資料，并以此作為那時(shí)代的代表。但是我們覺得這并不存在著太大的問題，因?yàn)榘耸甏郧吧钤诟鲿r(shí)代的農(nóng)村人們的愛情觀之間并沒有太大的變化。這種程度的變化甚至微小得難以從中作出比較，所以我們對(duì)于八十年代前各年代的愛情觀我們只是研究了知青和城市人們的愛情觀。我們對(duì)此次的研究感到滿意，在研究的過程中我們了解和學(xué)習(xí)到了很多的知識(shí)。我們也期待在以后的課題研究中會(huì)有更好的表現(xiàn)。

第五篇：時(shí)代纖夫　英魂永在(愛國(guó)主義專題演講稿)

時(shí)代纖夫　英魂永在每個(gè)人心中都有一個(gè)神圣的名字，不容侵犯，不容褻瀆，這個(gè)名字像一面飄揚(yáng)的旗幟，讓每個(gè)熱愛他的人，都擁有同樣高貴的靈魂，這個(gè)名字，就叫祖國(guó)。彈指一揮間，___年過去了，祖國(guó)這艘巨輪駛過了不平凡的歲歲年年。我們不會(huì)忘記，一百年來的風(fēng)霜雨雪；我們也不會(huì)忘記，一百年來的艱難險(xiǎn)阻；我們更不會(huì)忘記，時(shí)代偉人毛澤

東－－那不屈不撓的時(shí)代“纖夫”，在祖國(guó)、乃至在每個(gè)人心中，留下那難以磨滅的痕跡。

且不說那秦時(shí)的明月漢時(shí)的邊關(guān)，且不說那唐朝的牡丹宋代的詩(shī)篇！曾幾何時(shí)，華夏的子孫，自豪于祖先的文明，驕傲于祖輩的強(qiáng)盛。然而，隨著一群強(qiáng)盜的入侵，圓明園上空燃起了沖天火焰，八千里山川河岳支離破碎。

財(cái)富，被一筆一筆的掠去；

土地，被大片大片的吞噬；

鮮血，被一點(diǎn)一點(diǎn)的吸干┅┅

我仿佛看見了痛不欲生的祖**親，她仍在苦苦掙扎，為了她那四萬(wàn)萬(wàn)苦命的孩子，為了他們有一個(gè)自己的家！母親就這樣，咬著牙，背負(fù)著四萬(wàn)萬(wàn)兒女。她的胳臂象鋼鐵，風(fēng)雷不能把她擊倒；她的脊梁象青松，霜雪不能將她壓彎！

這是一段不堪回首的歷史，盡管我們?cè)羞^林則徐和關(guān)天培，也曾有過鄧世昌和譚嗣同，可殘酷的事實(shí)卻讓我們每一個(gè)中國(guó)人掩面而泣?？删驮谶@個(gè)時(shí)候，在紅色的硝煙中，一個(gè)偉大的生命誕生了；南湖畫舫、芙蓉國(guó)里、橘子洲頭，一個(gè)年輕而又巨大的身影正在那里指點(diǎn)江山，揮斥方遒……不用說他是誰(shuí)了。連他的師范同學(xué)都在說，二十出頭的他是“身無半文，心憂天下”的“毛澤東”。

他穿一件平常的布衫、他說著濃重的某省鄉(xiāng)音、他遨游在理想的激情里、他徜佯在知識(shí)的海洋中，他奔走在車間農(nóng)田里。他創(chuàng)辦夜大，為工友點(diǎn)亮知識(shí)明燈。他創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，與《新青年》南北呼應(yīng)。他創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)，探討中國(guó)和人類的前景。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民跨越了黎明前的黑暗，走向了光明；在陽(yáng)光的沐浴里，祖國(guó)再一次遠(yuǎn)航！

“欲與天公試比高”！在事關(guān)中國(guó)命運(yùn)的幾次轉(zhuǎn)折中，他扮演了怎樣的角色啊，無論從星火點(diǎn)點(diǎn)的井崗山還是腰鼓陣陣的延安，無論從遵義會(huì)議的陳詞激昂還是三大戰(zhàn)役的運(yùn)籌帷幄。終于，他帶領(lǐng)黨和人民建立了中華人民共和國(guó)，為我們開辟了現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。他的恩澤遍及東方，萬(wàn)民敬仰。

毛澤東，這個(gè)名字曾經(jīng)是那個(gè)年代人民追隨的神明，好像很抽象，可是，毛澤東精神，卻是我們腳下根植的這片土地，親切而又具體。黃山上的松影是他的精神，黃河里的浪花是他的精神。在草原上奔馳的駿馬是他的精神，海上鳴笛的巨輪也是他的精神。所以，毛澤東精神在我們心中，才是最最貼切的比喻┅┅。

朋友，請(qǐng)想象這樣的圖景：如果你有如此英魂，你就會(huì)象毛澤東那樣氣度不凡，豪放瀟灑，不虧為人一世。你會(huì)開拓新的改革開放的偉業(yè)，你會(huì)為中國(guó)和人類去做前所未有的貢獻(xiàn)。這樣，有人投給你一點(diǎn)賄賂，你一定不會(huì)自食惡果，要“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”，笑對(duì)蓬間雀。有人與你勾心斗角，你一定不會(huì)沉淪于市儈小人的名利場(chǎng)中，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”。有人設(shè)置妖法魔障，你肯定是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”。

也許有人會(huì)說，現(xiàn)在圖名圖利已經(jīng)是大趨勢(shì)了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都來了，還談什么精神?？墒?，親愛的朋友，你可曾想過，就是因?yàn)榉艞壛顺绺叩睦硐牒瓦h(yuǎn)大的抱負(fù)，才會(huì)出現(xiàn)李真、慕綏新、馬向東這樣的國(guó)家腐蟲，在會(huì)出現(xiàn)虹橋坍塌的事件，這一幕幕、一件件，哪一個(gè)不是與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的。

他逝世至今已有二十七年了，然而我們?nèi)匀桓械剿€在我們身邊。是的，他在我們身邊。是他的偉大靈魂光輝燦爛，五千年民族魂，在他身上充分體現(xiàn)，正要我們來延續(xù)更生!這英魂，最神圣的核心是，一個(gè)人要為著全中國(guó)全人類的幸福而奮斗。正因此，毛澤東才有那樣千古未有的豪邁心胸；正因此，毛澤東才有大氣磅礴；正因此，毛澤東不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，只手擎天。這，不正是我們今天最需要的嗎!

走過寒冷的冬天，我們迎來了明媚的春天。從祖輩到父輩，他們接過沉甸甸的纖繩，拉著巨輪在社會(huì)主義寬闊的航道上乘風(fēng)破浪?？矗袊?guó)這艘巨輪正在飛馳；看，春風(fēng)中的五星紅旗也更加鮮艷了。中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)新的奇跡。神州大地一片欣欣向榮，祖國(guó)已是面貌一新。實(shí)踐再次驗(yàn)證了這樣一個(gè)真理“毛澤東精神”是我們建設(shè)社會(huì)主義最好的體現(xiàn)！

新世紀(jì)的鐘聲即將敲響，我們將做出什么樣的回答呢？我們?cè)缸鎏ぬ?shí)實(shí)的拉纖人，繼承老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)；我們?cè)赣醚庵|，換來祖國(guó)的富饒，祖國(guó)的光榮，祖國(guó)的前進(jìn)。不管前方是懸崖峭壁，還是荊棘叢生，我們都會(huì)一如既往，永遠(yuǎn)向前。這就是我們新一代纖夫沿著毛澤東曾走過的足跡，發(fā)出心中最豪邁的誓言！

今天，鄧小平同志開創(chuàng)的改革開放大業(yè)更需要發(fā)揚(yáng)光大毛澤東的精神。毛澤東的英魂，應(yīng)當(dāng)化為改革開放中萬(wàn)萬(wàn)千千有志青年的心胸。我們已經(jīng)有這樣一些弄潮人。他們志存高遠(yuǎn)，氣概非凡，挑起了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)。他們想的是

時(shí)代纖夫　英魂永在每個(gè)人心中都有一個(gè)神圣的名字，不容侵犯，不容褻瀆，這個(gè)名字像一面飄揚(yáng)的旗幟，讓每個(gè)熱愛他的人，都擁有同樣高貴的靈魂，這個(gè)名字，就叫祖國(guó)。彈指一揮間，___年過去了，祖國(guó)這艘巨輪駛過了不平凡的歲歲年年。我們不會(huì)忘記，一百年來的風(fēng)霜雨雪；我們也不會(huì)忘記，一百年來的艱難險(xiǎn)阻；我們更不會(huì)忘記，時(shí)代偉人毛澤東－－那不屈不撓的時(shí)代“纖夫”，在祖國(guó)、乃至在每個(gè)人心中，留下那難以磨滅的痕跡。

且不說那秦時(shí)的明月漢時(shí)的邊關(guān)，且不說那唐朝的牡丹宋代的詩(shī)篇！曾幾何時(shí)，華夏的子孫，自豪于祖先的文明，驕傲于祖輩的強(qiáng)盛。然而，隨著一群強(qiáng)盜的入侵，圓明園上空燃起了沖天火焰，八千里山川河岳支離破碎。

財(cái)富，被一筆一筆的掠去；

土地，被大片大片的吞噬；

鮮血，被一點(diǎn)一點(diǎn)的吸干┅┅

我仿佛看見了痛不欲生的祖**親，她仍在苦苦掙扎，為了她那四萬(wàn)萬(wàn)苦命的孩子，為了他們有一個(gè)自己的家！母親就這樣，咬著牙，背負(fù)著四萬(wàn)萬(wàn)兒女。她的胳臂象鋼鐵，風(fēng)雷不能把她擊倒；她的脊梁象青松，霜雪不能將她壓彎！

這是一段不堪回首的歷史，盡管我們?cè)羞^林則徐和關(guān)天培，也曾有過鄧世昌和譚嗣同，可殘酷的事實(shí)卻讓我們每一個(gè)中國(guó)人掩面而泣?？删驮谶@個(gè)時(shí)候，在紅色的硝煙中，一個(gè)偉大的生命誕生了；南湖畫舫、芙蓉國(guó)里、橘子洲頭，一個(gè)年輕而又巨大的身影正在那里指點(diǎn)江山，揮斥方遒……不用說他是誰(shuí)了。連他的師范同學(xué)都在說，二十出頭的他是“身無半文，心憂天下”的“毛澤東”。

他穿一件平常的布衫、他說著濃重的某省鄉(xiāng)音、他遨游在理想的激情里、他徜佯在知識(shí)的海洋中，他奔走在車間農(nóng)田里。他創(chuàng)辦夜大，為工友點(diǎn)亮知識(shí)明燈。他創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，與《新青年》南北呼應(yīng)。他創(chuàng)辦新民學(xué)會(huì)，探討中國(guó)和人類的前景。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民跨越了黎明前的黑暗，走向了光明；在陽(yáng)光的沐浴里，祖國(guó)再一次遠(yuǎn)航！

“欲與天公試比高”！在事關(guān)中國(guó)命運(yùn)的幾次轉(zhuǎn)折中，他扮演了怎樣的角色啊，無論從星火點(diǎn)點(diǎn)的井崗山還是腰鼓陣陣的延安，無論從遵義會(huì)議的陳詞激昂還是三大戰(zhàn)役的運(yùn)籌帷幄。終于，他帶領(lǐng)黨和人民建立了中華人民共和國(guó)，為我們開辟了現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。他的恩澤遍及東方，萬(wàn)民敬仰。

毛澤東，這個(gè)名字曾經(jīng)是那個(gè)年代人民追隨的神明，好像很抽象，可是，毛澤東精神，卻是我們腳下根植的這片土地，親切而又具體。黃山上的松影是他的精神，黃河里的浪花是他的精神。在草原上奔馳的駿馬是他的精神，海上鳴笛的巨輪也是他的精神。所以，毛澤東精神在我們心中，才是最最貼切的比喻┅┅。

朋友，請(qǐng)想象這樣的圖景：如果你有如此英魂，你就會(huì)象毛澤東那樣氣度不凡，豪放瀟灑，不虧為人一世。你會(huì)開拓新的改革開放的偉業(yè)，你會(huì)為中國(guó)和人類去做前所未有的貢獻(xiàn)。這樣，有人投給你一點(diǎn)賄賂，你一定不會(huì)自食惡果，要“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”，笑對(duì)蓬間雀。有人與你勾心斗角，你一定不會(huì)沉淪于市儈小人的名利場(chǎng)中，“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”。有人設(shè)置妖法魔障，你肯定是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”。

也許有人會(huì)說，現(xiàn)在圖名圖利已經(jīng)是大趨勢(shì)了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都來了，還談什么精神?？墒牵H愛的朋友，你可曾想過，就是因?yàn)榉艞壛顺绺叩睦硐牒瓦h(yuǎn)大的抱負(fù)，才會(huì)出現(xiàn)李真、慕綏新、馬向東這樣的國(guó)家腐蟲，在會(huì)出現(xiàn)虹橋坍塌的事件，這一幕幕、一件件，哪一個(gè)不是與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的。

他逝世至今已有二十七年了，然而我們?nèi)匀桓械剿€在我們身邊。是的，他在我們身邊。是他的偉大靈魂光輝燦爛，五千年民族魂，在他身上充分體現(xiàn)，正要我們來延續(xù)更生!這英魂，最神圣的核心是，一個(gè)人要為著全中國(guó)全人類的幸福而奮斗。正因此，毛澤東才有那樣千古未有的豪邁心胸；正因此，毛澤東才有大氣磅礴；正因此，毛澤東不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，只手擎天。這，不正是我們今天最需要的嗎!

走過寒冷的冬天，我們迎來了明媚的春天。從祖輩到父輩，他們接過沉甸甸的纖繩，拉著巨輪在社會(huì)主義寬闊的航道上乘風(fēng)破浪。看，中國(guó)這艘巨輪正在飛馳；看，春風(fēng)中的五星紅旗也更加鮮艷了。中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)新的奇跡。神州大地一片欣欣向榮，祖國(guó)已是面貌一新。實(shí)踐再次驗(yàn)證了這樣一個(gè)真理“毛澤東精神”是我們建設(shè)社會(huì)主義最好的體現(xiàn)！

新世紀(jì)的鐘聲即將敲響，我們將做出什么樣的回答呢？我們?cè)缸鎏ぬ?shí)實(shí)的拉纖人，繼承老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)；我們?cè)赣醚庵|，換來祖國(guó)的富饒，祖國(guó)的光榮，祖國(guó)的前進(jìn)。不管前方是懸崖峭壁，還是荊棘叢生，我們都會(huì)一如既往，永遠(yuǎn)向前。這就是我們新一代纖夫沿著毛澤東曾走過的足跡，發(fā)出心中最豪邁的誓言！

今天，鄧小平同志開創(chuàng)的改革開放大業(yè)更需要發(fā)揚(yáng)光大毛澤東的精神。毛澤東的英魂，應(yīng)當(dāng)化為改革開放中萬(wàn)萬(wàn)千千有志青年的心胸。我們已經(jīng)有這樣一些弄潮人。他們志存高遠(yuǎn)，氣概非凡，挑起了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重?fù)?dān)。他們想的是[page_break]擴(kuò)大再生產(chǎn)，改革創(chuàng)新，想的是造福人民，百年樹人，想的是博聞強(qiáng)記、與時(shí)俱進(jìn)，為中國(guó)更多地貢獻(xiàn)。這樣的人，是毛澤東式的中華民族的好兒女；這樣的人，是人們敬仰的英雄豪杰；這樣的人，有著毛澤東那樣的民族英魂。

親愛的朋友，讓我們身上都充盈著這中華民族偉大的靈魂吧!“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”!