第一篇：實踐社會主義榮辱觀須從小事做起

實踐社會主義榮辱觀須從小事做起

筆者前天乘公共汽車從隆昌縣圣燈鎮(zhèn)到隆昌縣城，途經(jīng)樂只灘，上來一對年輕夫婦，婦女已身懷有孕，上隆昌縣檢查。當時氣溫在30℃以上，孕婦急需座位。車上正好有一個座位，但座位被一位漂亮小姐的哈吧狗占了。售票員叫小姐把狗抱起來，說了6分鐘的好話，可小姐就是不讓，小狗仍然穩(wěn)坐釣魚臺，小姐還洋洋灑灑地說：“我的狗寶寶花了九百九十九元錢買的，比人還重要”。這種行為遭到了其他乘客的強烈譴責。這是一件令人痛心的事。類似的小事，我們在日常生活中經(jīng)常遇到，比如：有的人對公共場所的禁止吸煙、請勿隨地吐痰、請勿大聲喧嘩、請勿讓寵物上超市、上公共汽車、請勿踐踏草坪、請勿攀樹折花等提示牌熟視無睹，我行我素。

一滴水可以折射出太陽的光輝，上述小事反映出不同的道德觀、不同的榮辱觀。上面那位小姐的行為，說明她外表美麗，心魂是骯臟的和丑陋的。稍有人道主義者，稍有人性者，稍有良心者是絕不會做出這等事來的。給孕婦讓座，給老弱病殘人讓座，是中外人士都應共同遵守的起碼的社會公德。有道德的人，高尚的人，常以讓座為榮，像雷鋒這樣的人物，就是我們學習的楷模。對于雷鋒這樣的人物來說，讓座這種小事，是他們基本道德修養(yǎng)的本能條件反射，而這種本能條件反射，是他們平時道德修養(yǎng)一點一滴的量的積累，而引起的質變，因此，樹立社會主義榮辱觀是一個長期量的積累過程，是一個長期的磨練過程，而非一蹴而就。我們要牢記古人說的那句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

因此，進行“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育及實踐“八榮八恥”社會主義榮辱觀，須從大處著眼，從小處入手。一是在理論上必須分清美丑、善惡、是非界限，提倡什么，反對什么，堅持什么，抵制什么，必須立場堅定，旗幟鮮明。在實踐上，必須從點滴做起，從小事做起，從細節(jié)做起。朋友們：別看不起平凡的小事，讓我們從身邊的小事一點一滴地做起吧，不斷地加強思想道德修養(yǎng)，到那時你將成為一名高尚的人、一名有道德的人、一名脫離了低級趣味的人，一名有益于人民的人。

第二篇：實踐社會主義榮辱觀須從小事做起

筆者乘公共汽車到縣城，中途上來一對年輕夫婦，婦女已身懷有孕，上縣城檢查。當時氣溫在30℃以上，孕婦急需座位。車上正好有一個座位，但座位被一位漂亮小姐的哈吧狗占了。售票員叫小姐把狗抱起來，說了6分鐘的好話，可小姐就是不讓，小狗仍然穩(wěn)坐釣魚臺，小姐還洋洋灑灑地說：“我的狗寶寶花了九百九十九元錢買的，比人還重要”。這種行為遭到了其他乘客的強烈譴責。這是一件令人痛心的事。類似的小事，我們在日常生活中經(jīng)常遇到，比如：有的人對公共場所的禁止吸煙、請勿隨地吐痰、請勿大聲喧嘩、請勿讓寵物上超市、上公共汽車、請勿踐踏草坪、請勿攀樹折花等提示牌熟視無睹，我行我素。

一滴水可以折射出太陽的光輝，上述小事反映出不同的道德觀、不同的榮辱觀。上面那位小姐的行為，說明她外表美麗，心魂是骯臟的和丑陋的。稍有人道主義者，稍有人性者，稍有良心者是絕不會做出這等事來的。給孕婦讓座，給老弱病殘人讓座，是中外人士都應共同遵守的起碼的社會公德。有道德的人，高尚的人，常以讓座為榮，像雷鋒這樣的人物，就是我們學習的楷模。對于雷鋒這樣的人物來說，讓座這種小事，是他們基本道德修養(yǎng)的本能條件反射，原創(chuàng)文秘材料，盡在網(wǎng)絡絡.com網(wǎng)。而這種本能條件反射，是他們平時道德修養(yǎng)一點一滴的量的積累，而引起的質變，因此，樹立社會主義榮辱觀是一個長期量的積累過程，是一個長期的磨練過程，而非一蹴而就。我們要牢記古人說的那句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

因此，進行“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育及實踐“八榮八恥”社會主義榮辱觀，須從大處著眼，從小處入手。一是在理論上必須分清美丑、善惡、是非界限，提倡什么，反對什么，堅持什么，抵制什么，必須立場堅定，旗幟鮮明。在實踐上，必須從點滴做起，從小事做起，從細節(jié)做起。朋友們：別看不起平凡的小事，讓我們從身邊的小事一點一滴地做起吧，不斷地加強思想道德修養(yǎng)，到那時你將成為一名高尚的人、一名有道德的人、一名脫離了低級趣味的人，一名有益于人民的人。

第三篇：樹立正確的榮辱觀—從身邊的小事做起

樹立正確的榮辱觀—從身邊的小事做起

一：什么是榮辱觀

榮辱觀是人們對榮與辱的根本觀點和態(tài)度，是一個人的人生觀的具體體現(xiàn)。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。榮辱觀與人生觀互相滲透、相輔相成。

自古以來，我國的思想家歷來十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“寧為玉碎，不為瓦全”等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。

人生觀是指人們對人生目的、價值和道路的根本觀點和態(tài)度。人生觀決定一個人的人生走向。

人生觀體現(xiàn)在人生的各個方面，人生的目的，亦即人為什么活著，是一個人對世界、對人生的基本看法和根本觀點，是人們最基本、最重要的精神支柱。榮辱觀與人生觀互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導著人們的行為選擇，當我們有了正確的人生觀，就能知道人生的真諦，擺正個人同社會、他人的關系，富有使命感，能做到淡泊名利，克己奉公，無私無畏，勇往直前。社會主義榮辱觀 對人生觀有著重大和關鍵性的影響。有什么樣的榮辱觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。榮辱觀是世界觀，價值觀、人生觀的具體體現(xiàn)，支配著人們的道德行為和道德情感，它滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現(xiàn)著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對經(jīng)濟發(fā)展、社會進步具有巨大的反作用。

具體說，一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行，自覺地做到“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿行”，才能把公共道德夯實在一個牢固的基礎之上。否則，就會造成人的道德行為的混亂，而一旦大家都發(fā)現(xiàn)，因“無禮”而得到的東西并不會受到指責，且不必支付任何代價的時候，就會紛紛效仿并蔓延開來，這將徹底顛覆并損害社會的道德基礎，混淆人們的思想觀念，尤其是對青少年人生觀的形成產(chǎn)生嚴重的危害，進而導致社會發(fā)展方向的偏差。

誠如恩格斯所說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。處于不同社會地位、從事不同職業(yè)行當、承擔不同責任義務的人必定會有不同的榮辱價值取向和人生觀，需要每個人用心靈和行為去體悟、去踐行。因此，以“榮”于“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”；“恥”于“危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸”為核心內容的社會主義榮辱觀，必須落實于職業(yè)崗位和角色身份的實踐主體。堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明，這也是我們每個人應有的人生取向和行為準則。

二： 社會主義榮辱觀的基本內涵

1、“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥?！?/p>

熱愛祖國是愛國主義的具體體現(xiàn)，是民族自尊心、自豪感和自信心的反映。中華民族是一個具有愛國主義傳統(tǒng)的民族，愛國主義是中華民族精神的核心內容。常言道祖國就是母親，沒有母親的孩子會是怎樣的情景呢？對于每一個中華人民共和國的公民來說，國家的利益是高于一切的。只有國家繁榮富強，人民才有幸福。只有熱愛自己的祖國，中華民族才有希望。在新的歷史時期，發(fā)揚愛國主義精神，就是要樹立民族自尊心和自信心，自覺維護國家的團結和統(tǒng)一，熱愛人民和社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨領導下中國特色社會主義偉大事業(yè)。危害祖國的統(tǒng)一、穩(wěn)定和繁榮，自古以來就被看作是恥辱的行為。這種榮辱觀就是要使全國人民特別是廣大青少年學生，不斷強化愛國主義情感和意識，為祖國的繁榮昌盛而貢獻力量，同危害祖國的行為作斗爭。

近期發(fā)生的日本政府非法扣留我國漁船船長的事件，導致全國各地愛國青年、仁人志士在網(wǎng)絡媒體上共同聲討日本政府的不義之舉的行為，就充分說明了中國人民的愛國情感。

2、“以服務人民為榮、以背離人民為恥?！?/p>

人民是社會的主體和歷史發(fā)展的真正動力，尊重人民的主體地位和歷史作用是唯物史觀的基本要求。中國共產(chǎn)黨人以全心全意為人民服務為宗旨，鄧小平同志把自己看作是“中國人民的兒子”，提出以人民群眾擁護不擁護、高興不高興、贊成不贊成、答應不答應作為一切工作的標準；新一屆黨中央領導集體提出“群眾利益無小事”，堅持“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，都是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務宗旨的表現(xiàn)。全體黨員特別是黨的領導干部要強化宗旨意識，把為人民服務作為崇高的職責和光榮的使命，把脫離人民群眾、危害群眾的利益看作是一種恥辱。

3、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥?！?/p>

科學在人類社會發(fā)展中起了巨大的作用，推動了人類文明的進步和發(fā)展。崇尚科學是人類社會文明進步的基本要求，也是當代公民基本素質的具體體現(xiàn)。崇尚科學、反對愚昧，就要不斷地用科學知識武裝頭腦。只有不斷地用現(xiàn)代科學知識武裝頭腦，才能對偽科學和愚昧迷信保持高度的警覺和有效的抵制。愚昧無知是科學的大敵，也是社會文明進步的障礙。要樹立崇尚科學的價值導向，加強人民的科學文化素養(yǎng)，在全社會營造濃厚的學科學、普及科學的氛圍，反對形形色色的偽科學和封建迷信。缺乏辯證唯物主義和科學精神的人，是非不清、善惡不辨、美丑不分、榮辱不知，對真迷信、偽科學的東西沒有分析和辨別的能力，會經(jīng)常受騙上當。

4、“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥?！?/p>

勤勞、善良是中華民族的優(yōu)秀品格。勤勞，主要是指人們對待生產(chǎn)勞動的積極態(tài)度以及在生產(chǎn)勞動活動中體現(xiàn)出的良好的行為品質，反映了人們?yōu)樯媾c發(fā)展而進行種種活動的應有狀態(tài)及程度。

勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的前提，也是人類區(qū)別于動物的根本標志；勞動光榮是人類的傳統(tǒng)美德；勞動創(chuàng)造了物質與精神財富，創(chuàng)造了人類社會；沒有人們的辛勤勞動，社會主義物質文明、精神文明和政治文明就不能發(fā)展，就不能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。每一個中國人都應該以為中華強盛而辛勤勞作而感到光榮，以貪圖享受、好逸惡勞為恥辱。象馬諾之流寧愿坐在寶馬車里哭，不愿坐在自行車上笑的無恥言行，必為廣大人民所唾棄。

5、“以團結互助為榮，以損人利己為恥。”

團結、互助是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎，更是人類文明進步的重要標志。在社會主義現(xiàn)代化建設中，廣大人民要發(fā)揚團結互助精神，精誠合作，團結一心，互相幫助，一方有難、八方支援，不斷增強中華民族的凝聚力和向心力，為實現(xiàn)全面建設小康社會的目標而不懈努力。損人利己是極端利己主義的表現(xiàn)，這種行為對社會有很大危害，是破壞團結的行為。在社會主義建設新時期，極端利己主義有所抬頭，有的人為了一己私利而不惜損害國家、集體和他人的利益。他們的做法與社會主義團結互助的道德格格不入、背道而馳，為人們所不齒。臺灣水災、汶川地震，全國人民慷慨解囊，紛紛伸出援助之手，就充分體現(xiàn)了中華民族團結一心，互幫互助的優(yōu)秀品格。

6、“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥?！?誠實守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義市場經(jīng)濟條件下必須遵守的基本道德原則。中國自古就追求和宣揚誠實、守信，把誠信看作是安身立命之本、治國安邦之道。孔子把誠信看作是人的基本品德，強調人們要“言而有信”，并主張把誠信作為教育的基本內容。中國傳統(tǒng)文化主張“見利思義”，反對“見利忘義”；在義和利發(fā)生沖突時，要把義放在首位。在社會主義新時期，堅持誠實守信，就要樹立正確的利益觀和價值觀，把義和利統(tǒng)一起來，反對見利忘義的行為。替亡夫還債的武秀君、替亡兄還債的孫東林，用實際行動譜寫里一首首堅守誠信的動人詩篇。

7、“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥?！?/p>

遵紀守法就是要求我們?yōu)槿颂幨蓝家試曳?、法?guī)和單位的紀律為準繩，嚴于律己，寬以待人，任何違法亂紀之事都要受到相應的處罰。社會主義社會的公民必須加強法律意識和法紀觀念。法律和紀律是社會正常運行和安定有序的重要保障，構建社會主義的和諧社會，就必須使公民樹立起法紀意識，自覺地遵紀守法。試想一個毫無法紀觀念，為了個人利益不惜打破社會道德標準和法律底線的人，怎么可能成為社會崇尚和愛戴的人。例如陳良宇、文強之流，終將被社會所淘汰、被人民所唾棄。因此我們要在全社會樹立起遵紀守法光榮、違法亂紀可恥的價值導向，提高公民的素質，向一切違法亂紀行為作斗爭。

8、“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。發(fā)揚艱苦奮斗的精神，關鍵在領導干部帶頭。領導干部的言行有著特殊的導向作用，只有各級領導干部帶頭克勤克儉、艱苦奮斗，才能在全社會形成艱苦奮斗的良好風尚。過去的經(jīng)驗教訓充分說明，艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享樂，必然衰落。有無艱苦奮斗精神，對一個政黨和國家來說，是命運攸關的重大政治問題。在改革開放的新時期，我們也不能丟掉共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的本色，要繼續(xù)發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，為建設中國特色社會主義多做貢獻。

三：樹立社會主義榮辱觀的重要現(xiàn)實意義

社會主義榮辱觀，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設思想的繼承發(fā)展。社會主義榮辱觀，是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現(xiàn)。在社會主義社會中，樹立社會主義榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質要求，是全面落實科學發(fā)展觀的內在需要。樹立社會主義榮辱觀，為構建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度，能夠引導和激發(fā)良好社會風氣的形成。

樹立社會主義榮辱觀是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，表達時代精神，推動中華民族偉大復興的強大動力，樹立社會主義榮辱觀是進一步加強思想道德建設，構建社會主義和諧社會的迫切要求，樹立社會主義榮辱觀也是企業(yè)實現(xiàn)科學發(fā)展，為全面建設小康社會做貢獻的重要基礎。

樹立社會主義榮辱觀，也有著十分重要的現(xiàn)實意義，經(jīng)過近30年的改革開放，中國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟方面取得了舉世矚目的成就，市場不斷繁榮，經(jīng)濟快速發(fā)展，人民的物質生活水平有了極大地提高。我國部分地區(qū)已初步實現(xiàn)了小康社會的發(fā)展目標，中國特色社會主義事業(yè)正健康快速地向前發(fā)展。然而，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，一些人過于追求物質生活，放松了學習和對自己世界觀的改造，從而導致：

1、價值迷亂。改革開放以來，人們對人生價值的關注度可以說在不斷提高。但什么是人生價值？有不少人把人生價值只理解為自我價值的實現(xiàn)，卻淡化、淡忘了國家和人民的利益，自覺不自覺地把自我價值與社會價值對立起來，甚至離開社會價值去追求所謂的個人利益的滿足，這樣就造成一些人價值觀的扭曲。

2、是非混淆。以是為非，以非為是，這樣的現(xiàn)象在社會上也不是個別的。比如把道德教育譏諷為“說教”，把敬業(yè)拼搏的人譏諷為“不懂生活”，把誠實厚道的人譏諷為“無能”，把艱苦樸素的人譏諷為“寒酸”、“老土”。有一位從國外回來的知識精英公然講，現(xiàn)在還講什么祖國，我是一個“世界公民”。學術界現(xiàn)在甚至有人發(fā)表文章，講當年的八國聯(lián)軍入侵北京，主要是由于義和團不文明，這簡直是是非混淆。

3、善惡不分?，F(xiàn)在為惡的人做了壞事不覺得羞恥，為惡不恥，從善遭拒。如校園中的考試作弊、論文作假等抄襲行為屢屢發(fā)生，有些抄襲者對他人的揭露和批評卻不以為然，竟然還美化為“高級模仿”，說什么“抄就抄了，有什么了不起”。這是一種典型的恥辱感的喪失。如果人們的恥辱感都沒有了，還談什么善惡，還講什么誠信、和諧、文明？

4、美丑顛倒。什么是真善美，什么是假惡丑，有些人分辨不清，甚至把丑惡的東西當作美來宣揚、來欣賞、來追求。有四個表現(xiàn)：一是頌俗貶雅，把一些粗俗的東西當作美來欣賞，而把一些高雅、高尚的東西說成“不合潮流”。二是頌奢貶儉，把奢侈、揮霍、浪費當作時尚來追逐，把節(jié)儉、樸素當作“寒酸”來鄙視。三是頌淺貶深，有些人宣揚“遠離崇高”，對淺層的東西很有興趣，而對一些有深度的理性思考和理論思維加以鄙視，崇尚“跟著感覺走”。四是頌侃貶搏，就是把一些調侃、游戲人生的東西當作新潮、前衛(wèi)來追求，而把一些認真、敬業(yè)、奉獻、拼搏視為過時。

5、知行脫節(jié)。在榮辱觀上有一種現(xiàn)象，就是他并不是分不清是非和美丑，道理也懂，只是一到行動就不一樣，知行不一，認知同行動脫節(jié)。

以上五個現(xiàn)象在不同地區(qū)、單位或個人身上存在的程度可能不同，但從整個社會來看，這些問題確實存在，甚至有些問題相當嚴重。

樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀是對全體社會成員提出的要求，尤其對于廣大青少年來說更具有特殊的教育意義。因為他們正處在世界觀、人生觀和價值觀形成時期，在經(jīng)濟轉軌、社會轉型的今天，由多元文化交融、思想碰撞、信息龐雜帶來的新情況，對于涉世不深、心理發(fā)育尚不成熟的青少年影響尤其深刻。所以首先我們要積極樹立正確的社會主義榮辱觀，運用正確的價值觀來規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)和教育青少年學生學會會明辯非、區(qū)別善惡、分清美丑。

四：樹立正確的榮辱觀應從身邊的小事做起

人的榮辱觀不是與生俱來的，而是通過教育特別是學校教育逐步確立的。樹立和踐行社會主義榮辱觀，是我們教育工作者應盡的義務和責任。我們所面對的是青少年學生、是祖國的未來。我們必須要在盡心竭力做好工作的同時，積極引導和教育學生從小養(yǎng)成熱愛祖國、熱愛人民，熱愛勞動、崇尚科學、團結友愛、誠實守信、遵紀守法、自強拼搏的優(yōu)秀品質。

而作為黨員領導干部，更要以“八榮八恥”作為鏡子，日日照、時時省，以身作則、率先垂范，從身邊的每一件小事做起，做揚榮抑恥的積極實踐者，用自己的模范行動和人格力量為群眾作出榜樣。

多年以來，在上級黨委的正確領導下，我們始終黨的教育方針，堅持教書育人、服務育人、管理育人的思想，不斷培養(yǎng)和教育學生堅定樹立社會主義榮辱觀。我們抱著春風化雨、潤物無聲的理念，從教育學生“撿一片紙、凈一片地”；“敬一個禮、問一聲好”；“讀一本好書、做一件好事”等小事做起，到組織學生參加“拾花勞動、長征拉練、助學義捐”等活動，培養(yǎng)學生講文明、懂禮貌、能吃苦、愛勞動、講團結、講奉獻的良好品質。我們還通過國旗教育；法制講座；“無人監(jiān)考”等形式，培養(yǎng)教育學生熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信的高尚情操。

同時，我們還在黨員教師中開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”、“黨員承諾書”、“我為黨旗添光彩”等活動，要求每一位黨員平時要“工作干在先，利益讓在先，學習學在先,改革走在先”。平常工作能夠看得出來，關鍵時刻能夠站得出來，危難之中能夠豁得出來，時時處處能為群眾著想，時時處處要給群眾樹立榜樣。

“榮”是積極進取的奮斗目標，而“恥”則是防微杜漸的警鐘！讓我們繼續(xù)從我做起，從身邊的每一件小事做起，用我們的實際行動模范踐行社會主義榮辱觀。

烏魯木齊金英外國語學校

賈紅兵 2010年9月13日

第四篇：踐行社會主義榮辱觀從我家做起[征文]

文章標題：踐行社會主義榮辱觀從我家做起[征文]

培養(yǎng)一個文明的社會人

孩子降臨到世上，做父母的就不僅要養(yǎng)育他，還要教育他。家庭教育具有學校教育、社會教育不可替代的重要地位。我覺得要將孩子培養(yǎng)成一個對國家有用的人才，必須教育孩子做一個有愛心、有責任心的人，做一個獨立自主、文明的社會人。胡錦濤總書記在政協(xié)民盟民進聯(lián)組

會上關于社會主義榮辱觀的講話，為新形勢下加強和改進未成年人思想道德建設提供了精神引導，為廣大青少年健康成長樹立了價值標尺。那么，家長應如何擔當起家庭教育的神圣職責呢？

首先，家長應以身作則，盡量給孩子創(chuàng)造一個良好的軟環(huán)境。

讓孩子吃得好、穿得好，這僅僅是物質的生活環(huán)境。我們需要給孩子提供的是具有滿足孩子生存需要、求知需要、心理發(fā)展需要和愛的需要的全功能的家庭環(huán)境。在家庭教育中，我認為最重要的是大人一定要以身作則，言而有信。示范是最好的語言。我們要求子女多讀書，讀好書，自己就必須經(jīng)常手不釋卷。有的家長逼著孩子讀書，自己卻與麻將老k為友，這樣的環(huán)境中如何教育出一個愛讀書的孩子呢？有的家長出口臟話連篇，又如何培養(yǎng)出孩子文明禮貌的言行呢？身教重于言教。俄國著名教育家、列寧夫人克魯普斯卡婭說過一句話：“家庭教育對父母來說，首先是自我教育?！奔议L的一言一行將給孩子留下深刻印象。所以我們大人一定要規(guī)范自己的行為、禮貌用語、文明行為。我們要給孩子耳濡目染的是健康的心靈。另外，答應孩子的事情就一定要做到，做不到的事情就不要答應。這也是做人誠實守信的原則。真遇到什么特殊的原因一定要和孩子講明道理。

第二、培養(yǎng)孩子良好的生活、學習習慣，文明從小事做起。

文明行為要從自己做起，從小事做起，要讓孩子知道是非、善惡、美丑。并把這些觀念、意識內化為道德操守，轉化為行為習慣。為了保持公共環(huán)境整潔，胡棋昱會拿著廢棄物跑老遠找到垃圾桶才扔掉。其實平時生活中的點點滴滴都可以貫穿對孩子社會主義榮辱觀的教育。比如說以辛勤勞動為榮，在孩子看來就是我能夠幫助家長做家務，在學校能夠主動撿拾垃圾，能夠主動打掃衛(wèi)生，這些都是小而實，和孩子生活很貼近的事。

胡棋昱從小就愛聽故事，我們大人在看書，他就在一邊看兒童雜志，可能孩子現(xiàn)在愛看書的良好習慣源于小時候我們就培養(yǎng)他崇尚科學、崇尚知識吧。昱昱很愛提問，無論走到哪里，總有問不完的問題。我總是用淺顯易懂的語言回答他，但是也常常會遇到答不上來的時候，這時我就鼓勵孩子去查資料，看書、查電腦等。孩子通過自己努力找到答案，體會到了成就感，也激發(fā)了孩子學習的興趣和探索的積極性。為了培養(yǎng)孩子獨立學習、自己負責的好習慣，上小學后孩子每天放學的第一件事情就是做家庭作業(yè)。不用大人催，他非常自覺地習慣成自然了。因為他很明白，學習是他自己的事，作業(yè)必須完成，早點完成早點可以玩。每天，我都會抽時間和孩子交流，讓孩子說說今天學校里有什么有趣的事，回顧每天所學知識。胡棋昱最樂意當小老師了，現(xiàn)在經(jīng)常用所學的劍橋英語考我，還經(jīng)常給奶奶布置作業(yè)，每周六定期給奶奶批作業(yè)。出題、辨析又是一種知識的運用，在給奶奶批改作業(yè)的過程中孩子溫故而知新。這樣，不光激發(fā)了學習興趣，還會發(fā)現(xiàn)問題，理解也更深刻了。孩子體會到了學習過程的快樂，體會到了成功的快樂，獲得充分的自信。

第三、構建和諧家庭，讓孩子快樂成長。

我們的宗旨是讓孩子在快樂中學習、在快樂中成長。工作之余，我們盡量抽時間多陪陪孩子，節(jié)假日帶孩子出去旅游，雙休日帶孩子爬山，晚飯后帶孩子去廣場散步等等，讓孩子感受到父母對他的關愛。一個人連身邊最親的人都不愛，怎么會愛人民、愛祖國呢？我們經(jīng)常會帶孩子一起給長輩買些禮物，盡量抽時間去陪陪老人，營造和諧的家庭氛圍。耳濡目染，胡棋昱非常孝敬我們，很會體貼人。記得有一次我病了，他給我量體溫，又是端水又是拿藥，還熱牛奶給我喝，照顧得非常周到，著實讓我感動了一陣。

除此以外，我們還鼓勵孩子自主學習，積累生活經(jīng)驗，培養(yǎng)各種本領和能力。例如雙休日讓孩子自己制定計劃，我們僅僅提醒他制定計劃時要注意動靜結合、勞逸結合、游戲學習相結合、室內戶外相結合等一些原則，并提醒孩子既然自己的決定就要對自己的行為負責，要說到做到。比如玩電腦游戲我們商定的規(guī)則是：一周玩一次，每次40分鐘。如果發(fā)現(xiàn)沒有遵守規(guī)則，那就取消下次玩的時間。這也培養(yǎng)了孩子的意志力和責任心?，F(xiàn)在孩子又充實又快樂。

一百個孩子有一百種性格，一百個家庭有一百種家教，家庭教育是極其個性化的行為。我們希望孩子“文明生活、快樂學習、健康成長”。以上僅僅是我的幾點體會，“教子有法，教無定法”。我希望廣大家長認真研究自己孩子的特點，探索出更多富有實效的好方法，按“八榮八恥”的要求規(guī)范孩子的思想行為、加強道德修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚情操，成為一個文明的社會人。

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第五篇：踐行社會主義榮辱觀當從自身做起

榮辱觀征文

從自身做起實踐社會主義榮辱觀

游慶來

目前，礦區(qū)社會主義榮辱觀教育如火如荼，各條戰(zhàn)線上的干部職工家屬在平凡的工作崗位上用真情、善良、奉獻和執(zhí)著展示了大屯人良好的精神風貌，更譜寫了一曲曲社會主義精神文明建設的時代頌歌。拓特廠職工侯汝芳盡管自己家庭入不敷出，但義無反顧資助貧困地區(qū)孩子上學，演繹了一段人間真情；國家女子足球隊門將之父張訓河是孔莊煤礦一名普通礦工，多年來做好事不留名，被當?shù)匕傩辗Q為“活雷鋒”；建安公司構建廠黨支部書記宋偉以“一要勤、二要儉、三要敢創(chuàng)行業(yè)先”的座右銘時時勉勵自己，成為行業(yè)的典范；姚橋煤礦救護隊副隊長以礦山救護為榮，強化鍛煉意志和體能，危險面前鎮(zhèn)定自若，受到礦領導特別嘉獎；龍東煤礦綜采二隊機電隊長劉軍貴立足崗位搞創(chuàng)新，研究攻克了綜采支架高壓管易斷裂傷人事故，小改革解決大難題，受到了公司董事長、黨委書記劉雨忠的高度稱贊。誠然，樹立和實踐社會主義榮辱觀是一項長期的任務。當前礦區(qū)還有諸多不盡人意的地方，比如乘車搶坐，亂扔垃圾，工作不求過得硬只求過得去，不按標準施工甚至違章作業(yè)，假公肥私等等現(xiàn)象。這些與構建和諧礦區(qū)格格不入。但我們從侯汝芳們身上可以看出，他們的事跡雖然平凡，卻帶給我們深刻的啟示：實踐社會主義榮辱觀重在從自身做起。

一是不斷增強學習社會主義榮辱觀的自覺性。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是新時期思想道德的基本要求，旗幟鮮明地告訴我們應該堅持什么、反對什么，提倡什么，抵制什么。尤其要通過學習，深刻領會熱愛祖國、服務人民是“立身之本”，崇尚科學、辛勤勞動是“成人之路”，團結互助、誠實守信是“做人之道”，遵紀守法、艱苦奮斗是“律己之規(guī)”，從而自覺用正確的道德價值觀念來規(guī)范自己的行為，明確自己做什么樣的事是榮，做什么樣的事是恥，為實踐社會主義榮辱觀打牢思想基礎。

二是在日常工作和生活中實踐社會主義榮辱觀。踐行社會主義榮辱觀絕不是一句口號，而是要具體到我們日常工作和生活中，像侯汝芳們那樣，從實際生活出發(fā)、從點滴小事做起，在為他人奉獻愛心、為企業(yè)盡心盡責、為社會貢獻力量中實踐社會主義榮辱觀。要弘揚中華傳統(tǒng)美德，樹立“吃虧是?！钡睦砟?，關愛他人，扶危濟貧，團結互助；要把愛國之心轉化為愛崗之行，立足崗位，勤奮工作，無私奉獻；要以安全生產(chǎn)為榮，以違章作業(yè)為恥，確保年底實現(xiàn)安全生產(chǎn)，這是我們義不容辭的神圣責任；要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，積極投身“雙增雙節(jié)雙降”活動，厲行節(jié)約，艱苦奮斗，無私奉獻。

三是共同營造實踐社會主義榮辱觀的濃郁氛圍?！耙换í氶_不是春，萬紫千紅才是春”。大屯需要更多像侯汝芳、張訓河這樣的熱心腸、像宋偉、劉軍貴這樣的主人翁。只有我們每一個大屯人都能像他們那樣從身邊小事做起，知榮明恥，團結互助，自覺把實踐社會主義榮辱觀作為一個學習的過程，一個實踐的過程，一個規(guī)范言行、砥勵品質的過程，堅持知行統(tǒng)一，在奉獻中感到驕傲和自豪，在實踐中陶冶道德情操，那么我們大屯就會風清氣正，礦區(qū)的改革發(fā)展必將呈現(xiàn)一個嶄新的局面。