第一篇：我讀《弟子規(guī)》

我讀《弟子規(guī)》

在沒有仔細閱讀《弟子規(guī)》這本書之前，我一直認為這本書就是一本少兒讀物，沒有什么可讀的，它所講的無外乎就是作為學(xué)生的行為規(guī)范，自己這么大人了，對這些東西完全可以做的非常好，沒有再學(xué)習(xí)的必要了。然而，事實并非如我所想。當(dāng)我讀過幾頁之后便被這本書深深吸引?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！笨此坪唵蔚膸拙湓?，其中確蘊含了對待父兄長輩，為人處世，求學(xué)讀書的基本準(zhǔn)則和大道理?；叵胱约涸谌粘Ｉ钪械摹八魉鶠椤辈唤诡?，同時也明白了更多做人的道理，首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等博愛，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)各方面有益的知識和技能。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然可以影響更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

設(shè)備部

第二篇：我讀弟子規(guī)

我讀《弟子規(guī)》

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝弟，次謹信；泛愛人，而親仁；有余力，則學(xué)文；···”全篇1080字，句句經(jīng)典，是為人處事的準(zhǔn)則，教育我們?nèi)绾巫鋈?，首先，我們要孝敬父母，對自己的兄長要尊敬，其次，在日常生活中，我們的言行要謹慎，對別人要講求信用，我們要關(guān)愛他人，親近那些有仁德的人，跟他們好好學(xué)習(xí)，多讀書來提高自身的修養(yǎng)。

《弟子規(guī)》告訴我們?nèi)松钪匾氖且萌绾巫鋈?，如果不會做人，這一生也不會有很好的成就。我們對父母要孝順；對兄弟姐妹能忍讓、包容；對長輩應(yīng)禮讓；對長者要尊敬謙虛；可見古人對孝的重視，但現(xiàn)今的我們往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小，而《弟子規(guī)》，恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。曾記電視里面講記者去福利院看望老人，和老人交談后發(fā)現(xiàn)好多老人小小的心愿就是和子孫呆在一起，和子孫說說話。難道大人們認為把父母放在福利院，每月給很多錢給父母就是盡孝嗎？同樣作為中學(xué)生的我們也要問問自己，是否每個星期給家里或在外打工的爸媽打個電話讓父母安心。

作為中學(xué)生的我們要嚴格對待自己：要早起晚睡，因為人的生命很短暫,我們要珍惜時光，多學(xué)一些對自己有用的知識來提高自己；要講究衛(wèi)生，注意個人行為，不要亂扔垃圾等，愛護環(huán)境，構(gòu)建好人與自然的和諧，在寢室注意個人衛(wèi)生，教室書籍?dāng)[放整齊；穿戴整潔，說話要真誠，可信，說些實事求是的話；對待同學(xué)要真誠，多關(guān)心和幫助他人，不因小事而鬧矛盾；學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點提升自己，加強各方面的修養(yǎng)，自己做錯事要及時知錯改之。

“凡是人，皆須愛”這也是仁愛的最高境界，人與人之間應(yīng)該互相關(guān)心，和睦相處，就像天和地承載一切一樣，人應(yīng)該有廣闊的胸懷，不應(yīng)該有私心，而應(yīng)該關(guān)愛他人。在汶川，玉樹地震，舟曲泥石流中，全國人民團結(jié)一致，眾志成城，與災(zāi)區(qū)人民心連心，心相映，共同為災(zāi)區(qū)人民重建美好家園，奉獻微薄之力，與災(zāi)區(qū)人民度過了難關(guān)，在甲型H1N1來臨時，在人們的共同努力下，我們征服了甲型H1N1，在中華大地譜寫了大愛之歌，在大愛之下，再大困難都微不足道，因為愛，我們有了團結(jié)渡過難關(guān)的勇氣；因為愛，我們不再畏懼黑夜，我們堅信黑夜之后總會贏來光明。

《弟子規(guī)》教我們?nèi)绾巫鋈耍松凶钪匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)，人生得志，最重要的是品行，欲做事，先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，當(dāng)代中學(xué)生的人格修養(yǎng)具有重要意義，其作用主要體現(xiàn)在培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識；養(yǎng)成誠實守信的做人品性，形成良好的行為習(xí)慣與健康的價值觀念，形成積極健康的人生態(tài)度。

第三篇：我讀《弟子規(guī)》

我讀《弟子規(guī)》

剛拿到《弟子規(guī)》時粗略地瀏覽一遍，就覺得很有讀頭，聽了錢文忠老師的電視講解，理解也更加深刻。和四書五經(jīng)相比，《弟子規(guī)》是不能算做可供奉廟堂的經(jīng)典巨著，歷史也比不上《三字經(jīng)》悠久?！兜茏右?guī)》應(yīng)是繼《三字經(jīng)》后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！度纸?jīng)》代表的是傳統(tǒng)文化，偏重于知識，《弟子規(guī)》則側(cè)重于文明，也就是我們常說的規(guī)矩。

《弟子規(guī)》雖說是一本孩子們啟蒙的規(guī)矩之書，但是引用到當(dāng)今社會，卻有無窮智慧。弟子原本就有二個含義，一指年幼者，再者指的是學(xué)生，二者兼有剛?cè)胧廊氲乐?。我覺得《弟子規(guī)》適合當(dāng)今社會的每個人去學(xué)習(xí)，只要把我們?nèi)粘５男袨橐?guī)范和《弟子規(guī)》里內(nèi)容相對照，就能發(fā)現(xiàn)我們行為的缺失。我們常說先做人后做事，只有我們懂得了怎樣做人才能做好事。正好《弟子規(guī)》為我們解決了怎樣做好人這一大難題。

在當(dāng)今社會缺少傳統(tǒng)文化的教育，社會倫理失綱，人心不古。人的價值觀不全面、很多人缺乏基本的道德觀。而這一現(xiàn)象折射到企業(yè)中來則表現(xiàn)為員工的道德意識欠濃，價值觀偏離方向。要治理好企業(yè)，員工是關(guān)鍵。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行。

我們要改造自我的價值觀、道德觀，學(xué)會做人、做事。孝道、感恩、奉獻。翻開《弟子規(guī)》首先讓大家讀到的是“孝”字，孝道如山?！笆仔?，次謹信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文”道出了最基本做人理論。在一個家庭，遵循倫理有孝道則家庭和睦。企業(yè)就是集體式家庭，員工就是家人，我們要傳承家的文化，關(guān)注、關(guān)心員工發(fā)展，促進和諧。學(xué)好《弟子規(guī)》不但是自己受益，同時會使家庭更幸福、社會更和諧、企業(yè)更興旺，《弟子規(guī)》是規(guī)矩做人的寶典。作為成年人都有責(zé)任和義務(wù)在正確理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。從我們身邊的一點一滴做起，同身邊每一位同事一起樹立起正確的人生觀。把《弟子規(guī)》融入到我們的行動中，并能很好的運用，這才是我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》目的。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一員工的成長來說，是十分必要的。愛員工，愛企業(yè)。只有員工和企

業(yè)共同發(fā)展，才能構(gòu)建和諧大家庭。凡是人 皆須愛，我們要懂得發(fā)現(xiàn)身邊的幸福，收集幸福，傳播幸福，那我們就能讓幸福溢滿心中。

第四篇：我讀弟子規(guī)

我讀弟子規(guī)

初一八班 安妍

在繁弦急管的都市生活中生活了太久的我們，習(xí)慣了燈火輝煌、車水馬龍的現(xiàn)代生活的我們，也許是時候?qū)⑸硇某恋硐聛?，去反思自己的一言一行，去體驗先賢們的立德、修業(yè)、求知與篤行。而瑯瑯上口如《三字經(jīng)》、樹人教育理念如《論語》的《弟子規(guī)》恰恰給了我們這樣一個品讀經(jīng)典、感悟人生的機會。

“首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是全文的主旨。所謂“十年樹木，百年樹人”科教方能興國，人才方能強國，而人的教育實乃科教、育才之前提。作為祖國的未來，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，因此我們應(yīng)先做一名堂堂正正的中國人，傳承并發(fā)揚中華民族五千年來源遠流長的孝、信、愛、仁、學(xué)的美德，其次要做一名掌握一技之長、能為國家的建設(shè)奉獻出自己的一份力量的國家公民。

“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”一句話、十二個字道出了雙親為了我們的成長時刻操心的現(xiàn)象。從我們呱呱落地時起，就注定了我們要在父母的呵護下成長，就注定了父母要為我們的成長操一輩子的心，這便就是親子之情的真諦。也正因如此我們才更要在成長路上不走彎路，讓父母的雙鬢少幾根白發(fā)、多幾縷青絲。

《弟子規(guī)》讓我認識到從我們出生時起便就注定我們不單單是為自己而活，更是為父母而活，為國家而活，因此我們有什么權(quán)利妄自菲薄、失去希望呢，就讓我們一同為了更加美好的明天而積蓄力量、拼搏奮斗吧!

第五篇：我讀弟子規(guī)后感

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。

雖為古文，但作者最初的立意對象為受訓(xùn)的兒童，故而字意簡單，讀起來并不費勁，加之在網(wǎng)上查到楊淑芬老師的講解，使我對整篇文件的思想有了一個淺顯的認識。全文以人的品性修養(yǎng)為根本，教育一個人從小到大應(yīng)該刻盡的本份和不應(yīng)逾越的界尺，雖然覺得有些古板，但字里行間的勸叫，如明鏡般映照出我與文中教誨的德行的格格不入，隨之而來的是我對人生的迷惑和無助：我究竟應(yīng)該怎樣活著？

在讀大學(xué)的時候，對儒家思想產(chǎn)生過濃厚的興趣，在并不深入的學(xué)習(xí)過程中，發(fā)自內(nèi)心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏著博大精深的文化底蘊和中華民族代代相傳的倫理道德。但是，近代一百多年的社會動蕩和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脈絡(luò)漸漸模糊，尤其是肅清全社會價值取向的若干次運動，更是雪上加霜?；蛟S，對共產(chǎn)主義和建國領(lǐng)袖的崇拜支撐了上一代人的精神體系，到了我們這一代，原有的價值體系徹底崩潰，物資的充沛更加彰顯精神的蒼白，我們是文化缺失和精神貧乏的時代的產(chǎn)物，從何而開為何而去，我們沒有信仰，卻渴望信仰，我們對新的舊的道德標(biāo)準(zhǔn)都報以懷疑的態(tài)度，不屑于權(quán)威，卻又迷失在追求的過程中。

或許會有人笑我矯情，自己的事情都管不好，還去管這些似是而非的東西。但是，這樣的迷茫會影響我們的價值取向。偏激的、散漫的或者是憤世嫉俗的內(nèi)心反映出來的正是我們自由主義。

看《弟子規(guī)》，覺得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會認可的道德范本，遵循著約束著，在短短的光陰中，總有被主流思想認可的圣賢書指引著，不管對個人發(fā)展是好是壞，但至少不會迷茫無助。一個人有一生都為之堅持的信仰，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會有所成就的。

細讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無知和薄弱的地方。古人訓(xùn)誡做人要孝順父母、友愛兄弟、關(guān)懷朋友，都因為心懷感恩，正因為感恩，所以對人對物多了虔誠的敬仰之心，尊敬發(fā)至內(nèi)心，而后謙虛謹慎的做人。時下太多如我一般的年輕人，強勢的自我，對人對物都少了一份感恩之心，目空一切而后標(biāo)新立異，自由散漫而后無法無天。

冰凍三尺非一日之寒，對照《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)，陋習(xí)多的不是一點，而是全部。欣喜，此書再次開啟我的啟蒙教育，內(nèi)審自我價值觀，批判的接收古人為人處事的道理。