第一篇：《春宴》讀后感

一本寫陰郁的病態(tài)的令人憐憫的自戀的人精神病態(tài)的自私的女人的書，一本貌似充滿了禪意卻實際上卻根本無法讓你領會的書，一本無病呻吟缺乏邏輯的書，一本所謂的專注情欲靈魂生命卻告訴你你不需要情欲靈魂和生命的書，一本所謂的安靜、緩慢、優(yōu)美卻充滿晦澀、意淫、矛盾和無理取鬧的書，《春宴》讀后感。

唯一的優(yōu)點就是和郭敬明相比不矯情，我寧愿相信作者是真誠的。

然后看郭SB的書好歹讓我有種淡淡的憂傷，看完這個我直接懵了

參考：人其實最終只能被自我打敗

越是親近的人越彼此缺乏憐憫。

愛一個人，最終不過是愛上自己

她說，定山，我對你說過的話依然正確。人生短暫，世事無常，我知道情愛歡愉如同清晨的露水稍縱易逝，但即便如此，也一定要得到它的存在。生命苦痛和悲哀太多。哪怕一絲絲光線滲出，也是我的所求。她說，我被長年積累的孤獨打敗，輸給一直匱乏的對情感和溫暖的需索，同事也屈服于情欲和幻象之下。這是我注定的沉淪。她說，我因此知道，我不過是個徹頭徹尾的失敗者。

感情的解脫與他人無關，只與個體的超越性有關。高級的感情，最終形成精神和意識。低級的感情，只能淪落為脾氣和情緒。

一顆心，每天被一只手緊緊地揪著。疼痛，虛弱，不能自主。一種從內(nèi)到外的抽離和剝?nèi)?。無力感。發(fā)不出聲音。也不再思考。身體，心，被壓縮成單薄一片，只余下存活本能。獨自度過一個月。默默無言。日以繼夜對著電腦工作，吃很少的食物。困倦到極點，衣服未脫，灌下半瓶酒，躺倒床上入睡。無人對話，無人消解，無人分擔，無人介意。這不過是她一個人的事情，而她，除了以工作、酗酒、麻醉、忍受煎熬度日，已經(jīng)找不出其他任何可以失去清醒，對抗時間，讀后感《《春宴》讀后感》。如果沒有足夠被磨煉過的心理上的堅毅，恐怕早已無法支撐。她是對苦難可以做到麻木不仁的人，她一貫如此。即便如此，呵，也只有被真正傷害過，或者傷害過自己的人，才會明了這種克制和沉默，是一種怎樣的負荷。整夜無法入睡，舊日記憶摧毀心臟，理性即使再清醒、自知、分明，感情在某些瞬間如洪水猛獸決不相饒。無望，對背叛和放棄的怨恨，對愛的渴慕，留戀，惋惜，悲傷，失落，激憤，勉強，無奈…淚流滿面，失眠深夜中幾近覺得無力存活于世。所有混沌而劇烈的情緒像大海潮水起伏、交疊、變幻。有時她能夠旁觀這些潮起潮落，有時被翻滾其中無法自拔。愛的熄滅令人毛骨悚然渾身碎裂，就這樣被沉默凌遲。在意識到有求死之心時，她把廚房里所有的刀具鎖進抽屜。

人其實最終只能被自我打敗

越是親近的人越彼此缺乏憐憫。

愛一個人，最終不過是愛上自己

她說，定山，我對你說過的話依然正確。人生短暫，世事無常，我知道情愛歡愉如同清晨的露水稍縱易逝，但即便如此，也一定要得到它的存在。生命苦痛和悲哀太多。哪怕一絲絲光線滲出，也是我的所求。她說，我被長年積累的孤獨打敗，輸給一直匱乏的對情感和溫暖的需索，同事也屈服于情欲和幻象之下。這是我注定的沉淪。她說，我因此知道，我不過是個徹頭徹尾的失敗者。

感情的解脫與他人無關，只與個體的超越性有關。高級的感情，最終形成精神和意識。低級的感情，只能淪落為脾氣和情緒。

一顆心，每天被一只手緊緊地揪著。疼痛，虛弱，不能自主。一種從內(nèi)到外的抽離和剝?nèi)?。無力感。發(fā)不出聲音。也不再思考。身體，心，被壓縮成單薄一片，只余下存活本能。獨自度過一個月。默默無言。日以繼夜對著電腦工作，吃很少的食物。困倦到極點，衣服未脫，灌下半瓶酒，躺倒床上入睡。無人對話，無人消解，無人分擔，無人介意。這不過是她一個人的事情，而她，除了以工作、酗酒、麻醉、忍受煎熬度日，已經(jīng)找不出其他任何可以失去清醒，對抗時間。如果沒有足夠被磨煉過的心理上的堅毅，恐怕早已無法支撐。她是對苦難可以做到麻木不仁的人，她一貫如此。即便如此，呵，也只有被真正傷害過，或者傷害過自己的人，才會明了這種克制和沉默，是一種怎樣的負荷。整夜無法入睡，舊日記憶摧毀心臟，理性即使再清醒、自知、分明，感情在某些瞬間如洪水猛獸決不相饒。無望，對背叛和放棄的怨恨，對愛的渴慕，留戀，惋惜，悲傷，失落，激憤，勉強，無奈…淚流滿面，失眠深夜中幾近覺得無力存活于世。所有混沌而劇烈的情緒像大海潮水起伏、交疊、變幻。有時她能夠旁觀這些潮起潮落，有時被翻滾其中無法自拔。愛的熄滅令人毛骨悚然渾身碎裂，就這樣被沉默凌遲。在意識到有求死之心時，她把廚房里所有的刀具鎖進抽屜。

第二篇：《春宴》讀書筆記

好多年不看安妮寶貝、郭敬明一類人的書了。終于強迫式地看完《春宴》，有一種精力掏空的疲憊感，困倦交抵，只好沉沉睡去。

十幾歲的我特喜歡這一類書，尤其喜歡它的歸類：青春疼痛系列。這類故事總是簡單著深深的哀傷，倒不是喜歡故事情節(jié)，而是時不時的總能被書中的情緒感染，并從中找到只言片語填補欲說還休的心情。于是，十幾歲的我居然可以在個性簽名欄寫上：心是一種突兀的組合，一部分始終是孩童的頑固核心，從未生長。一部分則正在以隔世的速度迅速蒼老。我想我的心是老了。

于是，從此，我深信身體里有一個蒼老的靈魂，但從生理上看我還是個孩子，所以我做著幼稚的事情，卻常常能得出自以為深刻的哲理，并感嘆因為趨利避害的本性，我們最終與一些美好的初衷背道而馳。所以，少年時的我總是快樂并哀傷著。直至長大，我才清楚，快樂是本性，哀傷是某種強加的情緒，我們終究是被誤了。

世界觀、人生觀形成期的初中、高中，熱衷于這系類書那清冷、哀傷、倔強的行文，自由的、放肆的、注定、支離破碎、顛沛等字眼更是直抵心里的痛擊。然后受影響頗深的我們總是試圖成為一個有杠桿的人，做事棱棱角角，有所依據(jù)，而不是被人群和集體的概念暴力所摧毀，不熱衷武裝表象及形式，試圖獲得認同。但畢竟我們接受著社會的教育，我們需要集體。所以，我們漠視認同，并同樣漠視不認同?？?，我們是多么的矛盾!我們本該持有一種清晰而堅定的世界觀和人生觀，但現(xiàn)在的我們是一個混沌的生靈，白天正常，夜晚變異，在這種混亂交替中疲憊不堪。

我們生活在和平年代，小康家庭，父母健在，知己兩三，卻總自認為是一個安全感缺失的人，或惶惑或悲傷，找不到理解自己的人，但我們本來就那么不理解自己。

我們追求純粹的愛，但卻認為愛只是一種祈禱和幻想。愛不起實際作用，也沒有生活中妥協(xié)和維護的功效。愛最終成為一面鏡子，只用來辨析真實自我，愛讓現(xiàn)實無處可避，凸顯出任何幻想和借口都無法覆避的真像。所以，大多數(shù)人至今單身，并埋怨找不到對的人，是真沒對的人，還是自己本身就是一個大錯誤!長大后雖然明白純粹的愛不是不食人間煙火，但我們已經(jīng)陷入死胡同!

日漸長大，見的事情多了，開始明白疼痛系列作者為我們擬造的虛妄和扯淡。生活并沒有想象中那么糟，也不會像小說中那么好。不是你性格遺世獨立就會才華橫溢，遇上有錢人愛上你并拯救你。不是悲觀失望就可以躲到深山里教書十年，然后世外高人般生活。我們面對的是柴米油鹽的世俗生活，為五斗米折腰才是屢見不鮮的真相。

但在骨頭深處，某種悲傷已經(jīng)根深蒂固。說是安妮阿姨、郭敬明一類的青春疼痛系列推動了我邊緣性的人格障礙并不過分，我們都有輕微的心理疾病。所以，我一向反對妹妹看這一系列的書，真想文藝，看看《加菲貓》、《小王子》等更比此類書有益得多。

第三篇：欠債 與《春宴》讀后感

開學以后，不，一直以來，時間飛速前行，欠債 與《春宴》讀后感。

我欠了自己一屁股的債。

我想寫去香港六天的感受，那也是扎扎實實的功課和感受。但是我沒寫。

我想寫下2011屆的高三（3）班的故事，題目都想好了，可是始終沒有開始，我怕再不寫，故事會流失在歲月里。

我想寫讀書的讀后感，我下午還是清楚的，晚上看了別人的評論卻有些模糊了，沒有記錄下來感想，終將在別人的評論中忘記自己的初衷。

我想寫兒子的故事，但是，遺忘也已經(jīng)開始……

我匆匆地上班，拖拖拉拉的浪費時間。我還想四月帶兒子去看花，我還該寫篇小論文，讀后感《欠債 與《春宴》讀后感》。

……

今天讀了《春宴》，從曉靜那里借來的?？戳硕拱?，才知道這么多人反對這本小說。

可是我喜歡。我看完了喟然長嘆。作者說 戀愛中的女子，笑中帶淚，容忍和觀望生命無法自控而又甘心情愿的淪陷。我知道天下所有的宴席都有終結。但依然希望這一刻，這注定破碎成空的豐美和悲哀，永無停頓。

我如果是慶長，我也許，也許不會讓自己在這個故事持續(xù)走這么久，有段時間，我曾經(jīng)暗問自己，是飛蛾撲火地投入，還是在燃燒成灰之前止住腳步？這個問題也許在日后還會出現(xiàn)。在過去的日子里，我常?？蓯u地選擇后者。

《春宴》借 信德 之口說，愛既不高尚，也與浪漫無關。它會在某個特定時刻顯露出直接和殘酷。沒有伎倆，沒有幻術，沒有前景，沒有余地。只有考驗和真相。這就是俗世的平常凡人之間的愛。我們多是凡人，很難經(jīng)得起考驗。借 慶長 的故事印證這句話，借 宋 的話： 真正親密的關系，建立在孤獨、自由和持有尊嚴的前提之上。你以為最愛的人，你怎么能留給對方那么多自由，你那樣的愛，怎能還有尊嚴？ 所以那么多深愛的人都分開了，那么多簡單愛的白頭偕老。這是我看完書吸收的部分，也是經(jīng)生活驗證過的真實。

只是那沒有光亮的路上的轉身，那豐美的宴席上的抽身而出，你知道要付出多少的忍耐與力氣？

第四篇：--讀《春宴》有感

歸何處？

-----讀安妮寶貝《春宴》

一場春日宴席接近尾聲。布毯疊滿層層花瓣。有無知覺的死，才有這般肆行盡興的生。

---《春宴信得。清遠山》從《蓮花》到《春宴》，歷經(jīng)五年，再次深入探尋安妮寶貝的小說，成長早已不能以時間來作為衡量的尺度?！渡徎ā吩前材輰氊悓懽髦黝}的一次轉折，從最初的《告別薇安》里的頹廢幻滅轉向潔凈明亮，如今，《春宴》再次回歸黑暗的主題，卻早已不止是頹廢，而是歷經(jīng)鉛華過后的于生命本身的追索與探尋，涅槃重生之后的黑暗縱然依舊坎坷波折，令人窒息，卻已是一次以明亮清朗為目的的前行。

沒有脫離安妮一貫的審美，慶長同樣是與七月、安生一樣的女子，外殼獨立堅硬，內(nèi)心卻敏感豐盛，于世事人情渾然不知，卻自有一種清澈通達。是一種原生態(tài)的女子，對生命的細微之處保有異乎常人的敏感多情，常為孤僻而不合時宜之所在動容，卻難在世間如魚得水的生存與相處，只是秉持著一貫的原則堅守著自我的一方陣地。即使如此，卻一直于自身處于一種矛盾掙扎的狀態(tài)，因為自身的不完滿，無法感覺到來自內(nèi)心的力量，對自己的存在沒有信心。求全責怪，自我的不充裕，對生命本身形態(tài)的非議與追逐，使她常常 進入自我放逐的狀態(tài)，在路上在采訪里在情感里，這是她印證和確認自我存在的通道。

因此，遇到清池，為之吸引，并陷入這樣一場情感的糾葛之中便也不是意外，這是慶長生命屬性所必將走向的路途。清池，是與她的周遭生活格格不入的一類人，他代表著這個社會主流的價值觀，以名利為目的在這個世界生存，但是他身上卻顯現(xiàn)出平衡合理的一面，對現(xiàn)實強有力的控制與把握使他與眾不同。心理學上講，我們喜歡一個人是因為他身上有我們企圖擁有而不可及的品質(zhì)，于慶長而言，清池便是這樣一種稀缺。年少時的顛沛流離使她難以找到生命的平衡之所在，清池的出現(xiàn)無疑點亮了慶長內(nèi)心幽密深暗的那個點，使她直覺能夠與之共處而找到一個更為完滿的自我。但是，情感或許會成為突破規(guī)則界限得以讓人接近自我的稀少機會，卻從來不會是一場救贖。自我如果不能得到個體的成全，他人必將是地獄。生活如此千瘡百孔，我們怎能企圖借他人的微薄之力獲得自我的慰藉與肯定？清池所能給與的也只能是片刻的歡愉和喜悅，使她能夠在感情的平衡里獲得暫時的完整與快感，但最終與自己的斗爭還是會繼續(xù)。以至于后來在這段感情里的受損淪落也皆是由此而來，這場感情不過是她的生命自我探索和找尋的過程。

在人群中她是一個饑餓的人，一個不合時宜沒有找到一席之地的人。這是慶長的尷尬之處。她從來不懂的如何與人相處，對人世之間情感的淡漠與失望，也使她時常把自己推進邊緣地帶。她與定山若有若無固定稀少的聯(lián)系，保持著最佳的距離狀態(tài)，與Fiona貌合神離的友誼，是她天性涼薄的自然狀態(tài)。然而，內(nèi)里隱藏的四處漂泊的不安分的心又當如何自處呢？清池的出現(xiàn)恰好滿足了她與人溝通相處的渴望，于是一切都變得恰如其分，他們彼此從對方身上找到最適宜的存在。清池是她渴望與世間和諧交流的連接，她卻是清池極力證明自我完整豐盈卻依舊存在一抹傷感真實的最好伴侶。但是他們都與彼此的現(xiàn)實無關，他們在一起單純之極，沒有絲毫人間的煙火氣，只是為了映照生命本身而存在。如此這般單純濃烈，怎會不走向幻滅？慶長是對生命真實性有著高度敏感性的女子，因此雖然這段感情里帶給她的豐盈美好是脫離的，只是帶著幻想的存在她還是不可救藥的沉淪其中，依舊享受著這生命內(nèi)核最真實的部分，她說：遇見清池，必須與他相愛。哪怕秉燭夜游，只爭朝夕。

追索生命的誠意與真實，這本身就是一個黑暗的過程，慶長是這個世界的邊緣角色，和Fiona不同，她在現(xiàn)實生活中顯得軟弱無力，處處僵硬碰壁，但個體的存在感卻極其鮮明，有著強大的心靈活動力，她企圖建立一場完滿的精神秩序，而不至于成為世界僵化體制下的一個個體。與清池的這場相戀，本身就是在黑暗中的尋覓。黑暗本身即是一種超越的存在，若能穿越其中，歷經(jīng)坎坷波折，是種保持生命敏感豐富的內(nèi)核，其最終必將走向清晰明朗，倘若不能，便也就此淪落終結，自我也就湮沒人潮之中。慶幸她是慶長，縱然遍體鱗傷，抽身而退，還是沒有妥協(xié)。遇到宋，本身就已是光明的出口，她坦然把自我的黑暗與不可知交付，宋給予的懂得與慈悲使她清醒的看到這場愛戀所帶來的真實意義。

安妮說，《春宴》所最終想要表達的命題是：我們應如何與自身，他人，外界相處，如何去看待、觀察、反省這些關系，以及如何找到最終的支撐。可是，在我看來我從《春宴》里看到的只有一個：人應何以自處。人如果不能合理解決自我心靈歸屬的問題，就無法去建立與世界聯(lián)結的秩序。說到底，人最難的，不過是取悅自己。命運彼此有著何其可怕的相似性，慶長與自身的矛盾沖突不過是我們每個人都會面臨的困境。慶長在自我卑微狹小的通道里難以獲得完整，所以將之放逐于世間，任其顛倒反復，不過是為了找尋最適宜的與自己相處的方式，使自己時時愉悅歡喜。個體的獨立與完整是生命本應然的狀態(tài)，卻因信仰的缺失而失去了其所特有的自我依傍，我們因為對自身缺乏安全感，而不斷渴求來自外界的認同與慰藉，但是這些都不能夠，很多人都有這樣的悲哀——-每日喜笑歡顏，匆匆碌碌，深夜自省，還是會茫茫然不知所終，面對別人，我們輕易就能展開最燦爛的眉眼，可是對自己，卻不知如何相對。我們不是一直生活在假面舞會里，最終所要面對的不過是一個赤裸裸的自己。做一個戲子，在別人的故事里流著自己的眼淚，這是當今社會在欲望和妄想的壓迫下人類面臨的最大困境。如果面臨死亡，我想，最悲哀的不是我們沒有給這個世間留下些什么，而是捫心自覺自己一無所獲，面目全非。

有恃，才能無恐。如何給自我找尋一個有力的支撐，使自我在失去現(xiàn)世外界的依傍之后依舊能獨立強大的前行，這才是生命意義的關鍵所在。情感是變幻不定的因緣聚散，脆弱無力，顯然不能依存。成全是一個人的事情，把自我的支撐寄予他人，窮盡生命之力去愛去糾纏，不過是那個貓咪咬尾巴的游戲，所有的追逐只是自身的一部分，到頭來，我們能依傍的還只是自己。宗教呢，也許可以，它能幫助我們?nèi)コ澯?/p>

和邪念，使獲得的也許不僅是與外界和平共處的聯(lián)系，更重要的是幫助我們找到一種與自我相得益彰的方式。心內(nèi)澄明清凈，安然于自我本身的生命狀態(tài)，不卑不亢，坦然相待，順從生命自我所設計的軌道前行，不計較前路的得失，立定心意，只專注做事。在當下之中，把握每一時刻細微的美感與體驗，有選擇的記憶和遺忘，將身心俱交付于某種秩序，貫注深情卻不貪愛，盛衰、始終，都沒有欠缺、畏懼。秉持心內(nèi)的法則，做一個善良真實的人，沉默，自知。

也許，還可以有另外一種途徑，無所依，也就無所破。金庸先生在《笑傲江湖》里闡述了這樣一種哲學，獨孤九劍之所以不敗于天下在于根本無招，無招也就無可破之法，但凡有跡可循，就一定有破綻。倘若無所依，那就無所畏了?！耙磺许毊旐樒渥匀?。行乎其不得不行，止乎其不得不止”，如果自我從無設定，那也就無跡可尋，也就無所謂憂懼無所謂貪嗔癡恨了。但是如何才能達到無所設定呢？獨孤九劍但尋悟劍意，便可無招，自我又當如何才能無蹤無跡？倘若自我無蹤跡可循，我們又當如何確定其所在而不至于迷失？惟信禪師三十年參禪歷經(jīng)“見山是山，見水是水”“見山不是山，見水不是水”“見山只是山，見水只是水”的階段，我們?nèi)绾文茉谝庾R到自我存在之后再次使自我歸于不存在，但依舊能如自我仍然存在的樣法使自己安于世間而心內(nèi)有所持？

一個復雜的過程，最終不過是為了一個單純的指向。自我是生命內(nèi)核靜謐幽深之所在，追逐自我是生命前行的最終目的。山虛水深，萬籟蕭蕭。我們于這開闊曠達的世間所渴望抵達的只是自我的不可估量。路迢迢，山茫茫，將何方？

第五篇：北京宴讀后感

簡單的事認真做，重復的事做到極致

培訓工作是枯燥的，臺上一分鐘，臺下十年功，所以要養(yǎng)成良好的工作習慣，把簡單的事情全力以赴，重復的事情做到極致。

個人工作習慣決定了事業(yè)的成敗，決定了自己生活的將來?，F(xiàn)如今是個競爭激烈的社會，只有不斷的努力工作才能得到精神、物質(zhì)上的快樂生活。你要么把事情做好要么就被淘汰，這就是擺在我們每個人面前的現(xiàn)實。我現(xiàn)在還在工作著，還有事可做;以后如不努力就會沒有事可做，就會被淘汰。

從我的經(jīng)歷來講，自身所掌握的技能和個人習慣，在影響著我的成長。當有了第一份工作，并在前輩指教下，做對了第一件事，就有了一種責任感和一種快樂，就會從前輩那里學到敬業(yè)負責的一種工作態(tài)度。一個人應把做好自己份內(nèi)的工作當成一種習慣，把敬業(yè)變成一種習慣時，就能從中學到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，就能從中體會工作過程中的快樂。這種習慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當“不敬業(yè)”成為一種習慣時，其結果可想而知。我所從事的培訓工作平凡而繁瑣，重復的工作有時容易讓人受不了，那只能說明自己的心態(tài)浮躁。只要抱著真摯、樂觀和百折不撓的熱情就會使工作充滿樂趣。以精益求精的精神，竭盡全力、主動努力、盡職盡責的去完成工作，就會消除工作中的辛勞，即使在最平凡的崗位上也能綻放出人生的樂趣?？鞓返淖鍪乱约耙跃礃I(yè)負責，忠誠感恩、積極進娶勇于創(chuàng)新、自信樂觀為追求。對自己工作的反饋和分析，只有我們認真地剖析，增加我們工作細節(jié)關注的程度，提出合理的改革意見，進行行之有效的優(yōu)化改進，才能為我下次的培訓工作積累經(jīng)驗。工作的改進和創(chuàng)新正是源自我們對這些細節(jié)管理的深化，只有這樣，才能真正做到我們工作執(zhí)行過程的自我提高。

做事就好比燒開水，99℃就是99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠不能成為滾燙的開水的。所以我們只有燒好每一個平凡的1℃，在細節(jié)上精益求精，才能真正達到沸騰的效果。