第一篇：個人修養(yǎng)

文明是我們素質(zhì)的前提，沒有了文明，就如唇亡齒寒，素質(zhì)就不能保證，就無法成為一名合格的大學(xué)生，更別說擔(dān)負(fù)起社會主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重任。王陽明曰，“知而不行，只是未知”。在“知識型人才”已經(jīng)呈爆炸趨勢增長的今天，社會需要的是“德才兼?zhèn)洹钡木?，而并非“一心只讀圣賢書”的“兩足書櫥”——他們不僅要具有淵博的科學(xué)文化知識，更要具有高尚的道德修養(yǎng)和健全的身心體魄。無法想象一個素質(zhì)低下的人，如何贏得合作者的信賴，一個道德缺失的人，如何成就偉大的基業(yè)，一個修養(yǎng)貧乏的人，如何承擔(dān)祖國建設(shè)之重任？

一部分大學(xué)生的道德修養(yǎng)，文明程度處于較低水平，如果不懂得基本的禮儀禮貌，過分強(qiáng)調(diào)個體行為的隨意性，缺乏自律，不懂得尊重他人，缺乏公德意識，不講誠信，缺少反思精神等。

我認(rèn)為現(xiàn)在很多的大學(xué)生都存在這方面的問題。如上課玩手機(jī)，看小說，聽MP3等等。還有隨手亂扔?xùn)|西，講臟話，公眾場合摟摟抱抱等等。這些都是體現(xiàn)一個大學(xué)生的文明程度。這些問題雖然平時都不在意，但是到了關(guān)鍵時刻，這些小問題將會是你一生的遺憾。

我們大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要自覺肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。

大學(xué)生只有認(rèn)誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門思過，而是與社會實(shí)踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華。與社會實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。因此，單的修養(yǎng)與道德主體改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動相聯(lián)系，與道德主體具體的道德行為相聯(lián)系，與道德主體的全部道德實(shí)踐過程相聯(lián)系。

在堅(jiān)持道德修養(yǎng)與社會實(shí)踐相聯(lián)系的前提下，還要采取一些行之有效的方法來加強(qiáng)道德修養(yǎng)。其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，認(rèn)涵養(yǎng)良好的德性。其二，省察克制的方法，即通過反省找出自己思想行為中不良傾向，壞的念頭，并及時克服。其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無人知曉，沒人監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念。同學(xué)們?nèi)绻凑者@些方法進(jìn)行道德修養(yǎng)，并長期堅(jiān)持下去，就能使自己不斷進(jìn)步，不斷完善，從而達(dá)到較高的程度，成為品德高尚的人。

我們大學(xué)生不僅要有知識，還要會做事，更重要的是會做人。懂得和遵守最基本公共道德是學(xué)生做人的基本條件，決定著大學(xué)生能否認(rèn)一個文明人的形態(tài)步入社會

第二篇：淺談個人修養(yǎng)

淺談個人修養(yǎng)

修養(yǎng)是什么?是高貴？是清高？還是一種自我追求？這是一個值得思考的問題。

修養(yǎng)，就是人在個體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識，自我解剖，自我教育和自我提高。這關(guān)系到我們自己，是我們自我的感覺，現(xiàn)在的社會，個人修養(yǎng)儼然成為一種無形的力量，約束著你，我，他的行為。我們只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重，被社會所認(rèn)可。

書面上對修養(yǎng)的定義這樣說：就是個人認(rèn)識、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)。一個人只有通過自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務(wù)，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)，即所謂個人修養(yǎng)高尚。

我們都希望我們個有高尚修養(yǎng)的人，那如和才能提高我們的自身修養(yǎng)呢？ 古人云：仁義禮智信。

首要就是做到“仁”，仁慈，仁念，人道。用愛去平衡一個平和的心態(tài)，“靜坐當(dāng)思自身過，閑談莫論他人非”，“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。世事變化莫測，我們不能預(yù)知未來也不可以操控現(xiàn)在，唯有心態(tài)，我們可以自我控制，用一個平和平靜的態(tài)度處世，不急不驕不躁，用仁念來修煉我們的身心，讓我們的心境上升新的高度，處變不驚也能彰顯我們的修養(yǎng)。

“禮”，禮儀可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。其實(shí)做到禮，很簡單，一句“謝謝，您好。再見。。。”這都是日常的禮儀表現(xiàn)，中國是禮儀之邦，我們泱泱大國，自古以來就個懂禮并踐行禮的國家，古人講“禮者敬人也”，可見禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。禮儀就讓我們從尊老愛幼，禮貌待人開始，從自我服飾，妝容這些細(xì)節(jié)開始。

“知足”知足者常樂。知足而且滿意自己的生活，從而讓我們在感知到生命的更多快樂的同時，也彰顯了我們良好的修養(yǎng)。

修養(yǎng)是個問題，高尚的修養(yǎng)更是個值得我們?nèi)プ非笕ニ伎嫉膯栴}，我也只是淺談。

修養(yǎng)是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的行為習(xí)慣，修養(yǎng)是“人之初，性本善”的本性使然，修養(yǎng)是“修身、齊家、治國、平天下”的雄才偉略。修養(yǎng)是“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不斷探求，不斷進(jìn)步。修養(yǎng)就是我們一直要去踐行，一直要做到的生活境界。讓我們從我做起，從細(xì)節(jié)做起，共同為和諧社會做出我們僅有的一份微薄之力。

第三篇：個人修養(yǎng)

修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心且知識淵博的人。一定是愛學(xué)習(xí)善于理 論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。

品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。

法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么?！笨梢?，真正的品德是一個人思想和行為的全部。

良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習(xí)慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。

談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是，現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評價(jià)：這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說：這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣 的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個 字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來，總是與眾不同的，文化總是在不知不覺中改變著你。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)很充實(shí)；反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺很空虛。我聽說佛學(xué)把每一個人分為前世、今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)。那么，良好的 修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。

修養(yǎng)要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個人的修養(yǎng)。我?？吹接腥嗽诠矆鏊舐曅鷩W，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐 痰，不沖大小便。我曾經(jīng)有過一次在我家的樓下被從樓上倒下來的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習(xí)慣，但不分場合，如在公共汽車上或其他公共場所。有的人 傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養(yǎng)的表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上國人做的尤其不夠。

外國人很注意修養(yǎng)，在一次新聞發(fā)布會上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國傳媒巨頭ABC副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨 為什么會在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會兒，他從桌子底下鉆了出來，揚(yáng)揚(yáng)手中的雪茄，平靜地說；“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告 訴過我，應(yīng)該愛惜自己的每一分錢?！丙溈ㄥa是億萬富翁，照理說，應(yīng)該不會理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財(cái)富修養(yǎng)，這種 修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財(cái)富的源泉所在。

而再看看我們國家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場，一桌幾千元的飯菜，沒吃多少就走人了，如此鋪張浪費(fèi)，能說是有修養(yǎng)嗎？很多人在一起攀比闊氣，專門比 誰的車豪華，誰的別墅氣派，就是不比誰為社會奉獻(xiàn)多，誰為國家貢獻(xiàn)大。如果光有財(cái)富，沒有修養(yǎng)，也就

失去你真正的人生價(jià)值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁 有形成極大的反差。自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來 說，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養(yǎng)的面孔，但終究要經(jīng)不住時代的驗(yàn)證而露出真象。其實(shí)，不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自 于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。

人的修養(yǎng)永遠(yuǎn)是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不要再駐足于花園，因?yàn)闆]有不敗的花；不要沉溺于現(xiàn)實(shí)的享樂，因?yàn)闆]有用不完的財(cái)富，不要夢想長生不死，因?yàn)闆]有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。

生命是短暫的，這是對于有形的生命而言，無論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。

消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史文明殘留下來的精神力量，它常常昭示著歷史的力量，生命的價(jià)值。

古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德修養(yǎng)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德修養(yǎng)也是人在所處的社會環(huán)境中積極 因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個好的環(huán)境能夠使人積極向上，形成良好的思想道德理念和道德修養(yǎng)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪?，F(xiàn) 在有些人道德修養(yǎng)滑坡的原因是受拜金主義和不良社會風(fēng)氣影響。

人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中提高自身修養(yǎng)，把握人生的方向。

修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源與此.修養(yǎng)指的是一個人理論,知識,藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).假如說,個人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話,那么個人修養(yǎng)的提高則要靠自己.良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價(jià)值,一個有很高個人修養(yǎng)的人,才具最具有個性和人格魅力,當(dāng)今,市場經(jīng)濟(jì)把每個人都推向市場,利益驅(qū)動越來越 影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識他人情感能力 以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.或許還有人不懂得什么是修養(yǎng),修養(yǎng)是文化,智慧,善良和知識所表現(xiàn)出來的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量.講究情操修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng).我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法.要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.為什么有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個人的修養(yǎng)問 題.從內(nèi)心深處,我們每一個人

都很欣賞這樣的美.這種美,并不一定外表長的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中“ 終歸是不行的.但是,有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.一個要想加深自己的修養(yǎng),首先要從”改“做起,從”受“做起,從自我要求做起.那么究竟要怎么”改“,怎么”受“呢?

1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對自己的好感.在性格上假 如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這 樣才能得到不斷地進(jìn)步.2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問題就是他不能”受".和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道 理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡酚诮邮?有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它 消化成為自己的思想.我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會接受別人的批評,指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進(jìn)步.3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會負(fù)責(zé),不會負(fù)責(zé)就無法獲取別人對自己的信任,修養(yǎng)也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會敢說,敢做,敢當(dāng).因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:

1.要改言,改性,改心.2.要受教,受苦,受氣.3.要思考,思想,思慮.4.要敢說,敢做.敢當(dāng).一個人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會識大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.

第四篇：思想?yún)R報(bào)：加強(qiáng)個人修養(yǎng)

思想?yún)R報(bào)：加強(qiáng)個人修養(yǎng)

敬愛的黨組織：

作為一名入黨積極分子，我積極的在思想、本領(lǐng)、作風(fēng)上找差距，爭取能夠早日達(dá)到一名合格黨員所要求的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)將我近期的思想、學(xué)習(xí)、工作和生活向黨組織匯報(bào)：

一、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提升個人政治修養(yǎng)

在思想上我時刻以黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，注意學(xué)習(xí)和掌握黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等知識，通過一系列的學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己以往對黨認(rèn)識的不足，提高政治思想水平和自身政治素質(zhì)。年初，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，我現(xiàn)在雖然還不是一名真正的黨員，但我還是對照要求認(rèn)真地去學(xué)習(xí)和貫徹：

通過對黨章黨規(guī)的細(xì)致學(xué)習(xí)，全面理解黨的綱領(lǐng)，牢記入黨誓詞，牢記黨的宗旨，牢記黨員義務(wù)和權(quán)利，牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀(jì)律自覺，守住為人、做事的基準(zhǔn)和底線。

通過對習(xí)總書記的系列講話精神的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)習(xí)總書記關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍的重要思想，學(xué)習(xí)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，深入領(lǐng)會系列重要講話的豐富內(nèi)涵和核心要義，深入領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。

通過對合格黨員標(biāo)準(zhǔn)的深入學(xué)習(xí)，了解到一名合格黨員應(yīng)具備五大方面的素質(zhì)：一是具有堅(jiān)定的理想信念，能夠模范地履行黨員的各 項(xiàng)義務(wù)和堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項(xiàng)方針政策；二是具有做好本職工作的知識和本領(lǐng)，能夠尊重科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)，熟練掌握本職工作領(lǐng)域內(nèi)的業(yè)務(wù)知識和科學(xué)文化知識，成為生產(chǎn)和工作中的骨干；三是具有克已奉公、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，能夠正確處理局部利益與全局利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益、個人利益與黨和人民利益的關(guān)系，誠心誠意為人民謀利益；四是具有扎實(shí)工作，密切聯(lián)系群眾和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)；五是具有自覺的組織紀(jì)律觀念和法制觀念，能夠嚴(yán)格執(zhí)行黨內(nèi)生活準(zhǔn)則，模范地遵守黨的紀(jì)律和國家的法律、法規(guī)，廉潔自律，勇于同消極腐敗現(xiàn)象和違法亂紀(jì)行為作堅(jiān)決的斗爭。對照標(biāo)準(zhǔn)，我發(fā)現(xiàn)自己離一名合格的黨員還有距離，今后我要更加嚴(yán)格地按照標(biāo)準(zhǔn)要求自己，縮短差距，爭取早日讓自己成為一名合格的黨員。

二、加強(qiáng)業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)，努力提高工作能力

學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑。古人云：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！闭f的是學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。學(xué)習(xí)是提高工作效能的有效途徑，社會的發(fā)展日新月異，科技的進(jìn)步突飛猛進(jìn)，我們生活在這個科技的時代，變革的時代，學(xué)習(xí)對我們的工作生活至關(guān)重要。作為財(cái)務(wù)人員，財(cái)務(wù)知識復(fù)雜而又學(xué)不完，為了更好的勝任崗位工作，我一方面通過自學(xué)不斷地提升現(xiàn)有學(xué)歷，從而加強(qiáng)知識基礎(chǔ)與擴(kuò)大知識面；另一方面通過向領(lǐng)導(dǎo)、同事學(xué)習(xí)，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和報(bào)考專業(yè)會計(jì)師，從而使得自己與時俱進(jìn)，擁有最新的財(cái)務(wù)知識。我深信：只有勤奮學(xué)習(xí)的人，才能從容應(yīng)對新形勢，緊跟時代，承擔(dān)起 抓住機(jī)遇、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會精神文明建設(shè)的重大歷史任務(wù)。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更重要的是要在思考和實(shí)踐上下功夫?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝挥邪颜J(rèn)真學(xué)習(xí)和勤于思考結(jié)合起來，才能把各種知識融會貫通。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要經(jīng)常和單位領(lǐng)導(dǎo)、同事交流與溝通，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而提高工作的能力。

三、嚴(yán)以律己，寬以待人

近年來，中央一直在大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作，致力于解決在我們黨一些黨員干部中發(fā)生的貪污腐敗、脫離群眾、形式主義、官僚主義等嚴(yán)重問題。而出現(xiàn)的這些嚴(yán)重問題往往在于這些人忘記了當(dāng)初入黨的誓言、黨的宗旨，背離了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。每當(dāng)我看到電視里關(guān)于黨員干部因腐敗接受審判的報(bào)道，我心里很是憤慨。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然我是一名入黨積極分子，但我堅(jiān)持以一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，服從組織安排、關(guān)心集體、熱愛勞動、樂于助人。我虛心接受別人對自己的批評，通過他人的批評改正自身的不足和缺點(diǎn)，同時，盡可能將自己的長處表現(xiàn)，做一個真實(shí)的自己。因?yàn)檎\實(shí)、率真是一名優(yōu)秀黨員的基本素質(zhì)之一。

多年來，我努力做好自己的各方面事情，堅(jiān)持以合格黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，我深知自身還存在很多不足，也清楚地認(rèn)識到，一個人只有在發(fā)現(xiàn)自身存在的問題并積極去解決，才能不斷進(jìn)步和提高。因此，我一直秉持著這樣的信念，要求自己做到走進(jìn)自己，剖析自己，敢于 正視自己，修正自己，只有不斷超越自己，才能獲得新生，走向崇高。在以后的日子里，我會繼續(xù)在發(fā)現(xiàn)中改進(jìn)，在改進(jìn)中進(jìn)步，在進(jìn)步中完善。

以上是我的思想?yún)R報(bào)，希望黨組織及時給予我批評指導(dǎo)，我會虛心接受意見，不斷改正缺點(diǎn)和不足，從思想上、行動上向黨組織靠攏。

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第五篇：談?wù)剛€人修養(yǎng)

談?wù)剛€人修養(yǎng)

個人修養(yǎng)包括很多，人格修養(yǎng)、性情修養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)等?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@不僅是孔子的謙遜之詞，其實(shí)這一處正是孔子人格魅力所在。屈原以死使他的人格魅力發(fā)揮得淋漓盡致；蘇武則以他頑強(qiáng)的活使他的人格魅力為人所樂道。這些古人的人格修養(yǎng)深深吸引我們、影響我們。新世紀(jì)的文明，更應(yīng)該使我們的修養(yǎng)提升到更高的境界。首先，學(xué)會寬容。大海成汪洋之勢，卻以其低而納百川；天空展無垠之域，然以其高而容日月。試想，一個人目光短淺、思想狹隘，這也看不慣，那也容不得，這樣的人，何來的人格修養(yǎng)呢？ 其次，學(xué)會奉獻(xiàn)。贈人玫瑰，手有余香。獻(xiàn)出愛心，獻(xiàn)出真情。有一句歌詞：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更美好?！笔堑?，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛心，世界不僅會變得更美好，而且在奉獻(xiàn)愛心的同時，我們的人格修養(yǎng)便有了提高。第三，學(xué)會容忍。世界很大，人心很小，所以人與人之間會經(jīng)常發(fā)生摩擦，這就需要我們學(xué)會容忍。忍，并不是忍不公之道，不平之事，而是對一些不觸及原則的事情要忍。個人修養(yǎng)，不是一天兩天的事，而應(yīng)長期培養(yǎng)。