第一篇：談個(gè)人修養(yǎng)

談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)

我們經(jīng)常可以聽見這樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感

覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧！我們大家都要爭(zhēng)取做個(gè)有修養(yǎng)的人。

談?wù)勑l(wèi)生與健康

如今物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的今天，健康這個(gè)話題越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注。良好的物質(zhì)生活配合健康的身體才能讓生活更加豐富多彩。健康與衛(wèi)生又是息息相關(guān)，不可分割的。衛(wèi)生是健康的保證，要健康就離不開講衛(wèi)生。那我就先來(lái)說(shuō)說(shuō)飲食衛(wèi)生與健康的關(guān)系吧。

民以食為天，足見食物對(duì)于人的身體健康是多么重要和不可缺少。那么怎樣正確的講究飲食衛(wèi)生，才能保證健康的身體呢？我認(rèn)為，必須從日常生活做起，比如多吃蔬菜和水果，因?yàn)樗褪卟酥懈缓喾N人體所需的礦物質(zhì)和維生素，有助于身體的吸收和成長(zhǎng)。還要多吃粗糧，如面條，粉，年糕，餃子，餛飩等等，對(duì)小孩的身體發(fā)育很有好處。少吃油煎，燒烤之類的食品，因?yàn)檫@些食品含一些致癌物質(zhì)，多吃對(duì)身體只會(huì)有害無(wú)益。不去那些衛(wèi)生條件差的小吃店就餐，減少病菌感染機(jī)會(huì)。再來(lái)談?wù)剛€(gè)人衛(wèi)生與健康的關(guān)系。俗話說(shuō)“病從口入”。人往往是因?yàn)椴粷嵉男l(wèi)生習(xí)慣導(dǎo)致疾病的發(fā)生，所以要想身體健康就需要保持個(gè)人衛(wèi)生。

良好的衛(wèi)生習(xí)慣是擁有健康身體的前提和保障。只有做個(gè)生活的有心人，在生活中處處講衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，鍛煉身體，強(qiáng)健體魄，才能有個(gè)健康的身體，才能享受美好生活。所以，在今天，越來(lái)越多的人們意識(shí)到健康和衛(wèi)生的重要關(guān)系，在尋求屬于自己的養(yǎng)生之道。

我想，要想真正的健康，其實(shí)只有兩點(diǎn)是最重要的，那就是：鍛煉身體，注意衛(wèi)生。

談?wù)効萍及l(fā)展與社會(huì)生活

不管人們有沒(méi)有意識(shí)到，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深的影響著我們的日常生活，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展扮演著不可或缺的角色。21世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機(jī)、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想象一下，如果沒(méi)有手機(jī)，我們?nèi)绾坞S心所欲地與親人保持聯(lián)系呢；如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我們又如何與遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的朋友談天論地；如果沒(méi)有高清晰的電視技術(shù)，我們又如何享受華麗的好萊塢電影？當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場(chǎng)合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。我國(guó)在改革開放以后取得了很大地進(jìn)步，步入了科技強(qiáng)國(guó)之林。但是，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我國(guó)很多技術(shù)都受限于發(fā)達(dá)國(guó)家。所以，我們應(yīng)該奮起直追，迎頭趕上。

談?wù)勆鐣?huì)公德（或職業(yè)道德）

在我們當(dāng)今以德治國(guó)、依法治國(guó)的形勢(shì)下，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)，扶貧助困，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德更是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。在當(dāng)今社會(huì)，缺德之人大有人在。隨便砸碎路燈泡、砸爛電話亭，在公共場(chǎng)所隨地吐痰、扔垃圾、丟煙頭、大聲喧嘩、粗言穢語(yǔ)等等。在人民廣場(chǎng)，你甚至可以看到有人隨意小便，甚至到噴水池里洗澡！這些壞習(xí)慣，看似小事，其實(shí)涉及到社會(huì)公德問(wèn)題。

試想，每個(gè)百萬(wàn)富翁如果能夠慷慨解囊?guī)椭毨?，每個(gè)工人如果都能關(guān)心集體，愛護(hù)公物，做集體的主人，那每個(gè)集體定都能蒸蒸日上。每個(gè)游人如果多走些路把垃圾丟進(jìn)垃圾箱，每戶人家都不把垃圾棄在馬路旁，那就會(huì)擁有整潔的環(huán)境，也可呼吸到新鮮的空氣。我們的祖國(guó)定會(huì)是人們互幫互助，生活美滿幸福，環(huán)境整潔清新，風(fēng)景優(yōu)美怡人的國(guó)家。

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。在城市，社會(huì)公德是一個(gè)城市文明程度的標(biāo)志。在今天，社會(huì)公德具有維護(hù)和保障社會(huì)生活正常進(jìn)行的功能，它對(duì)創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，具有十分重要的意義。在人們?nèi)粘５墓不顒?dòng)中，應(yīng)當(dāng)遵守維護(hù)公共利益、公共秩序、公共安全、公共衛(wèi)生等守則。作為家長(zhǎng)的我們，更要以身作則，給孩子們帶個(gè)好頭，做一個(gè)講秩序講衛(wèi)生守公德的好市民。從現(xiàn)在開始，大家彎下腰撿一點(diǎn)垃圾，伸出手幫助一下弱小，只要發(fā)揮這么一點(diǎn)公德心，我們的明天定會(huì)更美好。

談?wù)剬?duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)

二十世紀(jì)中葉以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為整個(gè)地球的一大危機(jī)。人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，資源的迅猛開發(fā)與有效利用，使其在日益枯竭，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，造成了各種污染事故頻頻發(fā)生。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今人類面臨的全球性問(wèn)題之一，引起了各國(guó)的普遍關(guān)注。

我認(rèn)為要保護(hù)好環(huán)境，首先是增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，從思想上深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)于人類的生產(chǎn)和生活的影響巨大。應(yīng)該從小就培養(yǎng)愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，從身邊的小事做起，從我做起。

那應(yīng)該在那些具體方面做起呢？水是人類生存的重要物質(zhì)，所以我們應(yīng)該節(jié)約用水，保護(hù)好現(xiàn)有的水資源，防止水污染。平時(shí)呢，注意少使用一些一次性塑料杯，泡沫飯盒，塑料袋和一次性筷子，這樣可以減少白色污染，可以用陶瓷杯，步袋，紙飯盒和普通竹筷子代替。要遵守禁止亂扔廢棄物的規(guī)定，尤其是不要亂扔廢電池，因?yàn)橐还?jié)廢電池中的重金屬，流到水里，污染會(huì)非常嚴(yán)重。在學(xué)校里，學(xué)生就餐一定不要鋪張浪費(fèi)，要把環(huán)境保護(hù)的知識(shí)教授給學(xué)生，使他們從小就知道環(huán)境對(duì)于人類的重要作用，主張節(jié)約，從小做起。

保護(hù)環(huán)境的事還有很多很多，有些還需要政府和相關(guān)部門一同來(lái)管理和維護(hù)，才能徹底對(duì)我們的環(huán)境進(jìn)行改觀和完善。但是我所說(shuō)的上面這些事，確是每個(gè)人都可以做到的，只需要我們用一點(diǎn)心，用一點(diǎn)力，就可篇二：談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng) 談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)

個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)。一個(gè)人只有通過(guò)自覺(jué)地遵循社會(huì)道德體系的要求，更好地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)，并不斷地提升個(gè)人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)。個(gè)人修養(yǎng)包括在知識(shí)或理論方面所達(dá)到的一定水平，也包括養(yǎng)成良好的個(gè)人品德。提高個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)文明和社會(huì)公德的提高意義重大。如果把社會(huì)比作大海，那么個(gè)人就是其中的一滴水，沒(méi)有大海，一滴水的生命不會(huì)長(zhǎng)久，而沒(méi)有了每一滴水，也就不會(huì)形成大海。

個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：從言行舉止到衣著打扮，從專業(yè)知識(shí)到社會(huì)理論，每一處都是個(gè)人修養(yǎng)體現(xiàn)的舞臺(tái)。一個(gè)人是否有修養(yǎng)，是真的有修養(yǎng)還是濫竽充數(shù)，從其一句話一個(gè)動(dòng)作，幾乎可以很明確地判斷出來(lái)。所以，個(gè)人修養(yǎng)的提高是日積月累的結(jié)果，是需要不斷補(bǔ)充新的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的。沒(méi)有人會(huì)一下子脫胎換骨變成超有修養(yǎng)的人，也沒(méi)有人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力學(xué)習(xí)會(huì)不見成效的。有一句話說(shuō)得很好，“腹有詩(shī)書氣自華”，意思就是要多讀書，多增加知識(shí)的積累，內(nèi)涵豐富了，自然會(huì)氣質(zhì)高雅，光輝照人。

不過(guò)，光有知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，個(gè)人修養(yǎng)還包括良好的個(gè)人道德的養(yǎng)成。生活中不乏受過(guò)良好教育而個(gè)人道德品質(zhì)卻欠缺的畸形人才，其人要么卑劣惡俗，要么嫉賢妒能，這樣的人對(duì)社會(huì)所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

個(gè)人修養(yǎng)高的人會(huì)做到關(guān)愛自己也關(guān)愛他人。生活在他們手中會(huì)變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來(lái)看都令人賞心悅目。

我們希望個(gè)人修養(yǎng)高的人越來(lái)越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一起后就會(huì)照亮整個(gè)天空！篇三：普通話之談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)4則

1說(shuō)到個(gè)人修養(yǎng)，我覺(jué)得的一個(gè)人的修養(yǎng)是很重要的，他是最基本最簡(jiǎn)單的生活規(guī)則，我們每一個(gè)人都要遵守它。

最近在網(wǎng)絡(luò)上看到兩個(gè)實(shí)例，讀完之后覺(jué)得感觸很多。

第一個(gè)實(shí)例是關(guān)于一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的一個(gè)故事，說(shuō)的就是當(dāng)他開車送乘客的時(shí)候，心臟病突然發(fā)作了，就在他生命的最后一分鐘里面，他將車慢慢地停在了路邊，然后讓乘客安全地下車，接著就把車熄滅，以保障交通的正常運(yùn)行，做完這些，他就一個(gè)人靜靜地坐在位置上，就這樣失去了自己寶貴的生命。這個(gè)模范司機(jī)已經(jīng)被廣大的群眾牢牢地記在心中了。這個(gè)事例說(shuō)明了一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)司機(jī)的修養(yǎng)是非常的高的，為了避免危險(xiǎn)事故的發(fā)生，他在他離開世界的最后一分鐘里面就做了三件事情，一保障了乘客的安全。還有一個(gè)例子實(shí)在電視中看見的，說(shuō)的就是一個(gè)小女孩，她的媽媽生病躺在床上已經(jīng)好幾年了，小女孩就承擔(dān)起全部的家務(wù)，每天買菜，做飯，打掃衛(wèi)生，還要細(xì)心的照顧自己的媽媽。家里的經(jīng)濟(jì)也十分的困難，小女孩就養(yǎng)成了省吃儉用的好習(xí)慣。在這種情況下，小女孩還能夠堅(jiān)持每天按時(shí)到學(xué)校去上課，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，還淡然學(xué)生干部，多次被評(píng)為三好學(xué)生。讀著這樣的例子，看著這樣的小女孩，看看我們的身邊，有沒(méi)有人不孝敬自己的父母，不尊敬自己的長(zhǎng)輩？答案是肯定的。比如或現(xiàn)在有一些學(xué)生一回到家里就成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的小皇帝，有時(shí)還動(dòng)不動(dòng)就對(duì)自己的父母爺爺奶奶大呼小叫的。誰(shuí)孝敬誰(shuí)都成了顛倒的現(xiàn)象，有人曾經(jīng)半認(rèn)真半開玩笑的說(shuō)，孝子孝子，就是孝敬兒子。本來(lái)是我們?nèi)バ⒕锤改福F(xiàn)在呢，卻成了父母孝敬我們。那我們作為子女，我們應(yīng)該怎么做?。?/p>

我覺(jué)得我們要聽從父母的教訓(xùn)，不與自己的長(zhǎng)輩頂撞，有不同的意見要與父母將道理，要嚴(yán)格要求自己，要體諒父母的艱辛，不要讓父母為自己操心，還要為父母排憂解難。在父母生病，在父母需要幫助的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母，協(xié)助父母。同時(shí)要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)搞好，不要讓父母長(zhǎng)輩擔(dān)心自己的學(xué)習(xí)。當(dāng)然在生活中要學(xué)會(huì)照顧好自己，要注意安全等等?？傊矣X(jué)得真正的孝心是體現(xiàn)在言行上的。試想一個(gè)連自己的父母都不孝敬的人，一個(gè)連自己的長(zhǎng)輩都不尊敬的人，誰(shuí)相信他以后會(huì)是一個(gè)合格的社會(huì)公民呢？

我覺(jué)得一個(gè)人的修養(yǎng)真的很重要的，它往往決定我們以后的成功。不過(guò)我覺(jué)得現(xiàn)在的人的修養(yǎng)還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動(dòng)讓座，要拾金不昧，要幫助有困難的人。只有不斷的提高我們的個(gè)人修養(yǎng)，我們才有資格做一個(gè)合格的社會(huì)公民。2談到個(gè)人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個(gè)人的修養(yǎng)分不開的。所以，古人特別講究修身，覺(jué)得修身是一切成功的基點(diǎn)。但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。

溫州人做什么事都講究良辰吉時(shí)，搬家更是如此。而很多的吉時(shí)都在半夜三更，當(dāng)你正在睡夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，突然，一聲聲刺耳的鞭炮聲硬是讓與周公告別，而一旦從睡夢(mèng)中驚醒，想再度入眠卻是難上加難之事，于是，一直睜眼到天明。關(guān)于失眠的感覺(jué)，不用描述，很多人只是能夠理解。

除了隨意制造噪聲之外，我覺(jué)得城市中缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人還亂扔垃圾，甚至高

空吐痰。我曾經(jīng)有過(guò)一次 在我家的樓下被從18樓上倒下來(lái)的一大盆水弄得全身濕透的經(jīng)歷，氣沖沖的找物業(yè)部門質(zhì)問(wèn)，可是他們也沒(méi)有辦法。

因此，迫切的希望我們溫州人在提高經(jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了

3是否具備個(gè)人修養(yǎng)，基本不看外表，主要看個(gè)人的內(nèi)在德行。德，即品德，是內(nèi)在的東西，是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。行，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng)。那么，一個(gè)有修養(yǎng)的人到底要具備什么標(biāo)準(zhǔn)呢？

首先，對(duì)人要和善親切、誠(chéng)懇熱情。從內(nèi)心去愛、去關(guān)心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和：古人說(shuō)：“滿招損，謙受益?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙。最后，誠(chéng)信守約：一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時(shí)間觀念越來(lái)越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的。

另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來(lái)。一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快；反之，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧！

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深?！彼?，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。

熱愛學(xué)生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格，做學(xué)生的表率。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評(píng)價(jià)：這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂(lè)的事，或者也有人說(shuō)：這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng)，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué)，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué)，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該提高個(gè)人的修養(yǎng)，在思想品德修養(yǎng)，知識(shí)技能水平，身體素質(zhì)等方面鍛煉自己，使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。最隱蔽的地方最能看出人的品質(zhì)，最微小的事情也最能顯示出人的靈魂，所以當(dāng)君子獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，應(yīng)小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事情。在日常生活中，用“請(qǐng)”字開頭，別人幫助你時(shí)別忘了道聲謝，當(dāng)有做錯(cuò)事時(shí)說(shuō)聲“對(duì)不起”，見面說(shuō)聲“早上好”“下午好”“晚上好”，走時(shí)說(shuō)聲“再見”或“晚安”等等?？傊?，只要你有意識(shí)地把自己當(dāng)作有修養(yǎng)的人，你的個(gè)人修養(yǎng)就會(huì)不斷地提高。

第二篇：談個(gè)人修養(yǎng)和責(zé)任感

文章標(biāo)題：談個(gè)人修養(yǎng)和責(zé)任感-責(zé)任承載修養(yǎng)

責(zé)任承載修養(yǎng)

“現(xiàn)在的社會(huì)并不缺少有能力的人，但每個(gè)企業(yè)真正需要的則是既有能力又富有責(zé)任感的人才?！闭\(chéng)然學(xué)知識(shí)很重要，但學(xué)做人，卻要比單純地學(xué)知識(shí)更重要。而且學(xué)做一個(gè)什么樣的人，歷來(lái)就是仁者見仁，智者見智。但有一點(diǎn)卻是大家都認(rèn)同的——富有責(zé)任心是為人處事的基本要求，也是

走向社會(huì)的關(guān)鍵品質(zhì)，更是一個(gè)人在社會(huì)上立足的重要資本。那么什么樣的人才是真正富有責(zé)任感的人呢？是做事認(rèn)真，踏實(shí)肯干的人嗎？是，但筆者認(rèn)為還應(yīng)再加上一條——犯了錯(cuò)誤敢于承認(rèn)并且愿意承擔(dān)相應(yīng)后果。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)。在我們現(xiàn)實(shí)的工作生活中，我們每一個(gè)人都難免會(huì)犯一點(diǎn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，關(guān)鍵是犯了錯(cuò)誤后我們敢不敢主動(dòng)負(fù)責(zé)，縱觀我們的周圍不乏一些人犯了錯(cuò)誤后，并不是主動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任，反而是推三推四，想方設(shè)法逃避，即使犯了很小的錯(cuò)誤也不愿主動(dòng)承認(rèn)。這就是缺乏做人最基本的責(zé)任心。其實(shí)錯(cuò)了并不可怕，怕就怕知錯(cuò)不改，將錯(cuò)就錯(cuò)。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找文章,到xiexiebang.com]

犯了錯(cuò)誤主動(dòng)承認(rèn)不會(huì)讓人覺(jué)得你的工作能力有問(wèn)題，因?yàn)椴⒉皇撬械氖д`都是由工作能力的欠缺造成的。而勇于承認(rèn)并負(fù)責(zé)到底，卻一定會(huì)在人格上贏得他人的尊敬。承認(rèn)錯(cuò)誤不是懦弱的體現(xiàn)，良好的道德修養(yǎng)是他處事的原動(dòng)力，負(fù)責(zé)到底更不是愚蠢的化身，誠(chéng)實(shí)守信的道德意識(shí)是他處事的基本準(zhǔn)則。所以《圍爐夜話》里說(shuō)“人之足傳，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言”。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，責(zé)任心可以養(yǎng)德，責(zé)任心更可以樹德，而責(zé)任心一旦成為一種群體行為，形成氣候，其含義就不僅只是責(zé)任二字本身，它會(huì)形成一種企業(yè)精神，乃至社會(huì)精神。并且責(zé)任二字所承載的也不僅僅只是能力，還有個(gè)人的道德修養(yǎng)。

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第三篇：談禮儀與個(gè)人修養(yǎng)

談禮儀與個(gè)人修養(yǎng)

摘要 ： 個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)，其關(guān)鍵在于自己。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。它要求人們認(rèn)識(shí)“秀外惠中”的人生道理,自覺(jué)培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。今天，強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng) 人格品質(zhì) 個(gè)人禮儀

個(gè)人禮儀從表象上來(lái)看是社會(huì)公共生活中個(gè)體的行為的禮儀準(zhǔn)則,是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來(lái)看則是個(gè)人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在體現(xiàn),其核心是律己敬人,表里如一。1修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身”就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望?！梆B(yǎng)性”就是對(duì)自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、發(fā)展和提高。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動(dòng)中對(duì)于禮儀原則和規(guī)范的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。這種教育和培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它要求人們認(rèn)識(shí)“秀外惠中”的人生道理,努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺(jué)培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,最終提升自身的人格品質(zhì)。要提升個(gè)人禮儀需做到：認(rèn)識(shí)“秀外惠中”的人生道理

個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達(dá)出最直接最生動(dòng)的第一信息,反映著個(gè)人的精神面貌。個(gè)人形象的美可以用六個(gè)字概括:“形于外,慧于中”。“形于外”是指一個(gè)人音容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。2一個(gè)人在社會(huì)生活中,需要出席各種場(chǎng)合,扮演各種角色。當(dāng)一個(gè)人以某種特定角色出現(xiàn)時(shí),在儀容儀表方面就要符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求?！盎塾谥小敝傅氖且粋€(gè)人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個(gè)人的神情、氣質(zhì)所反映出來(lái)的精神面貌。一個(gè)人的外表包裝是簡(jiǎn)單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美達(dá)到和諧統(tǒng)一,神情才會(huì)超凡脫俗,“慧于中”才能“秀于外”,一個(gè)人如果沒(méi)有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為基礎(chǔ),那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種膚淺的美。所以一個(gè)人在注重個(gè)人儀容、儀表修飾的同時(shí),必須不斷加強(qiáng)自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

首先,個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn),而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn),它反映的是一個(gè)人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。3若缺乏內(nèi)在的修養(yǎng),對(duì)于個(gè)人禮儀的具體規(guī)定,也就不可能自覺(jué)遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠(chéng)于中”方能“行于外”,因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。其次,個(gè)人禮儀必須以尊敬他人為原則。在社會(huì)活動(dòng)中,講究個(gè)人禮儀,自覺(jué)按個(gè)人禮儀的各項(xiàng)規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原則?！熬慈苏?人恒敬之”,只有尊敬他人,才能贏得別人對(duì)自己的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)的條件下,個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。再次,個(gè)人禮儀必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)為方針。個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好,給社會(huì)以文明,但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展,因此,對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。4在人際交往頻繁的社會(huì)活動(dòng)中,必須時(shí)時(shí)處處注意自己的整體形象,無(wú)論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。

努力調(diào)控行為與情緒

人必須要在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存發(fā)展,并得到社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)、評(píng)價(jià)和認(rèn)可,以滿足于個(gè)人的精神需要。一般來(lái)說(shuō),當(dāng)個(gè)人行為符合社會(huì)道德要求時(shí),他就能獲得社會(huì)的認(rèn)可。在社會(huì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中,如果個(gè)人智力水平相當(dāng),那么個(gè)人成功起決定性的往往是非智力因素,其中,個(gè)人品行修養(yǎng)是一個(gè)非常重要的因素?？梢哉f(shuō),加強(qiáng)自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個(gè)人成才、發(fā)展未來(lái)事業(yè)成功的重要保證。而個(gè)人禮儀是以培養(yǎng)個(gè)人內(nèi)外和諧的個(gè)體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會(huì)和諧的原則、尊重他人的原則,按照個(gè)人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng),塑造個(gè)人的自身形象,展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌,使個(gè)人形象日臻完美。

社會(huì)規(guī)范作為聯(lián)結(jié)社會(huì)和個(gè)人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會(huì)對(duì)個(gè)人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個(gè)人的態(tài)度和行為。5遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自體現(xiàn)為嚴(yán)格按照一定的個(gè)人禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。我國(guó)古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”，概而言之就是要“立于禮”。洛克指出:“禮儀的目的與作用使得本來(lái)的玩梗變?nèi)犴?使人們的氣質(zhì)變溫和,使他敬重別人,和別人合得來(lái),沒(méi)有良好的禮儀,其余一切成就就會(huì)被人看成驕傲、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢?！?當(dāng)今社會(huì),人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間若失了分寸,就會(huì)引起別人的不快樂(lè)和不舒服。因此,在社會(huì)交往活動(dòng)中,要堅(jiān)持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人”的美德。讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色 良好的禮儀體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。日本學(xué)者松平靖彥說(shuō)過(guò):“禮儀是人們?cè)谌粘Ｉ钪袨楸３稚鐣?huì)正常秩序所需要的一種生活規(guī)范。禮儀本身包含了人們?cè)谏鐣?huì)生活中應(yīng)予遵守的道德和公德,人們只有不拘泥于表面的形式,真正使自己具備這種應(yīng)有的道德觀念,正確的禮儀才得以確立”。7人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人是否具有具有良好的修養(yǎng)時(shí),往往會(huì)從他的禮儀行為上去加以檢驗(yàn)。個(gè)人禮儀要求人們待人文明,舉止有禮,與人為善,這些都是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)容。在社會(huì)生活中,一定要加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng),讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。

首先,要安分守己,不妨礙他人。所謂“安分守己”,就是在公共場(chǎng)所依照公共生活要求而行事,把自己只當(dāng)作普通的一員,守住自己與他人的界限,從而使每個(gè)人得以順利進(jìn)行公共活動(dòng)。8每個(gè)人在社會(huì)生活中都有他的“分”,只要社會(huì)有分工就存在每個(gè)人的“分”。從社會(huì)公德的意義上說(shuō),“安分守己”是指在社會(huì)公共生活中,要與他人共同遵守公共規(guī)則,必須潔身自好、不特立人群、不妨礙他人,保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。安分守己,不妨礙他人,是社會(huì)公德對(duì)個(gè)人在公共生活中的行為規(guī)范與要求。個(gè)人禮儀要求在社會(huì)生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不妨礙他人的行為體現(xiàn)。其次,要行為有序,遵守共同規(guī)則。行為有序,遵守共同規(guī)則,指人們?cè)诠采钪?個(gè)人行為和活動(dòng)必須自覺(jué)維護(hù)公共道德要求。9凡是有公共生活的地方,必有相應(yīng)的公共秩序與規(guī)則。公共秩序是社會(huì)生活保持相對(duì)穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)則,公共秩序才能井然有序。所以,社會(huì)公德要求人們的具有較強(qiáng)的紀(jì)律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護(hù)正常的井然有序的社會(huì)公共生活秩序。個(gè)人禮儀規(guī)范是“行為有序,遵守共同規(guī)則”的具體行為體現(xiàn),是社會(huì)公德的具體踐行遵循個(gè)人禮儀規(guī)范,也就是遵循于社會(huì)公德。再次,要友善待人,促進(jìn)相互溝通。友善待人是一種待人的態(tài)度。待人要與人為善,與人交往要有情誼,極力促成互助、互諒的社會(huì)氛圍。謙敬是個(gè)人自身修養(yǎng)的美德,也是待人處世的道德要求?！爸t敬”是禮儀的原則,是禮儀的精神內(nèi)涵和心理基礎(chǔ)。10個(gè)人禮儀與“友善”“謙敬”之道要求是一致的,它可以更好地促進(jìn)人與

人之間的友好交往。所以說(shuō),良好的個(gè)人禮儀修養(yǎng)可以為品質(zhì)增色。

由此可見，個(gè)人禮儀不僅反映出一個(gè)人良好的道德修養(yǎng)，而且與社會(huì)活動(dòng)息息相關(guān)，時(shí)刻注意自己的個(gè)人禮儀與修養(yǎng)，可以讓你在社會(huì)生活中左右逢源，廣受好評(píng)，積累人脈，所以在以后的生活中，我們應(yīng)注意加強(qiáng)和提升自己的禮儀與個(gè)人修養(yǎng)，使自己在以后的人生道路上能走的踏踏實(shí)實(shí)，一帆風(fēng)順。1蔡踐.禮儀大全.當(dāng)代世界出版社，2007 2黃士平.現(xiàn)代禮儀.武漢大學(xué)出版社，2002 3李莉.實(shí)用禮儀教程.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006 4黃菊良.大學(xué)生禮儀修養(yǎng).華東師范大學(xué)出版社，2007 5李檸.禮儀修養(yǎng).高等教育出版社，1996 6呂維霞,劉彥波.現(xiàn)代商務(wù)禮儀對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2003.7 陳丁榮.標(biāo)準(zhǔn)商務(wù)禮儀課.中華工商聯(lián)合出版社,2009 8金正昆.職場(chǎng)禮儀。中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.9金正昆.現(xiàn)代商務(wù)禮儀。中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.10丁珊《禮儀文化與人格塑造》

第四篇：普通話考試說(shuō)話：小談個(gè)人修養(yǎng)

普通話考試說(shuō)話范文：小談個(gè)人修養(yǎng)

中國(guó)自古以來(lái)對(duì)人們就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的嚴(yán)肅要求，若是一個(gè)人要在社會(huì)上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。那么在當(dāng)今社會(huì)科技日益進(jìn)步的，人民生活水平不斷提高的21世紀(jì)，在各種利益驅(qū)使之下，甚至是以金錢之上，利益熏心的社會(huì)中，個(gè)人的修養(yǎng)是否依然那么重要呢?回答是肯定的，因?yàn)橐粋€(gè)人，一個(gè)人類進(jìn)步完全的社會(huì)人，若是沒(méi)有修養(yǎng)，特別是道德修養(yǎng)，那樣的話勢(shì)必不會(huì)尊重他人，不會(huì)保護(hù)良好的衛(wèi)生習(xí)慣。處處與人為敵，那么可以想象中國(guó)又怎么可以稱得上是禮儀之邦呢?而且法律的存在又有什么用呢?相信法律的存在就是更的不是用來(lái)懲罰人的，應(yīng)該是用來(lái)教育和約束人的。所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個(gè)人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。要不然在社會(huì)上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個(gè)沒(méi)有修養(yǎng)的人的，因?yàn)槟愕拇嬖趧?shì)必會(huì)影響這個(gè)家庭，這個(gè)單位，這個(gè)城市的形象。說(shuō)的嚴(yán)重點(diǎn)甚至?xí)У粢粋€(gè)國(guó)家的形象。試想，我們又怎么能因?yàn)樽约旱男摒B(yǎng)而去影響集體呢?當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它跟個(gè)人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問(wèn)題，家庭經(jīng)濟(jì)或者其他原因的限制，都有可能影響個(gè)人修養(yǎng)的建立。這是很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有過(guò)剩的生產(chǎn)資料，沒(méi)有多余的勞動(dòng)力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)文明做后盾，就不可能有精神文明的出現(xiàn)。但每個(gè)人都有應(yīng)該記住：個(gè)人修養(yǎng)是每個(gè)時(shí)

代，每個(gè)成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。

第五篇：淺談個(gè)人修養(yǎng)

淺談個(gè)人修養(yǎng)

修養(yǎng)是什么?是高貴？是清高？還是一種自我追求？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

修養(yǎng)，就是人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。這關(guān)系到我們自己，是我們自我的感覺(jué)，現(xiàn)在的社會(huì)，個(gè)人修養(yǎng)儼然成為一種無(wú)形的力量，約束著你，我，他的行為。我們只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重，被社會(huì)所認(rèn)可。

書面上對(duì)修養(yǎng)的定義這樣說(shuō)：就是個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)。一個(gè)人只有通過(guò)自覺(jué)地遵循社會(huì)道德體系的要求，更好地履行個(gè)人的社會(huì)義務(wù)，并不斷地提升個(gè)人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)，即所謂個(gè)人修養(yǎng)高尚。

我們都希望我們個(gè)有高尚修養(yǎng)的人，那如和才能提高我們的自身修養(yǎng)呢？ 古人云：仁義禮智信。

首要就是做到“仁”，仁慈，仁念，人道。用愛去平衡一個(gè)平和的心態(tài)，“靜坐當(dāng)思自身過(guò)，閑談莫論他人非”，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。世事變化莫測(cè)，我們不能預(yù)知未來(lái)也不可以操控現(xiàn)在，唯有心態(tài)，我們可以自我控制，用一個(gè)平和平靜的態(tài)度處世，不急不驕不躁，用仁念來(lái)修煉我們的身心，讓我們的心境上升新的高度，處變不驚也能彰顯我們的修養(yǎng)。

“禮”，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。其實(shí)做到禮，很簡(jiǎn)單，一句“謝謝，您好。再見。。?！边@都是日常的禮儀表現(xiàn)，中國(guó)是禮儀之邦，我們泱泱大國(guó)，自古以來(lái)就個(gè)懂禮并踐行禮的國(guó)家，古人講“禮者敬人也”，可見禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。禮儀就讓我們從尊老愛幼，禮貌待人開始，從自我服飾，妝容這些細(xì)節(jié)開始。

“知足”知足者常樂(lè)。知足而且滿意自己的生活，從而讓我們?cè)诟兄缴母嗫鞓?lè)的同時(shí)，也彰顯了我們良好的修養(yǎng)。

修養(yǎng)是個(gè)問(wèn)題，高尚的修養(yǎng)更是個(gè)值得我們?nèi)プ非笕ニ伎嫉膯?wèn)題，我也只是淺談。

修養(yǎng)是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的行為習(xí)慣，修養(yǎng)是“人之初，性本善”的本性使然，修養(yǎng)是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的雄才偉略。修養(yǎng)是“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不斷探求，不斷進(jìn)步。修養(yǎng)就是我們一直要去踐行，一直要做到的生活境界。讓我們從我做起，從細(xì)節(jié)做起，共同為和諧社會(huì)做出我們僅有的一份微薄之力。