第一篇：洛克名言

法律的目的是對(duì)受法律支配的一切人公正地運(yùn)用法律，借以保護(hù)和救濟(jì)無辜者。

——[英]洛克《:政府論》

法律的目的是維護(hù)公正，公平的對(duì)待那些受法律支配的人，在個(gè)案中盡其可能的維護(hù)正義，借此維護(hù)人們的各項(xiàng)權(quán)利。這就要求法律必須具備規(guī)范作用與社會(huì)作用兩類作用，一方面，法律是調(diào)整人們行為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，所以法律具有各種規(guī)范作用；另一方面，法律是一定的人們的意志的體現(xiàn)，反映了他們的利益要求，所以法律具有各種社會(huì)作用。英國學(xué)者拉茲曾經(jīng)指出：“每一個(gè)法律制度必然有規(guī)范的作用，也總會(huì)有社會(huì)的作用。把規(guī)范的作用歸于法是根據(jù)法的規(guī)范性；把社會(huì)作用歸于法是根據(jù)法所具有的或預(yù)期的社會(huì)效果。”法的規(guī)范作用是基于法律的規(guī)范性特性進(jìn)行考察的，法律的社會(huì)作用是基于法律的本質(zhì)、目的和實(shí)效進(jìn)行分析的。法律的這兩種作用之間的關(guān)系，是一種手段和目的的關(guān)系，法律的規(guī)范作用是手段，法律的社會(huì)作用是目的。法的規(guī)范作用是法律自身表現(xiàn)出來的、對(duì)人們的行為或社會(huì)關(guān)系的可能影響。故此，在法理學(xué)上，也有人把法律的規(guī)范作用稱為“法律的功能”。法律的規(guī)范作用根據(jù)其作用的具體對(duì)象、主體范圍和方式的不同，可以分為：指引作用、評(píng)價(jià)作用、預(yù)測(cè)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。法的社會(huì)作用是法律為實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目的（尤其是維護(hù)一定階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序）而發(fā)揮的作用。如果說，法的規(guī)范作用是從法律自身來分析法律的作用，那么法的社會(huì)作用則是從法律的目的和本質(zhì)的角度來考察法律的作用問題的。法的社會(huì)作用的基本方式有確認(rèn)、調(diào)節(jié)、制約、引導(dǎo)、制裁等。

對(duì)于社會(huì)生活，法律的任務(wù)在于調(diào)整而不是主動(dòng)干預(yù)。因此，不告不理是啟動(dòng)司法程序所應(yīng)遵循的原則，沒有當(dāng)事人的起訴或公訴機(jī)關(guān)的指控，法院不得主動(dòng)介入并啟動(dòng)審判程序，這是司法被動(dòng)性原則的重要體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為，國家司法制度的最大目的，就在于通過法院和法庭這一窗口，給予每一個(gè)公民以正義的關(guān)懷，對(duì)每個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。筆者認(rèn)為，司法被動(dòng)性原則的確立固然與國家建立司法制度的目的有關(guān)，但是，它更與法律的目的有關(guān)。因?yàn)?，司法制度的目的必須服從法律的目的。那么，法的首要目的是什么？阿奎那認(rèn)為，法的目的是公共幸福。貝卡利亞認(rèn)為，法律之惟一目的在謀“最大多數(shù)”之最大幸福。馬丁·路德認(rèn)為，和平比什么正義都重要。和平不是為正義而產(chǎn)生，正義卻是為了和平產(chǎn)生出來的。拉德布魯赫也認(rèn)為，正義是法的第二項(xiàng)重大使命，不過其第一項(xiàng)使命則是法的安定性，即和平。洛克認(rèn)為，法律的目的是對(duì)受法律支配的一切人公正地運(yùn)用法律，借以保護(hù)和救濟(jì)無辜者。筆者贊成法的首要目的是公正的觀點(diǎn)。正義是法的這一目的對(duì)法提出的本質(zhì)要求。法一旦失去正義的本質(zhì)和力量，就不可能持久地實(shí)現(xiàn)和平的使命。法的這一首要目的或者是使命，決定了司法的首要目的或使命就是實(shí)現(xiàn)公正，而且必須是在人們有這種訴求的時(shí)候，以法的正義力量去維護(hù)公正，而不是主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)并要求人們提出這樣的訴求。正如建立醫(yī)院的目的是為了人們的健康，但醫(yī)院不能挨家挨戶主動(dòng)上門去找病人一樣。司法有義務(wù)、有責(zé)任維護(hù)正義，但是絕不能主動(dòng)挑起有關(guān)正義的紛爭(zhēng)，因?yàn)椋魏卧V訟本身就是一種非和平。

第二篇：洛克歷險(xiǎn)記

洛克歷險(xiǎn)記

我在洛克王國里和我的寵物們一起挑戰(zhàn)8大徽章，自認(rèn)為自己天下無敵，有了上古戰(zhàn)龍；深海霸主；瞌睡王等寵物后，非常的驕傲！自以為沒有人是我的對(duì)手，所以經(jīng)常去和別的玩家打激戰(zhàn)賽，幾乎都是我贏，突然有一次，我碰見了一個(gè)擁有100級(jí)上古戰(zhàn)龍的玩家，而我的才60級(jí)，沒辦法了，只有出絕招……我的最強(qiáng)寵物瞌睡王出擊！一開始我占了上風(fēng)，而他卻顯得很被動(dòng)，我不由得放下我緊繃的神經(jīng)，就在我快要打敗他時(shí)，他出了一招就把我的寵物打死，我戰(zhàn)敗了！我退出了游戲，仔細(xì)的思考了一番后，我知道了……

安徽合肥肥東縣肥東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí):黃新宇

第三篇：邁洛克公司簡(jiǎn)介

公司簡(jiǎn)介

深圳市邁洛克實(shí)業(yè)有限公司是由邁洛克集團(tuán)（香港）有限公司全資控股，專業(yè)從事3V鋰錳電池系列、扣式鋰離子、扣式堿錳電池，電池座，及電池焊腳加工業(yè)務(wù)的綜合型電池制造企業(yè)。公司于2004年創(chuàng)建，形成了以扣式電池及扣式電池周邊附件以核心產(chǎn)品的專業(yè)服務(wù)體系。

公司憑借一流的設(shè)備、先進(jìn)的工藝、專業(yè)的檢測(cè)、人性化的管理，采用日本扣式電池制造工藝及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)打造出的“Malak”品牌扣式電池系列，已躋身于扣式電池行業(yè)核心品牌，廣泛地應(yīng)用于計(jì)算機(jī)主機(jī)板、工控板，遙控器，安防產(chǎn)品，電飯煲、儀器儀表、電子表、數(shù)碼相機(jī)、MP3等系列電子產(chǎn)品。

公司可根據(jù)客戶的要求，OEM生產(chǎn)各種品牌電池，并加工焊腳，組合連接，掛卡商業(yè)包裝等多種需求的電池。

公司從事扣式電池專業(yè)產(chǎn)品制造及銷售，憑借于專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，按照客戶產(chǎn)品的性能要求，為眾多中小型電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)出特殊需求的電池，如遙控器專用電池，筆記本CMOS專用電池，電子標(biāo)簽RFID專用電池等特色產(chǎn)品，在行業(yè)內(nèi)得到了廣大客戶的認(rèn)可與推薦。公司仍將一如繼往地以研發(fā)為動(dòng)力，以質(zhì)量為核心，源源不斷地為您定制出更多的專業(yè)電池。

第四篇：洛克王國日記

洛克王國日記1

洛克王國，大家很熟悉吧！它需要注冊(cè)QQ才能玩。打開洛克王國把QQ打進(jìn)就可以玩了。進(jìn)去后會(huì)讓你選擇一個(gè)初級(jí)寵物，有：火花（火系）；喵喵（草系）；水藍(lán)藍(lán)（水系）。之后會(huì)送給你咕嚕球，有：高級(jí)咕嚕球，中級(jí)咕嚕球，低級(jí)咕嚕球，國王咕嚕球等許多捕捉道具。之后，它會(huì)讓你自己捕捉寵物。最高可達(dá)100級(jí)。

我有：100級(jí)的阿布（雜系），100級(jí)的邪惡玄武（格斗系），100級(jí)的酷拉（電系），100級(jí)的少林呱呱（水系），100級(jí)的烈火飛龍（火系），100級(jí)的霹靂鉆鉆鼠（土系）。

洛克王國日記2

這年頭，我的同學(xué)們都玩起了電腦，我當(dāng)然也不落后，我家也有電腦，當(dāng)然得過過游戲癮，我最愛玩的是洛克王國，我有一只波波拉，27級(jí)了，我的朋友們的寵物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我的等級(jí)高，這樣，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被他們甩在了后面，我不甘心，所以，我會(huì)努力的趕上他們。

我堅(jiān)信著。

洛克王國是個(gè)好玩的游戲，是騰訊公司創(chuàng)建給我們玩的，因此，我十分感謝騰訊公司。

洛克王國日記3

在電腦上有一種游戲，它的名字叫洛克王國。是我在電腦上娛樂的最佳選擇。晚上寫起了作業(yè)，來到電腦前，找出洛克，輸上密碼選擇游戲區(qū)開始玩。我的習(xí)慣是先領(lǐng)禮包，再進(jìn)家園點(diǎn)完魔法家具，收寵物。看著寵物領(lǐng)那么多經(jīng)驗(yàn)，心里開心的不得了。之后我會(huì)鍛煉上寵物，走進(jìn)農(nóng)場(chǎng)看看我那忠心耿耿的寵物，幫它領(lǐng)取經(jīng)驗(yàn)。收取自己勞動(dòng)的果實(shí)。在王國中，有各種場(chǎng)景，每種場(chǎng)景有不同的人物和寵物，在活動(dòng)中可以領(lǐng)取心愛的寵物。還可以孵蛋、購物、戰(zhàn)斗。

現(xiàn)在我有了兩個(gè)一百級(jí)的寵物，一個(gè)是夢(mèng)幻卡洛兒，一個(gè)是雪影娃娃。很好玩的呦！

洛克王國日記4

12月14日星期二天氣陰

我喜歡玩洛克王國。

洛克是一個(gè)卡通人，它一身粉紅色，兩只耳朵尖尖的，頭上還圍了一條圍巾，樣子可可愛了！

每次我玩洛克王國的時(shí)候就先去寵物園，先點(diǎn)擊蹦蹦種子，蹦蹦種子頭上有一朵還沒盛開的花朵，身上有無數(shù)小刺，有一雙很小的手。，然后我就開始和蹦蹦種子對(duì)戰(zhàn)，我對(duì)戰(zhàn)選的寵物是地鼠，地鼠有一雙黃耳朵，長著一張老愛打瞌睡的嘴，它只有一個(gè)招數(shù)，是撞擊，地鼠跑到場(chǎng)地的中央猛的跳起，旋轉(zhuǎn)著落到蹦蹦種子身上，蹦蹦種子兩手捂臉，叫了一聲，然后兩眼一閉就消失了，蹦蹦種子失敗了，我勝利了。太好玩了！每次玩的時(shí)候我都嫌時(shí)間過的'太快，媽媽規(guī)定的時(shí)間又到了。

我愛我的洛克王國。

洛克王國日記5

洛克王國是一個(gè)虛擬的世界，每一個(gè)的洛克都是一位魔法師，我的洛克整體是粉色的，耳朵尖尖的，頭上圍著一條圍巾，可愛極了！

每次我“上線”的時(shí)候，我總會(huì)先打開任務(wù)面板，看著一周的最新任務(wù)，然后，馬上“飛奔”過去做任務(wù)。做完任務(wù)之后，會(huì)獲得一些經(jīng)驗(yàn)，這時(shí)，我會(huì)回到自己的“小屋”，為倉庫里的寵物加經(jīng)驗(yàn)。在“戰(zhàn)斗”時(shí)，我一發(fā)怒，就會(huì)用“火神”（一只寵物）的招數(shù)里的“下線”（表示不戰(zhàn)斗了）。嘻嘻……每次玩洛克王國時(shí)間好像過得很快，每一次玩得起勁的時(shí)候，時(shí)間到了。

洛克王國真好玩！

洛克王國日記6

12月14日星期二天氣陰

我喜歡玩洛克王國。洛克是一個(gè)卡通人，它一身藍(lán)色兩只耳朵尖尖的，頭上還圍了一條圍巾樣子可愛了。每次我玩洛克王國的時(shí)候就先去家園里看看然后去寵物園，上獨(dú)角獸園給獨(dú)角獸樹澆澆水，施施肥，吧任。務(wù)做完……

每次玩的時(shí)候我都嫌時(shí)間過的太快，媽媽規(guī)定的時(shí)間又到了。

我愛我的洛克王國。

洛克王國日記7

我喜歡洛克王國小游戲。

在洛克王國里有一群小洛克，他們活潑可愛，有一雙三角形尖尖的耳朵，頭上包著一跳紫色的頭巾，身上的顏色有黃，藍(lán)，綠，粉，紫……還有精靈，精靈就是洛克最好的朋友，還有服裝是要自己獲得的，徽章挑戰(zhàn)，BOOS對(duì)戰(zhàn)……

我已經(jīng)有了最強(qiáng)的精靈，你呢？

洛克王國日記8

又到玩洛克王國的時(shí)間！我來到白落落村，看我的烈炎飛龍，龍之利牙！一招秒！哈哈！我又來到了懷特峰，你竟敢把他凍?。】次?8級(jí)的蹦蹦花！花瓣群舞、寄生種子、種子炸彈、光合作用！哈哈！死了吧！

勇士來接受我的挑戰(zhàn)吧！看我的花瓣群舞！死了，??！我又死啦看我39級(jí)的少林呱呱！火焰踢！減了一半，再看我的44級(jí)的烈焰飛龍！龍之利牙！死了！哇！雪怪！火焰噴發(fā)！減了4份之1！我死了！看我68級(jí)的火神！烈焰沖鋒！哈哈雪怪死了！

得到雪系徽章真好！

洛克王國日記9

我喜歡玩洛克王國。

洛克是一個(gè)卡通人，它一身粉紅色，兩只耳朵尖尖的，頭上還圍了一條圍巾，樣子可可愛了！

每次我玩洛克王國的時(shí)候就先去寵物園，先點(diǎn)擊蹦蹦種子，蹦蹦種子頭上有一朵還沒盛開的花朵，身上有無數(shù)小刺，有一雙很小的手。，然后我就開始和蹦蹦種子對(duì)戰(zhàn)，我對(duì)戰(zhàn)選的寵物是地鼠，地鼠有一雙黃耳朵，長著一張老愛打瞌睡的嘴，它只有一個(gè)招數(shù)，是撞擊，地鼠跑到場(chǎng)地的中央猛的跳起，旋轉(zhuǎn)著落到蹦蹦種子身上，蹦蹦種子兩手捂臉，叫了一聲，然后兩眼一閉就消失了，蹦蹦種子失敗了，我勝利了。太好玩了！每次玩的時(shí)候我都嫌時(shí)間過的太快，媽媽規(guī)定的時(shí)間又到了。

我愛我的洛克王國。洛克王國。

洛克王國日記10

6月6日星期二天氣陰

我喜歡玩洛克王國。

洛克是一個(gè)卡通人，它一身粉紅色，兩只耳朵尖尖的，頭上還圍了一條圍巾，樣子可可愛了！

每次我玩洛克王國的時(shí)候就先去寵物園，先點(diǎn)擊蹦蹦種子，蹦蹦種子頭上有一朵還沒盛開的花朵，身上有無數(shù)小刺，有一雙很小的手。，然后我就開始和蹦蹦種子對(duì)戰(zhàn)，我對(duì)戰(zhàn)選的寵物是地鼠，地鼠有一雙黃耳朵，長著一張老愛打瞌睡的嘴，它只有一個(gè)招數(shù)，是撞擊，地鼠跑到場(chǎng)地的中央猛的跳起，旋轉(zhuǎn)著落到蹦蹦種子身上，蹦蹦種子兩手捂臉，叫了一聲，然后兩眼一閉就消失了，蹦蹦種子失敗了，我勝利了。太好玩了！每次玩的時(shí)候我都嫌時(shí)間過的太快，媽媽規(guī)定的時(shí)間又到了。

我愛我的洛克王國。

第五篇：洛克自由思想論文

西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

（三）葩葩貓

洛克自由思想初探

[摘要] 洛克是自由主義的始祖之一，他所提出的各方面的理論無不閃爍著早期自由主義思想的光輝。他立足于人的自然權(quán)利，從自然法保護(hù)自然自由的角度出發(fā)，確立了以自由為核心理念的一種開明的政治模式、一套嚴(yán)格的法律體系、一種寬容異己、兼容并包的宗教信仰方式。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，洛克的自由主義思想對(duì)摧毀封建專制和宗教壓迫起了不可磨滅的思想解放的作用。

[關(guān)鍵詞] 洛克；自由主義；自然法；社會(huì)契約；立法；宗教寬容

約翰·洛克（1632-1704）經(jīng)歷了英國革命的全過程，他的一生與英國的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)相終始。17世紀(jì)的英國先后發(fā)生了宗教改革、國王處決、光榮革命等重大的歷史事件，同時(shí)也帶動(dòng)了社會(huì)政治、法律、思想上的重大的變革。尤其是在1688年“光榮革命”中所產(chǎn)生出來的有關(guān)人的基本權(quán)利、政治的民主基礎(chǔ)和法律至上等一系列原則，形成了英國自由主義傳統(tǒng)的核心。這種自由主義的精神在洛克身上得到了充分的體現(xiàn)，尤其反映在他的名著《政府論》中。洛克明智思考、審慎洞察了他所處的**的社會(huì)和時(shí)代，強(qiáng)烈地批判了保皇派的君權(quán)神授和父權(quán)論，認(rèn)真地反思了霍布斯絕對(duì)主義的君主專制，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了以自由思想為核心、符合當(dāng)時(shí)歷史潮流的政治思想體系。下面我就對(duì)洛克政治哲學(xué)中的自由思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的闡述。

一、自然自由

人的自然自由是洛克哲學(xué)思想的重要預(yù)設(shè)和政治理論的主要基石。洛克對(duì)人類原初的自然狀態(tài)進(jìn)行了理論預(yù)設(shè)，即構(gòu)想在國家、政府產(chǎn)生之前人類所處的生存狀態(tài)，其具體呈現(xiàn)為：“人類原來生活在一種完美的自由狀態(tài)之中，他們?cè)谧匀环ǖ囊?guī)定范圍內(nèi)，按照他們自己認(rèn)為合適的方式，決定自己的行動(dòng)和處理自己財(cái)產(chǎn)和人身，而不需要征求其他人的同意，或者聽命于其他任何人的意志?！?。洛克所說的自由不同于羅伯特爵士所宣稱的放任的自由：“各人樂意怎么做就怎樣做，高興怎樣生活就怎樣生活，而不受任何法律束縛。”而是受自然法引導(dǎo)的天賦的自由。關(guān)于什么是自由，洛克在他的《人類理解論》中有著更明確的界定“一個(gè)人如果有一種能力，可以按照自己心理的選擇和指導(dǎo)，來思想或不思想，來運(yùn)動(dòng)或不運(yùn)動(dòng)，12 洛克著：《政府論》（下篇）第二章

洛克著：《政府論》（下篇）第四章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

（三）葩葩貓

則他可以說是自由的?！蔽艺J(rèn)為洛克所說的“自然法”、“能力”等指的都是上帝賦予人類的理性。在原初的狀態(tài)下，人類依靠著自身理性的指導(dǎo)，能夠尊重彼此的生命、健康、自由和財(cái)產(chǎn)，并且可以盡其所能幫助保全其余人的自然權(quán)利，達(dá)到自然意義上自由的生活。

事實(shí)上，人的自然自由并不完全與生俱來，還需要靠后天的教育得以完善。對(duì)于理性尚未健全的兒童來說，他們的父母暫時(shí)享有對(duì)于他們的統(tǒng)治權(quán)和管理權(quán)。洛克認(rèn)為父母所擁有的這種權(quán)力并不是羅伯特爵士在《先祖論》中極其強(qiáng)調(diào)的“父親/亞當(dāng)?shù)臋?quán)威”，而是更偏重于父母照顧、管教他們孩子的義務(wù)：“在孩子還年幼無知的時(shí)候，父母應(yīng)該培養(yǎng)他們的智力并管教他們的行為，直到理性取代了父母的位置，孩子也就成為一個(gè)自由人了?！?人擁有了理性，就擁有了自由的可能和基礎(chǔ)。

洛克的“天賦自由”論，一方面直接針對(duì)羅伯特爵士的“君權(quán)神授”論，從根基處駁倒了他以“父權(quán)”為基礎(chǔ)的“絕對(duì)君主制”；另一方面也為他自己的政治、法律、宗教、教育等思想體系建立了理論基礎(chǔ)。

3二、政治自由

人類的自然狀態(tài)看似自由、完美，但是仍舊存在著各種缺陷與不便。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）在自然狀態(tài)下人類無法單靠個(gè)人的力量提供足夠的物資，以滿足天性所要求的生活，即適合人類尊嚴(yán)的生活；

（二）在自然狀態(tài)下缺少固定的、公正的、周知的文明法和權(quán)威的裁判者，不幸身處在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的人們無處申訴和請(qǐng)求補(bǔ)救。由此可見，在自然狀態(tài)中人們的自然權(quán)利仍然有遭侵犯的危險(xiǎn)。那么如何彌補(bǔ)人類自然狀態(tài)的種種缺陷、避免處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)、保護(hù)人們天賦的自然權(quán)利呢？

為了更好地保障每個(gè)人的自然權(quán)利，人們放棄自然狀態(tài)下孤立的自由而結(jié)成公民社會(huì)，放棄自然狀態(tài)下人與人之間的平等而自愿受制于政治社會(huì)和政府的支配。人們脫離自然狀態(tài)、結(jié)成公民社會(huì)并建立政府，這一過程是通過社會(huì)契約逐步達(dá)成的。

洛克的社會(huì)契約其實(shí)是一個(gè)雙重的過程。第一步是社會(huì)契約，通過這個(gè)契約人們自愿組成了最初的公民社會(huì)，“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便

5安穩(wěn)地享受它們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯?！钡诙绞钦跫s，即人民（公民共同體）和政府之間訂立契約。根據(jù)這個(gè)契約，公民共同體將立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán)等委托給政府行使，政府則以維護(hù)公民共同體內(nèi)每個(gè)人的生命、自由、財(cái)產(chǎn) 34 洛克著：《人類理解論》第二十一章

洛克著：《政府論》（下篇）第六章 5 洛克著：《政府論》（下篇）第八章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

（三）葩葩貓

作為它最重要的職責(zé)。

洛克的“社會(huì)契約”是在“天賦自由”的基礎(chǔ)之上，建立了一種開明的政治模式，使得人們?cè)诿撾x自由的自然狀態(tài)之后，在政治社會(huì)中仍然享有自由。然而同樣是十七世紀(jì)英國啟蒙思想家的霍布斯，卻把“社會(huì)契約”作為維護(hù)“絕對(duì)權(quán)威”的理論工具。我認(rèn)為他們理論的分歧點(diǎn)在于政府在立約時(shí)所處的地位：霍布斯所謂的“政府”事實(shí)上是專制的主權(quán)者，在契約中人人有義務(wù)服從他制定并執(zhí)行的法律，他自己卻沒有服從的義務(wù)；洛克在立約之初就對(duì)政府擁有的權(quán)力作了嚴(yán)格的限制，使得政府的地位更類似于人民的代理人而非一般意義上的統(tǒng)治者?；舨妓购吐蹇穗m然都使用了“社會(huì)契約論”來解釋政治權(quán)威的起源，但蘊(yùn)含在他們理論背后的思想?yún)s是不相同（霍布斯的主導(dǎo)思想是專制而洛克的主導(dǎo)思想是自由），所以他們最總所構(gòu)建出的政府模式差別巨大。

考察政府解體后的狀況更有助于我們理解洛克的雙重契約理論和他的政治自由思想。如果政府違背了他們所受的委托、未盡到他們應(yīng)盡的職責(zé)，“他們（政府）就因背棄了人民對(duì)他們的委托而喪失了權(quán)力，這種權(quán)力就重新回到人民手中。人民有權(quán)恢復(fù)自己原來的自由，并通過建立他們認(rèn)為合適的新的立法機(jī)關(guān)來謀求自己的安全和保障，而這正是他們加入社會(huì)的目的?！?這一方面說明了政府的解體并不意味著社會(huì)的解體，人們并不因?yàn)檎慕怏w而回到原初的自然狀態(tài)，更不是回到霍布斯所描述的野蠻殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人類共同體的社會(huì)契約仍然有效，并且能夠依據(jù)大多數(shù)人的意志重新建立政府。另一方面則體現(xiàn)了洛克對(duì)政府權(quán)力的性質(zhì)、目的和范圍的一系列限制，他始終強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的最終歸屬是人類共同體的而非政府的。

洛克精心構(gòu)建的雙重契約理論在限制政府的同時(shí)在制度上有力地保障了每個(gè)人的政治自由和其他的自然權(quán)力。因此不同于霍布斯，洛克在社會(huì)契約論中開啟的是政治自由主義的傳統(tǒng)。

三、法律自由

人的自由除了應(yīng)該受到政治制度的保障外，還需要受到法律制度的保障。制定良好健全的法律是切實(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的一個(gè)重要手段和必要環(huán)節(jié)。

洛克認(rèn)為自由與法律之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一，自由本身就是受法律約束的自由。第二，“法律的目的不是取消或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。因?yàn)樵谝磺心軌蚪邮芊芍涞娜祟惖臓顟B(tài)之中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！痹谧匀粻顟B(tài)下，人類 67洛克著：《政府論》（下篇）第十九章

洛克著：《政府論》（下篇）第六章 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

（三）葩葩貓

依靠自然法指導(dǎo)獲得自由；在公民社會(huì)中，人們依靠法律指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)自由。

正如胡克爾在《宗教政治》中所說，法律是一個(gè)政治實(shí)體的靈魂，法律賦予國家的各個(gè)部分以生命。洛克則繼承發(fā)展了他的思想，確立了立法權(quán)在國家權(quán)力中最高的地位和它不可撼動(dòng)的神圣性，并且申明了只有人民（社會(huì)共同體）才擁有這種最高的權(quán)力。人民可以把立法權(quán)委托給立法機(jī)關(guān)，但仍然享有罷免或更換立法機(jī)關(guān)的最高權(quán)力。

與此同時(shí)，為了防止政府權(quán)力過于集中而導(dǎo)致的暴政，洛克強(qiáng)調(diào)要將立法權(quán)與行政權(quán)分離開。立法權(quán)屬于定期集會(huì)、創(chuàng)制法律的人民代表，他們代表公眾的意志和利益，并且自身也不能違反制定的法律；行政權(quán)則屬于能夠保證法律長期運(yùn)作的政府機(jī)構(gòu)。立法權(quán)與行政權(quán)分離后產(chǎn)生的制衡效應(yīng)，一方面保證了良法的制定，另一方面保證了執(zhí)法的公正，最終是為了保障人民的和平、安全和公共福利。

另外，洛克將人們?cè)谧匀粻顟B(tài)下享有的各種自然權(quán)利（自由、生命與財(cái)產(chǎn)權(quán)等）用法律的形式固定了下來加以保障。雖然在自然狀態(tài)中每個(gè)人都擁有執(zhí)行自然法的權(quán)力，但是這遠(yuǎn)不及權(quán)威者執(zhí)行長期的固定的法律來得有效。以財(cái)產(chǎn)權(quán)為例，政府用法律的形式確定了財(cái)產(chǎn)權(quán)，并且用成文的憲法確定了土地的占有，以此為基礎(chǔ)人們才能夠超越社會(huì)的范圍即不用通過契約，將金銀作為貨幣來使用，將物品劃分為價(jià)值不等的私有財(cái)產(chǎn)。8這不但更為有力地保障了個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，還保障了人們自由交易的權(quán)力。

洛克法律理論中的自由思想對(duì)于后世很多國家（尤其是英美）法律體系的構(gòu)建，產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。

四、宗教自由

洛克宗教自由的思想主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)政教分離以及促進(jìn)各派寬容兩個(gè)方面，這些思想主要記錄在他的著作《論宗教的寬容》中。

洛克首先對(duì)國家與教會(huì)及其各自權(quán)力的界限與性質(zhì)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。他指出，官長的職責(zé)是：“公正無私地行使平等的法律，總體上保護(hù)所有的人，并具體地保護(hù)每一個(gè)公民屬于今生的生命、自由、健康，以及對(duì)諸如金錢、房屋、土地等外在物的所有權(quán)；同時(shí)，官長是以他的全體人民的力量為后盾，去懲罰那些侵犯任何他人權(quán)利的人；然而官長無權(quán)掌管和拯救人類的靈魂?！?概括地說，公民政府的全部權(quán)力僅與人們的公民利益有關(guān)，并且僅限于掌管今生的事情。對(duì)于教會(huì)來說，它是一個(gè)自由的、自愿的團(tuán)體。“人們加入教會(huì)是因?yàn)樗麄兇_信在那里找到了為上帝所喜歡的表達(dá)信仰和禮拜的方式，以達(dá)到拯救靈魂、獲得永生的 89 洛克著：《政府論》（下篇）第五章

洛克著：《論宗教的寬容》 西方哲學(xué)史（上）讀書報(bào)告

（三）葩葩貓

目的。”實(shí)際上，洛克試圖在宗教領(lǐng)域與世俗領(lǐng)域之間建立一個(gè)理論界限，避免讓政府的權(quán)力涉足到個(gè)人的宗教信仰自由。政府不應(yīng)當(dāng)以宗教信仰的不同為理由，剝奪他人的社會(huì)公民權(quán)。為政府的權(quán)力劃界，保證了宗教信仰自由在公民社會(huì)中得以可能。

環(huán)顧當(dāng)時(shí)的歐洲，只見教派與教派之間的沖突無處不在：每個(gè)教派都自稱為正統(tǒng)，視其它教派的神祇、崇教儀式為錯(cuò)誤，并結(jié)合政治勢(shì)力對(duì)異己的教派進(jìn)行殘酷的迫害。針對(duì)這些由宗教信仰引發(fā)的沖突和**，洛克提出了要從根本上改變對(duì)待他人宗教信仰的態(tài)度，準(zhǔn)許他人有宗教信仰的自由。因?yàn)樽诮趟婕暗氖浅降?、非世俗的、來世的精神境界，尤其?duì)于提倡博愛的基督教的來說，用火與劍來對(duì)待異教徒是極其不人道和不可取的。洛克在《論宗教的寬容》中指出“不論是誰，如果他愿意置身于基督的旗幟之下，那么對(duì)他來說，首要的和高于一切的事情就是向自己的邪惡和私欲開戰(zhàn)，以寬容的精神對(duì)待別人。所以對(duì)于教會(huì)之中的任何一個(gè)人，他必須是以拯救自己的靈魂為第一任務(wù)?！闭沁@種寬容的精神保證了個(gè)人的宗教信仰自由，為如何化解宗教沖突指明了方向。

縱觀洛克的各種著作，人的自由始終是他筆下的保護(hù)對(duì)象和思想核心。他的自然法理論、社會(huì)契約論、政府分權(quán)論、宗教寬容論等等，事實(shí)上都是體現(xiàn)他自由思想的載體。為了自由，洛克倡導(dǎo)建立旨在保護(hù)公民自由和權(quán)利的民主憲政體制，他的這一政治體制模式對(duì)之后的法國革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為自由主義思想的開啟人之一，洛克所倡導(dǎo)的保障人權(quán)和多元寬容等原則至今仍引導(dǎo)著我們社會(huì)前進(jìn)。

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