第一篇：論狼圖騰精神——王李

論狼圖騰精神

王 李

狼的耐心總是令人驚奇，它們可以為一個目標(biāo)耗費相當(dāng)長的時間而絲毫不覺厭煩。狼有敏銳的觀察力、專一的目標(biāo)、默契的配合、好奇心、注意細(xì)節(jié)以及鍥而不舍的耐心使狼總能獲得成功。狼的態(tài)度很單純，那就是對成功堅定不移地向往。在狼的生命中，沒有什么可以替代鍥而不舍的精神。正因為狼具備以上優(yōu)點，使得狼成為古代部分游牧民族精神的標(biāo)志——狼圖騰。

科技評估是對于科學(xué)技術(shù)活動有關(guān)的行為，是根據(jù)委托者的明確目的，由專門的機構(gòu)和人員依據(jù)大理的客觀事實和數(shù)據(jù)，按照專門的規(guī)范、程序，遵循適用的原則和標(biāo)準(zhǔn)，運用科學(xué)的方法所進行的專業(yè)化判斷活動。從事科技評估這一行業(yè)不僅需要具備高專業(yè)化水平，專一的目標(biāo)，還要具有較強的團隊精神。顯而易見，若想將這一行業(yè)做大做強就必須具備狼圖騰精神。

一、以耐心、專注、好奇精神加強科技創(chuàng)新

狼圖騰精神：對事物、環(huán)境的好奇心

狼有這樣一個特點，它們把自然界任意的物品，都會視為自己的玩具，可能是一只木棍，可能是一根骨頭，或者是一塊野豬皮，更或者是人類留落在叢林中的水瓶。對狼而言，它們的世界充滿好奇與驚異。每一種事物，恰恰都蘊含著無盡的可能——神秘、新奇的發(fā)現(xiàn)，意外的驚喜。

研究發(fā)現(xiàn)，狼不只是單純的好奇，更重要的是，它們通過把玩、觀察進而從中吸取到更多的認(rèn)知，對陌生事物的一種辨識。通過野外考察者的觀察記錄里我們可以發(fā)現(xiàn)，即便狼在忙碌的覓食期間，狼族仍舊能夠表現(xiàn)出對周圍的環(huán)境、事物的高度好奇心。

狼圖騰的精神：高強度的耐心

奔跑是狼生活的主節(jié)奏，留下狂意與傲慢在草原上回蕩，隱現(xiàn)出它的野性與狂傲。狼在食獵物的時候從來不細(xì)嚼慢咽，似乎它們的精力永葆高亢的狀態(tài)，然

而，在追尋獵物的時候，卻有無窮的耐力，它們往往鎖定一個目標(biāo)，會一連數(shù)周追蹤，它們交替追捕，在運動中尋找下手的時機。

在東北的大草原上，狼在獵食的時候，往往隱藏在一群野馬的周邊，靜靜埋伏，仔細(xì)觀察，尋找易于攻擊對象，待時機成熟，群狼群出，以引起野馬恐慌，措不及防，其中一只狼，沖向鎖定目標(biāo)咬向馬腿，使其受傷，此時狼群并沒有追趕，而是尾隨在馬群之后，等待下次進攻，待下次進攻時，依舊襲擊受傷的那匹野馬，就這樣一天天的過去，那匹受傷的野馬，舊傷未愈，又填新傷，慢慢的它的體制變?nèi)酰瑫r沒有了逃脫的欲望，待狼群下一次攻擊時，只能束手就擒，成為狼的美餐。

實際上，狼群已經(jīng)很餓了，甚至都可能面臨餓死的危險，但即便是這樣，它們依舊保持強大的耐性，有人會說，為什么不直接去攻擊那匹野馬？因為野馬要比狼大的多，如果狼在攻擊中被其踢到，后果將不堪設(shè)想。狼群具有耐心，取得了最終勝利，狼群謀求的不是眼前的利益，而是長遠利益。

狼族的忍耐，令人佩服。忍耐就是盯著目標(biāo)不放，就是一種時間與空間的心智磨練；忍耐就是把欲望，痛苦通過意志力，進行控制住，直到等到時機成熟，厚積薄發(fā)，一戰(zhàn)功成。在弱肉強食的殘酷大自然生存法則中，惟有耐性才是最明智的選擇。因此忍耐是一種心態(tài)，更是一種命運，狼圖騰精神：專注、充滿激情

專注是狼得以生存下來的最為重要的技能，狼群在捕食獵物的時候，注意力全部集中到目標(biāo)身上，仔細(xì)觀察目標(biāo)的一舉一動，不達到目的絕不放松。令人們驚奇的發(fā)現(xiàn)是，狼群絲毫不對自己的任務(wù)感到厭倦、心煩，它們會持續(xù)長達好幾天的時間，用以觀察并監(jiān)控被它們盯上的獵物。它們也從不毫無目的地追逐或騷擾獵物，看上去它們好像只滿足于做觀察者，實際上卻在對被追捕獵物中的每個成員的身體狀況和精神狀態(tài)加以綜合分析。

對于自身無法抗衡的事物，狼族從不對此有任何幻想，哪怕多看一眼，或是恐嚇性的咆哮。

在科技評估這一行業(yè)中，科技創(chuàng)新尤為重要，可以看成是發(fā)展的源動力，我理解的科技創(chuàng)新就是大膽嘗試，不滿足現(xiàn)狀，到改變現(xiàn)狀。加強科技創(chuàng)新不能是簡單的喊喊口號，要重于行動，創(chuàng)新是一種從無到有的過程，或者是以現(xiàn)有的水平到將來的水平更優(yōu)的過程，在這個過程中，對于科技人員而言，是一件艱辛而富有挑戰(zhàn)并艱難的責(zé)任。加強科技創(chuàng)新就需要科技人員具備較高的水平，就需要有像狼一樣的精神：耐心、專注、好奇。

二、以團隊合作為基石，搶占視頻評估、績效評估制高點

狼是群居動物，一但被襲擊目標(biāo)確定，群狼四起進而攻之。頭狼號令之前，狼族各執(zhí)其位，嚎聲起伏而互為呼應(yīng)，默契配合，秩序井然。頭狼昂首一呼，主攻者奮勇向前，佯裝者避實就虛而后動，后背著厲聲而囔以壯其威??。獨狼并不強大，但當(dāng)狼以集體力量出現(xiàn)在攻擊目標(biāo)之前，卻表現(xiàn)出強大的攻擊力。在狼成功捕獵過程的眾多因素中。嚴(yán)密有序的集體組織和高效的團隊協(xié)作，是其中最明顯和最重要的因素。由此可見，團隊合作精神是如此重要。

團隊合作精神對任何一個企業(yè)來講都是不可缺少的精髓與支柱，否則企業(yè)就如同一盤散沙，在激烈的市場競爭中自己先打敗自己?！耙桓曜尤菀讖?，十根筷子折不斷”，這古老的道理就是對團隊合作重要性最直觀的表述。團隊合作的核心是共同奉獻。這種共同奉獻需要團隊有一個成員能夠為之信服的目標(biāo)。只有切實可行而又具有挑戰(zhàn)意義的目標(biāo)，才能激發(fā)團隊的工作動力和奉獻精神。為工作注入無窮無盡的能量。所以，團隊合作是一種為達到既定目標(biāo)所顯現(xiàn)出來的自愿合作，協(xié)同努力的思想與行為。它可以調(diào)動團隊成員的所有資源和才智，并且會自動驅(qū)除所有不和諧，不公正現(xiàn)象；同時，會給予那些誠心誠意。大公無私的奉獻者適當(dāng)?shù)幕貓?。如果團隊合作是出于每個成員的自覺自愿時，它必將會產(chǎn)生一股強大而且持久的力量。

科技評估行業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，作為科技評估的領(lǐng)軍人就如狼族中頭狼一樣，具有號召力、影響力，對未來發(fā)展的洞察力，科技評估從普通的評估正走向轉(zhuǎn)型中，隨著科技信息化的高速發(fā)展，視頻評估必然會成為，未來主流模式，因此搶占視頻評估至高點，顯得尤為重要。我們應(yīng)以狼圖騰中的團隊精神，由頭狼號召，群

狼猛攻，步步為營，搶占未來視頻評估制高點，做到經(jīng)常被模仿，從未被超越的卓越，方能在競爭中完全取得主導(dǎo)地位。

績效評估的目的是發(fā)現(xiàn)績效的不足以便改進。通過績效考核的反饋，使考評者發(fā)現(xiàn)尚有哪些做得不到位，并在今后的工作上該如何提高的并加以改進。體現(xiàn)多勞多得，解決軟實力、硬任務(wù)的矛盾，解決“干與不干”不一樣問題，促使員工刻苦研究，努力提高工作能力、效率，憑能力掙錢，績效考核并不是拉開差距，而是加強員工之間的溝通，發(fā)現(xiàn)不足，及時改進。

考核的最終目的是創(chuàng)建“和諧科評”，通過考核發(fā)現(xiàn)問題，增強解決問題的能力，提高工作效率，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

同時，在服務(wù)方面應(yīng)注重細(xì)節(jié)，責(zé)任是服務(wù)的基石，因此把握好看似平凡的小事，你就會發(fā)現(xiàn)：平凡不平凡。

愿我們的企業(yè)團隊都能具有像狼族一樣的勇猛、團結(jié)，合作精神，使我們的企業(yè)在未來的挑戰(zhàn)中能更好地尋找和捕獵目標(biāo)，邁向卓越。

身為科評的一員，我定勇往直前，不畏艱險，敢想、敢干。。。以前的綿羊，今天的狂狼。

第二篇：《狼圖騰-小狼小狼》讀后感-王楠

《狼圖騰-小狼小狼讀后感》

五（2）班王楠

暑假期間，我一口氣讀完了《小狼小狼》這本書。它使我對狼這種動物有了一個全新的認(rèn)識，甚至有些敬佩它們了。

狼，是一種兇猛、殘忍的肉食性動物，給人的印象總是壞的，比如：寓言中《披著羊皮的狼》、《東郭先生和狼》以及動畫片《喜羊羊與灰太狼》，這些作品的狼都是以陰險、狡詐的面目出現(xiàn)?？墒亲x完了《小狼小狼》這本書之后，狼一下子在我心目中變得聰明、可愛、獨立、自尊和不屈不撓了。

在書中，陳陣是從北京來到草原的知青，在一次尋找丟失的羊羔時，發(fā)現(xiàn)了狼窩，于是就遇見了本書的主人公——小狼，他不顧大家的反對，把小狼養(yǎng)了起來，他對小狼很好，給它喂很多美味，還喂它活的野兔；為了避免小狼傷到人，他把小狼鋒利的牙齒剪斷了??漸漸地，小狼逐漸接受了陳陣這個人類的主人，和周圍的其他人類相處得也算融洽。

但是，狼的天性是追求自由的，草原才是它的家。在冬天的夜晚，當(dāng)它聽到草原上別的狼群的嗥叫時，它身體內(nèi)的天性被激發(fā)了，它發(fā)出一聲聲對自由渴望的吼聲，盡管它的主人非常反對??當(dāng)牧場遷徙時，它寧肯受傷也不愿按照人得意志而離開生養(yǎng)它的草原。冬天再一次來臨，深夜的大草原上那陣陣自由奔放的狼嚎，再次喚醒了小狼的野性，她不吃東西，而且自殘，最后以死抗?fàn)?，表達它對自由的渴望、對草原的思念??最后，陳陣似乎明白了什么，他含淚把小狼打死了，解脫了小狼的痛苦，自己卻陷入了無限的自責(zé)中??

看完這本書，我哭了??

讀《莫泊桑短篇小說精選》有感

五（2）班王楠

莫泊桑是法國作家，被稱為“短篇小說之王”。他的小說中有一類是描寫資產(chǎn)階級社會風(fēng)尚習(xí)俗的。

在金錢至上的資本主義社會里，人們追求享樂，但是道德水平日趨低下，傷風(fēng)敗俗；人人勾心斗角、爾虞我詐；為了金錢干出傷天害理、滅絕人性的勾當(dāng)，真是一個充滿罪惡的世界。其中《我的叔叔于勒》就充分體現(xiàn)了這些特點。

《我的叔叔于勒》講述了有一家五口的小官吏家庭，過著拮據(jù)的生活，因為叔叔于勒吃喝玩樂將自己的遺產(chǎn)花得一干二凈，還減少了父親的一部分。于勒曾兩次來信說可以補償父親的損失。于是每次來客人，母親都要拿出來炫耀，全家都對叔叔的空頭支票充滿期待。但是，這個美麗的肥皂泡很快就破滅了，在一次去澤西島游玩的輪船上，全家人遇到一個賣牡蠣的流浪漢，后來確定那人竟然是于勒叔叔，這令他們非常失望，繼而像躲避瘟疫一樣遠遠避開，唯恐沾上自己；再后來怕被認(rèn)出，就讓自己的小孩子去付錢，孩子出于對叔叔的憐憫，多給了半個法郎，卻遭到母親的訓(xùn)斥??這篇小說十分鮮明地描畫了于勒叔叔的生存狀態(tài)在現(xiàn)實和理想之間的巨大差別，這種差別直接導(dǎo)致親情的淡化和手足之情的斷裂，而這一切都是因為一個字——錢！由此可見資產(chǎn)階級道德觀念的虛偽性。

莫泊桑不是哲人，也不是歷史學(xué)家，它缺乏巴爾扎克那深邃的歷史洞察力，也不像老師福樓拜那樣縝密細(xì)膩，更不如左拉的視野寬廣，但是他卻有一種非凡的捕捉生活的本領(lǐng)，善于發(fā)現(xiàn)別人看不見的平凡小事，從細(xì)微處著手，表現(xiàn)深刻的道理，大大豐富了文學(xué)的題材。這一點值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

第三篇：論亮劍精神李云龍畢業(yè)論文

亮 劍 精 神 面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺！這是何等的凜然，何等的決絕，何等的快意，何等的氣魄！

古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么的強大，就算對手（方）是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。事實證明，一支具有優(yōu)良傳統(tǒng)的部隊，往往具有培養(yǎng)英雄的土壤。英雄或是優(yōu)秀軍人的出現(xiàn)，往往是由集體形式出現(xiàn)，而不是由個體形式出現(xiàn)。理由很簡單，他們受到同樣傳統(tǒng)的影響。養(yǎng)成了同樣的性格與氣質(zhì)。任何一支部隊都有著它自己的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種性格、是一種氣質(zhì)！這種傳統(tǒng)與性格，是由這種部隊組建時首任軍事首長的性格與氣質(zhì)決定的。他給這支部隊1 注入了靈魂。從此不管歲月流失，人員更迭，這支部隊靈魂永在。這是什么？這就是我們的軍魂，我們國家進行了22年的武裝斗爭，從弱小逐漸走向強大，我們靠的是什么，我們靠的就是這種軍魂，靠的就是我們的軍隊廣大戰(zhàn)地指導(dǎo)員的戰(zhàn)斗意志?？v然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一人。一句話，狹路相逢勇者勝。亮劍精神，是我們國家軍隊的軍魂。劍鋒所指，所向披靡。

“亮劍”精神體現(xiàn)了一種勇氣，一種魄力。

魄力是面對困境時的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著。魄力讓敵人望而生畏，讓隊友充滿信心。李云龍曾經(jīng)對他的士兵說過：“我最喜歡狼，它又兇又滑，尤其是一群狼更可怕，就連老虎見了也要怕它三分。我希望我的部下也能變成狼，一群有著共同信念的狼?！本哂羞@種魄力的人，才是真正的戰(zhàn)士，真正的軍人，真正的領(lǐng)導(dǎo)者，是國家、民族、團隊真正的不屈的脊梁！亮劍精神講的就是驚天駭?shù)氐臍馄?。古代劍客狹路相逢，勇者勝，哪怕對方是第一劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。勇氣可嘉，雖敗猶榮。這就是亮劍精神。有了這種精神，縱然是敵眾我寡，縱然是身陷重圍，他也能勇往直前，柳暗花明又一村。在堅苦卓絕的戰(zhàn)爭中，正是這種亮劍精神指引著我們整個民族堅強的抵御外來的侵略，生存至今而屹立不倒，亮劍精神講的就是大無畏的膽略。人們常說：狹路相逢勇者勝。何謂勇者，勇者不僅僅是指那些敢于直面敵人炮火的革命英雄，同時也是指那些敢于面對困難，在困境中也可以求生存、求發(fā)展的人。在戰(zhàn)爭年代，兩軍對峙，雙方爭奪的是陣地，退一步就等于是把自己的陣地讓給了敵人，也等于是把勝利的希望讓給了敵人。正因為解放軍在敵人面前的勇往直前，毫不退縮，才將鬼子趕出了中國，把國民黨趕出了大陸，成為真正的勇者，成為笑到最后的勝利者?！读羷Α分锌捉菰谟龅饺毡旧狡榇箨牭臅r候遭遇到了前所未有的慘敗。當(dāng)他被撤職的時候?qū)钤讫堈f過這撥鬼子是如何如何的神勇。如果在這個時候李云龍害怕了，失去戰(zhàn)斗的勇氣的話，何談后來的全部殲滅山崎大隊？其實做任何事情都是有困難的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾稳タ创щy、正視困難。如果每次遇到困難就躲開，那么永遠只能遠觀勝利，只能在通往勝利的道路上迂回，永遠無法站立在勝利的陣地上。有的時候困難并沒有想象中的那么可怕，只要我們有勇氣抽出寶劍，敢于亮劍拼搏，必能砍開一個缺口，沖出重圍。

“亮劍”精神體現(xiàn)了一種力量。

亮劍是一種團結(jié)。歷史證明，英雄往往以集體的形式出現(xiàn)。二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)一個飛行縱隊涌現(xiàn)出20名王牌飛行員。無獨有偶，蘇軍某部飛蛇大隊涌現(xiàn)了21名特級戰(zhàn)斗英雄。究其原因，他們都具有同樣的性格和氣質(zhì)，承傳同樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚無畏的戰(zhàn)斗意志。無論在什么樣的情況下，他們都敢于亮劍，哪怕是剩下最后一個人，也要堅持到最后一秒。一個優(yōu)秀的集體，應(yīng)該具有培養(yǎng)英才的土壤。大到這個團隊的整體，小到團隊的每個成員都有一種豪氣當(dāng)頭，勢不可擋的爆發(fā)力和強大的凝聚力，從而鑄就成這個團體亙古不變的靈魂。亮劍精神講的團結(jié)的力量。

亮劍是一種氣魄。一個有魄力的果敢領(lǐng)導(dǎo)者，才能帶領(lǐng)團體無懼無畏，勇往直前。魄力是面對困境是的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執(zhí)著。魄力讓敵人望而生畏，讓隊友充滿信心。具有這種魄力的人，才是真正的戰(zhàn)士，真正的軍人，真正的領(lǐng)導(dǎo)者，是國家、民族、團隊真正的不屈的脊梁！亮劍精神講的就是驚天駭?shù)氐臍馄恰?/p>

同志們，我先來解釋一下什么叫亮劍？古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么強大，就算對方是天下第一劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍，即使倒在對手的劍下，也雖敗猶榮，這就是亮劍精神。事實證明：一支具有優(yōu)良傳統(tǒng)的部隊，往往具有培養(yǎng)英雄的土壤。英雄或是優(yōu)秀軍人的出現(xiàn)，往往是由集體形式出現(xiàn)，而不是由個體形式出現(xiàn)。理由很簡單，他們受到同樣傳統(tǒng)的影響，養(yǎng)成了同樣的性格和氣質(zhì)。例如：第二次世界大戰(zhàn)時，蘇聯(lián)空軍第十六航空團P三十九飛蛇戰(zhàn)斗機大隊，竟產(chǎn)生了二十名獲得蘇聯(lián)英雄稱號的王牌飛行員。與此同時，蘇聯(lián)空軍某部施烏德飛行中隊，產(chǎn)生了二十一名獲得蘇聯(lián)英雄稱號的模范飛行員。任何一支部隊都有自己的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是什么？傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)。這種傳統(tǒng)和性格，是由這支部隊組建時，首任軍事首長的性格和氣質(zhì)決定的，他給這支部隊注入了靈魂，從此不管歲月流失，人員更迭，這支部隊靈魂永在。同志們，這是什么？這就是我們的軍魂。我們進行了二十二年的武裝斗爭，從弱小逐漸走向強大，我們靠的是什么？我們靠的就是這種軍魂，我們靠的就是我們軍隊廣大指戰(zhàn)員的戰(zhàn)斗意志?？v然是敵眾我寡，縱然是深陷重圍，但是我們敢于亮劍，我們敢于戰(zhàn)斗到最后一個人。一句話：狹路相逢勇者勝。亮劍精神就是我們這支軍隊的軍魂——劍鋒所指，所向披靡。

第四篇：享用《狼圖騰》的精神盛宴

享用《狼圖騰》的精神盛宴

這是一本描寫狼的“曠世奇書”，這也是唯一描寫狼的“曠世奇書”。這本書將是我們這個時代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴！

在浩若繁星的書籍中，小說占據(jù)著重要的一席之地，并擁有龐大的讀者群。如今，各種各樣的小說勢如泉涌，層出不窮。然而，絕大多數(shù)都是休閑娛樂的精神“快餐”，讀后如過眼煙云，很快隨風(fēng)飄散。能真正給人以啟迪，發(fā)人深思，并能引起人們閱讀欲望的小說卻不多。姜戎的長篇力作《狼圖騰》則是我看過的少有佳作之一。

《狼圖騰》題材新穎，獨一無二。生活在都市中的我們，離狼越來越遠。除了在動物園能偶爾看上幾眼外，恐怕再也無機會接觸狼、觀察狼、感受狼了。過去，狼給我的印象，除了貪婪、兇殘以外，實在沒什么好感。直到我看了《狼圖騰》，觀念才有所轉(zhuǎn)變。原來狼，特別是蒙古草原狼也是值得我們學(xué)習(xí)，值得我們尊敬，值得我們思考的。

這本書用親身體驗似的述說把我們對狼的誤解推翻了。全文通過知青陳陣在內(nèi)蒙草原上同狼的情緣把狼這個象征著一個民族的精神的性質(zhì)展現(xiàn)在我們眼前。讓我們了解到了很多狼的知識及其散發(fā)出的理性思考。雖然大家對這本書有褒有貶，但是也不可否認(rèn)這是一本吸引大家眼球的書。文章從一開始就進入到狼的世界。讓你對狼產(chǎn)生了很強烈的好奇心，隨著作者的描寫一起去感受那大草原上的狼的魅力。

文章按著陳陣對狼的恐懼---好奇---接觸---迷戀---同化---悲哀。這一條感情線來寫。其中夾雜著草原上其他生物的描寫，馬，天鵝，羊，狗，老鼠，旱獺，黃羊，以及蚊子災(zāi)害等的描寫也把讀者帶到了一個豐富的迷人世界。每種動物的特性以及同狼與人的緊密連續(xù)像一部百科書一樣，把自然同人與動物緊緊的鏈接在一起。讀了這本書我想不管讀者對作者的思想是持什么態(tài)度，但都不可否認(rèn)的就是作者把狼圖騰已經(jīng)寫活了，把狼的那種精神完全融入到草原民族上了。是一本生動的教科書。

小說的現(xiàn)場感覺很強，特別是幾場同狼的交鋒寫的讓讀者身臨其境。在開頭寫的對黃羊的圍剿中，讓你讀起來欲罷不能，感受到狼的沖擊。尤其是那場馬同狼的戰(zhàn)斗中，把狼的特征描寫的非常生動。把自然界中的殘酷形象的表達出來。如果沒有生活是不可能寫出如此壯烈的一場戰(zhàn)爭的。其后的幾次人狼交鋒中寫出了狼的智慧，機智，勇敢，執(zhí)著，永不屈服，視死如歸，家庭團隊精神，犧牲自己保全家人的友情與愛。讓讀者同筆者一起去感受狼的一切。去理解和認(rèn)同狼。

在其中又把小狼的成長過程寫了出來，讓人也不由自主的喜歡上了這條天生就有狼的天性的小狼。同主人公一起高興一起擔(dān)心一起悲傷。其實在寫這個小狼的過程中也在暗示著人對狼的影響終歸是悲劇的結(jié)果。狼是逃脫不了殘忍的人類的。也不可避免的走向滅絕的悲劇。作者在這里描寫到了主人公最后的懺悔。其實也在鞭策著那些殘忍的人性。也在把狼離開狼群無法成活的事實說明出來。尤其最后的小狼痛苦的死去，那是一種深深的自責(zé)和對人性自私的揭露，讓人也很唏噓。

小說中描寫了很多人物，把民工，草原人，以及二流子都寫的很生動。作品中的蒙古少婦嘎斯邁徒手抓狼尾巴與狼戰(zhàn)斗的形象深深的印在我的腦海中。對蒙古女人的那種強悍和勇敢有了很深的認(rèn)識。而蒙古老人畢利格那種深厚的草原情結(jié)，打狼又護狼維護著草原的生物鏈那種領(lǐng)袖的形象細(xì)膩的描寫出來，特別是對外來戶以及上級消滅狼群的主張擔(dān)憂又無力阻止的無奈，讓人心情沉重。老人就是一種草原精神的突出表現(xiàn)。是狼圖騰下虔誠的代表。而對包順貴的描寫讓人覺的他就是不了解草原生物鏈的大多數(shù)人代表。也是作者一直在強調(diào)的農(nóng)耕人的思想。雖然被反駁卻能夠成功的毀滅草原，這也是在向那些不懂環(huán)境保護的人們敲響的警鐘。如果人人都如包順貴我想不僅僅是草原，整個地球的自然都會消失。對二流子老王的描寫，特別是打天鵝的那段描寫，讓人感覺到人們的愚昧和無知。天鵝終究還是沒有逃脫，給人一種悲傷的感覺。高貴的生命在無恥的人的手中那樣的消失了，深深的悲哀啊。

與其說作者在寫小說講狼的故事，不如說作者在通過小說和狼的故事，對傳統(tǒng)文化和游牧文化進行反思與挖掘。小說《狼圖騰》熔歷史、傳說和想象、虛構(gòu)于一爐，處處透出理性思考。

作者每一次對狼的描寫，都引出對歷史、農(nóng)耕文明、游牧文化的遙思追想：在關(guān)內(nèi)百戰(zhàn)百勝的明朝大將徐達，為什么一攻入草原就立即陷于幾乎全軍覆沒的境地？明朝大將丘福率十萬大軍攻入蒙古草原，一直攻到外蒙古的克魯倫河，為什么會被蒙古騎兵一網(wǎng)打盡？曾橫掃歐亞，創(chuàng)造了世界歷史上最大版圖的蒙古大帝國的小民族，他們的軍事才華從何而來？成吉思汗的小兒子拖雷指揮河南三峰山戰(zhàn)役，為什么只用了三萬多騎兵，就消滅了20多萬大金國的主力軍隊？游牧民族為什么敬狼又殺狼？為什么將狼作為民族的圖騰？??作者試圖通過“狼”這把鑰匙，揭開歷史的層層迷霧。

再如作者通過畢利格老人之口，道出了草原生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵：在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。今天，當(dāng)我們面對不時出現(xiàn)的“沙塵暴”，我們是不是會想起蒙古草原狼？

任何事物都是具有兩面性的，這部小說也不例外。他在描寫狼精神的同時也把狼的那種兇狠，殘暴，自私的性格寫了出來。不管是什么書都有可以學(xué)習(xí)的地方，必然也會有不足的地方。一本書不見的全都是精華，但是最少有可以讓我們深思以及學(xué)習(xí)的地方，那就是一本好書。

作者姜戎是一名插隊內(nèi)蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，作者從1971年至1996 年腹稿了二十五年，初稿于1997年，三易其稿后定稿于2003年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬字，而且作者并不張揚?！敖帧笔枪P名，自書推出之日起，他就宣布“絕不接受記者采訪、絕不參加發(fā)行中的宣傳活動”、甚至連作品討論會他都缺席。由于不會使用電腦，他用手寫幾易其稿。記的一個朋友說過，文章是作者感情的自然流露，是對生活的細(xì)微感觸，通過內(nèi)心智慧而表現(xiàn)，似乎沒有目的，但反映作者的的觀點，而且文章受情緒和價值觀左右，還會隨著社會變動而變動。每個作家寫作都是自己用心血寫出來的，人家也許用了一輩子來寫，而我們只用幾天或者幾個小時來讀，就評價其好壞，那是對作者的一種不尊重。

總之不可否認(rèn)這本小說是劃時代的很具有意義的一部小說，是一個警鐘，是一個豐富的教科書。

第五篇：湮滅的精神——《狼圖騰》讀后感

湮滅的精神

——讀《狼圖騰》有感

一直很喜歡狼這種動物，喜歡它綠幽幽的閃著冷光的眼眸，喜歡它撲殺敵人的兇狠和決絕，喜歡它人不犯我我不犯人的原則，可直至讀了《狼圖騰》，我才真正理解了狼這種動物，它的智慧，它的謀略，它的團結(jié)，它的靈性！

不知什么時候，我已經(jīng)站在了狼群一邊，站在了畢格里老人一遍，站在了大自然亙古不變的規(guī)律一邊?？赡苁窃陬I(lǐng)略到它們圍殲黃羊的謀略時，可能是在陳陣被狼群的氣勢震得靈魂出竅時，也可能，在翻開那本大書伊始就堅定了如此的立場。

我愛上了狼這種可敬的動物！

我會在心情低落時想起它們，想起白狼王那藐視一切的高傲眼神，像是在俯瞰著我，俯瞰著我卑微、怯懦的靈魂，用那種王者的霸感染我，讓我也油然而生一種俯瞰一切的傲氣，讓我在無論面臨著多大的困難時都會昂首挺胸地向前。

它們是勇敢的代名詞，圍攻馬群時的那種與敵俱亡的做法，沒有人會不感到膽寒！它們竟然寧愿被有力的馬蹄踩死也要拉對方一起下水！在被打傷時，就算是咬斷受傷的腿也不要落在敵人手里那一道黃沙上的血跡就是它精神的豐碑！就是那條年幼的小狼也似乎有著與生俱來的王者風(fēng)范，它不愿受人束縛，不愿受人奴役，離開狼圈后總是它牽著陳陣而不是被陳陣牽著，甚至有時會不惜咬傷一直對自己好的人，就算是受傷，就算是被繩子勒得咳血也要掙扎，那種對自由的渴求，對內(nèi)心所向的執(zhí)著，恐怕是讓人類永遠都無法望其項背的！

我們的的確確是缺少了那種血性，那種狼性！我們就像綿羊，在狼群面前瑟瑟發(fā)抖，任人宰割！

狼群，它們也成了我崇尚的精神圖騰！

讀到結(jié)尾的部分，我是真的痛心，為了死去的畢格里老人，為了蒙古的最后一次天葬，為了離開中國境內(nèi)的蒙古狼，為了退化的草原，為了蒙古草原人逐漸泯滅的天性。

這樣的精神，這樣的圖騰，竟然沒有了傳承者！

或許，我是已經(jīng)習(xí)慣了那種粗獷，迷戀上了那種豪放，開始了對那種近乎原始的生活和戰(zhàn)斗的憧憬，我也想像陳陣一樣去蒙古體驗一番，想像他一樣與狼親密接觸，想像他一樣探求古老的蒙古文化的源頭，那些與蒙古狼割舍不斷的羈絆……

可惜，再也沒有機會了，一切都變了，一切都沒了。

我再也不可能見到被視之為精神圖騰的狼了。

狼沒了，強壯到可以與之抗衡的狗沒了，它們的精神還可能流傳下來嗎？我仿佛聽到了狼的長嚎，悠長，哀婉。

它們還會想起曾經(jīng)在蒙古草原生活的日子嗎？它們還會想起那些與人斗智斗勇的日子嗎？它們會有自己的方法把歷史流傳下去嗎？

我希望如此，我希望它們還在其他的地方傳承著蒙古狼的精神，我希望在世界的某處還有狼皮筒子像精神的旗幟一樣，在風(fēng)中飄揚！