第一篇：西安洛陽考察報告1

西安洛陽考察報告

2010級歷史1班馬銀蓮學號：100190177

歷史是需要我們不斷學習,不斷的探索。為了使我們對專業(yè)知識把握的更加精準，以及讓我們更加靜距離的接觸歷史。2012年4月22日至28日，我們系組織了由我們班導師領導的師生共36人前往歷代帝王青睞的古城西安以及洛陽進行了為期一周的考察，這次考察不僅擴大了我的視野，增長了我的見識，更加重要的是，它使我認識到了歷史，加深了我對歷史本身的興趣，現(xiàn)將考察學習情況匯報如下：

黎明的曙光總會打破夜的黑暗，經(jīng)過了火車上一夜的折騰，23日早上8點我們終于到達了目的地，當我們拖著疲憊的身子走出火車站時，溫暖的陽光已經(jīng)照耀在這座古城之上了。由于時間的緊迫，我們便直接前往我們的第一站---華清池。

站在華清池外邊，不得不被驪山的陣勢所震撼，我也算得上是大山里的孩子，也見過不少山，可是這樣的九連峰絕對是第一次看見，難怪周秦漢隋唐的君主都會選擇在此，實在是霸氣十足，如果在古代我也是一位有實力的國君的話，我也會十分珍惜這塊寶地的。那么除了驪山的俊與美之外，還有一樣吸引他們的便是驪山的溫泉了。走進華清池，我們可以看見在湯池前，后人塑造了一尊很大的楊貴妃像。這便是唐代唐玄宗執(zhí)政之時，與其愛妃楊玉環(huán)宴飲游樂所居住之離宮。據(jù)史料以及出土文物記載，驪山上的溫泉有6000年的利用史，皇家園林建筑史達3000年之久，由此可見驪山的溫泉絕對的非同一般。驪山上現(xiàn)在共有4個溫泉出水口，有溫泉就會利用，自華清池擴建以來，唐玄宗每年冬天都會帶著楊貴妃到此度過，因為宮殿建在溫泉之上，所以稱為華清宮。但由于后來唐代衰敗，戰(zhàn)爭連綿不斷，真正地古跡已經(jīng)化為塵土，現(xiàn)在我們所看見的，都是后來的人根據(jù)以前的史料記載布局重新建造的，以前的宮殿是在驪山之腰，而現(xiàn)在所看到的卻是在驪山之山腳。那么接下來我們就依次參觀了蓮花湯，貴妃池，星辰湯，以及尚食湯。蓮華湯是唐玄宗洗浴之處，其湯池可沐浴也可游泳，兩層式，里面所用之水是直接用南邊的溫泉出水口直接引用進來的。周邊只有一個臺階可供上下，以此我們可以看出古代的帝王等級制度是多么的森嚴，皇權是多么的不容侵犯，其建筑規(guī)模精細宏偉自是不必細說，我們從細微處見大意，一個洗澡池尚且如此，可見皇權的至高無上！看到這兒我其實感到很幸運，還好我不是生活在那個年代，像我這種不留心眼的人，保不齊哪天腦袋搬家，我都還不知道是怎么回事呢？而且要是真生活在那個年代，像我們這種沒有一官半職的平頭老百姓是別想走進里邊半步的，但現(xiàn)在至少買了票還是會讓你進來的。

這個想法在我接下來去的每個皇家欽賜之地都有浮現(xiàn)。

接著我們走進了貴妃池，又稱海棠湯，因為浴池的形狀就像是一朵盛開的海棠花，楊貴妃在海棠湯里沐浴了十幾個春秋，記得白居易的《長恨歌》有描寫貴妃沐浴的情景“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”，從此我們可以看出驪山溫泉的獨一無二，也可以看出唐玄宗對楊貴妃的寵愛有加。接著我們前往星辰湯，對于星辰湯的得名我倒是非常感興趣的，據(jù)說之前這座湯池上面是沒有屋頂?shù)?，當晚上在此沐浴之時可以清晰的看見天上的星星，所以由此的得名。但是我想他們下雨天該怎么辦呢？不過北方冬季下雨的概率是微乎其微的。我算是白擔心了。但關于星辰湯到底是誰的澡堂倒是眾說紛紜，有的說是唐太宗李世民沐浴的地方，有的又說是王宮大臣沐浴的地方，說

法不一，有待考究。之后我們來到了尚食湯，這是專供尚食局的官員洗浴的地方，何為尚食局呢，就是專門給皇上準備飲食的。我們從尚食湯的布局特點可以看出，浴池兩邊池底都有一些圓圓的大石頭，這些大石頭的用處在于供尚食局的官員洗腳之用，因為他們是要做東西給皇上吃的，所以他們的手是不允許碰到他們的腳的，從這兒我們又可以看出古代的繁文縟節(jié)實在是太多，皇權實在是容不得半點侵犯！最后我們參觀了他們的“晾衣間”，所謂的晾衣間就是中間一片空地，周圍挖出矮于空地的四條溝壑，使得溫泉水不斷的圍著空地循環(huán)的流，以此使得溫泉水蒸汽升騰，達到烘干中間地上所掛衣服的目的，不得不佩服古代人民的智慧呀。最后我們也去真真切切的感受了一下驪山溫泉，果然是名不虛傳，我要是在那兒用溫泉養(yǎng)上一陣子，我也會變成一個美人兒的吧，俗話說，一白遮三丑嘛。參觀完離宮之后，不僅使我對中國的皇權制度有了更深的了解，而且走在他們以前住過的屋子，讓我體會到了歷史人物的真實性，他們不再是游離于書本上的條條框框，不再是一層不變的死文字，而是有聲有色的展現(xiàn)在我們面前的一幅畫卷。

走完湯池，我們進入了旁邊的五間廳，在1936年12月12日西安事變之前，蔣介石一直居住在此，從屋內的陳設我們可以看出，蔣介石其實是一個非常節(jié)儉的人，而且生活也很有規(guī)律。張學良將軍是這次事件的功臣。事件當晚留下的子彈孔至今仍舊留在五間廳的門上或者窗上。其實當我走近五間廳的時候，瞬間有種時空倒流的感覺，雖然游人來來往往，可是我的世界卻頓時安靜了。我覺得蔣委員長仍舊在其中的某一間屋子里辦公會客或者休息，他的門外沒有任何的重兵把守，因為在一個安靜閑適的環(huán)境里放上幾個帶槍的士兵，總歸會破壞美景的。而且他隨時可能從某一件屋子里走出來，鎮(zhèn)定中帶著點閑適?？墒钱斠鼓唤蹬R時，寧靜中帶著一絲躁動，危險正在一點點靠近，終于，晚上一聲槍響打破了驪山腳下的寧靜。只聽之后有人驚慌的大叫，“別開槍別開槍，蔣委員長在里面?！边@時震驚中外的西安事變便發(fā)生了。這種歷史景象的重現(xiàn)，我相信只有身臨其境才可以切身的體會的。所以，這次考察，真的是不虛此行。

在驪山腳下，我們還遠眺了在山頂?shù)姆榛鹋_，這時當年烽火戲諸侯的烽火臺。還遠眺了山腰上的捉蔣亭。

之后便是午餐，午餐之后，我們便前往我們全班都很期待的第二站---秦始皇陵兵馬俑。我們首先參觀了兩輛秦國戰(zhàn)時的馬車，保存完好的馬車看上去十分的氣派，膘肥腿壯的戰(zhàn)馬，孔武有力的駕車人，看著這一切，就可以想象始皇統(tǒng)一六國作戰(zhàn)是何等的威風。之后我們便前往一號坑，雖然以前一直在網(wǎng)上看見過圖片，也耳聞過一些關于兵馬俑的描述，可是，不到黃河，方知黃河之波瀾壯闊？！當一號坑兵馬俑呈現(xiàn)在我眼前的時候，我實實在在的被震驚了。幾千個陶俑整整齊齊的排列著，好像隨時可以出戰(zhàn)迎敵似的，陶俑的身體的很高，雖數(shù)量很多，但是卻沒有一尊像的面部表情是重復的，他們有的牽著戰(zhàn)馬，有的拿著武器，也有的空著雙手。盡管形態(tài)不一，但是有一點是共通的，那就是他們不容侵犯！俑也分為很多種，比如將軍俑，跪傭等等，他們都是單眼皮，因為據(jù)說始皇也是單眼皮。從這龐大的墓葬陣營我們就可以想象出始皇在世時又是何等的威風與龐大。但是對于兵馬俑博物館的保護，我卻有深深的憂慮，我們看到的兵馬俑是冰山一角，可是人們還在不停的試探著，這樣會有利于文物的保護嗎？我們是否有足夠的能力去保護這些珍貴的寶物呢？他們從秦代保存至今，已經(jīng)經(jīng)過幾千年的歷史，可是誰又可估量，他們在這樣的裸露中還能保存多少個幾千年呢？我希望我們相關的專家以及領導人可以對這個問題加以重視。雖秦代的科技不如我們現(xiàn)在，可是我想當時的秦國在世界上一定是泱泱大國。我們又怎么忍心將老祖宗所有的東西都挖掘出來，顯現(xiàn)于世人眼前？就讓它們與逝去的始皇一起長眠于地底下吧，不要在想著去挖掘別人的墳墓了，那些盜墓賊為什么吃不好睡不好呢？因為他老是掘別人墳墓，遭到報應了。所以對于聽說有的文人墨客想挖開始皇陵一探究竟，我十分的鄙夷，黨不是告訴我們，我們要把集體利益放在個人利益之前嗎？為什么有的人

會為了自己的利益而不顧國家利益呢？我希望每個人都可以愛國，保護國家的珍貴文物。之后在西安的幾天，我們依次去了大雁塔，乾陵，茂陵，碑林，永泰公主墓，法門寺，城墻，但是稍有遺憾的是我們沒有進入陜西博物館。

大雁塔是玄奘大師自印度取經(jīng)回來，皇帝下令為其修建的用以儲存大量寶貴佛法書籍的，又名大慈恩寺。但是由于時間的倉促以及大雁塔又要單獨收費的原因，我們只是目睹了一下它在黃昏細雨中的容顏，而沒有真正地走近它，了解它的內在。乾陵是武則天與唐高宗的合葬墓，其氣勢之恢弘，無與倫比。里面可見武則天的無字碑，以及圣述記碑。已被盜。茂陵是漢武帝墓葬群。我們在那兒可以看見馬踏匈奴，臥馬等等大石，還可以看見漢武帝劉徹之墓，霍去病墓，衛(wèi)青墓，李夫人墓等等，相比于唐代的墓，漢武帝的墓則幸運得多，雖然山丘遭日曬雨淋已經(jīng)矮下去幾十米，可是仍舊沒有遭任何人的侵擾而安安靜靜的躺在那兒。我覺得最可悲的就是永泰公主，生前因為議論其祖母武則天的風流韻事而慘遭殺害，死后幾年還要在遷一次墳，到最后都沒有讓她安息，現(xiàn)在還得被人掘開墓門，被人參觀，實在慘夷。不過在她墓內墻上的壁畫真的非常值得鑒賞。碑林收集了很全的各個朝代的書法藝術，但不停反復的拓印，讓我不得不擔心其最終遭到的破壞。法門寺，因有佛祖真身舍利作為鎮(zhèn)寺之寶，其建造規(guī)模非常的龐大，我們去時只去地宮看了另外三顆，而最珍貴的那個卻因為去的時候，剛好那天是不對外開放的，所以就因此而錯過了法門寺最精彩的舍利，但法門寺的規(guī)模是我所見佛教規(guī)模最為氣派之寺，有點皇家寺院的感覺，但是我這個平民進去了，它就不是了。

最后，當我們就要離開西安的時候，我們終于爬上了西安的古城墻！當我們爬上城墻的時候，我的心情十分的激動，看著墻上斑駁的印子，猜測著在這城墻之上有過多少帝王登臨過，猜測著有過多少場戰(zhàn)火硝煙，有過多么響徹云霄的喊殺聲！當我登上城墻，俯瞰西安市之時。我突然有“一種會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。想到自己這幾天所走過的地方此時都盡收眼底，古城西安之旅也可以畫上一個圓滿的句號了。

隨后我們用過中餐便前往西安高鐵站搭上了開往洛陽的火車，身體得到了片刻的休息，心卻仍舊在繼續(xù)旅行。

第二天一早吃過早飯之后，我們便興沖沖的前往我們期待很久的少林寺，帶著期許，帶著激動。我們走進了嵩山少林，當別的游客都把目光集中在門前的那幾顆老樹身上時，我們卻把目光投向了少林的古建筑群，把它的一檐一角都熟記于心，仔細了解它的歷史。之后我們便進入塔林，這里是高僧安眠的地方。我也不過多的描述。

之后我們便前往嵩陽書院，去感受了古時學子的學習環(huán)境，去了解了他們的歷史，之后我們前往中岳廟，最后走訪了白馬寺。當我在白馬寺的佛龕上看見清代留下來的金雕龍時，我不得不佩服當時的雕工以及其氣勢。行程的最后一天，我們前往我們的最后一站---龍門石窟。

龍門石窟，中國前無古人，后無來者的雕刻藝術。分別位于伊河兩岸的龍門山上和香山上，里面有無數(shù)的石洞，石洞內有完整的佛像。其石窟多位于伊河西岸的龍門山上，對面的香山上也有少量的石窟，但都沒有西山上的石窟顯得精細與豐富，龍門石窟的雖遭受過自然與認為的破壞，但至今仍舊存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，這都是查資料所得，雖然我在現(xiàn)場并沒有細數(shù)，但是它的規(guī)模至龐大讓我毫不懷疑!它的石窟數(shù)量也是居于各大石窟之首的。龍門石窟的主要思想精髓是佛教，據(jù)史料記載，龍門石窟始建于北魏孝文帝遷都洛陽之際，那時北魏剛剛統(tǒng)一北方，外來的宗教佛教成為思想統(tǒng)治的精神支柱。此后，東魏，西魏，北齊，北周，隋唐五代，以及北宋和明都有對其進行修復和續(xù)作，其中以北魏和唐代的開鑿活動規(guī)模最大，長達150年之久。相傳在北魏的時候，人們都崇尚以瘦唯美，所以在龍門石窟我們就很好區(qū)分哪些石窟是北魏留下來的，而哪些又是唐代留下來的，因為北魏和唐剛好相反，眾所周知，唐代都是以胖為美的，所以比較胖的佛祖就

是唐代的，瘦的就是北魏的，我們前往龍門石窟時，導游介紹說，龍門石窟有個最美的佛，當我們抬頭望時，我就想這肯定北魏留下來的。龍門石窟自建造以來就總是受到各種各樣的自然或者認為的破壞，在這兒我試舉幾例，唐武宗時期的滅佛運動，是石窟受難一次，當時石窟的被盜十分的嚴重；另外，民國政府為從南京遷都洛陽，修建龍門西山下道路時也炸毀了大量的山麓佛龕；1930至1940由于舉國亂戰(zhàn)，管理空虛，使得石窟再一次被大量的偷盜，許多的頭像等等都被賣到美國、日本等。雖然石窟遭受了如此之多的劫難，但是仍舊掩蓋不了它的光輝，但是對于它的保護，我仍舊非常的擔憂，我相信以石窟本身的名氣，已經(jīng)不僅僅是當?shù)卣畷⒅貙λ谋Ｗo，可是聽導游介紹說，以前認為的有給佛像加蓋遮風避雨之屋，可是孰不料，雨水的順勢而下使得石窟更快的腐蝕。所以石窟亦不得不風餐露宿，可是這樣的日曬雨淋終究會給石窟造成一定的損傷。文物是寶貴的，但是懂得如何保護更加珍貴。真希望集廣大人民之智慧，早日找到保護石窟的辦法。走完西山石窟，我們又前往東山石窟，隨之到香山寺，寺廟雖小，可是香火很旺。最后我們前往白園，也就是白居易的陵園，但是里面并不是只有他的陵園，還有許多其他的部分組成，里面環(huán)境優(yōu)雅，山清水秀，因白居易身前十分喜愛此地，固囑咐后人一定要葬于此。一代偉大詩人，居住的環(huán)境也是如此的儒雅。最后我們通過長長的伊河大橋，看著伊河兩岸對峙的兩山，以及山上那些細小的洞窟，我又一次被深深的震撼了。至此，我們的專業(yè)考察也畫上了一個完美的句號。

通過此次的專業(yè)考察，使我更加深刻的認識了歷史，使我知道歷史并不是枯燥無味的，歷史也并非是紙上談兵，歷史也是有血有肉的，歷史也是前人一步一個腳印的走出來的，我們只有更好的認識歷史，學習歷史，我們才能更好的看清以后的道路。這次的專業(yè)考察也使我大開眼界，因為我們所看的都是古時各個皇朝留下來的，所以里面震撼人心的東西太多太多，也使得我更加相信，我們中國無論歷朝歷代都是一個泱泱大國。他們的東西足以讓國人震驚，也足以讓世界震驚！通過此次的考察也使得我更加的懂得歷史，更加的走進歷史，使得我的學習積極性更加的高了，也使得我的學習熱情急劇膨脹。因為我感受了一次又一次的歷史重現(xiàn)，勾起了我想要了解他們更多的興趣。同時，也讓我堅信了一個道理，我們不僅要讀萬卷書，更要行萬里路！以上便是我的所有考察實況與心得。

第二篇：西安洛陽考察報告

西安洛陽考察報告

1.主要思想；通過觀看數(shù)幾個歷史博物館，了解我國傳統(tǒng)文化和藝術，更加對書法的感悟

2.考查對象；歷史博物館出圖文物 古建筑 碑刻石，3.關鍵詞；歷史文物陳列 古建筑群 碑林刻石林立 瓦當?shù)窨?書法藝術審美

4.時間；2011年3月21日

5.地點；兵馬俑博物館 歷史博物館 碑林 秦磚漢瓦博物館 龍門石窟

今年因寫生考察之故與本系本專業(yè)同學同去陜西，河南。其間,入住于二星級酒店,往返八天,考察博物館,文化遺址等有著深厚中原文化的“藝術大餐”；雖有勞頓奔波之苦，上山下山之險，飲食文化和住宿環(huán)境之異，但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛陽石窟之驚之偉，唯有以嘆,不往此行!

首先去的是秦始皇兵馬俑。兵馬傭的塑造，是以現(xiàn)實生活為基礎而創(chuàng)造。藝術手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，據(jù)了解最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術史補充了光輝的一頁。在兵馬俑的面部設計上，有一個比較特別的特征，兵馬傭大多數(shù)是單眼皮的，話說秦始皇是單眼皮的，所以他認為單眼皮的人就是好看，這也體現(xiàn)了當時朝代審美觀，都是以皇帝為標準。側面說明了王權的集中！1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1975年開始挖掘，并建造展覽大廳，每天吸引著近萬名中外游人，被譽為“世界第八大奇跡”。兵馬俑坑共有4個，其中傭皆仿真人、真馬制成。從服飾、排列位置可以分為將軍、軍吏、材官、射士、驍士、伍卒等，形象地再現(xiàn)了秦始皇威震四海、統(tǒng)一六國的雄偉軍容。此外，陵旁還出土兩組銅車馬傭，雕鏤精致，金壁輝煌。1976年在一號坑的遺址上修建了博物館，館內復原了兵馬俑坑千軍萬馬的威武陣勢。1978年前法國希拉克總統(tǒng)參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說是八大奇跡不看金字塔 不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子——秦始皇。還有他為我們留下的長城。

以歷史進程為線索，選取各時代典型文物進行組合陳列來揭示陜西地區(qū)古老社會文明的發(fā)展情況，與我而言，只后悔歷史知之甚少．從史前（最早的藍天人），周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清精選2000余件珍貴文物，分為“歷史文物陳列”、“石刻藝術”、“碑林”三個部分，反映古代先民生活情景和藝術追求的豐富的多姿多彩的彩陶器皿，反映周人興起與鼎盛的青銅器，反映秦掃天下六國統(tǒng)一天下氣勢的青銅劍，經(jīng)機，兵馬以及顯示秦漢奮發(fā)崛起精神的鋼建筑物，大型瓦當，還有反映封建盛世繁榮景象的精美的唐式金，銀器和唐三彩，并配以遺址模型，圖表，照片等輔助展示，反映了陜西地區(qū)古老燦爛的文化，也反映了這幾個時期中國社會經(jīng)濟發(fā)展的最高水平。（從最早的石器，銅器，歷代陶傭，歷代陶瓷器，唐代墓葬壁畫，漢代銅鏡，金銀玉器，歷代貨幣）整個展館，一路走來，如果走過時間隧道，領略先民的精神、物質生活及追求，更驚嘆他們的智慧，勤勞，對藝術的追求，這些都已成為今天歷史的結晶，更親身感受到什么叫“流連忘返”。。。碑林博物館分為三大部分，分別是孔廟、碑林和石刻藝術。以石碑雕刻藝術為主，在石碑上我們還可以看到了歷史中的不少文人騷客文章真跡的雕刻。

歷千萬滄桑，載古都輝煌，孔廟留青磚碧瓦，碑林聚百寶之藏。

西安碑林，傭碑林三千，溯長河一脈，書法真草隸篆，史通漢魏隋唐；讀經(jīng)史萬卷，守文明一方，濡沫華夏精神，陶冶民族風尚；塑八方石刻，開一片圣土，萃四海名家，起一座殿堂，代有妙筆，各擅勝場，文化源遠，藝術流長。它是第一批全國重點文物保護單位，天下聞名，秀出東方。在這里，可以感知榮耀與責任，可以懂得珍愛與弘揚，孔廟舊址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，保存至今的多為明清建筑。進入博物館，首先引入眼簾的是斗拱繁復、高大而不失精巧的太和元氣坊，其南是照壁，其北是泮池；進入欞星門，便可看到處于中軸線上舉架平緩、出詹深邃、樸素穩(wěn)健的戟門；穿過戟門，則是東西兩邊和相互對稱的6座碑亭。整個建筑群在參天古柏襯映之下，分外古樸典雅。

西安碑林始建于北宋元祐二年（1087），經(jīng)歷代整修充實，現(xiàn)有大型碑室7座，碑廊6座，碑亭7座，收藏從漢至今歷代碑石、墓志3000多件，展出1000余件。這里碑石如林，名家薈萃，書法名碑有漢《曹全碑》、前秦《廣武將軍碑》，以及秦李斯、漢蔡扈、晉王羲之、隋智永、唐歐陽詢、柳公權、顏真卿、懷素等書法大師的杰作。碑林藏有大量古代石刻文獻資料，如唐《開成石經(jīng)》，114石列聯(lián)成屏，共刻65萬余字；唐玄宗作序、書寫并注釋的《石臺孝經(jīng)》，形制獨特；唐《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》反映了中外文化交流的史實。此外，碑林還保留了大量古代石刻圖案，其文化內涵豐厚，被譽為中國古代書法藝術的寶庫，中國最大的石質書庫。

接著我們有同行秦磚漢瓦博物館，西安秦磚漢瓦博物館館藏自西周至明清各個時代、各種紋飾的瓦當和古磚2600個版別3000余塊。博物館共分為六大展區(qū)，展品以秦漢瓦當為主，包括陜西、山西、河南出土的圖像紋瓦當、圖案紋瓦當和文字瓦當，以及山東、河北、四川、內蒙古出土的各種紋飾的瓦當，秦磚漢瓦其研究價值和藝術價值頗高。瓦當文化始于周而造極秦漢，大體經(jīng)過半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進。它是文字、文學、美學、書法、雕塑、裝潢、建筑等多門類綜合共蘊的藝術。內容涉及自然，生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學、政治內容和歷史文化。古代工匠在瓦當這一普通的建筑構件上，在那小小的半圓形、圓形空間內；充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出豐富多彩、爭奇斗艷的藝術世界。表達自己的理想、愿望和審美情趣，創(chuàng)造了中華民族獨有的瓦當藝術。其畫像之精美，圖案之瑰麗，文字之雋秀，備受世人珍視。瓦當散發(fā)出來的神秘氣息會引發(fā)人們對那個遙遠而陌生的秦漢盛世的好奇心和求知欲，抑或就是凝聚在這秦漢瓦當中的豐富的歷史文化內涵；使它們擁有了永恒的藝術生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使人們感到驚訝和欽佩。瓦當不但有很高的藝術價值，還有很高的學術研究價值。它的圖案、文字對研究中國古代各個時期的政治、經(jīng)濟、文化等具有相當?shù)膮⒖純r值。此外，瓦當還是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料。瓦當?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結合的藝術，也是實用性與美學相結合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當不僅給人以美的藝術享受，同時也是考古學分期斷代的重要實物資料。古代工匠通過瓦當上的各種動植物圖像、幾何圖案和文字等紋飾，來美化建筑，表達自己的理想、愿望和審美情趣，于是就形成了我們現(xiàn)在可以看到的穿越時空的精美的瓦當藝術。瓦當散發(fā)出來的神秘氣息會引發(fā)人們對那個遙遠而陌生的古代世界的好奇心和求知欲，抑或是凝聚在這瓦當紋飾中的古代無名工匠的想象力和創(chuàng)造力，使它們擁有了永恒的藝術生命，因而能超越一個又一個時代，至今仍使我們感到震驚和欽佩。

告別西安的路途，我們全體來到河南洛陽龍門石窟

洛陽，這座歷史古城、中原文化的發(fā)祥地、歷代王朝競相建都的地方，此刻就在腳下，心里有些激動，憧憬著每一處的所見所聞。而觀后心里則多了一絲感慨：千年古都，不知飽受了多少歷史創(chuàng)傷龍門石窟，呈現(xiàn)在我們面前的，就不是能用語言所表達的宏偉壯觀了。一個個莊嚴肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場面很令人難忘。龍門距洛陽市南約12公里，伊河從中間流過，北魏時開始營造石窟，相繼開鑿四百多年。據(jù)考證現(xiàn)有石窟1352個，佛龕750多個，佛塔40多座，佛像10萬多尊，碑刻題記3600多品。唐高宗時建成的奉先寺，是龍門規(guī)模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻題記，更是研究古代書法的寶貴實物資料，也是洛陽悠久歷史文化的見證。龍門石窟確實為我國佛教藝術的寶庫。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，爬上長長的石階，不經(jīng)意間抬頭一瞥中的那份震撼，讓你不得不駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓每個第一次站到它面前的人，都會覺得時間在這一刻凝滯了。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。盧舍那以凌傲長空的氣派端坐在這里，這顆頂著螺形發(fā)髻的巨大頭顱，已經(jīng)成為中國佛教藝術乃至東方文明的象征。這是一座東方的雅典娜。中國的蒙娜麗莎，它那神秘的，若有所思的微笑，如同一個能包容所有外來文化的民族的坦然的微笑，這就是盛唐氣象！盡管在方圓一公里的山上分布著許多的石窟佛像，但是，我停留時間最長的還是在盧舍那大佛前，在游人如織的臺階邊上，仰視中發(fā)現(xiàn)那雙奪人心魄的眼睛總在注視著你，這是因為在佛像眼睛里鑲上了琉璃，感嘆古代人的智慧！

只是，贊嘆之后，無法不深思。石窟已經(jīng)開始風化，再古老的文明終究也是敵不過時間的侵蝕嗎？何況，還有不懂珍惜的人們的破壞和加速催化。石窟的佛像們，命運將會如何？然而，令人遺憾的是，由于保護不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盜走，據(jù)導游說，有不少頭像目前保存在紐約大都會博物館，還有一部分在“文革”期間被紅衛(wèi)兵砸毀，當然還有受到風化的摧殘。即便如此，就現(xiàn)存的一些完整佛像來看，這批雕塑的藝術價值是相當驚人的，線條清晰，面目雍容，體現(xiàn)了北魏、唐朝時期佛像雕刻藝術的最高成就。

這次考察看到那么多宏偉的古建筑群體，連廓庭院，刻石參差錯落，典雅凝重，氣勢雄偉，是悠久歷史和燦爛文化的象征，以此引導我們去領略由黃河孕育出的古老文明。特別是碑林博物館的碑刻書法和龍門石窟中的造像記對我印象頗深。

勤禮碑

始平公造像

碑林中李斯的《嶧山碑》，李陽冰的《三墳記》，《熹平石經(jīng)》；褚遂良的《圣教序》，歐陽通的《道因法師碑》，顏真卿的《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《祭侄文稿》《爭座位帖》，柳公權《玄秘塔碑》，懷仁集王羲之《圣教序》，王羲之《姨母帖》，張旭草書《斷千字文》。。。從大量的唐代碑刻可以感受到整個唐朝書法燦爛的藝術文化，技術高超的工匠把碑文刻的細致精美，把書法中的章法表現(xiàn)的和諧盡善盡美，布局和諧，都保存完好。從碑中不難看出當時書法家的藝術氣息。有的碑額碑側有花紋等做裝飾更能顯示當時對美的追求，像《顏勤禮碑》《顏家廟碑》碑感渾厚，沉穩(wěn)較樸拙敦厚兩種不同造型的代表作，字體端莊雄厚，楷法嚴整，合乎字樣規(guī)范也是我曾經(jīng)迷戀不舍的字體。還有那些行草書刻的更為細致，草書起伏連綿，變化多端，甚至枯筆都能表現(xiàn)出來。漢代八分隸書《曹全碑》可謂是秀美的代表，字體娟秀暢美，字法準確。碑林收藏南北朝時期的的墓志，基本上屬于南北朝時期。在碑林收藏的墓志除了可以印證這一史實外，更重要的是為我們展示了那時書法的演變歷程。在節(jié)法界，常以北碑，即魏碑作為從隸書體向楷書體過渡的十種特殊書體。所謂魏碑，通常是指北魏、東西魏、北齊、北周的碑刻。由于北魏時期的碑刻在數(shù)量上和質量上都遠勝于其他各朝，故以“魏碑”冠名。魏碑的書法上承漢隸，下啟唐楷。書體隸、楷兼?zhèn)?，與北方剛勁矯健的民族特點非常吻合。故而人們常用“古樸拙雅、雄峻堅實、意態(tài)奇特、精神飛動、血肉豐美”來贊美魏碑書法。碑林收藏的墓志，可以說是魏碑節(jié)法的高度濃縮，堪稱“魏碑大全這些都是臨寫這些”還有洛陽龍門造像二十品中的《始平公造像》此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法。筆畫折處重頓方勒，又是結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表?！杜ｉ釉煜瘛酚质驱堥T石刻中的代表作。其體勢峻體勢峻拔方整，用筆精進挺峭，橫畫起筆多作側鋒斜入，捺畫波勢銳利，點成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風。其字形趨扁，結體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書中屬精品力作?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中贊譽魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>

書法是我國的不僅是傳統(tǒng)文化而且還是藝術的精髓。不管是陶瓷，還是瓦當?shù)窨?，都對中國書法有著直接的影響，需要我們探索發(fā)現(xiàn)繼承和發(fā)揚。當然最直接的是在考察中不免發(fā)現(xiàn)很多碑刻經(jīng)過時間而斑駁脫落的殘跡，盡管可以看到印刷質量很好的帖，但在臨習時要突破這些視覺障礙，理性的分析，才能拉近與古人的距離，臨習與思考才能看到和領悟到書法真正實質和內涵。

后記；

西安的文化還是保存的比較好的。直來直去，不管怎么走都不會迷路的街市；環(huán)城的古城墻；鐘樓、鼓樓、大小雁塔……雖不是要考察的景點，但我覺得也是去到西安必去之地。還有井然有序的交通，實在是讓人十分舒服的一個地方。當然這是一個承載幾千年歷史的古都的兩大省——陜西省和河南?。∵@是一個古典與現(xiàn)代相融合的地區(qū)！這是一個可以讓你最真感受時光隧道的原始之地！我們到達了課本歷史書的世界，在那我們留下了自己的足跡！這里的歷史沒有人可以去改變，此行之后，我們只能在自己心底的史書上很好的寫上幾筆！對我本身的專業(yè)也有了一份心悸的感覺，記下每一份感動的美好！

遂成此篇！

參考資料

《曹全碑》

《廣武將軍碑》

《開成石經(jīng)》

《石臺孝經(jīng)》

《不空和尚碑》

《大秦景教流行中國碑》

《勤禮碑》

《始平公造像》

《圣教序》

《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》

《道因法師碑》

《嶧山碑》

《三墳記》

《熹平石經(jīng)》

懷仁集王羲之《圣教序》

《斷千字文》

《祭侄文稿》《爭座位帖》

《姨母帖》

《玄秘塔碑》

《廣藝舟雙楫》

《牛橛造像》

第三篇：西安洛陽考察報告專題

西安洛陽考察報告

在我看來，歷史并非是一門紙上談兵的科目。作為一名歷史專業(yè)的大學生，我們不僅需要通過學習瀚如煙海的歷史史實來武裝自己的大腦，充實自己的史料儲存量，更加需要通過對歷史遺址的考察來與史書上的史實進行完美的契合并且進一步對歷史場景的三維還原，從而讓我們更好的站在歷史的角度上來進行對歷史問題的思考與研究，在現(xiàn)有史料和史觀的基礎上，建立起我們自身對歷史的看法和觀點。

2014年4月24日至30日，我們系組織了由我們中國史學史綱要導師領導的師生共34人前往深受歷代帝王青睞的古城西安以及洛陽進行了為期一周的考察。這次考察不僅讓我們對歷史史料史實進行了一次實踐的認證，同時我們也從中了解到一些鮮為人知的野史和雜史，極大地豐富了我們的歷史知識。

旅途的跋涉并沒有褪去我們心中的期盼與興奮，當我們呼吸到西安的第一口空氣時，我知道這次考察正式拉開了帷幕。滄桑的城墻，淅瀝的小雨，嘈雜的人群，西安帶給我的第一印象便是如此。那一刻的西安并沒有世界四大文明古都的磅礴與蒼勁，盡管那刻滿歷史的古城墻令我震撼，但西安在那一刻帶給我更多的是安靜與祥和，沒有一絲凌人的盛氣，沒有一絲皇室都城的嚴穆與靜肅。西安千年來的文化，千年積淀下來的文明便這樣如待字閨中的閨秀一般靜待絡繹的游客親自揭開其神秘的面紗。那一刻，我強行壓抑住自己沖著天空大喊：“西安，我來了！”的沖動，跟隨著大部隊開始我們?yōu)槠谝恢艿目疾臁?/p>

華清宮中，唐皇傾力博紅顏一笑；海棠池內，貴妃霓裳羽衣翩然而舞。驪山環(huán)繞中的華清宮在歷史硝煙的滾滾大勢中依然保持著她恬靜，溫和的面容。歷史從來都是冷冰冰的，尤其是對于帝王的愛情，結局總是令人魂斷夢碎的。華清宮中，處處可見的是當年唐明皇與楊貴妃攜手共游的痕跡，閉上眼睛，似乎可以感受到那一對恩愛的夫妻游行談笑間的含情脈脈。隨著唐明皇的不理朝政，安史之亂不可避免的爆發(fā)了，這一次的**，也為這場舉世的愛情畫上了一個句號。安史之亂后，這座盛極一時的行宮走向了沒落。唐代以后，由于久經(jīng)戰(zhàn)火與歲月風雨的剝蝕，華清宮開始淡出了文人墨客的視線，從此對于華清宮的記錄相對較少。到了民國時期，華清宮只剩環(huán)園，建筑只剩下清代光緒年間修建的五間廳等20多間房屋與景觀。1936年發(fā)生西安事變之后，在此地修建了兵諫亭。建國后，經(jīng)過陜西省人民政府的不斷修葺與擴建，才形成了我們今天所看到的華清宮。

時間回溯到九百多年前的秦朝，那時天下一統(tǒng)而治，那時秦始皇不可一世，那時的華夏大地上烙印的是大秦王朝的文字。生為人中之龍，秦始皇在活著的時候便是舉世朝拜的存在，死后自然不甘心一無所有。正是因為如此，嬴政舉全國之力修建自己的陵墓，在他13歲即位時便開始營建陵園，由丞相李斯主持規(guī)劃設計，大將章邯監(jiān)工，修筑時間長達58年之久。如此的工程如何能不成為“世界第八大奇跡”，但當我親眼目睹了秦始皇陵兵馬俑坑，才真正的明白了何為“不到黃河方知黃河之波瀾壯闊？”。真正震撼人心的不是那一個個膘肥腿壯的戰(zhàn)馬，孔武有力的駕車人，不是那一列列颯颯英姿的秦國士兵，而是由此展現(xiàn)的那時秦的統(tǒng)治力。如果嬴政沒有對當時的政權的絕對掌控力是絕對不可能有能力和勇氣建造如此一個勞民傷財?shù)牧陥@。然而，如是的王朝卻依然不能躲過短命的悲慘下場，這樣一個或許可以成為盛世般地王朝卻只落得個二世而亡的結局，究其根本，或許只能歸咎于唐太宗李世民說的那般:水能載舟亦能覆舟。歷史的輪回，朝代的更替，一個個鮮活的歷史一直在向這片土地的統(tǒng)治者闡明一個真理：民，乃國之根本，是這片土地上的人民成就了統(tǒng)治者，或者說這片土地真正的領導者是人民，而非在享樂中漸漸沉溺于腐敗貪戀的官員。

之后在西安的幾天，我們還去了大雁塔，乾陵，茂陵，碑林，永泰公主墓，法門寺，陜西博物館。

在西安最后的一天時間里，我們登上了古城墻，走在斑駁的青石板上，輕觸著那記錄著戰(zhàn)火與硝煙的城壁，我似乎身臨其境。我看見戰(zhàn)時那英勇無畏的士兵在城墻上用生命和鮮血保衛(wèi)著身后的家園，我看見戰(zhàn)后凱旋而歸的軍隊接受著百姓最熱烈的歡慶和贊美，我看見重歸平靜的城墻內喧鬧嘈雜的集市里充斥著生活的滿足感。這座城墻上寫滿了太多的血與淚的歷史，這座城墻上發(fā)生了太多無人問津的歷史，不管是否記錄在案，我此刻只想默默的感受著這濃郁的歷史氣息，腦海里一遍遍的演變著這里曾經(jīng)上演的歷史，久久不能平息。

入夜，我們乘坐高鐵奔赴洛陽。城與城之間的輾轉總是氤氳著微微的失落感和莫名的憧憬······

“書院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏陰中句偶成?！?書院是中國封建社會特有的一種教育組織，在中國古代教育史上占有重要而又獨特的地位，具有舉足輕重的影響。而嵩陽書院更是中國古代四大書院之一，是書院中的佼佼者，對傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的教育作用。漫步在幽靜的嵩陽書院，觸摸著灑落的斑駁陽光，心靈有種前所未有的歸屬感。在這里，有種奇特的能量，它可以讓你忘記周圍紛紛擾擾的游客，忘記時不時響起的悠悠鳥鳴。漸漸的，時光開始回溯，我一身青衣飄逸，不扎不束，微微飄拂，襯著懸在林間中的身影，烏黑的頭發(fā)在頭頂梳著整齊的發(fā)髻，套在一個精致的白玉發(fā)冠之中，儼然一個落落書生的形象。我手持一古卷，時而皺眉沉思，時而踱步吟誦。這便是嵩陽書院，它是所有學士的歸屬地，它養(yǎng)育著一個個杰出的學者，吸引著大學士講經(jīng)研習，同時引來了一大批文人墨客潑墨揮毫。嵩陽學院的空氣中氤氳著的都是書香詩意，如果可以的話，我一生都愿意在這里走過。

“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這是清康熙年間重修香山寺時，乾隆皇帝巡幸香山寺題下的稱頌香山寺的詩句。當我們來到香山寺時已是夜色彌漫了，影影綽綽燈火給香山寺蒙上了一層奢華的紗衣。我們趁著夜色登臨香山寺，沒有雄華的大殿，沒有蜂擁的信徒，有的只是主殿前的淡淡香火冉冉升騰，若隱若現(xiàn)的低沉的誦經(jīng)聲，伴著靜謐的夜色，這樣的香山寺如同垂暮的僧人，在與世隔絕的空間里打坐參禪。1400多年的滄桑并未抹去香山寺的存在，不斷地涅槃重生使得香山寺更具風情，它將這縷風情隱藏于群山中，卻未曾想到，正是因為這樣的藏匿才撩撥著人們不自禁的想去一探。

站在香山寺高處，舉目遠眺，隔河相望的萬千佛像在夜色下熠熠生輝。而這萬千佛像便是中國四大石窟之一:洛陽龍門石窟。它始鑿于北魏孝文帝由平城遷都洛陽前后。當時孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國家宗教色彩。初次見到龍門石窟一定會被它大大小小不計其數(shù)的石窟所震撼一番，那一個個栩栩如生的佛像端坐在石窟中靜看歲月蹉跎，它們是歷史的記錄者，更是歷史的見證者。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。夜色降臨，華燈初上，炫彩奪目的霓虹將那一座座佛像渲染的如畫般驚艷，待至天明，褪去那華麗的燈光效果，它

們又開始細數(shù)洛河的水漲水落，洞察著歷史的輪回變轉。千年以后，龍門石窟又將會為我們的后代提供著同樣的歷史瑰寶。

剩下的日子里，我們又游覽了白馬寺，少林寺，領略佛教文化的傳承與發(fā)展。時間不長，短短不到一周的時間，此時再去回憶起這段時間的行程，似乎并沒有留下什么，但卻收獲了些許的感受。之前總是會聽到一句話，叫做歷史是由勝利者撰寫的，此刻想來，似乎真的是這樣的。什么是歷史？歷史便是在千百年的消磨，碾壓下依然屹立不倒的實物。它們記錄著它們的輝煌，同樣也記錄著輝煌過后千百年來所承受的委屈與磨難，它們用它們堅韌的信念在歷史的長河中始終跟隨著滾滾江流。它們是勝利者，它們是歷史戰(zhàn)場上存活下來的勝利者，它們順利的將當年的點點滴滴傳承了下來。

歷史并不只是紙上談兵，它是在不斷地實踐與考察中揭開當年歷史的一層層面紗，還原真實地現(xiàn)場。

120120243 帥依蕾

人文與傳播學院歷史學（師范）

第四篇：洛陽考察報告

關于洛陽景區(qū)的考察報告

考察目的：了解景點的起源，文化內涵意義

考察地點介紹：龍門石窟，白馬寺，天子駕六。洛陽博物館

考查內容，過程，結束

考察收獲，體會和建議：

龍門石窟

龍門石窟青山綠水，萬像生輝，作為佛教藝術寶庫，早在1961年即被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，1982年被國務院公布為全國第一批國家級風景名勝區(qū)，2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會評價：龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰2007年4月，被國家旅游局評定為全國首批“5A級旅游景區(qū)”。2009年，龍門石窟被中國世界紀錄協(xié)會收錄為中國現(xiàn)存窟龕最多的石窟，創(chuàng)造了現(xiàn)存窟龕數(shù)量中國之最。龍門由來。門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。當時孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據(jù)統(tǒng)計，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個、佛塔70余座。龍門石窟是中國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和蓮花洞

唐楷的典范，堪稱中國書法藝術的上乘之作

龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。龍門石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕

藝術的頂峰。龍門石窟也是書法藝術史的寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據(jù)

白馬寺

洛陽白馬寺[2]為中國第一古剎，世界著名伽藍，乃佛教傳入我國后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國務院公布為第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。2001年1月，被國家旅游局評為首批4A景區(qū)。

白馬寺是佛教傳入中國后由官方營造的第一座寺院。它的營建與我國佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始，我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。白馬寺建寺以來，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時代興建規(guī)模最大。白馬寺為長方院落，坐北朝南，寺內主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴的殿閣和生動傳神的佛像，而且可以領略幾處包含有生動歷史故事的景物。

天子駕六

洛陽周王城天子駕六博物館位于洛陽市中心的東周王城廣場，東周王城遺址區(qū)的東北部，是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發(fā)現(xiàn)及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。陳列展覽輔助展出的有東周王城概況，首次全面介紹50年考古重大成就；東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索，向您展示鮮為人知的王陵秘密；美輪美奐的東周瑰寶，細致體現(xiàn)青銅時代晚期的金屬之美……

最令世人矚目的是唯一一 輛“駕六”的發(fā)現(xiàn)，以直觀清 晰的形式印證了古文獻中“天 子駕六”的記述，這也是世界 上唯一一處原址展示的“天子 駕六”。

洛陽博物館

洛陽博物館新館建成于2009年3月，位于隋唐城遺址公園北側，整個建筑由主樓和附樓兩部分組成，長230米、寬140米。展館設計突出人性化，專門設計了公眾互動區(qū)、公眾休閑區(qū)以及文物收藏、研究等。其功能設施包括1個基本陳列和7個專題陳列，常設展品約1.5萬件，內部設計有完善的公眾互動區(qū)和休閑區(qū)以及文物收藏、研究及修復區(qū)等。

2011年4月1日，洛陽博物館新館開館并對外試開放?；娟惲嘘愓怪黝}為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方

位、多角度展示了河洛文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設有壁畫展臨時展覽和多種類型的機動展覽。

河洛文明洛陽博物館新館的展示功能主要分基本陳展、專題展和臨時展覽三部分，位于一樓的基本陳展廳名為“河洛文明”，展廳將通過文物、圖片、文字、聲光電多媒體等多種展示手段，讓您充分領略洛陽十三朝歷史的輝煌。

第五篇：西安考察報告

西安旅游景區(qū)考察報告

為了更好的做到理論與實踐相結合，加強我們歷史教育專業(yè)的實踐能力，以應對以后在教育教學過程中出現(xiàn)的難點，也為了開拓我們歷史教育專業(yè)的視野和提升我們歷史教育專業(yè)的實踐水平，我們學校和系里決定讓我們西華師范大學歷史文化學院2010級歷史學本科學生去古都西安進行為期四天的考察。2013年7月11日-14日，我們在高然老師的帶領下，先后參觀了乾陵、陜西歷史博物館、大雁塔、西安碑林、半坡遺址、秦始皇帝陵、秦兵馬俑博物館、西安古城墻等歷史景點，其間雖有勞頓奔波之苦,但仍被西安古都之古之博之奇,古都文化的歷史淵源之久，所深深吸引、所暗暗驚嘆。

考察時間:7月11日 考察地點:乾陵 乾陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國重點文物保護單位。建于公元684年，歷時23年才修建完成。乾陵，位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，是陜西關中地區(qū)唐十八陵之一，修建于公元684年，經(jīng)過23年的時間，工程才基本完工。乾陵氣勢雄偉壯觀。陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1061.5米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。乾陵陪葬墓共計17座。計有太子墓二，王墓三，公主墓四，大臣墓。出土珍貴文物豐富。其中有100多幅絢爛多彩的墓室壁畫，堪稱中國古代瑰麗奇絕的藝術畫廊，《馬球圖》、《客使圖》、《觀鳥捕蟬圖》、《出獵圖》、《儀仗圖》等壁畫，不僅對研究唐代繪畫，而且對研究唐代建筑、服飾、風俗習慣、體育活動、宮廷生活、外事往來等具有重要價值。

考察時間:7月12日考察地點:陜西歷史博物館、大雁塔北廣場、西安碑林。陜西歷史博物館，是位于西安的一座國家級綜合性歷史類大型博物館。1991年6月20日落成開放，它的建成標志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。陜西歷史博物館以其豐富的文物藏品成為展示陜西歷史文化和中國古代文明的殿堂，被譽為“古都明珠，華夏寶庫”。陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結構特點。把唐代古典建筑風格與現(xiàn)代博物館功能相結合，融中國古代宮殿與庭院建筑風格于一體。館

區(qū)占地65,000平方米，建筑面積55,600平方米。文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫?？胺Q陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

大雁塔被視為古都西安的象征，全國重點文物保護單位。大雁塔是8世紀為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式塔磚，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并中國文化的典型物證。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減。塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

西安碑林坐落于著名古城西安市三學街。西安碑林是我國收藏古代碑石墓志時間最早、名碑最多的一座藝術寶庫，它不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術價值。它于北宋二年（公元1078年）為保存《開成石經(jīng)》而建立。九百多年來，經(jīng)歷代征集，擴大收藏，精心保護，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個碑廊、七座碑室、八個碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)；秦漢文人的古樸遺風；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書法以及宋元名士的瀟灑筆墨。西安碑林以其獨有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個重要組成部分。博物館的各陳列室，以欞星門中門為主軸線，自南而北對稱排列。前半部為臨時性專題陳列室，自軸線正中上有“碑林”匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側為石刻藝術室。進入西安碑林大門，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的《石臺孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5.1米，安置在三層石臺上。

考察時間:7月13日 考察地點:半坡遺址、秦始皇陵博物館、秦始皇帝陵

半坡遺址位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)浐河東岸，是黃河流域一處典型的原始社會母系氏族公社村落遺址，屬新石器時代仰韶文化，距今6000年左右?，F(xiàn)已發(fā)掘出46座房屋、200多個窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬件。半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形，居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。半坡居民的經(jīng)濟生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重，出土了斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農(nóng)具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚鉤等漁獵工具。還現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練

樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。

秦始皇帝陵史稱“麗山園”，是中國歷代皇帝陵中規(guī)模最大，埋藏最豐富的一座陵墓。1987年，秦始皇帝陵（含兵馬俑坑）被聯(lián)合國教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。麗山園與開放多年的秦兵馬俑博物館同為秦始皇帝陵博物院的組成部分。該園位于秦始皇陵園核心區(qū)，南北長約2220米、東西寬約1010米，占地3386畝。麗山園的主要參觀點包括秦始皇陵封土、已探明的主要建筑遺址、陪葬坑的具體位置范圍、百戲俑坑博物館、文吏俑坑博物館等。

秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列?？偯娣e達19120平方米，足有50多個籃球場那么大。俑坑內有8千多個兵馬俑。最早發(fā)現(xiàn)的是一號俑坑，也是最大的，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，坑里有8000多個兵馬俑，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號坑和三號坑。俑坑布局合理，結構奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在過洞中。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1978年，法國前總統(tǒng)希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是第八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽為“八大奇跡之一”，已挖掘出3個俑坑。

秦始皇陵位于西安市臨潼區(qū)城5.37公里，距西安市城區(qū)約37公里，南倚驪山，北臨渭水。秦始皇陵墓近似方形，頂部平坦，腰略呈階梯形，高76米，東西長345米，南北寬350米，占地120750平方米。陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。

考察時間:7月14日 考察地點:西安古城墻

西安城墻景區(qū)位于西安市中心區(qū)，呈長方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，總周長13.74公里。有城門四座：東長樂門，西安定門，南永寧門，北安遠門。西安城墻是在唐皇城的基礎上建成的。完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練。現(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑。

這次活動下來，我們覺得確實是收獲良多、受益匪淺，通過這次活動我們不僅很好地對自己三年所學專業(yè)知識進行一次回顧和印證，而且在這三天時間里同班所有同學吃在一起，住在一起，彼此經(jīng)常就考察當中感興趣的話題坦誠交流，使彼此加深了了解，甚至消除了一些平日產(chǎn)生的隔膜，這對于增進我們同學之間的感情，是非常有意義的。

歷史文化學院2010級1班

姓名：王力樂