第一篇：通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化我的收獲

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。

2011年10月23日，我參加了由鄭州市二七區(qū)教體局主辦的為期3天的“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化----幸福人生”專題報(bào)告。

10月23日早上7：20，我校十五位教師早早地在鄭州衛(wèi)校門口集合。雖然下著小雨，但老師們一個(gè)個(gè)都精神十足，一進(jìn)圖書館的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問(wèn)好，我感到很不習(xí)慣，覺(jué)得他們也許是出于禮貌而已。

但是，通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我自己來(lái)說(shuō)是一次心靈的震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我們拿什么奉獻(xiàn)給我的家庭、社會(huì)、國(guó)家？

人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫睿覀兊挠亚樽兊糜行┑豆鈩τ傲?，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤裸裸的金錢社會(huì)，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)？唉，我無(wú)言以對(duì)。

記得新加坡有個(gè)作家說(shuō)過(guò)我們對(duì)月亮上有啥有啥很了解，卻對(duì)隔壁鄰居姓甚名誰(shuí)一無(wú)所知。這是社會(huì)的整體的情感日漸冷漠、提防、猜疑造成的，今天學(xué)雷鋒的人仿佛成了新新人類，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家稀奇了。這是為什么？

十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么？有人說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。

引申開來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律、法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，文明社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)。

而如今，構(gòu)建和諧社會(huì)和諧家庭，怎么做？指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始，我們每個(gè)人自己心里有數(shù)啊！

一天的學(xué)習(xí)，當(dāng)我們帶好各自的行李，和門口恭送的老師們一一道別，我們每個(gè)人不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意！

第二篇：通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化我的收獲

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化我的收獲

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。

在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”（《易·系辭下》），其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見于《周易·賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說(shuō)苑·指武》中寫道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》稱：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！蹦淆R王融《三月三日曲水詩(shī)·序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！敝袊?guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正

面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說(shuō)明的是，“文化”一詞在中國(guó)古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來(lái)，人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分姓f(shuō)，“文化者，人類心能所開釋出來(lái)之有價(jià)值之共業(yè)也?！绷菏樵凇吨袊?guó)文化要義》中說(shuō)：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。20世紀(jì)40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)提出：“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映?！?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬(wàn)億卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《莊子》）、“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）、“五經(jīng)”（《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》）為其淵藪；如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭(zhēng)鳴，則以儒、道二家為其歸致。東晉以后，歷南北朝隋唐，由印度傳入的佛教文化逐步融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，釋氏之典籍〔１〕與統(tǒng)緒因而也就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)有機(jī)組成部分。儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了唐宋以降中國(guó)文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精

神。

第三篇：通過(guò)學(xué)習(xí)我得到了意想不到的收獲

通過(guò)學(xué)習(xí)我得到了意想不到的收獲，使我對(duì)新形勢(shì)下的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)，更新了知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了新認(rèn)識(shí)、在分析與實(shí)踐操作的方法上有了新思路，可謂收獲彼大?，F(xiàn)將我前階段的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)體會(huì)、學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)思考總結(jié)如下：

現(xiàn)將我所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)及學(xué)后的心得體會(huì)歸納總結(jié)如下：

一、中國(guó)新型工業(yè)化道路的選擇與實(shí)現(xiàn)：新型工業(yè)化道路是我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家面對(duì)信息化時(shí)代的國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)工業(yè)化還沒(méi)有完成的現(xiàn)實(shí)所做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略選擇。具體介紹中國(guó)新型工業(yè)化的背景、基本內(nèi)涵?？傮w來(lái)說(shuō)中國(guó)走的是新型工業(yè)化道路背景。其國(guó)際背景表現(xiàn)為信息時(shí)代的來(lái)臨和世界經(jīng)濟(jì)全球化的新高潮兩個(gè)方面；國(guó)內(nèi)背景主要討論的是工業(yè)化仍然是中國(guó)目前面臨的一項(xiàng)主要任務(wù)，而傳統(tǒng)工業(yè)化已不適應(yīng)中國(guó)完成此項(xiàng)任務(wù)。明確了工業(yè)化的內(nèi)涵、新型工業(yè)化的內(nèi)涵和新型工業(yè)化的特征幾個(gè)概念。在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了我國(guó)在新型工業(yè)化所做的探索和實(shí)現(xiàn)的保障等內(nèi)容。在新型工業(yè)化模式基本框架和初步探索中，分析了工業(yè)化和信息化融合模式、循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式和產(chǎn)業(yè)集群模式。在新型工業(yè)化道路的突破方向和政策保障中，把自主創(chuàng)新定位為新型工業(yè)化道路的突破口，并具得出自主創(chuàng)新是新型工業(yè)化道路的核心和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)兩個(gè)行之有效的結(jié)論點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化的政策保障可以大致分為：推動(dòng)科技創(chuàng)新、發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、支持發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面。

二、中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的選擇與路徑：低碳經(jīng)濟(jì)是繼信息革命后的一場(chǎng)最新醞釀的產(chǎn)業(yè)革命。低碳經(jīng)濟(jì)（Low-Carbon Economcy）(LCE),簡(jiǎn)單意指最大限度地減少煤炭和石油等高碳能源消耗的經(jīng)濟(jì)，也就是以低能燃料為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的基本含義可以概括為通過(guò)技術(shù)和制度創(chuàng)新，從根本上改變?nèi)祟悓?duì)化石能源的依賴，減少以二氧化碳為表征的溫室氣體排放，走以低能耗、低排放、低污染為特征的可持續(xù)發(fā)展道路。中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的背景為氣候變化對(duì)人類發(fā)展方式的挑戰(zhàn)和碳減排的世界行動(dòng)對(duì)中國(guó)提出新的要求。其中氣候變化主要表現(xiàn)為海平面上升、冰川凍土融化、極端氣候頻現(xiàn)和生物健康受損等方面；而中國(guó)現(xiàn)階段積極參與的世界行動(dòng)為可持續(xù)發(fā)展觀念的提出和世界性的碳減排活動(dòng)。中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀主要探討的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的碳排放狀況和中國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)所要面臨的發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、節(jié)能技術(shù)等幾大主要約束。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是中國(guó)未來(lái)發(fā)展無(wú)法回避的選擇，在基本取向明確的前提下應(yīng)該對(duì)對(duì)我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的途徑有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。目前國(guó)家大力倡導(dǎo)的主要途徑分為開發(fā)低碳技術(shù)、發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的制度保障。由以上幾點(diǎn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)出我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的緊迫性。

三、新貿(mào)易壁壘的形成及對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響：主要介紹新貿(mào)易壁壘形成的原因及對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。進(jìn)一步了解新形勢(shì)下尤其是WTO框架下，新貿(mào)易壁壘對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響的表現(xiàn)，掌握新貿(mào)易壁壘的形成原因及機(jī)制，明確我國(guó)應(yīng)對(duì)新貿(mào)易壁壘應(yīng)采取的策略。新貿(mào)易壁壘形成的動(dòng)因?yàn)橘Q(mào)易自由化的成本與收益比較；依據(jù)為次優(yōu)化理論與WTO基本原則；機(jī)制為次優(yōu)選擇與雙重約束。新貿(mào)易壁壘對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在貿(mào)易救濟(jì)措施的影響；技術(shù)性貿(mào)易壁壘與環(huán)境性貿(mào)易壁壘的影響；知識(shí)產(chǎn)權(quán)壁壘與社會(huì)壁壘的影響幾個(gè)方面。我國(guó)遭受新貿(mào)易壁壘之害的原因可以從其內(nèi)部原因和外部原因兩個(gè)方面來(lái)分析：外部因素主要表現(xiàn)為貿(mào)易大國(guó)崛起招致的貿(mào)易摩擦；內(nèi)部因素主要表現(xiàn)為外貿(mào)增長(zhǎng)方式引致的貿(mào)易摩擦。我國(guó)目前將應(yīng)對(duì)新貿(mào)易壁壘的策略定位為據(jù)理力爭(zhēng)開拓國(guó)際貿(mào)易新局面。

四、后危機(jī)時(shí)代中國(guó)外貿(mào)政策的轉(zhuǎn)變：初步介紹后金融危機(jī)背景下我國(guó)現(xiàn)行外貿(mào)政策引發(fā)的問(wèn)題及面臨的困境；掌握影響一國(guó)外貿(mào)政策選擇的相關(guān)因素；明確外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和趨勢(shì)和中國(guó)外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的必然性，盡快適應(yīng)我國(guó)對(duì)外貿(mào)政策的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。首先分析了金融危機(jī)下中國(guó)現(xiàn)行外貿(mào)政策所暴露出的主要問(wèn)題以及我國(guó)現(xiàn)在所面臨的政策困境。才了解中國(guó)對(duì)外貿(mào)易政策的歷史演變的前提下，進(jìn)一步分析對(duì)外貿(mào)易政策選擇的決定因素，進(jìn)而找出影響對(duì)外貿(mào)易政策選擇的主要因素。歐債危機(jī)對(duì)中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的影響主要表現(xiàn)在：1．使中國(guó)面臨的國(guó)際貿(mào)易環(huán)境更為復(fù)雜；2．使中國(guó)對(duì)歐盟進(jìn)出口貿(mào)易有所減少；3．歐盟對(duì)華貿(mào)易政策更加激進(jìn)；4．歐盟自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)的潛在影響；5．我國(guó)對(duì)歐“走出去”面臨兩難處境。我國(guó)外貿(mào)易政策的取向定位為有管理的自由貿(mào)易政策；其轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)是建立在經(jīng)營(yíng)主體的企業(yè)制度創(chuàng)新上的；政策轉(zhuǎn)變趨勢(shì)將朝向貿(mào)易政策中性化的適度保護(hù)政策邁進(jìn)。最后提出了應(yīng)對(duì)外貿(mào)政策轉(zhuǎn)變的對(duì)策建議：1.“以進(jìn)促出”保持適度的國(guó)際貿(mào)易收支順差；2.在優(yōu)化對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中減少貿(mào)易摩擦；3.建立開放經(jīng)濟(jì)下的內(nèi)外統(tǒng)一的貿(mào)易綜合管理體系。

五、中國(guó)傳統(tǒng)管理方式與現(xiàn)代管理理念及思考：主要介紹了中國(guó)傳統(tǒng)管理的四種方式的內(nèi)涵，比較了這四種管理方式的特點(diǎn)；同時(shí)介紹了近20年來(lái)圍繞中國(guó)企業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及其思考而形成或發(fā)展的具有重要借鑒意義的企業(yè)管理理念，其目的是為管理者更好的管理企業(yè)提供參考及啟發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)管理方式主要是圍繞在：“力”、“智”、“德”、“道”的管理基礎(chǔ)上的。在了解我國(guó)管理方式的基礎(chǔ)上，透過(guò)國(guó)際上多年來(lái)較為成功的幾位管理大師的管理理念對(duì)我國(guó)管理中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考與探討。1.透過(guò)百年穆藕初的成功經(jīng)驗(yàn)探討管理的重要性；2.利用泰羅“科學(xué)管理”揭示出中國(guó)企業(yè)之最薄弱環(huán)節(jié)；3.跟隨吉姆·柯林斯尋找“百年企業(yè)的成功習(xí)性”；4.由邁克爾·波特引導(dǎo)我們一同揭露偽戰(zhàn)略的面紗；5.與彼得·圣吉一同洞察“系統(tǒng)思考”的價(jià)值。其中尤為經(jīng)典的當(dāng)屬泰羅“科學(xué)管理”的“三部曲”。一是用培訓(xùn)來(lái)教給工人完成任務(wù)的“標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作”；二是用科學(xué)研究和反復(fù)試驗(yàn)來(lái)制定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章制度，并據(jù)此做出規(guī)定和下達(dá)任務(wù)；三是用獎(jiǎng)懲等激勵(lì)機(jī)制來(lái)保證任務(wù)的完成。而這一切的核心和基礎(chǔ)，就是各管理要素的精細(xì)化、規(guī)范化和制度化?！翱茖W(xué)管理”體系的一個(gè)奧妙是：通過(guò)專業(yè)分工，成倍提高生產(chǎn)效率，增強(qiáng)企業(yè)的“流程競(jìng)爭(zhēng)力”。泰羅制還有另一功能，就是不斷積累“能人”的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化的方式分解其工作流程和“動(dòng)作”，讓復(fù)雜的事情大多數(shù)人也可以完成，而且通過(guò)工作分解使大規(guī)模培訓(xùn)成為可能，把“能人”和普通人的差別縮小。

六、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變背景下企業(yè)管理問(wèn)題：詳細(xì)分析在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變背景下的企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、企業(yè)管理創(chuàng)新以及企業(yè)所應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，剖析當(dāng)前中國(guó)企業(yè)發(fā)展面臨的形勢(shì)，努力尋求中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這一大的背景下企業(yè)發(fā)展的方向。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變必然要求和推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，而尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變背景下的企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型方向?qū)⒊蔀樯弦n題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變要求企業(yè)管理必須創(chuàng)新。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，企業(yè)更多的將焦點(diǎn)集中在管理創(chuàng)新內(nèi)容和創(chuàng)新中要注意的問(wèn)題這兩點(diǎn)上。我國(guó)鼓勵(lì)和監(jiān)督企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這一動(dòng)蕩期履行其應(yīng)該履行的社會(huì)責(zé)任：學(xué)會(huì)克制，堅(jiān)守底線；學(xué)會(huì)利他，實(shí)現(xiàn)共贏；學(xué)會(huì)感恩，回饋社會(huì)。才能更好的使各行業(yè)達(dá)到平穩(wěn)過(guò)渡。具體分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變背景下企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的方向及應(yīng)采取的相應(yīng)措施為：1．向依靠技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變：一是要提高原始技術(shù)創(chuàng)新能力。二是要在引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)消化吸收再創(chuàng)新。三是要不斷推進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造。2．向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)變：要積極開發(fā)和運(yùn)用綠色技術(shù)，致力于打造綠色產(chǎn)品生產(chǎn)鏈，將節(jié)能減排與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合，大力培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。3．推進(jìn)企業(yè)向服務(wù)型制造轉(zhuǎn)變：中國(guó)企業(yè)應(yīng)順應(yīng)制造業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)整合產(chǎn)業(yè)鏈上下游資源，從簡(jiǎn)單加工向自主研發(fā)、品牌營(yíng)銷等服務(wù)環(huán)節(jié)延伸，創(chuàng)新商業(yè)模式，提高產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)型制造向服務(wù)型制造轉(zhuǎn)變。4．推進(jìn)企業(yè)向內(nèi)外銷兼顧轉(zhuǎn)變：企業(yè)必須認(rèn)真研究國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)變化，一方面，要繼續(xù)開拓國(guó)際市場(chǎng)。另一方面，要立足于開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，加快產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，充分滿足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)消費(fèi)需求。5．推進(jìn)企業(yè)向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變：推進(jìn)勞動(dòng)密集型企業(yè)向知識(shí)密集型企業(yè)轉(zhuǎn)型，最為關(guān)鍵的是突出培育造就高素質(zhì)管理人才、創(chuàng)新型科技人才、高技能人才。

千里之行，始于足下。以上僅僅是我學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì)，我一定要從自身做起，立足本職崗位上盡到自己的職責(zé)，牢固把握國(guó)家的大政方針，并在今后的工作中努力實(shí)踐和創(chuàng)新。未來(lái)中國(guó)的工作千頭萬(wàn)緒，隨著體制改革不斷深化，我一定緊密結(jié)合新時(shí)期新任務(wù)下工作的新特點(diǎn)、新要求，加強(qiáng)自身建設(shè)，切實(shí)履行崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在單位黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在同志們的關(guān)心和幫助下，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷把本單位的工作推向前進(jìn)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步需求為導(dǎo)向，以能力建設(shè)為核心，以專業(yè)技術(shù)新理論、新知識(shí)、新技術(shù)、新方法為主要內(nèi)容，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)用一致，講究實(shí)效，提高了創(chuàng)新能力、專

第四篇：我愛中國(guó)傳統(tǒng)文化

我愛中國(guó)傳統(tǒng)文化

說(shuō)起中國(guó)傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻又最喜愛的就是這春節(jié)了。

春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來(lái)寄托新的希望的佳節(jié)。如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還流傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。

想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開始水倒少了，揉出來(lái)的面拿起來(lái)向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊！又加了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說(shuō)面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的，還好揉了好長(zhǎng)時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳了下來(lái)，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子，努力！接下來(lái)開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒(méi)熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)，最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺(jué)得包餃子不是那么困難。終于包好了，開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子快點(diǎn)煮熟?？粗溩釉阱伬锓v，如同一條條白色的魚在歡樂(lè)的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著自己包的餃子，心里有說(shuō)不出的開心。霎時(shí)，我覺(jué)得我離中國(guó)的傳統(tǒng)文化也近了一步。

我愛中國(guó)傳統(tǒng)文化！

第五篇：我與中國(guó)傳統(tǒng)文化

我與中國(guó)傳統(tǒng)文化

聽了連中國(guó)的有關(guān)《中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理》的講座之后，我時(shí)時(shí)會(huì)為他所說(shuō)的“用敏感、高貴的心靈感悟世界”、“賦予人生的高貴：人有多高貴就會(huì)賦予世界多高貴！”、“腦際有星河宇宙，筆里有萬(wàn)里波濤”、“擁有人文情懷，建立崇高狀態(tài)”而感到一陣陣莫名的激動(dòng)，也許是他的心聲正是我的追求吧！

我認(rèn)為身為一名語(yǔ)文教師就應(yīng)該比其他學(xué)科的教師多一份敏感、多一份多情、多一份清高，看到風(fēng)霜雨雪會(huì)聯(lián)想到飄落的花朵、搖擺的樹木、皚皚的雪山；聽到電閃雷鳴會(huì)聯(lián)想到奔騰的江水、遼闊的草原、屹立的山峰；看到月缺月圓會(huì)聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)、遠(yuǎn)方的朋友、柔弱的小草??同時(shí)也正是因?yàn)檫@份敏感、多情、清高，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然、走進(jìn)生命、走近心靈，我堅(jiān)信：教師走多遠(yuǎn)學(xué)生就會(huì)跟你走多遠(yuǎn)！

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下來(lái)很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。對(duì)于身為小學(xué)語(yǔ)文教師的我而言我愿意為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力，我愿意多多地與學(xué)生分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠(yuǎn)古文明，愿意接近每一個(gè)樸素的古老民族。我的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂(lè)何及？

因此，我愿意單取古詩(shī)文這一古老而又悠久的傳統(tǒng)文化來(lái)與我的學(xué)生共塑高尚靈魂！