第一篇：社會學(xué)學(xué)習(xí)體會

《社會學(xué)概論》學(xué)習(xí)體會

社會學(xué)是一門研究人們之間的交往互動(dòng)、以人們的交往互動(dòng)為基礎(chǔ)的各種關(guān)系體系，以及在人們的交往互動(dòng)和社會關(guān)系體系背后的規(guī)則的學(xué)科?！渡鐣W(xué)概論》則是社會學(xué)的入門課，就社會學(xué)基本理論、基本方法、基本觀念進(jìn)行一般性介紹的一門課程。通過這學(xué)期對《社會學(xué)概論》這門課的學(xué)習(xí)，感覺受益匪淺、意義重大，具體有如下幾點(diǎn)認(rèn)識：

一、學(xué)習(xí)社會學(xué)，掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使我們更自覺的參與社會生活。社會學(xué)提供的不少有關(guān)社會的基礎(chǔ)知識，實(shí)際上是作為現(xiàn)代社會公民的一些不可缺少的知識。在過去傳統(tǒng)的社會中，或者在現(xiàn)在比較不發(fā)達(dá)的農(nóng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)，生活簡單，靠傳統(tǒng)的禮俗或習(xí)慣指導(dǎo)人們的生活，維持集體生活，個(gè)人在這方面進(jìn)行的過問和思考的成分是不重要的。但是在現(xiàn)代社會中，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的巨大變化，人們在交通頻繁、傳播媒介暢通的情況下，社會生活復(fù)雜性增加了。尤其是市場經(jīng)濟(jì)的興起，我們的社會行為必然引起變化。現(xiàn)代社會呈現(xiàn)的五彩繽紛，更加復(fù)雜化、多樣化、多變化。人們再靠傳統(tǒng)的社會生活知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)了。因此必須積極學(xué)習(xí)、熟悉現(xiàn)代社會的有關(guān)知識，自覺地適應(yīng)變動(dòng)著的社會環(huán)境。社會學(xué)告訴我現(xiàn)代社會生活中的一些基本知識，使我能夠做一個(gè)文明的、有文化的、適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的現(xiàn)代社會公民。

二、學(xué)習(xí)社會學(xué)能夠增長社會管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種物質(zhì)需求和精神需求。換句話說，只有在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)能夠順利地轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鐣Ч臅r(shí)候，這種經(jīng)濟(jì)目標(biāo)才是有意義的。但是，由經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣б娌⒉皇且粋€(gè)可以自然而然的過程，而要依靠科學(xué)的、合理的生活方式的建立。資本主義社會雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在前面，財(cái)富有了很大增加，但由于資本主義的基本矛盾，使其分配形式限制了經(jīng)濟(jì)成果轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣б娴暮侠硇浴？墒巧鐣髁x為人民財(cái)富的分配的合理化提供了空前的可能性。轉(zhuǎn)變社會效益的研究，使國家財(cái)富更合理地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣竦奈镔|(zhì)和精神享受，更科學(xué)地建立新的生活方式。

三、能夠?yàn)檎疀Q策部門提供科學(xué)的依據(jù)。感覺社會學(xué)各門分支學(xué)科的研究，社會學(xué)理論的說明，社會調(diào)查研究的科學(xué)成果，能夠不斷向政府有關(guān)部門，特別是決策部門提供有益的建議、方案。特別是有關(guān)社會發(fā)展的戰(zhàn)略性的研究成果，已經(jīng)是許多國家決策的科學(xué)依據(jù)，國外大量出現(xiàn)的所謂智囊團(tuán)、思想庫、腦庫，都是以社會發(fā)展戰(zhàn)略的研究為宗旨的。而社會學(xué)的科學(xué)調(diào)查、分析、預(yù)測為社會發(fā)展戰(zhàn)略提供了有力的論證資料。社會發(fā)展是一個(gè)綜合性的社會工程，經(jīng)濟(jì)因素在其中起到基礎(chǔ)和領(lǐng)先的作用，但決不是經(jīng)濟(jì)上去了，其他社會發(fā)展項(xiàng)目也自然而然地上去了。過去我國三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績和教訓(xùn)可以充分說明這一點(diǎn)。社會是一個(gè)大的系統(tǒng)，其中每一部門都與別的部門有不可分割、互相影響的關(guān)系。社會均衡地、協(xié)調(diào)地、健康地向前發(fā)展，也要求社會學(xué)能為它提供有益的論據(jù)。

四、社會學(xué)能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)之后，人類的社會生活中許多重大問題，都不是一兩門學(xué)科可以單獨(dú)解決的。原子能的利用，航天事業(yè)的發(fā)展，城市化建設(shè)的興起，都向人類科學(xué)研究過去單打一地封閉性發(fā)展提出挑戰(zhàn)。因此，原來是以社會整體與各部分之間聯(lián)系的研究為重點(diǎn)的社會學(xué)，便可在發(fā)展邊緣學(xué)科和綜合性研究中起到重要作用。大力開展社會學(xué)的研究，在各門科學(xué)學(xué)科與社會學(xué)之間進(jìn)行合作，將大大有利于促進(jìn)我國整個(gè)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，這已經(jīng)為十年來社會學(xué)在國家發(fā)展建設(shè)所作的努力與成績所證實(shí)。

最后，我將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)這門學(xué)科，加強(qiáng)對學(xué)科內(nèi)知識點(diǎn)的掌握，加快理論與實(shí)際的結(jié)合，更好的融入社會，為國家的繁榮富強(qiáng)做出自己的貢獻(xiàn)。

第二篇：社會學(xué)學(xué)習(xí)體會與心得(陶家二少)

審慎對待這個(gè)世界

-----《社會學(xué)》學(xué)習(xí)之感想

10楚文 陶明強(qiáng) ID:***7 在上大學(xué)之前，就聽聞過人大的社會學(xué)專業(yè)，也許正是源于自己的人大夢，所以對此也是有所了解，充滿了很大的興趣。但是，在上張繼濤老師的《社會學(xué)概論》這門課之前，自己是沒有對社會學(xué)方面的具體相關(guān)理論、知識或者書籍有任何接觸的，每念及此，未嘗不倍感慚愧。于是有幸在課堂上聽張繼濤老師傳授知識，自己也是饒有興趣的吸收、汲取，并積極地進(jìn)行著思考。半年的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，自己也有了很大的收獲，在此作一簡略的梳理，一是對知識的回顧，再者也是激勵(lì)自己進(jìn)一步的加強(qiáng)社會學(xué)方面的學(xué)習(xí)，不斷培養(yǎng)自己的社會學(xué)想象力，以滿足自己將來的需要。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)社會學(xué)對我個(gè)人有這幾方面的提升與認(rèn)識。

首先，從知識層面來說，自己最起碼對西方及當(dāng)代中國的社會學(xué)有了一定的了解，也對社會學(xué)的相關(guān)理論有了一定的認(rèn)識，雖顯拙劣，但卻真實(shí)。首先說說對社會學(xué)的認(rèn)識。什么是社會學(xué)呢？在每天的生活中，我們要在與他人的交互中來實(shí)現(xiàn)我們的所想、所說、所做。這種每天都在進(jìn)行的交互活動(dòng)，就形成了我們生活的社會。社會學(xué)研究的就是人們之間的這種交互作用。對于社會學(xué)，我認(rèn)為這一就是一門宏大的學(xué)科，至少在本科階段，我們不可能去在某一方面格物致知，只能有一個(gè)大體的了解，這是真的。經(jīng)常的，老師說學(xué)習(xí)社會學(xué)就是要一種“視角”，一種看問題想事情的視角，這個(gè)是社會學(xué)帶給我們的。此外，社會學(xué)還有一個(gè)研究方向，就是研究整個(gè)的社會，側(cè)重研究整個(gè)社會運(yùn)行與發(fā)展的規(guī)律，特別是社會良性運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律。社會學(xué)研究的重心很大一部分是放在現(xiàn)代社會中的各種生活實(shí)態(tài)，或是當(dāng)代社會如何形成演進(jìn)以至今日的過程，不但注重描述現(xiàn)況，也不忽略社會變遷。社會學(xué)的研究對象范圍廣泛，小到幾個(gè)人面對面的日?；?dòng)，大到全球化的社會趨勢及潮流。社會學(xué)是用科學(xué)方法研究社會的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會由以達(dá)到“治”的方法和規(guī)律的學(xué)問。這是嚴(yán)復(fù)首先提出的。

其次，從技巧方面而言，自己也學(xué)到了一些社會學(xué)方面的小技巧與能力，這對自己以后全方位的發(fā)展也是很有利的。在社會調(diào)查方面自己學(xué)會了設(shè)計(jì)問卷，同時(shí)也在完成任務(wù)的過程中學(xué)會了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與精神；在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的同時(shí)，學(xué)會了用“SPSS”軟件做數(shù)據(jù)分析，雖然不熟練，但還是學(xué)會了基本的操作；學(xué)會了抽樣調(diào)查的一些技巧與原則，這也許會對自己將來的發(fā)展大有裨益。其實(shí)，學(xué)習(xí)社會學(xué)是在學(xué)習(xí)一種思考方式，分析問題的方法。在思考問題方面，傳統(tǒng)社會中父輩的一些教導(dǎo)不能完全地指導(dǎo)我們的生活。于是我們不得不對他們的教導(dǎo)產(chǎn)生懷疑，不是他們的教導(dǎo)錯(cuò)了，而是社會變了。劇變的社會導(dǎo)致人們思想方式、價(jià)值觀念發(fā)生變化。社會學(xué)捕捉和認(rèn)識這種變化，強(qiáng)化了一個(gè)概念叫反思。事實(shí)上，反思不僅僅是一種技巧，更是一種能力的培養(yǎng)。

再者，為人處事及對待各種事物及社會現(xiàn)象的態(tài)度也有了新的提升。用全新的視角去觀察、去認(rèn)識這個(gè)世界、這個(gè)社會，看待問題更加理智、更加理性，能夠讓大眾聽到更加客觀、更加公正的聲音，能夠真正守住屬于這個(gè)社會的良知與良心的底線。事實(shí)上，在學(xué)習(xí)社會學(xué)之前自己也是非常憤世嫉俗的一個(gè)人，對社會上發(fā)生的一些事情與現(xiàn)象也是一種見則批判，動(dòng)不動(dòng)就有一種想要“手持鋼鞭將你打”的氣勢，大有文革時(shí)期紅衛(wèi)兵小將的風(fēng)范。但在對社會學(xué)進(jìn)行了一步步的了解與學(xué)習(xí)之后，自己的心態(tài)也就改變了很多，心態(tài)變得平靜多了，或者說變得理性多了。自己不做一個(gè)歌頌者，也不當(dāng)一名批判家；不偏激，不盲目樂觀，同時(shí)也不絕望；不粉飾太平，也不打倒一切；靜下心，沉住氣，靜觀其變，“姑妄觀之，姑妄聽之”，待到完全了解了所有的信息之后在下最后客觀的定論。同時(shí)也懂得了，在不了解事情的事實(shí)真相的基礎(chǔ)上就主觀臆斷的妄加評論，這是一種極其不負(fù)責(zé)任的行為。我想說，社會學(xué)人完全可以得到一種學(xué)習(xí)其他學(xué)科的人不同的視角，用這種視角，我們可以解釋很多的生活中的問題和現(xiàn)象，從視而不見到洞見，從了解到深刻。當(dāng)我們不斷地通過社會學(xué)去思考問題的時(shí)候，它會逐步滲透進(jìn)我們的思維方式，從而社會學(xué)也就成為了一種生活方式。

總之，我認(rèn)為，社會學(xué)是值得學(xué)的，因?yàn)樗梢韵蛭覀兲峁┧茉煳覀兩畹哪切┥鐣α康男畔?；如果從社會學(xué)的視角研究社會，將會驚奇的發(fā)現(xiàn)，自己的生活也是多多少少可以預(yù)見的；也將發(fā)現(xiàn)，在你尋找和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)時(shí)，社會學(xué)知識給你提供了更多的自由。突然憶起梁漱溟的老父親梁濟(jì)在臨行前拋給這個(gè)世界的一個(gè)疑問：“這個(gè)世界會好嗎？”梁漱溟回答說：“我相信世界是一天一天往好里去的?！薄笆堑?，我相信，只要我們所有的人不絕望，對這個(gè)社會還有信心，審慎對待這個(gè)世界，這個(gè)世界，一定會好下去的！

社會學(xué)學(xué)習(xí)小體會，雖顯拙劣，但卻飽含真情。愿自己在今后的學(xué)習(xí)中不斷的培養(yǎng)自己的社會學(xué)想象力，逐漸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)社會的責(zé)任，以期不枉張繼濤老師的一片良苦用心。任重而道遠(yuǎn)，有恒則必成！

第三篇：《社會學(xué)是什么》讀書筆記

《社會學(xué)是什么》讀書筆記1

一 數(shù)字與意義

1·2 1．分析單元：所謂分析單元，就是用來考察和總結(jié)同類事物特征并解釋其中差異的單元。常用的分析單元有個(gè)體、群體、組織和社會人為事實(shí)等。

2．簡化論：用在狹小范圍或特殊群體獲得的結(jié)論來看待和解釋所有事物，這就是簡化論。

3．?dāng)?shù)字的啟示：第一，常識并不總是對的。

第二，數(shù)字并不總是有意義的。

第三，對數(shù)字的錯(cuò)誤解釋經(jīng)常發(fā)生。

疑問：高層次分析單元 低層次分析單元 生態(tài)謬誤 區(qū)位謬誤

1·3 1． 在社會學(xué)中，和其他的任何符號一樣，數(shù)字的意義就在于數(shù)字的社會指稱，而要獲得數(shù)字的社會指稱，就要有對世界的基本觀點(diǎn)。

2． 獲得具有科學(xué)意義的數(shù)字和對數(shù)字之間關(guān)系的社會意義進(jìn)行解釋，通常要經(jīng)過幾個(gè)階段：首先，要弄清楚被研究的問題；其次，我們要對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的考慮；第三，對整個(gè)研究過程進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，包括如何搜集資料，如何分析資料，如何在不同的變量之間建立關(guān)系等；第四，搜集資料；第五，整理資料，并根據(jù)第二階段的思考對資料進(jìn)行分析。第六，解釋結(jié)果的社會意義；第七，處理研究的結(jié)果。1·4 獲得數(shù)字的基本方法：

1）觀察法（區(qū)分日常觀察和社會觀察）

分類一：（根據(jù)是否是人為場景的觀察）

實(shí)驗(yàn)室觀察和實(shí)地觀察

分類二：（依據(jù)是否參與到所研究的社會情景中）

參與觀察（公開性和隱蔽性）和非參與觀察

局限性：無論采用什么形式的觀察，都難免會遇到困境，特別是在融入了被觀察的人群以后，就很難保持研究甚至觀察本身的客觀性；還有，如果不輔助以其他方法，僅靠觀察方法本身就只能獲得人們行為的表現(xiàn)性資料。

2）問卷調(diào)查

局限性：數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性不一定。

3）文獻(xiàn)調(diào)查，也稱“第二手資料分析”（定性方法：歷史分析，過程分析定量方法：內(nèi)容分析）

局限性：只能根據(jù)既有文獻(xiàn)；對文獻(xiàn)資料的信度測量是一個(gè)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的過程；資料的可及性。

4）訪談、實(shí)驗(yàn)和評估

疑問：在問卷調(diào)查中怎么識別回收問卷的有效性？ 在避免問卷調(diào)查的局限性時(shí)采取的深度訪談是什么？

如何對文獻(xiàn)資料進(jìn)行信度測量？

如何理解對文獻(xiàn)資料的定性和定量分析？

1·5 對數(shù)字科學(xué)意義的探討策略：基本分析，比較分析和反復(fù)分析

基本分析：概括性研究——“分布”分析 集中趨勢分析 離散趨勢分析

比較分析：可比變量之間的比較——截面數(shù)據(jù)比較 同期群比較

疑問：集中趨勢分析

離散趨勢分析

測量離散趨勢的方法：四位分法

總結(jié)：數(shù)字對于社會學(xué)來說雖無它對于數(shù)學(xué)一半，但是沒有數(shù)字的社會學(xué)是不科學(xué)的、有嚴(yán)重缺陷的，在一切問卷調(diào)查活動(dòng)以及社會現(xiàn)象研究過程中，缺少了數(shù)字的解釋和說明，那么一切社會問題都無法給予科學(xué)系統(tǒng)的解釋，數(shù)字之間關(guān)系的社會意義，構(gòu)成了社會學(xué)界市的重要基礎(chǔ)。無論采用什么樣的分析策略，社會學(xué)研究的目的之一就是通過賦予數(shù)字或資料以科學(xué)意義來增進(jìn)人們對社會的了解，并獲得知識的積累。

社會學(xué)是什么》讀書筆記2(2007-12-21 13:45:53)

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《社會學(xué)是什么》讀書筆記2

二 社會之學(xué)

2·1 1．三階段規(guī)律：孔德認(rèn)為，人類精神的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一是“神學(xué)的”階段，人們把一切事件都?xì)w因于生命體和人類相似的力量；

第二是“形而上學(xué)的”階段，人類乞靈于抽象的實(shí)體如大自然；

第三是“實(shí)證的”階段，人類認(rèn)識各種現(xiàn)象，并找出現(xiàn)象之間的聯(lián)系和支配現(xiàn)象的規(guī)律。

2． 科學(xué)分類：孔德依據(jù)“一般性不斷減少，相互依賴性和 復(fù)雜性不斷增加”的進(jìn)化路徑，對科學(xué)作了分類，并認(rèn)為這個(gè)分類系統(tǒng)不僅是一種邏輯分析，而且也為歷史所證明。譬如，數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)，接下來就是天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和社會學(xué)。

2·2 1． 機(jī)械團(tuán)結(jié)：當(dāng)社會成員具有很高的同質(zhì)性，個(gè)體之間的差異不大，人們有 著共同的生活基礎(chǔ)，分享共同的道德準(zhǔn)則和意識形態(tài)的時(shí)候，人們之間很自然就是一致的，沒有理由去尋找另外的使人們協(xié)調(diào)一致的東西，人們共同的生活基礎(chǔ)就是社會團(tuán)結(jié)的紐帶，這就是機(jī)械團(tuán)結(jié)。

2．有機(jī)團(tuán)結(jié)：當(dāng)機(jī)器工業(yè)開始滲透到人們的社會生活以后人們不再干同樣的活，也不再因此有同樣的生活基礎(chǔ)，并且不在分享共同的道德準(zhǔn)則和意識形態(tài)，個(gè)體之間開始分化，個(gè)體之間的差異影響到人們之間的協(xié)調(diào)一致，社會必須有使差異在社會的層面上保持協(xié)調(diào)和一致的機(jī)制，這就是有機(jī)團(tuán)結(jié)。

3．集體意識：一般社會成員共同的信仰和情感的總和。

特征：集體意識是社會的精神象征，有著自己的特征，生存環(huán)境和發(fā)展方式。4．社會現(xiàn)象：對個(gè)人可以施加外在壓力的任何固定和不固定的東西，也就是一個(gè)社會中普遍存在的，不以個(gè)體意志為轉(zhuǎn)移的和獨(dú)立存在的任何東西（行動(dòng)方式）。簡言之，只要是對個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制作用的就是社會現(xiàn)象。

疑問：社會事實(shí) 內(nèi)省法 社會現(xiàn)象中的“非人格”層面

2·3 理想類型： 為了理解有價(jià)值觀念和文化所影響的社會行動(dòng)，韋伯創(chuàng)立了一種分析方法，即理想類型。

理想類型是理解世界的概念或分析模型。在真實(shí)世界里，理想類型很少存在，存在的只是理想類型的部分屬性。因此，理想類型是一個(gè)參照系。

2·4 1．社會學(xué)想象力：其特征是在發(fā)端之時(shí)就出現(xiàn)了多元的理論思路和多元的研究范式。社會學(xué)想象力是一種心智的品質(zhì)，這種品質(zhì)可以幫助人們利用信息增進(jìn)理性，從而使他們看清世事。即“個(gè)人只有通過置身于所處的時(shí)代之中，才能夠理解他們自己的經(jīng)歷，并把握自身的命運(yùn)，他只有變得知曉他所身處的環(huán)境中所有個(gè)人的生活機(jī)遇，才能明了他自己的生活機(jī)遇。

2．功能主義：其視角來源于把社會和生物有機(jī)體的類比。其另一個(gè)基本概念就是強(qiáng)調(diào)道德共識在維持社會穩(wěn)定和秩序中的重要性。

局限性：過分強(qiáng)調(diào)社會的一致性和協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)社會的部分有助于整體的整合，使得其解釋能力受到極大的約束。

默頓將社會功能分為：1）顯功能（顯現(xiàn)的）和潛功能（隱含的）2）正功能和負(fù)功能 3．沖突論： 強(qiáng)調(diào)的是社會內(nèi)部的不一致，不協(xié)調(diào)，分化，沖突，認(rèn)為構(gòu)成社會的各個(gè)組成部分決分是一個(gè)整體，社會的基本狀態(tài)就是沖突，社會秩序是社會沖突的結(jié)果。

4．交換理論：強(qiáng)調(diào)對人類行為和心理動(dòng)機(jī)的研究，批判只重視宏觀社會制度和結(jié)構(gòu)或抽象社會的功能主義，倡導(dǎo)在個(gè)體層次上研究社會的基本現(xiàn)象，提出社會中的交換行為就是最好的研究對象。

霍曼斯從代價(jià)與報(bào)酬的角度提出一組個(gè)體運(yùn)動(dòng)命題：

如成功命題，刺激命題，價(jià)值命題，剝削與滿足命題和攻擊與贊同命題。

5．符號互動(dòng)論：完全是從主觀的立場出發(fā)來討論人際交往的視角，研究的主要問題是日常生活中的交往，即人是如何使交往產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性意義的。

疑問：進(jìn)化論 結(jié)構(gòu)主義 批判主義 后現(xiàn)代的解構(gòu)主義

2·5 社會學(xué)基本定義：社會學(xué)是一門試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會和社會生活的學(xué)科。

《社會學(xué)是什么》讀書筆記3(2007-12-21 14:05:03)

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三 人之初

3·1 社會化：由于人類不具備其他動(dòng)物的生物本能，就只能通過學(xué)習(xí)來獲得能力，獲得人格，并使自己成為社會中的正常一員，這就是“社會化”。

3·2 1．自然選擇：自然選擇的基本理念是，所有的有機(jī)物都需要食物，并需要利用資源來躲避惡劣的天氣等，以便生存下來。自然選擇的另一層意思是，一些物種特征被經(jīng)常使用，進(jìn)而獲得長足的發(fā)展；另一些特征用得不多，有的甚至根本就沒有什么功用，其特征便退化了。

2．本能：主要是指收受基因決定的復(fù)雜行為模式。

3．教養(yǎng)：除了一般意義上的有禮貌以外，主要指生存的能力，學(xué)習(xí)知識和規(guī)則 的能力，社會交往的技能，建立個(gè)人社會基礎(chǔ)的能力。

3·3 1．人格：指的是特殊的思想，感覺和自我關(guān)照的模式，并由此構(gòu)成了個(gè)體鮮明的品質(zhì)特征。

一般來說，人格可以分為幾個(gè)主要的部分：

認(rèn)知的層面：思想，知識，知覺和記憶

行為的層面：技能，天賦和能力

情感的層面：感覺和感情

2．鏡中我：庫利提出來，人對自己的了解實(shí)際上是通過對他人對自己的看法來獲得的，這就是所謂的鏡中我。按照庫利的說法，“自我”是社會的產(chǎn)物，其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：首先，我們察覺到我們在他人面前的行為方式；其次，我們領(lǐng)悟了別人對我們行為的反應(yīng)；第三，基于對他人反應(yīng)的理解來評價(jià)我們的行為，進(jìn)而獲得對自我的概念。

3．米德區(qū)分了兩種“自我”：“主我”（當(dāng)做主體的自我）

“客我”（當(dāng)做客體的自我）

“主我”是每個(gè)人的天性部分。

“客我”是每個(gè)人的社會部分，包括對社會要求的內(nèi)化和個(gè)體對這些要求的認(rèn)知。

根據(jù)米德的研究，“客我”在社會化過程中經(jīng)歷了三個(gè)不相同的階段：

1）模仿階段

2）嬉戲階段

3）群體游戲階段

4．弗洛伊德區(qū)分了三個(gè)我：“本我”，“自我”和“超我”：

“本我”：包含無意識記憶和生理的，心理的沖動(dòng)。

“自我”：在“超我”和“本我”之間扮演著一個(gè)中介角色，大多數(shù)情況之下處于無意識之中。

“超我”：內(nèi)化了社會規(guī)則的自我。

5．艾里克森的認(rèn)同危機(jī)：1）嬰兒期的信任與不信任

2）兒童早期的自主與懷疑

3）學(xué)齡前的主動(dòng)與內(nèi)疚 4）學(xué)齡早期的勤奮與自卑感

5）青春期的認(rèn)同與角色混淆

6）青年時(shí)期的親密與孤獨(dú)

7）中年期的代際關(guān)懷與自我沉浸

8）老年期的完美與絕望

6．皮亞杰把人的認(rèn)知過程分為四個(gè)階段：1）感覺運(yùn)動(dòng)階段2）前運(yùn)算階段3）具體運(yùn)算階段4）形式運(yùn)算階段

疑問：俄狄浦斯情結(jié) 認(rèn)同危機(jī) 角色混淆

四 明天可以不上學(xué)嗎？

4·2 學(xué)校教育的功用：可以從受教育者和教育者兩個(gè)角度分析。

受教育者視角：首先學(xué)校教育是一張進(jìn)入社會的通行證；其次是為個(gè)體的社會流動(dòng)提供渠道；第三學(xué)校教育可以使人“修身”，或者說是價(jià)值觀的習(xí)得。

社會的視角：首先就是將社會的文化和價(jià)值觀念傳達(dá)給個(gè)體；其次就是進(jìn)行社會控制；第三就是進(jìn)行篩選和儲備；第四就是促進(jìn)社會的發(fā)展和變遷；第五就是讓年輕的一代學(xué)會用自己的頭腦思考社會的問題，和解決問題的途徑。

五 如果天上掉餡餅

5·2 就業(yè)市場需要“工作經(jīng)驗(yàn)”的原因：因?yàn)閯?chuàng)造力，信任，合作甚至社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是在經(jīng)驗(yàn)中獲得的。

疑問：彈性生產(chǎn)

5·3 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基本特征：政府通過行政手段包攬了勞動(dòng)力資源的配置，并使勞動(dòng)者不需要找工作，因?yàn)楦揪筒淮嬖谝粋€(gè)勞動(dòng)力市場。同時(shí)也使得勞動(dòng)者失去了選擇自己工作地區(qū)，場所和職位的權(quán)利，也失去了為晉升，調(diào)整，變換工作而進(jìn)行自我努力的機(jī)會。

第四篇：社會學(xué)名詞解釋

1.2.3.社會學(xué): 是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會學(xué)。社會學(xué)主要研究方法：（1）問卷調(diào)查法（2）田野調(diào)查法（3）實(shí)驗(yàn)法（4）歷史比較法

科層制：是德國社會學(xué)家韋伯提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確的規(guī)定。（2）職位分等，下級接受上級指揮。（3）組織成員都具有各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外是普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。這是一種理想型的組織與管理模型。

4.5.6.7.8.社會結(jié)構(gòu)：指社會系統(tǒng)的各個(gè)組成部分及要素之間持久的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀態(tài)。

社會運(yùn)行：指社會有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

社會分層： 依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個(gè)社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。社會分層體現(xiàn)著社會不平等。

社會越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個(gè)體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。

社會團(tuán)體工作 ：也稱“社會群體工作”、“社會小組工作”，它以社會各種群體為研究對象，注意人類的群體特質(zhì)，探討群體中人們互動(dòng)模式及相互關(guān)系，引導(dǎo)個(gè)人與群體的協(xié)調(diào)，消除群體內(nèi)個(gè)人之間的各種障礙，最后提高群體活動(dòng)的質(zhì)量，增強(qiáng)群體的吸引力和凝聚力。

9.社區(qū)工作：是指社會工作者以社區(qū)為工作對象，建立社區(qū)協(xié)調(diào)、服務(wù)機(jī)構(gòu)，調(diào)查和研究社區(qū)中存在的問題，組織社區(qū)成員參與社區(qū)的建設(shè)，培育社區(qū)成員的社區(qū)歸屬感，從而改善社區(qū)成員的生活質(zhì)量.10.社會工作:是指社會（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方式對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個(gè)人與群體提供幫助，使他們恢復(fù)社會生活能力，改善社會互動(dòng)關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

11.社會保障:政府通過立法，社會團(tuán)體、社區(qū)等通過政府授權(quán)，以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和生理的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本生活水平的保障。社會保障包括社會保險(xiǎn)、社會救濟(jì)和社會福利.P301 12.社區(qū)矯正是一：種不使罪犯與社會隔離并利用社區(qū)資源教育改造罪犯的方法，是所有在社區(qū)環(huán)境中管理教育罪犯方式的總稱。

13.社會建設(shè)：發(fā)展社會事業(yè)以改善民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化與生態(tài)文明各子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。

14.社會控制：社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制是指社會組織體系運(yùn)用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個(gè)體、社會群體及社會組織）的社會行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。社會學(xué)一般研究廣義的社會控制概念。

15.社會行為：人類個(gè)體或若干個(gè)體有意識或無意識地影響到他人（單或復(fù)數(shù)）的行為。行為（behavior）：人類個(gè)體或若干個(gè)體在一定的條件下所表現(xiàn)的自身態(tài)勢指導(dǎo)或作出運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)。

16.社會現(xiàn)代化 ：指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。

17.社會變遷：是一個(gè)表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。18.社區(qū) ：是進(jìn)行一定的社會活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。一般包括四層含義：一定的地域，一定的人群，共同的行為規(guī)范、生活方式以及社區(qū)意識，以及社區(qū)中人們的各種社會活動(dòng)和互動(dòng)關(guān)系。

19.社會組織：廣義的社會組織 泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的社會組織，即相對于初級群體的次級組織形式，也可稱之為正式社會組織，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)體。

20.文化：廣義：人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義：作為觀念形態(tài)的與經(jīng)濟(jì)、政治并列的有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德、風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。

21.文化的分類：（1）物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化（2）主文化和亞文化（3）主文化與反文化（4）評比性文化與非評比性文化

22.文化的功能：（1）認(rèn)同功能（2規(guī)范功能（3）整合功能（4）涵化功能

23.初級群體：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，有面對面的活動(dòng)形成的以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。

24.次級群體：又叫間接群體或次屬群體。指的成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的群體。

25.社會群體：是社會賴以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一，內(nèi)涵有廣義與狹義之分。廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動(dòng)或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群

26.社會化：是指個(gè)體在與社會的互東過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會化是一個(gè)貫穿人始終的長期過程。27.初始社會化：是發(fā)生在生命早期的社會化，主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)系與各種角色的期望和要求。初始社會化發(fā)生在兒童時(shí)期，使整個(gè)社會化過程的基礎(chǔ)。

28.預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色，發(fā)生在青年時(shí)期。

29.發(fā)展社會化：亦稱繼續(xù)社會化，相對初始社會化而言，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行的指成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。

30.逆向社會化：社會化是一個(gè)雙向的過程，晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩就是逆社化。31.再社會化：全面放棄原以習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。32.社會：人與人為了一定目的相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和，其中生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，決定了其他一切社會關(guān)系。

33.參與觀察：指觀察者進(jìn)入觀察對象的生活或工作場所，參與他們的生活與工作活動(dòng)，在參與過程中觀察研究對象的各種行為及其變化情況。

34.田野調(diào)查法：也叫田野工作，是人類學(xué)、考古學(xué)研究中常用的方法。

35.業(yè)緣關(guān)系：指以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系，它是在血緣和地緣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

36.公社社會：是指多數(shù)社會關(guān)系建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會區(qū)域共同體。

37.角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為角色扮演.是社會成員具體實(shí)踐他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧倪^程.38.角色沖突:是在角色扮演過程中,一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色,這些角色又對他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象.角色沖突常使他感到左右為難.39.角色不清：指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色該作什么或不該做什么和怎么樣去做。

40.角色中斷：指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。41.角色失?。菏墙巧缪葸^程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。

42.“鏡中自我”:是社會學(xué)家施加壓力庫利使用的解釋人們自我認(rèn)識過程的概念理論.庫利認(rèn)為,人們都是以他人為鏡的,在社會交往中,人們通過他人對自己行為的態(tài)度和反應(yīng)反觀自己、認(rèn)識自己,就像照鏡子一樣,看到了自己.43.家長制:是建立在下級對上級的效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的組織管理方式.其基本特征是管理權(quán)力高度集中,管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理,無規(guī)章制度,或有規(guī)章而不循.44.家長制的基本特征：管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不循。這種管理方式儼如封建家庭中的家長對于成員，家長有絕對的權(quán)力，而不管對錯(cuò)，成員的順從只因?yàn)閷Ψ绞羌议L。正因?yàn)槿绱耍哂猩鲜鎏卣鞯墓芾矸绞讲欧Q為家長制，應(yīng)該說明的是，家長制并不僅僅是，甚至主要不是以家庭成員為對象的管理方式，而是指具有強(qiáng)烈封建色彩的落后的管理方式。45.城市社區(qū):是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體.它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式.46.農(nóng)村社區(qū): ：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來的人們的生活的共同體.47.農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)：人口密度低；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對簡單；傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。

48.社會問題:是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會關(guān)系失調(diào)節(jié),影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步,需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題.49.社會角色:是指與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會對占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式.50.集體行為:是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為.它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點(diǎn).51.群體意識:是基于個(gè)人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感,它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮.65.亞文體群體:是指一些與主體社會有顯著差異的群體.52.社會互動(dòng)：是指社會上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴交往活動(dòng)。

53.偏差行為：指在一定的社會中社會成員不同程度地偏離或違反了既有的社會規(guī)范的行為，也被稱為偏差行為、離軌行為、差異行為等

54.沖突：是不同行動(dòng)者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動(dòng)，表現(xiàn)為從爭吵到戰(zhàn)爭等不同程度的形式。

第五篇：社會學(xué)概論

社會學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會成員或社會團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會與動(dòng)物社會的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段？（）A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算 10.(3分)以下哪種活動(dòng)屬于社會交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實(shí)際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個(gè)人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財(cái)富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級社會關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動(dòng)的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級社會群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化

C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化

D、成果標(biāo)準(zhǔn)化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會群體分為（）

A、初級社會群體

B、次級社會群體

C、高級社會群體

D、低級社會群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負(fù)功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級群體（）

√

×

社會學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個(gè)人或個(gè)別家庭為對象的社會工作屬于（）A、團(tuán)體工作 B、社區(qū)工作 C、社會工作 D、個(gè)案工作 6.(3分)本世紀(jì)40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（）A、社會均衡論 B、社會進(jìn)化論 C、生物有機(jī)體說 D、文化類型說 7.(3分)社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報(bào)告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個(gè)人流動(dòng) B、水平流動(dòng) C、向下流動(dòng) D、向上流動(dòng) 10.(3分)社會保險(xiǎn)是（）A、社會救助

B、社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C、社會福利 D、人身、人壽保險(xiǎn) 11.(3分)最早實(shí)行社會保險(xiǎn)制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會工作是指（）

A、推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（）A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱為（）A、個(gè)人流動(dòng) B、代內(nèi)流動(dòng) C、向上流動(dòng) D、水平流動(dòng) 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會流動(dòng)的主體來劃分，社會流動(dòng)方式可分為（）

A、個(gè)人流動(dòng)

B、家庭流動(dòng)

C、群體流動(dòng)

D、代際流動(dòng)

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會學(xué)分為三個(gè)學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實(shí)施“五?！敝贫?，其保障的重點(diǎn)對象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨(dú)老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會保障的特點(diǎn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)保障

B、社會化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會保險(xiǎn)就是對現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會保障也叫社會安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會交往

答：（限9999字）社會交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會化

答：（限9999字）人的社會化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會需要。3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會變遷

答：（限9999字）所謂社會變遷，是指在一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的社會生活方式，社會角色模式變動(dòng)的過程。4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會

答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動(dòng)的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會交往有利于個(gè)人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社會化對形成個(gè)性的影響

答：（限99999字）第一，個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個(gè)性的形成都有影響。

第二，一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對環(huán)境的壓力過大。（2）社會關(guān)系的失調(diào)。社會關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會解組。

9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試析越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)。答：（限99999字）答案要點(diǎn)：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會規(guī)范的，被認(rèn)為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標(biāo)準(zhǔn)的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對人們行為的是非標(biāo)準(zhǔn)也不同。

（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認(rèn)為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會，還要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 初級社會群體

答：（限999999字）所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會學(xué)采用的是廣義的。社會學(xué)認(rèn)為文化是指一個(gè)社會群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上角色，這些角色對他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會工作

答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動(dòng)

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會目標(biāo)、有計(jì)劃地組合起來的社會群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。“X理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以強(qiáng)制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐??！癥理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒

試析勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個(gè)問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個(gè)體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴(yán)格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時(shí)都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯(cuò)，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會化和社會選擇機(jī)制。人的社會化就是要求通過家庭等社會實(shí)體對孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)社會規(guī)范、認(rèn)識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時(shí)社會制度又對人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會選擇的篩箕作用。第三，對社會起整合作用。由于社會上的各個(gè)成員、各個(gè)集團(tuán)都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實(shí)現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會制度對人們的活動(dòng)給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會文化，促進(jìn)社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。