第一篇：社會學(xué)總結(jié)

社會學(xué)總結(jié)

第一章：社會學(xué)的對象與學(xué)年科性質(zhì)

社會學(xué)創(chuàng)始人——孔德1838年《實(shí)證哲學(xué)教程》標(biāo)志社會學(xué)的產(chǎn)生 人類精神發(fā)展的三個(gè)階段：1.神學(xué)階段2。形而上學(xué)階段3.科學(xué)階段

《資本論》是馬克思用經(jīng)驗(yàn)方法分析資本主義社會的經(jīng)典之作，被認(rèn)為是關(guān)于資本主義社會的社會學(xué)著作。

斯賓塞——社會進(jìn)化論的創(chuàng)始人

迪爾凱姆——指出了社會學(xué)有獨(dú)立的研究對象，即社會事實(shí)

韋伯——社會傳統(tǒng)，成為理解社會學(xué)的奠基人

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，芝加哥大學(xué)形成了社會學(xué)“芝加哥學(xué)派”大大推動了城市問題研究和社區(qū)研究

康有為在廣州長興里萬木草堂講學(xué)標(biāo)志社會學(xué)在中國產(chǎn)生

1902年章太炎翻譯了日本岸本能武太的《社會學(xué)》這是整本引進(jìn)外國社會學(xué)的首部著作 1915年陶孟和與梁宇皋發(fā)表《中國鄉(xiāng)村與都市生活》是中國學(xué)者撰寫的第一部社會學(xué)著作 社會學(xué)：是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)

社會學(xué)研究的基本問題：1，個(gè)人與社會的關(guān)系2，社會結(jié)構(gòu)與社會秩序3，社會變遷 社會學(xué)知識體系：

社會理論：對社會性問題的理論性分析

社會研究方法：1，研究方法論（實(shí)證主義、理解主義、馬克思主義）2，資料收集（調(diào)查方法、觀察法、文獻(xiàn)收集、實(shí)驗(yàn)法、定量與定性資料收集）3，資料分析（社會統(tǒng)計(jì)法、內(nèi)容分析、歷史比較法）

應(yīng)用社會學(xué)：家庭會學(xué)、鄉(xiāng)村社會學(xué)

社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：1，整體性2，方法和知識的綜合3，科學(xué)性4，應(yīng)用性5，建設(shè)性和批判性

社會學(xué)的功能：1，為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策的制定提供科學(xué)依據(jù)2，有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會規(guī)劃3，社會學(xué)能提供組織管理的知識4，為建立健康文明的生活方式和提高生活質(zhì)量作出貢獻(xiàn)

第二章：社會及其構(gòu)成社會：指的是有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的有機(jī)的整體，它是人們的社會生活體系

社會的性質(zhì)：社會實(shí)在論（社會是實(shí)在的）和社會唯名論

社會的構(gòu)成要素：

一、作為社會行動的人

人的兩重屬性：自然屬性和社會屬性

（自然屬性：與生俱來的和社會屬性：是指個(gè)體按受群體和社會的文化而表現(xiàn)為社會群體和社會成員的特征。表現(xiàn)為1，制造工具和使用工具的能力2，人有能動性3，人有共同的生活模式）

作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、社會的人生物性和社會性同時(shí)集于一身

人是社會的行動者：是指從事于社會行動的人，作為社會行動者反映了他的主體性和能動性，也反映了他的客體性，是人的主體性格和客體性格的統(tǒng)一，也是指人可以主動的采取自己認(rèn)為合適的行為特征，即人是社會實(shí)踐的主體

二、社會關(guān)系

社會關(guān)系：是指人與人之間的關(guān)系，但是社會關(guān)系不是指個(gè)別人之間的關(guān)系它是社會中具有一定普遍性的聯(lián)系。從紐帶的角度看：社會關(guān)系可分為三大類

1、血緣（血親）關(guān)系

2、地緣關(guān)系

3、業(yè)緣關(guān)系

三、社會行動

社會行動并不是雜亂的的和無規(guī)律的的社會關(guān)系及反映這種關(guān)系的行為規(guī)范為人們的行動提供了方向，扮演特定角色的人則以自己對行為規(guī)范的理解而采取行動

文化：是人類所創(chuàng)造的、物質(zhì)的和精神的成果。它包括人類創(chuàng)造的器物和其他產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等

文化：物質(zhì)文化和精神文化

物質(zhì)文化：產(chǎn)品文化（住房、衣服、交通、工具等直接為人類服務(wù)的）工具文化（廠房、農(nóng)具、機(jī)械等用來進(jìn)一步加工生產(chǎn)其他物品）

精神文化：智能文化（自然科學(xué)知識、管理技術(shù)知識）規(guī)范文化（風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)則、社會制度等）理念文化（宗教、信仰等）

文化的特性：

1、文化是有人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的2、文化是群體共享的3、文化是建立在象征符號之上的文化元素：是指文化中最小而有意義的單位，即它是獨(dú)立地能反映某種文化意義的東西 文化叢：相關(guān)文化元素相互結(jié)合而形成的功能單位

文化模式：相關(guān)的文化叢經(jīng)過有序的、有條理的整合而形成的整體

主文化：是指在一定族群中占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的文化

亞文化：在一定范圍內(nèi)處次要地位的文化

我族中心主義：是指站在本民族文化的立場上，認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象

文化相對主義：文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化間的差異是相對的，因此不能站在本民族文化的立場上、用本民族文化的價(jià)值觀念去評判其他民族文化

文化變遷：來自人們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。另一個(gè)原因是因?yàn)椴煌幕慕佑|而發(fā)生的文化傳播 文化傳播：是一個(gè)群體向另一個(gè)群體或社會借取文化要素，并把它們?nèi)诤线M(jìn)自己文化之中的過程

第三章：人的社會化

社會化遇到的問題：

1、心理上的斷乳

2、社會價(jià)值觀念的多樣化

3、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

4、社會的迅速變遷

5、代溝

<三>

40社會化：是指人的社會化，人的社會化是一個(gè)學(xué)習(xí)社會的文化，增加自己的社會性，由生物人變?yōu)樯鐣倪^程。

41社會學(xué)關(guān)于社會化的研究由3個(gè)角度：個(gè)性發(fā)展的角度、文化的角度、社會結(jié)構(gòu)的角度。42人的社會化的可能性：（1）人有較長的依賴生活期（2）人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力（3）人有語言的能力。

43社會化過程中社會化的實(shí)施者與社會化對象的關(guān)系或機(jī)制分三種：教化論，學(xué)習(xí)論，互動論。

44社會化的機(jī)構(gòu)：家庭，同齡群體，學(xué)校，工作單位，大眾的傳媒介

45再社會化有如下的2種原因：（1）原來的社會化失敗，某些人不遵從原來社會化所倡導(dǎo)的基本價(jià)值和行為規(guī)范，認(rèn)同和采取了反主流文化的行為模式。（2）原來的社會化的成果基本上已不適用。

46個(gè)性;個(gè)人的穩(wěn)定的心理特征的總和。人格是由本我、自我、超我三部分組成47社會個(gè)性;社會學(xué)家把同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特征和性格

48雷同性格：是同一群體的不同成員的個(gè)性，性格高度相似的現(xiàn)象

<四.>

49韋伯把人的社會行動分為四類;目的理性行動、價(jià)值理性行動，情感行動、傳統(tǒng)行動。50合作：是不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到同一目的的而互相配合的互動方式。分為合作和分工合作

51競爭;是不同個(gè)人或群體之間為了各自獲得同一目的而進(jìn)行的互動方式，競爭是以不同利益群體（個(gè)人）的存在目標(biāo)物的稀缺韋前提的，這種目標(biāo)物可能是財(cái)富性、權(quán)利、名譽(yù)以及愛情等。

53沖突：是人與人會群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)額采取的斗爭，壓制，破壞以至消滅對方的互動方式。

54沖突與競爭的不同之處：前者是將對方視為敵對者并將注意力集中在敵對者身上 而不是集中在目標(biāo)物上。

55集體行為：時(shí)尚，趕時(shí)髦 騷動。

56集體行為的特征;群體性 非組織性突發(fā)性。

57“庫利”提出“鏡中自我’的概念 首先提出”初級社會群體“

58符號互動輪的創(chuàng)始人;喬治米德

59符號互動論：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別，它主要研究是人們的相互作用發(fā)生的方式，機(jī)制和規(guī)律

60符號;是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語言 文字 動作 物品甚至場景等

61布魯默全面系統(tǒng)的，全面德記證了符號互動論

62擬據(jù)論倡導(dǎo)者“戈夫曼”

63常人方法學(xué)創(chuàng)始人“加芬 克爾

64現(xiàn)代社會交換輪的代表人物：霍曼斯布勞?；舴蚵慕粨Q論具有“行為主意“的特點(diǎn)

65霍曼斯的交換理論帶有較強(qiáng)的功利主義；布勞的社會交換輪被稱為“結(jié)構(gòu)交換論”；布勞將報(bào)酬作了廣義的理解，認(rèn)為報(bào)酬包括金錢、社會贊同、尊重和尊敬。

66社會角色的含義：是人們在社會生活中形成的與人們在社會關(guān)系中所處的地位相一致，社會所期盼的一套行為模式。

67社會角色的特點(diǎn)：普遍性具體性復(fù)雜性表現(xiàn)性

68社會角色的類型：（1）先賦角色與自致角色（2）規(guī)定角色與開放角色（3）理解角色與實(shí)際角色

69開放角色;角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己的理解，在一定的范圍內(nèi)活動

理想角色;是社會對處于社會關(guān)系中的人們的行為期望，認(rèn)為這些行為規(guī)范是人們應(yīng)該踐行的70角色扮演中的問題：角色混淆角色緊張角色沖突角色失敗

71社會網(wǎng)絡(luò)：把以某一社會成員或某些相互聯(lián)系的社會成員韋基礎(chǔ)形成的縱橫交叉的關(guān)系 72社會網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)點(diǎn)”：把承載者眾多關(guān)系的社會成員稱為社會網(wǎng)的結(jié)點(diǎn)

73社會網(wǎng)絡(luò)的基本要素：關(guān)系 結(jié)點(diǎn) 范圍 密度 強(qiáng)度

74社會網(wǎng)路的功能：社會支持社會資源獲得

《五》

75社會群體：是指人們通過互動而形成的，由某種社會關(guān)系連接起來的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待

76人類結(jié)合成群體的一般原因：對付外在的壓力和合作的需要

77群體凝聚力：是指群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，它是不同個(gè)體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機(jī)制

78初級社會群體中的人際關(guān)系是友誼關(guān)系而不是相互利用的工具性關(guān)系，初級社會群體是培育人的品德的地方

79初級社會群體的特征：規(guī)模較小持續(xù)的直接而全面的交往人際關(guān)系親密非正式控制

80初級社會群體的形成與維持：經(jīng)常性的交往非利己的動機(jī)開放和寬容

81家庭：以一定的婚姻關(guān)系 血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位，在通常 的情況下由體現(xiàn)韋經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體

82家庭功能包括：生物功能經(jīng)濟(jì)功能撫育功能 贍養(yǎng)功能 休息與精神滿足

《六》

83社會組織的含義：為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識的組合起來的社會群體

84社會組織的特征：（1）社會組織是人們有目的、有意識地組織起來的群體（2）社會組織目標(biāo)比較簡單 明確（3）組織成員之間的關(guān)系不那么親密（4）社會組織成員之間的可替代性強(qiáng)

85社會組織的構(gòu)成要素：1通過一定手續(xù)加入 2確定的目標(biāo)3規(guī)范性的章程4權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系5物質(zhì)基礎(chǔ)

86組織結(jié)構(gòu)的類型：直線型職能型直線——職能型事業(yè)部型矩陣型

87網(wǎng)絡(luò)化組織的重要特點(diǎn)是在需要時(shí)實(shí)行生產(chǎn)外包 對外購買部分部件

88組織目標(biāo)的功能：1組織目標(biāo)時(shí)組織存在的合法化依據(jù)2組織目標(biāo)時(shí)不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)3組織目標(biāo)韋組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ)4組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動成效的標(biāo)尺

89組織環(huán)境主要包括：相關(guān)組織 相關(guān)制度 文化

90組織管理方式的特點(diǎn)：1組織管理的權(quán)力高度集中與組織最上層，不向下分權(quán)2最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者基本上憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理3管理行為有較大的隨意性4組織的領(lǐng)導(dǎo)人把組織當(dāng)作自己的私人領(lǐng)地5組織中缺乏嚴(yán)格的辦事規(guī)則，沒有明確的組織規(guī)范或者正式規(guī)定的組織規(guī)范形同虛設(shè)，基本上是人治、“家天下”

91家長制存在的條件：1家長制是手工作坊式企業(yè)普遍采用的管理方式2這種組織的建立與組高層領(lǐng)導(dǎo)人的努力相關(guān)3組織成員的臣民思想

92科層制：是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會組織內(nèi)部職位分層 權(quán)力分等 各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式

93梅奧研究成果：1工人是社會人2組織內(nèi)部存在著非正式群體3通過提高士氣來提高工作效率

94X理論：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任 缺乏抱負(fù)和創(chuàng)造性，追求安全。

Y理論：一般人不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下它們會追求責(zé)任

95社會資本（布迪厄）：是實(shí)際或潛在資源的集合，這些資源與相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組

成的特久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)而且這些關(guān)系或多或少是制度化，這種網(wǎng)絡(luò)從集體擁有的資本的角度為給會員提供支持

《七》

96自然因素的分化：性別分化年齡分化。社會因素分化：民族 職業(yè)

97社會階層的含義：由于經(jīng)濟(jì) 政治 社會等多種原因而形成的，在社會層次結(jié)構(gòu)種處于不同地位的社會群體稱為社會階層

98韋伯的社會分層理論：是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層過程。劃分有三重標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富—經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，權(quán)力—政治標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)。

99社會分層：客觀法主觀法 聲望法。

100適度不平等：是社會認(rèn)可的不平等，它首先建立在機(jī)會平等的獲得地位的基礎(chǔ)上。另外社會有一種平衡過分不平等的制約和補(bǔ)償機(jī)制

101社會流動：把人們在社會結(jié)構(gòu)種從一個(gè)地位向另外一個(gè)地位的移動稱為“社會流動” 102社會流動分為垂直流動和水平流動——以流動方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)

103垂直流動也叫縱向流動，他是指人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層地位的變動水平流動也叫縱向流動：他是指人們在統(tǒng)一社會階層種內(nèi)部社會地位的變動

104按照主體的特征：分為群體流動和個(gè)人流動

105按照流動 的參照基點(diǎn)：分為代際流動和一生流動

106精英是那些具有特殊才能在某一方面后某一活動領(lǐng)域具有接觸能力的成員

107美國社會學(xué)家米爾斯提出了“權(quán)力精英”的概念。他是指的是某些人的地位是依靠權(quán)力而獲得的108影響社會流動的因素：1社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)2經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展程度3教育的普及與發(fā)展

大題：角色扮演中的問題與解決方法

少年-青年社會化遇到的問題與解決方法？

第二篇：社會學(xué)總結(jié)

名詞解釋

角色沖突：指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行

社會化：個(gè)體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性與人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程

社會互動：是指社會上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動

文化：文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一所獲得的各種能力和習(xí)慣

社會分層：是指依據(jù)一定的具有社會意義的屬性，一個(gè)社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程和現(xiàn)象

社會越軌：社會成員（包括社會個(gè)體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為

正式群體：是組織精心設(shè)計(jì)與規(guī)劃，有自己明確的目的和規(guī)章制度，成員的角色和地位、權(quán)力和義務(wù)都很清楚并有穩(wěn)定、正式結(jié)構(gòu)的群體

非正式群體：是以觀點(diǎn)、興趣、愛好相似為基礎(chǔ)、以彼此感情為紐帶自然形成的、沒有固定組織結(jié)構(gòu)形式的群體（二者主要依據(jù)群體的正規(guī)化程度及成員間的互動方式來劃分）

代內(nèi)流動：指一個(gè)人一生中社會地位的上升或下降，如果能做成圖像的話，可以顯示一個(gè)人的生命軌跡

結(jié)構(gòu)型流動與非結(jié)構(gòu)型流動：結(jié)構(gòu)性流動指因社會結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化。非結(jié)構(gòu)型流動則是指因個(gè)人的原因而造成的地位的變化，比如一個(gè)人因?yàn)楣ぷ髋Χ玫綍x升 論述題

1.二人關(guān)系中的互動與三人關(guān)系中的有何異同？

二人關(guān)系充分的考慮對方具體的需要、愿望和個(gè)人特征，可以獲得在其他任何社會形勢中不可能存在的親密感情和獨(dú)特性，從而產(chǎn)生一種排他的特征。三人關(guān)系每一方都面對著兩個(gè)人，需要考慮兩個(gè)人的個(gè)性特征；很難達(dá)到二人關(guān)系中可能具有的親密性；當(dāng)三人組中有兩個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，第三者可能扮演的角色有：中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂者和征服者

2.談?wù)剬献髋c競爭的理解

合作是社會互動中人與人、群體與群體之間為達(dá)到對互動各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。成功的合作有四個(gè)條件：1.目標(biāo)一致2.有基本共識

3.動作配合4.講信用

競爭是指社會上人與人、群體與群體之間對于一個(gè)共同目標(biāo)的爭奪。競爭有以下特點(diǎn)：

1.追求目標(biāo)相同2.目標(biāo)必須是比較少或比較難得的3.是間接的反對關(guān)系

3.社會學(xué)產(chǎn)生歷史背景

工業(yè)革命和法國人民攻占巴士底獄引起一系列的社會問題，從而催生了社會學(xué)

4.什么是“鏡中我”，它是怎么形成的？

通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念；首先我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式，其次繼行為之后我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價(jià)，最后我們根據(jù)自己對他人的評價(jià)的想象來評價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步的反應(yīng)

5.試述帕累托精英理論

精英概念正是在天生的能力和才干基礎(chǔ)上提出的，它并不表示由社會地位所確定的特定集團(tuán)，而是指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動領(lǐng)域具有杰出能力的成員。A類是執(zhí)政精英B類是非執(zhí)政精英C類是執(zhí)政階層中的庸才D類是蕓蕓眾生。沒有下行的循環(huán)，執(zhí)政層就有可能聚集起一批腐化分子，使得執(zhí)政階層能力、才干平均值下降，從而不能確保其統(tǒng)治。一旦具有執(zhí)政能力的下層精英積累到一定程度，就會聯(lián)起手來以暴力手段奪取政權(quán)

6.初級社會群體與次級社會群體的區(qū)別

初級：1.規(guī)模小，成員少2.有許多直接面對面互動3.投入感情多，感情色彩濃厚 次級：1.規(guī)模大，成員多2.并不一定有直面互動3.情感投入少

7.何為適度的社會控制

1.適度的社會控制對社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著十分重要的意義

2.社會控制的度具體包含三個(gè)維度：控制力度、控制剛度、控制網(wǎng)絡(luò)的致密度

3.三個(gè)維度都符合標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才是適度的社會控制，其中任何一個(gè)不符合時(shí)，就成為過度

或欠度社會控制

案例分析題

文化墮距理論是奧格本提出的，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的適應(yīng)性在變遷速度上的差，物質(zhì)文化在非物質(zhì)文化之前，而非物質(zhì)文化一旦形成就具有相對獨(dú)立性和穩(wěn)定性，這也導(dǎo)致文化墮距是社會變遷中不可避免的跡象。

社會控制手段：組織控制手段（組織指令、組織規(guī)章）、制度控制手段（政權(quán)、法律）、文化控制手段（倫理道德對社會行為的約束力最強(qiáng)）角色扮演理論認(rèn)為：個(gè)人正是通過扮演他人角色即角色扮演，來獲得運(yùn)用和解釋有意義的姿態(tài)的能力，從而來了解社會上的各種行為習(xí)慣和規(guī)范，最終實(shí)現(xiàn)自我的社會化。

第三篇：社會學(xué)總結(jié)

1、實(shí)證主義：

①科學(xué)的假說必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn)，理論只有得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的完備支持才可以接受。②現(xiàn)實(shí)的而非幻想的；有用的而非無用的；可靠的而非可疑的；確切的而非含糊的；肯定的而非否定的。

2、社會有機(jī)體論：

社會和生物有機(jī)體一樣具有結(jié)構(gòu)性、功能性和相互依賴性。結(jié)構(gòu)分化是功能分工的基礎(chǔ)，功能上的分化帶來了各部分之間的相互依賴。

3、社會進(jìn)化論：

社會進(jìn)化是一個(gè)持續(xù)的、沒有倒退和不間斷的過程，社會進(jìn)化存在于人類歷史的始終，是永恒的現(xiàn)象。人類社會進(jìn)化的趨勢是從同質(zhì)性社會向異質(zhì)性社會轉(zhuǎn)化。

4、機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)：

機(jī)械團(tuán)結(jié)：通過強(qiáng)烈的集體意識將同質(zhì)性的個(gè)體結(jié)合在一起的社會團(tuán)結(jié)形式。

社會分工不發(fā)達(dá)，社會個(gè)體的活動、經(jīng)歷和生活方式大體相同，同質(zhì)性程度很高。

有機(jī)團(tuán)結(jié)：建立在社會成員異質(zhì)性、相互依賴和發(fā)達(dá)的社會分工基礎(chǔ)上的社會團(tuán)結(jié)形式。

5、科層制：

科層制是17-18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式，它以正式規(guī)則為主體，具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度，是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。

6、社會學(xué)研究的基本問題 ①個(gè)人與社會的關(guān)系

為什么個(gè)人要加入各種社會群體？自然人是如何變成社會人的？個(gè)人與社會的互動關(guān)系是怎樣的？ ②社會結(jié)構(gòu)

社會的基本結(jié)構(gòu)是什么？人們活動于其中的基本群體形式有哪些？初級社會群體在其成員發(fā)展方面的意義何在？社會組織在現(xiàn)代社會中的地位怎樣？ ③社會變遷

社會變遷的主要?jiǎng)右蚴鞘裁矗可鐣栴}對于社會變遷的意義何在？人類社會發(fā)展的前景如何？

7、社會學(xué)：

社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)和功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)。

8、社會唯實(shí)論與社會唯名論：

唯識論：社會實(shí)在的，是客觀存在的。社會是一個(gè)由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體，社會外在于個(gè)人，超越個(gè)人，并對個(gè)人具有強(qiáng)制性。社會學(xué)的任務(wù)是研究社會結(jié)構(gòu)、社會制度和社會規(guī)范如何影響個(gè)體的行為。

唯名論：個(gè)人是實(shí)際存在的，社會只是單純的名稱，個(gè)人是社會學(xué)研究的對象。個(gè)人及其行動相對于社會來說是先在的，社會只是個(gè)人行動的產(chǎn)物或互動的形式，認(rèn)識個(gè)人是認(rèn)識社會的基礎(chǔ)，認(rèn)識社會的最終目的也是認(rèn)識個(gè)人。社會學(xué)要研究個(gè)體行為背后的主觀動機(jī)如何建構(gòu)和形塑社會。

9、社會關(guān)系：

在社會中占有一定位置的社會角色中間的關(guān)系，即它們之間的穩(wěn)定的、合乎社會期望的相互作用的模式。

9、文化墮距：

由相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí)，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成各部分之間發(fā)展的不平衡、差距和錯(cuò)位，由此產(chǎn)生問題。而若要避免社會問題的產(chǎn)生，就必須綜合全面發(fā)展，平衡各部分發(fā)展速度。

10、文化中心主義與文化相對主義： ① 文化中心主義：也稱種族中心主義，指各個(gè)國家、各個(gè)民族都常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。文化中心主義將本民族、本群體的文化模式當(dāng)作中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此來衡量和評價(jià)其他文化，常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。② 文化相對主義：各種不同的文化模式是不能評價(jià)和比較的。因?yàn)椋绻麖母鞣N不同的文化模式賴以生存的環(huán)境來看，每一種文化模式都有其存在的合理性，它們之間沒有優(yōu)劣之分，它的口號是：好的文化就是適合當(dāng)時(shí)環(huán)境的文化。文化相對主義表現(xiàn)出了一種對外來文化的容忍。

11、文化震驚：

生活在某一文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。（驚訝或者不能認(rèn)同）

12、文化邊際：

指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。一般來說，一種文化的中心地帶，往往位于該文化的起源地域附近，往往具有比較穩(wěn)定的最能代表本文化特色的文化特征。該文化的力量在中心地帶最強(qiáng)，因而他接受外來文化或受外來文化影響相對較少、較弱。然而在文化邊緣地帶，本民族的文化特征大大減弱，外來文化的影響較中心文化增強(qiáng)，邊際文化也常出現(xiàn)兩種以上文化的混合。

13、農(nóng)村社區(qū)特點(diǎn)：

①地域特征：土地的重要性；區(qū)位的邊緣化；區(qū)位結(jié)構(gòu)簡單；地域范圍較廣；工作場所與居住空間合一。

②人口特征：人口數(shù)量少、密度低；人口同質(zhì)性高、異質(zhì)性低；人口文化水平低、知識結(jié)構(gòu)單一；職業(yè)結(jié)構(gòu)單

一、社會階層分化低；人口的社會流動性弱。

③組織特征：社會群體及組織數(shù)量少；初級社會群體占主導(dǎo)地位；社會組織結(jié)構(gòu)簡單化。④文化特征：封閉性與保守性；經(jīng)驗(yàn)型的思維方式；傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的重要性；注重血緣和宗族關(guān)系；人際交往的感情色彩較重。

14、城市社區(qū)特點(diǎn)：

①地域特征：區(qū)位的中心化；地域范圍較??；區(qū)位結(jié)構(gòu)復(fù)雜；以高層建筑為主；工作場所與居住空間分離。

②人口特征：人口數(shù)量多、密度大；人口同質(zhì)性低、異質(zhì)性高；人口文化水平高、知識結(jié)構(gòu)多元化；職業(yè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、社會階層分化高；以機(jī)械增長為主、人口流動性強(qiáng)。③ 社會群體及組織特征：社會組織占主導(dǎo)地位；初級社會群體勢微；社會組織數(shù)量多、類型復(fù)雜；社會組織功能的專業(yè)化；社會組織的科層化。④ 文化特征：開放性、包容性；世俗化、理性化；注重業(yè)緣關(guān)系；人際關(guān)系疏離、交往表面化。

15、二元結(jié)構(gòu)：

—指一個(gè)國家、地區(qū)或?qū)嶓w內(nèi)，同時(shí)存在兩個(gè)有重大差別的部分，且二者又相互隔離、難以溝通的現(xiàn)象。

16、郊區(qū)化：

城市中的中產(chǎn)階級遠(yuǎn)離城市中心，居住在郊區(qū)，從而將城市中心讓給商業(yè)中心。這種人口從城市中心遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象被成為“郊區(qū)化”。

17、社會群體的特征：

①具有一定的群體紐帶（如血緣紐帶、地緣紐帶、業(yè)緣紐帶）； ②群體成員之間存在著長期的互動關(guān)系； ③共同的群體規(guī)范； ④共同的群體意識（群體成員對該群體的認(rèn)同感，即他認(rèn)為自己屬于某個(gè)群體并對之負(fù)有責(zé)任）。

社會群體的特征（王思斌《社會學(xué)教程》）

①社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系； ②群體成員具有共同的身份和群體意識； ③有一定的群體邊界； ⑤ 群體成員具有共同的期待與行動能力。

18、初級社會群體的特征：

①規(guī)模較?。狠^頻繁交往和建立親密關(guān)系的保證；

②持續(xù)的直接而全面的交往：直接的，情感性，經(jīng)常的，綜合的、多層次性的，全方位的； ③群體成員之間的感情特征：成員間的交往富有人情味，而不是一種工具理性的關(guān)系； ④人與人之間不可替代的特殊關(guān)系；

⑤非正式的群體規(guī)范：群體內(nèi)部的規(guī)范往往是非正式的，比如習(xí)慣、風(fēng)俗、倫理道德和群體意識等。

19、中國現(xiàn)代社會家庭功能、結(jié)構(gòu)的變遷： 功能：

（1）原因：工業(yè)化、城市化進(jìn)程；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型；家庭結(jié)構(gòu)的變動和大規(guī)模社會組織的出現(xiàn)。（2）變遷：

①家庭的經(jīng)濟(jì)功能越來越弱—社會分工使生活和工作地點(diǎn)分開，社會化大生產(chǎn)。

②家庭的撫育功能（包括子女的社會化和老人的贍養(yǎng)）越來越弱，這些功能被社會化的機(jī)構(gòu)所代替。

③生育功能減弱，性與情感滿足的功能加強(qiáng)。結(jié)構(gòu)：

（1）變化：大家庭越來越少，核心家庭和主干家庭逐漸成為社會上主要的家庭結(jié)構(gòu)形式，家庭的規(guī)模越來越小。（2）原因： 城市：

1、退休制度和養(yǎng)老制度等社會福利制度的實(shí)施，削弱了養(yǎng)兒防老意識。

2、城市福利住房制度。子女不必依賴父母

就可以獲得單位住房，導(dǎo)致不在一起居住—規(guī)?？s小。農(nóng)村：

1、農(nóng)村土地制度改革，農(nóng)村建房熱潮

2、計(jì)劃生育政策的大力推行。20、社會化的涵義：

個(gè)體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性與人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍⑼ㄟ^社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。

21、逆向社會化：

由傳統(tǒng)的受化者向施化者傳授社會知識、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的社會化過程，也稱“文化反哺”。

22、繼續(xù)社會化：

個(gè)體在完成基本社會化之后，為適應(yīng)社會文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會知識、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的過程。

23、社會化的主體： ①家庭

家庭是最基本的初級社會群體，它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的人類生活共同體，家庭是個(gè)體社會化的最初場所。②同輩群體

又稱伙伴群體，是由地位相近，年齡、興趣、價(jià)值觀和行為方式相仿的人組成的初級社會群體。③學(xué)校

學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向社會成員系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會規(guī)范、科學(xué)知識的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期之后，學(xué)校便取代家庭，成為個(gè)人社會化最重要的場所。④工作單位

工作單位是以業(yè)緣關(guān)系為紐帶的社會組織，它是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。工作單位承擔(dān)者對職工，特別是青年職工進(jìn)行教育和培訓(xùn)的責(zé)任。⑤大眾傳媒

大眾傳媒是指以社會公眾為對象，對其進(jìn)行信息傳播的工具，包括報(bào)紙、書籍、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

24、佛洛依德的“人格發(fā)展”理論：

（一）人格結(jié)構(gòu)理論（1）本我—生物性的我

人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，其成分是與生俱來的，包括人類的基本需求和本能性沖動，其由“快樂原則”支配。（2）自我—現(xiàn)實(shí)中的我

自我是在本我與現(xiàn)實(shí)世界相互接觸并適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的過程中形成的。由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿足，個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制，學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足，其遵循“現(xiàn)實(shí)”原則，自我的功能如下：

（1）獲得基本需要的滿足，以維持個(gè)體的生命；（2）調(diào)解本我的需要，以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的條件；（3）管理不為超我所接受的沖動；（4）調(diào)解本我與超我的沖突。（3）超我—道德上的我 人格結(jié)構(gòu)中的最高部分，是個(gè)人在社會化過程中將社會規(guī)范及道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的結(jié)果，其遵循“完美原則”，超我的功能如下： ①管制社會所不容的原始沖動；

②誘導(dǎo)自我使其能以合乎社會規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)； ③使個(gè)人向理想人格發(fā)展。

（二）人格發(fā)展理論

1、口唇期（0歲-1歲）

力比多集中于嘴部，嬰兒通過咀嚼、吮吸、吞咽及咬等口腔活動獲得性滿足。主要任務(wù)：斷奶

不能滿足：抽煙、過度飲食等。

2、肛門期（1歲-3歲）

力比多集中于肛門一帶，兒童從肛門糞便的滯留與排泄中獲得性滿足。主要任務(wù)：上廁所訓(xùn)練 不能滿足：雜亂無章、吝嗇、固執(zhí)等

3、性器期（3歲-6歲）

力比多集中于生殖器，兒童通過撫摸及顯露生殖器獲得性滿足，出現(xiàn)戀父情結(jié)和戀母情結(jié)。

主要任務(wù)：俄狄浦斯情結(jié) 不能滿足：虛榮、莽撞等

4、潛伏期（6歲-12歲）

抵御戀母情結(jié)，兒童進(jìn)入相對平靜的潛伏期，其性的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。主要任務(wù)：防御機(jī)制的發(fā)展

自我在解決本我與超我沖突中用來保護(hù)自身的心理策略，通過自我防御機(jī)制，個(gè)體可以保持滿意的自我意象和受歡迎的社會形象。

5、生殖期（13-18歲）

力比多集中于生殖器，原有的平靜狀態(tài)被打破，個(gè)體逐漸對異性感興趣，并產(chǎn)生了一種希望接近異性的情感傾向。主要任務(wù)：成熟的性親密行為

（三）其他理論觀點(diǎn)（1）、無意識理論（2）、人格定型理論（3）、陰莖情結(jié)理論

我國社會化過程中存在的問題：（1）道德社會化的困境

①道德教育的內(nèi)容陳舊、呆板，與現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐相脫離，從而造成教育效果不佳。②道德教育的社會參與低。

（2）社會轉(zhuǎn)型期成年人的繼續(xù)社會化問題 ①婚姻的不確定性帶來的繼續(xù)社會化困境。②職業(yè)的不穩(wěn)定性帶來的繼續(xù)社會化困境。（3）代差的加大導(dǎo)致的青少年社會化困境

社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突，其反映了社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。①代差的加大使施化者喪失了權(quán)威性； ②代差的加大導(dǎo)致青少年產(chǎn)生規(guī)范認(rèn)同危機(jī)

25、城市化過程中存在的問題 ①郊區(qū)化

城市中的中產(chǎn)階級遠(yuǎn)離城市中心，居住在郊區(qū)，從而將城市中心讓給商業(yè)中心。這種人口從城市中心遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象被成為“郊區(qū)化”。②逆城市化

指城市人口遷往農(nóng)村和農(nóng)村地區(qū)人口增多的現(xiàn)象。③過度城市化

城市人口增長的水平大于經(jīng)濟(jì)和社會所能承受的水平所表現(xiàn)出來的不良現(xiàn)象。

26、解決策略： ①控制大城市規(guī)模： 限制大城市人口增長；建立衛(wèi)星城疏導(dǎo)大城市人口；通過發(fā)展中小城市吸收和消化農(nóng)村剩余勞動力。② 合理發(fā)展中等城市

中等城市是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活的中心，規(guī)模適中、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，避免了大城市的缺陷，又比小城市有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)輻射力。③ 積極發(fā)展小城市：20萬人以下也包括小城鎮(zhèn)

吸收農(nóng)村剩余勞動力，活躍商品經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)村居民的物質(zhì)文化生活水平，避免大城市過度膨脹。

社會互動的涵義：

也稱社會相互作用或社會交往，是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生在個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會行動的過程。

27、社會組織正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)：（1）社會組織正式結(jié)構(gòu)： 為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)所設(shè)置的，并由組織規(guī)章正式規(guī)定的各層次、各職能部門之間穩(wěn)定的關(guān)系模式。

（2）社會組織非正式結(jié)構(gòu)：

組織內(nèi)部成員基于共同的觀點(diǎn)、愛好及情感自發(fā)形成的一種群體結(jié)構(gòu)。

28、社會組織的非正式結(jié)構(gòu)的正功能與負(fù)功能：（1）正功能：

①緩解正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力；

②提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的控制和溝通形式； ③推動組織改革、維護(hù)成員合理利益的有效力量。（2）負(fù)功能：

①非正式結(jié)構(gòu)的過分整合會消弱組織權(quán)威，影響組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；

②利用非正式結(jié)構(gòu)拉幫結(jié)伙、謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的行為會造成組織過度內(nèi)耗； ③以非正式結(jié)構(gòu)代替正式結(jié)構(gòu)，工作程序發(fā)生混亂，破壞組織的正常運(yùn)行； ④ 非正式的溝通聯(lián)絡(luò)容易導(dǎo)致機(jī)密泄露，謠言四起，造成人心渙散。

29、科層制涵義：

科層制是17到18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式，它以正式規(guī)則為主體，具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度，它是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。30、社會互動涵義：

也稱社會相互作用或社會交往，是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生在個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會行動的過程。

31、符號互動論的基本觀點(diǎn)

①人最本質(zhì)特征是用符號表示各種體驗(yàn)的能力，人是符號的使用者； ②人運(yùn)用符號彼此溝通，符號在社會互動中發(fā)揮著中介作用； ③人通過解釋他人行動中所具有的符號意義進(jìn)行交流和互動； ④由于互動情景的變化，人也在不斷修改對事物的定義； ⑤角色扮演是最基本的互動方式，在角色扮演中人不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想象站在對方的角度去理解其行動的意義。

32、社會角色的涵義： 人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。

33、社會角色的涵義

人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。

34、社會分層：

指的是一種有等級的社會結(jié)構(gòu)。通過這種結(jié)構(gòu)，財(cái)富、權(quán)利和聲望在不同社會地位的擁有者之間被不平等的分配。

35、社會流動：

社會成員從一種社會地位向另一種社會地位、從一種職業(yè)向另一種職業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。其表現(xiàn)為個(gè)人社會地位的變動，也表現(xiàn)為個(gè)人社會角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人社會關(guān)系的改變。

36、社會繼替：

在分層體系不變的條件下，社會位置的出缺和填補(bǔ)的原則和規(guī)范。

37、社會交換論的五個(gè)命題 ①成功命題 ②刺激命題 ③價(jià)值命題

④剝奪與滿足命題 ⑤攻擊與贊同命題

第四篇：社會學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

社會學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

第一章

1社會學(xué)的研究對象及其依據(jù)：

對象:社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制

依據(jù):

1、歷史時(shí)代依據(jù)2、現(xiàn)實(shí)社會依據(jù)

第二章

1、人口規(guī)模和人口結(jié)構(gòu)的概念及內(nèi)涵擴(kuò)展

人口規(guī)模:是指一定時(shí)間和地域內(nèi)的人口總數(shù)，可以看作人口數(shù)量的同義詞。人口規(guī)模受人的生育、死亡和遷移因素而發(fā)生變化。

人口結(jié)構(gòu)可分為：人口的自然構(gòu)成、人口的地域構(gòu)成和人口的社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。

2、影響人口分布的主要因素；

包括人口自身及其變動、自然環(huán)境及其變動和社會經(jīng)濟(jì)條件及其變動。

3、現(xiàn)代社會人口遷移的主要類型；

城鎮(zhèn)化：從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的人口遷移

逆城鎮(zhèn)化：城市人口向鄉(xiāng)村居民點(diǎn)和小城鎮(zhèn)回流的現(xiàn)象

4、人口老齡化的概念和對社會的影響；

概念：總?cè)丝谥欣淆g人口的比重，相對于年輕人口所占比重而言，呈持續(xù)增長。

影響：（可自述）

5、反映人口健康的重要指標(biāo)；

1、人口平均預(yù)期壽命：是綜合反映人口健康水平的基本指標(biāo)，指的是同批人出生后平均每人一生可存活的年數(shù)。

2、死亡率：粗死亡率和標(biāo)準(zhǔn)化死亡率、新生兒死亡率，是反映人口健康狀況的重要指標(biāo)。

6、人類社會與環(huán)境關(guān)系的演變過程。

第一個(gè)時(shí)期是采集狩獵時(shí)期，持續(xù)約兩三百萬年。

第二個(gè)時(shí)期是農(nóng)業(yè)時(shí)期，持續(xù)大約1萬多年。

第三個(gè)時(shí)期是工業(yè)時(shí)期，距今不過兩三百年的時(shí)間。

7、鄧肯的POET模型。

1、鄧肯

POET（人口-組織-環(huán)境-技術(shù)）模型：各要素相互聯(lián)系、相互影響。該模型也被稱為“生態(tài)復(fù)合體”

2、在模型中：（1）每個(gè)要素是與其他三個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)的；（2）任一要素的變化都會對其他三個(gè)要素產(chǎn)生影響。

例如：人口（P）的增加可以創(chuàng)造技術(shù)（T）變遷的壓力以及擴(kuò)大城市化（O）的需要，由此導(dǎo)致更多污染（E）的產(chǎn)生。

8、環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略的演變。

1、末端治理、源頭和過程控制

2、可持續(xù)發(fā)展思想：在不損害后代人滿足他們自己需要的能力和條件的前提下，滿足當(dāng)代人需要的發(fā)展。

3、生態(tài)現(xiàn)代化理論：工業(yè)化、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長不僅和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性具有潛在的兼容性，而且也可以是推動環(huán)境治理的重要因素和機(jī)制。由工業(yè)化所導(dǎo)致的環(huán)境問題可以通過“協(xié)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)”和進(jìn)一步的超工業(yè)化（superindustrialization），而非“去工業(yè)化”的途徑來解決。

第三章

1.“社會”的概念：社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。

2.社會的功能；

1整合功能

2交流功能

3導(dǎo)向功能

4繼承和發(fā)展功能

3.什么是社會運(yùn)行；

社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展，它表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮

4.社會運(yùn)行的分類；

（一）縱向運(yùn)行：社會的變遷與發(fā)展

表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，繼承的關(guān)系

第二，變異的關(guān)系

第三，中斷的關(guān)系

（二）橫線運(yùn)行：社會發(fā)展的某一階段上，社會諸要素、諸系統(tǒng)之間的交互作用。

表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，交叉與滲透的關(guān)系

第二，制約的關(guān)系

第三，促進(jìn)關(guān)系

第四：轉(zhuǎn)化的關(guān)系

5.血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系及其各自的功能（大致看下課本）

（一）血緣關(guān)系——指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會關(guān)系。

功能：1盡量發(fā)揮其正功能，比如養(yǎng)老功能、互助功能，保障功能。

2盡量避免和抵制反功能。

（二）地緣關(guān)系——指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。

（三）業(yè)緣關(guān)系——以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。

第四章

1、掌握文化的涵義、特征

含義：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。

特征：1文化具有超生理性

2文化具有超個(gè)人性

3文化具有象征性

4文化具有全括性

5文化具有整體性

6文化具有傳遞性和變遷性

2、文化的類型（掌握主文化與亞文化）

1、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化

2、主文化和亞文化（具體內(nèi)容自己認(rèn)真看課本）

3、主文化和反文化

4、評比性文化和非評比

第六章

1社會化的含義和類型

含義：社會學(xué)以外：原來由單位或國家承擔(dān)的事務(wù)推向社會。

社會學(xué)：個(gè)體從生物人成長為社會人。

類型：1．初始社會化：指發(fā)生在生命早期的社會化，其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)。

2．預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。如在校學(xué)生的學(xué)習(xí)。一般發(fā)生在青年時(shí)期。

3．發(fā)展社會化：指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的繼續(xù)學(xué)習(xí)過程。也稱為繼續(xù)社會化。

4．逆向社會化：指的是晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。

5．再社會化：全面放棄原來習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。再社會化雖然著眼于人的改造，但它并不必然是負(fù)面的和強(qiáng)迫性的。

2社會化的主體和條件

條件：（一）社會化的生物基礎(chǔ)（人的生物性）

1．語言能力

2．思維能力

3．學(xué)習(xí)能力

4．較長的依賴生活期

主體：1．家庭2．學(xué)校3．同齡群體4．工作單位5．大眾傳播媒介

3社會化的相關(guān)理論

4社會化的過程和內(nèi)容

過程：（一）早期社會化——兒童期和青年期的社會化

1、兒童期——初級社會化

家庭環(huán)境及家庭教養(yǎng)方式對早期社會化影響非常大。

2、青年期——預(yù)期社會化，是人生的一個(gè)特殊時(shí)期。

這一時(shí)期的主要任務(wù)是：

（1）自我身份與角色的區(qū)分與探索；

（2）由信賴逐步走向獨(dú)立。

主要問題是自我認(rèn)同問題，容易遭受自我認(rèn)同危機(jī)（即對自己角色的定位認(rèn)識不清）。

（二）成人繼續(xù)社會化

成年期主要任務(wù)：

（1）婚姻家庭角色的學(xué)習(xí)與適應(yīng)；

（2）職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展。

這一時(shí)期扮演的角色比人生任何時(shí)期都要復(fù)雜。

老年期：適應(yīng)自身及社會環(huán)境的變化。

（三）代差問題指社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡甚至沖突。

（1）代差的存在是客觀現(xiàn)象，不可避免的；

（2）對代差的性質(zhì)要具體分析。

內(nèi)容：1生活和勞動技能的學(xué)習(xí)

2道德規(guī)范的學(xué)習(xí)

3角色扮演的學(xué)習(xí)

第七章

1社會互動的含義

2社會互動的相關(guān)理論

3社會互動的過程——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的互動

4社會角色的概念、扮演過程、角色失調(diào)與角色調(diào)適

概念：指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。

扮演過程：1、了解社會或他人對角色的期望2、對角色的領(lǐng)悟3、對角色的實(shí)踐

角色失調(diào)：1角色距離

2角色沖突3角色不清4角色中斷5角色失敗

角色調(diào)適：進(jìn)行有效的角色協(xié)調(diào)和控制1角色學(xué)習(xí)2角色換位3角色教育

第八章

1、社會網(wǎng)絡(luò)與社會群體的關(guān)系

1相似性，都要交往與產(chǎn)生認(rèn)同，有目標(biāo)與期望

-2-群體成員同質(zhì)性更強(qiáng)，更具凝聚力

3--個(gè)體所屬的群體有限，但社會網(wǎng)絡(luò)多重

2、社會群體的含義和特征

含義：是指人們通過一定的社會互動或社會關(guān)系結(jié)成的具有共同活動及共同利益的人群。

特征：1有明確的成員關(guān)系。2有持續(xù)的相互交往。3有一致的群體意識和規(guī)范。4有一定的分工協(xié)作。5有一致的行動能力。（社會群體與烏合之眾

3、群體凝聚力的含義和影響因素

含義：群體吸引成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量

因素：（看課本）

4、初級群體的概念和特征

概念：

特征：第一，成員有限

第二，成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動

第三，成員在交往中表現(xiàn)了全部個(gè)性

第四，成員間的交往富有感情

第五，成員難以替代

第六，群體整合程度高

第七，群體控制依靠非正式手段

5、社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化

（一）從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級群體的自由度有所增加。

（二）從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。

1、社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。

2、初級關(guān)系日趨松懈。

3、一些初級群體已經(jīng)名存實(shí)亡。

（三）初級群體日趨衰落對社會生活的影響

1、可能提供更多的個(gè)人自由

2、可能促進(jìn)更大范圍的社會整合3、標(biāo)志人們更多依靠正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題，從而有助于提高工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)

4、削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，導(dǎo)致社會問題

社會學(xué)課堂討論問題

1、從社會學(xué)角度分析我國人口問題（人口過剩還是不足？）

2、從社會學(xué)角度分析我國環(huán)境污染問題？

3、從社會學(xué)角度分析我國資源危機(jī)問題？

4、應(yīng)該如何理性看待與調(diào)節(jié)“二代問題”？

5、如何看待“?；丶铱纯础睂懭敕傻膯栴}？

6如何解決農(nóng)村貧困地區(qū)的學(xué)前教育問題？

7很多大學(xué)生一邊上學(xué)，一邊做兼職。對于這種角色沖突，你怎么看？

8在我們學(xué)校中哪些是初級群體？哪些是次級群體？

第五篇：社會學(xué)考點(diǎn)總結(jié)整理

社會學(xué)考點(diǎn)總結(jié)整理

第一章

1.：社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能，社會過程及其原因和規(guī)律的科學(xué)。P13

2.社會學(xué)家：

孔德【法】，提出了“社會學(xué)”這個(gè)名詞；

社會靜學(xué)：研究社會結(jié)構(gòu)和社會秩序；

社會動學(xué)：研究社會過程和社會進(jìn)步。

迪爾凱姆（涂爾干）【法】，法國第一個(gè)獲的任命的社會學(xué)教授；

社會學(xué)獨(dú)立的研究對象是“社會事實(shí)”；

機(jī)械團(tuán)結(jié)，有機(jī)團(tuán)結(jié)

韋伯【德】，開創(chuàng)了與“實(shí)證主義”社會學(xué)對立的“理解的”社會學(xué)，是理解社會學(xué)的奠基人。

3.系，包括職能部門之間，階級階層之間，不同利益群體之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式。

4.：

個(gè)人與社會的關(guān)系（最基本問題）：

·為什么個(gè)人要加入各種社會群體成為社會之一員？

·自然人是如何變?yōu)樯鐣说模?/p>

·個(gè)人與社會的互動關(guān)系是怎樣的？遵循的規(guī)則是什么？

社會結(jié)構(gòu)與社會秩序：

·社會的基本結(jié)構(gòu)是什么？基本群體形式有哪些？

·初級社會群體在其成員發(fā)展方面有何意義？

·社會組織在現(xiàn)代社會中的地位怎樣？

社會變遷：

·社會變遷的主要?jiǎng)右蚴鞘裁矗?/p>

·社會問題對于社會變遷的意義何在？

·人類社會發(fā)展的前景如何？

第二章

1.：

·社會是由有意志的個(gè)體組成的，社會是人們共同生活的結(jié)合體，社會是人的社會?！ど鐣怯幸庵镜膫€(gè)體通過互動而形成的，社會是一個(gè)互動的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起帶來的利益是人們結(jié)成社會的深層原因。

·社會是由社會是社會關(guān)系的體系，社會內(nèi)涵集中體現(xiàn)為社會關(guān)系。

2.社會實(shí)在論：社會是實(shí)在的，是客觀存在的。社會是由各種規(guī)范各和制度構(gòu)成的有機(jī)整體，社會外在于個(gè)人 超越個(gè)人，并對個(gè)人具有強(qiáng)制性。社會實(shí)在論認(rèn)為社會并不簡單的是個(gè)體之集合，而是客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。（孔德，斯賓塞，迪爾凱姆）社會唯名論：個(gè)人和個(gè)人行動是實(shí)際存在的，個(gè)人及其行動相對于社會來說是先在的，社會只是個(gè)人行動的產(chǎn)物或相互形式；對社會的認(rèn)識是以對個(gè)人的認(rèn)識為基礎(chǔ)的，認(rèn)識社會的目的最終也是為了認(rèn)識個(gè)人。（韋伯）

3.：文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品 技術(shù)和知識 規(guī)范和習(xí)慣 信仰和價(jià)值等。文化是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境進(jìn)行共同社會生活的經(jīng)驗(yàn)。

4.文化中心主義：

在研究不同民族文化差異時(shí)，可能會發(fā)現(xiàn)某一民族成員因過分認(rèn)同本族文化，而對其他民族的文化不理解以致貶低的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為我族中心主義（民族中心主義）。指站在本民族文化的立場上，認(rèn)為本民族文化優(yōu)于其他民族文化，進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象。

5.文化相對主義：

文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對的，因此不能站在本民族文化的立場上，用本民族文化的價(jià)值觀念去評判其他民族的文化。

6.：

社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。（美國社會學(xué)家威廉·奧格本）

指稱物質(zhì)文化和非物質(zhì)的適應(yīng)性文化在變遷速度上所發(fā)生的時(shí)差。一般而言，物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。但是，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情況也經(jīng)常發(fā)生。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一旦形成必然具有相對的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。因此，文化墮距是社會變遷中不可避免的一種現(xiàn)象。

7.文化邊際：

文化區(qū)域或文化群體的邊緣部分

第三章

1.：

（社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個(gè)人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會交往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人學(xué)習(xí)群體和社會的文化，發(fā)展自己的社會性，把自己整合到群體中去的過程。)

·社會化是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程；

·社會化是社會和群體向個(gè)體傳輸文化，個(gè)體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過程；

·社會化是使個(gè)體變得具有社會性，結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會角色。

2.繼續(xù)社會化與再社會化：

·繼續(xù)社會化:人們在基本社會化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化，以適應(yīng)社會生活，適應(yīng)角色變化的過程?！盎畹嚼?，學(xué)到老”

·再社會化：是由于原來的社會化失敗或其基本上已不適應(yīng)，而重新學(xué)習(xí)社會的價(jià)值和行為規(guī)范的社會化過程?！爸匦律鐣?/p>

3.人格結(jié)構(gòu)論：

弗洛伊德（精神分析學(xué)派）——本我（快樂原則），自我（現(xiàn)實(shí)原則），超我（理想原則）超我是人格的社會面

4.①口唇期（0到18個(gè)月），在這一階段口，唇，舌是動情區(qū)，這一階段容易出現(xiàn)依賴和攻擊性

②肛門區(qū)（18月到3歲），這一階段的性感區(qū)是肛門，在這一階段容易出現(xiàn)兩種性格：肛門排放性性格和肛門便秘性性格

③性器區(qū)（3歲到6歲）其性感區(qū)在生殖器，出現(xiàn)了性格分化，在這一階段容易出現(xiàn)戀母情節(jié)和戀父情節(jié)

④潛伏期（6到12歲）在這一階段。兒童的玩伴多為同性

⑤生殖期（青春期到成長）這一階段也叫兩性期

——兒童的認(rèn)知發(fā)展：

·感知運(yùn)動階段(感覺動作期，0-2歲)

·前運(yùn)算階段(2-7歲)

·具體運(yùn)算階段(7-11歲)

·形式運(yùn)算階段(11-16歲）

根據(jù)：心理社會危機(jī)

1、嬰兒前期 0-2歲 信任-不信任

2、嬰兒后期 2-4歲 自主-懷疑

3、幼兒期 4-7歲 主動-內(nèi)疚

4、童年期 7-12歲 勤奮-自卑

5、青少年期 12-18歲 角色認(rèn)同一角色混亂

6、成年早期 18-25歲 親密-疏離

7、成年中期 25-50歲 繁衍-停滯（代際關(guān)懷-自我沉浸）

8、成年后期 50歲后 完美-失望、厭惡

第四章

1.社會互動也稱社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會行動的過程。p69

2.符號互動論：p76-77

開創(chuàng)者-米德；

貢獻(xiàn)者-托馬斯，庫利；

發(fā)展-布魯默（芝加哥學(xué)派），庫恩（衣阿畢學(xué)派）

符號互動論是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別。它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律。

三個(gè)基本假設(shè)+五個(gè)觀點(diǎn)

3.與人們的社會關(guān)系體系中所處的地位相一致 社會所期望的一套行為模式。社會角色是人社會地位的表征。

4.第五章

1.同體中，成員具有某種共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。

2.·社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系。

·群體成員具有共同的身份和群體意識。

·有一定的群體邊界

·群體成員有某種共同的期待與行動能力。

3.初級社會群體是由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。是社會的基本構(gòu)成單位。初級社會群體反映了人們最簡單、最基本的社會關(guān)系，是社會的基本構(gòu)成單位。（庫利提出）

4.初級社會群體的特征：

·規(guī)模較小

·持續(xù)的直接而全面的交往（全面性，多層次性）

·群體成員之間的感情具有人情味（人際關(guān)系親密）——最重要

·人與人之間不可替代的特殊關(guān)系

·非正式群體規(guī)范

5.血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體?；橐鰳?gòu)成最初的家庭關(guān)系，這就是夫妻之間 父母和子女之間的關(guān)系。

6.：

1）生物功能——滿足、生育

2）經(jīng)濟(jì)功能——生產(chǎn)、消費(fèi)

3）撫育功能

4）贍養(yǎng)功能

5）休息與精神滿足

家庭的功能與社會發(fā)展階段，家庭生命周期，文化等因素有關(guān)

7.p113【功利主義文化】

第六章

1.社會組織是為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識的組合起來的社會群體。如企業(yè)，政府，學(xué)校，醫(yī)院等

2.·是人們有意識有目的組織起來的群體

·目標(biāo)比較簡單明確

·組織成員之間的關(guān)系不那么親密

·組織成員的可替代性強(qiáng)

3.p132

定義：根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)，提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分層、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。

（理想型組織的特征——簡答題）

（1）組織內(nèi)部有清楚地分工

（2）職位分等，形成自上而下的權(quán)威體系

（3）行政管理人員有專業(yè)資格

（4）行政管理人員是專職的公職人員，職務(wù)即職業(yè)

（5）行政管理人員的升遷取決于上司評價(jià)

（6）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律，下級要接受上級的監(jiān)督

4.（簡答題，重點(diǎn)在負(fù)功能）p133

第七章

2構(gòu)中處于不同地位的社會群體稱為社會階層p148

3.p156

4.垂直（縱向）流動：人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層之間地位的變動。同一社會階層內(nèi)部社會地位的變動。

5.：功能專門化，地位多樣化

·水平分化——職能上的差別

·垂直分化——社會不公平

6.馬克思·韋伯的社會分層理論（地位最重要）社會階層的劃分標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富-經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力-政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望-社會標(biāo)準(zhǔn)；

7.：一些社會群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列順序大體是一致的。：一些社會群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列完全相反。

8.精英循環(huán)理論——帕累托（意）

精英稱號與能力之間的不平衡是精英衰敗的表征，這種不平衡的潛在原因是低級階層中優(yōu)秀分子的聚集和高等階層中劣等分子的聚集，而更深層的原因是社會流動不暢和精英循環(huán)受阻。

9.第八章

1.：社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體（德國，滕尼斯）

2.·以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群

·一定的地獄界限

·共同的社會生活

·社區(qū)文化

·居民對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感

3.1）土地的重要性 2）區(qū)位邊緣化 3）區(qū)位結(jié)構(gòu)簡單 4）地域范圍廣 5）工作場所與居住空間合一

4.（1）城市社區(qū)人口規(guī)模大 密度高

（2）城市居民的異質(zhì)性高

（3）城市居民人際交往中的感情色彩薄弱

（4）城市居民生活的公共空間與私人空間有較明顯的區(qū)分

5.：城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)類型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民的收入水平、享受的社會福利待遇和受教育機(jī)會，乃至在政治和社會權(quán)利方面存在重大差別的現(xiàn)象。

6.城市化的定義：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為城市化。

第九章

1.體系。

2.·本原的社會制度與派生的社會制度 ·正式制度與非正式制度 p193-195

正：滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能

負(fù)：壓制成員個(gè)性，阻礙社會變遷p199-201

第十章

1.：社會中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運(yùn)用社會群體的力量加以解決的問題。

·社會期望的事物被中斷

·社會規(guī)定的正當(dāng)?shù)臇|西被破壞

·社會所珍視的社會模式與關(guān)系脫節(jié)

2.第十一章

1.社會控制就是運(yùn)用社會力量對人們的行動實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。社會控制是建立在既定的社會規(guī)范之上的，并主要表現(xiàn)為外在力量的施加，但并不排除個(gè)人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。

2.簡答題）：

正功能1）維持社會秩序2）維持正常生活3）促進(jìn)社會發(fā)展

反功能：·不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益·僵硬而有力地社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。P241

第十二章（不考）

第十三章 社會變遷的定義：社會所發(fā)生的一切變化，特別是社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化。第十四章 社會的現(xiàn)代化：指的是十七八世紀(jì)（工業(yè)革命之后）從歐洲起源，之后逐漸擴(kuò)散到全球的一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的新的社會生活或組織模式，是從傳統(tǒng)社會向這種新型模式的轉(zhuǎn)變過程。

第十五章

題型：

一、論述題（2）

*結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐓^(qū)的功能具體論述

二、簡答題（5）

簡要論述+解釋

三、名詞解釋（6）