第一篇:社會學(xué)總結(jié)
社會學(xué)總結(jié)
第一章:社會學(xué)的對象與學(xué)年科性質(zhì)
社會學(xué)創(chuàng)始人——孔德1838年《實(shí)證哲學(xué)教程》標(biāo)志社會學(xué)的產(chǎn)生 人類精神發(fā)展的三個(gè)階段:1.神學(xué)階段2。形而上學(xué)階段3.科學(xué)階段
《資本論》是馬克思用經(jīng)驗(yàn)方法分析資本主義社會的經(jīng)典之作,被認(rèn)為是關(guān)于資本主義社會的社會學(xué)著作。
斯賓塞——社會進(jìn)化論的創(chuàng)始人
迪爾凱姆——指出了社會學(xué)有獨(dú)立的研究對象,即社會事實(shí)
韋伯——社會傳統(tǒng),成為理解社會學(xué)的奠基人
19世紀(jì)末20世紀(jì)初,芝加哥大學(xué)形成了社會學(xué)“芝加哥學(xué)派”大大推動了城市問題研究和社區(qū)研究
康有為在廣州長興里萬木草堂講學(xué)標(biāo)志社會學(xué)在中國產(chǎn)生
1902年章太炎翻譯了日本岸本能武太的《社會學(xué)》這是整本引進(jìn)外國社會學(xué)的首部著作 1915年陶孟和與梁宇皋發(fā)表《中國鄉(xiāng)村與都市生活》是中國學(xué)者撰寫的第一部社會學(xué)著作 社會學(xué):是從社會整體出發(fā),通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)
社會學(xué)研究的基本問題:1,個(gè)人與社會的關(guān)系2,社會結(jié)構(gòu)與社會秩序3,社會變遷 社會學(xué)知識體系:
社會理論:對社會性問題的理論性分析
社會研究方法:1,研究方法論(實(shí)證主義、理解主義、馬克思主義)2,資料收集(調(diào)查方法、觀察法、文獻(xiàn)收集、實(shí)驗(yàn)法、定量與定性資料收集)3,資料分析(社會統(tǒng)計(jì)法、內(nèi)容分析、歷史比較法)
應(yīng)用社會學(xué):家庭會學(xué)、鄉(xiāng)村社會學(xué)
社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn):1,整體性2,方法和知識的綜合3,科學(xué)性4,應(yīng)用性5,建設(shè)性和批判性
社會學(xué)的功能:1,為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策的制定提供科學(xué)依據(jù)2,有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會規(guī)劃3,社會學(xué)能提供組織管理的知識4,為建立健康文明的生活方式和提高生活質(zhì)量作出貢獻(xiàn)
第二章:社會及其構(gòu)成社會:指的是有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個(gè)人的有機(jī)的整體,它是人們的社會生活體系
社會的性質(zhì):社會實(shí)在論(社會是實(shí)在的)和社會唯名論
社會的構(gòu)成要素:
一、作為社會行動的人
人的兩重屬性:自然屬性和社會屬性
(自然屬性:與生俱來的和社會屬性:是指個(gè)體按受群體和社會的文化而表現(xiàn)為社會群體和社會成員的特征。表現(xiàn)為1,制造工具和使用工具的能力2,人有能動性3,人有共同的生活模式)
作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、社會的人生物性和社會性同時(shí)集于一身
人是社會的行動者:是指從事于社會行動的人,作為社會行動者反映了他的主體性和能動性,也反映了他的客體性,是人的主體性格和客體性格的統(tǒng)一,也是指人可以主動的采取自己認(rèn)為合適的行為特征,即人是社會實(shí)踐的主體
二、社會關(guān)系
社會關(guān)系:是指人與人之間的關(guān)系,但是社會關(guān)系不是指個(gè)別人之間的關(guān)系它是社會中具有一定普遍性的聯(lián)系。從紐帶的角度看:社會關(guān)系可分為三大類
1、血緣(血親)關(guān)系
2、地緣關(guān)系
3、業(yè)緣關(guān)系
三、社會行動
社會行動并不是雜亂的的和無規(guī)律的的社會關(guān)系及反映這種關(guān)系的行為規(guī)范為人們的行動提供了方向,扮演特定角色的人則以自己對行為規(guī)范的理解而采取行動
文化:是人類所創(chuàng)造的、物質(zhì)的和精神的成果。它包括人類創(chuàng)造的器物和其他產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價(jià)值等
文化:物質(zhì)文化和精神文化
物質(zhì)文化:產(chǎn)品文化(住房、衣服、交通、工具等直接為人類服務(wù)的)工具文化(廠房、農(nóng)具、機(jī)械等用來進(jìn)一步加工生產(chǎn)其他物品)
精神文化:智能文化(自然科學(xué)知識、管理技術(shù)知識)規(guī)范文化(風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)則、社會制度等)理念文化(宗教、信仰等)
文化的特性:
1、文化是有人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的2、文化是群體共享的3、文化是建立在象征符號之上的文化元素:是指文化中最小而有意義的單位,即它是獨(dú)立地能反映某種文化意義的東西 文化叢:相關(guān)文化元素相互結(jié)合而形成的功能單位
文化模式:相關(guān)的文化叢經(jīng)過有序的、有條理的整合而形成的整體
主文化:是指在一定族群中占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的文化
亞文化:在一定范圍內(nèi)處次要地位的文化
我族中心主義:是指站在本民族文化的立場上,認(rèn)為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象
文化相對主義:文化沒有高低優(yōu)劣之分,文化間的差異是相對的,因此不能站在本民族文化的立場上、用本民族文化的價(jià)值觀念去評判其他民族文化
文化變遷:來自人們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。另一個(gè)原因是因?yàn)椴煌幕慕佑|而發(fā)生的文化傳播 文化傳播:是一個(gè)群體向另一個(gè)群體或社會借取文化要素,并把它們?nèi)诤线M(jìn)自己文化之中的過程
第三章:人的社會化
社會化遇到的問題:
1、心理上的斷乳
2、社會價(jià)值觀念的多樣化
3、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾
4、社會的迅速變遷
5、代溝
<三>
40社會化:是指人的社會化,人的社會化是一個(gè)學(xué)習(xí)社會的文化,增加自己的社會性,由生物人變?yōu)樯鐣倪^程。
41社會學(xué)關(guān)于社會化的研究由3個(gè)角度:個(gè)性發(fā)展的角度、文化的角度、社會結(jié)構(gòu)的角度。42人的社會化的可能性:(1)人有較長的依賴生活期(2)人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力(3)人有語言的能力。
43社會化過程中社會化的實(shí)施者與社會化對象的關(guān)系或機(jī)制分三種:教化論,學(xué)習(xí)論,互動論。
44社會化的機(jī)構(gòu):家庭,同齡群體,學(xué)校,工作單位,大眾的傳媒介
45再社會化有如下的2種原因:(1)原來的社會化失敗,某些人不遵從原來社會化所倡導(dǎo)的基本價(jià)值和行為規(guī)范,認(rèn)同和采取了反主流文化的行為模式。(2)原來的社會化的成果基本上已不適用。
46個(gè)性;個(gè)人的穩(wěn)定的心理特征的總和。人格是由本我、自我、超我三部分組成47社會個(gè)性;社會學(xué)家把同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特征和性格
48雷同性格:是同一群體的不同成員的個(gè)性,性格高度相似的現(xiàn)象
<四.>
49韋伯把人的社會行動分為四類;目的理性行動、價(jià)值理性行動,情感行動、傳統(tǒng)行動。50合作:是不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到同一目的的而互相配合的互動方式。分為合作和分工合作
51競爭;是不同個(gè)人或群體之間為了各自獲得同一目的而進(jìn)行的互動方式,競爭是以不同利益群體(個(gè)人)的存在目標(biāo)物的稀缺韋前提的,這種目標(biāo)物可能是財(cái)富性、權(quán)利、名譽(yù)以及愛情等。
53沖突:是人與人會群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)額采取的斗爭,壓制,破壞以至消滅對方的互動方式。
54沖突與競爭的不同之處:前者是將對方視為敵對者并將注意力集中在敵對者身上 而不是集中在目標(biāo)物上。
55集體行為:時(shí)尚,趕時(shí)髦 騷動。
56集體行為的特征;群體性 非組織性突發(fā)性。
57“庫利”提出“鏡中自我’的概念 首先提出”初級社會群體“
58符號互動輪的創(chuàng)始人;喬治米德
59符號互動論:是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別,它主要研究是人們的相互作用發(fā)生的方式,機(jī)制和規(guī)律
60符號;是指所有能代表人的某種意義的事物,比如語言 文字 動作 物品甚至場景等
61布魯默全面系統(tǒng)的,全面德記證了符號互動論
62擬據(jù)論倡導(dǎo)者“戈夫曼”
63常人方法學(xué)創(chuàng)始人“加芬 克爾
64現(xiàn)代社會交換輪的代表人物:霍曼斯布勞?;舴蚵慕粨Q論具有“行為主意“的特點(diǎn)
65霍曼斯的交換理論帶有較強(qiáng)的功利主義;布勞的社會交換輪被稱為“結(jié)構(gòu)交換論”;布勞將報(bào)酬作了廣義的理解,認(rèn)為報(bào)酬包括金錢、社會贊同、尊重和尊敬。
66社會角色的含義:是人們在社會生活中形成的與人們在社會關(guān)系中所處的地位相一致,社會所期盼的一套行為模式。
67社會角色的特點(diǎn):普遍性具體性復(fù)雜性表現(xiàn)性
68社會角色的類型:(1)先賦角色與自致角色(2)規(guī)定角色與開放角色(3)理解角色與實(shí)際角色
69開放角色;角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己的理解,在一定的范圍內(nèi)活動
理想角色;是社會對處于社會關(guān)系中的人們的行為期望,認(rèn)為這些行為規(guī)范是人們應(yīng)該踐行的70角色扮演中的問題:角色混淆角色緊張角色沖突角色失敗
71社會網(wǎng)絡(luò):把以某一社會成員或某些相互聯(lián)系的社會成員韋基礎(chǔ)形成的縱橫交叉的關(guān)系 72社會網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)點(diǎn)”:把承載者眾多關(guān)系的社會成員稱為社會網(wǎng)的結(jié)點(diǎn)
73社會網(wǎng)絡(luò)的基本要素:關(guān)系 結(jié)點(diǎn) 范圍 密度 強(qiáng)度
74社會網(wǎng)路的功能:社會支持社會資源獲得
《五》
75社會群體:是指人們通過互動而形成的,由某種社會關(guān)系連接起來的共同體,在這個(gè)共同體中,成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待
76人類結(jié)合成群體的一般原因:對付外在的壓力和合作的需要
77群體凝聚力:是指群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量,它是不同個(gè)體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機(jī)制
78初級社會群體中的人際關(guān)系是友誼關(guān)系而不是相互利用的工具性關(guān)系,初級社會群體是培育人的品德的地方
79初級社會群體的特征:規(guī)模較小持續(xù)的直接而全面的交往人際關(guān)系親密非正式控制
80初級社會群體的形成與維持:經(jīng)常性的交往非利己的動機(jī)開放和寬容
81家庭:以一定的婚姻關(guān)系 血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位,在通常 的情況下由體現(xiàn)韋經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體
82家庭功能包括:生物功能經(jīng)濟(jì)功能撫育功能 贍養(yǎng)功能 休息與精神滿足
《六》
83社會組織的含義:為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識的組合起來的社會群體
84社會組織的特征:(1)社會組織是人們有目的、有意識地組織起來的群體(2)社會組織目標(biāo)比較簡單 明確(3)組織成員之間的關(guān)系不那么親密(4)社會組織成員之間的可替代性強(qiáng)
85社會組織的構(gòu)成要素:1通過一定手續(xù)加入 2確定的目標(biāo)3規(guī)范性的章程4權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系5物質(zhì)基礎(chǔ)
86組織結(jié)構(gòu)的類型:直線型職能型直線——職能型事業(yè)部型矩陣型
87網(wǎng)絡(luò)化組織的重要特點(diǎn)是在需要時(shí)實(shí)行生產(chǎn)外包 對外購買部分部件
88組織目標(biāo)的功能:1組織目標(biāo)時(shí)組織存在的合法化依據(jù)2組織目標(biāo)時(shí)不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)3組織目標(biāo)韋組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ)4組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動成效的標(biāo)尺
89組織環(huán)境主要包括:相關(guān)組織 相關(guān)制度 文化
90組織管理方式的特點(diǎn):1組織管理的權(quán)力高度集中與組織最上層,不向下分權(quán)2最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者基本上憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理3管理行為有較大的隨意性4組織的領(lǐng)導(dǎo)人把組織當(dāng)作自己的私人領(lǐng)地5組織中缺乏嚴(yán)格的辦事規(guī)則,沒有明確的組織規(guī)范或者正式規(guī)定的組織規(guī)范形同虛設(shè),基本上是人治、“家天下”
91家長制存在的條件:1家長制是手工作坊式企業(yè)普遍采用的管理方式2這種組織的建立與組高層領(lǐng)導(dǎo)人的努力相關(guān)3組織成員的臣民思想
92科層制:是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會組織內(nèi)部職位分層 權(quán)力分等 各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式
93梅奧研究成果:1工人是社會人2組織內(nèi)部存在著非正式群體3通過提高士氣來提高工作效率
94X理論:一般人天生厭惡工作,逃避責(zé)任 缺乏抱負(fù)和創(chuàng)造性,追求安全。
Y理論:一般人不是天生不喜歡工作,在恰當(dāng)?shù)臈l件下它們會追求責(zé)任
95社會資本(布迪厄):是實(shí)際或潛在資源的集合,這些資源與相互默認(rèn)或承認(rèn)的關(guān)系所組
成的特久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)而且這些關(guān)系或多或少是制度化,這種網(wǎng)絡(luò)從集體擁有的資本的角度為給會員提供支持
《七》
96自然因素的分化:性別分化年齡分化。社會因素分化:民族 職業(yè)
97社會階層的含義:由于經(jīng)濟(jì) 政治 社會等多種原因而形成的,在社會層次結(jié)構(gòu)種處于不同地位的社會群體稱為社會階層
98韋伯的社會分層理論:是根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層過程。劃分有三重標(biāo)準(zhǔn):財(cái)富—經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn),權(quán)力—政治標(biāo)準(zhǔn)和社會標(biāo)準(zhǔn)。
99社會分層:客觀法主觀法 聲望法。
100適度不平等:是社會認(rèn)可的不平等,它首先建立在機(jī)會平等的獲得地位的基礎(chǔ)上。另外社會有一種平衡過分不平等的制約和補(bǔ)償機(jī)制
101社會流動:把人們在社會結(jié)構(gòu)種從一個(gè)地位向另外一個(gè)地位的移動稱為“社會流動” 102社會流動分為垂直流動和水平流動——以流動方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)
103垂直流動也叫縱向流動,他是指人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層地位的變動水平流動也叫縱向流動:他是指人們在統(tǒng)一社會階層種內(nèi)部社會地位的變動
104按照主體的特征:分為群體流動和個(gè)人流動
105按照流動 的參照基點(diǎn):分為代際流動和一生流動
106精英是那些具有特殊才能在某一方面后某一活動領(lǐng)域具有接觸能力的成員
107美國社會學(xué)家米爾斯提出了“權(quán)力精英”的概念。他是指的是某些人的地位是依靠權(quán)力而獲得的108影響社會流動的因素:1社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)2經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展程度3教育的普及與發(fā)展
大題:角色扮演中的問題與解決方法
少年-青年社會化遇到的問題與解決方法?
第二篇:社會學(xué)總結(jié)
名詞解釋
角色沖突:指在社會角色的扮演中,在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸,妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行
社會化:個(gè)體在與社會互動的過程中,逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性與人格,從生物人轉(zhuǎn)變成社會人,并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會生活的過程
社會互動:是指社會上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動
文化:文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體,其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一所獲得的各種能力和習(xí)慣
社會分層:是指依據(jù)一定的具有社會意義的屬性,一個(gè)社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程和現(xiàn)象
社會越軌:社會成員(包括社會個(gè)體、社會群體和社會組織)偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為
正式群體:是組織精心設(shè)計(jì)與規(guī)劃,有自己明確的目的和規(guī)章制度,成員的角色和地位、權(quán)力和義務(wù)都很清楚并有穩(wěn)定、正式結(jié)構(gòu)的群體
非正式群體:是以觀點(diǎn)、興趣、愛好相似為基礎(chǔ)、以彼此感情為紐帶自然形成的、沒有固定組織結(jié)構(gòu)形式的群體(二者主要依據(jù)群體的正規(guī)化程度及成員間的互動方式來劃分)
代內(nèi)流動:指一個(gè)人一生中社會地位的上升或下降,如果能做成圖像的話,可以顯示一個(gè)人的生命軌跡
結(jié)構(gòu)型流動與非結(jié)構(gòu)型流動:結(jié)構(gòu)性流動指因社會結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化。非結(jié)構(gòu)型流動則是指因個(gè)人的原因而造成的地位的變化,比如一個(gè)人因?yàn)楣ぷ髋Χ玫綍x升 論述題
1.二人關(guān)系中的互動與三人關(guān)系中的有何異同?
二人關(guān)系充分的考慮對方具體的需要、愿望和個(gè)人特征,可以獲得在其他任何社會形勢中不可能存在的親密感情和獨(dú)特性,從而產(chǎn)生一種排他的特征。三人關(guān)系每一方都面對著兩個(gè)人,需要考慮兩個(gè)人的個(gè)性特征;很難達(dá)到二人關(guān)系中可能具有的親密性;當(dāng)三人組中有兩個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),第三者可能扮演的角色有:中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂者和征服者
2.談?wù)剬献髋c競爭的理解
合作是社會互動中人與人、群體與群體之間為達(dá)到對互動各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。成功的合作有四個(gè)條件:1.目標(biāo)一致2.有基本共識
3.動作配合4.講信用
競爭是指社會上人與人、群體與群體之間對于一個(gè)共同目標(biāo)的爭奪。競爭有以下特點(diǎn):
1.追求目標(biāo)相同2.目標(biāo)必須是比較少或比較難得的3.是間接的反對關(guān)系
3.社會學(xué)產(chǎn)生歷史背景
工業(yè)革命和法國人民攻占巴士底獄引起一系列的社會問題,從而催生了社會學(xué)
4.什么是“鏡中我”,它是怎么形成的?
通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念;首先我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式,其次繼行為之后我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價(jià),最后我們根據(jù)自己對他人的評價(jià)的想象來評價(jià)自己的行為,并據(jù)此做出下一步的反應(yīng)
5.試述帕累托精英理論
精英概念正是在天生的能力和才干基礎(chǔ)上提出的,它并不表示由社會地位所確定的特定集團(tuán),而是指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動領(lǐng)域具有杰出能力的成員。A類是執(zhí)政精英B類是非執(zhí)政精英C類是執(zhí)政階層中的庸才D類是蕓蕓眾生。沒有下行的循環(huán),執(zhí)政層就有可能聚集起一批腐化分子,使得執(zhí)政階層能力、才干平均值下降,從而不能確保其統(tǒng)治。一旦具有執(zhí)政能力的下層精英積累到一定程度,就會聯(lián)起手來以暴力手段奪取政權(quán)
6.初級社會群體與次級社會群體的區(qū)別
初級:1.規(guī)模小,成員少2.有許多直接面對面互動3.投入感情多,感情色彩濃厚 次級:1.規(guī)模大,成員多2.并不一定有直面互動3.情感投入少
7.何為適度的社會控制
1.適度的社會控制對社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著十分重要的意義
2.社會控制的度具體包含三個(gè)維度:控制力度、控制剛度、控制網(wǎng)絡(luò)的致密度
3.三個(gè)維度都符合標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才是適度的社會控制,其中任何一個(gè)不符合時(shí),就成為過度
或欠度社會控制
案例分析題
文化墮距理論是奧格本提出的,物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的適應(yīng)性在變遷速度上的差,物質(zhì)文化在非物質(zhì)文化之前,而非物質(zhì)文化一旦形成就具有相對獨(dú)立性和穩(wěn)定性,這也導(dǎo)致文化墮距是社會變遷中不可避免的跡象。
社會控制手段:組織控制手段(組織指令、組織規(guī)章)、制度控制手段(政權(quán)、法律)、文化控制手段(倫理道德對社會行為的約束力最強(qiáng))角色扮演理論認(rèn)為:個(gè)人正是通過扮演他人角色即角色扮演,來獲得運(yùn)用和解釋有意義的姿態(tài)的能力,從而來了解社會上的各種行為習(xí)慣和規(guī)范,最終實(shí)現(xiàn)自我的社會化。
第三篇:社會學(xué)總結(jié)
1、實(shí)證主義:
①科學(xué)的假說必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn),理論只有得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的完備支持才可以接受。②現(xiàn)實(shí)的而非幻想的;有用的而非無用的;可靠的而非可疑的;確切的而非含糊的;肯定的而非否定的。
2、社會有機(jī)體論:
社會和生物有機(jī)體一樣具有結(jié)構(gòu)性、功能性和相互依賴性。結(jié)構(gòu)分化是功能分工的基礎(chǔ),功能上的分化帶來了各部分之間的相互依賴。
3、社會進(jìn)化論:
社會進(jìn)化是一個(gè)持續(xù)的、沒有倒退和不間斷的過程,社會進(jìn)化存在于人類歷史的始終,是永恒的現(xiàn)象。人類社會進(jìn)化的趨勢是從同質(zhì)性社會向異質(zhì)性社會轉(zhuǎn)化。
4、機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié):
機(jī)械團(tuán)結(jié):通過強(qiáng)烈的集體意識將同質(zhì)性的個(gè)體結(jié)合在一起的社會團(tuán)結(jié)形式。
社會分工不發(fā)達(dá),社會個(gè)體的活動、經(jīng)歷和生活方式大體相同,同質(zhì)性程度很高。
有機(jī)團(tuán)結(jié):建立在社會成員異質(zhì)性、相互依賴和發(fā)達(dá)的社會分工基礎(chǔ)上的社會團(tuán)結(jié)形式。
5、科層制:
科層制是17-18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物,是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式,它以正式規(guī)則為主體,具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度,是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。
6、社會學(xué)研究的基本問題 ①個(gè)人與社會的關(guān)系
為什么個(gè)人要加入各種社會群體?自然人是如何變成社會人的?個(gè)人與社會的互動關(guān)系是怎樣的? ②社會結(jié)構(gòu)
社會的基本結(jié)構(gòu)是什么?人們活動于其中的基本群體形式有哪些?初級社會群體在其成員發(fā)展方面的意義何在?社會組織在現(xiàn)代社會中的地位怎樣? ③社會變遷
社會變遷的主要?jiǎng)右蚴鞘裁矗可鐣栴}對于社會變遷的意義何在?人類社會發(fā)展的前景如何?
7、社會學(xué):
社會學(xué)是從社會整體出發(fā),通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)和功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)。
8、社會唯實(shí)論與社會唯名論:
唯識論:社會實(shí)在的,是客觀存在的。社會是一個(gè)由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體,社會外在于個(gè)人,超越個(gè)人,并對個(gè)人具有強(qiáng)制性。社會學(xué)的任務(wù)是研究社會結(jié)構(gòu)、社會制度和社會規(guī)范如何影響個(gè)體的行為。
唯名論:個(gè)人是實(shí)際存在的,社會只是單純的名稱,個(gè)人是社會學(xué)研究的對象。個(gè)人及其行動相對于社會來說是先在的,社會只是個(gè)人行動的產(chǎn)物或互動的形式,認(rèn)識個(gè)人是認(rèn)識社會的基礎(chǔ),認(rèn)識社會的最終目的也是認(rèn)識個(gè)人。社會學(xué)要研究個(gè)體行為背后的主觀動機(jī)如何建構(gòu)和形塑社會。
9、社會關(guān)系:
在社會中占有一定位置的社會角色中間的關(guān)系,即它們之間的穩(wěn)定的、合乎社會期望的相互作用的模式。
9、文化墮距:
由相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時(shí),有的部分變化快,有的部分變化慢,結(jié)果就會造成各部分之間發(fā)展的不平衡、差距和錯(cuò)位,由此產(chǎn)生問題。而若要避免社會問題的產(chǎn)生,就必須綜合全面發(fā)展,平衡各部分發(fā)展速度。
10、文化中心主義與文化相對主義: ① 文化中心主義:也稱種族中心主義,指各個(gè)國家、各個(gè)民族都常有一種傾向,常易于將自己的生活方式、信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范看成是最好的,是優(yōu)于其他人的。文化中心主義將本民族、本群體的文化模式當(dāng)作中心和標(biāo)準(zhǔn),以此來衡量和評價(jià)其他文化,常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。② 文化相對主義:各種不同的文化模式是不能評價(jià)和比較的。因?yàn)椋绻麖母鞣N不同的文化模式賴以生存的環(huán)境來看,每一種文化模式都有其存在的合理性,它們之間沒有優(yōu)劣之分,它的口號是:好的文化就是適合當(dāng)時(shí)環(huán)境的文化。文化相對主義表現(xiàn)出了一種對外來文化的容忍。
11、文化震驚:
生活在某一文化中的人,當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。(驚訝或者不能認(rèn)同)
12、文化邊際:
指文化的邊緣地帶,或兩種文化的交界地帶。一般來說,一種文化的中心地帶,往往位于該文化的起源地域附近,往往具有比較穩(wěn)定的最能代表本文化特色的文化特征。該文化的力量在中心地帶最強(qiáng),因而他接受外來文化或受外來文化影響相對較少、較弱。然而在文化邊緣地帶,本民族的文化特征大大減弱,外來文化的影響較中心文化增強(qiáng),邊際文化也常出現(xiàn)兩種以上文化的混合。
13、農(nóng)村社區(qū)特點(diǎn):
①地域特征:土地的重要性;區(qū)位的邊緣化;區(qū)位結(jié)構(gòu)簡單;地域范圍較廣;工作場所與居住空間合一。
②人口特征:人口數(shù)量少、密度低;人口同質(zhì)性高、異質(zhì)性低;人口文化水平低、知識結(jié)構(gòu)單一;職業(yè)結(jié)構(gòu)單
一、社會階層分化低;人口的社會流動性弱。
③組織特征:社會群體及組織數(shù)量少;初級社會群體占主導(dǎo)地位;社會組織結(jié)構(gòu)簡單化。④文化特征:封閉性與保守性;經(jīng)驗(yàn)型的思維方式;傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的重要性;注重血緣和宗族關(guān)系;人際交往的感情色彩較重。
14、城市社區(qū)特點(diǎn):
①地域特征:區(qū)位的中心化;地域范圍較??;區(qū)位結(jié)構(gòu)復(fù)雜;以高層建筑為主;工作場所與居住空間分離。
②人口特征:人口數(shù)量多、密度大;人口同質(zhì)性低、異質(zhì)性高;人口文化水平高、知識結(jié)構(gòu)多元化;職業(yè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、社會階層分化高;以機(jī)械增長為主、人口流動性強(qiáng)。③ 社會群體及組織特征:社會組織占主導(dǎo)地位;初級社會群體勢微;社會組織數(shù)量多、類型復(fù)雜;社會組織功能的專業(yè)化;社會組織的科層化。④ 文化特征:開放性、包容性;世俗化、理性化;注重業(yè)緣關(guān)系;人際關(guān)系疏離、交往表面化。
15、二元結(jié)構(gòu):
—指一個(gè)國家、地區(qū)或?qū)嶓w內(nèi),同時(shí)存在兩個(gè)有重大差別的部分,且二者又相互隔離、難以溝通的現(xiàn)象。
16、郊區(qū)化:
城市中的中產(chǎn)階級遠(yuǎn)離城市中心,居住在郊區(qū),從而將城市中心讓給商業(yè)中心。這種人口從城市中心遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象被成為“郊區(qū)化”。
17、社會群體的特征:
①具有一定的群體紐帶(如血緣紐帶、地緣紐帶、業(yè)緣紐帶); ②群體成員之間存在著長期的互動關(guān)系; ③共同的群體規(guī)范; ④共同的群體意識(群體成員對該群體的認(rèn)同感,即他認(rèn)為自己屬于某個(gè)群體并對之負(fù)有責(zé)任)。
社會群體的特征(王思斌《社會學(xué)教程》)
①社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系; ②群體成員具有共同的身份和群體意識; ③有一定的群體邊界; ⑤ 群體成員具有共同的期待與行動能力。
18、初級社會群體的特征:
①規(guī)模較?。狠^頻繁交往和建立親密關(guān)系的保證;
②持續(xù)的直接而全面的交往:直接的,情感性,經(jīng)常的,綜合的、多層次性的,全方位的; ③群體成員之間的感情特征:成員間的交往富有人情味,而不是一種工具理性的關(guān)系; ④人與人之間不可替代的特殊關(guān)系;
⑤非正式的群體規(guī)范:群體內(nèi)部的規(guī)范往往是非正式的,比如習(xí)慣、風(fēng)俗、倫理道德和群體意識等。
19、中國現(xiàn)代社會家庭功能、結(jié)構(gòu)的變遷: 功能:
(1)原因:工業(yè)化、城市化進(jìn)程;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型;家庭結(jié)構(gòu)的變動和大規(guī)模社會組織的出現(xiàn)。(2)變遷:
①家庭的經(jīng)濟(jì)功能越來越弱—社會分工使生活和工作地點(diǎn)分開,社會化大生產(chǎn)。
②家庭的撫育功能(包括子女的社會化和老人的贍養(yǎng))越來越弱,這些功能被社會化的機(jī)構(gòu)所代替。
③生育功能減弱,性與情感滿足的功能加強(qiáng)。結(jié)構(gòu):
(1)變化:大家庭越來越少,核心家庭和主干家庭逐漸成為社會上主要的家庭結(jié)構(gòu)形式,家庭的規(guī)模越來越小。(2)原因: 城市:
1、退休制度和養(yǎng)老制度等社會福利制度的實(shí)施,削弱了養(yǎng)兒防老意識。
2、城市福利住房制度。子女不必依賴父母
就可以獲得單位住房,導(dǎo)致不在一起居住—規(guī)??s小。農(nóng)村:
1、農(nóng)村土地制度改革,農(nóng)村建房熱潮
2、計(jì)劃生育政策的大力推行。20、社會化的涵義:
個(gè)體在與社會互動的過程中,逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性與人格,從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍⑼ㄟ^社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會生活的過程。
21、逆向社會化:
由傳統(tǒng)的受化者向施化者傳授社會知識、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的社會化過程,也稱“文化反哺”。
22、繼續(xù)社會化:
個(gè)體在完成基本社會化之后,為適應(yīng)社會文化環(huán)境,繼續(xù)學(xué)習(xí)社會知識、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的過程。
23、社會化的主體: ①家庭
家庭是最基本的初級社會群體,它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的人類生活共同體,家庭是個(gè)體社會化的最初場所。②同輩群體
又稱伙伴群體,是由地位相近,年齡、興趣、價(jià)值觀和行為方式相仿的人組成的初級社會群體。③學(xué)校
學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向社會成員系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會規(guī)范、科學(xué)知識的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期之后,學(xué)校便取代家庭,成為個(gè)人社會化最重要的場所。④工作單位
工作單位是以業(yè)緣關(guān)系為紐帶的社會組織,它是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。工作單位承擔(dān)者對職工,特別是青年職工進(jìn)行教育和培訓(xùn)的責(zé)任。⑤大眾傳媒
大眾傳媒是指以社會公眾為對象,對其進(jìn)行信息傳播的工具,包括報(bào)紙、書籍、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
24、佛洛依德的“人格發(fā)展”理論:
(一)人格結(jié)構(gòu)理論(1)本我—生物性的我
人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分,其成分是與生俱來的,包括人類的基本需求和本能性沖動,其由“快樂原則”支配。(2)自我—現(xiàn)實(shí)中的我
自我是在本我與現(xiàn)實(shí)世界相互接觸并適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的過程中形成的。由于本我的各種需要在現(xiàn)實(shí)中不可能立即和全部滿足,個(gè)體必須接受現(xiàn)實(shí)的限制,學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足,其遵循“現(xiàn)實(shí)”原則,自我的功能如下:
(1)獲得基本需要的滿足,以維持個(gè)體的生命;(2)調(diào)解本我的需要,以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境的條件;(3)管理不為超我所接受的沖動;(4)調(diào)解本我與超我的沖突。(3)超我—道德上的我 人格結(jié)構(gòu)中的最高部分,是個(gè)人在社會化過程中將社會規(guī)范及道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的結(jié)果,其遵循“完美原則”,超我的功能如下: ①管制社會所不容的原始沖動;
②誘導(dǎo)自我使其能以合乎社會規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo); ③使個(gè)人向理想人格發(fā)展。
(二)人格發(fā)展理論
1、口唇期(0歲-1歲)
力比多集中于嘴部,嬰兒通過咀嚼、吮吸、吞咽及咬等口腔活動獲得性滿足。主要任務(wù):斷奶
不能滿足:抽煙、過度飲食等。
2、肛門期(1歲-3歲)
力比多集中于肛門一帶,兒童從肛門糞便的滯留與排泄中獲得性滿足。主要任務(wù):上廁所訓(xùn)練 不能滿足:雜亂無章、吝嗇、固執(zhí)等
3、性器期(3歲-6歲)
力比多集中于生殖器,兒童通過撫摸及顯露生殖器獲得性滿足,出現(xiàn)戀父情結(jié)和戀母情結(jié)。
主要任務(wù):俄狄浦斯情結(jié) 不能滿足:虛榮、莽撞等
4、潛伏期(6歲-12歲)
抵御戀母情結(jié),兒童進(jìn)入相對平靜的潛伏期,其性的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。主要任務(wù):防御機(jī)制的發(fā)展
自我在解決本我與超我沖突中用來保護(hù)自身的心理策略,通過自我防御機(jī)制,個(gè)體可以保持滿意的自我意象和受歡迎的社會形象。
5、生殖期(13-18歲)
力比多集中于生殖器,原有的平靜狀態(tài)被打破,個(gè)體逐漸對異性感興趣,并產(chǎn)生了一種希望接近異性的情感傾向。主要任務(wù):成熟的性親密行為
(三)其他理論觀點(diǎn)(1)、無意識理論(2)、人格定型理論(3)、陰莖情結(jié)理論
我國社會化過程中存在的問題:(1)道德社會化的困境
①道德教育的內(nèi)容陳舊、呆板,與現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐相脫離,從而造成教育效果不佳。②道德教育的社會參與低。
(2)社會轉(zhuǎn)型期成年人的繼續(xù)社會化問題 ①婚姻的不確定性帶來的繼續(xù)社會化困境。②職業(yè)的不穩(wěn)定性帶來的繼續(xù)社會化困境。(3)代差的加大導(dǎo)致的青少年社會化困境
社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡,甚至沖突,其反映了社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。①代差的加大使施化者喪失了權(quán)威性; ②代差的加大導(dǎo)致青少年產(chǎn)生規(guī)范認(rèn)同危機(jī)
25、城市化過程中存在的問題 ①郊區(qū)化
城市中的中產(chǎn)階級遠(yuǎn)離城市中心,居住在郊區(qū),從而將城市中心讓給商業(yè)中心。這種人口從城市中心遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象被成為“郊區(qū)化”。②逆城市化
指城市人口遷往農(nóng)村和農(nóng)村地區(qū)人口增多的現(xiàn)象。③過度城市化
城市人口增長的水平大于經(jīng)濟(jì)和社會所能承受的水平所表現(xiàn)出來的不良現(xiàn)象。
26、解決策略: ①控制大城市規(guī)模: 限制大城市人口增長;建立衛(wèi)星城疏導(dǎo)大城市人口;通過發(fā)展中小城市吸收和消化農(nóng)村剩余勞動力。② 合理發(fā)展中等城市
中等城市是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活的中心,規(guī)模適中、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好,避免了大城市的缺陷,又比小城市有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)輻射力。③ 積極發(fā)展小城市:20萬人以下也包括小城鎮(zhèn)
吸收農(nóng)村剩余勞動力,活躍商品經(jīng)濟(jì),提高農(nóng)村居民的物質(zhì)文化生活水平,避免大城市過度膨脹。
社會互動的涵義:
也稱社會相互作用或社會交往,是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程,是發(fā)生在個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會行動的過程。
27、社會組織正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu):(1)社會組織正式結(jié)構(gòu): 為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)所設(shè)置的,并由組織規(guī)章正式規(guī)定的各層次、各職能部門之間穩(wěn)定的關(guān)系模式。
(2)社會組織非正式結(jié)構(gòu):
組織內(nèi)部成員基于共同的觀點(diǎn)、愛好及情感自發(fā)形成的一種群體結(jié)構(gòu)。
28、社會組織的非正式結(jié)構(gòu)的正功能與負(fù)功能:(1)正功能:
①緩解正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力;
②提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的控制和溝通形式; ③推動組織改革、維護(hù)成員合理利益的有效力量。(2)負(fù)功能:
①非正式結(jié)構(gòu)的過分整合會消弱組織權(quán)威,影響組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);
②利用非正式結(jié)構(gòu)拉幫結(jié)伙、謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的行為會造成組織過度內(nèi)耗; ③以非正式結(jié)構(gòu)代替正式結(jié)構(gòu),工作程序發(fā)生混亂,破壞組織的正常運(yùn)行; ④ 非正式的溝通聯(lián)絡(luò)容易導(dǎo)致機(jī)密泄露,謠言四起,造成人心渙散。
29、科層制涵義:
科層制是17到18世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物,是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式,它以正式規(guī)則為主體,具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度,它是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。30、社會互動涵義:
也稱社會相互作用或社會交往,是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程,是發(fā)生在個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會行動的過程。
31、符號互動論的基本觀點(diǎn)
①人最本質(zhì)特征是用符號表示各種體驗(yàn)的能力,人是符號的使用者; ②人運(yùn)用符號彼此溝通,符號在社會互動中發(fā)揮著中介作用; ③人通過解釋他人行動中所具有的符號意義進(jìn)行交流和互動; ④由于互動情景的變化,人也在不斷修改對事物的定義; ⑤角色扮演是最基本的互動方式,在角色扮演中人不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋,即想象站在對方的角度去理解其行動的意義。
32、社會角色的涵義: 人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。
33、社會角色的涵義
人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。
34、社會分層:
指的是一種有等級的社會結(jié)構(gòu)。通過這種結(jié)構(gòu),財(cái)富、權(quán)利和聲望在不同社會地位的擁有者之間被不平等的分配。
35、社會流動:
社會成員從一種社會地位向另一種社會地位、從一種職業(yè)向另一種職業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。其表現(xiàn)為個(gè)人社會地位的變動,也表現(xiàn)為個(gè)人社會角色的轉(zhuǎn)換,實(shí)質(zhì)上是個(gè)人社會關(guān)系的改變。
36、社會繼替:
在分層體系不變的條件下,社會位置的出缺和填補(bǔ)的原則和規(guī)范。
37、社會交換論的五個(gè)命題 ①成功命題 ②刺激命題 ③價(jià)值命題
④剝奪與滿足命題 ⑤攻擊與贊同命題
第四篇:社會學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)
社會學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)
第一章
1社會學(xué)的研究對象及其依據(jù):
對象:社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制
依據(jù):
1、歷史時(shí)代依據(jù)2、現(xiàn)實(shí)社會依據(jù)
第二章
1、人口規(guī)模和人口結(jié)構(gòu)的概念及內(nèi)涵擴(kuò)展
人口規(guī)模:是指一定時(shí)間和地域內(nèi)的人口總數(shù),可以看作人口數(shù)量的同義詞。人口規(guī)模受人的生育、死亡和遷移因素而發(fā)生變化。
人口結(jié)構(gòu)可分為:人口的自然構(gòu)成、人口的地域構(gòu)成和人口的社會經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。
2、影響人口分布的主要因素;
包括人口自身及其變動、自然環(huán)境及其變動和社會經(jīng)濟(jì)條件及其變動。
3、現(xiàn)代社會人口遷移的主要類型;
城鎮(zhèn)化:從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的人口遷移
逆城鎮(zhèn)化:城市人口向鄉(xiāng)村居民點(diǎn)和小城鎮(zhèn)回流的現(xiàn)象
4、人口老齡化的概念和對社會的影響;
概念:總?cè)丝谥欣淆g人口的比重,相對于年輕人口所占比重而言,呈持續(xù)增長。
影響:(可自述)
5、反映人口健康的重要指標(biāo);
1、人口平均預(yù)期壽命:是綜合反映人口健康水平的基本指標(biāo),指的是同批人出生后平均每人一生可存活的年數(shù)。
2、死亡率:粗死亡率和標(biāo)準(zhǔn)化死亡率、新生兒死亡率,是反映人口健康狀況的重要指標(biāo)。
6、人類社會與環(huán)境關(guān)系的演變過程。
第一個(gè)時(shí)期是采集狩獵時(shí)期,持續(xù)約兩三百萬年。
第二個(gè)時(shí)期是農(nóng)業(yè)時(shí)期,持續(xù)大約1萬多年。
第三個(gè)時(shí)期是工業(yè)時(shí)期,距今不過兩三百年的時(shí)間。
7、鄧肯的POET模型。
1、鄧肯
POET(人口-組織-環(huán)境-技術(shù))模型:各要素相互聯(lián)系、相互影響。該模型也被稱為“生態(tài)復(fù)合體”
2、在模型中:(1)每個(gè)要素是與其他三個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)的;(2)任一要素的變化都會對其他三個(gè)要素產(chǎn)生影響。
例如:人口(P)的增加可以創(chuàng)造技術(shù)(T)變遷的壓力以及擴(kuò)大城市化(O)的需要,由此導(dǎo)致更多污染(E)的產(chǎn)生。
8、環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略的演變。
1、末端治理、源頭和過程控制
2、可持續(xù)發(fā)展思想:在不損害后代人滿足他們自己需要的能力和條件的前提下,滿足當(dāng)代人需要的發(fā)展。
3、生態(tài)現(xiàn)代化理論:工業(yè)化、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長不僅和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性具有潛在的兼容性,而且也可以是推動環(huán)境治理的重要因素和機(jī)制。由工業(yè)化所導(dǎo)致的環(huán)境問題可以通過“協(xié)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)”和進(jìn)一步的超工業(yè)化(superindustrialization),而非“去工業(yè)化”的途徑來解決。
第三章
1.“社會”的概念:社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和,它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。
2.社會的功能;
1整合功能
2交流功能
3導(dǎo)向功能
4繼承和發(fā)展功能
3.什么是社會運(yùn)行;
社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展,它表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮
4.社會運(yùn)行的分類;
(一)縱向運(yùn)行:社會的變遷與發(fā)展
表現(xiàn)出的關(guān)系:第一,繼承的關(guān)系
第二,變異的關(guān)系
第三,中斷的關(guān)系
(二)橫線運(yùn)行:社會發(fā)展的某一階段上,社會諸要素、諸系統(tǒng)之間的交互作用。
表現(xiàn)出的關(guān)系:第一,交叉與滲透的關(guān)系
第二,制約的關(guān)系
第三,促進(jìn)關(guān)系
第四:轉(zhuǎn)化的關(guān)系
5.血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系及其各自的功能(大致看下課本)
(一)血緣關(guān)系——指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會關(guān)系。
功能:1盡量發(fā)揮其正功能,比如養(yǎng)老功能、互助功能,保障功能。
2盡量避免和抵制反功能。
(二)地緣關(guān)系——指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。
(三)業(yè)緣關(guān)系——以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。
第四章
1、掌握文化的涵義、特征
含義:文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果,包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。
特征:1文化具有超生理性
2文化具有超個(gè)人性
3文化具有象征性
4文化具有全括性
5文化具有整體性
6文化具有傳遞性和變遷性
2、文化的類型(掌握主文化與亞文化)
1、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化
2、主文化和亞文化(具體內(nèi)容自己認(rèn)真看課本)
3、主文化和反文化
4、評比性文化和非評比
第六章
1社會化的含義和類型
含義:社會學(xué)以外:原來由單位或國家承擔(dān)的事務(wù)推向社會。
社會學(xué):個(gè)體從生物人成長為社會人。
類型:1.初始社會化:指發(fā)生在生命早期的社會化,其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)。
2.預(yù)期社會化:人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色,而是將來要扮演的角色。如在校學(xué)生的學(xué)習(xí)。一般發(fā)生在青年時(shí)期。
3.發(fā)展社會化:指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的繼續(xù)學(xué)習(xí)過程。也稱為繼續(xù)社會化。
4.逆向社會化:指的是晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。
5.再社會化:全面放棄原來習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。再社會化雖然著眼于人的改造,但它并不必然是負(fù)面的和強(qiáng)迫性的。
2社會化的主體和條件
條件:(一)社會化的生物基礎(chǔ)(人的生物性)
1.語言能力
2.思維能力
3.學(xué)習(xí)能力
4.較長的依賴生活期
主體:1.家庭2.學(xué)校3.同齡群體4.工作單位5.大眾傳播媒介
3社會化的相關(guān)理論
4社會化的過程和內(nèi)容
過程:(一)早期社會化——兒童期和青年期的社會化
1、兒童期——初級社會化
家庭環(huán)境及家庭教養(yǎng)方式對早期社會化影響非常大。
2、青年期——預(yù)期社會化,是人生的一個(gè)特殊時(shí)期。
這一時(shí)期的主要任務(wù)是:
(1)自我身份與角色的區(qū)分與探索;
(2)由信賴逐步走向獨(dú)立。
主要問題是自我認(rèn)同問題,容易遭受自我認(rèn)同危機(jī)(即對自己角色的定位認(rèn)識不清)。
(二)成人繼續(xù)社會化
成年期主要任務(wù):
(1)婚姻家庭角色的學(xué)習(xí)與適應(yīng);
(2)職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展。
這一時(shí)期扮演的角色比人生任何時(shí)期都要復(fù)雜。
老年期:適應(yīng)自身及社會環(huán)境的變化。
(三)代差問題指社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡甚至沖突。
(1)代差的存在是客觀現(xiàn)象,不可避免的;
(2)對代差的性質(zhì)要具體分析。
內(nèi)容:1生活和勞動技能的學(xué)習(xí)
2道德規(guī)范的學(xué)習(xí)
3角色扮演的學(xué)習(xí)
第七章
1社會互動的含義
2社會互動的相關(guān)理論
3社會互動的過程——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的互動
4社會角色的概念、扮演過程、角色失調(diào)與角色調(diào)適
概念:指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。
扮演過程:1、了解社會或他人對角色的期望2、對角色的領(lǐng)悟3、對角色的實(shí)踐
角色失調(diào):1角色距離
2角色沖突3角色不清4角色中斷5角色失敗
角色調(diào)適:進(jìn)行有效的角色協(xié)調(diào)和控制1角色學(xué)習(xí)2角色換位3角色教育
第八章
1、社會網(wǎng)絡(luò)與社會群體的關(guān)系
1相似性,都要交往與產(chǎn)生認(rèn)同,有目標(biāo)與期望
-2-群體成員同質(zhì)性更強(qiáng),更具凝聚力
3--個(gè)體所屬的群體有限,但社會網(wǎng)絡(luò)多重
2、社會群體的含義和特征
含義:是指人們通過一定的社會互動或社會關(guān)系結(jié)成的具有共同活動及共同利益的人群。
特征:1有明確的成員關(guān)系。2有持續(xù)的相互交往。3有一致的群體意識和規(guī)范。4有一定的分工協(xié)作。5有一致的行動能力。(社會群體與烏合之眾
3、群體凝聚力的含義和影響因素
含義:群體吸引成員,把成員聚集于群體中并整合為一體的力量
因素:(看課本)
4、初級群體的概念和特征
概念:
特征:第一,成員有限
第二,成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動
第三,成員在交往中表現(xiàn)了全部個(gè)性
第四,成員間的交往富有感情
第五,成員難以替代
第六,群體整合程度高
第七,群體控制依靠非正式手段
5、社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化
(一)從群體成員資格的獲取看,現(xiàn)在,人們選擇、組合初級群體的自由度有所增加。
(二)從初級群體的發(fā)展趨勢看,在轉(zhuǎn)型期,初級群體將日漸衰落。
1、社會分化加劇,初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。
2、初級關(guān)系日趨松懈。
3、一些初級群體已經(jīng)名存實(shí)亡。
(三)初級群體日趨衰落對社會生活的影響
1、可能提供更多的個(gè)人自由
2、可能促進(jìn)更大范圍的社會整合3、標(biāo)志人們更多依靠正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題,從而有助于提高工作效率,實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)
4、削弱了非正式控制手段的影響力,增加了社會控制的難度,并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠,導(dǎo)致社會問題
社會學(xué)課堂討論問題
1、從社會學(xué)角度分析我國人口問題(人口過剩還是不足?)
2、從社會學(xué)角度分析我國環(huán)境污染問題?
3、從社會學(xué)角度分析我國資源危機(jī)問題?
4、應(yīng)該如何理性看待與調(diào)節(jié)“二代問題”?
5、如何看待“?;丶铱纯础睂懭敕傻膯栴}?
6如何解決農(nóng)村貧困地區(qū)的學(xué)前教育問題?
7很多大學(xué)生一邊上學(xué),一邊做兼職。對于這種角色沖突,你怎么看?
8在我們學(xué)校中哪些是初級群體?哪些是次級群體?
第五篇:社會學(xué)考點(diǎn)總結(jié)整理
社會學(xué)考點(diǎn)總結(jié)整理
第一章
1.:社會學(xué)是從社會整體出發(fā),通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能,社會過程及其原因和規(guī)律的科學(xué)。P13
2.社會學(xué)家:
孔德【法】,提出了“社會學(xué)”這個(gè)名詞;
社會靜學(xué):研究社會結(jié)構(gòu)和社會秩序;
社會動學(xué):研究社會過程和社會進(jìn)步。
迪爾凱姆(涂爾干)【法】,法國第一個(gè)獲的任命的社會學(xué)教授;
社會學(xué)獨(dú)立的研究對象是“社會事實(shí)”;
機(jī)械團(tuán)結(jié),有機(jī)團(tuán)結(jié)
韋伯【德】,開創(chuàng)了與“實(shí)證主義”社會學(xué)對立的“理解的”社會學(xué),是理解社會學(xué)的奠基人。
3.系,包括職能部門之間,階級階層之間,不同利益群體之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式。
4.:
個(gè)人與社會的關(guān)系(最基本問題):
·為什么個(gè)人要加入各種社會群體成為社會之一員?
·自然人是如何變?yōu)樯鐣说模?/p>
·個(gè)人與社會的互動關(guān)系是怎樣的?遵循的規(guī)則是什么?
社會結(jié)構(gòu)與社會秩序:
·社會的基本結(jié)構(gòu)是什么?基本群體形式有哪些?
·初級社會群體在其成員發(fā)展方面有何意義?
·社會組織在現(xiàn)代社會中的地位怎樣?
社會變遷:
·社會變遷的主要?jiǎng)右蚴鞘裁矗?/p>
·社會問題對于社會變遷的意義何在?
·人類社會發(fā)展的前景如何?
第二章
1.:
·社會是由有意志的個(gè)體組成的,社會是人們共同生活的結(jié)合體,社會是人的社會?!ど鐣怯幸庵镜膫€(gè)體通過互動而形成的,社會是一個(gè)互動的體系,共同的興趣和結(jié)合在一起帶來的利益是人們結(jié)成社會的深層原因。
·社會是由社會是社會關(guān)系的體系,社會內(nèi)涵集中體現(xiàn)為社會關(guān)系。
2.社會實(shí)在論:社會是實(shí)在的,是客觀存在的。社會是由各種規(guī)范各和制度構(gòu)成的有機(jī)整體,社會外在于個(gè)人 超越個(gè)人,并對個(gè)人具有強(qiáng)制性。社會實(shí)在論認(rèn)為社會并不簡單的是個(gè)體之集合,而是客觀存在的東西,是真實(shí)存在的實(shí)體。(孔德,斯賓塞,迪爾凱姆)社會唯名論:個(gè)人和個(gè)人行動是實(shí)際存在的,個(gè)人及其行動相對于社會來說是先在的,社會只是個(gè)人行動的產(chǎn)物或相互形式;對社會的認(rèn)識是以對個(gè)人的認(rèn)識為基礎(chǔ)的,認(rèn)識社會的目的最終也是為了認(rèn)識個(gè)人。(韋伯)
3.:文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果,它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品 技術(shù)和知識 規(guī)范和習(xí)慣 信仰和價(jià)值等。文化是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境進(jìn)行共同社會生活的經(jīng)驗(yàn)。
4.文化中心主義:
在研究不同民族文化差異時(shí),可能會發(fā)現(xiàn)某一民族成員因過分認(rèn)同本族文化,而對其他民族的文化不理解以致貶低的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象被稱為我族中心主義(民族中心主義)。指站在本民族文化的立場上,認(rèn)為本民族文化優(yōu)于其他民族文化,進(jìn)而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象。
5.文化相對主義:
文化沒有高低優(yōu)劣之分,文化之間的差異是相對的,因此不能站在本民族文化的立場上,用本民族文化的價(jià)值觀念去評判其他民族的文化。
6.:
社會變遷過程中,文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。(美國社會學(xué)家威廉·奧格本)
指稱物質(zhì)文化和非物質(zhì)的適應(yīng)性文化在變遷速度上所發(fā)生的時(shí)差。一般而言,物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。但是,非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情況也經(jīng)常發(fā)生。馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化,而非物質(zhì)文化一旦形成必然具有相對的獨(dú)立性和穩(wěn)定性。因此,文化墮距是社會變遷中不可避免的一種現(xiàn)象。
7.文化邊際:
文化區(qū)域或文化群體的邊緣部分
第三章
1.:
(社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程,每個(gè)人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn),這是社會交往的基礎(chǔ),并且社會化是人類特有的行為,是只有在人類社會中才能實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人學(xué)習(xí)群體和社會的文化,發(fā)展自己的社會性,把自己整合到群體中去的過程。)
·社會化是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過程;
·社會化是社會和群體向個(gè)體傳輸文化,個(gè)體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過程;
·社會化是使個(gè)體變得具有社會性,結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會角色。
2.繼續(xù)社會化與再社會化:
·繼續(xù)社會化:人們在基本社會化的基礎(chǔ)上,繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化,以適應(yīng)社會生活,適應(yīng)角色變化的過程?!盎畹嚼?,學(xué)到老”
·再社會化:是由于原來的社會化失敗或其基本上已不適應(yīng),而重新學(xué)習(xí)社會的價(jià)值和行為規(guī)范的社會化過程?!爸匦律鐣?/p>
3.人格結(jié)構(gòu)論:
弗洛伊德(精神分析學(xué)派)——本我(快樂原則),自我(現(xiàn)實(shí)原則),超我(理想原則)超我是人格的社會面
4.①口唇期(0到18個(gè)月),在這一階段口,唇,舌是動情區(qū),這一階段容易出現(xiàn)依賴和攻擊性
②肛門區(qū)(18月到3歲),這一階段的性感區(qū)是肛門,在這一階段容易出現(xiàn)兩種性格:肛門排放性性格和肛門便秘性性格
③性器區(qū)(3歲到6歲)其性感區(qū)在生殖器,出現(xiàn)了性格分化,在這一階段容易出現(xiàn)戀母情節(jié)和戀父情節(jié)
④潛伏期(6到12歲)在這一階段。兒童的玩伴多為同性
⑤生殖期(青春期到成長)這一階段也叫兩性期
——兒童的認(rèn)知發(fā)展:
·感知運(yùn)動階段(感覺動作期,0-2歲)
·前運(yùn)算階段(2-7歲)
·具體運(yùn)算階段(7-11歲)
·形式運(yùn)算階段(11-16歲)
根據(jù):心理社會危機(jī)
1、嬰兒前期 0-2歲 信任-不信任
2、嬰兒后期 2-4歲 自主-懷疑
3、幼兒期 4-7歲 主動-內(nèi)疚
4、童年期 7-12歲 勤奮-自卑
5、青少年期 12-18歲 角色認(rèn)同一角色混亂
6、成年早期 18-25歲 親密-疏離
7、成年中期 25-50歲 繁衍-停滯(代際關(guān)懷-自我沉浸)
8、成年后期 50歲后 完美-失望、厭惡
第四章
1.社會互動也稱社會相互作用或社會交往,它是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程,是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會行動的過程。p69
2.符號互動論:p76-77
開創(chuàng)者-米德;
貢獻(xiàn)者-托馬斯,庫利;
發(fā)展-布魯默(芝加哥學(xué)派),庫恩(衣阿畢學(xué)派)
符號互動論是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別。它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機(jī)制和規(guī)律。
三個(gè)基本假設(shè)+五個(gè)觀點(diǎn)
3.與人們的社會關(guān)系體系中所處的地位相一致 社會所期望的一套行為模式。社會角色是人社會地位的表征。
4.第五章
1.同體中,成員具有某種共同身份和某種團(tuán)結(jié)感以及共同的期待。
2.·社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系。
·群體成員具有共同的身份和群體意識。
·有一定的群體邊界
·群體成員有某種共同的期待與行動能力。
3.初級社會群體是由面對面的交往形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會群體。是社會的基本構(gòu)成單位。初級社會群體反映了人們最簡單、最基本的社會關(guān)系,是社會的基本構(gòu)成單位。(庫利提出)
4.初級社會群體的特征:
·規(guī)模較小
·持續(xù)的直接而全面的交往(全面性,多層次性)
·群體成員之間的感情具有人情味(人際關(guān)系親密)——最重要
·人與人之間不可替代的特殊關(guān)系
·非正式群體規(guī)范
5.血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位,又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體?;橐鰳?gòu)成最初的家庭關(guān)系,這就是夫妻之間 父母和子女之間的關(guān)系。
6.:
1)生物功能——滿足、生育
2)經(jīng)濟(jì)功能——生產(chǎn)、消費(fèi)
3)撫育功能
4)贍養(yǎng)功能
5)休息與精神滿足
家庭的功能與社會發(fā)展階段,家庭生命周期,文化等因素有關(guān)
7.p113【功利主義文化】
第六章
1.社會組織是為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而有意識的組合起來的社會群體。如企業(yè),政府,學(xué)校,醫(yī)院等
2.·是人們有意識有目的組織起來的群體
·目標(biāo)比較簡單明確
·組織成員之間的關(guān)系不那么親密
·組織成員的可替代性強(qiáng)
3.p132
定義:根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn),提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分層、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。
(理想型組織的特征——簡答題)
(1)組織內(nèi)部有清楚地分工
(2)職位分等,形成自上而下的權(quán)威體系
(3)行政管理人員有專業(yè)資格
(4)行政管理人員是專職的公職人員,職務(wù)即職業(yè)
(5)行政管理人員的升遷取決于上司評價(jià)
(6)組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律,下級要接受上級的監(jiān)督
4.(簡答題,重點(diǎn)在負(fù)功能)p133
第七章
2構(gòu)中處于不同地位的社會群體稱為社會階層p148
3.p156
4.垂直(縱向)流動:人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層之間地位的變動。同一社會階層內(nèi)部社會地位的變動。
5.:功能專門化,地位多樣化
·水平分化——職能上的差別
·垂直分化——社會不公平
6.馬克思·韋伯的社會分層理論(地位最重要)社會階層的劃分標(biāo)準(zhǔn):財(cái)富-經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn);權(quán)力-政治標(biāo)準(zhǔn);聲望-社會標(biāo)準(zhǔn);
7.:一些社會群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列順序大體是一致的。:一些社會群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列完全相反。
8.精英循環(huán)理論——帕累托(意)
精英稱號與能力之間的不平衡是精英衰敗的表征,這種不平衡的潛在原因是低級階層中優(yōu)秀分子的聚集和高等階層中劣等分子的聚集,而更深層的原因是社會流動不暢和精英循環(huán)受阻。
9.第八章
1.:社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體(德國,滕尼斯)
2.·以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群
·一定的地獄界限
·共同的社會生活
·社區(qū)文化
·居民對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感
3.1)土地的重要性 2)區(qū)位邊緣化 3)區(qū)位結(jié)構(gòu)簡單 4)地域范圍廣 5)工作場所與居住空間合一
4.(1)城市社區(qū)人口規(guī)模大 密度高
(2)城市居民的異質(zhì)性高
(3)城市居民人際交往中的感情色彩薄弱
(4)城市居民生活的公共空間與私人空間有較明顯的區(qū)分
5.:城市和農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)類型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民的收入水平、享受的社會福利待遇和受教育機(jī)會,乃至在政治和社會權(quán)利方面存在重大差別的現(xiàn)象。
6.城市化的定義:人口向城市聚集,城市數(shù)量不斷增加,城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為城市化。
第九章
1.體系。
2.·本原的社會制度與派生的社會制度 ·正式制度與非正式制度 p193-195
正:滿足人的需要,導(dǎo)向功能,整合與控制功能,文化傳遞功能
負(fù):壓制成員個(gè)性,阻礙社會變遷p199-201
第十章
1.:社會中發(fā)生的被多數(shù)人認(rèn)為是不合需要或不能容忍的事件或情況,而需要運(yùn)用社會群體的力量加以解決的問題。
·社會期望的事物被中斷
·社會規(guī)定的正當(dāng)?shù)臇|西被破壞
·社會所珍視的社會模式與關(guān)系脫節(jié)
2.第十一章
1.社會控制就是運(yùn)用社會力量對人們的行動實(shí)行制約和限制,使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。社會控制是建立在既定的社會規(guī)范之上的,并主要表現(xiàn)為外在力量的施加,但并不排除個(gè)人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。
2.簡答題):
正功能1)維持社會秩序2)維持正常生活3)促進(jìn)社會發(fā)展
反功能:·不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益·僵硬而有力地社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。P241
第十二章(不考)
第十三章 社會變遷的定義:社會所發(fā)生的一切變化,特別是社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化。第十四章 社會的現(xiàn)代化:指的是十七八世紀(jì)(工業(yè)革命之后)從歐洲起源,之后逐漸擴(kuò)散到全球的一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的新的社會生活或組織模式,是從傳統(tǒng)社會向這種新型模式的轉(zhuǎn)變過程。
第十五章
題型:
一、論述題(2)
*結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐓^(qū)的功能具體論述
二、簡答題(5)
簡要論述+解釋
三、名詞解釋(6)