第一篇：社會學(xué)總結(jié)

社會學(xué)總結(jié)

第一章：社會學(xué)的對象與學(xué)年科性質(zhì)

社會學(xué)創(chuàng)始人——孔德1838年《實證哲學(xué)教程》標志社會學(xué)的產(chǎn)生 人類精神發(fā)展的三個階段：1.神學(xué)階段2。形而上學(xué)階段3.科學(xué)階段

《資本論》是馬克思用經(jīng)驗方法分析資本主義社會的經(jīng)典之作，被認為是關(guān)于資本主義社會的社會學(xué)著作。

斯賓塞——社會進化論的創(chuàng)始人

迪爾凱姆——指出了社會學(xué)有獨立的研究對象，即社會事實

韋伯——社會傳統(tǒng)，成為理解社會學(xué)的奠基人

19世紀末20世紀初，芝加哥大學(xué)形成了社會學(xué)“芝加哥學(xué)派”大大推動了城市問題研究和社區(qū)研究

康有為在廣州長興里萬木草堂講學(xué)標志社會學(xué)在中國產(chǎn)生

1902年章太炎翻譯了日本岸本能武太的《社會學(xué)》這是整本引進外國社會學(xué)的首部著作 1915年陶孟和與梁宇皋發(fā)表《中國鄉(xiāng)村與都市生活》是中國學(xué)者撰寫的第一部社會學(xué)著作 社會學(xué)：是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)

社會學(xué)研究的基本問題：1，個人與社會的關(guān)系2，社會結(jié)構(gòu)與社會秩序3，社會變遷 社會學(xué)知識體系：

社會理論：對社會性問題的理論性分析

社會研究方法：1，研究方法論（實證主義、理解主義、馬克思主義）2，資料收集（調(diào)查方法、觀察法、文獻收集、實驗法、定量與定性資料收集）3，資料分析（社會統(tǒng)計法、內(nèi)容分析、歷史比較法）

應(yīng)用社會學(xué)：家庭會學(xué)、鄉(xiāng)村社會學(xué)

社會學(xué)的學(xué)科特點：1，整體性2，方法和知識的綜合3，科學(xué)性4，應(yīng)用性5，建設(shè)性和批判性

社會學(xué)的功能：1，為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策的制定提供科學(xué)依據(jù)2，有利于制定和實施科學(xué)的社會規(guī)劃3，社會學(xué)能提供組織管理的知識4，為建立健康文明的生活方式和提高生活質(zhì)量作出貢獻

第二章：社會及其構(gòu)成社會：指的是有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的有機的整體，它是人們的社會生活體系

社會的性質(zhì)：社會實在論（社會是實在的）和社會唯名論

社會的構(gòu)成要素：

一、作為社會行動的人

人的兩重屬性：自然屬性和社會屬性

（自然屬性：與生俱來的和社會屬性：是指個體按受群體和社會的文化而表現(xiàn)為社會群體和社會成員的特征。表現(xiàn)為1，制造工具和使用工具的能力2，人有能動性3，人有共同的生活模式）

作為一個現(xiàn)實的、社會的人生物性和社會性同時集于一身

人是社會的行動者：是指從事于社會行動的人，作為社會行動者反映了他的主體性和能動性，也反映了他的客體性，是人的主體性格和客體性格的統(tǒng)一，也是指人可以主動的采取自己認為合適的行為特征，即人是社會實踐的主體

二、社會關(guān)系

社會關(guān)系：是指人與人之間的關(guān)系，但是社會關(guān)系不是指個別人之間的關(guān)系它是社會中具有一定普遍性的聯(lián)系。從紐帶的角度看：社會關(guān)系可分為三大類

1、血緣（血親）關(guān)系

2、地緣關(guān)系

3、業(yè)緣關(guān)系

三、社會行動

社會行動并不是雜亂的的和無規(guī)律的的社會關(guān)系及反映這種關(guān)系的行為規(guī)范為人們的行動提供了方向，扮演特定角色的人則以自己對行為規(guī)范的理解而采取行動

文化：是人類所創(chuàng)造的、物質(zhì)的和精神的成果。它包括人類創(chuàng)造的器物和其他產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價值等

文化：物質(zhì)文化和精神文化

物質(zhì)文化：產(chǎn)品文化（住房、衣服、交通、工具等直接為人類服務(wù)的）工具文化（廠房、農(nóng)具、機械等用來進一步加工生產(chǎn)其他物品）

精神文化：智能文化（自然科學(xué)知識、管理技術(shù)知識）規(guī)范文化（風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)則、社會制度等）理念文化（宗教、信仰等）

文化的特性：

1、文化是有人創(chuàng)造出來的和學(xué)到的2、文化是群體共享的3、文化是建立在象征符號之上的文化元素：是指文化中最小而有意義的單位，即它是獨立地能反映某種文化意義的東西 文化叢：相關(guān)文化元素相互結(jié)合而形成的功能單位

文化模式：相關(guān)的文化叢經(jīng)過有序的、有條理的整合而形成的整體

主文化：是指在一定族群中占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位的文化

亞文化：在一定范圍內(nèi)處次要地位的文化

我族中心主義：是指站在本民族文化的立場上，認為本民族的文化優(yōu)于其他民族的文化進而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象

文化相對主義：文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化間的差異是相對的，因此不能站在本民族文化的立場上、用本民族文化的價值觀念去評判其他民族文化

文化變遷：來自人們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。另一個原因是因為不同文化的接觸而發(fā)生的文化傳播 文化傳播：是一個群體向另一個群體或社會借取文化要素，并把它們?nèi)诤线M自己文化之中的過程

第三章：人的社會化

社會化遇到的問題：

1、心理上的斷乳

2、社會價值觀念的多樣化

3、理想與現(xiàn)實的矛盾

4、社會的迅速變遷

5、代溝

<三>

40社會化：是指人的社會化，人的社會化是一個學(xué)習(xí)社會的文化，增加自己的社會性，由生物人變?yōu)樯鐣倪^程。

41社會學(xué)關(guān)于社會化的研究由3個角度：個性發(fā)展的角度、文化的角度、社會結(jié)構(gòu)的角度。42人的社會化的可能性：（1）人有較長的依賴生活期（2）人有較強的學(xué)習(xí)能力（3）人有語言的能力。

43社會化過程中社會化的實施者與社會化對象的關(guān)系或機制分三種：教化論，學(xué)習(xí)論，互動論。

44社會化的機構(gòu)：家庭，同齡群體，學(xué)校，工作單位，大眾的傳媒介

45再社會化有如下的2種原因：（1）原來的社會化失敗，某些人不遵從原來社會化所倡導(dǎo)的基本價值和行為規(guī)范，認同和采取了反主流文化的行為模式。（2）原來的社會化的成果基本上已不適用。

46個性;個人的穩(wěn)定的心理特征的總和。人格是由本我、自我、超我三部分組成47社會個性;社會學(xué)家把同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特征和性格

48雷同性格：是同一群體的不同成員的個性，性格高度相似的現(xiàn)象

<四.>

49韋伯把人的社會行動分為四類;目的理性行動、價值理性行動，情感行動、傳統(tǒng)行動。50合作：是不同個人或群體之間為了達到同一目的的而互相配合的互動方式。分為合作和分工合作

51競爭;是不同個人或群體之間為了各自獲得同一目的而進行的互動方式，競爭是以不同利益群體（個人）的存在目標物的稀缺韋前提的，這種目標物可能是財富性、權(quán)利、名譽以及愛情等。

53沖突：是人與人會群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標額采取的斗爭，壓制，破壞以至消滅對方的互動方式。

54沖突與競爭的不同之處：前者是將對方視為敵對者并將注意力集中在敵對者身上 而不是集中在目標物上。

55集體行為：時尚，趕時髦 騷動。

56集體行為的特征;群體性 非組織性突發(fā)性。

57“庫利”提出“鏡中自我’的概念 首先提出”初級社會群體“

58符號互動輪的創(chuàng)始人;喬治米德

59符號互動論：是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別，它主要研究是人們的相互作用發(fā)生的方式，機制和規(guī)律

60符號;是指所有能代表人的某種意義的事物，比如語言 文字 動作 物品甚至場景等

61布魯默全面系統(tǒng)的，全面德記證了符號互動論

62擬據(jù)論倡導(dǎo)者“戈夫曼”

63常人方法學(xué)創(chuàng)始人“加芬 克爾

64現(xiàn)代社會交換輪的代表人物：霍曼斯布勞?；舴蚵慕粨Q論具有“行為主意“的特點

65霍曼斯的交換理論帶有較強的功利主義；布勞的社會交換輪被稱為“結(jié)構(gòu)交換論”；布勞將報酬作了廣義的理解，認為報酬包括金錢、社會贊同、尊重和尊敬。

66社會角色的含義：是人們在社會生活中形成的與人們在社會關(guān)系中所處的地位相一致，社會所期盼的一套行為模式。

67社會角色的特點：普遍性具體性復(fù)雜性表現(xiàn)性

68社會角色的類型：（1）先賦角色與自致角色（2）規(guī)定角色與開放角色（3）理解角色與實際角色

69開放角色;角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己的理解，在一定的范圍內(nèi)活動

理想角色;是社會對處于社會關(guān)系中的人們的行為期望，認為這些行為規(guī)范是人們應(yīng)該踐行的70角色扮演中的問題：角色混淆角色緊張角色沖突角色失敗

71社會網(wǎng)絡(luò)：把以某一社會成員或某些相互聯(lián)系的社會成員韋基礎(chǔ)形成的縱橫交叉的關(guān)系 72社會網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)點”：把承載者眾多關(guān)系的社會成員稱為社會網(wǎng)的結(jié)點

73社會網(wǎng)絡(luò)的基本要素：關(guān)系 結(jié)點 范圍 密度 強度

74社會網(wǎng)路的功能：社會支持社會資源獲得

《五》

75社會群體：是指人們通過互動而形成的，由某種社會關(guān)系連接起來的共同體，在這個共同體中，成員具有共同身份和某種團結(jié)感以及共同的期待

76人類結(jié)合成群體的一般原因：對付外在的壓力和合作的需要

77群體凝聚力：是指群體成員之間互相吸引并整合為一體的力量，它是不同個體結(jié)合成群體的基本要素和內(nèi)在機制

78初級社會群體中的人際關(guān)系是友誼關(guān)系而不是相互利用的工具性關(guān)系，初級社會群體是培育人的品德的地方

79初級社會群體的特征：規(guī)模較小持續(xù)的直接而全面的交往人際關(guān)系親密非正式控制

80初級社會群體的形成與維持：經(jīng)常性的交往非利己的動機開放和寬容

81家庭：以一定的婚姻關(guān)系 血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位，在通常 的情況下由體現(xiàn)韋經(jīng)濟的團體

82家庭功能包括：生物功能經(jīng)濟功能撫育功能 贍養(yǎng)功能 休息與精神滿足

《六》

83社會組織的含義：為了實現(xiàn)特定的目標而有意識的組合起來的社會群體

84社會組織的特征：（1）社會組織是人們有目的、有意識地組織起來的群體（2）社會組織目標比較簡單 明確（3）組織成員之間的關(guān)系不那么親密（4）社會組織成員之間的可替代性強

85社會組織的構(gòu)成要素：1通過一定手續(xù)加入 2確定的目標3規(guī)范性的章程4權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系5物質(zhì)基礎(chǔ)

86組織結(jié)構(gòu)的類型：直線型職能型直線——職能型事業(yè)部型矩陣型

87網(wǎng)絡(luò)化組織的重要特點是在需要時實行生產(chǎn)外包 對外購買部分部件

88組織目標的功能：1組織目標時組織存在的合法化依據(jù)2組織目標時不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標準3組織目標韋組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ)4組織目標是衡量組織成員和組織活動成效的標尺

89組織環(huán)境主要包括：相關(guān)組織 相關(guān)制度 文化

90組織管理方式的特點：1組織管理的權(quán)力高度集中與組織最上層，不向下分權(quán)2最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者基本上憑個人經(jīng)驗進行管理3管理行為有較大的隨意性4組織的領(lǐng)導(dǎo)人把組織當作自己的私人領(lǐng)地5組織中缺乏嚴格的辦事規(guī)則，沒有明確的組織規(guī)范或者正式規(guī)定的組織規(guī)范形同虛設(shè)，基本上是人治、“家天下”

91家長制存在的條件：1家長制是手工作坊式企業(yè)普遍采用的管理方式2這種組織的建立與組高層領(lǐng)導(dǎo)人的努力相關(guān)3組織成員的臣民思想

92科層制：是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點提出的社會組織內(nèi)部職位分層 權(quán)力分等 各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式

93梅奧研究成果：1工人是社會人2組織內(nèi)部存在著非正式群體3通過提高士氣來提高工作效率

94X理論：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任 缺乏抱負和創(chuàng)造性，追求安全。

Y理論：一般人不是天生不喜歡工作，在恰當?shù)臈l件下它們會追求責(zé)任

95社會資本（布迪厄）：是實際或潛在資源的集合，這些資源與相互默認或承認的關(guān)系所組

成的特久網(wǎng)絡(luò)有關(guān)而且這些關(guān)系或多或少是制度化，這種網(wǎng)絡(luò)從集體擁有的資本的角度為給會員提供支持

《七》

96自然因素的分化：性別分化年齡分化。社會因素分化：民族 職業(yè)

97社會階層的含義：由于經(jīng)濟 政治 社會等多種原因而形成的，在社會層次結(jié)構(gòu)種處于不同地位的社會群體稱為社會階層

98韋伯的社會分層理論：是根據(jù)某種標準將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層過程。劃分有三重標準：財富—經(jīng)濟標準，權(quán)力—政治標準和社會標準。

99社會分層：客觀法主觀法 聲望法。

100適度不平等：是社會認可的不平等，它首先建立在機會平等的獲得地位的基礎(chǔ)上。另外社會有一種平衡過分不平等的制約和補償機制

101社會流動：把人們在社會結(jié)構(gòu)種從一個地位向另外一個地位的移動稱為“社會流動” 102社會流動分為垂直流動和水平流動——以流動方向為標準

103垂直流動也叫縱向流動，他是指人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層地位的變動水平流動也叫縱向流動：他是指人們在統(tǒng)一社會階層種內(nèi)部社會地位的變動

104按照主體的特征：分為群體流動和個人流動

105按照流動 的參照基點：分為代際流動和一生流動

106精英是那些具有特殊才能在某一方面后某一活動領(lǐng)域具有接觸能力的成員

107美國社會學(xué)家米爾斯提出了“權(quán)力精英”的概念。他是指的是某些人的地位是依靠權(quán)力而獲得的108影響社會流動的因素：1社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)2經(jīng)濟和社會發(fā)展程度3教育的普及與發(fā)展

大題：角色扮演中的問題與解決方法

少年-青年社會化遇到的問題與解決方法？

第二篇：社會學(xué)總結(jié)

名詞解釋

角色沖突：指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行

社會化：個體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性與人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程

社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動

文化：文化是一個復(fù)雜的綜合體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一所獲得的各種能力和習(xí)慣

社會分層：是指依據(jù)一定的具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程和現(xiàn)象

社會越軌：社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為

正式群體：是組織精心設(shè)計與規(guī)劃，有自己明確的目的和規(guī)章制度，成員的角色和地位、權(quán)力和義務(wù)都很清楚并有穩(wěn)定、正式結(jié)構(gòu)的群體

非正式群體：是以觀點、興趣、愛好相似為基礎(chǔ)、以彼此感情為紐帶自然形成的、沒有固定組織結(jié)構(gòu)形式的群體（二者主要依據(jù)群體的正規(guī)化程度及成員間的互動方式來劃分）

代內(nèi)流動：指一個人一生中社會地位的上升或下降，如果能做成圖像的話，可以顯示一個人的生命軌跡

結(jié)構(gòu)型流動與非結(jié)構(gòu)型流動：結(jié)構(gòu)性流動指因社會結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化。非結(jié)構(gòu)型流動則是指因個人的原因而造成的地位的變化，比如一個人因為工作努力而得到晉升 論述題

1.二人關(guān)系中的互動與三人關(guān)系中的有何異同？

二人關(guān)系充分的考慮對方具體的需要、愿望和個人特征，可以獲得在其他任何社會形勢中不可能存在的親密感情和獨特性，從而產(chǎn)生一種排他的特征。三人關(guān)系每一方都面對著兩個人，需要考慮兩個人的個性特征；很難達到二人關(guān)系中可能具有的親密性；當三人組中有兩個人發(fā)生沖突時，第三者可能扮演的角色有：中間人、仲裁人、從中漁利者、分裂者和征服者

2.談?wù)剬献髋c競爭的理解

合作是社會互動中人與人、群體與群體之間為達到對互動各方都有某種益處的共同目標而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。成功的合作有四個條件：1.目標一致2.有基本共識

3.動作配合4.講信用

競爭是指社會上人與人、群體與群體之間對于一個共同目標的爭奪。競爭有以下特點：

1.追求目標相同2.目標必須是比較少或比較難得的3.是間接的反對關(guān)系

3.社會學(xué)產(chǎn)生歷史背景

工業(yè)革命和法國人民攻占巴士底獄引起一系列的社會問題，從而催生了社會學(xué)

4.什么是“鏡中我”，它是怎么形成的？

通過觀察別人對自己行為的反應(yīng)而形成的自我概念；首先我們設(shè)想自己在他人面前的行為方式，其次繼行為之后我們設(shè)想或理解他人對自己行為的評價，最后我們根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步的反應(yīng)

5.試述帕累托精英理論

精英概念正是在天生的能力和才干基礎(chǔ)上提出的，它并不表示由社會地位所確定的特定集團，而是指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動領(lǐng)域具有杰出能力的成員。A類是執(zhí)政精英B類是非執(zhí)政精英C類是執(zhí)政階層中的庸才D類是蕓蕓眾生。沒有下行的循環(huán)，執(zhí)政層就有可能聚集起一批腐化分子，使得執(zhí)政階層能力、才干平均值下降，從而不能確保其統(tǒng)治。一旦具有執(zhí)政能力的下層精英積累到一定程度，就會聯(lián)起手來以暴力手段奪取政權(quán)

6.初級社會群體與次級社會群體的區(qū)別

初級：1.規(guī)模小，成員少2.有許多直接面對面互動3.投入感情多，感情色彩濃厚 次級：1.規(guī)模大，成員多2.并不一定有直面互動3.情感投入少

7.何為適度的社會控制

1.適度的社會控制對社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著十分重要的意義

2.社會控制的度具體包含三個維度：控制力度、控制剛度、控制網(wǎng)絡(luò)的致密度

3.三個維度都符合標準時才是適度的社會控制，其中任何一個不符合時，就成為過度

或欠度社會控制

案例分析題

文化墮距理論是奧格本提出的，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的適應(yīng)性在變遷速度上的差，物質(zhì)文化在非物質(zhì)文化之前，而非物質(zhì)文化一旦形成就具有相對獨立性和穩(wěn)定性，這也導(dǎo)致文化墮距是社會變遷中不可避免的跡象。

社會控制手段：組織控制手段（組織指令、組織規(guī)章）、制度控制手段（政權(quán)、法律）、文化控制手段（倫理道德對社會行為的約束力最強）角色扮演理論認為：個人正是通過扮演他人角色即角色扮演，來獲得運用和解釋有意義的姿態(tài)的能力，從而來了解社會上的各種行為習(xí)慣和規(guī)范，最終實現(xiàn)自我的社會化。

第三篇：社會學(xué)總結(jié)

1、實證主義：

①科學(xué)的假說必須由經(jīng)驗事實來檢驗，理論只有得到經(jīng)驗證據(jù)的完備支持才可以接受。②現(xiàn)實的而非幻想的；有用的而非無用的；可靠的而非可疑的；確切的而非含糊的；肯定的而非否定的。

2、社會有機體論：

社會和生物有機體一樣具有結(jié)構(gòu)性、功能性和相互依賴性。結(jié)構(gòu)分化是功能分工的基礎(chǔ)，功能上的分化帶來了各部分之間的相互依賴。

3、社會進化論：

社會進化是一個持續(xù)的、沒有倒退和不間斷的過程，社會進化存在于人類歷史的始終，是永恒的現(xiàn)象。人類社會進化的趨勢是從同質(zhì)性社會向異質(zhì)性社會轉(zhuǎn)化。

4、機械團結(jié)和有機團結(jié)：

機械團結(jié)：通過強烈的集體意識將同質(zhì)性的個體結(jié)合在一起的社會團結(jié)形式。

社會分工不發(fā)達，社會個體的活動、經(jīng)歷和生活方式大體相同，同質(zhì)性程度很高。

有機團結(jié)：建立在社會成員異質(zhì)性、相互依賴和發(fā)達的社會分工基礎(chǔ)上的社會團結(jié)形式。

5、科層制：

科層制是17-18世紀工業(yè)革命的產(chǎn)物，是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式，它以正式規(guī)則為主體，具有細密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度，是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。

6、社會學(xué)研究的基本問題 ①個人與社會的關(guān)系

為什么個人要加入各種社會群體？自然人是如何變成社會人的？個人與社會的互動關(guān)系是怎樣的？ ②社會結(jié)構(gòu)

社會的基本結(jié)構(gòu)是什么？人們活動于其中的基本群體形式有哪些？初級社會群體在其成員發(fā)展方面的意義何在？社會組織在現(xiàn)代社會中的地位怎樣？ ③社會變遷

社會變遷的主要動因是什么？社會問題對于社會變遷的意義何在？人類社會發(fā)展的前景如何？

7、社會學(xué)：

社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)和功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)。

8、社會唯實論與社會唯名論：

唯識論：社會實在的，是客觀存在的。社會是一個由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機整體，社會外在于個人，超越個人，并對個人具有強制性。社會學(xué)的任務(wù)是研究社會結(jié)構(gòu)、社會制度和社會規(guī)范如何影響個體的行為。

唯名論：個人是實際存在的，社會只是單純的名稱，個人是社會學(xué)研究的對象。個人及其行動相對于社會來說是先在的，社會只是個人行動的產(chǎn)物或互動的形式，認識個人是認識社會的基礎(chǔ)，認識社會的最終目的也是認識個人。社會學(xué)要研究個體行為背后的主觀動機如何建構(gòu)和形塑社會。

9、社會關(guān)系：

在社會中占有一定位置的社會角色中間的關(guān)系，即它們之間的穩(wěn)定的、合乎社會期望的相互作用的模式。

9、文化墮距：

由相互依賴的各部分所組成的文化在變遷時，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就會造成各部分之間發(fā)展的不平衡、差距和錯位，由此產(chǎn)生問題。而若要避免社會問題的產(chǎn)生，就必須綜合全面發(fā)展，平衡各部分發(fā)展速度。

10、文化中心主義與文化相對主義： ① 文化中心主義：也稱種族中心主義，指各個國家、各個民族都常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價值觀和行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。文化中心主義將本民族、本群體的文化模式當作中心和標準，以此來衡量和評價其他文化，常常敵視和懷疑為自己所不熟悉的文化模式。② 文化相對主義：各種不同的文化模式是不能評價和比較的。因為，如果從各種不同的文化模式賴以生存的環(huán)境來看，每一種文化模式都有其存在的合理性，它們之間沒有優(yōu)劣之分，它的口號是：好的文化就是適合當時環(huán)境的文化。文化相對主義表現(xiàn)出了一種對外來文化的容忍。

11、文化震驚：

生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。（驚訝或者不能認同）

12、文化邊際：

指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。一般來說，一種文化的中心地帶，往往位于該文化的起源地域附近，往往具有比較穩(wěn)定的最能代表本文化特色的文化特征。該文化的力量在中心地帶最強，因而他接受外來文化或受外來文化影響相對較少、較弱。然而在文化邊緣地帶，本民族的文化特征大大減弱，外來文化的影響較中心文化增強，邊際文化也常出現(xiàn)兩種以上文化的混合。

13、農(nóng)村社區(qū)特點：

①地域特征：土地的重要性；區(qū)位的邊緣化；區(qū)位結(jié)構(gòu)簡單；地域范圍較廣；工作場所與居住空間合一。

②人口特征：人口數(shù)量少、密度低；人口同質(zhì)性高、異質(zhì)性低；人口文化水平低、知識結(jié)構(gòu)單一；職業(yè)結(jié)構(gòu)單

一、社會階層分化低；人口的社會流動性弱。

③組織特征：社會群體及組織數(shù)量少；初級社會群體占主導(dǎo)地位；社會組織結(jié)構(gòu)簡單化。④文化特征：封閉性與保守性；經(jīng)驗型的思維方式；傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的重要性；注重血緣和宗族關(guān)系；人際交往的感情色彩較重。

14、城市社區(qū)特點：

①地域特征：區(qū)位的中心化；地域范圍較?。粎^(qū)位結(jié)構(gòu)復(fù)雜；以高層建筑為主；工作場所與居住空間分離。

②人口特征：人口數(shù)量多、密度大；人口同質(zhì)性低、異質(zhì)性高；人口文化水平高、知識結(jié)構(gòu)多元化；職業(yè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、社會階層分化高；以機械增長為主、人口流動性強。③ 社會群體及組織特征：社會組織占主導(dǎo)地位；初級社會群體勢微；社會組織數(shù)量多、類型復(fù)雜；社會組織功能的專業(yè)化；社會組織的科層化。④ 文化特征：開放性、包容性；世俗化、理性化；注重業(yè)緣關(guān)系；人際關(guān)系疏離、交往表面化。

15、二元結(jié)構(gòu)：

—指一個國家、地區(qū)或?qū)嶓w內(nèi)，同時存在兩個有重大差別的部分，且二者又相互隔離、難以溝通的現(xiàn)象。

16、郊區(qū)化：

城市中的中產(chǎn)階級遠離城市中心，居住在郊區(qū)，從而將城市中心讓給商業(yè)中心。這種人口從城市中心遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象被成為“郊區(qū)化”。

17、社會群體的特征：

①具有一定的群體紐帶（如血緣紐帶、地緣紐帶、業(yè)緣紐帶）； ②群體成員之間存在著長期的互動關(guān)系； ③共同的群體規(guī)范； ④共同的群體意識（群體成員對該群體的認同感，即他認為自己屬于某個群體并對之負有責(zé)任）。

社會群體的特征（王思斌《社會學(xué)教程》）

①社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系； ②群體成員具有共同的身份和群體意識； ③有一定的群體邊界； ⑤ 群體成員具有共同的期待與行動能力。

18、初級社會群體的特征：

①規(guī)模較?。狠^頻繁交往和建立親密關(guān)系的保證；

②持續(xù)的直接而全面的交往：直接的，情感性，經(jīng)常的，綜合的、多層次性的，全方位的； ③群體成員之間的感情特征：成員間的交往富有人情味，而不是一種工具理性的關(guān)系； ④人與人之間不可替代的特殊關(guān)系；

⑤非正式的群體規(guī)范：群體內(nèi)部的規(guī)范往往是非正式的，比如習(xí)慣、風(fēng)俗、倫理道德和群體意識等。

19、中國現(xiàn)代社會家庭功能、結(jié)構(gòu)的變遷： 功能：

（1）原因：工業(yè)化、城市化進程；計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型；家庭結(jié)構(gòu)的變動和大規(guī)模社會組織的出現(xiàn)。（2）變遷：

①家庭的經(jīng)濟功能越來越弱—社會分工使生活和工作地點分開，社會化大生產(chǎn)。

②家庭的撫育功能（包括子女的社會化和老人的贍養(yǎng)）越來越弱，這些功能被社會化的機構(gòu)所代替。

③生育功能減弱，性與情感滿足的功能加強。結(jié)構(gòu)：

（1）變化：大家庭越來越少，核心家庭和主干家庭逐漸成為社會上主要的家庭結(jié)構(gòu)形式，家庭的規(guī)模越來越小。（2）原因： 城市：

1、退休制度和養(yǎng)老制度等社會福利制度的實施，削弱了養(yǎng)兒防老意識。

2、城市福利住房制度。子女不必依賴父母

就可以獲得單位住房，導(dǎo)致不在一起居住—規(guī)?？s小。農(nóng)村：

1、農(nóng)村土地制度改革，農(nóng)村建房熱潮

2、計劃生育政策的大力推行。20、社會化的涵義：

個體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性與人格，從生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。

21、逆向社會化：

由傳統(tǒng)的受化者向施化者傳授社會知識、價值觀念和行為規(guī)范的社會化過程，也稱“文化反哺”。

22、繼續(xù)社會化：

個體在完成基本社會化之后，為適應(yīng)社會文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會知識、價值觀念和行為規(guī)范的過程。

23、社會化的主體： ①家庭

家庭是最基本的初級社會群體，它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的人類生活共同體，家庭是個體社會化的最初場所。②同輩群體

又稱伙伴群體，是由地位相近，年齡、興趣、價值觀和行為方式相仿的人組成的初級社會群體。③學(xué)校

學(xué)校是有組織、有計劃、有目的地向社會成員系統(tǒng)傳授價值觀念、社會規(guī)范、科學(xué)知識的制度化機構(gòu)。當兒童進入學(xué)齡期之后，學(xué)校便取代家庭，成為個人社會化最重要的場所。④工作單位

工作單位是以業(yè)緣關(guān)系為紐帶的社會組織，它是現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。工作單位承擔(dān)者對職工，特別是青年職工進行教育和培訓(xùn)的責(zé)任。⑤大眾傳媒

大眾傳媒是指以社會公眾為對象，對其進行信息傳播的工具，包括報紙、書籍、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

24、佛洛依德的“人格發(fā)展”理論：

（一）人格結(jié)構(gòu)理論（1）本我—生物性的我

人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，其成分是與生俱來的，包括人類的基本需求和本能性沖動，其由“快樂原則”支配。（2）自我—現(xiàn)實中的我

自我是在本我與現(xiàn)實世界相互接觸并適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境的過程中形成的。由于本我的各種需要在現(xiàn)實中不可能立即和全部滿足，個體必須接受現(xiàn)實的限制，學(xué)會在現(xiàn)實中獲得需求的滿足，其遵循“現(xiàn)實”原則，自我的功能如下：

（1）獲得基本需要的滿足，以維持個體的生命；（2）調(diào)解本我的需要，以符合現(xiàn)實環(huán)境的條件；（3）管理不為超我所接受的沖動；（4）調(diào)解本我與超我的沖突。（3）超我—道德上的我 人格結(jié)構(gòu)中的最高部分，是個人在社會化過程中將社會規(guī)范及道德標準內(nèi)化的結(jié)果，其遵循“完美原則”，超我的功能如下： ①管制社會所不容的原始沖動；

②誘導(dǎo)自我使其能以合乎社會規(guī)范的目標代替較低的現(xiàn)實目標； ③使個人向理想人格發(fā)展。

（二）人格發(fā)展理論

1、口唇期（0歲-1歲）

力比多集中于嘴部，嬰兒通過咀嚼、吮吸、吞咽及咬等口腔活動獲得性滿足。主要任務(wù)：斷奶

不能滿足：抽煙、過度飲食等。

2、肛門期（1歲-3歲）

力比多集中于肛門一帶，兒童從肛門糞便的滯留與排泄中獲得性滿足。主要任務(wù)：上廁所訓(xùn)練 不能滿足：雜亂無章、吝嗇、固執(zhí)等

3、性器期（3歲-6歲）

力比多集中于生殖器，兒童通過撫摸及顯露生殖器獲得性滿足，出現(xiàn)戀父情結(jié)和戀母情結(jié)。

主要任務(wù)：俄狄浦斯情結(jié) 不能滿足：虛榮、莽撞等

4、潛伏期（6歲-12歲）

抵御戀母情結(jié)，兒童進入相對平靜的潛伏期，其性的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。主要任務(wù)：防御機制的發(fā)展

自我在解決本我與超我沖突中用來保護自身的心理策略，通過自我防御機制，個體可以保持滿意的自我意象和受歡迎的社會形象。

5、生殖期（13-18歲）

力比多集中于生殖器，原有的平靜狀態(tài)被打破，個體逐漸對異性感興趣，并產(chǎn)生了一種希望接近異性的情感傾向。主要任務(wù)：成熟的性親密行為

（三）其他理論觀點（1）、無意識理論（2）、人格定型理論（3）、陰莖情結(jié)理論

我國社會化過程中存在的問題：（1）道德社會化的困境

①道德教育的內(nèi)容陳舊、呆板，與現(xiàn)實社會實踐相脫離，從而造成教育效果不佳。②道德教育的社會參與低。

（2）社會轉(zhuǎn)型期成年人的繼續(xù)社會化問題 ①婚姻的不確定性帶來的繼續(xù)社會化困境。②職業(yè)的不穩(wěn)定性帶來的繼續(xù)社會化困境。（3）代差的加大導(dǎo)致的青少年社會化困境

社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突，其反映了社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。①代差的加大使施化者喪失了權(quán)威性； ②代差的加大導(dǎo)致青少年產(chǎn)生規(guī)范認同危機

25、城市化過程中存在的問題 ①郊區(qū)化

城市中的中產(chǎn)階級遠離城市中心，居住在郊區(qū)，從而將城市中心讓給商業(yè)中心。這種人口從城市中心遷移到郊區(qū)的現(xiàn)象被成為“郊區(qū)化”。②逆城市化

指城市人口遷往農(nóng)村和農(nóng)村地區(qū)人口增多的現(xiàn)象。③過度城市化

城市人口增長的水平大于經(jīng)濟和社會所能承受的水平所表現(xiàn)出來的不良現(xiàn)象。

26、解決策略： ①控制大城市規(guī)模： 限制大城市人口增長；建立衛(wèi)星城疏導(dǎo)大城市人口；通過發(fā)展中小城市吸收和消化農(nóng)村剩余勞動力。② 合理發(fā)展中等城市

中等城市是一個地區(qū)經(jīng)濟、政治和社會生活的中心，規(guī)模適中、經(jīng)濟基礎(chǔ)好，避免了大城市的缺陷，又比小城市有更強的經(jīng)濟實力和經(jīng)濟輻射力。③ 積極發(fā)展小城市：20萬人以下也包括小城鎮(zhèn)

吸收農(nóng)村剩余勞動力，活躍商品經(jīng)濟，提高農(nóng)村居民的物質(zhì)文化生活水平，避免大城市過度膨脹。

社會互動的涵義：

也稱社會相互作用或社會交往，是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生在個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。

27、社會組織正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)：（1）社會組織正式結(jié)構(gòu)： 為實現(xiàn)組織目標所設(shè)置的，并由組織規(guī)章正式規(guī)定的各層次、各職能部門之間穩(wěn)定的關(guān)系模式。

（2）社會組織非正式結(jié)構(gòu)：

組織內(nèi)部成員基于共同的觀點、愛好及情感自發(fā)形成的一種群體結(jié)構(gòu)。

28、社會組織的非正式結(jié)構(gòu)的正功能與負功能：（1）正功能：

①緩解正式結(jié)構(gòu)所帶來的壓力；

②提供正式結(jié)構(gòu)以外的豐富的控制和溝通形式； ③推動組織改革、維護成員合理利益的有效力量。（2）負功能：

①非正式結(jié)構(gòu)的過分整合會消弱組織權(quán)威，影響組織目標的實現(xiàn)；

②利用非正式結(jié)構(gòu)拉幫結(jié)伙、謀取個人和小團體利益的行為會造成組織過度內(nèi)耗； ③以非正式結(jié)構(gòu)代替正式結(jié)構(gòu)，工作程序發(fā)生混亂，破壞組織的正常運行； ④ 非正式的溝通聯(lián)絡(luò)容易導(dǎo)致機密泄露，謠言四起，造成人心渙散。

29、科層制涵義：

科層制是17到18世紀工業(yè)革命的產(chǎn)物，是相對于家長制的一種現(xiàn)代管理方式，它以正式規(guī)則為主體，具有細密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度，它是現(xiàn)代社會組織管理的典型方式。30、社會互動涵義：

也稱社會相互作用或社會交往，是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生在個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。

31、符號互動論的基本觀點

①人最本質(zhì)特征是用符號表示各種體驗的能力，人是符號的使用者； ②人運用符號彼此溝通，符號在社會互動中發(fā)揮著中介作用； ③人通過解釋他人行動中所具有的符號意義進行交流和互動； ④由于互動情景的變化，人也在不斷修改對事物的定義； ⑤角色扮演是最基本的互動方式，在角色扮演中人不斷進行內(nèi)部解釋，即想象站在對方的角度去理解其行動的意義。

32、社會角色的涵義： 人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。

33、社會角色的涵義

人們在社會生活中形成的、與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、社會所期望的一套行為模式。

34、社會分層：

指的是一種有等級的社會結(jié)構(gòu)。通過這種結(jié)構(gòu)，財富、權(quán)利和聲望在不同社會地位的擁有者之間被不平等的分配。

35、社會流動：

社會成員從一種社會地位向另一種社會地位、從一種職業(yè)向另一種職業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。其表現(xiàn)為個人社會地位的變動，也表現(xiàn)為個人社會角色的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上是個人社會關(guān)系的改變。

36、社會繼替：

在分層體系不變的條件下，社會位置的出缺和填補的原則和規(guī)范。

37、社會交換論的五個命題 ①成功命題 ②刺激命題 ③價值命題

④剝奪與滿足命題 ⑤攻擊與贊同命題

第四篇：社會學(xué)知識點總結(jié)

社會學(xué)知識點總結(jié)

第一章

1社會學(xué)的研究對象及其依據(jù)：

對象:社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制

依據(jù):

1、歷史時代依據(jù)2、現(xiàn)實社會依據(jù)

第二章

1、人口規(guī)模和人口結(jié)構(gòu)的概念及內(nèi)涵擴展

人口規(guī)模:是指一定時間和地域內(nèi)的人口總數(shù)，可以看作人口數(shù)量的同義詞。人口規(guī)模受人的生育、死亡和遷移因素而發(fā)生變化。

人口結(jié)構(gòu)可分為：人口的自然構(gòu)成、人口的地域構(gòu)成和人口的社會經(jīng)濟構(gòu)成。

2、影響人口分布的主要因素；

包括人口自身及其變動、自然環(huán)境及其變動和社會經(jīng)濟條件及其變動。

3、現(xiàn)代社會人口遷移的主要類型；

城鎮(zhèn)化：從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)的人口遷移

逆城鎮(zhèn)化：城市人口向鄉(xiāng)村居民點和小城鎮(zhèn)回流的現(xiàn)象

4、人口老齡化的概念和對社會的影響；

概念：總?cè)丝谥欣淆g人口的比重，相對于年輕人口所占比重而言，呈持續(xù)增長。

影響：（可自述）

5、反映人口健康的重要指標；

1、人口平均預(yù)期壽命：是綜合反映人口健康水平的基本指標，指的是同批人出生后平均每人一生可存活的年數(shù)。

2、死亡率：粗死亡率和標準化死亡率、新生兒死亡率，是反映人口健康狀況的重要指標。

6、人類社會與環(huán)境關(guān)系的演變過程。

第一個時期是采集狩獵時期，持續(xù)約兩三百萬年。

第二個時期是農(nóng)業(yè)時期，持續(xù)大約1萬多年。

第三個時期是工業(yè)時期，距今不過兩三百年的時間。

7、鄧肯的POET模型。

1、鄧肯

POET（人口-組織-環(huán)境-技術(shù)）模型：各要素相互聯(lián)系、相互影響。該模型也被稱為“生態(tài)復(fù)合體”

2、在模型中：（1）每個要素是與其他三個要素相互關(guān)聯(lián)的；（2）任一要素的變化都會對其他三個要素產(chǎn)生影響。

例如：人口（P）的增加可以創(chuàng)造技術(shù)（T）變遷的壓力以及擴大城市化（O）的需要，由此導(dǎo)致更多污染（E）的產(chǎn)生。

8、環(huán)境保護戰(zhàn)略的演變。

1、末端治理、源頭和過程控制

2、可持續(xù)發(fā)展思想：在不損害后代人滿足他們自己需要的能力和條件的前提下，滿足當代人需要的發(fā)展。

3、生態(tài)現(xiàn)代化理論：工業(yè)化、技術(shù)進步、經(jīng)濟增長不僅和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性具有潛在的兼容性，而且也可以是推動環(huán)境治理的重要因素和機制。由工業(yè)化所導(dǎo)致的環(huán)境問題可以通過“協(xié)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟”和進一步的超工業(yè)化（superindustrialization），而非“去工業(yè)化”的途徑來解決。

第三章

1.“社會”的概念：社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。

2.社會的功能；

1整合功能

2交流功能

3導(dǎo)向功能

4繼承和發(fā)展功能

3.什么是社會運行；

社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，它表現(xiàn)為社會多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及它們多方面功能的發(fā)揮

4.社會運行的分類；

（一）縱向運行：社會的變遷與發(fā)展

表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，繼承的關(guān)系

第二，變異的關(guān)系

第三，中斷的關(guān)系

（二）橫線運行：社會發(fā)展的某一階段上，社會諸要素、諸系統(tǒng)之間的交互作用。

表現(xiàn)出的關(guān)系：第一，交叉與滲透的關(guān)系

第二，制約的關(guān)系

第三，促進關(guān)系

第四：轉(zhuǎn)化的關(guān)系

5.血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系及其各自的功能（大致看下課本）

（一）血緣關(guān)系——指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)形成的社會關(guān)系。

功能：1盡量發(fā)揮其正功能，比如養(yǎng)老功能、互助功能，保障功能。

2盡量避免和抵制反功能。

（二）地緣關(guān)系——指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)或空間與地理位置關(guān)系。

（三）業(yè)緣關(guān)系——以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。

第四章

1、掌握文化的涵義、特征

含義：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西。

特征：1文化具有超生理性

2文化具有超個人性

3文化具有象征性

4文化具有全括性

5文化具有整體性

6文化具有傳遞性和變遷性

2、文化的類型（掌握主文化與亞文化）

1、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化

2、主文化和亞文化（具體內(nèi)容自己認真看課本）

3、主文化和反文化

4、評比性文化和非評比

第六章

1社會化的含義和類型

含義：社會學(xué)以外：原來由單位或國家承擔(dān)的事務(wù)推向社會。

社會學(xué)：個體從生物人成長為社會人。

類型：1．初始社會化：指發(fā)生在生命早期的社會化，其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認知本領(lǐng)。

2．預(yù)期社會化：人們在此過程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。如在校學(xué)生的學(xué)習(xí)。一般發(fā)生在青年時期。

3．發(fā)展社會化：指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進行的繼續(xù)學(xué)習(xí)過程。也稱為繼續(xù)社會化。

4．逆向社會化：指的是晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。

5．再社會化：全面放棄原來習(xí)得的價值標準和行為規(guī)范，重新確立新的價值標準和行為規(guī)范。再社會化雖然著眼于人的改造，但它并不必然是負面的和強迫性的。

2社會化的主體和條件

條件：（一）社會化的生物基礎(chǔ)（人的生物性）

1．語言能力

2．思維能力

3．學(xué)習(xí)能力

4．較長的依賴生活期

主體：1．家庭2．學(xué)校3．同齡群體4．工作單位5．大眾傳播媒介

3社會化的相關(guān)理論

4社會化的過程和內(nèi)容

過程：（一）早期社會化——兒童期和青年期的社會化

1、兒童期——初級社會化

家庭環(huán)境及家庭教養(yǎng)方式對早期社會化影響非常大。

2、青年期——預(yù)期社會化，是人生的一個特殊時期。

這一時期的主要任務(wù)是：

（1）自我身份與角色的區(qū)分與探索；

（2）由信賴逐步走向獨立。

主要問題是自我認同問題，容易遭受自我認同危機（即對自己角色的定位認識不清）。

（二）成人繼續(xù)社會化

成年期主要任務(wù)：

（1）婚姻家庭角色的學(xué)習(xí)與適應(yīng)；

（2）職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展。

這一時期扮演的角色比人生任何時期都要復(fù)雜。

老年期：適應(yīng)自身及社會環(huán)境的變化。

（三）代差問題指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面的差異、隔閡甚至沖突。

（1）代差的存在是客觀現(xiàn)象，不可避免的；

（2）對代差的性質(zhì)要具體分析。

內(nèi)容：1生活和勞動技能的學(xué)習(xí)

2道德規(guī)范的學(xué)習(xí)

3角色扮演的學(xué)習(xí)

第七章

1社會互動的含義

2社會互動的相關(guān)理論

3社會互動的過程——網(wǎng)絡(luò)時代的互動

4社會角色的概念、扮演過程、角色失調(diào)與角色調(diào)適

概念：指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。

扮演過程：1、了解社會或他人對角色的期望2、對角色的領(lǐng)悟3、對角色的實踐

角色失調(diào)：1角色距離

2角色沖突3角色不清4角色中斷5角色失敗

角色調(diào)適：進行有效的角色協(xié)調(diào)和控制1角色學(xué)習(xí)2角色換位3角色教育

第八章

1、社會網(wǎng)絡(luò)與社會群體的關(guān)系

1相似性，都要交往與產(chǎn)生認同，有目標與期望

-2-群體成員同質(zhì)性更強，更具凝聚力

3--個體所屬的群體有限，但社會網(wǎng)絡(luò)多重

2、社會群體的含義和特征

含義：是指人們通過一定的社會互動或社會關(guān)系結(jié)成的具有共同活動及共同利益的人群。

特征：1有明確的成員關(guān)系。2有持續(xù)的相互交往。3有一致的群體意識和規(guī)范。4有一定的分工協(xié)作。5有一致的行動能力。（社會群體與烏合之眾

3、群體凝聚力的含義和影響因素

含義：群體吸引成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量

因素：（看課本）

4、初級群體的概念和特征

概念：

特征：第一，成員有限

第二，成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動

第三，成員在交往中表現(xiàn)了全部個性

第四，成員間的交往富有感情

第五，成員難以替代

第六，群體整合程度高

第七，群體控制依靠非正式手段

5、社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化

（一）從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級群體的自由度有所增加。

（二）從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。

1、社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。

2、初級關(guān)系日趨松懈。

3、一些初級群體已經(jīng)名存實亡。

（三）初級群體日趨衰落對社會生活的影響

1、可能提供更多的個人自由

2、可能促進更大范圍的社會整合3、標志人們更多依靠正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題，從而有助于提高工作效率，實現(xiàn)組織目標

4、削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠、冷漠，導(dǎo)致社會問題

社會學(xué)課堂討論問題

1、從社會學(xué)角度分析我國人口問題（人口過剩還是不足？）

2、從社會學(xué)角度分析我國環(huán)境污染問題？

3、從社會學(xué)角度分析我國資源危機問題？

4、應(yīng)該如何理性看待與調(diào)節(jié)“二代問題”？

5、如何看待“?；丶铱纯础睂懭敕傻膯栴}？

6如何解決農(nóng)村貧困地區(qū)的學(xué)前教育問題？

7很多大學(xué)生一邊上學(xué)，一邊做兼職。對于這種角色沖突，你怎么看？

8在我們學(xué)校中哪些是初級群體？哪些是次級群體？

第五篇：社會學(xué)考點總結(jié)整理

社會學(xué)考點總結(jié)整理

第一章

1.：社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能，社會過程及其原因和規(guī)律的科學(xué)。P13

2.社會學(xué)家：

孔德【法】，提出了“社會學(xué)”這個名詞；

社會靜學(xué)：研究社會結(jié)構(gòu)和社會秩序；

社會動學(xué)：研究社會過程和社會進步。

迪爾凱姆（涂爾干）【法】，法國第一個獲的任命的社會學(xué)教授；

社會學(xué)獨立的研究對象是“社會事實”；

機械團結(jié)，有機團結(jié)

韋伯【德】，開創(chuàng)了與“實證主義”社會學(xué)對立的“理解的”社會學(xué)，是理解社會學(xué)的奠基人。

3.系，包括職能部門之間，階級階層之間，不同利益群體之間的穩(wěn)定的關(guān)系模式。

4.：

個人與社會的關(guān)系（最基本問題）：

·為什么個人要加入各種社會群體成為社會之一員？

·自然人是如何變?yōu)樯鐣说模?/p>

·個人與社會的互動關(guān)系是怎樣的？遵循的規(guī)則是什么？

社會結(jié)構(gòu)與社會秩序：

·社會的基本結(jié)構(gòu)是什么？基本群體形式有哪些？

·初級社會群體在其成員發(fā)展方面有何意義？

·社會組織在現(xiàn)代社會中的地位怎樣？

社會變遷：

·社會變遷的主要動因是什么？

·社會問題對于社會變遷的意義何在？

·人類社會發(fā)展的前景如何？

第二章

1.：

·社會是由有意志的個體組成的，社會是人們共同生活的結(jié)合體，社會是人的社會?！ど鐣怯幸庵镜膫€體通過互動而形成的，社會是一個互動的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起帶來的利益是人們結(jié)成社會的深層原因。

·社會是由社會是社會關(guān)系的體系，社會內(nèi)涵集中體現(xiàn)為社會關(guān)系。

2.社會實在論：社會是實在的，是客觀存在的。社會是由各種規(guī)范各和制度構(gòu)成的有機整體，社會外在于個人 超越個人，并對個人具有強制性。社會實在論認為社會并不簡單的是個體之集合，而是客觀存在的東西，是真實存在的實體。（孔德，斯賓塞，迪爾凱姆）社會唯名論：個人和個人行動是實際存在的，個人及其行動相對于社會來說是先在的，社會只是個人行動的產(chǎn)物或相互形式；對社會的認識是以對個人的認識為基礎(chǔ)的，認識社會的目的最終也是為了認識個人。（韋伯）

3.：文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，它包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品 技術(shù)和知識 規(guī)范和習(xí)慣 信仰和價值等。文化是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境進行共同社會生活的經(jīng)驗。

4.文化中心主義：

在研究不同民族文化差異時，可能會發(fā)現(xiàn)某一民族成員因過分認同本族文化，而對其他民族的文化不理解以致貶低的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為我族中心主義（民族中心主義）。指站在本民族文化的立場上，認為本民族文化優(yōu)于其他民族文化，進而排斥和否定其他民族文化的現(xiàn)象。

5.文化相對主義：

文化沒有高低優(yōu)劣之分，文化之間的差異是相對的，因此不能站在本民族文化的立場上，用本民族文化的價值觀念去評判其他民族的文化。

6.：

社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。（美國社會學(xué)家威廉·奧格本）

指稱物質(zhì)文化和非物質(zhì)的適應(yīng)性文化在變遷速度上所發(fā)生的時差。一般而言，物質(zhì)技術(shù)的變化發(fā)生在非物質(zhì)的適應(yīng)性文化之前。但是，非物質(zhì)的適應(yīng)性文化的變化先于物質(zhì)文化的變化的情況也經(jīng)常發(fā)生。馬克思主義認為，物質(zhì)文化決定非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化一旦形成必然具有相對的獨立性和穩(wěn)定性。因此，文化墮距是社會變遷中不可避免的一種現(xiàn)象。

7.文化邊際：

文化區(qū)域或文化群體的邊緣部分

第三章

1.：

（社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準則內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。個人學(xué)習(xí)群體和社會的文化，發(fā)展自己的社會性，把自己整合到群體中去的過程。)

·社會化是人的個性形成和發(fā)展的過程；

·社會化是社會和群體向個體傳輸文化，個體學(xué)習(xí)和認同文化的過程；

·社會化是使個體變得具有社會性，結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會角色。

2.繼續(xù)社會化與再社會化：

·繼續(xù)社會化:人們在基本社會化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會的文化，以適應(yīng)社會生活，適應(yīng)角色變化的過程?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”

·再社會化：是由于原來的社會化失敗或其基本上已不適應(yīng)，而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程?！爸匦律鐣?/p>

3.人格結(jié)構(gòu)論：

弗洛伊德（精神分析學(xué)派）——本我（快樂原則），自我（現(xiàn)實原則），超我（理想原則）超我是人格的社會面

4.①口唇期（0到18個月），在這一階段口，唇，舌是動情區(qū)，這一階段容易出現(xiàn)依賴和攻擊性

②肛門區(qū)（18月到3歲），這一階段的性感區(qū)是肛門，在這一階段容易出現(xiàn)兩種性格：肛門排放性性格和肛門便秘性性格

③性器區(qū)（3歲到6歲）其性感區(qū)在生殖器，出現(xiàn)了性格分化，在這一階段容易出現(xiàn)戀母情節(jié)和戀父情節(jié)

④潛伏期（6到12歲）在這一階段。兒童的玩伴多為同性

⑤生殖期（青春期到成長）這一階段也叫兩性期

——兒童的認知發(fā)展：

·感知運動階段(感覺動作期，0-2歲)

·前運算階段(2-7歲)

·具體運算階段(7-11歲)

·形式運算階段(11-16歲）

根據(jù)：心理社會危機

1、嬰兒前期 0-2歲 信任-不信任

2、嬰兒后期 2-4歲 自主-懷疑

3、幼兒期 4-7歲 主動-內(nèi)疚

4、童年期 7-12歲 勤奮-自卑

5、青少年期 12-18歲 角色認同一角色混亂

6、成年早期 18-25歲 親密-疏離

7、成年中期 25-50歲 繁衍-停滯（代際關(guān)懷-自我沉浸）

8、成年后期 50歲后 完美-失望、厭惡

第四章

1.社會互動也稱社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方做出反應(yīng)性社會行動的過程，是發(fā)生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。p69

2.符號互動論：p76-77

開創(chuàng)者-米德；

貢獻者-托馬斯，庫利；

發(fā)展-布魯默（芝加哥學(xué)派），庫恩（衣阿畢學(xué)派）

符號互動論是一種通過分析在日常環(huán)境中的人們的互動來研究人類群體生活的社會學(xué)理論派別。它主要研究的是人們相互作用發(fā)生的方式、機制和規(guī)律。

三個基本假設(shè)+五個觀點

3.與人們的社會關(guān)系體系中所處的地位相一致 社會所期望的一套行為模式。社會角色是人社會地位的表征。

4.第五章

1.同體中，成員具有某種共同身份和某種團結(jié)感以及共同的期待。

2.·社會群體成員之間具有直接、明確和持久的社會關(guān)系。

·群體成員具有共同的身份和群體意識。

·有一定的群體邊界

·群體成員有某種共同的期待與行動能力。

3.初級社會群體是由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。是社會的基本構(gòu)成單位。初級社會群體反映了人們最簡單、最基本的社會關(guān)系，是社會的基本構(gòu)成單位。（庫利提出）

4.初級社會群體的特征：

·規(guī)模較小

·持續(xù)的直接而全面的交往（全面性，多層次性）

·群體成員之間的感情具有人情味（人際關(guān)系親密）——最重要

·人與人之間不可替代的特殊關(guān)系

·非正式群體規(guī)范

5.血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位，又體現(xiàn)為一種經(jīng)濟的團體?；橐鰳?gòu)成最初的家庭關(guān)系，這就是夫妻之間 父母和子女之間的關(guān)系。

6.：

1）生物功能——滿足、生育

2）經(jīng)濟功能——生產(chǎn)、消費

3）撫育功能

4）贍養(yǎng)功能

5）休息與精神滿足

家庭的功能與社會發(fā)展階段，家庭生命周期，文化等因素有關(guān)

7.p113【功利主義文化】

第六章

1.社會組織是為了實現(xiàn)特定的目標而有意識的組合起來的社會群體。如企業(yè)，政府，學(xué)校，醫(yī)院等

2.·是人們有意識有目的組織起來的群體

·目標比較簡單明確

·組織成員之間的關(guān)系不那么親密

·組織成員的可替代性強

3.p132

定義：根據(jù)純粹理想型觀點，提出的社會組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分層、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。

（理想型組織的特征——簡答題）

（1）組織內(nèi)部有清楚地分工

（2）職位分等，形成自上而下的權(quán)威體系

（3）行政管理人員有專業(yè)資格

（4）行政管理人員是專職的公職人員，職務(wù)即職業(yè)

（5）行政管理人員的升遷取決于上司評價

（6）組織內(nèi)部有嚴格的、統(tǒng)一的紀律，下級要接受上級的監(jiān)督

4.（簡答題，重點在負功能）p133

第七章

2構(gòu)中處于不同地位的社會群體稱為社會階層p148

3.p156

4.垂直（縱向）流動：人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中的不同社會階層之間地位的變動。同一社會階層內(nèi)部社會地位的變動。

5.：功能專門化，地位多樣化

·水平分化——職能上的差別

·垂直分化——社會不公平

6.馬克思·韋伯的社會分層理論（地位最重要）社會階層的劃分標準：財富-經(jīng)濟標準；權(quán)力-政治標準；聲望-社會標準；

7.：一些社會群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列順序大體是一致的。：一些社會群體或職業(yè)在不同的分層體系中的位置排列完全相反。

8.精英循環(huán)理論——帕累托（意）

精英稱號與能力之間的不平衡是精英衰敗的表征，這種不平衡的潛在原因是低級階層中優(yōu)秀分子的聚集和高等階層中劣等分子的聚集，而更深層的原因是社會流動不暢和精英循環(huán)受阻。

9.第八章

1.：社區(qū)是聚居在一定地域內(nèi)的、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體（德國，滕尼斯）

2.·以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群

·一定的地獄界限

·共同的社會生活

·社區(qū)文化

·居民對社區(qū)的歸屬感和認同感

3.1）土地的重要性 2）區(qū)位邊緣化 3）區(qū)位結(jié)構(gòu)簡單 4）地域范圍廣 5）工作場所與居住空間合一

4.（1）城市社區(qū)人口規(guī)模大 密度高

（2）城市居民的異質(zhì)性高

（3）城市居民人際交往中的感情色彩薄弱

（4）城市居民生活的公共空間與私人空間有較明顯的區(qū)分

5.：城市和農(nóng)村在經(jīng)濟類型和經(jīng)濟發(fā)展水平、城鄉(xiāng)居民的收入水平、享受的社會福利待遇和受教育機會，乃至在政治和社會權(quán)利方面存在重大差別的現(xiàn)象。

6.城市化的定義：人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程稱為城市化。

第九章

1.體系。

2.·本原的社會制度與派生的社會制度 ·正式制度與非正式制度 p193-195

正：滿足人的需要，導(dǎo)向功能，整合與控制功能，文化傳遞功能

負：壓制成員個性，阻礙社會變遷p199-201

第十章

1.：社會中發(fā)生的被多數(shù)人認為是不合需要或不能容忍的事件或情況，而需要運用社會群體的力量加以解決的問題。

·社會期望的事物被中斷

·社會規(guī)定的正當?shù)臇|西被破壞

·社會所珍視的社會模式與關(guān)系脫節(jié)

2.第十一章

1.社會控制就是運用社會力量對人們的行動實行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。社會控制是建立在既定的社會規(guī)范之上的，并主要表現(xiàn)為外在力量的施加，但并不排除個人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。

2.簡答題）：

正功能1）維持社會秩序2）維持正常生活3）促進社會發(fā)展

反功能：·不合理的社會控制不能維護多數(shù)人的利益·僵硬而有力地社會控制不利于人們對合理目標的追求。P241

第十二章（不考）

第十三章 社會變遷的定義：社會所發(fā)生的一切變化，特別是社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化。第十四章 社會的現(xiàn)代化：指的是十七八世紀（工業(yè)革命之后）從歐洲起源，之后逐漸擴散到全球的一種建立在工業(yè)化基礎(chǔ)之上的新的社會生活或組織模式，是從傳統(tǒng)社會向這種新型模式的轉(zhuǎn)變過程。

第十五章

題型：

一、論述題（2）

*結(jié)合實際談?wù)勆鐓^(qū)的功能具體論述

二、簡答題（5）

簡要論述+解釋

三、名詞解釋（6）