第一篇：人民教師的八榮八恥

教師八榮八恥

錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。

樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)疚神明”，依照社會(huì)主義榮辱觀指明的價(jià)值取向加強(qiáng)道德修養(yǎng);一方面要強(qiáng)調(diào)“外憚法紀(jì)”，通過(guò)制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚(yáng)榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚(yáng)社會(huì)正氣，創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們道德和價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。必須看到，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。教師八榮八恥演講稿范文推薦由精品學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!

因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥，使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。

建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé)，讓行善者得到應(yīng)有的贊賞?！皼](méi)有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會(huì)機(jī)制和規(guī)范，便會(huì)導(dǎo)致為惡者得不到社會(huì)的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會(huì)的贊賞，反而受損，甚至常受損。長(zhǎng)此以往，我們的社會(huì)公德便難以發(fā)揚(yáng)，甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。

古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該注重建立踐行社會(huì)主義榮辱觀的制度約束機(jī)制，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范、制度甚至法律來(lái)約束之。

鄧小平同志說(shuō)：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)

法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！蔽覀円ㄟ^(guò)一系列規(guī)范、制度的建立，用社會(huì)制度的約束力，讓無(wú)德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全，是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。

社會(huì)機(jī)制的建立健全，為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供了強(qiáng)大的支持和保障?！暗抡?，內(nèi)也。得者，外也?！睒s辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到個(gè)人的自我確認(rèn)，更需要得到社會(huì)的認(rèn)

同;“榮”是社會(huì)賦予的，“辱”也是社會(huì)給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)，應(yīng)有所“得”;同樣，對(duì)于那些違背社會(huì)公德的人，社會(huì)也應(yīng)該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚(yáng)，“恥”才能得以抑止。教師八榮八恥演講稿范文推薦由精品學(xué)習(xí)網(wǎng)提供!

當(dāng)前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全機(jī)制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，又要加強(qiáng)制度和機(jī)制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會(huì)成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無(wú)德者可恥，受到貶斥和制裁。

社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)正在全社會(huì)廣泛深入地展開(kāi)，這既反映出廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉，建立健全社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，做到內(nèi)外兼修，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。

第二篇：人民教師

備忘錄

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制片人：是對(duì)投資負(fù)責(zé)的電影項(xiàng)目經(jīng)理，影片生產(chǎn)總指揮，決策，直接協(xié)調(diào)與指揮。聘什么導(dǎo)演，劇本，攝影師，演員，以及派遣監(jiān)制，管理攝制資金，審核拍攝經(jīng)費(fèi)，控制拍片全過(guò)程，影片完成后，進(jìn)行宣傳銷售。

制片人：劇本制作策劃-尋資金-劇本送審備案（未經(jīng)備案的劇本梗概不得拍攝）-選聘導(dǎo)演-攝影師-美術(shù)指導(dǎo)-化妝等

制片做預(yù)算-領(lǐng)導(dǎo)各部門領(lǐng)導(dǎo)展開(kāi)籌備工作

進(jìn)入拍攝過(guò)程前：電影企劃書(shū)-劇本-分鏡頭劇本-分場(chǎng)分景表-演員及工作人員招募-器材-道具-及場(chǎng)景決定必須完成

一部電影的賺與賠，在籌備期已經(jīng)決定了八成以上，前期計(jì)劃做的越周詳，電影拍攝會(huì)越順利

劇本（梗概）備案，20個(gè)工作日批復(fù)，去廣電總局領(lǐng)取一次性（拍攝許可證）拍攝完成后必須把電影送到廣電總局，報(bào)請(qǐng)電影審查委員會(huì)審查，30日內(nèi)，國(guó)務(wù)院廣播電影電視行政部門發(fā)給（電影片公映許可證）最后憑（拍攝許可證和公映許可證）去拷貝沖印。影視制作核心力量，不是專業(yè)設(shè)備，而是專業(yè)人員！制片人在實(shí)際需要，設(shè)定劇組人員編制。場(chǎng)記：記錄現(xiàn)場(chǎng)拍攝過(guò)程發(fā)生的一切，如場(chǎng)景名，鏡號(hào)，機(jī)位，對(duì)白，表演的銜接，鏡頭長(zhǎng)度，主要道具的使用情況，聯(lián)絡(luò)各部門時(shí)間拍攝需要，生活，機(jī)票，盒飯雜物等

制片主任：代表制片人，形式管理權(quán)，八個(gè)字（督促，檢查，指導(dǎo)，協(xié)調(diào)）把握各種開(kāi)支，核算和攝制工作總結(jié)。

好萊塢（普世價(jià)值）勇敢；正義；愛(ài)國(guó)；愛(ài)家。

制片人通過(guò)各種手段捧紅明星，然后據(jù)此創(chuàng)作出更符合大眾夢(mèng)想的電影產(chǎn)品，形成一種電影-明星-電影的良性循環(huán)。

在x香港極少出現(xiàn)有才華的演員被埋沒(méi)，市場(chǎng)督促制片公司去不斷的發(fā)掘適合時(shí)代口味的新明星。好苗子，公司為特意為其制作一部電視劇集，如梁朝偉（鹿鼎記），周潤(rùn)發(fā)（上海灘），公司讓明星接一些有水準(zhǔn)的電視劇。

投資者：投資者首先通過(guò)劇本判斷電影項(xiàng)目的市場(chǎng)前景和投資回報(bào)率，在決定要不要投資拍攝此影片。

導(dǎo)演會(huì)通過(guò)劇本判斷指導(dǎo)此電影是否符合自己的藝術(shù)專場(chǎng)和藝術(shù)偏向。演員會(huì)通過(guò)劇本中描繪的角色判斷自己是否適合出演。

明星能吸引較大的投資和贊助，制片人以各種宣傳手段捧紅明星。然后據(jù)此創(chuàng)作出更符合大眾夢(mèng)想的電影產(chǎn)品，形成電影-明星-導(dǎo)演的良性循環(huán)。

廣告商選擇明星做廣告傾向于知名度較高的明星，提高產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者。

明星原材料是人，經(jīng)過(guò)各種訓(xùn)練，包裝，改造和營(yíng)銷，已經(jīng)從普通人轉(zhuǎn)變成一個(gè)才華橫溢魅力超群的明星。

明星超凡體現(xiàn)在，漂亮，帥氣，健康，另類，炫酷，氣質(zhì)，歌舞，口才及演技等諸多方面，非普通能及

好萊塢制片人在發(fā)行上建立壟斷手法，建立本公司的院線，好萊塢的八大公司中，有6家實(shí)行制片，發(fā)行，放映一條龍的體制，電影院有制片商組建，有發(fā)行商組建，還有影院自發(fā)組建的。院線制的建立，已經(jīng)成為國(guó)際潮流。美國(guó)獨(dú)立制片人越來(lái)越多傾向于自己發(fā)行。

制片商由于要自己承擔(dān)發(fā)行風(fēng)險(xiǎn)，因此更注意產(chǎn)，供，銷一體化的一條龍作業(yè)，更容易形成統(tǒng)一的，集中的營(yíng)銷策略。

制片商在初步涉及發(fā)行業(yè)務(wù)時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)不足，勢(shì)必造成銷售不利。

法國(guó)高蒙電影公司：影片發(fā)行方面，公司內(nèi)部采取風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)原則。公司部門之間是一榮俱榮，一損俱損，相互牽制的協(xié)調(diào)關(guān)系。

北京保利博納公司從規(guī)模極小的民營(yíng)電影發(fā)行公司，一步一步形成自己的制片，發(fā)行體系，創(chuàng)造了效益增長(zhǎng)的奇跡。

發(fā)行商：（電影管理?xiàng)l例）發(fā)行商必須持有：電影發(fā)行許可證，電影片公映許可證。發(fā)行商一般會(huì)選擇：包銷和代銷，也就是買斷發(fā)行和分賬發(fā)行。（分賬發(fā)行一般是指，發(fā)行商，制片商和放映商之間按事先約定的比例對(duì)票房收入進(jìn)行分成）這是國(guó)際最常用的方式 我們公司會(huì)成立一個(gè)發(fā)行部（了解發(fā)行商的營(yíng)銷對(duì)象和地理分布范圍）

新影聯(lián)院線有專人給影院送拷貝和宣傳品，院線實(shí)行第一受理人全程負(fù)責(zé)制。上映前如何排映，什么時(shí)間需要多少拷貝等細(xì)節(jié)都會(huì)和影院協(xié)調(diào)。

制片商如果獨(dú)立發(fā)行，首先要對(duì)全國(guó)或者區(qū)域院線和獨(dú)立影院有深刻的了解，任何影院都有自身的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，有些院線只放國(guó)產(chǎn)片，有些側(cè)重進(jìn)口片，選擇利潤(rùn)最大的院線方案。應(yīng)以該院線成員能給制片商帶來(lái)多少利潤(rùn)為參數(shù)。制片商要根據(jù)身的優(yōu)勢(shì)，對(duì)各個(gè)影院進(jìn)行認(rèn)真的篩選和組合，形成不同經(jīng)營(yíng)特色的院線群，讓其成為制片商營(yíng)銷力量的延伸。如果制片商和發(fā)行商有聲望，影片銷路好，能很輕松的找到所需要的院線加盟。

分賬發(fā)行涉及制片，發(fā)行，放映三方利益，高質(zhì)量的影片成為分賬發(fā)行的基石，只要高質(zhì)量的電影投入市場(chǎng)，只要采用分賬，都會(huì)有銀子進(jìn)賬。在利益分配方面，按倒國(guó)際慣例，334.一部好的影片，具備精彩的故事情節(jié)，有票房的明星，有一首好聽(tīng)上口的主題曲，有市場(chǎng)賣點(diǎn)的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)應(yīng)該低成本，高效益。才會(huì)受到觀眾歡迎，取得可觀的票房收入。制片商和發(fā)行商協(xié)調(diào)一致，發(fā)行商及時(shí)向制片商提供上映影院的統(tǒng)計(jì)報(bào)表，明確財(cái)務(wù)結(jié)算方式，在制片商和放映商之間保持良性合作關(guān)系。

發(fā)行商：具備電影發(fā)行許可證，能顧組織一定數(shù)量達(dá)到票房分賬的條件的影院。

放映商：擁有電影放映經(jīng)營(yíng)許可證。通過(guò)影片，日均放映不少于4場(chǎng)。放映期間，各大電影院應(yīng)當(dāng)在第二天上午10時(shí)已電傳或者電話，方式將前日各影院放映成績(jī)按要求準(zhǔn)確送省公司。

各地應(yīng)交稅種為營(yíng)業(yè)稅，城建稅，教育附加稅，合計(jì)百分之3.3。電影局規(guī)定基金百分之5.記錄者： 附言：

第三篇：人民教師

人民教師：我無(wú)悔的選擇

童年時(shí)期我就有一個(gè)愿望：長(zhǎng)大后要當(dāng)一名教師。如今，踏上三尺講臺(tái)已10多年，才真正體味到了粉筆生涯的艱辛，品嘗了心靈勞作的甘美，享受了桃李滿園的喜悅。

一、因?yàn)閻?ài)，我不斷超越自我，奮斗不止。

從踏上講臺(tái)的第一天起，我始終牢記著陶行知先生說(shuō)過(guò)的一句話：惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。那時(shí)的我虛心向老教師求教，刻苦鉆研教材，及時(shí)了解教改動(dòng)態(tài)，深究教學(xué)方法，很快便嶄露頭角。外出學(xué)習(xí)使我意識(shí)到教師只有具備淵博的知識(shí)、深邃的思想，才能滿足學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲，教起課來(lái)才能高瞻遠(yuǎn)矚、游刃有余。一次次的重壓，一回回的磨煉，使我的教學(xué)水平日益提高。由于業(yè)績(jī)突出，我于1996年被調(diào)入平邑一中，我把青春里最美好的時(shí)光留給了山區(qū)的孩子們。新的單位，更激發(fā)了我的工作熱情，全身心地投入到工作中去。

2004年暑假，學(xué)校讓我負(fù)責(zé)級(jí)部工作，我知道這是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任，帶給我更多的是挑戰(zhàn)。對(duì)一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，要帶好兩個(gè)班的語(yǔ)文課再干好班主任工作已屬不易，何況還要照顧年近八旬的老母親和上畢業(yè)班的女兒。挑戰(zhàn)帶來(lái)壓力，壓力變成動(dòng)力。我始終想著怎樣才能真正發(fā)揮帶頭人的作用，使自己所帶的學(xué)科、班級(jí)和級(jí)部在本校內(nèi)名列前茅。于是，我和級(jí)部助理田輝老師，組織本部教師共同參與課堂教學(xué)的研究，探索新課改下的教學(xué)新路子，創(chuàng)造性地開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)工作。

二、因?yàn)閻?ài)，我成了學(xué)生的“媽媽老師”。

賽博的學(xué)生學(xué)習(xí)很緊張，需要好的休息環(huán)境。初一剛?cè)胄５膶W(xué)生，行為習(xí)慣有待養(yǎng)成，更需要老師關(guān)愛(ài)。盡管學(xué)校在每棟樓上都安排了宿舍管理員，我還是每天兩趟去查查看看。男生在北樓的三至五層，女生在南樓的四至六層，一番忙碌，我很少能享受個(gè)午休。有一件事我感觸很深，一天晚上，我到宿舍查房時(shí)，我班一個(gè)女同學(xué)竟對(duì)我脫口叫道：“媽媽！”和她在一塊的同學(xué)忙說(shuō)：“叫錯(cuò)了，叫錯(cuò)了！”那位女同學(xué)“哦”了一聲后說(shuō)：“差不多！劉老師不是媽媽勝似媽媽！”

我心頭一熱，學(xué)生能這樣對(duì)我，我還有理由不關(guān)心、不愛(ài)護(hù)他們嗎？有些學(xué)生在生活上碰到了困難，我從自己的工資中拿出一些以解他們的燃眉之急；天冷了，有時(shí)就把自家的被子抱來(lái)給學(xué)生蓋上。而我呢，風(fēng)雨無(wú)阻在學(xué)校，學(xué)校就是我的家。我每天工作總比別人多出四五個(gè)小時(shí)，于是便有了“劉燁真是個(gè)工作狂”的說(shuō)法。

三、因?yàn)閻?ài)，明天我依然會(huì)風(fēng)雨兼程，破浪遠(yuǎn)航。

調(diào)入平邑一中以后，我感到了自己業(yè)務(wù)上的差距和不足，決定向教育科研要質(zhì)量，向?qū)＜?、學(xué)者型教師發(fā)展。于是我重讀教育學(xué)、心理學(xué)，研讀中外教育名著以及各種語(yǔ)文教學(xué)報(bào)刊，不斷向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。踏上三尺講臺(tái)，翻開(kāi)名家名篇，我的精神常處于異常高昂的狀態(tài)之中，昔日的文化知識(shí)、生活感受，皆如奔赴而來(lái)的駿馬，紛至沓來(lái)；又如風(fēng)濤激蕩，語(yǔ)言溪流涓涓而出，我迷上了語(yǔ)文教學(xué)。人們常喻教師為蠟燭，燃燒了自己照亮了別人，其實(shí)在燃燒的過(guò)程中，流著渲泄情感的閃光的淚，不也十分愉快嗎？教師，這是我人生的最佳坐標(biāo)。

天道酬勤。1999年至2004年，我先后兩次獲得了市級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成績(jī)獎(jiǎng)，多次縣優(yōu)秀成績(jī)獎(jiǎng)，數(shù)次被評(píng)為師德標(biāo)兵、優(yōu)秀班主任。2001年被評(píng)為縣三八紅旗手，同年3月10日《臨沂日?qǐng)?bào)》平邑版曾作過(guò)專題報(bào)道。負(fù)責(zé)級(jí)部工作的半年來(lái)，我部在元旦競(jìng)賽和期末考試中，連續(xù)兩次榮獲第一名??

春華秋實(shí)是桃李生命運(yùn)動(dòng)的軌跡，而培桃護(hù)李則是園丁生命活動(dòng)的軌跡。三尺講臺(tái)雖小，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，它是我生命中最重要的舞臺(tái)，我愿為之付出畢生精力！

第四篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無(wú)錫技師學(xué)院數(shù)控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內(nèi)容、“八榮八恥”的作用、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥四個(gè)方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】“八榮八恥”；社會(huì)主義榮辱觀 ；大學(xué)生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

現(xiàn)時(shí)期的道德是什么？以什么為標(biāo)桿？那就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒(méi)有精神，沒(méi)有道德，沒(méi)有榮辱是非的人是一個(gè)殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內(nèi)容

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時(shí)關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的新風(fēng)貌，社會(huì)主義榮辱觀不經(jīng)包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時(shí)期的道德就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化。“八榮八恥”以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，是社會(huì)主義榮辱觀、道德觀的重要內(nèi)容，凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義基本價(jià)值觀的要求，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的重要標(biāo)準(zhǔn)?！鞍藰s”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯(cuò)誤傾向，確立了新形勢(shì)下全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。“八榮八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學(xué)生思想政治教育的新元素，賦予了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嶄新內(nèi)容?！鞍藰s八恥”對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化。能夠引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生有重大意義，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時(shí)常感嘆:生活水平提高了，而社會(huì)風(fēng)氣總有些不盡如人意：誠(chéng)實(shí)總是被騙，老實(shí)做人總被譏笑，見(jiàn)義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，無(wú)論從身心發(fā)展需要或是目前大學(xué)生面臨的社會(huì)生活環(huán)境、或是肩負(fù)的時(shí)代使命看都需要高度重視核心價(jià)值觀的形成。而“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)的提出，為大學(xué)生們價(jià)值觀的形成樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么該做，什么不該做，為加強(qiáng)大學(xué)生人生

觀、價(jià)值觀教育提供了新的重要載體?！鞍藰s八恥”為大學(xué)生提供了明確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成情況包括豐富的內(nèi)涵，但“八榮八恥”是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)，以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義榮辱觀不僅是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)尺，也是衡量一個(gè)人其他觀念的試金石，將會(huì)影響一個(gè)人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒(méi)有正確的榮辱觀，也談不上熱愛(ài)人民、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想等，正如一位先哲所說(shuō):“失去羞恥之心會(huì)使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會(huì)使人改過(guò)向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥 1.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、沒(méi)有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了。”祖國(guó)，我們貢獻(xiàn)的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。

3.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說(shuō)明了誠(chéng)信是多么重要。4.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭?！薄挥泄?、花和葉團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

5.勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界

作為大學(xué)生，要立志高遠(yuǎn)，以及位踐其志、實(shí)現(xiàn)其志堅(jiān)定不移、奮斗不止、自強(qiáng)不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)

居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國(guó)家，永久是真言”。

第五篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書(shū)記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它 既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。為此學(xué)校要求各部門 在德育建設(shè)中，突出開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準(zhǔn)則。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。”昨天，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話”座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)。

昨天，北京市大、中、小學(xué)的教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)代表、長(zhǎng)期從事青少年思想道德教育研究的專家學(xué)者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯(lián)合召開(kāi)的座談會(huì)。北京市委常委、教育工委書(shū)記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，有關(guān)部門正在制作條幅，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來(lái)源：《北京晨報(bào)》