第一篇：社會學(xué)概論1

一、名詞解釋題社會需要：所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。由于人的需要就其產(chǎn)生和滿足的過程其性質(zhì)都是“社會”的，故又稱社會需要。

社會角色：是指與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會對占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式。角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時(shí)，就稱為角色扮演。

人的社會化：是指一個(gè)人從出生經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會性，把自己一體化到群體去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

三、簡答題(每題10分，共40分)

1、試述社會學(xué)這門學(xué)科有那些特征?答：第一，社會學(xué)把社會作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待。社會學(xué)主張，各種社會和群體，都是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)整體，都有其內(nèi)在的聯(lián)系性，每個(gè)整體在內(nèi)容上都多于其部分的總和。第二，社會學(xué)的研究從社會生活中人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手。社會學(xué)認(rèn)為，社會是人們社會關(guān)系的總和，而行為是人們最普遍、最經(jīng)常的活動，是人們按照一定的社會關(guān)系，在社會關(guān)系中所扮演的角色來進(jìn)行的。第三，社會學(xué)研究方法上的綜合性。第四，社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動與變化的過程中去進(jìn)行研究。社會學(xué)的研究就是要指出它們在運(yùn)動流程中的規(guī)律。第五，社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。這是社會學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)，一個(gè)作為實(shí)證科學(xué)的突出的特點(diǎn)，一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

2、簡述馬斯洛的需要層次論。答：其理論的基本觀點(diǎn)有：第一，人是一種不斷需求的動物，除短暫的時(shí)間外，極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。第二，一個(gè)欲望滿足后，另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置;當(dāng)這個(gè)被滿足了，又會有一個(gè)站到突出位置上來。在他的需要層次論中把人的需要分為五個(gè)等級即：

1、生理需要，2、安全需要;

3、歸屬和愛的需要;

4、自尊的需要;

5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在第四類和第五類需要之間又可增加求知的需要和美的需要。這五種或七種需要的關(guān)系是：需要是由低級向高級發(fā)展的;較低級需要得到部分的合理的滿足后，較高級的需要才會成為人們所要追求的需要，而成為有推動力的激勵因素;因此高級的需要比低級的需要更能持久地激勵人;雖然人們可以同時(shí)部分地滿足幾種需要，但在一定時(shí)期總有某一等級的需要發(fā)揮主要作用，并且等級之間的循序可以顛倒或者超越?？傊枰臐M足是重要的。

3、什么是時(shí)尚?試分析其功能。答：時(shí)尚是社會生活中某種行為模式相互效法并廣為流傳的現(xiàn)象。時(shí)尚有健康與否之分。

健康的時(shí)尚有如下功能：第一，可滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快;第二，可給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑;第三，可導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四，在商業(yè)社會中會刺激消費(fèi)，活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚有負(fù)面效應(yīng)：第一，污染以致毒化社會空氣;第二，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。

4、社會化的基本內(nèi)容有哪些?答：(1)傳授生活技能。人的基本生活技能分成三個(gè)方面即基本生活的各種動作技巧、社會交往的技能和謀求一定職業(yè)生活的專業(yè)知識技能。(2)教導(dǎo)社會規(guī)范。大致分為軟性和硬性兩個(gè)方面。軟性的指人們的信念、習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)道德、倫理等規(guī)范;硬性的主要指各種法律、法令、條例、命令、決定等。(3)指點(diǎn)生活目標(biāo)。即人生觀的指引。(4)提供角色人選。即通過人的社會化過程，最終向社會輸送經(jīng)過培訓(xùn)的、合格的，社會角色的候選人。

社會學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)(二)答案

一、名詞解釋題

社會分層：在社會分化過程中，社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，就叫社會分層。它是社會分化的一個(gè)重要形式。

二、判斷正誤題

1、初級社會群體是構(gòu)成社會生活的基本單位反映著人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，只具有簡單的社會功能。(×)

2、從歷史的角度看，家庭結(jié)構(gòu)的總體變遷趨勢是規(guī)模小型化、關(guān)系簡單化。(√)

3、社會組織是其成員分工合作達(dá)成目標(biāo)的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中每一個(gè)成員承擔(dān)的都只是某一方面局部的工作所以成員的可代替性強(qiáng)。(√)

4、確定組織目標(biāo)方面有三種基本的模式：一是集中決策式，二是民主決策式，三是個(gè)人獨(dú)斷式。(×)

5、20世紀(jì)30年代著名的霍桑實(shí)驗(yàn)得出一項(xiàng)重要的結(jié)論：社會因素是影響工人生產(chǎn)積極性的決定性因素。(√)

6、城鄉(xiāng)差別既保證了城市的優(yōu)先發(fā)展，是城市化的一個(gè)重要動因;并能以其成果反過來支援農(nóng)村發(fā)展，所以政府優(yōu)先發(fā)展城市的政策對農(nóng)村建設(shè)沒有負(fù)功能。(×)

7、我國政府制定的城市發(fā)展政策是“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”。(√)

8、社會學(xué)家韋伯提出確定社會分層有三個(gè)相輔相成的標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)富、聲望和權(quán)力。(√)

9、我國職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位的高低主要取決于社會聲望的高低。(×)

10、在社會主義時(shí)期，工人階級和農(nóng)民階級都是社會主義建設(shè)的主力軍。因而對這兩個(gè)階級沒有必要再區(qū)分誰具有最先進(jìn)性。(×)

三、簡答題

1、簡述家庭的社會功能。答：所謂家庭功能，是指家庭對于家庭成員的生存和社會發(fā)展所起的作用。具體講家庭具有以下功能：第一，經(jīng)濟(jì)功能，包括家庭中的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等方面;第二，生物功能，包括性生活的滿足與生殖;第三，撫育和贍養(yǎng)的功能。撫育是對子女生活上的供養(yǎng)和通過社會化對他們的教育。贍養(yǎng)是子女對父母生活上的供養(yǎng)和照顧。第四，休息和娛樂的功能。

2、社會組織目標(biāo)具有哪些結(jié)構(gòu)? 答：(1)組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)。兩者并不完全相同，在有利于完成特定任務(wù)的前提下，組織目標(biāo)如能較多地涵蓋個(gè)人目標(biāo)，將是組織目標(biāo)的合理選擇。(2)整體目標(biāo)與部門目標(biāo)。一般說來，整體目標(biāo)較為宏觀、概括、籠統(tǒng)，部門目標(biāo)較為具體、明確。兩者之間有著密切的關(guān)系。(3)近期目標(biāo)與中長期目標(biāo)。后者是前者在時(shí)間程度上的劃分;前者較具指導(dǎo)性，后者較具操作性。(4)組織目標(biāo)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。組織目標(biāo)是一個(gè)多層面、多取向的動態(tài)系統(tǒng)。

3、科層制的主要特征是什么?答：(1)內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定;(2)職位分等，下級接受上級指揮;(3)組織成員都是具備個(gè)專業(yè)技術(shù)資格而被選中的;(4)管理人員是專職的公制人員，而不是該企業(yè)的所有者;(5)組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用;(6)組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

4、試述城市社區(qū)的特征。答：(1)、人口聚集規(guī)模大，密度高。(2)、居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。(3)、社區(qū)成員的異質(zhì)性高。是指城市社區(qū)的成員之間，不論是生活方式還是行為方式，其差異性都比較明顯。(4)、生活方式的多樣化。(5)、人際交往中情感色彩淡薄。(6)、居民的組織化程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

《社會學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)(三)

一、名詞解釋題(每個(gè)4分，共20分)

制度化優(yōu)先：當(dāng)社會中某種制度得到人們的認(rèn)可，順利推行時(shí)，這就表明某種社會規(guī)范、某種價(jià)值觀得到公眾認(rèn)可，在社會中就無往而不利。這叫做制度化優(yōu)先現(xiàn)象。

非正式控制：是使用不成型的規(guī)范來約束人們的控制方式，如輿論、群體壓力等一類基于人們的共同意識和認(rèn)同感而不是基于契約的手段。社會問題：是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步，需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。

就業(yè)問題：是指在勞動年齡內(nèi)有勞動力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會發(fā)展的狀況。

二、判斷正誤題

1、人類社會最為普遍的社會制度有五類，即家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、宗教制度和教育制度。前兩者屬本原的社會制度，而后三者屬派生的社會制度。(√)

2、制度化建設(shè)中經(jīng)常發(fā)生的問題是制度化逃避現(xiàn)象，如所謂“假公濟(jì)私”、“合法不合理”，“你有政策，我有對策”等等。但陽奉陰違不屬于逃避現(xiàn)象。(×)

3、社會控制是建立在既定的社會規(guī)范之上的，主要表現(xiàn)為外在力量的施加，并不包括個(gè)人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。(×)

4、社會控制有維持秩序，促進(jìn)發(fā)展的積極功能;但過于嚴(yán)厲的社會控制反而會激化矛盾，釀成嚴(yán)重的社會沖突。為此，設(shè)置緩解壓力的社會安全閥是必要的。(√)

5、社會輿論的形成可以大致分為潛伏期、醞釀期、成熟期三個(gè)階段。(√)

6、如何確定某一行為是否越軌不但是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何社會行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍;但同一為主體的同一行為在不同情境下應(yīng)該有同一評價(jià)。(×)

7、在標(biāo)簽論看來，第一次越軌是由別人加標(biāo)簽造成的，后來的越軌行為則是枉加標(biāo)簽的后果，是社會造成了越軌行為。(√)

8、社會問題的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)是它客觀存在，并影響了人們的正常生活和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。它不依賴于人們對它的感知，不取決于人們是否承認(rèn)，不是一個(gè)人們的心理反映問題。(×)

9、新中國建立以來，我國人口一直在從增加型向靜止型過渡，至今仍在過渡之中。(√)

10、失業(yè)實(shí)際上是對勞動力資源的閑置，會給失業(yè)者本身及其家庭的正常生活帶來威脅。而經(jīng)濟(jì)上的損失和對社會正常生活的游離會使失業(yè)者產(chǎn)生不滿心理，這種力量積聚起來足以沖擊社會的正常秩序。所以失業(yè)問題對個(gè)人和社會沒有積極影響。(×)

三、簡答題

1、簡述社會制度的功能。答：(1)滿足人類社會生活的需要。人的不斷發(fā)展的需要，在社會中就是要靠一定的社會制度來滿足的。(2)提供社會化和社會選擇機(jī)制。不論是社會角色、社會規(guī)范、還是社會的運(yùn)動，都是由社會制度規(guī)定下來的，并實(shí)際上起到社會選擇的篩萁作用。(3)對社會起整合作用。人們按照社會制度規(guī)定行事，就能使整個(gè)社會關(guān)系表現(xiàn)得結(jié)構(gòu)完整，活動有序，配合默 1

契。(4)傳遞社會文化，促進(jìn)社會發(fā)展。文化工具、言行、設(shè)備及其作用都是在各種社會制度中保存、施行、表現(xiàn)出來的，是靠制度的規(guī)定進(jìn)行實(shí)踐活動的。

2、社會控制有哪些方式?答：(1)習(xí)俗、道德和宗教。習(xí)俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣;道德是以善惡評價(jià)為中心的行為規(guī)范，比習(xí)俗有更強(qiáng)的約束和控制力;宗教是一種和神或神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系，通過教育和制裁手段約束和控制其信徒的活動。(2)政權(quán)、法律和紀(jì)律。政權(quán)是統(tǒng)治階級實(shí)行統(tǒng)治的權(quán)力，是國家一切權(quán)力的基礎(chǔ)。因此，政權(quán)是一種強(qiáng)有力的社會控制手段;法律是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效的社會控制手段;紀(jì)律只適用于人們以組織、團(tuán)體成員身份活動的領(lǐng)域，它的社會控制作用重要的是使成員自覺遵守。(3)社會輿論和群體意識。社會輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見，因此，對少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會控制作用。群體意識是通過群體社會化形成的，對人的控制屬于內(nèi)在控制，是一種十分有力和有效的控制手段。

3、試述解釋越軌行為的三種理論。答：(1)社會失范論。法國社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為在社會迅速變動的時(shí)代，當(dāng)文化價(jià)值、社會結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時(shí)，原來的某些指導(dǎo)和約束人們行為的社會規(guī)范就會失效，因?yàn)樗巡荒苤笇?dǎo)人們適應(yīng)新的變化了的情況。在這種情況下，人們就會手足無措，處于無所遵循的迷茫狀態(tài)，從而做出各種類型的越軌行為。(2)亞文化群體論。亞文化群體是指一些與主體社會有顯著差異的群體。該群體服從于主體社會的一部分法律和準(zhǔn)則，同時(shí)又具有自身特有的文化價(jià)值規(guī)范。由于該文化規(guī)范與主體社會行為準(zhǔn)則相沖突而被視為越軌。(3)標(biāo)簽論。這一理論認(rèn)為越軌并不在于行為本身，而是社會反應(yīng)、他人定義的結(jié)果。正是他人給某一行為下定義、貼標(biāo)簽才使這一行為成為越軌，并引發(fā)進(jìn)一步的越軌行為。

4、失業(yè)的正、負(fù)功能是什么?答：失業(yè)的正功能有：首先，失業(yè)常同更符合社會需要的就業(yè)相聯(lián)系;其次，必要的隱性失業(yè)可以提高勞動和工作效率，也可促使當(dāng)事人樹立發(fā)展自己的信念。失業(yè)的負(fù)功能有：首先，是對勞動力資源的閑置，對社會發(fā)展是一個(gè)損失;其次，剝奪了一些人的就業(yè)機(jī)會，把他們拋向不甘情愿的無所事事的狀態(tài)。這種不滿的心理積聚起來足以沖擊社會的正常秩序。而且失業(yè)也給他本人及其家庭的正常生活帶來威脅，令其失去發(fā)揮自己能力的機(jī)會。

社會學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)(四)

一、名詞解釋題(每個(gè)4分，共20分)

社會保障：是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。主要是經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的幫助，是當(dāng)社會成員遇有困難時(shí)的一種援救措施。

社會變遷：是指在一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式變動的過程。它是一種牽涉到社會整體、社會系統(tǒng)的變動。

二、判斷正誤題

1、社會保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)是平等主義。(×)

2、社會保險(xiǎn)是預(yù)防型的，保障水平有高有低;社會救助是應(yīng)急型的，以最低生活水平為標(biāo)準(zhǔn);社會福利是服務(wù)型的，超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)。(√)

3、社區(qū)工作是以社區(qū)為對象的社會工作，是通過社區(qū)組織和社會計(jì)劃實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的過程。在這一過程中重要的是社區(qū)居民的自覺參與，而社會工作者的介入和協(xié)助就是不必要的了。(×)

4、我國城鄉(xiāng)社會保障的特點(diǎn)是城市社會保障的自助性和農(nóng)村社會保障的包辦性。(×)

5、科學(xué)技術(shù)發(fā)展變化的過程，是從內(nèi)部的源泉開始的。這個(gè)源泉就是發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。(√)

6、一個(gè)社會能夠創(chuàng)造更多的向下和向上流動的機(jī)會，是社會充滿活力的象征，是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。(×)

7、前三次產(chǎn)業(yè)革命基本上屬于體力的革命，是人手的延長;而第四次產(chǎn)業(yè)革命即新技術(shù)的革命則是一次腦力的革命，是人腦的延長和擴(kuò)大。(√)

8、只要人們不斷增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，生產(chǎn)的產(chǎn)品就會越來越多，人們的生活水平就會越來越高。(×)

9、我國當(dāng)前的人民生活，已經(jīng)基本上擺脫溫飽，即擺脫為生存而斗爭，并正在向小康的局面，即為享受資料而斗爭的局面發(fā)展。(√)

10、加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須狠狠地抓，關(guān)鍵是黨風(fēng)建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則。(√)

三、簡答題

1、簡述社會保障的內(nèi)容。答：社會保障是面向全社會的，但其直接對象是在正常的物質(zhì)生活方面遇到重大威脅的社會成員。從社會保障的基本方式的角度來看，主要內(nèi)容包括：(1)社會保險(xiǎn)。它與商業(yè)保險(xiǎn)不同，具有行政推動、非營利性和社會福利性等特點(diǎn)。主要有老年保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)。(2)社會救助。是用資金或?qū)嵨锸侄芜M(jìn)行的，而救濟(jì)金額常隨救助對象的家庭人口和貧困程度，即家庭人均生活水平而定。(3)社會福利。一般包括現(xiàn)金援助和直接服務(wù)。前者通過社會保險(xiǎn)、社會救助和收入補(bǔ)貼等形式實(shí)現(xiàn);后者通過興辦各類社會福利機(jī)構(gòu)和設(shè)施實(shí)現(xiàn)。概括地說，社會保險(xiǎn)是對未來風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防;社會救助是對現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì);社會福利提供的是福利設(shè)施和社會服務(wù)。

2、二十世紀(jì)中國社會發(fā)生的偉大歷史變革中有哪四件最重大的歷史事件?答：(1)、1911年的辛亥革命;(2)推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國;(3)消滅了延續(xù)數(shù)千年的剝削制度，建立了社會主義制度;(4)基本上形成了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

3、社會現(xiàn)代化的特征是什么?答：社會現(xiàn)代化至少有下述三個(gè)特征：(1)是一場涉及到社會生活個(gè)方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。它既包括物質(zhì)生產(chǎn)方面的現(xiàn)代化，也包括精神方面;既包括社會結(jié)構(gòu)等集體關(guān)系的現(xiàn)代化，也包括個(gè)人思想、行為等方面的現(xiàn)代化。(2)必須以近、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾?？茖W(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。(3)不是一時(shí)一國的追求，而是全球性長遠(yuǎn)的追求?，F(xiàn)代化既不能只是發(fā)達(dá)國家的事也不可能只是發(fā)展中國家的事。

4、試述現(xiàn)代化的人的素質(zhì)包括哪些方面?答：大致包括九個(gè)方面：(1)愿意接受新事物，思想上較傾向于革新;(2)樂于發(fā)表見解;(3)時(shí)間觀念較強(qiáng);(4)對人本身的能力較有信心;(5)計(jì)劃性較強(qiáng);(6)普遍的信任感。(7)信奉并且愿意遵循“公平待人”的原則;(8)對新式教育感興趣;(9)比較尊重他人。

《社會學(xué)概論》作業(yè)１答案

名詞解釋

1、社會： 是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。社會學(xué)：從變動的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。本能：先天遺傳的固定性的行為傾向和行為模式。

5社會交往：是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。7合作：是不同個(gè)人或團(tuán)體為了達(dá)到統(tǒng)一目的而互相配合的相互合作方式。

7社會化：就是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會型，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。個(gè)性： 是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實(shí)踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。簡答：社會學(xué)的基本特征答（1）社會學(xué)把社會作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待（2）社會學(xué)的研究從社會生活中人們之間的相互關(guān)系和社會行為入手

（3）社會學(xué)研究方法上的綜合性。（4）社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動與變化的過程中去進(jìn)行研究。（5）社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。馬克思主義的需要理論：答：（1）需要是人的本性。（2）人與動物、人性與獸性既有區(qū)別又有聯(lián)系。（3）生存、享受、發(fā)展是人類需要?dú)v史發(fā)展的三階段。3 影響人際關(guān)系的因素答：首先，雙方需求的互補(bǔ)性影響了個(gè)人之間的交往,第二，態(tài)度的類似性。雙方對待某些事情的相似的態(tài)度，更容易使雙方走到一起。第三，雙方距離的遠(yuǎn)近。較近的距離更有利于雙方的交往。第四，交往頻率。偶爾的交往不能建立起固定的關(guān)系，人際關(guān)系只有通過頻繁的交往才能建立起來。

4、社會化對個(gè)性形成的影響"人的個(gè)性的形成和發(fā)展，從出生到青年期的二十年間，先后經(jīng)過社會化的三種不同場所，這就是家庭、學(xué)校和鄰里社會。這三個(gè)場所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合，互相重合，牽連在一起。人們的個(gè)性主要就是在這樣的場所中，逐步形成的。家庭成員之間的關(guān)系，是血統(tǒng)和親屬關(guān)系，具有濃厚的感情色彩，是年輕人發(fā)育成長的搖籃。學(xué)校中的師生和同學(xué)關(guān)系，是互相交流知識、思想的關(guān)系，嚴(yán)肅而認(rèn)真，理智多于情感，是人們生活的莊嚴(yán)的殿堂。而鄰里社會，卻是一個(gè)人未來生活的大社會的雛形，情況復(fù)雜多變，對人們個(gè)性的形成，人生觀的塑造，起著決定性影響。

三、論述

1、舉例說明角色扮演及過程當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時(shí)，就稱為角色扮演。角色扮演是一個(gè)動態(tài)的過程，包括三個(gè)階段：（1）了解社會對角色的期望。（2）培養(yǎng)角色意識。（3）實(shí)踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。

作業(yè)二

一、名詞解釋社會群體 是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連接在一起的共同體家庭 是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。鄰里是在地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過經(jīng)久相處、友好往來而逐步形成的守望相助、共同生活的小型群體。

4社會組織：是指執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來的社會群體。

5、社會組織結(jié)構(gòu)：是指組織各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。+

6社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。城市化: 城市經(jīng)歷了一個(gè)由小到大、從少到多的發(fā)展過程。把人口向城市聚集城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為城市化 8 社會分化：是指社會中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。

9社會分層：在社會分化過程中，由于社會是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定連結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會分層。10社會階級：階級首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，階級是指在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的社會集團(tuán)，階級劃分根源于社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，根源于遠(yuǎn)古社會人類生產(chǎn)中剩余產(chǎn)品的魷趾蛻1 社會群體的特征

二、簡答

1、答：（1）社會群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系（2）群體成員具有共同的群體意識（3）群體成員具有某種共同的行為期待與行動能力2． 組織與環(huán)境的關(guān)系

（一）開放的組織觀

（二）社會組織與環(huán)境的交換關(guān)系1 組織環(huán)境的涵義2 組織與環(huán)境之間的交換關(guān)系

（三）環(huán)境對社會組織變化的影響第一，組織中應(yīng)有專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門第二，環(huán)境變化時(shí)社會組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也會隨之變化。社區(qū)的構(gòu)成要素（1）以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群。（2）一定的有界限的地域。（3）共同的社會

生活。（4）有自己的社區(qū)文化。（5）社區(qū)居民在情感及心理上對自己所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。社會分化與社會分工的關(guān)系社會分化基于社會分工的需要，在古代社會，人類經(jīng)過三次社會大分工，是人類社會的生產(chǎn)力得到大大的發(fā)展，這就促使整個(gè)社會引起分化，使原始社會過渡到奴隸制社會。在這之后，經(jīng)過商業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，社會分工愈來愈細(xì)，社會分化的現(xiàn)象也就愈來愈復(fù)雜了。

三、論述 階級劃分與階層劃分的區(qū)別及階級劃分的意義階級的劃分是按照一定的社會集團(tuán)在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同座標(biāo)準(zhǔn)的。而階層的劃分還包括人們的社會地位的高低、政治權(quán)力和其他社會因素在內(nèi)。社會階層是社會階級內(nèi)部的分層化和階級外部的游離化。作業(yè)三

一、名詞解釋

1社會制度 是為了滿足人類社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。2社會控制就是運(yùn)用社會力量對人們的行動實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。

3社會秩序 是指社會有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。社會輿論是社會上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評價(jià)。

5群體意識 是基于個(gè)人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。就業(yè)指在勞動年齡內(nèi)由勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動。社會保障也叫社會安全 是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。

8社區(qū)組織市社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)人是社區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動，以解決社區(qū)問題的過程。9 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是由一批知識分子倡導(dǎo)并參與的依附性和建設(shè)中國農(nóng)村、解決中國農(nóng)村問題為主旨的社會改良運(yùn)動。

二、簡答題社會制度的構(gòu)成要素答：(1)概念系統(tǒng)（2）規(guī)則系統(tǒng)（3）組織系統(tǒng)（4）設(shè)備系統(tǒng)社會控制的功能答：（1）正功能：維持社會秩序維持正常生活促進(jìn)社會發(fā)展（2）反功能：不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求社會問題的成因答：1．人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)（1）原生態(tài)問題（2）次生環(huán)境問題2．社會關(guān)系的失調(diào)（1）群體利益沖突一直對立

（2）群體間價(jià)值觀念的沖突（3）社會結(jié)構(gòu)失調(diào)（4）社會解組4 社會保障的功能（1）滿足無勞動能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。（2）維護(hù)社會穩(wěn)定。（3）保護(hù)和維持勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮。（4）促進(jìn)社會公平和社會進(jìn)步。（5）社會保障對社會的穩(wěn)定、任何社會的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能和但也有反功能。五 論述 1 試論社會失范論的主要內(nèi)容。答：是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。迪爾凱姆發(fā)現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的劇烈變動和原有社會行為規(guī)范的時(shí)效促使某些人自殺，從而提出社會失范論。社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。在這種情況下，人們在社會規(guī)范的指導(dǎo)和約束下互相適應(yīng)，正常生活。然而在社會迅速變動的時(shí)代，當(dāng)文化價(jià)值、社會結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時(shí)，原來的某些指導(dǎo)和約束人們的社會行為規(guī)范就會失效，因?yàn)樗巡荒苤笇?dǎo)人們適應(yīng)新的變化了的情況。在這種情況下，人們就會手足無措，處于無所遵循的迷茫狀態(tài)，從而做出各種類型的越軌行為。2 我國反貧窮實(shí)踐的成就及存在的問題答案要點(diǎn)：（1）改革以前的救濟(jì)策略（2）以社區(qū)發(fā)展為主體的反貧窮實(shí)踐（3）經(jīng)過連續(xù)數(shù)年的艱苦努力，我國農(nóng)村的貧窮問題正在逐步緩解，貧困人口明顯減少，貧困地區(qū)人民的生活明顯改善。（4）還有一些待解決的問題：在一段時(shí)間內(nèi)反貧窮只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，忽視了社區(qū)發(fā)展的真正內(nèi)涵，從而使得反貧窮只是縮小了貧窮的島嶼。作業(yè)四

一、名詞解釋社會變遷 是指在一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式變動的過程。生活方式 是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式和特征。社會流動 一種普遍存在的社會現(xiàn)象一般是指個(gè)人社會地位的變化社會革命 是一種急劇的、對整個(gè)社會進(jìn)行根本改造的社會變遷形式。社會現(xiàn)代化：人們利用近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。全球發(fā)展理論 羅馬俱樂部把全球看成是一個(gè)整體，提出了各種全球性問題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)，極力倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題的思想方法，應(yīng)用世界動態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究。后工業(yè)社會：貝爾在奧地利的一次學(xué)術(shù)討論會上首次使用 后工業(yè)社會這一名稱，提出了他對未來社會的設(shè)想。

8羅馬俱樂部 研究現(xiàn)代化問題的一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)成立于1968年社會調(diào)查研究 就是了解認(rèn)識社會的重要手段是運(yùn)用科學(xué)的方法系統(tǒng)地直接的收集有關(guān)社會現(xiàn)象的真實(shí)情況，并對所得資料進(jìn)行整理、分析，科學(xué)地闡明社會生活的狀況及其變動規(guī)律的認(rèn)識活動。研究假設(shè)是建立在對調(diào)查對象的初步了解之上的，關(guān)于調(diào)查對象的特征及有關(guān)現(xiàn)象之間的香花關(guān)系所作的推測性判斷。

二、簡答社會變遷的原因答：（1）自然環(huán)境的變化。（2）人口的變動。（3）文化科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)與傳播。（4）社會生產(chǎn)力的變化。2 馬克思主義的社會變遷理論答：（1）社會的變遷歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。（3）隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，進(jìn)而改變生活方式和自己的一切社會關(guān)系。

(4)當(dāng)社會上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，他對社會起推動作用，相反，起著阻礙作用。3 社會現(xiàn)代化的特征答（1）社會現(xiàn)代化是一場涉及到社會生活各方面的，內(nèi)容廣泛的社會變遷。（2）社會現(xiàn)代化已近現(xiàn)代文化科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。（3）社會現(xiàn)代化不是一時(shí)一國的追求，而是全球性長遠(yuǎn)的追求4 我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇 三步走的發(fā)展目標(biāo)論述 社會流動類型及劃分意義根據(jù)流動主體劃分為個(gè)人流動、家庭流動、群體流動，根據(jù)流

動方向分為水平流動和垂直流動根據(jù)流動參照物分為代際流動 代內(nèi)流動

《社會學(xué)概論》第一次作業(yè)

一、填空題：

1、社會學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，是從___孔德___開始提出的，產(chǎn)生于__19世紀(jì)30____年代。２、在中國第一個(gè)講解社會學(xué)的是____康有為_______，在___1891________年。

３、社會學(xué)把社會作為一個(gè)系統(tǒng)、整體來看待，一個(gè)社會群體不是個(gè)人的累加而是____結(jié)構(gòu)的總和___。

４、作為實(shí)證科學(xué)的社會學(xué)是從____實(shí)際調(diào)查研究_________中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。

５、社會學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為___理論社會學(xué)____、___經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)__、___應(yīng)用社會學(xué)___。

６、馬斯洛于____1943____年出版的《___調(diào)動人的積極性的理論___》一書首次提出了需要層次論。

７、馬克思是從______宏觀上_____闡述了需要層次論；馬斯洛是從____微觀上_闡述了需要層次論。

８、社會文化的傳播有兩種不同的渠道：即___正式的___和____非正式的___的渠道。

９、根據(jù)交往的___主體____可以把社會交往劃分為個(gè)人交往和群體交往。

10、根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會交往劃分為___競爭、合作、沖突_______和____順應(yīng)________。

11、沖突的根源是______社會資源相對有限____、特點(diǎn)是___破壞性__________。

12、從社會關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會關(guān)系可以分為__血緣關(guān)系_______、_____業(yè)緣關(guān)系__________、___地緣關(guān)系____。

13、集體行為的特征：__非組織性___________、____突發(fā)性_________、___反常性__________

14、集體行為的類型___騷動____、____傳聞_____、__社會動蕩不安____、____社會運(yùn)動_____________。

15、集體行為的成因___環(huán)境因素___、__結(jié)構(gòu)性壓力_____、__一致的信念_____、_____催發(fā)因素___、___宣傳鼓動者_(dá)_、社會控制力

16、人類生存的環(huán)境包括____自然環(huán)境_____和____社會環(huán)境_____。

17、巴甫洛夫的____條件反射學(xué)說_____是解釋人類學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。

18、___語言___是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。

二、選擇題：

１、“社會”一詞源于（A）Ａ、中國Ｂ、美國Ｃ、英國Ｄ、德國

２、人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（C）Ａ、語言Ｂ、思維Ｃ、勞動Ｄ、直立行走

３、中國社會學(xué)的起始人是（B）Ａ、嚴(yán)復(fù)Ｂ、康有為Ｃ、梁啟超Ｄ、陳千秋

４、文化是指（D）Ａ、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富Ｂ、人類學(xué)到的科學(xué)知識Ｃ、人類遵循的行為規(guī)范Ｄ、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富 ５、需要層次論是誰初次提出的。（D）Ａ、弗洛伊德Ｂ、萊格Ｃ、米德Ｄ、馬斯洛

６、“工作安定”屬于哪種需要。（B）Ａ、生理的Ｂ、安全的Ｃ、歸屬的Ｄ、自尊的7、“鏡中自我”是誰提出來的（B）A、米德B、庫利C、布盧默D、托馬斯

8、以下哪種活動屬于社會交往（A）A、朋友談心B、觀眾看電影C、顧客的摩肩接踵D、乘客之間前擁后擠

9、“不同的社會成員或社會團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）A、沖突B、競爭 C、合作 D、順應(yīng)

10、符號相互作用論的開創(chuàng)者是（D）A、庫利B、林頓C、托馬斯D、米德

11、一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）

A、復(fù)式角色B、角色叢C、實(shí)際角色D、自致角色

12、一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色對個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾難以協(xié)調(diào)這種現(xiàn)象稱為（B）A、角色扮演B、角色沖突C、角色中斷D、角色失敗

13、以下哪一種活動不是集體行為（C）A、趕時(shí)髦B、搶購C、春游D、球迷鬧事

14、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段（B）A、形式運(yùn)算B、具體運(yùn)算C、感知運(yùn)算D、前運(yùn)算

15、第二次斷乳是指青少年（B）A、心理上的矛盾B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)C、心理上的緊張D、心理上與父母對立

16、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本這種現(xiàn)象是（D）A、再社會化 B、特殊社會化C、重新社會化D、繼續(xù)社會化

三、名詞解釋：

1、社會——社會是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。

2、優(yōu)勢需要——是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要

稱之為優(yōu)勢需要。

3、社會交往——是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與活動。社會交往也稱

社會相互作用或社會互動。

4、自致角色——是指通過個(gè)人活動與努力而獲得的與自致地位相適應(yīng)的角色。

5、集體行為——是在人群聚集的場合下，眾人不受現(xiàn)有社會規(guī)范控制、無明確目的和行動計(jì)劃的行為。

6、社會化——就是指一個(gè)從出生，從不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。

7、心理上的斷乳——是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是第一次

生理危機(jī)，而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。

8、個(gè)性——是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實(shí)踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它

是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。

四、簡答及論述題：

1、西方社會學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件？答：社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中第一次提出了社會學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)，是從孔德開始的。（1）19世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，也是其弊端開始暴露的時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來整個(gè)社會的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)生的許多社會矛盾、階級矛盾和社會問題。人們急切尋求一門綜合性的社會科學(xué)來對這一變化進(jìn)行科學(xué)解釋。（2）社會學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件：許多自然科學(xué)學(xué)科都取得了重大成果，這些又給社會思想家以深刻啟示，即用自然科學(xué)的方法來研究社會現(xiàn)象。（3）思想淵源：法國空想社會主義對于資本主義社會批判和分析，以及圣西門企圖用物理學(xué)研究社會的想法對社會學(xué)的建立有直接影響。

2、馬斯洛的需要層次論。答：（1）美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動人的積極性的理論。1943年在《調(diào)動人的積極性的理論》一書中首次提出，到1954年在《動機(jī)與人格》一書中進(jìn)一步闡述，成為行為科學(xué)激勵理論的主要理論之一。（2）馬斯洛的激勵理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)，一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。（3）他把人的需要分為五個(gè)等級：A、生理需要。如對食品、衣服、居住、喝水、性的需要等。B、安全需要。包括防備生理損傷、疾病、經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難和意外事情的發(fā)生，以及工作安定，有保障等。C、歸屬與愛的需要。希望在團(tuán)體中得到別人的愛，并給予別人愛。D、自尊的需要。建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重。E、自我實(shí)現(xiàn)的需要。希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的工作。（4）這五種需要的關(guān)系是：A、需要由低級向高級發(fā)展。B、較低需要得到部分滿足之后較高需要才會成為追求的需要。C、高級需要更能持久地激勵人。D、可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢需要。E、并不是所有人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒或超越。（5）馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。

3、合作需要的條件？答：第一，具有一致的目標(biāo)，合作總要有某種共同的目標(biāo)，缺少一致的目標(biāo)，就無法進(jìn)行合作。第二，具有相近的認(rèn)識。合作是一種互相配合的行為，合作各方在目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所采取的方式上的共識，勢必有助于合作的順利進(jìn)行。第三，具有切實(shí)的行動。合作是一種現(xiàn)實(shí)行為，一定要落實(shí)在行動上。離開了實(shí)際行動，任何合作都將成為一紙空文。第四，合作在某種意義上說是一種利益的結(jié)合，為了使得合作能夠順利進(jìn)行，必須采取相應(yīng)的措施，制定必要的規(guī)則，保證合作各方在目標(biāo)達(dá)成后，各自能夠獲得相應(yīng)的利益。

4、舉例說明角色扮演及扮演過程？答：1）每一個(gè)人在社會中都擔(dān)當(dāng)著一定的社會角色。當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動時(shí)就稱為角色扮演。例如，一個(gè)人要扮演好“教師”這個(gè)角色，需要此人站在學(xué)生的位置上來反觀自身，這名教師更容易弄清楚應(yīng)該教什么，任何施教。2）角色扮演是一個(gè)動態(tài)的過程，這一過程包括三個(gè)階段：了解社會對角色的期望，培養(yǎng)角色意識，實(shí)踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。同是售貨員，有些人能積極、主動、熱情、耐心、平等地接待顧客，而另一些人則消極、被動、對顧客冷眼相對、傲慢無禮。其產(chǎn)生差別的原因是他們對售貨員這個(gè)角色的意識不同所致。3）在角色扮演中，由于主客觀因素的影響，常會出現(xiàn)一些問題，如角色沖突、角色中斷、角色失敗等。要克服這些矛盾，順利地扮演社會角色，一方面要切實(shí)搞好人的社會化，另一方面社會要為人們創(chuàng)造良好的社會條件。角色沖突，如，一名職業(yè)婦女同時(shí)滿足作為職員、妻子和母親的角色期待，當(dāng)這些期待出現(xiàn)矛盾時(shí)，就會形成角色沖突。角色中斷，如，一位到了退休年齡的干部突然接到單位要他退休人員的行列，而他對退休后的生活毫無準(zhǔn)備，于是處于彷徨和失落狀態(tài)，這就是角色中斷現(xiàn)象。角色失敗，如，離婚后，雙方的婚姻關(guān)系解除，標(biāo)明這對夫妻角色失敗。

5、時(shí)尚形成的條件及功能？答：顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語言。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會保留下來。而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的，時(shí)間一過，時(shí)尚也就自動消失，它不能被保留下來。這樣，許多時(shí)尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時(shí)尚給以消極評價(jià)，例如趕時(shí)髦是說它長久不了，時(shí)狂則說某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶意了。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。其流行的特點(diǎn)一般是

一、自上而下的傳播；

二、由核心群體向邊緣人群的傳播；

三、時(shí)尚的流行具有循環(huán)性 其功能表現(xiàn)為：第一、時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二、時(shí)尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。第三、對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。第四、在商業(yè)社會中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)。污染以致毒化社會空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。

6、社會化對個(gè)性形成的影響?答：第一，個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個(gè)性形成是有影響的。第二，一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理、心理因素都以

社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。第三，目標(biāo)是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。

《社會學(xué)概論》第二次作業(yè)

一、填空題：

1、社會群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行___社會化_的必要條件；二是群體層次上,能夠滿足人類的__某種需要___。

2、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了___血緣家庭_____、___普那路亞家庭_____、__對偶家庭_______、_一夫一妻制家庭___四個(gè)階段。

3、從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭劃分___核心家庭___、_主干家庭____、___聯(lián)合家庭__、___其它家庭___。

4、組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是____能量交換關(guān)系__________。

5、當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：一是受系統(tǒng)理論的影響；一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理__模式化__、最優(yōu)化_。

6、我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為：___行政因素干預(yù)管理_、重人性_、__輕規(guī)則。

7、社區(qū)一詞由德國社會學(xué)家____滕尼斯____最先使用的。

8、我國的社區(qū)研究首先是從以_吳文藻____為首的燕京大學(xué)社會學(xué)系的師生開始的。

9、農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為___大聚居小分居____的居住方式。

10、城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事___工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)____的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。

11、社會的三次大分工是指_____畜牧業(yè)_、___手工業(yè)___、___商業(yè)__從農(nóng)業(yè)中分離出來。

12、歷史上最使人矚目的分層形式有__等級制___、____種姓制、和___階級___。

13、階級的本質(zhì)是_____剝削____。

14、我國目前的階級結(jié)構(gòu)是__工人階級____、___農(nóng)民階級___和一個(gè)_個(gè)體勞動者階層____。

二、選擇題：

1、與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（B）A、規(guī)模小B、人際關(guān)系密切C、存在長久D、綜合性功能

2、由父母及未婚子女組成的家庭是（A）A、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭

3、社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）A、交換關(guān)系B、索取關(guān)系C、對立關(guān)系D、奉獻(xiàn)關(guān)系

4、哪位管理學(xué)家從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（C）

A、泰羅B、法約爾C、麥格雷戈D、梅奧

5、注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）

A、家長制B、古典管理理論C、行為科學(xué)管理理論D、當(dāng)代管理理論

6、中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）A、城鄉(xiāng)對立B、縮小城鄉(xiāng)差別C、農(nóng)村發(fā)展為城市D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

7、人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由哪個(gè)學(xué)派提出來的。（A）A、芝加哥學(xué)派 B、紐約學(xué)派C、華盛頓學(xué)派D、哈佛大學(xué)學(xué)派

8、結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）A、帕森斯B、斯賓塞C、庫利D、丁伯根

9、在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B）A、過度城市化B、逆城市化C、郊區(qū)化D、城鄉(xiāng)融合10、提出社會分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會學(xué)家（C）A、迪爾凱姆B、帕森斯C、韋伯D、吳文藻

三、名詞解釋：

2、家庭結(jié)構(gòu):是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式

3、社會組織——是指執(zhí)行一定的社會職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來的社會群體。

4、城市化水平——它是反映一個(gè)國家或地區(qū)城市發(fā)展水平的指標(biāo)，是該區(qū)域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋戎亍Ｒ话愕?，城市化水平?0%以下為低水平，20-40%為一般水平，40-70%為中等水平，70%以上為高度發(fā)展水平。

5、社區(qū)——是由聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。它由五個(gè)基本要素組成，即有一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群，有一定的地域界限，進(jìn)行共同的社會生活，有自己的區(qū)域文化，人們對該生活共同體有歸屬感、認(rèn)同感。

6、城市化——城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過程。

7、社會分化——是指社會中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會認(rèn)可了的區(qū)別。社會分化的原因一般由于社會的勞動分工的需要。勞動分工越來越細(xì)，社會的分化也就越來越復(fù)雜。

8、社會分層——按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列，叫作社會分層。在社會分化過程中，由于社會是一個(gè)組織系統(tǒng)，因此在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次。

四、簡答及論述題：

1、家庭的功能。答：家庭主要的社會功能有：經(jīng)濟(jì)功能（包括生產(chǎn)與消費(fèi)）、生物功能（包括夫妻性生活和生育）撫育功能（包括撫養(yǎng)與教育）贍養(yǎng)功能（包括對老年人的物質(zhì)和精神贍養(yǎng)）休息和娛樂的功能（包括勞動能力的恢復(fù)與再生產(chǎn)、精神需要的滿足）宗教功能等。應(yīng)該指出的是，并不是家庭在任何時(shí)候都具有上述全部功能，也不是所有家庭都具有上述功能。

2、目前我國城鄉(xiāng)家庭功能的異同？答：（1）首先指出家庭所具有的一般功能：經(jīng)濟(jì)功能，生物功能，撫育和贍養(yǎng)功能，休息和娛樂功能等。（2）新中國成立以來我國農(nóng)村家庭功能發(fā)生了重要變化，主要表現(xiàn)為集體化時(shí)期家庭生產(chǎn)功能的喪失和經(jīng)濟(jì)體制改革以來生產(chǎn)功能的恢復(fù)。但家庭仍較全面地承擔(dān)著各種功能。但也有部分家庭由于其成員在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)或企業(yè)工作而不具有生產(chǎn)功能。（3）城市家庭有多種功能，但基本上不是生產(chǎn)單位或不具有生產(chǎn)功能。但也有少數(shù)家庭由于其成員從事個(gè)體勞動而具有生產(chǎn)功能。（4）城鄉(xiāng)家庭在各種功能的強(qiáng)弱程度上也有不同，如農(nóng)村家庭有較強(qiáng)的贍養(yǎng)功能，而城市家庭的消費(fèi)功能、娛樂功能要強(qiáng)一些。這與它們所基于的生產(chǎn)方式、生活方式有關(guān)。（5）另外，在農(nóng)村，許多家庭具有宗教功能，在城市，部分家庭具有政治的功能。

3、目前我國家庭中存在的問題？答：第一，在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。第二，早婚、違法婚姻問題嚴(yán)重。第三，獨(dú)生子女問題。第四，老人贍養(yǎng)問題。第五，離婚問題。（要根據(jù)自己的觀點(diǎn)展開，只要自圓其說就能得分）

4、社會組織的基本特征?答：第一，社會組織是有目的組織起來的群體。任何組織都是為了實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而有計(jì)劃組織起來的，是社會分化的結(jié)果，因此其目標(biāo)比初級社會群體目標(biāo)更固定。第二，社會組織的目標(biāo)簡單、明確。任何組織都是為了擔(dān)負(fù)一定的社會任務(wù)而成立的，因此，建立之初其目標(biāo)就簡單明了。第三，社會組織成員間不那么親密。由于組織是為完成特定目標(biāo)而建立的，內(nèi)部成員之間是工作關(guān)系，對事不對人，因而其成員之間的關(guān)系少帶感情。第四，社會組織中的成員關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。第五，社會組織成員的可替代性強(qiáng)。

5、社會組織目標(biāo)對組織的存在與發(fā)展的意義？答：第一，目標(biāo)是社會組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會的職能，才能得到社會的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會組織相互區(qū)別的標(biāo)志。各種紛繁復(fù)雜的社會組織，只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會組織活動成效的尺度。組織成員通過工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來衡量其活動成效的高低。

6、社會分化與社會分工的關(guān)系？答：社會分化是指社會中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。從人類歷史的發(fā)展來看，社會分工造成了社會的大分化。歷史上三次大分工，是畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級；因而一般說來社會分工引起社會分化，社會分工越精細(xì)，社會分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會分化并不一定都是由社會分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部也有分化。

7、試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。答：城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四個(gè)階段：第一階段，城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐步從農(nóng)村分化出來。第二階段，城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上壓迫農(nóng)村，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段，城鄉(xiāng)差別。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段，城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使二者做到優(yōu)勢互補(bǔ)，形成二者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的，解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。國家從“六五”開始就有計(jì)劃地幫助農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性，復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。

《社會學(xué)概論》第三次作業(yè)

一、填空題：

1、社會制度的基本特征普遍性_、_變異性__、相對穩(wěn)定性__、__階級性__。

2、社會制度的構(gòu)成要素：_概念系統(tǒng)_、_規(guī)則系統(tǒng)_、_組織系統(tǒng)__、___設(shè)備系統(tǒng)_。

3、社會控制作為社會學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念，最早是由美國社會學(xué)家_羅斯__提出來的。__1901_年他出版了名為《社會控制》的論文集。

4、社會控制的目的是使人們遵從社會行為規(guī)范_。

5、道德是靠人們的內(nèi)心信念、___社會輿論_來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的。

6____的違反，是___社會控制的______對象。

7________、__下，行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

8、犯罪預(yù)防的措施有：__教育_______。

9______________、____掠奪關(guān)系_____________三個(gè)階段。

10、人文環(huán)境失調(diào)包括___社會關(guān)系___11___

12、我國人口問題表現(xiàn)為___人口數(shù)量龐大_______、___人口素質(zhì)低___________。

13、我國人口問題的成因_

14、失業(yè)有____顯性失業(yè)和

1516、社會保障的實(shí)質(zhì)是通過_____國民收入__

17、社會保障的特點(diǎn)有__經(jīng)濟(jì)保障、_社會性___、___合法性_、人道主義__。

二、選擇題：1）BC、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體D、一個(gè)社會的穩(wěn)定

2、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C）

A、制度化優(yōu)先B、制度化沖突C、制度化逃避D、制度化建設(shè)

3、提出社會失范論的是（C）A、羅斯B、默頓C、迪爾凱姆D、韋伯

4、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（C）

A、逃避行為B、形式主義C、創(chuàng)新D、反叛

5、把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論。（化群體論D、弗洛伊德的人格理論

6、通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型。（7、什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。（8、我國的基本國策是（B）A、加強(qiáng)精神文明建設(shè)B9、在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（10、社會保險(xiǎn)是（B）A、社會救助B、社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容

11、社會工作是指（A）A、推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作

國家組織的社會服務(wù)工作

三、名詞解釋：

1、社會制度——有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會制度指一個(gè)國家的總的社會經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會制度指重要的生活領(lǐng)域中的社會關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會制度指具體的辦事規(guī)則。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。

2、派生的社會制度——是指在本原的社會制度的基礎(chǔ)上分化和形成的社會制度。它是人類的需要和滿足需要的手段不斷發(fā)展而形成的新的社會制度，主要包括政治制度、宗教制度和教育制度等。

3、社會控制:是運(yùn)用社會力量對人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致過程。狹義社會控制是指對越軌行為的約束

4、群體意識——是基于個(gè)人對群體的認(rèn)同和歸屬而形成的成員對群體的責(zé)任感，它是群體成員為了維護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)，自己應(yīng)該怎樣做的考慮，具體表現(xiàn)為群體成員為了群體利益而采取的積極主動的努力。

5、社會問題——是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步，需要動用社會力量加以解決的問題。

6、貧窮文化論——從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。

7、社會保障——社會保障也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

8、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動——是19世紀(jì)20---30年代由我國一批知識分子倡導(dǎo)并參與的復(fù)興和建設(shè)農(nóng)村、解決中國農(nóng)村問題為主旨的社會改良運(yùn)動。其中晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的華北平民教育運(yùn)動和梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動較有影響。

二、簡答及論述題：

1、我國反貧窮實(shí)踐的成就及存在的問題。

題十分嚴(yán)重，從世界水平看，我國一直受貧窮困擾著。十一屆三中全會以后，我國非常重視這一問題。我國的反貧窮主要是農(nóng)村貧困地區(qū)的脫貧問題。采取的主要措施有：通過社會發(fā)展，來達(dá)到解決大多數(shù)貧困地區(qū)人民的溫飽問題，使貧困地區(qū)初步形成依靠自身力量發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的能力，逐步擺脫貧困，走向富裕，同時(shí)對貧困地區(qū)進(jìn)行政策調(diào)整，變單純的分散救濟(jì)為整體經(jīng)濟(jì)開發(fā)，變“輸血”為“造血”等。經(jīng)過數(shù)年努力，我國貧困問題逐步緩解，貧困人口明顯減少，貧困地區(qū)人民的生活明顯改善。當(dāng)然，在反貧窮過程中，還有許多問題：反貧窮只注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)，而忽視了社區(qū)發(fā)展的真正內(nèi)涵，有的地方扶貧效果不明顯等。

2、社會問題的成因？答：（1）社會問題是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步，需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。人文環(huán)境失調(diào)包括社會關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境失調(diào)兩方面。（本身存在的因素對人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對人類造成威脅，另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。3）社會關(guān)系失調(diào)。人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。

3、勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)的措施？答：（1）

而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。

業(yè)（包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)。）3）雖然我們在解決就業(yè)方面取得了很大成績，但問題仍十分嚴(yán)重。我國面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問題兩個(gè)方面。4）我國解決就業(yè)問題的途徑是：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開就業(yè)渠道；控制人口增長；建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。

4、試論社會保障的功能？答：社會保障是國家和社會依照法律對社會成員的基本生活予以保障的制度。社會保障主要是經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的保障或幫助，是當(dāng)社會成員遇到困難時(shí)的一種援救措施。其實(shí)質(zhì)是通過國民收入再分配來緩解社會問題。

力者的基本生活需要，保障其生活的安全。社會保障的基本內(nèi)容是向老、弱、病、殘、嗚咽人員等提供物質(zhì)幫助，保證這些處于不利境況的社會成員的安全。（2）維護(hù)社會穩(wěn)定。社會保障通過向不幸者提供保障，緩解各種社會矛盾，從而保持社會的穩(wěn)定。（勞動者的工作能力，保障勞動力的再生產(chǎn)，刺激勞動潛力的充分發(fā)揮。國家和社會通過向有勞動能力的人提供保障，可以使其勞動潛力不致喪失，而是為它的發(fā)揮創(chuàng)造基本條件。（4）促進(jìn)社會公平和社會進(jìn)步。社會保障通過合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競爭的基本條件。通過收入再分配，調(diào)節(jié)社會成員收入上的過分懸殊，這也是社會進(jìn)步的目標(biāo)。（保障實(shí)行初期，某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。第二，在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。

5、我國城鄉(xiāng)社會保障制度的特點(diǎn)及改革方向？答：我國城鄉(xiāng)社會保障的特點(diǎn)：（現(xiàn)在社會保障方面則是城鄉(xiāng)居民，特別是全民所有制職工享受良好的保障和福利，農(nóng)村居民所得到的保障很少。（辦性和農(nóng)村社會保障的自助性。城鎮(zhèn)居民的保障和福利由國家（或企業(yè)）包攬下來，在農(nóng)村主要是靠農(nóng)民自己力量解決問題。（推動。社會保障借助各級各類組織運(yùn)行和起作用的。使行政管理體系同社會保障推行體系合一。政府和與政府密切相關(guān)的群團(tuán)組織成為社會保障制度的推行者和有效執(zhí)行者。（4）社會保障制度的實(shí)施，社會工作的開展主要由各級各類國家干部、公職人員承擔(dān)。

障既給人民生活以保障，穩(wěn)定了社會秩序，但也存在著一些問題

生了消極不思進(jìn)取的工作態(tài)度C、高福利給國家財(cái)政帶來巨大壓力；

改革方向： A、改革城市原有社會保障制度。擴(kuò)大保障范圍，完備保障項(xiàng)目，多方籌集、合理利用保障資金。完善社會保障的行政管理體系。B、建立農(nóng)村社會保障體系。根據(jù)農(nóng)村條件，建立起合適的社會保障體系。日常生活中遇到的各種問題，還可以彌補(bǔ)政府社會保障資金的不足。

《社會學(xué)概論》第四次作業(yè)

一、填空題：

1、人類要善于利用____自然資源_為人類的社會發(fā)展服務(wù)，要）A、消極的控制C）A、人口問題C）A、就業(yè)、本職工作之外為群眾服務(wù)2）人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是原生環(huán)境問題，即自然界A、農(nóng)村保障水平低；D、城鄉(xiāng)巨大差異使農(nóng)村居民千方百計(jì)進(jìn)入城鎮(zhèn)，D、建立健全社會工作體系。保護(hù)資源_、B、外在控制BB、失業(yè)、社會福利1）城鄉(xiāng)社會保障的二元性。我國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，表B、城市的就業(yè)保障帶來社會流動困難，使一些人滋C、發(fā)展社區(qū)服務(wù)。通過社區(qū)服務(wù)不但可以解決社區(qū)居民開發(fā)資源__A）A、社會失范論B、標(biāo)簽論C、亞文C、積極的控制D、非正式控制C、環(huán)境問題D、貧窮問題D、扶貧C、顯性失業(yè)D、不充分就業(yè)D、人身、人壽保險(xiǎn) C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作D、2）我國的勞動就業(yè)問題表現(xiàn)為：待業(yè)、失功能：（1）滿足無勞動能3）保護(hù)和維持5）社會保障也有反功能：第一，社會2）城市社會保障的包3）行政 這種社會保給城市帶來巨大壓力。_利用資源__三種措施統(tǒng)一考慮。C、失業(yè)問題、計(jì)劃生育、縮小城鄉(xiāng)差別DCB 答：所謂貧窮，是指由于收入不足而導(dǎo)致生活匱乏的狀態(tài)。我國的貧窮問 勞動就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，____、2、維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了_神的統(tǒng)治（神靈時(shí)代）、貴族統(tǒng)治（英雄時(shí)代）、_人民統(tǒng)治（凡人時(shí)代）_三個(gè)歷史階段。

3、“文化類型”說是由_索羅金_4___帕雷托__美國社會學(xué)家_帕森斯__等。

5、社會均衡論思想于40~50

6_辛亥革命_、_五四運(yùn)動_、_中華人民共和國成立_、消滅剝削制度、_完整的工業(yè)體系。

7、第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志_；___原子能_的利用，宇航事業(yè)___的廣泛應(yīng)用。

89、在研究現(xiàn)代化問題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)羅馬俱樂部_。

10、未來社會學(xué)分為三個(gè)學(xué)派： __、羅馬俱樂部學(xué)派（_悲觀學(xué)派）、赫德森學(xué)派（樂觀學(xué)派）。11、1963_年__周恩來__12

二、選擇題：

1、本世紀(jì)40~50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（C）A、生物有機(jī)體”說 B、社會進(jìn)化論C、社會均衡論D、“文化類型”說

2、“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（A）A、社會進(jìn)化論B、歷史循環(huán)論C、社會均衡論D、歷史三階段說

3、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”這是社會變遷哪種理論的說法。（A）

A、“文化類型”說B、“生物有機(jī)體”說C、歷史三階段說D、“社會和自然環(huán)境壓力”說

4、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（D）A、個(gè)人流動B、代內(nèi)流動C、向上流動D、水平流動

5、《第三次浪潮》一書的作者是（B）A、丁伯根B、托夫勒C、佩切伊D、貝爾

6、不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（C）A、信息社會論B、社會趨同論C、依附理論D、后工業(yè)社會論

7、社會趨同論最早是誰提出的（B）A、弗蘭克B、丁伯根C、普雷畢什D、沃勒斯坦

8、“后工業(yè)社會”論是由誰提出的（A）A、貝爾B、弗蘭克C、奈斯比特D、達(dá)倫道夫

三、名詞解釋：

1、社會變遷——是指一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。

2、社會流動:廣義的社會流動是指個(gè)人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運(yùn)動狹義的社會流動一般僅指個(gè)人社會地位的變遷

3、社會現(xiàn)代化——是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會繁榮發(fā)展的過程。

4、全球發(fā)展理論——是由羅馬俱樂部提出的，其認(rèn)為全球是一個(gè)整體，提出了各種全球性問題相互影響，互相作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)。倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題的思想方法，表明了人類已經(jīng)開始站在新的全球的角度來認(rèn)識人、社會和自然的相互關(guān)系。標(biāo)志著人類已經(jīng)開始綜合地運(yùn)用各種科學(xué)知識，來解決那些最復(fù)雜并屬于最高層次的問題。

5、后工業(yè)社會論——美國哈佛大學(xué)丹尼爾﹒貝爾首先提出了“后工業(yè)社會”的概念。他認(rèn)為后工業(yè)社會的特征是：專業(yè)與技術(shù)人員處于主導(dǎo)地位，產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)，理論知識處于中心地位，未來發(fā)展方向是控制技術(shù)的發(fā)展和靠智能技術(shù)決策。

6、羅馬俱樂部——是研究現(xiàn)代化問題的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)。它于1968年，由意大利企業(yè)家A﹒佩切伊和英國科學(xué)家A﹒金共同發(fā)起組織。該俱樂部把全球看成一個(gè)整體，提出各種全球問題相互影響、相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)。倡導(dǎo)從全球入手解決人類重大問題，并應(yīng)用世界動態(tài)模型從事復(fù)雜的定量研究，運(yùn)用各種科學(xué)知識綜合那些復(fù)雜問題。他們在研究人類社會發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度。

二、簡答及論述題：

1、馬克思主義的社會變遷理論？答：馬克思主義的社會變遷理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。馬克思主義關(guān)于社會變遷的經(jīng)典性理論主要有如下幾點(diǎn)（1）社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革。3）隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。（4）當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對社會起推動作用；相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對社會發(fā)展就起著阻滯作用。這就是社會的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。

2、簡述社會進(jìn)化論？答：社會進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。社會進(jìn)化論認(rèn)為社會的進(jìn)化和生物進(jìn)化一樣，是一個(gè)緩慢的、漸進(jìn)的過程，是從簡單到復(fù)雜、由低級到高級的直線式的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)了新進(jìn)化論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。社會進(jìn)化論思想在我國清末民初很為風(fēng)行，成為銳意改革，推翻帝制，批判封建舊禮教舊文化的有力武器。當(dāng)時(shí)的革命代表人物，用優(yōu)勝劣敗，適者生存思想鼓動中國人團(tuán)結(jié)一致，共御外侮，起到積極的推動革命的作用。但由于其援引自然進(jìn)化論以解釋社會現(xiàn)象，以至被帝國主義用來作侵略弱小民族的理論依據(jù)而遭至批判。

3、社會現(xiàn)代化內(nèi)容？答：第一，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。它是社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和核心。沒有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，其他現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長，而且包括生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)等現(xiàn)代化。第二，政治現(xiàn)代化。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，沒有政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化很難推進(jìn)和持久。它包括政治民主化、管理科學(xué)化、社會生產(chǎn)法制化、軍隊(duì)現(xiàn)代化等。第三，文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化?？茖W(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且還能直接影響人們的生活方式和生活質(zhì)量。第四，城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。中國的現(xiàn)代化，走城鄉(xiāng)共同繁榮、城鄉(xiāng)一體化的道路。城鄉(xiāng)一體化不是城市吃掉農(nóng)村，而是二者繁榮到一個(gè)水平上，打消城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不分彼此，融為一個(gè)新一體的現(xiàn)代化。第五，群體組織現(xiàn)代化。是指從小到家庭、大到企業(yè)，在組織結(jié)構(gòu)、活動規(guī)律、組織管理等方面的現(xiàn)代化。也可以說是組織管理的科層制。第六，人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化事業(yè)的主體，是一切現(xiàn)代化活動的主宰者。

4、依附理論？答：依附理論是發(fā)展中國家的學(xué)者用來解釋不發(fā)達(dá)國家發(fā)展不起來之原因的理論。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成（即由西方發(fā)達(dá)國家和非西方不發(fā)達(dá)國家構(gòu)成）。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國家通過不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。本理論的另一代表人物弗蘭克引伸了“核心——邊陲”的概念，認(rèn)為“核心”也可稱為“宗主”，“邊陲”也可稱為“衛(wèi)星”，宗主與衛(wèi)星的關(guān)系，不僅存在于發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家，而且還存在于衛(wèi)星國家之內(nèi)不同地域，后者是前者的翻版。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。（1）這一理論看到了不發(fā)達(dá)國家落后的重要原因，對要擺脫傳統(tǒng)社會到達(dá)現(xiàn)代社會只有走西方現(xiàn)代化模式的理論給予了嚴(yán)厲的批評，對不發(fā)達(dá)國家如何走正確的發(fā)展道路，顯然是一個(gè)新的分析觀點(diǎn)。但它將其原因完全歸于外因是不全面的。（2）其割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系的設(shè)想很難做到。

5、我國現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇？答：（1）中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略決策，自50年代就基本定下來，后來逐步明確，80年代初確定了中國的現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略選擇。第一步大致用十年時(shí)間，使國民生產(chǎn)總值增長一倍，主要是解決人民的溫飽問題。第二步，到本世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，是到下個(gè)世紀(jì)30至50年代，使人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到世界上中等發(fā)達(dá)國家的水平，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。（備注：這種表述是20世紀(jì)的時(shí)候）（2）戰(zhàn)略選擇的基本依據(jù)是我國的基本國情和人的社會需要的發(fā)展規(guī)律。馬克思需要學(xué)說所表達(dá)的生存、享受、發(fā)展三種資料或需要的發(fā)展，適合于一個(gè)國家，一個(gè)社會總情況，即從為生存資料而斗爭到為享受資料而斗爭，再到為發(fā)展資料而斗爭。我國當(dāng)前的主要矛盾就是要解決人們需要的增長同社會生產(chǎn)力落后的矛盾。

6、社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同？答：從形式上看，不論哪一種現(xiàn)代化，都是采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但從實(shí)質(zhì)上看，二者有著極大的差別：第一，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)看，資本主義現(xiàn)代化只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)現(xiàn)代化，目標(biāo)是發(fā)達(dá)資本主義社會模式。其特點(diǎn)為高生產(chǎn)、高工資、高消費(fèi)、高剝削、高物價(jià)、高債務(wù)和高度精神空虛。而社會主義現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)建設(shè)精神文明。這才是全面的、理想的、真正的現(xiàn)代化。第二，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化的命運(yùn)掌握在資本家手中，而社會主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運(yùn)掌握在生產(chǎn)者手里 第三，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路來看，資本主義現(xiàn)代化是通過對本國勞動人民的殘酷剝削和對其他國家人民的瘋狂掠奪，特別是依靠侵略戰(zhàn)爭、殖民化實(shí)現(xiàn)的；而社會主義現(xiàn)代化則不能靠剝削和掠奪，只能依靠解放生產(chǎn)力，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和全國人民的勤奮努力來實(shí)現(xiàn)。

第二篇：社會學(xué)概論

社會學(xué)概論01

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)“社會”一詞源于（）A、中國 B、美國 C、英國 D、德國 2.(3分)一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾、難以協(xié)調(diào)、這種現(xiàn)象稱為（）A、角色扮演 B、角色沖突 C、角色中斷 D、角色失敗 3.(3分)中國社會學(xué)的創(chuàng)始人是（）A、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁啟超 D、陳千秋 4.(3分)不同的社會成員或社會團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式是指（）A、沖突 B、競爭 C、合作 D、順應(yīng) 5.(3分)人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（）A、語言 B、思維 C、勞動 D、直立行走 6.(3分)“鏡中自我”是誰提出的（）A、米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯 7.(3分)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（）A、再社會化 B、特殊社會化 C、重新社會化 D、繼續(xù)社會化 8.(3分)第二次斷乳是指青少年（）A、心理上的矛盾

B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù) C、心理上的緊張 D、心理上與父母對立 9.(3分)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段？（）A、形式運(yùn)算 B、具體運(yùn)算 C、感知運(yùn)算 D、前運(yùn)算 10.(3分)以下哪種活動屬于社會交往（）A、朋友談心 B、觀眾看電影 C、顧客的摩肩接踵 D、乘客之間的前擁后擠 11.(3分)“人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀？（）A、享樂主義 B、權(quán)力主義 C、悲觀主義 D、樂觀主義 12.(3分)“工作安定”屬于哪種需要（）A、生理的 B、安全的 C、歸屬的 D、自尊的 13.(3分)需要層次論是誰初次提出來的（）A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛 14.(3分)文化是指（）A、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識 C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的所有財(cái)富 15.(3分)一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（）A、復(fù)式角色 B、角色叢 C、實(shí)際角色 D、自致角色

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)交往的主體可以把交往分為二種形式即（）

A、個(gè)人交往

B、群體交往 C、直接交往

D、間接交往

17.(5分)人類需要?dú)v史發(fā)展的三個(gè)階段是（）

A、提升

B、生存

C、享受

D、發(fā)展

18.(5分)人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)即（）

A、生活資料生產(chǎn)

B、物質(zhì)資料生產(chǎn)

C、人的自身生產(chǎn)

D、精神財(cái)富生產(chǎn)

19.(5分)以下哪幾種關(guān)系屬于初級社會關(guān)系（）

A、同事關(guān)系

B、師生關(guān)系

C、血緣關(guān)系

D、地緣關(guān)系 20.(5分)人的社會化的生物基礎(chǔ)是（）

A、人有腦力勞動的條件

B、人有較長依賴生活期

C、人有語言能力

D、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力

21.(5分)人類生存的環(huán)境包括（）

A、自然環(huán)境

B、社會環(huán)境

C、物質(zhì)環(huán)境

D、經(jīng)濟(jì)環(huán)境

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)一對夫妻因矛盾發(fā)展到一定程度而無法生活，最后只能以離婚而告終，這在社會學(xué)上稱為角色中斷。（）

√

×

23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號之一。（）

√

×

24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。（）

√

×

25.(5分)有的人在社會生活中犯有越軌行為，而被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性進(jìn)行教化，這種現(xiàn)象被稱為再社會化。（）

√

×

26.(5分)競爭就是指人與人或群體與群體之間為了獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制等相互作用方式。（）

√

×

社會學(xué)概論02

試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(3分)社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 15.(3分)結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（）A、帕森斯 B、斯賓塞 C、庫利 D、丁伯根

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)依據(jù)組織的嚴(yán)密程度，可以將社會組織分為（）

A、軍事組織

B、正式組織

C、非正式組織 D、文化教育組織

17.(5分)以下群體，哪些屬于初級社會群體（）

A、組織

B、家庭

C、鄰里

D、兒童游戲群體

18.(5分)現(xiàn)代組織的組織過程包括以下基本內(nèi)容（）

A、崗前培訓(xùn)

B、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化

C、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化

D、成果標(biāo)準(zhǔn)化

19.(5分)社區(qū)分析的框架有（）

A、巨型社區(qū)

B、中型社區(qū)

C、微型社區(qū)

D、大型社區(qū)

20.(5分)社會的三次大分工是指（）

A、工業(yè)

B、畜牧業(yè)

C、手工業(yè)

D、商業(yè)

21.(5分)在社會學(xué)中，通常按照群體成員之間互動的特點(diǎn)，把社會群體分為（）

A、初級社會群體

B、次級社會群體

C、高級社會群體

D、低級社會群體

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)從本質(zhì)上說，社會組織與環(huán)境的關(guān)系是一種索取關(guān)系（）

√

×

23.(5分)科層制最大的優(yōu)勢在于它只有正功能，沒有負(fù)功能。（）

√ ×

24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會人”。（）

√

×

25.(5分)兄弟姐妹分別結(jié)婚后仍生活在一起組成的家庭是聯(lián)合家庭（）

√

×

26.(5分)某單位的同一科室同事屬于初級群體（）

√

×

社會學(xué)概論03

試卷總分：100 單選題(共15題,共45分)

開始說明： 結(jié)束說明： 1.(3分)社會趨同論的提出者是（）A、弗蘭克 B、丁伯根 C、普雷畢什 D、沃勒斯坦 2.(3分)在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（）A、就業(yè) B、失業(yè) C、顯性失業(yè) D、不充分失業(yè) 3.(3分)對貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（）A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義 B、政治學(xué)定義 C、社會文化的定義 D、環(huán)境學(xué)定義 4.(3分)“歷史三階段”說的提出者是（）A、維科 B、施本格勒 C、湯因比 D、索羅金 5.(3分)以個(gè)人或個(gè)別家庭為對象的社會工作屬于（）A、團(tuán)體工作 B、社區(qū)工作 C、社會工作 D、個(gè)案工作 6.(3分)本世紀(jì)40—50年代，西方社會學(xué)界盛行的社會變遷理論是（）A、社會均衡論 B、社會進(jìn)化論 C、生物有機(jī)體說 D、文化類型說 7.(3分)社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與核心是（）A、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 B、政治現(xiàn)代化

C、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化 D、人的現(xiàn)代化 8.(3分)《增長的極限》報(bào)告是（）等人提出的。A、米.朱薩諾維克 B、梅多斯 C、羅.帕斯托爾 D、奈斯比特 9.(3分)一位廠長由于某種原因成為一名工人屬于（）A、個(gè)人流動 B、水平流動 C、向下流動 D、向上流動 10.(3分)社會保險(xiǎn)是（）A、社會救助

B、社會保障的一項(xiàng)內(nèi)容 C、社會福利 D、人身、人壽保險(xiǎn) 11.(3分)最早實(shí)行社會保險(xiǎn)制度的國家是（）A、英國 B、法國 C、德國 D、美國 12.(3分)社會工作是指（）

A、推行和實(shí)現(xiàn)社會保障制度的工作 B、本職工作之外的群眾服務(wù) C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作 D、國家組織的社會服務(wù)工作 13.(3分)不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（）A、信息社會論 B、社會趨同論 C、依附理論 D、后工業(yè)社會論 14.(3分)一位工作的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱為（）A、個(gè)人流動 B、代內(nèi)流動 C、向上流動 D、水平流動 15.(3分)《第三次浪潮》一書的作者是（）A、丁伯根 B、托夫勒 C、佩切伊 D、貝爾

多選題(共6題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

16.(5分)根據(jù)社會流動的主體來劃分，社會流動方式可分為（）

A、個(gè)人流動

B、家庭流動

C、群體流動

D、代際流動

17.(5分)失業(yè)有兩種存在形式是（）

A、過度失業(yè)

B、不充分就業(yè)

C、顯性失業(yè)

D、隱性失業(yè)

18.(5分)未來社會學(xué)分為三個(gè)學(xué)派即（）

A、經(jīng)院學(xué)派

B、羅馬俱樂部學(xué)派

C、赫德森學(xué)派

D、紐約大學(xué)學(xué)派

19.(5分)新中國成立后，我國在農(nóng)村實(shí)施“五?！敝贫?，其保障的重點(diǎn)對象是（）

A、少年兒童

B、無依無靠的鰥寡孤獨(dú)老人

C、孤兒

D、殘疾人

20.(5分)社會保障的特點(diǎn)是（）

A、經(jīng)濟(jì)保障

B、社會化

C、合法性

D、人道主義

21.(5分)人類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段即（）

A、依賴關(guān)系 B、順應(yīng)關(guān)系

C、掠奪關(guān)系

D、對立關(guān)系

判斷題(共5題,共25分)

開始說明： 結(jié)束說明：

22.(5分)在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)即顯性失業(yè)。（）

√

×

23.(5分)社會保險(xiǎn)就是對現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)。（）

√

×

24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）

√

×

25.(5分)社會保障也叫社會安全。（）

√ ×

26.(5分)人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。（）

√

×

社會學(xué)概論04

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會交往

答：（限9999字）社會交往是指個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會化

答：（限9999字）人的社會化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會需要。3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會變遷

答：（限9999字）所謂社會變遷，是指在一個(gè)社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的社會生活方式，社會角色模式變動的過程。4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 需要

答：（限9999字）所謂需要，就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會

答：（限9999字）所謂社會，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會交往的重要意義是什么？

答：（限99999字）第一，社會交往有利于個(gè)人成長。第二，社會交往是文化傳播的手段。第三，社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社會化對形成個(gè)性的影響

答：（限99999字）第一，個(gè)性的形成有其心理、生理基礎(chǔ)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對個(gè)性的形成都有影響。

第二，一個(gè)人的個(gè)性的形成與發(fā)展，既受自身生理、心理?xiàng)l件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會問題產(chǎn)生的原因

答：（限99999字）社會問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。人類與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一是原生環(huán)境問題，二是次生環(huán)境問題。人與環(huán)境關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在于人類對環(huán)境的壓力過大。（2）社會關(guān)系的失調(diào)。社會關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會解組。

9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試析越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)。答：（限99999字）答案要點(diǎn)：

越軌行為也稱違規(guī)行為，是違反社會規(guī)范的，被認(rèn)為是出軌的行為。

（1）如何判定某一行為是否越軌不但是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評判標(biāo)準(zhǔn)的資格。

（2）判定是否越軌行為，還要看文化類型。由于文化類型不同，它對人們行為的是非標(biāo)準(zhǔn)也不同。

（3）同一社會中對不同群體的不同規(guī)定也對越軌行為的判定發(fā)生影響，在同一群體被認(rèn)為是越軌行為，在另一群體則可能被容許。

因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會，還要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。

社會學(xué)概論04任務(wù)002

試卷總分：100 名詞解釋(共5題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

1.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 初級社會群體

答：（限999999字）所謂初級社會群體是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。這種群體反映著人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的基本單位。

2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化

答：（限999999字）文化有廣義和狹義。社會學(xué)采用的是廣義的。社會學(xué)認(rèn)為文化是指一個(gè)社會群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去 3.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 角色沖突

答：（限999999字）角色沖突是在角色扮演過程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩個(gè)或兩個(gè)以上角色，這些角色對他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。

4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會工作

答：（限999999字）社會工作是指幫助社會生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會生活的服務(wù)活動

5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會組織

答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會目標(biāo)、有計(jì)劃地組合起來的社會群體。

問答題(共2題,共30分)

開始說明： 結(jié)束說明：

6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述X理論與Y理論

答：（限999999字）管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往的管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”?！癤理論”的假設(shè)是：一般人天生厭惡工作，逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以強(qiáng)制和控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐??！癥理論的假設(shè)”是一般人并不是天生不喜歡工作，在天生的條件下他們會追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對自己所參與的目標(biāo)能實(shí)現(xiàn)自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。7.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 簡述社區(qū)構(gòu)成的要素

答：（限999999字）社區(qū)是指聚居在一定的地域的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。其構(gòu)成共同要素如下：

第一，具有一定數(shù)量和質(zhì)量、相互聯(lián)系的人群 第二，一定的有界限的地域 第三，共同的社會生活 第四，有自己的社區(qū)文化

第五，社區(qū)居民在情感和心理上對自己所屬社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。

論述題(共2題,共40分)

開始說明： 結(jié)束說明：

8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒

試析勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)和解決這一問題的措施

答：（限999999字）勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動力資源和生產(chǎn)資料不能合理配置。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。我國目前所面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)和隱性失業(yè)兩個(gè)問題。

解決就業(yè)問題的措施：

第一，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。

第二，廣開就業(yè)渠道，改變“重全民、輕集體、鄙視個(gè)體”和單純依靠政府安排就業(yè)的觀念，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵集體經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，創(chuàng)造出更多的就業(yè)空間。第三，嚴(yán)格控制人口增長。第四，建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。9.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會制度的功能

答：（限999999字）第一，滿足人類社會生活的需要。人的需要是復(fù)雜的，而人們每時(shí)都在追求需要的滿足，由于人們各種需要間的縱橫交錯(cuò)，形成了人類滿足需要的條理性、秩序性和層次性。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。即人類創(chuàng)造制度來滿足需要。

第二，提供社會化和社會選擇機(jī)制。人的社會化就是要求通過家庭等社會實(shí)體對孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)社會規(guī)范、認(rèn)識社會角色，這種要求就是制度規(guī)定下來的。同時(shí)社會制度又對人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會選擇的篩箕作用。第三，對社會起整合作用。由于社會上的各個(gè)成員、各個(gè)集團(tuán)都在追求需要的滿足，因而很容易形成在實(shí)現(xiàn)需要的過程中發(fā)生矛盾與沖突。由于社會制度對人們的活動給予了嚴(yán)格的規(guī)定，盡管人們的行為不會完全合理，但必須以整體利益為目的。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。第四，傳遞社會文化，促進(jìn)社會發(fā)展。文化是歷史的積淀，具有歷史的連續(xù)性。人類文化在其積累、形成過程中，一些有用的東西逐漸被保存下來，并逐漸內(nèi)化為指導(dǎo)人們行為的制度。因而可以說社會制度就是社會文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。

第三篇：社會學(xué)概論 整理

一、單項(xiàng)選擇題

1.在所有的大眾傳媒中，影響最大的是： D、電視

2.中國古代儒家所傳說和向往的最高社會理想是： A、大同社會 3.社會學(xué)的研究對象是： B、整體的現(xiàn)實(shí)社會的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行過程4.社會學(xué)的創(chuàng)始人是：A、奧古斯特·孔德5．以下哪種方式可以表現(xiàn)社會角色？ D、布景與道具 6．中國傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)的核心格局是：D、差序格局

7．人類賴以生存和發(fā)展的最穩(wěn)定的家庭形式是： A、核心家庭8．人類歷史上古老而又重要的地域性共同體是：A、農(nóng)村社區(qū)9．按照社會學(xué)的解釋??可以稱之為社會問題？D、人口問題 10．下列手段中屬于積極的社會控制是：C、教育

11．從調(diào)查對象中有目??發(fā)展規(guī)律，這種調(diào)查方法是：D、抽樣調(diào)查 12.結(jié)構(gòu)功能主義的主要代表人物是：B、帕森斯和默頓13.在現(xiàn)代社會中，（）處于主導(dǎo)地位？D、業(yè)緣群體14.社會組織最重要的特征是：D、正式的組織機(jī)構(gòu)

15.有無（）反映了社??的封閉與開放程度。B、垂直流動16．作為中國的一個(gè)創(chuàng)??開始于20世紀(jì)（）？ C、80年代17．中國的現(xiàn)代化進(jìn)程開始于：B、19世紀(jì)60年代

18．在所有的越軌行為中，對社會的危害最為嚴(yán)重是：D、犯罪行為 19．某些社會學(xué)家認(rèn)為??業(yè)社會，這一觀點(diǎn)被稱為：B、社會趨同論20．最早提出社會控制概念的是：B、羅斯1．對解釋的準(zhǔn)確理解： B、由結(jié)果找原因

2．第一次使用社會學(xué)一詞是在哪一書中？A、《實(shí)證哲學(xué)教程》3．文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是：C．文化的融合4．在社會整體的結(jié)構(gòu)中??兩個(gè)最基本要素是：B、人口與自然環(huán)境 5．馬克思主義者認(rèn)為，社會的本質(zhì)是： C、社會關(guān)系的總和 6．從廣義上說，人的社會化主要指的是：D、終生社會化7．“性善論”是由（）提出的。A、孟子

8．當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)??范去活動時(shí)就是： C、社會角色的扮演9．初級群體的概念最早是由（）提出的。C、庫利10．由一對夫婦及其未??起而組成的家庭稱之為： A.核心家庭 11．霍桑實(shí)驗(yàn)提出了：B、“社會人”假設(shè) 12．聯(lián)系社區(qū)成員之間的紐帶是： B、地緣關(guān)系13．社會制度最核心的構(gòu)成系統(tǒng)是：B、規(guī)范系統(tǒng)14．沖突理論認(rèn)為，影響社會分層最重要的因素是：D、權(quán)力 15．當(dāng)收入不足以支持??所需要的營養(yǎng)時(shí)，即是： A、絕對貧困 16．世界環(huán)境日是每年的：A、6月5日

17．世界上第一批現(xiàn)代化國家出現(xiàn)在哪里？ D、歐美

18．上個(gè)世紀(jì)80年代??和知識浪潮三個(gè)階段。A、《第三次浪潮》19．社會工作的主要對象是指： D．社會弱者

20．建立在下級對上級的??信賴基礎(chǔ)上的管理方式是： C、家長制 1．專門為社會化目的而建立的社會化機(jī)構(gòu)是：C、學(xué)校2．鄰里群體的結(jié)成是以（）為基礎(chǔ)的。C、地緣

3．在社會角色的扮演中??扮演的順利進(jìn)行，這是： A、角色沖突 4.社會學(xué)創(chuàng)立于（）C、十九世紀(jì)三十年代

5．我國社會保障工作的主要管理機(jī)構(gòu)是：C．民政部門8．組織的靈魂是（）A、組織成員B、組織結(jié)構(gòu)

9．價(jià)值沖突論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是： A、美國社會中的種族沖突10．網(wǎng)絡(luò)社會問題的根源是：C、人們的社會行為11．希望工程屬于（）D、非政府組織

13．城市社區(qū)的社會關(guān)系以（）為主。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度

15．當(dāng)代社會分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)

16．職位升遷屬于社會流動中的（）。B、垂直流動

19．文化模式研究最具有代表性的人物是：A、魯思·本尼迪克特20．社會學(xué)在中國的恢復(fù)??較大影響的社會學(xué)家是：B、費(fèi)孝通 1．“中國青少年發(fā)展基金會”屬于（）D、非政府組織 4.社會學(xué)在中國的恢復(fù)和重建工作在： D、1979年3月 6．抽樣調(diào)查中所說的“總體”是指：B、調(diào)查對象的全部單位 8．交換理論研究的主題是：D、交換關(guān)系

10．在社會化的所有場所??為直接、最為持久的是：A、家庭 12．小群體研究的結(jié)果表??的組合式的規(guī)模是： C、五個(gè)人 16．“社區(qū)”這一概念??“Community”一詞翻譯過來的。D、費(fèi)孝通 18．社會分層的核心在于確定社會成員的（）。C、社會地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會??社會形態(tài)更替的根本性力量。D、技術(shù) 14．同輩群體的影響在（）達(dá)到最高峰。B、青春期16．對全體調(diào)查對象逐個(gè)進(jìn)行調(diào)查是：C、普遍調(diào)查20．首次提出實(shí)證一詞的思想家：C、孔德

二、多項(xiàng)選擇題

21．社會學(xué)研究及基本程序主要包括： ABCE

A、選題階段B、設(shè)計(jì)階段C、實(shí)施階段E、總結(jié)階段 22．網(wǎng)絡(luò)社會問題的主要形式有：ABCD

A、網(wǎng)絡(luò)犯罪B、計(jì)算機(jī)病毒C、網(wǎng)絡(luò)黑客D、網(wǎng)絡(luò)沉溺 23．社會的基本要素包括：ABCDE24．社會學(xué)產(chǎn)生的背景有：ABCD

A、社會背景：適應(yīng)資本主義制度發(fā)展的社會需要 B、理論背景：法國啟蒙時(shí)代的社會學(xué)說和歷史哲學(xué) C、科學(xué)背景：自然科學(xué)??科學(xué)的方法去考察和認(rèn)識社會 D、社會調(diào)查、統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展

25．社會保障的基本功能主要表現(xiàn)在：ABCDE

26．美國社會學(xué)家奈斯??社會發(fā)展區(qū)分為哪幾個(gè)階段？ABC A、農(nóng)業(yè)社會B、工業(yè)社會C、信息社會27．韋伯認(rèn)為，社會分層的主要影響因素包括：ABC A、權(quán)力B、社會聲望C、財(cái)富28．社會組織調(diào)動組織成員的主要手段有：ACE

A、組織權(quán)威C、組織規(guī)范E、組織資源 29．社會的特點(diǎn)如下：ABCDE

30．中國社會學(xué)界杰出的代表人物有：ABCD A、孫本文B、潘光旦C、吳文藻D、費(fèi)孝通 21．社會現(xiàn)代化的內(nèi)容應(yīng)包括：ABCDE 22．構(gòu)成組織結(jié)構(gòu)的基本元素有：ABCDE 23．我國社會保障中存在的主要問題在于：ABC A、覆蓋面比較低B、資金短缺C、社會化程度不高

24．任何一個(gè)社會角色的扮演通常要經(jīng)過如下哪幾個(gè)階段：ADEA、角色期待 D、角色感悟E、角色實(shí)踐 26．越軌行為的正功能主要有：ABD

A、越軌能促使人們更好地遵從B、越軌能增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)D、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范

27．我國貧困問題的主要特點(diǎn)是： BCD

B、絕對貧困與相對貧困并存C、城市貧困與農(nóng)村貧困并存 D、物質(zhì)貧困與精神貧困、文化貧困并存 28．按照陸學(xué)藝先生??需要采取的措施有：ABCD

A、改革現(xiàn)在的戶籍制度B、就業(yè)制度實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

C、社會保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化D、進(jìn)行土地制度改革

29．初級群體的主要類型有： ACD A、家庭 C、鄰里D、兒童游戲群體

30．社會角色這一概念包括以下幾層含義：ABD A、社會角色是社會地位的外在表現(xiàn)

B、社會角色是對某種社會地位上的人的行為期待和行為規(guī)范 D、社會角色是對人的社會關(guān)系的反映

21．社會角色的扮演過程需要經(jīng)過如下幾個(gè)階段： BCEB、角色期待C、角色領(lǐng)悟E、角色實(shí)踐

22．一般來說，一個(gè)國家的社會保障體系主要由（）等部分構(gòu)成。ABCD A、社會保險(xiǎn)B、社會福利C、社會救濟(jì)D、社會優(yōu)撫 23．以下控制手段中屬于外在控制的有（）。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會互動的主要類型有： ABCDE 連線題

名詞基 本 功 能

社 會 學(xué) 61.遵守社會規(guī)范、維護(hù)社會秩序。社會制度 52.解決社會問題、預(yù)防社會問題的發(fā)生。社會控制 13.個(gè)人走向社會的橋??有著重大影響。社會保障 24.有利于社會成??動并有利于社會的開放 初級群體 35.行為導(dǎo)向、社會整合、文化傳播。社會流動 46.描述、解釋、預(yù)測、規(guī)范。名詞基 本 內(nèi) 涵

社會群體 51.聚居在一定地域中的人群的生活共同體。社區(qū) 12.人們通過交往形??在一起的共同體。社會組織 23.人們通過直接的社會聯(lián)系而結(jié)成的群體。鄰里 44.居民在地域上??助、共同生活的小群體。初級群體 36.就是以共同的物??的人類生活共同體。社會學(xué)家理論或貢獻(xiàn) 孔德41.科層制 韋伯12.結(jié)構(gòu)功能主義 帕森斯 23.平民教育

晏陽初 34社會學(xué)的創(chuàng)始人庫利65.非正式群體 梅奧56.“鏡中我”理論 簡答題

1、社會現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些？P295

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)化：是指以現(xiàn)代工業(yè)為核心的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為核心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體系的變革過程。（2）社會空間的城市化：人們活動和居住場所由以農(nóng)村為中心轉(zhuǎn)變到以城市為中心。（3）政治現(xiàn)代化：其實(shí)質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。（4）管理科層化：管理現(xiàn)代化包括社會組織機(jī)構(gòu)合理化，管理效率與控制能力提高，管理手段先進(jìn)等。（5）人的現(xiàn)代化的主體：就是素質(zhì)的現(xiàn)代化，主要有主觀態(tài)度和客觀行為兩方面。（6）生活方式現(xiàn)代化：主要表現(xiàn)為生活水平提高，閑暇時(shí)間增多，精神文化豐富。

2、舉例說明如何確定社會角色？P115

社會角色的確定：在社會舞臺上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。

26．社會學(xué)的社會功能有：ABCE

A、描述的功能B、解釋的功能 C、規(guī)范的功能E、預(yù)測的功能 27．要做到正確認(rèn)識和妥善處理代溝問題，就需要：ABCE A、要正確認(rèn)識代溝問題B、要對代溝的性質(zhì)進(jìn)行具體分析 C、思考如何解決代溝問題E、思考應(yīng)該把代溝控制在什么范圍 28．文化融合的方式主要有：ABCDE 29．初級群體具有如下特征：ABCDE

30．斯賓塞認(rèn)為，社會就象生物有機(jī)體一樣，有三個(gè)系統(tǒng)，即：ACD

A、營養(yǎng)系統(tǒng)C、循環(huán)系統(tǒng)D、神經(jīng)系統(tǒng) 22．以下哪些理論側(cè)重研究發(fā)達(dá)國家的社會發(fā)展？ACE

A、增長極限論 C、信息社會論E、后工業(yè)社會論 24．社會工作的主要方法有：ABC

A、社會個(gè)案工作B、社會團(tuán)體工作C、社區(qū)工作 26．社區(qū)構(gòu)成的基本要素有：ABCDE 30．社會化的主要內(nèi)容有：ABCD

A、學(xué)習(xí)生活技能B、傳遞社會文化C、完善自我觀念D、培養(yǎng)社會角色

29．常見的社會角色失調(diào)有以下幾種情況：BCDE

B、角色沖突C、角色不清D、角色中斷 E、角色失敗 30．文化主要具備哪些特點(diǎn)：ABCDE3、社會控制的特點(diǎn)有哪些？P250

第一、社會控制的非個(gè)人性。就是要求所有的社會成員都要遵守社會規(guī)范，維護(hù)社會秩序。

第二、社會控制的約束性。其目的都是為了使社會成員按照社會所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動。制的實(shí)施主體，都具有多向性特征。

第四、社會控制的規(guī)范性。社會控制的目的是通過建立社會成員之間積極的合作關(guān)系來保證社會生活的正常秩序。

4、家庭的功能有哪些？P133

農(nóng)村家庭作為最基本的社會群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。（2）人口再生產(chǎn)功能。

（3）婚姻生活功能。（4）社會化的功能。（5）感情交流功能。（6）撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的功能。

5、什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？P173

所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。

第一、居民從事職業(yè)以非農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化比較發(fā)展，各種設(shè)施齊全；第二、人口素質(zhì)較高，具有高流動性和異質(zhì)性；第三、社會關(guān)系以業(yè)緣關(guān)系為主，出現(xiàn)匿名性、非個(gè)性化、寬容等特點(diǎn)；第四、社會組織機(jī)構(gòu)齊全，類型結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，組織功能專業(yè)化，組織體制科層化。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。

6、舉例說明社會角色的扮演過程。115

社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個(gè)方面，還表現(xiàn)為一個(gè)動態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)階段。（比如：教師??按過程說明。。）

社會65.人們通過間接的聯(lián)系而結(jié)成的群體。第三、社會控制的多向性。無論社會控制的手段、內(nèi)容，還是社會控

7、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？P71 中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點(diǎn)：（1）強(qiáng)大的生命力和凝聚力。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（3）以家族為本位的宗族集體主義文化。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（5）擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。

8、我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？P222－2241、人口數(shù)量龐大。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？

2、人口總體質(zhì)量不高。主要表現(xiàn)為文化素質(zhì)不高，就高等教育看，我國當(dāng)前高等教育毛入學(xué)率在30%左右。

3、人口結(jié)構(gòu)不甚合理。主要體現(xiàn)為2個(gè)方面：1）性別，男女比例失調(diào)。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會。

9、家長制管理方式有哪些特點(diǎn)？P153 家長制管理方式的主要特征是：

第一、組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。第二、分工不明，責(zé)任不清。

第三、任人唯親，因人設(shè)為。第四、辦事無章可循，無法可依。論述題

1、試述我國社會保障目前存在的問題及其對策。P2782、聯(lián)系實(shí)際說明社會網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。P1163、聯(lián)系實(shí)際說明，社會流動的意義有哪些？P21210、社會保障有哪些功能？P278

社會保障的功能主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：（1）維持既有社會制度的社會穩(wěn)定是社會障礙的第一功能；（2）在促經(jīng)和保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，社會保障是一個(gè)關(guān)鍵因素；（3）在社會方面，社會保障是減弱貧困，改善生活條件和促進(jìn)社會進(jìn)步的工具；（4）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，社會保障是實(shí)現(xiàn)收入再分配，促進(jìn)社會公平的手段。

11、如何全面理解越軌的含義？P256

對越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織所為。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對他人或社會產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會自己產(chǎn)生很大的危害。

12、如何理解“非政府組織”？P153

“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會團(tuán)體。在我國比較典型的有希望工程、殘疾人基金會、各類幫困基金中心、殘疾人聯(lián)合會等。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。

4、結(jié)合我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際，分析說明為了加快我國的城市化進(jìn)程，建立城鄉(xiāng)一體化社會，我國目前急需采取哪些主要措施？P172－17

3解析題

1、我國邁向現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會，農(nóng)民工進(jìn)城反映了這一現(xiàn)象。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2006年我國有流動人口1.5億，其中以農(nóng)民工為主體。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，這樣大規(guī)模社會流動現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）

參考：社會流動從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個(gè)體行為，但是，從流動的根本來看，所有的流動都是社會流動，都離不開社會的引導(dǎo)和塑造。就我國農(nóng)民工的大批量向城市的流動來看，既反映出我國社會發(fā)展的活力，更折射出我國社會發(fā)展的軌跡。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。主要有：

第一，我國社會開放程度日益增強(qiáng)。社會流動的發(fā)生與一個(gè)社會的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。隨著改革開放的深入，社會自由度越來越大，因此，我國當(dāng)前社會流動的規(guī)模也就越來越大。

第二，我國文化價(jià)值觀念的開放程度越來越高。傳統(tǒng)中國文化中保守主義色彩太濃厚，人們過于內(nèi)斂，不愿直面競爭，因此，社會成員的流動就比較小。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)取的意識不斷強(qiáng)化，個(gè)體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會流動明顯加劇。

第三，社會不平等的存在。如果一個(gè)社會存在有社會資源的不平均分配，就必然會導(dǎo)致社會成員向社會資源相對豐富的地方轉(zhuǎn)移。當(dāng)前，我國社會還存在明顯的城鄉(xiāng)差距，社會資源分配的不均衡導(dǎo)致農(nóng)村人口大面積向城市的轉(zhuǎn)移。

第四，個(gè)人因素的影響。對于眾多農(nóng)村人口而言，在一個(gè)開放的時(shí)代都希望自己的人生能有更高層次的發(fā)展與飛躍，對自己以及對于自己的后代希望著能夠走向城市，融入城市，對城市生活有一種發(fā)自內(nèi)心的追求。這也勢必促進(jìn)了這種社會流動現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、人是社會的動物，人的本質(zhì)屬性是社會性，但是人的這一本質(zhì)屬性并不是與生俱來的，而是后天獲得的。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在家人的照顧和撫養(yǎng)下，嬰兒逐漸學(xué)會說話、走路等一系列的生活技能以及與人交往的技能。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。社會化實(shí)際上就是社會把一個(gè)“自然人”或者“生物人”逐漸轉(zhuǎn)化為被社會所接受的社會人的過程。請分析說明，每個(gè)人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P793、1978年以來，中國的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。這場深刻的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，同時(shí)還有政治、文化教育等全方位的改革。建國初期形成的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史合理性。前蘇聯(lián)和中國都曾借助于這種體制，在較短的時(shí)間之內(nèi)建立了比較完備的工業(yè)體系，迅速地增強(qiáng)了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而以大國姿態(tài)傲立于世界。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。改革就是要從根本上改變這種束縛生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)機(jī)制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新體制。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會制度的大調(diào)整。根據(jù)這一事實(shí)分析說明，社會制度變革的原因。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P1884、近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。幼兒園開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，小學(xué)生讀《論語》，大學(xué)生研究《道德經(jīng)》已經(jīng)司空見慣，于丹、易中天等學(xué)者更是火遍全國。同時(shí)也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點(diǎn)：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個(gè)現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。（提示：

1、以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；

2、用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P67

第四篇：社會學(xué)概論

1簡述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開拓7簡述馬克思主義的社會機(jī)構(gòu)觀？社會的基6社區(qū)對個(gè)人社會化的影響？社區(qū)是社會和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號互動論4加哥學(xué)派在社會學(xué)研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對象的性質(zhì);在進(jìn)行定性分析的過程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點(diǎn)不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實(shí)物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測量.統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法;定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理.歷史比較等方法4學(xué)科基礎(chǔ)不同.定量分析是以概率論,社會統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ).而定性分析則以邏輯學(xué)歷史學(xué)為基礎(chǔ)5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準(zhǔn)確的定性6結(jié)論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來表述,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會環(huán)境有關(guān)，不同的社會發(fā)展水平.不同的階級層的人們會有不同的習(xí)俗3習(xí)俗,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個(gè)性的。文化民族性反映著一個(gè)民族的價(jià)值.性格和心理氣質(zhì)特征。當(dāng)與外來文化接觸后,常常會遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級性。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會化關(guān)注到個(gè)人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會化注重個(gè)人與社會的交互作用以及個(gè)人社會化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性

本結(jié)構(gòu)與社會的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會結(jié)構(gòu)。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力，是社會與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個(gè)自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個(gè)人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動物發(fā)展而來的，因此人具有與動物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實(shí)踐活動和行為都是直接或間接的通過社會的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動；在生產(chǎn)實(shí)踐活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。人具有自然屬性和社會屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個(gè)人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設(shè)會唯名論和為實(shí)論的主要觀點(diǎn)？社會為名論認(rèn)為，只有個(gè)人才是真實(shí)的從在，而社會只是一個(gè)名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多個(gè)人，是個(gè)人行動的產(chǎn)物或互動形式。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)從在的。社會唯實(shí)論也稱社會實(shí)在論，和社會唯民論相反它把社會視為超越個(gè)人的客觀從在。這個(gè)思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論。以阿奎那為代表的唯實(shí)論認(rèn)為共相具有實(shí)在性，是先于個(gè)別事物而從在的精神實(shí)體，同時(shí)作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認(rèn)識事物的抽象概念，它才后于個(gè)別事物文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會環(huán)境，影響著人的社會化的各個(gè)方面。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。二是通過社區(qū)生活方式，影響著人們對人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個(gè)人的約束形式。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會化場所和社會化服務(wù)方式，使社會化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個(gè)體提供新的社會角色扮演的機(jī)會。六是社區(qū)作為社會文化的縮影，能通過多種文化途徑傳播向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成自己的價(jià)值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。由于社會行為的復(fù)雜性、社會關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動的多級化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對社會群體活動實(shí)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個(gè)事物。公共事物是涉及全體社會成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動，如何使這些行動目標(biāo)和行動過程被限制在社會的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國愛國宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動，支持宗教教徒管理好宗教活動場所6動員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們在這個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會互動3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力17社會控制的內(nèi)容？1對社會行為的控制2對社會關(guān)系的控制3對社會價(jià)值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會恐怖組織19我國家庭暴力的新特點(diǎn)？1家庭施暴者涉及各個(gè)階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強(qiáng)，后果嚴(yán)重

史進(jìn)程2全球化是一個(gè)多維度的過程3全球化是世界各國的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國是社會主義國家，經(jīng)濟(jì)的高速增長動搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國對全球化參與程度的加深，中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀1改革開放以來我國社會制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國特色社會主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開放以來社會制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動性的空間3將市場機(jī)制引入社會制度體系，引發(fā)了社會制度結(jié)構(gòu)的一場重大裂變，極大地改變了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制2簡述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢?，F(xiàn)代城市和工業(yè)社會的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程3簡述擬具論的基本觀點(diǎn)？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動理論。它的基本觀點(diǎn)是：社會是一個(gè)舞臺，全體社會成員在這個(gè)舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺方面，女性一般比男性敏感5在競爭性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色

第五篇：社會學(xué)概論

社會：以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。社會互動人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程，包括所有社會行動?？茖又浦附⒃诜ɡ硇徒y(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。4 社會風(fēng)險(xiǎn)定性方法對收集到的資料進(jìn)行歸納，分類，比較，進(jìn)而對某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。文化傳播指某種文化元素隨同社會交往而擴(kuò)散，為其他社會所采借或吸收的過程。7 個(gè)人空間是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。組織人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化得群體。社會不平等社會差別，指個(gè)人或群體間的任何差異。社會學(xué)本土化一種外來社會學(xué)與本土社會的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。11宗教本質(zhì)，是人們對超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人地頭腦里德歪曲反映。文化上，也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。

12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動，并獲得回報(bào)的社會互動形式。是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對方所有物的行動。13 私人部門為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。社會變遷指個(gè)人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異。

第四大題 解答題簡述社會學(xué)的特征整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性簡述宗教的正向功能

（1）促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)，維持社會秩序。（2）振奮民眾精神，促進(jìn)社會發(fā)展。（3）追求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。3 簡述社會的主要功能。（1）文化傳承功能（2）社會穩(wěn)定功能。（3）個(gè)人自我完善功能。4 簡述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。（4）有一定的行為準(zhǔn)則。（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。5 簡述農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)。

（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動相對簡單。

（3）農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。6 簡述馬克思主義社會的結(jié)構(gòu)觀

社會結(jié)構(gòu)，是指社會諸要素之間相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的關(guān)系。

按馬克思的觀點(diǎn)，社會的基本結(jié)構(gòu)與社會的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。不同的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會結(jié)構(gòu)。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力是社會與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。7 論述宗教與邪教的區(qū)別宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會秩序，邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。3宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾，邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。簡述社會制度的基本功能

（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能

（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會化促進(jìn)功能簡述我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)

（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機(jī)構(gòu)比價(jià)復(fù)雜

（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡述社會變遷的內(nèi)容

社會變遷是個(gè)人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異

（1）社會關(guān)系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系

（2）社會的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級機(jī)構(gòu)、職業(yè)機(jī)構(gòu)

（3）社會關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

11簡述馬克思與恩格斯對社會學(xué)的貢獻(xiàn) 12 簡述繼續(xù)社會化得意義

（1）社會是不斷變化發(fā)展的，因而基本社會化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)人要適應(yīng)未來的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。（2）現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰

（3)基本社會化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗(yàn)

（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。簡述利益群體的相互關(guān)系

社會各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動態(tài)過程中。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。在社會中，每一個(gè)利益群體都具有一定的權(quán)利需求，并為實(shí)現(xiàn)本群體的利益而努力。同時(shí)，每一個(gè)利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個(gè)社會的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。是利益群體互動的實(shí)質(zhì)。14 簡述我國戶籍制度的特點(diǎn)1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)為穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。15 簡述全球化在一般意義上的特征。（1）是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。（2）是一個(gè)多維度的過程

(3)是世界各國的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。

（4)過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

第五大題 論述題聯(lián)系實(shí)際闡述家庭的主要功能。

家庭在社會中發(fā)揮著重要作用，家庭對社會具有重要的功能有：

（1)規(guī)范性行為功（2）經(jīng)濟(jì)生活功能

（3）精神生活功能（4）教育功能(5)撫養(yǎng)，贍養(yǎng)功能論述我國社會制度變革與創(chuàng)新的特征極其未來方向。

我國社會正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，社會制度的變革與創(chuàng)新，具有轉(zhuǎn)型時(shí)間的特征

1國家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。

2各種社會群體的利益在制度創(chuàng)新中重要地位。

3調(diào)動人民群眾的積極性，主動性，創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。聯(lián)系中國社會實(shí)際試訴現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。

家庭狀況總是受一定的生產(chǎn)方式制約，同時(shí)還受到社會經(jīng)濟(jì)，政治，文化和道德風(fēng)尚的影響。從這個(gè)意義上講，一切家庭問題，都是社會問題，是社會問題在家庭中的表現(xiàn)，因此，家庭問題的解決，總是同社會的發(fā)展相聯(lián)系。家庭建設(shè)既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會中的家庭問題的積極措施。加強(qiáng)我國家庭建設(shè)，對于促進(jìn)社會主義家庭的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。

4聯(lián)系中國實(shí)際試訴全球化與中國的關(guān)系。全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢，中國近代社會變遷的歷史就是被強(qiáng)制性納入全球化進(jìn)程的歷史，1978年以后中國實(shí)行改革開放戰(zhàn)略，主動地，深入的參與到全球化進(jìn)程的各個(gè)領(lǐng)域之中。使中國與世界日益緊密的聯(lián)系在一起，為中國提供了新的發(fā)展平臺，注入了新的活力。

（一）改革開放以來的成就經(jīng)濟(jì)上，我國經(jīng)濟(jì)同國際市場逐漸接軌，進(jìn)出口貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，外貿(mào)在投資于經(jīng)濟(jì)增長中的作用不斷擴(kuò)大。2 政治上，中國建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國的接軌，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛的參與國際事務(wù)，成為多級中的一級。文化上，思想解放運(yùn)動為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化砼中國文化交流與融合的機(jī)遇。

（二）目前面臨的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中。西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位在政治方面，由于我國是社會主義國家，經(jīng)濟(jì)的高速增長動搖了西方霸權(quán)地位，引起他們的恐慌。隨著中國對全球化參與程度的加深中國的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。國家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀。聯(lián)系實(shí)際闡述新時(shí)期中西文化交流的主要特點(diǎn)。1就是中國是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，完全自主的進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。

2當(dāng)前的中西文化交流勞動付出上是不對等。即在物質(zhì)方面，中國向西方出口的產(chǎn)品的技術(shù)含量低，西方向中國出口的技術(shù)含量高。3在精神文化交流方面，由于中國的社

會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水品造成中國從西方引進(jìn)的多，而西方從中國引進(jìn)的少，在互派留學(xué)生方面，中國派出的多，接受的少。6試訴中國社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。從中國城市社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐看，既有國外的社區(qū)發(fā)展的觀念有著密切的聯(lián)系，我國社區(qū)建設(shè)理論和方法的重要借鑒來源，同時(shí)我國的社區(qū)建設(shè)也具有自身獨(dú)特性，主要是由中國社會的基本國情以及從80年代以來的社會變遷的性質(zhì)所決定的，我國正處于一個(gè)社會改革的進(jìn)程之中，即有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌過程，及由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程。社區(qū)建設(shè)在中國的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化，新情況和新要求。從本質(zhì)上看，中國社區(qū)建設(shè)是對傳統(tǒng)城市社會管理模式的制度變革與創(chuàng)新，而是在中國社會轉(zhuǎn)型的歷史過程中一項(xiàng)內(nèi)容廣泛，意義深刻的系統(tǒng)工程。