第一篇：關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的研究

關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的研究

由于社會部分人群的負面影響、家庭教育和學(xué)校教育的失誤以及大學(xué)生自身認知水平不足的限制，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象日益增加。對此，高校應(yīng)做出相應(yīng)的補救措施，加強校園文化建設(shè)和社會實踐活動，拓寬社會責(zé)任感教育的途徑。構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校合力協(xié)作的全新教育體系，提升社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵。

社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以我們一定要有對社會負責(zé)，對其他人負責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。

從大體上看,大學(xué)生中絕大多數(shù)都是具有社會責(zé)任感的,但不可忽略小部分缺乏社會責(zé)任感的大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望,大學(xué)生能否樹立強烈而牢固的社會責(zé)任感,不僅關(guān)系個體理想信念的實踐,更與國家前途和民族命運悠悠相關(guān)。因此,在構(gòu)建和諧校園、文化校園的同時,學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生社會責(zé)任感教育,并將其作為長遠戰(zhàn)略目標。

學(xué)校教育我們看待問題應(yīng)當(dāng)站在兩個角度，具備辨證論治的思想。所以，對于大學(xué)生責(zé)任感的問題上，首先，我們必須意識到，當(dāng)代大學(xué)生的絕大多數(shù)富于正義感,熱心公益事業(yè),自愿服務(wù)社會,自覺關(guān)心他人的生命安全；刻苦學(xué)習(xí),發(fā)奮成才,立志報效祖國,積極投身于國家建設(shè);心系人民,關(guān)心黨和國家的前途與命運,具有強烈的民族自豪感和國家榮譽感。在他們以高度的熱情、用實際行動迎接和參與北京奧運會,強烈譴責(zé)西方媒體歪曲報道拉薩“3.14事件”,關(guān)注和支援四川汶川的抗震救災(zāi)等活動中,當(dāng)代大學(xué)生強烈的社會責(zé)任感得以充分肯定。但是，不乏個別大學(xué)生不具備社會責(zé)任感，例如：李剛之子李一帆、李雙江之子李天一等，難道我們能說他們受到的教育還少嗎？那又為什么他們的行為是如此的不受世人認可呢？這些都是值得社會反思總結(jié)的。

接下來，我就從以下方面，談?wù)劇瓣P(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感養(yǎng)成教育的研究”。

第二篇：大學(xué)生社會責(zé)任感

社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負責(zé)的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認真思考的重要課題。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)

1.自我責(zé)任感弱化。自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對自己的前途不負責(zé)，對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事。通宵上網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊等等，完全不顧自己的身體健康。

2.家庭責(zé)任感弱化。很多大學(xué)生以自我為中心，只考慮自己，不考慮家人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)。在家里就像太上皇，飯來張口，衣來伸手。

3.社會公德責(zé)任感弱化。社會公德，簡單說，就是在社會生活中以德待人，以德律己，做文明人，行文明事。然而很多大學(xué)生做不到這一點。教室里的墻壁上、課桌上、甚至衛(wèi)生間的門欄上，都可以看見大學(xué)生們的“涂鴉”；寢室里，有的同學(xué)根本不顧他人感受，常常高聲喧嘩到深夜，或是煲電話粥到深夜。

4.對他人責(zé)任感弱化。有的大學(xué)生把感情當(dāng)兒戲，輕易傷害他人，對愛情不負責(zé)任；老師布置的作業(yè)不認真去做，敷衍了事，對老師不負責(zé)；輕易答應(yīng)同學(xué)事情而不做，對同學(xué)不負責(zé)任；受點挫折就輕易選擇自殺，對父母、社會不負責(zé)任。

5.自我意識高于一切。個人自我意識凸顯，缺乏整體意識和社會意識，奉獻精神和服務(wù)意識。注重個人價值，漠視社會價值。重視個人理想，缺乏社會理想和主人翁精神。只考慮個人的興趣愛好，忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任；對索取、自由、權(quán)利樂此不疲，而對奉獻、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

此外，大學(xué)生社會責(zé)任感淡化還表現(xiàn)在功利主義不斷加強，以及道德責(zé)任認知與行為不統(tǒng)一等多個方面。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的突出表現(xiàn)

大學(xué)生社會責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象：

1.“無興趣”。即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁。表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無精打采、懶洋洋的。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對自己要做怎樣一個人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。

2.“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞，家事國事天下事事事不問”作為座右銘。對這部分學(xué)生來說，大到社會的發(fā)展、改革的前途、國家的命運、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。

3.“無意義”。這部分學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很灰、很暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴重者則走上出家乃至逃遁的道路。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

(一)社會環(huán)境的影響

人是社會的產(chǎn)物，社會的一切都在影響著孩子們的成長。而在這些影響中，很多的表面的東西對孩子的影響非常大，而對這些現(xiàn)象的實質(zhì)他們很難有正確的認識，不能整體地、全面地、客觀地看問題。由于對社會現(xiàn)實缺乏深入的感性經(jīng)驗與認識能力，大學(xué)生的認識往往較片面、容易走極端。特別是當(dāng)前的社會正處于激烈動蕩的轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟的競爭中和社會制度存在的某些管理不完善中，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會問題和矛盾正在商品經(jīng)濟大潮中不斷暴露，這些腐敗、不公、不平等往往在他們的心靈中留下深刻印象，這些不是簡單地在課堂和家庭的教育中能夠得到解決的。有的人因為惰性太強而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭而被淘汰，等等。于是轉(zhuǎn)型社會中的“不適應(yīng)者”——失意者、失望者、失落者、失敗者，在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與轉(zhuǎn)型社會的劇烈沖擊有很大關(guān)系。

(二）家庭教育的缺陷

家人的溺愛和過度包容、父母離異或感情不和等家庭因素在很大程度上對大學(xué)生的人格發(fā)展造成消極影響。一些父母對子女的責(zé)任心呈現(xiàn)“超重”的趨勢，他們承擔(dān)了過多的責(zé)任，包辦所有家務(wù)勞動，子女卻相應(yīng)地出現(xiàn)了責(zé)任“失重”現(xiàn)象，把本該由自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，一些獨生子女更是飯來張口、衣來伸手，習(xí)慣于接受而不懂得付出。這樣的孩子自幼就很少有回報他人的意識，長大后更是缺乏基本的生存技能和自我負責(zé)、對他人、對社會盡責(zé)的精神。因此可以說，當(dāng)前部分大學(xué)生社會責(zé)任感不強，與其家庭沒有從小對他們進行責(zé)任感教育不無關(guān)聯(lián)。

(三)自身因素的制約

作為一個客體的存在，大學(xué)生本身就有需求，有自己的社會意識，很多時候會導(dǎo)致大學(xué)生對社會現(xiàn)實認識偏差。作為特殊的群體，大學(xué)生可能是從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高中一路上走來，與社會實際接觸不多，缺乏社會經(jīng)驗與社會實踐，再加上心理發(fā)展尚未成熟，不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會問題，不能正確認識個人與他人、社會的關(guān)系，往往使他們?nèi)狈ι鐣?、他人的?zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生他們從小學(xué)到中學(xué)的學(xué)習(xí)始終受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標就是考大學(xué)。至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確，往往只有一些美好的朦朧的想法。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進入社會角色的大學(xué)生來說，社會責(zé)任感常常只能是外在的東西。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與自身進入角色緩慢有很大關(guān)系。

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(四)學(xué)校教育的不足

社會責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說，主體意識越強，則責(zé)任感也會隨之而強；反之，主體意識越弱，則責(zé)任感也會隨之而弱。當(dāng)前，由于我國高校的思想政治工作、教學(xué)工作與學(xué)生管理工作等還存在著不利于大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的諸多問題，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得扭曲和殘缺；教育方式方法簡單，重灌輸、輕引導(dǎo)，忽視學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)做被動接受的受動者，從根本上剝奪了學(xué)生自由決定和自由創(chuàng)造的權(quán)利，學(xué)生喪失了主體性。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強烈要求沒有得到正確的引導(dǎo)，把自我完善、自我發(fā)展建立在個人主義的基礎(chǔ)上，在履行責(zé)任的過程中重視對自己的責(zé)任，忽視對集體和社會的責(zé)任。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化與高校教育管理的軟弱無力有很大關(guān)系。

四、提高學(xué)生社會責(zé)任感的對策

(一)提高學(xué)生的認知水平

新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會價值，不講自我價值是不現(xiàn)實的，要引導(dǎo)他們把自我價值和社會價值有機結(jié)合起來，摒棄西方資產(chǎn)階級倫理思潮中“單純利己”的道德標準。大學(xué)生是國家的未來，應(yīng)承擔(dān)起更多社會責(zé)任和實現(xiàn)更大的社會價值，社會價值的最大

實現(xiàn)才是自我價值的真正實現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會責(zé)任感的源泉和精神動力，遠大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。

(二)加強傳統(tǒng)文化教育

開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標失去意義等等病癥。在弘揚傳統(tǒng)文化時，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個“仁”字，所謂“仁者愛人”，“愛”表現(xiàn)為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最后以至對天下所有人的愛，達到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。

(三)榜樣的力量

Willlis(1972)研究發(fā)現(xiàn)，有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個人身上的優(yōu)點，集大家的優(yōu)點在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的思維模式，又促進了他們的成長，也促進了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

(四)給學(xué)生搭建實踐的平臺

一個人的責(zé)任感是其認識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐主要包括：(1)角色轉(zhuǎn)換。以宿舍為單位，讓學(xué)生進行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、朋友，他們的責(zé)任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽、體會自己的價值，體驗和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會責(zé)任；(3)感恩的實踐活動。一般來說，社會責(zé)任感是基于對社會、國家的深厚熱愛，并在這種強烈的感情支配下，主動承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的精神。所以要讓學(xué)生培養(yǎng)這種情感，擁有一顆感恩之心；(4)自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵人人參與管理，班里由班長總負責(zé)，下設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結(jié)。每個宿舍里又設(shè)學(xué)委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結(jié)。在各項活動的管理中讓學(xué)生學(xué)會承擔(dān)責(zé)任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實踐活動。讓學(xué)生走出校園，深入社會，在實踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立職業(yè)意識，加強職業(yè)責(zé)任感。

(五)提高教師的整體素質(zhì)

著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格?！苯處熥陨淼男袨樨撠?zé)與否、教師師德水平的高低將直接影響責(zé)任教育的效果。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學(xué)生。正如孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毖詡鞑蝗缟斫蹋虼?，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。

(六)創(chuàng)造良好社會氛圍

任何個性都打著社會的烙印，任何個性發(fā)展都受著社會的烙印，任何個性發(fā)展都受著社會的制約。局部的社會生活環(huán)境包括家庭、周圍環(huán)境和人際關(guān)系等等，對個人社會責(zé)任感的形成和培養(yǎng)起著重要的影響作用。家庭是社會生活的基本單位，社會物質(zhì)生活條件，首先通過家庭去影響學(xué)生，家庭成員特別是父母是學(xué)生最早的老師，他們對社會的態(tài)度和社會責(zé)任感的強弱對學(xué)生有著潛移默化的作用。

第三篇：小學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成教育模式研究.0

小學(xué)生責(zé)任感養(yǎng)成教育模式研究

一、課題提出的背景和意義

1、提出的背景

新時代人才需要博學(xué)多才，有快捷獲取信息的能力，有終生學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展精神，有與人協(xié)作能力等，所有這一切都離不開責(zé)任心的培養(yǎng)。如果一個人沒有認真負責(zé)的意識，一切都會失去基礎(chǔ)和根本。

人的一生是與人的責(zé)任心緊密聯(lián)系在一起的。從幼兒時期起，在家里按父母要求去做，進幼兒園完成老師交給的任務(wù)；小學(xué)生上學(xué)學(xué)習(xí)，回家?guī)椭议L做家務(wù)……就是培養(yǎng)一個人責(zé)任心的開始。它的訓(xùn)練起點，首先是在人的良好習(xí)慣的養(yǎng)成上。小學(xué)生從入學(xué)開始，就承擔(dān)起了一種社會責(zé)任。學(xué)習(xí)是社會、國家與民族賦予他的一種歷史責(zé)任，而承擔(dān)起這一責(zé)任，就要從良好習(xí)慣的養(yǎng)成做起。從小培養(yǎng)自己的事自己做，不但要有始有終，而且要有恒心有自信；今天的事今天做，事事都要對人對己負責(zé)任。

2、研究的意義

素質(zhì)教育的核心是培育健康的人格，而健康的人格必然以一系列優(yōu)良素質(zhì)為基礎(chǔ)。對廣大小學(xué)生而言，素質(zhì)教育的成功實施離不開一系列具體素質(zhì)的培養(yǎng)，其中一個極為重要的方面就是讓小學(xué)生在成長過程中養(yǎng)成一系列良好的習(xí)慣。如何培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)，激發(fā)興趣和求知欲，進而到會學(xué)，能獨立自主探索、研究，這都要靠平時的習(xí)慣養(yǎng)成，靠教師的科學(xué)指導(dǎo)。因此，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來探討和研究責(zé)任心的養(yǎng)成，特別是學(xué)習(xí)習(xí)慣與健康人格的形成，既符合少年兒童身心發(fā)展的特點，更適應(yīng)新時期形勢和教育事業(yè)發(fā)展的需求。這一研究，從現(xiàn)實和長遠的利益及目標來看，都具有重要意義。

二、課題概念的界定

所謂責(zé)任心，是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家、社會和自然所負責(zé)任的認識、情感、信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。一個人的責(zé)任心表現(xiàn)與他的認知水平、行為能力密切相關(guān)。因此，我們認為小學(xué)生的責(zé)任心根據(jù)其年齡特點，可以從對自我、對他人、對社會以及對自然這幾個維度，劃分

為以下四個方面的責(zé)任心及其八項重點內(nèi)容：

自我責(zé)任心：自主、認真學(xué)習(xí)，對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)。自己的事自己做，對自己的生活負責(zé)。珍愛生命，對自己的生命負責(zé)。

他人責(zé)任心：心中有他人，對他人負責(zé)。

社會責(zé)任心：承擔(dān)家庭責(zé)任，對家庭負責(zé)。集體的利益高于一切，對集體負責(zé)。講公德、守規(guī)則，對社會負責(zé)

自然責(zé)任心： 熱愛大自然、保護環(huán)境，對自然負責(zé)。

三、研究目標

1、尋求有效的小學(xué)生責(zé)任心教育培養(yǎng)的教育模式。

2、培養(yǎng)小學(xué)生良好的習(xí)慣，促進小學(xué)生責(zé)任心的養(yǎng)成。

3、促進小學(xué)生健康人格發(fā)展，初步探討良好學(xué)習(xí)習(xí)慣對小學(xué)生責(zé)任心形成的影響及相應(yīng)教育對策。

4、從理論與實踐的結(jié)合上探討小學(xué)階段學(xué)生責(zé)任意識的形成、范圍及培養(yǎng)途徑。

四、研究對象與內(nèi)容

1、研究對象

本研究按低中高年級段，在我校一、三、五年級選擇一個班作為重點實驗班，進行重點研究；全校教師根據(jù)本學(xué)科、本班實際，自選子課題進行研究，做到點面結(jié)合。

2、研究內(nèi)容

圍繞研究目標，確立了本課題研究內(nèi)容是：

（1）各年級段有關(guān)小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的具體內(nèi)容。

（2）有效培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的方法措施。

五、具體教育模式踐行

1、小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容和預(yù)期目標體系的研究

如何將責(zé)任意識與學(xué)生的思維達成共識，引導(dǎo)其成為一個有責(zé)任心、敢于承擔(dān)責(zé)任的人，必須構(gòu)建學(xué)生責(zé)任意識目標體系。我們準備設(shè)立《小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容和預(yù)期目標》，分別設(shè)立橫向、縱向責(zé)任目標體系。

（1）橫向目標：將“小學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)”內(nèi)容分成對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)、對自己的事情負責(zé)、對自己的集體負責(zé)、對自己的家庭負責(zé)、對社會負責(zé)五大版塊，分塊實施，整體組合。

具體將責(zé)任感培養(yǎng)目標分解為“五點五會”：①以對學(xué)習(xí)負責(zé)為基本點，學(xué)會求知；②以對做事負責(zé)為實踐點，學(xué)會自理；③以對集體負責(zé)為凝聚點，學(xué)會關(guān)心；④以對家庭負責(zé)為起始點，學(xué)會孝敬；⑤以對社會負責(zé)為制高點，學(xué)會報答。

（2）縱向目標：針對孩子不同的年齡和發(fā)展特點，根據(jù)小學(xué)生低中高三個年段特點，分別提出不同的目標要求，有目的、有重點、分階段地對其進行責(zé)任感教育，形成一個序列。

（3）圍繞學(xué)校責(zé)任總目標，各試點班根據(jù)各自承擔(dān)的子課題，制定了各自的責(zé)任目標。

2、培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的有效方法與途徑的研究

培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的根本目的是為了讓學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力，促進學(xué)生健康成長。從理論與實踐的結(jié)合上探討小學(xué)階段學(xué)生責(zé)任意識的形成及培養(yǎng)途徑、方法。

課題重點是責(zé)任感教育的途徑、方法及其實效；難點是學(xué)生責(zé)任感的梳理。我們想通過活動，調(diào)動學(xué)生的積極主動參與，逐步樹立責(zé)任感；以貼近學(xué)生的事例作為教材，多方位培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。具體從以下三個方面研究：

（1）在班級管理中培養(yǎng)小學(xué)生“角色”責(zé)任感的研究。

“人人為我，我為人人”，每一位學(xué)生在班級內(nèi)都扮演著一定的“角色”，使他們都能有為同學(xué)服務(wù)的機會，真正落實人人有事干，事事有人干，人人有責(zé)負，創(chuàng)造更多的機會，讓更多的學(xué)生承擔(dān)班級活動的各項責(zé)任，使學(xué)生得到鍛煉。

圍繞班級責(zé)任教育具體目標，學(xué)生結(jié)合自我教育小目標，設(shè)計個人責(zé)任目標。

①開展“責(zé)任班”和“責(zé)任生”教育，變值周生的管理為責(zé)任生的服務(wù)。

②實行小干部輪換制。人人當(dāng)小干部，增強學(xué)生崗位責(zé)任和非崗位責(zé)任的責(zé)任意識。

③巧設(shè)崗位，人人有崗，各盡其責(zé)。如黑板長、電管員、水管員、保衛(wèi)隊長、監(jiān)督員等等。

（2）在活動實踐（體驗）中培養(yǎng)小學(xué)生社會責(zé)任感的研究。開展豐富多彩的教育活動作為落實課題目標的重要載體，充分發(fā)揮其陶冶、激勵、感染、提示的功能，在耳濡目染、潛移默化中，創(chuàng)設(shè)情景滲透責(zé)任意識，在活動中讓學(xué)生親身體驗，參與責(zé)任行動，養(yǎng)成責(zé)任意識，形成責(zé)任行為。

寓責(zé)任感培養(yǎng)于學(xué)校教育活動之中，借助各種活動，體驗責(zé)任意識。

如：開展主題活動培養(yǎng)責(zé)任感。

圍繞“對自己的學(xué)習(xí)負責(zé)”可以開展“我和責(zé)任做朋友”；

圍繞“對自己的事情負責(zé)” 可以開展“鍛煉身體真好”、“面對挫折”、“我不是小太陽”、“今天我當(dāng)家”、“我做家庭小主人”、“自己的事情自己做”、“不給別人添麻煩”、“假如我是……”、等活動；

圍繞“對自己的集體負責(zé)”我們可以開展“我是一年級小學(xué)生”、“我愛班集體”、“我愛老師、同學(xué)” “請讓我來幫助你” “我與你”、“手拉手獻愛心”、“不讓一個人掉隊”、“大雁齊飛”、“十周歲集體生日”“送你一個金點子”“ 談公德”、“調(diào)和小生命與大生命”等活動；

圍繞“對自己的家庭負責(zé)”，可以開展“我愛我家”、“我是爸媽乖女兒”、“我知道節(jié)約了”、“面對家庭危機”、“人活在關(guān)系中”、“我是財政部長”、“父母一日工作生活調(diào)查”、“我和爸媽手拉手”、“家務(wù)知多少”、“善解親人心”、“感悟親情”、“假如我是家長”“ 如何做選擇”等活動；

圍繞對社會負責(zé)：可以開展“環(huán)境小衛(wèi)士”、“我們的社區(qū)”、“關(guān)心邊緣人”、“我心目中的人”、我與你”等活動。

（3）在課堂環(huán)境中培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任感的研究。

在新課程標準下的課堂環(huán)境中，教師要創(chuàng)設(shè)情景，挖掘教材因素，積極引導(dǎo)，質(zhì)疑牽引，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，主動、自覺地參與到教學(xué)活動中去，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、獨立思考能力、道德自律能力，增強責(zé)任感。

強化課堂渠道，滲透責(zé)任意識，寓責(zé)任感教育于學(xué)科教學(xué)中①在心理健康課中培養(yǎng)責(zé)任感；②在其他學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感。挖掘教材因素，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)責(zé)任感。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，鞏固

學(xué)習(xí)責(zé)任感；③在作業(yè)批改時巧妙運用微型評語培養(yǎng)責(zé)任感。

第四篇：大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

【內(nèi)容提要】

社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標志。通過社會調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，客觀地反映了目前惠來大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及認識狀況。調(diào)查顯示社會責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。同時，針對調(diào)查的問題，我們也提出了幾點建議。希望通過調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，提出具體可行的社會責(zé)任感意識的培養(yǎng)建議、相應(yīng)教育方案，為我們的學(xué)生工作部門制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強社會責(zé)任感，積極參與到和諧社會的建設(shè)中來?！菊摹?/p>

“社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。在當(dāng)代，包括我國在內(nèi)的世界各國都非常重視對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，因為大學(xué)生是國家和民族的未來和希望，一個國家，一個民族能否自立于世界民族之林，能否實現(xiàn)本民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者?？梢哉f，大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國社會主義事業(yè)的成敗，社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā) 展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因為大學(xué)生社會責(zé)任感具有現(xiàn)實而深遠的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷。

我們通過查閱了近年來的研究文獻，從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，此次調(diào)查主要針對于河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生，主要目的在于調(diào)查現(xiàn)今學(xué)生對于社會責(zé)任感這一問題的認識和研究河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生的社會感情況。

一、研究方法

本次調(diào)查采取隨機調(diào)查的方法，調(diào)查地點為河北工業(yè)大學(xué)北辰校區(qū)教學(xué)樓。，共發(fā)放問卷40份，回收問卷40份，有效問卷40份，其中參加調(diào)查男生20人，女生20人，涉及大一大二大三大四各個年級。最后由人工統(tǒng)計結(jié)果，excel處理數(shù)據(jù)表格，具體處理結(jié)果將在下面給出。

二、結(jié)果分析

性別：A.男 B.女

年級：A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

您對大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的認識與態(tài)度： 1.您覺得當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀是? a.重個人前途，輕社會理想 b.重個人價值，輕社會價值 c.重個人利益，輕社會利益

d.日益增強的個人意識逐漸取代整體意識和社會意識 e.社會公德和法紀觀念缺失 f主人翁意識缺失

由調(diào)查結(jié)果可以看出，人們普遍認為當(dāng)代大學(xué)生越來越注重個人利益，個人意識也正逐漸取代整體意思和社會意識?？偟膩碚f，可以看出，大部分學(xué)生認為現(xiàn)在的大學(xué)生個人意思太強，看中個人利益，也就可以說是社會責(zé)任感缺乏。2.從身邊觀察，最能體現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的地方是什么？ a.不愛惜公共財物 b.逃避社會責(zé)任

c.在公共場合有不文明的語言 d.對任何事都漠不關(guān)心

由結(jié)果可以看出，現(xiàn)今大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的現(xiàn)象很普遍也比較嚴重。大部分學(xué)生對此題做了多選，卻每個選項的選擇率不低于20%，由此可見大學(xué)生這些缺乏社會責(zé)任感行為的普遍與嚴重性，有45%的人認為現(xiàn)今大學(xué)生逃避社會責(zé)任，這也與一題中反映出的大學(xué)生重個人利益，輕社會利益吻合。

3.您認為造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的主要原因有哪些 a.社會的環(huán)境的影響，受他人影響

b.學(xué)校教育管理模式單一化，缺乏實踐

c.家庭環(huán)境的影響，家庭經(jīng)濟受教育程度的制約 d.個人自身的內(nèi)在素質(zhì) e.其他

此題反應(yīng)出大部分人認為現(xiàn)今大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要因素在于社會和學(xué)校教育，其中社會因素占主要地位。因此也可以看出現(xiàn)今社會風(fēng)氣的不良性與學(xué)校教育的單一性，現(xiàn)今社會越來越利益化，學(xué)校也片面強調(diào)應(yīng)試教育，導(dǎo)致現(xiàn)今學(xué)生社會責(zé)任感的缺失。

4.您認為糾正當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識的對策主要有哪些 a.形成社會責(zé)任意識的社會文化氛圍 b在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識 c.建立培養(yǎng)社會責(zé)任意識的有效機制 d.在學(xué)校、家庭加強相關(guān)教育

此處可以看出，人們普遍認為培養(yǎng)大學(xué)生社會意識的主要途徑主要還是在于社會方面，其次是家庭和教育方面，與上體調(diào)查結(jié)果相一致。5.您認為當(dāng)代大學(xué)能否培養(yǎng)出有責(zé)任感的公民？ a.完全可以 b可以，大部分 c.可以，但很少 d.不可以

由調(diào)查結(jié)果可以看出，大部人認為當(dāng)代大學(xué)大部分可以培養(yǎng)出大學(xué)生的社會責(zé)任感，由此可以看出，導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要原因還是在于現(xiàn)在的社會環(huán)境，與上面的調(diào)查結(jié)果向?qū)?yīng)。

關(guān)于對自己的責(zé)任：

6.您是個有責(zé)任感的大學(xué)生嗎？ a.是的，我又很強的社會責(zé)任感 b基本上是 c.有些不夠 d.差很遠 f.不清楚

結(jié)果顯示，在被調(diào)查的學(xué)生中，九成以上的人認為自己擁有良好的的社會責(zé)任感，只有10%認為自己的社會責(zé)任感有些不夠，這個問題主要調(diào)查大學(xué)生對社會責(zé)任感的認識問題。

7.在大學(xué)階段您對自己有一定規(guī)劃嗎？ A有，很明確 B想過 C不清楚 D沒有

此題結(jié)果顯示，只有30%的人對自己的人生規(guī)劃明確，一般人知識想過，沒有做過很好的規(guī)劃，其沒有自己的人生規(guī)劃?？梢钥闯?，大學(xué)生對于自己的責(zé)任感不是很明確。8.您在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折時怎么選擇呢* a.毫不猶豫放棄 b.想放棄又不甘心 c.迎難而上

由此題調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)的人面對困難時還是選擇迎難而上，也有四成人選擇了放棄，這個結(jié)果筆者認為還是顯得不夠理想，作為一個大學(xué)生，拼搏和進取精神不能缺少，由此可以看出一些大學(xué)生對自己的責(zé)任感還是不是很明確。9.您現(xiàn)在在校讀書的目的是 a.報答父母 b找份好工作

c.增長知識，提高素質(zhì)將來服務(wù)社會 d.在學(xué)校、家庭加強相關(guān)教育

由結(jié)果可以看出，人們對于在校讀書的主要目的還是找份好工作，也有40%以上的人表示要服務(wù)社會，可以看出，部分學(xué)生還是擁有較強的社會責(zé)任感。

關(guān)于家庭的責(zé)任

10.您是否了解家人情況，經(jīng)常給家里打電話? a.了解，而且經(jīng)常打電話 b.不是很了解，偶爾打電話

c.一點也不了解，打電話太費時間

此題結(jié)果顯示，只有一半多點的學(xué)生經(jīng)常與家里聯(lián)系，對家里的情況的表示了解，另一半學(xué)生對家里情況不了解，可以看出近半當(dāng)今學(xué)生缺乏對于在聽責(zé)任感。11.在任何環(huán)境下您是否都會贍養(yǎng)父母 a.肯定會

b.看具體情況，不一定 c.不會

可以看出所有人都表示肯定會贍養(yǎng)自己的父母，可以看出現(xiàn)今大學(xué)生對于自己的這個責(zé)任還是非常明確。

12.您了解家庭成員生日嗎? a.都了解

b了結(jié)部分成員的 c.都不了解

由此題的調(diào)查結(jié)果可以看出，半成的學(xué)生表示自己里阿杰所有家庭成員的生日，但也有5%的人表示自己對家里其他成員的生日一無所知，40%的學(xué)生對家里成員的生日不是全部了解，還是反應(yīng)出部分學(xué)生對家庭成員的不夠關(guān)心，對家庭責(zé)任感的缺乏。

關(guān)于他人責(zé)任感：

13.若您的朋友要去做的事是您認為不對的，有違背社會公德，您是否會阻止？ a.會，會多次提醒三思而行 b.會，只是說說而已

c.認為他有自己的看法，沒有必要瞎摻和 d.無所謂，只要自己不做就行

結(jié)果顯示，只有一半左右的學(xué)生表示自己對朋友的錯誤會多次提醒，盡到自己的責(zé)任，其他人對此表示出不太緊要的態(tài)度，可見，相當(dāng)一部分大學(xué)生對于作為一個朋友的責(zé)任也不是很明確。

14.以下觀點，贊同哪幾個？（多選）a.在他人遇到困難時應(yīng)盡力幫助 b.在幫助他人前會考慮利弊 c.不計回報的無私奉獻很難做到 d.見義勇為犧牲自己不值得

此題調(diào)查結(jié)果顯示，超過了80%的人表示自己將盡力幫助他人，可見，當(dāng)朋友或他們陷入困難時，大多數(shù)人的做法還是盡到了自己的責(zé)任，但也有近三成的人表示將權(quán)衡利弊，體現(xiàn)出他們對于自身利益的看重。

以上為本次問卷的具體問卷及問卷的調(diào)查結(jié)果，每題結(jié)果下方是對其的簡單分析。此份問卷的題型大多為多選題，被調(diào)查者可以任意選擇自己認為合理的選項。

問卷1-5題主要對大學(xué)生對于社會責(zé)任感的認識與態(tài)度，由最終的調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)今大學(xué)生對大學(xué)生社會責(zé)任感的問題表示普遍的認同，問卷調(diào)查過程中，并無人表示問卷選項的不合理性，人們普遍認為，導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要原因還是是社會因素，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，主要還是要從社會方面入手。我們小組認為，社會環(huán)境致使大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的主要原因在于：1）是社會的多元化。多元社會是一個經(jīng)濟成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這種狀況使各個組織和每個人都關(guān)注于自己利益的實現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。2）市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)。市場經(jīng)濟體制在我國的建立是一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實，它在價值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。它由于是一種強調(diào)個體利益、凸顯個體利益之間相互區(qū)別的經(jīng)濟，容易使人們產(chǎn)生這樣三種觀念：第一是個體本位觀念。第二是為己觀念。第三是金錢萬能觀念。在這三種觀念的影響下，社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品，抬高物價，壟斷市場，進行不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難等。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。3）西方錯誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個人本位主義。它將個人與社會對立起來，否定存在著超出個利益之外的社會整體利益，因而也就不承認人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。

6-9題主要對大學(xué)生對于自己的責(zé)任的狀態(tài)調(diào)查，由調(diào)查結(jié)果分析，現(xiàn)今大學(xué)生對于自己的責(zé)任也比較盲目，大多數(shù)人對于自己的人生目標沒有一定的規(guī)劃，處于盲目狀態(tài)，我們小組經(jīng)查閱網(wǎng)上相關(guān)文章也顯示，現(xiàn)今大學(xué)生在大學(xué)多處于盲目狀態(tài)，進入大學(xué)不但沒有變得積極向上，反而顯得頹廢與茫然，從另一角度說，這也是大學(xué)生對于自己的不負責(zé)。

可見，現(xiàn)今大學(xué)生對于自己的責(zé)任感問題也是比較嚴重。

10-12題主要針對家庭責(zé)任感的調(diào)查，家庭責(zé)任感是指個體具有的在家庭生活中積極履行分內(nèi)職責(zé)和道德義務(wù)的社會責(zé)任感。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分大學(xué)生對于自己的家庭責(zé)任沒有很好的完成，但對于贍養(yǎng)父母問題卻均持肯定態(tài)度，這方面還是非常值得肯定。

13-14題主要是對他人責(zé)任感的調(diào)查，他人責(zé)任感是指個體在與他人的相互交往中應(yīng)具有的社會責(zé)任感。廣泛地承擔(dān)對他人的責(zé)任，是當(dāng)代人必須具備的品質(zhì)之一。分析調(diào)查結(jié)果可得出人們對于困難中他人的責(zé)任感還是比較強，但卻在對于糾正朋友錯誤這一調(diào)查中卻顯示人們對于糾正朋友錯誤這方面的責(zé)任感較為薄弱。

【結(jié)束語】

此次調(diào)查顯示，大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏問題還是存在的，但這也不能對當(dāng)今大學(xué)生進行全盤的否定。我們小組討論認為，要改善大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏的問題主要要從以下幾方面入手：1)改善社會環(huán)境。政府部門應(yīng)該努力營造一種積極向上，不過于利益化的社會環(huán)境，同時也要努力保護好中華民族的傳統(tǒng)文化和思想美德。2）學(xué)校教育。學(xué)校應(yīng)幫助大學(xué)生正確地認識個人與社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會責(zé)任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路，引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流。3)大學(xué)生自我努力。大學(xué)生應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，積極開展互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動，學(xué)習(xí)知識要結(jié)合實踐，克服不良生活習(xí)慣，多多了解時事新聞。主動提升自己。

第五篇：談大學(xué)生社會責(zé)任感

推動社會全面發(fā)展

本報評論員 丙戍

實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的問題，需要放到中國特色社會主義事業(yè)總體布局中來研究，來考察。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的“四位一體”的中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，是一個具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機整體，經(jīng)濟建設(shè)處于中心位置，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)與之相互聯(lián)系、相互促進。提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的要求，標志著我們黨對經(jīng)濟建設(shè)客觀規(guī)律認識的深化，它對于把經(jīng)濟建設(shè)進一步納入科學(xué)發(fā)展的軌道，從而增強國民經(jīng)濟整體素質(zhì)和國家經(jīng)濟實力，為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)打下更為牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有重要意義。同時，國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，又對政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)提出新要求，因為，又好又快發(fā)展，說的是經(jīng)濟增長方式問題，而經(jīng)濟增長方式，不單是經(jīng)濟問題，同時還是經(jīng)濟建設(shè)與政治、文化、社會建設(shè)相協(xié)調(diào)的問題。我們應(yīng)當(dāng)從總體布局出發(fā)，按照又好又快發(fā)展的要求更好地堅持經(jīng)濟建設(shè)這個中心，同時注重經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進步。

推動社會全面發(fā)展和進步，要堅持以人為本，促進社會和諧。國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的目的，是為了更好地滿足廣大群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，讓經(jīng)濟發(fā)展的成果惠及全體人民。隨著我國進入全面建設(shè)小康社會的新的歷史階段，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，對公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求迅速增長。而公共產(chǎn)品及服務(wù)短缺和供給能力不足，與之形成尖銳矛盾。黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來特別是黨的十六屆六中全會以后，各級政府以發(fā)展社會事業(yè)和解決民生問題為重點，在就業(yè)、收入分配、社會保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等一系列關(guān)系群眾切身利益的公共服務(wù)問題上采取新舉措，受到群眾歡迎。但民生方面存在的矛盾和問題很多，需要隨著國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展進程，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷雄厚，逐步加以解決。同時，政府行政管理體制改革也是個關(guān)鍵，只有切實轉(zhuǎn)變政府職能，變?nèi)苷疄榉?wù)型政府；完善公共財政體制，增強各級政府提供公共服務(wù)的能力；把政府主導(dǎo)和引入市場機制結(jié)合起來，建立起完整的公共服務(wù)體系，才能從根本上改變公共產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺的狀況。

實現(xiàn)社會全面發(fā)展和進步，應(yīng)當(dāng)大力加強社會主義民主政治建設(shè)。政治建設(shè)必須適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，隨著構(gòu)建社會主義和諧社會進程的推進，對人民群眾民主權(quán)利的尊重更加受到全社會重視。去年以來，在地方各級黨委換屆選舉過程中，圍繞黨代表選舉、黨代會召開、干部選拔任用等方面，不少地方發(fā)揚黨內(nèi)民主，并把黨內(nèi)民主同人民民主相結(jié)合，創(chuàng)造了不少好的做法。例如湖南省委在省黨代會前夕開展為期三個月的全民獻計獻策活動，并把活動的成果體現(xiàn)于黨代會中，部分良策形成黨代會提案，等等。這些對于黨內(nèi)民主和人民民主的開展，具有重要示范和推動作用。我們要按照十六大提出的“黨內(nèi)民主是黨的生命”的要求，以改革的精神，積極推進黨內(nèi)民主建設(shè)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一的原則，積極穩(wěn)妥地進行政治體制改革，大力推進人民民主進程。

實現(xiàn)社會全面發(fā)展和進步，需要進一步搞好社會主義文化建設(shè)。社會主義文化建設(shè)在當(dāng)前面臨著兩方面的重要任務(wù)。一個方面，在社會大變革、利益關(guān)系大調(diào)整和人們的價值觀念日益多樣化的形勢下，如何構(gòu)筑能夠凝聚億萬群眾人心的精神支柱。另一個方面，在人民群眾的物質(zhì)文化需求結(jié)構(gòu)變化，精神文化需求越來越旺盛的情況下，如何發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民群眾的需求?；貞?yīng)第一個方面的挑戰(zhàn)，主要是建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，既立足中國國情又吸取人類文明成果，把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來的社會主義核心價值體系。回應(yīng)第二個方面的挑戰(zhàn)，就要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。通過加大政府公共投入，發(fā)展公益性文化事業(yè)，讓廣大群眾都能享受到基本的公共文化服務(wù)。同時，發(fā)揮市場機制的作用，推動文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為群眾提供多方面、多層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使大家在文化消費中獲得愉悅和幸福。

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