第一篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第三次

2013年11月9日

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)三

一、名詞解釋

1、城市社區(qū)

答:城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體.2、社會(huì)秩序

答: 社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。

3、社會(huì)輿論

答: 是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。

4、社會(huì)分化

答: 是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

答:社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè),即財(cái)富,聲望與權(quán)利.所謂財(cái)富,是指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇.這就是個(gè)人用其經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品與勞務(wù)的能力,即把收入作為劃分社會(huì)階級(jí),階層結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn).所謂聲望,是指在所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬,這是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn).所謂權(quán)利,就是處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者,即使在遇到反對(duì)的情況下,也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性.權(quán)利不僅取決于個(gè)人或群體對(duì)于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系,也取決于個(gè)人或群體在政治組織中的地位.這就是政治標(biāo)準(zhǔn).三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既互相聯(lián)系,相輔相成,也可以在不同情況下獨(dú)立的考慮.2、社會(huì)控制的功能。

答:社會(huì)控制的功能主要有如下三點(diǎn):

一、維持社會(huì)秩序

社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序,在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài).二、維持正常生活

社會(huì)秩序不但在宏觀上表現(xiàn)為社會(huì)安定,而且在微觀上表現(xiàn)為人們之間關(guān)系的和諧.三、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

人類不但希望社會(huì)穩(wěn)定,更追求社會(huì)發(fā)展.3、簡(jiǎn)述社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。

答:社會(huì)輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見，因此，它對(duì)少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會(huì)控制作用。當(dāng)社會(huì)輿論代表社會(huì)正義是一種正確意見時(shí)，它有積極的社會(huì)控制作用。但是，社會(huì)輿論未必總能對(duì)社會(huì)想象給以正確評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)輿論的控制作用就屬于消極的了。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第二次

2013年11月9日

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)二

一、名詞解釋

1、社會(huì)群體

答:社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的,由某種相互關(guān)系連接在一起的共同體.2、初級(jí)社會(huì)群體

答:所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體.3、城市化

答:城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地,從農(nóng)村遷入城市的過(guò)程.4、人文區(qū)位學(xué)

答:是指借用生物進(jìn)化論原理,研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說(shuō).二、簡(jiǎn)答

1、試述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別答: 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來(lái)工廠做工的，因此通過(guò)多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。

社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來(lái)工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來(lái)激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來(lái)源于次理論

2、我國(guó)目前的婚姻家庭問(wèn)題

答：

一、在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。

二、早婚和違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。

三、獨(dú)生子女問(wèn)題。

四、老人贍養(yǎng)問(wèn)題。

3、社會(huì)組織的基本特征

答：

一、社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體

二、社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。

三、社會(huì)組織成員間的關(guān)系不那么親密。

四、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指 導(dǎo)和調(diào)節(jié)。

五、社會(huì)組織成員的可代替性強(qiáng)。

4、科層制及功能分析

答：科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯-韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

科層制既可以克服諸如家長(zhǎng)制那樣的主觀隨意式的無(wú)規(guī)則管理,從而提高組織效率,也可能由于過(guò)分嚴(yán)格死板的規(guī)則而妨礙其成員積極性的發(fā)揮和影響組織效率。于是說(shuō)科層制對(duì)于組織來(lái)說(shuō)既有正功能,也可能產(chǎn)生負(fù)功能.按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓的說(shuō)法，正功能也即部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用，負(fù)功能則指部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。所以科層制并不適用于所有社會(huì)組織的管理.它最適用于行政組織,大型的常規(guī)組織的管理,而不大適用于以革新為重點(diǎn)的非常靈活的組織管理.

第三篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第四次

2013年11月9日

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)四

一、填空題（每個(gè)3分，共18分）

1、需要的特點(diǎn)包括必然性、客觀性、社會(huì)性。

2、蒙眛時(shí)期、遠(yuǎn)古時(shí)期、文明時(shí)期是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。

3、根據(jù)交往的形式，把交往劃分為 直接交往和 間接交往。

4、我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為 人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。

5、失業(yè)有 顯性失業(yè)和 隱性失業(yè)兩種存在形式。

6、社會(huì)制度的基本特征是 普遍性、變異性、相對(duì)穩(wěn)定性、階級(jí)性。

二、簡(jiǎn)答題（每個(gè)１2，共３6分）

1、簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。

答:

一、社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力,是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉.二、社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ).三、社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展.2、簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。

答:

一、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

二、政治現(xiàn)代化

三、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化

四、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化

五、群體組織現(xiàn)代化

六、人的現(xiàn)代化

3、簡(jiǎn)述社會(huì)群體的特征。

答:

一、社會(huì)群體具有直接、間接、持久的成員關(guān)系。

二、群體成員具有共同的群體意識(shí)。

三、群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。

三、論述題（共24分）

1、簡(jiǎn)述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。答: 道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一定社會(huì)用來(lái)調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范,是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的；道德對(duì)人們行為具有明顯的指導(dǎo)意義,同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用.雖然道德不像法律那樣靠強(qiáng)力來(lái)推行,但對(duì)遵從該種道德的人來(lái)說(shuō),其社會(huì)控制力不亞于法律.任何社會(huì)，特別是社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都十分重視道德的社會(huì)控制作用。應(yīng)該指出，道德的約束作用也是有限的，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德的控制力更受到挑戰(zhàn)。例如改革開放以來(lái)，由于外來(lái)思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德還與我國(guó)原有的道德觀念發(fā)生著激烈的沖突。人類需要道德，需要高尚的道德。在當(dāng)今條件下，建立于商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民族的道德水平，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。

第四篇：2014社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)答案

一、填空題

1． 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青年時(shí)代就撰寫了具有歷史意義的《大同書》。

2．19世紀(jì)30年代末，法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。

3．在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是 康有為，在1891年。4．社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體__來(lái)看待。

5．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。

7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！?/p>

8．社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。

9．西方流行的需要學(xué)說(shuō)流傳較廣、影響較大的是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論。

10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會(huì)環(huán)境。

11．人類的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，自我意識(shí)的獲得是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

12．社會(huì)交往是人們之間的 相互作用、相互影響 的活動(dòng)。

13．社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14． 語(yǔ)言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號(hào)之一。15．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為 第一信號(hào)系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)。

二、單項(xiàng)選擇題

1．“社會(huì)”一詞源于（A 中國(guó)）。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。4．“鏡中自我”是（B 庫(kù)利）提出來(lái)的。

5．一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B 角色叢）。

三、名詞解釋

1、社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。2.系統(tǒng): 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個(gè)系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。

3.應(yīng)用社會(huì)學(xué)：應(yīng)用社會(huì)學(xué)是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，如對(duì)家庭、教育、犯罪、宗教、社會(huì)工作等方面的研究。

4.人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會(huì)。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動(dòng)的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說(shuō)明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛(ài)好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對(duì)古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營(yíng)。5.社會(huì)交往：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。

6.群體交往：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動(dòng)過(guò)程。

四、簡(jiǎn)答題

1．試簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于社會(huì)的幾個(gè)論點(diǎn)。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會(huì)的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：

第一，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思說(shuō)：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物。”又說(shuō)：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會(huì)?！?/p>

第二，人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。

第三，人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會(huì)是對(duì)立的統(tǒng)一。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會(huì)又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會(huì)有機(jī)體，它有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2．試述社會(huì)交往的意義。P54—57 答：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。其意義如下：

第一，社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。

3．請(qǐng)對(duì)時(shí)尚進(jìn)行評(píng)價(jià)。P83—86 答：（1）顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語(yǔ)言。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會(huì)保留下來(lái)。而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的，時(shí)間一過(guò)，時(shí)尚也就自動(dòng)消失，它不能被保留下來(lái)。這樣，許多時(shí)尚與社會(huì)認(rèn)可的新生事物無(wú)關(guān)。另外，社會(huì)常對(duì)某些時(shí)尚給以消極評(píng)價(jià)，例如趕時(shí)髦是說(shuō)它長(zhǎng)久不了，時(shí)狂則說(shuō)某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。

（2）時(shí)尚流行的特點(diǎn)一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時(shí)尚的流行具有循環(huán)性。

（3）時(shí)尚的功能表現(xiàn)為：第一，時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式的偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)清新的空氣，使社會(huì)生活變得生動(dòng)活潑。第三，對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動(dòng)中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會(huì)表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。

五、論述題

試述社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。

答：1．社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本論點(diǎn)、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒(méi)有、也不企圖代替關(guān)于社會(huì)的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。2．具體來(lái)說(shuō)，有以下三個(gè)方面：

（1）歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。

（2）社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會(huì)學(xué)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體研究，是一門具體的社會(huì)科學(xué)。（3）社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。

其實(shí)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系就是個(gè)性與共性的關(guān)系。它們之間因?yàn)檠芯繉?duì)象的不同因此有區(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會(huì)學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

第二次作業(yè)

一、填空題

1.初級(jí)社會(huì)關(guān)系也稱___首屬社會(huì)關(guān)系。

2.人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是： 直接交往 和 情感性。3.社會(huì)地位也叫___社會(huì)位置____。

4.___社會(huì)分化__是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。5.人的生活，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來(lái)，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。

6.人的__認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)____的發(fā)展，也是人的社會(huì)化過(guò)程的進(jìn)程。

7.人的個(gè)性是個(gè)人__社會(huì)化__的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。

8.社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行 社會(huì)化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。

9.初級(jí)社會(huì)群體一般包括 家庭、鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。10初級(jí)社會(huì)群體保持 較小的 規(guī)模。

11.家庭功能的變化是____社會(huì)發(fā)展____所引起的必然現(xiàn)象。12.社會(huì)組織是由于____社會(huì)分工___而形成的。

13.社會(huì)組織作為執(zhí)行一定__社會(huì)職能___的社會(huì)群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。

14.組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是 能量交換關(guān)系。

15.20世紀(jì)初產(chǎn)生了一系列科學(xué)的管理理論，被稱為____古典管理理論____。其代表是泰羅的___科學(xué)管理理論___、法約爾的___管理理念____和韋伯的____科層次理論____。

二、單項(xiàng)選擇題

1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂(lè)主義）的人生觀。2．第二次斷乳是指青少年（B 心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。

4．（C 麥格雷戈）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。

5．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。

三、名詞解釋

1.沖突：沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞，直至消滅對(duì)方的相互作用方式。

2.人的社會(huì)化：人的社會(huì)化是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不覺(jué)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。

3.環(huán)境：環(huán)境是指圍繞著人這個(gè)主體的，占據(jù)一定空間和時(shí)間的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)因素。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大方面。

4.家庭：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、公共生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。P127教材

5.科層制（官僚制）：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

6手段：目標(biāo)鏈?zhǔn)菍⒔M織目標(biāo)分層、并把目標(biāo)的達(dá)致看成是分目標(biāo)的積累過(guò)程的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級(jí)的次目標(biāo)，按層級(jí)以此類推，就會(huì)產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。達(dá)

致下層級(jí)目標(biāo)實(shí)際上是為實(shí)現(xiàn)上導(dǎo)級(jí)目標(biāo)準(zhǔn)備了手段，這樣除最高層目標(biāo)之外的所有目標(biāo)同時(shí)又是手段，這樣被分解的目標(biāo)就成為一個(gè)手段——目標(biāo)鏈。

四、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系。

答：社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。

二者之間的關(guān)系：（1）由于社會(huì)組織是社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，因此，它必須適應(yīng)環(huán)境才能生存和發(fā)展。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會(huì)組織的變化也將對(duì)環(huán)境發(fā)生一定的影響。

2.社會(huì)組織具有哪些具體要素？P147—148 答：（1）通過(guò)一定手續(xù)加入的成員。社會(huì)組織的第一要素是擁有一批能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)組織的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的成員。

（2）固定的目標(biāo)。對(duì)內(nèi)，固定的目標(biāo)反映了該社會(huì)組織在社會(huì)分工體系中的位置和它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)職能；對(duì)內(nèi)，它是團(tuán)結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。

（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.試簡(jiǎn)述社會(huì)制度的特征。P244—246 答：（1）普遍性。即從人們現(xiàn)在能夠看到的社會(huì)或能夠發(fā)掘到的古代人類社會(huì)遺跡，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到普遍存在著社會(huì)制度；（2）變異性。制度是隨著條件的變化而變化的；

（3）相對(duì)穩(wěn)定性。即社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一；（4）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度不可避免地要打上階級(jí)的烙印。

五、論述

試述科層制的特點(diǎn)，并對(duì)其功能進(jìn)行分析。答：科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。科層制的主要特征是：

（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。

（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。

（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。

這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過(guò)組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來(lái)促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對(duì)組織成員積極性、主動(dòng)性的限制。

第三次作業(yè)

一、填空題

1．古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對(duì) 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“ 任務(wù)本位 ”和機(jī)械主義色彩。

2．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是 泰羅。3．科層制是一種___中央集權(quán)___式管理方式。

4．德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯 ·韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。

5．社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家 滕尼斯 最先使用的。

6．我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以 吳文藻 為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。7．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。8．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。

9．__功能論___的觀點(diǎn)以美國(guó)結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。這一派的論點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)_整體__。

10．法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會(huì)按特性區(qū)分為“__機(jī)械團(tuán)結(jié)__”和“__有機(jī)團(tuán)結(jié)___”兩種。

11．解釋社會(huì)分層的三種理論是 功能論、需要論 和 天才論。

12． 階級(jí)的本質(zhì)是 剝削。

13．我國(guó)工人隊(duì)伍的成員，最初主要是由__破產(chǎn)的農(nóng)民___轉(zhuǎn)化而來(lái)的。14．制度建設(shè)與 制度改革 是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。15．社會(huì)制度是一個(gè)___系統(tǒng)______。

二、單項(xiàng)選擇

1.中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）。2．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A伯森斯）。

3．我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D 針對(duì)不同情況、采取不同政策）。4．有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C 制度化逃避）。

5．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（C 創(chuàng)新）。

三、名詞解釋

1.農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們生活的共同體。它可以是一個(gè)小的村落，也可以是由幾個(gè)毗鄰的村落組成的社會(huì)區(qū)域。

2.家族：家族是由兩個(gè)以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會(huì)群眾。它是家庭關(guān)系向外推延所形成的親屬關(guān)系體系。家庭包括父族同宗親屬、母族同宗親屬、妻族的親屬。它與家庭的不同在于不以同居共財(cái)為限。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，家庭是基本的社會(huì)群體。

3.城市化：城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過(guò)程，城市數(shù)目增加一般由非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成，城市規(guī)模所擴(kuò)大一方面因城市人口自身繁衍，另一方面因農(nóng)村人口流入城市所造成，由于后一種因素對(duì)城市化的影響更大，因此，城市化又主要指農(nóng)村人口改變其居住地進(jìn)入城市的現(xiàn)象。4.逆城市化：是城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象，逆城市化使得城市人口相對(duì)減少，城市人口比重降低。

5.階級(jí)外部的游離化：階級(jí)外部的游離化是指在社會(huì)的基本階級(jí)集團(tuán)之外，由于社會(huì)階級(jí)分化的不斷活動(dòng)，一些從社會(huì)基本階級(jí)分離出來(lái)，獨(dú)立存在的次一級(jí)階級(jí)集團(tuán)，它們游離于社會(huì)基本階級(jí)之外，但還不同程度地依附于基本階級(jí)進(jìn)行活動(dòng)。

6.社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會(huì)制度指一個(gè)國(guó)家的總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會(huì)制度指重要的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會(huì)制度指具體的辦事規(guī)則。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。

四、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

答：人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

通俗說(shuō)法是“人口”與“人手”的關(guān)系問(wèn)題?！叭耸帧狈从沉巳说膭?chuàng)造性勞動(dòng)的一面，“人口”反映了他作為消費(fèi)者的一面。

在人口中勞動(dòng)者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問(wèn)題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動(dòng)人口相對(duì)不足；二是勞動(dòng)人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與資源的有效配置。人口問(wèn)題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對(duì)過(guò)剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問(wèn)題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的

2.什么是社會(huì)保障？P325教材

答：社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)保障的特點(diǎn)。P325—327教材

答：社會(huì)保障作為維護(hù)社會(huì)成員生命安全及社會(huì)安定的手段，具有如下一些重要特點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)保障；（2）社會(huì)性；（3）合法性；（4）人道主義。

五、論述

論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)

答：由于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣可以在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而是需要多方面多層次的合作才能完成。所以嚴(yán)格的分工合作需要較為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)組織。另外，城市的復(fù)雜性要求對(duì)它的運(yùn)行進(jìn)行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運(yùn)行的城市管理組織。

城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民人事職業(yè)活動(dòng)的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。

與農(nóng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)的組織不但復(fù)雜多樣，而且正規(guī)得多。

各種社會(huì)活動(dòng)互相聯(lián)系、互相滲透，使得各種社會(huì)組織之間也發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系，城市成為各級(jí)各類組織組成的綜合組織體系，而城市社區(qū)成為一個(gè)高度組織化了的社會(huì)共同體。人們的活動(dòng)在組織之中進(jìn)行，甚至城市社會(huì)的運(yùn)行主要表現(xiàn)為各類組織的相互作用。

第四次作業(yè)

一、填空題

1.社會(huì)制度是為了滿足人類____社會(huì)需要___，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的____社會(huì)活動(dòng)____的規(guī)范體系。2.社會(huì)制度一般有__普遍__性、_變異___性、___相對(duì)穩(wěn)定__性、階級(jí)___性。3._龍_，是中華民族的象征。．___迪爾凱姆___認(rèn)為，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。5．社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家__羅斯___提出來(lái)的。

6．社會(huì)控制的目的是使人們遵從 社會(huì)行為規(guī)范。

7．宗教既靠 內(nèi)在控制 約束教徒的運(yùn)動(dòng)，也靠來(lái)控制教徒的行為。

8．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。

9．人文環(huán)境失調(diào)包括 人與環(huán)境關(guān)系的 失調(diào)、社會(huì)關(guān)系的 失調(diào)兩個(gè)方面。10．人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 物質(zhì)資料再生產(chǎn) 不相適應(yīng)。11．社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的 慈善事業(yè)。

12．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò) 國(guó)民收入 再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題。

13．社會(huì)保障對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、人和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有___反功能_____。

14．馬克思主義的___社會(huì)變遷_____理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。

15．中外許多社會(huì)、歷史思想中，除馬克思主義的社會(huì)變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會(huì)變遷的說(shuō)法，其中有__歷史_循環(huán)___論、__社會(huì)進(jìn)化___論和__社會(huì)均衡____論。

16．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來(lái)的。17．在研究現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)就是__羅馬俱樂(lè)部_____。18．自從現(xiàn)代化問(wèn)題在各國(guó)提出來(lái)以后，不少國(guó)家的學(xué)者從各種角度對(duì)之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是社會(huì)趨同論、_依附理論與世介體系___論、_全球發(fā)展理論_、____信息社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)__論。

19．社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”

二、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)的基本國(guó)策是（B 計(jì)劃生育）。

2．社會(huì)工作是指（A 推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。

3“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷中的（A 社會(huì)進(jìn)化論）的觀點(diǎn)。

4．《第三次浪潮》一書的作者是（B 托夫勒）。

5．不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)？（C 依附理論）。

三、名詞解釋

1.習(xí)俗：習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。2.違規(guī)行為：違規(guī)行為即越軌行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為，越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的，它是對(duì)社會(huì)或群眾所期望的角色行為的偏離。

3.環(huán)境問(wèn)題：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會(huì)問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題包括原生環(huán)境問(wèn)題和次生環(huán)境問(wèn)題。原生環(huán)境問(wèn)題是自然界本自存在的因素對(duì)人類生存帶來(lái)的不利影響以致威脅，次生環(huán)境問(wèn)題是被人改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類造成的嚴(yán)重威脅，當(dāng)今，人類關(guān)注更多的是次生環(huán)境問(wèn)題，即人類的活動(dòng)帶給自己生存的影響

4.社會(huì)保險(xiǎn)：社會(huì)保險(xiǎn)是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員中因年老、疾病、傷殘人員或由其他原因而喪失勞動(dòng)能力的人生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助、保證其基本生活需求的保障制度。

5.社會(huì)救濟(jì)：社會(huì)救濟(jì)也稱社會(huì)救助，是國(guó)家和社會(huì)向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，增強(qiáng)其社會(huì)生存能力的一種社會(huì)保障制度。

6.抽樣調(diào)查：抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種，在從研究總體中抽取部分對(duì)象（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來(lái)推測(cè)或代表總體情況的調(diào)查方法。

四、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論。

答：（1）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。（3）馬克思說(shuō)，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。

（4）當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻礙作用。這就是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

2、簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：社會(huì)現(xiàn)代化包括：

（1）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。（2）政治現(xiàn)代化。

（3）文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（5）群體組織現(xiàn)代化。（6）人的現(xiàn)代化。

3、簡(jiǎn)述科瑟爾的功能沖突論。

答：科瑟爾是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。他的沖突論所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)沖突的功能，主要是從結(jié)構(gòu)功能觀點(diǎn)的框架之內(nèi)來(lái)討論社會(huì)沖突。他主張社會(huì)體系內(nèi)每一部門都是相互關(guān)聯(lián)的，但在這種關(guān)聯(lián)里，一定會(huì)出現(xiàn)有緊張、失衡和利益沖突等現(xiàn)象。不過(guò)沖突也有助于鞏固一個(gè)松散的具有結(jié)構(gòu)性的團(tuán)體。在一個(gè)似乎出現(xiàn)失去整合的社會(huì)，如果同另一社會(huì)發(fā)生沖突，很可能又會(huì)成為一個(gè)整合的核心。

五、論述題

論述觀察法的特征與類型。

答：1．特征：

觀察法調(diào)查者通過(guò)耳聞目睹收集和積累具體、生動(dòng)的感性資料的方法。科學(xué)的觀察具有以下特征：

（1）觀察者必須有一定的研究目的或假設(shè)，有目的的去觀察。（2）觀察者事先劃定了一定的觀察范圍，包括觀察內(nèi)容和空間。

（3）實(shí)地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行，即事前要有詳細(xì)的觀察計(jì)劃方案。（4）對(duì)觀察到的情況要客觀地記錄。

（5）對(duì)觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果，必須通過(guò)驗(yàn)證才能下結(jié)論。2．類型：

（1）參與觀察與非參與觀察

調(diào)查者親身加入到調(diào)查對(duì)象所處的社會(huì)群體之中“成為”其一分子，直接參與該群體的活動(dòng)，同時(shí)又保持著客觀態(tài)度進(jìn)行觀察，以獲得資料的方法稱參與觀察。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行觀察的方法。參與觀察了解資料深入、細(xì)致，調(diào)查者受約束多。非參與觀察受約束少，了解情況比較表面。（2）結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察

結(jié)構(gòu)式觀察是按照事先制定好的觀察計(jì)劃進(jìn)行的觀察。其特點(diǎn)是觀察過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，獲得的資料比較系統(tǒng)，非結(jié)構(gòu)式觀察則事先對(duì)觀察范圍和程序不作嚴(yán)格規(guī)定，而依現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況隨機(jī)決定的觀察方法。前者適用于對(duì)調(diào)查對(duì)象有較多了解，調(diào)查對(duì)象較為穩(wěn)定的情況。后者則常用于對(duì)調(diào)查對(duì)象了解不多的情況。

第五篇：2011秋《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)(3次)

2011年秋南京廣播電視大學(xué)開放教育平時(shí)作業(yè)

科目：《社會(huì)學(xué)概論》適用：專業(yè)：行政管理、社會(huì)工作等。平時(shí)作業(yè)

（一）材料分析題：閱讀下面材料，回答問(wèn)題。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里?斯坦利?貝克爾(Cary S．Becker)認(rèn)為，人們是否結(jié)婚取決于能否從婚姻當(dāng)中得到最大化的收入，如果婚姻收入超過(guò)單身的收入，那么人們便會(huì)選擇結(jié)婚，否則，就寧愿獨(dú)身。人們雖然在婚前極力想了解對(duì)方，但是由于時(shí)間短缺、知識(shí)片面等原因，難以完全了解對(duì)方，難以及時(shí)、準(zhǔn)確地掌握婚姻市場(chǎng)上的信息，這將導(dǎo)致人們難以在婚姻中獲得最大化的效用，這時(shí)如果一個(gè)人從新婚中得到的效用大于離婚的成本，那么，他就會(huì)選擇離婚，不過(guò)通常情況下人們盡管沒(méi)有在婚姻市場(chǎng)上得到最大化的效用，但也不愿打破已存在的家庭，因?yàn)閷で笮碌陌閭H畢竟需要投入時(shí)間、貨幣等資源。

請(qǐng)問(wèn)：人們?yōu)槭裁磿?huì)結(jié)婚？又為什么會(huì)離婚？試從社會(huì)學(xué)視角對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行解釋，并對(duì)貝克爾的研究進(jìn)行評(píng)價(jià)。

平時(shí)作業(yè)之

（二）簡(jiǎn)答題：

請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)社會(huì)學(xué)理論對(duì)目前社會(huì)上的“追星”現(xiàn)象作出解釋。

平時(shí)作業(yè)之

（三）論述題

農(nóng)民工組合“旭日陽(yáng)剛”從昔日的火爆走向今日的低谷。請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)分層和文化社會(huì)學(xué)等理論對(duì)此作出解釋，其他視角解釋亦可。鼓勵(lì)創(chuàng)新，但必須要用社會(huì)學(xué)的視角進(jìn)行分析。

注：

1.可以手寫，也可以交打印稿（最好打?。?，要求使用A4大小的紙張打印或書寫，每次作業(yè)請(qǐng)單獨(dú)書寫（使用獨(dú)立紙張）打印格式：標(biāo)題四號(hào)宋體加粗，正文五號(hào)宋體。

2.請(qǐng)?jiān)谧詈笠淮握n前交給班主任老師