第一篇：解放思想大討論心得論文：論解放思想與破除禁區(qū)

解放思想是在文革期間到文革結(jié)束的一段時(shí)間里迷信盛行的背景下提出的，按照鄧小平同志的理解，解放思想就是破除迷信。中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的迷信就是“兩個(gè)凡是”。“文革”十年浩劫結(jié)束，但由“文革”（或更早一些的反右）形成的一整套意識(shí)形態(tài)即“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論依舊統(tǒng)治著中國(guó)，“文革”并沒因形式上的結(jié)束而結(jié)束?！皟蓚€(gè)凡是”的完整表述就是“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝的遵循”⑴在這樣的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，小平同志鮮明而果敢地指出“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”⑵，他在談話中說，“兩個(gè)凡是”是不符合歷史唯物主義的提法，應(yīng)當(dāng)拋棄。正是得力于鄧小平同志等一批真正的馬列主義者，才推動(dòng)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。

現(xiàn)在我們看得很清楚，迷信來自本本、迷信來自教條、迷信來自禁區(qū)?！懊孕攀⑿小辈粌H造成了體制機(jī)制的僵化，更重要的是造成了人們沒有獨(dú)立意思、沒有批判思維和沒有創(chuàng)新精神的“萬馬齊喑”，這就是“雷池”和禁區(qū)。正是因?yàn)榻麉^(qū)的存在，加之我們?cè)?jīng)的非常嚴(yán)厲的打棍子戴帽子⑶，隨大流就成了普遍的選擇，敢于挑戰(zhàn)本本、敢于沖破禁區(qū)的人就成了“大逆不道者”。因此，解放思想其實(shí)是與沖破禁區(qū)緊密聯(lián)系在一起的。最先觸及思想領(lǐng)域、體制領(lǐng)域“禁區(qū)”的人正是鄧小平。

十一屆三中全會(huì)閉幕會(huì)上，鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告⑷（凡未注引文的均出自這篇文獻(xiàn)）。在這個(gè)報(bào)告里，鄧小平尖銳地指出“十多年來，林彪、四人幫大搞禁區(qū)、禁令”，因此需要全黨全民通過解放思想沖破禁區(qū)、沖破思想的牢籠――這就是解放思想的背景之一，同時(shí)也是解放思想的前提之一。這是鄧小平在文革結(jié)束后第一次關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的提法。緊接著第二年的1979年3月中央理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平一方面提出并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四頂基本原則的必要性和重要性的同時(shí)，另一方面，繼續(xù)他關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的說法。他指出，在思想理論工作方面“禁區(qū)太多”⑸。那么為什么鄧小平要在這個(gè)問題上反復(fù)陳說呢？因?yàn)樵S多“本本”、“教條”以至迷信，其實(shí)是從設(shè)制禁區(qū)開始的?，F(xiàn)舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制方面眾所周知的例子。在新中國(guó)成立后不久，理論界普遍認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是由三根支柱來支撐的，一是公有制、二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、三是按勞分配，凡與這三根支柱相背的就是“反社會(huì)主義”。而由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出到其建立，經(jīng)歷了近三十年的歷程，其中有多少禁區(qū)，又有多少曲折和磨難！

中國(guó)自改革開以來的每一次進(jìn)步，都是沖破禁區(qū)所贏得的。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的改革正是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)較薄弱的農(nóng)村打開的，而在農(nóng)村沖破原體制設(shè)制的禁區(qū)是在所有制（或所有制的實(shí)現(xiàn)方式）上取得的，即從安徽鳳陽小崗村的18戶農(nóng)民立下的契約開始⑹。當(dāng)時(shí)從中央到地方，從官員到民間，一股蓄勢(shì)待發(fā)的沖擊禁區(qū)、打破迷信思想解放浪潮已經(jīng)到來，起點(diǎn)就是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，集大成者應(yīng)是鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。他在全會(huì)上著重講了四個(gè)方面：

一、解放思想；

二、民主；

三、向前看；

四、研究新情況解決新問題。我們今天看到的這個(gè)講話的第一部分就是講解放思想，而且鄧小平同志指出“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題”。為什么呢？由于本本、教條和禁區(qū)太多，導(dǎo)致整個(gè)執(zhí)政黨和整個(gè)民族思想僵化。那么“思想僵化”引出的問題是什么呢？鄧小平說了一段直到今天依然振聾發(fā)聵的話：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，好果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！?/p>

在黨的十五大報(bào)告中，江澤民同志給了這篇講話極高的評(píng)價(jià)。江澤民同志說，鄧小平同志的這篇講話是“中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是’的禁錮，開辟新時(shí)期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書”。⑺今天重新回顧這段歷史和重新學(xué)習(xí)這篇重要文本，既讓我們更加了解改革初期的復(fù)雜局勢(shì)和艱難險(xiǎn)阻，更堅(jiān)定了我們?cè)谛碌男蝿?shì)下進(jìn)一步解放思想和破除迷信的決心。溫家寶同志在十一屆人大會(huì)結(jié)束答記者問時(shí)，按照黨的十七大對(duì)解放思想的總體要求，重申了解放思想的重要性。溫家寶同志說：中國(guó)的“解放思想和改革開放……將永不停止”,而且要從三個(gè)方面繼續(xù)深入。一要“繼續(xù)破除迷信，反對(duì)本本主義”；二“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；三“要有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)造能力”。⑻在這“三要”中，我們看到這樣一種信息：改革開放進(jìn)入縱深地帶仍然要反對(duì)本本主義、破除迷信，同時(shí)提倡并號(hào)召全黨和全民應(yīng)培養(yǎng)起獨(dú)立思考精神。也就是說，盡管三十年的改革開放中華民族譜寫了“自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼奮進(jìn)和新的壯麗史詩(shī)”⑼，但是，本本、教條和迷信仍然是我們繼續(xù)前行的重大障礙。

那么哪些是或可能是今天的本本、教條、禁區(qū)和迷信呢？

我們重新回過頭來看鄧小平對(duì)此的論述。

一、關(guān)于黨內(nèi)民主和民主。由于黨內(nèi)民主在文革中被踐踏，“許多重大問題往往是一兩個(gè)人說了算”，而且還冠冕堂皇地冠以“黨的利益”、“黨的紀(jì)律”，因此鄧小平指出，首先“要在黨內(nèi)造成一種風(fēng)氣：尊重知識(shí)，尊重人才”⑽為什么要提尊重知識(shí)尊重人才呢，就是要還民主于黨和還民主于民。因此鄧小平直截了當(dāng)?shù)卣f“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人有意見，也可以批評(píng)”⑾，只有這樣才能使“公民的權(quán)利”、“黨員的權(quán)利”得到保障，按照鄧小平的意見這樣的保障是“必須”和“堅(jiān)決”的。所以鄧小平同志指出“民主是解放思想的重要條件”，在鄧小平看來，解放思想是需要一種場(chǎng)景一個(gè)平臺(tái)，這種場(chǎng)景和平臺(tái)，不是別的什么，而是民主本身。換句話講，只有實(shí)現(xiàn)了民主，解放思想也才有了保障。盡管民主與現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地探索、前進(jìn)，但是“沒有民主就沒有社會(huì)主義，也就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”⑸。為什么鄧小平如此重視這一問題呢？原因是“我們過去對(duì)民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠”⑸。其實(shí)，在中國(guó)幾十年的實(shí)踐中，在這個(gè)問題上我們有過沉痛的教訓(xùn)，而且實(shí)行起來又艱難無比。十七大報(bào)告中則把人民民主上升到“社會(huì)主義的生命”的高度，并指出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”⑼。重新學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于民主的重要論述，我們對(duì)民主的期待不能止步于“民主是一個(gè)好東西”，而是應(yīng)在鄧小平開創(chuàng)的理論和實(shí)踐上，讓關(guān)于圍繞民主所設(shè)置的教條、禁區(qū)和迷信不再成我們大力推進(jìn)民主的障礙。

二、關(guān)于體制。中國(guó)的改革開放是從解放思想開始的，不過，中國(guó)改革開放取得的實(shí)績(jī)卻是在經(jīng)濟(jì)上首先得以突破的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制所進(jìn)行的改革是有目共睹的。它在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面所取得的巨大成就不僅讓中國(guó)人切實(shí)受惠，而且惠及世界，讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。盡管我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活方面還有許多待改善的地方，盡管世界一些勢(shì)力還對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持觀望、懷疑、嫉妒態(tài)度，但沒有人否認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長(zhǎng)所創(chuàng)造的奇跡。對(duì)于政治體制改革鄧小平同志也有過許多深入思考，上個(gè)世紀(jì)七十年代后期、八十年代初中期，小平同志對(duì)此有過許多論述。1980年8月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，鄧小平同志作過一個(gè)非常重要的報(bào)告――《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》。在這個(gè)報(bào)告中，鄧小平全面地論述了黨和國(guó)家制度的改革，他指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面”。⑿按照鄧小平的說法，經(jīng)濟(jì)體制的改革出了問題是因“政治體制不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的要求”⒀引發(fā)的。因此，“這要從制度方面解決問題”⒁。

三、關(guān)于思想領(lǐng)域。孔子就曾說過，“民可使由之不可使知之”⒂，無論是西漢的獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，還是清朝的文字獄，以至到了文革期間的知識(shí)越多越反動(dòng)，實(shí)際上，都是對(duì)思想的控制與鉗制。我們知道，歐洲文藝復(fù)興的狂飆猛進(jìn)，正是從人本和科學(xué)兩個(gè)層面展開的沖破思想牢籠的思想解放。在那個(gè)時(shí)代，所有禁區(qū)都在沖擊之中，所有迷信都可以打破。從中國(guó)近現(xiàn)史上看，倘若不破迷信不打破禁區(qū)，就沒有蕩滌陳舊禮教的五四運(yùn)動(dòng)，也就沒有新文化文化的興起，就沒有馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐的偉大結(jié)合。在思想領(lǐng)域里，思想解放的先驅(qū)們，外國(guó)人如哥白尼、伽利略等，中國(guó)人如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等，他們除了敢去盜天火外，也敢于“以身試禁”。鄧小平同志更為我們樹立起了一面敢破禁區(qū)敢反迷信的旗幟。在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中，鄧小平就用平實(shí)的話闡明了這一道理。鄧小平說，“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對(duì)于我們的事業(yè)就愈有利”。同時(shí)，鄧小平還號(hào)召并鼓勵(lì)全黨和全民“勇于思考、勇于探索，勇于創(chuàng)新”。為什么鄧小平會(huì)這樣大聲疾呼呢？在他看來，“我們已經(jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國(guó)落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作（就可比方面說）比外國(guó)落后了”。⑸鄧小同志說，造成這種狀況的不是其它別的什么原因，“責(zé)任首先在于中央和各級(jí)黨委對(duì)于思想工作的領(lǐng)導(dǎo)方法不對(duì)，禁區(qū)太多，關(guān)心和支持太少”⑸。當(dāng)我們改革開放的巨輪已駛進(jìn)二十一世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)的改革開放已進(jìn)入第三十個(gè)年頭時(shí)，我們重溫鄧小平同志在三十年前的這些講話，除了再次感到震撼外，我們也感受到思想領(lǐng)域里沖破禁區(qū)、打破迷信仍然任重道遠(yuǎn)。胡錦濤總書記在黨的十七大上便號(hào)召全黨和全民要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、通于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”⑼，溫家寶總理也重申“繼續(xù)破除迷信，反對(duì)本本主義”⑻。

政治體制改革涉及民主和法治，法治和民主的現(xiàn)代化涉及思想解放，思想解放涉及打破禁區(qū)和破除迷信。早在三十年前，鄧小平同志就曾直言不諱地指出，“我并不認(rèn)為政治方面已經(jīng)沒有問題需要研究”⑸了；而且鄧小平還指出，“思想理論工作者的任務(wù)當(dāng)然不能僅限于討論它的一些基本原則”⑸。這就表明了，在我們堅(jiān)持的一些原則之外，我們其實(shí)尚有很寬闊的空間需要我們?nèi)パ芯亢吞剿?。科學(xué)探索是沒有疆界的，思想探索也應(yīng)是沒有疆界的。即使是一些原則，也有可能因時(shí)代的前進(jìn)和國(guó)際局勢(shì)的變化而時(shí)過境遷，當(dāng)我們繼續(xù)用這些所謂原則來指導(dǎo)我們?nèi)找孀兓臅r(shí)代和人心時(shí)，那么這些原則也就成為了新的本本、新的教條、新的禁區(qū)和新的迷信?！皩?shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境”⑼――這是黨的十七大報(bào)告里給我們的一個(gè)昭示。既然，“解放思想、事實(shí)求是、與時(shí)俱進(jìn)”是黨的思想路線，那么，我們還有什么禁區(qū)不能破、還有什么迷信不敢破呢？

新一輪的解放思想，將會(huì)在思想領(lǐng)域里沖破禁區(qū)、破除迷信中前行。

注釋：

⑴《學(xué)好文件抓住綱》（《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》、《解放軍報(bào)》社論1977年2月7日）。

⑵《“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義》（《鄧小平文選》二卷第35頁）。

⑶棍子帽子除了最常見“地、富、反、壞、右”外，還有諸如“里通外國(guó)者”、“特務(wù)嫌疑”、“走資派”“還鄉(xiāng)團(tuán)”、“日本特務(wù)”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“大工賊”、“大內(nèi)奸”等70余種帽子（見《改革初期的復(fù)雜局勢(shì)與中央高層決策》，中國(guó)管理科學(xué)研究院編輯出版，2008/北京）。

⑷《鄧小平文選》第二卷130頁至143頁。

⑸《緊持四項(xiàng)基本原則》（《鄧小平文選》二卷144―170頁）

⑹該文書現(xiàn)存中國(guó)革命博物館收藏。收藏號(hào)為gb54563。

⑺《江澤民文選》第二卷9―10頁。

⑻《新華網(wǎng)》2008/3/18主網(wǎng)頁。

⑼胡錦濤《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》（人民出版社，XX年10月）

⑽《尊重知識(shí)尊重人才》（《鄧小平文選》二卷38頁）

⑾《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》（《鄧小平文選》二卷43頁）

⑿黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》（《鄧小平文選》二卷297頁）

⒀關(guān)于政治體制改革問題》（《鄧小平文選》三卷176頁）

⒁答意大利記者奧琳埃娜·拉奇問》（《鄧小平文選》二卷307頁）

⒂“民可使由之不可使知之”（《論語·泰伯》）

四川省宜賓市委宣傳部劉大橋

第二篇：解放思想大討論心得論文：論解放思想與破除禁區(qū)

解放思想是在文革期間到文革結(jié)束的一段時(shí)間里迷信盛行的背景下提出的，按照鄧小平同志的理解，解放思想就是破除迷信。中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的迷信就是“兩個(gè)凡是”。“文革”十年浩劫結(jié)束，但由“文革”（或更早一些的反右）形成的一整套意識(shí)形態(tài)即“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論依舊統(tǒng)治著中國(guó)，“文革”并沒因形式上的結(jié)束而結(jié)束?！皟蓚€(gè)凡是”的完整表述就是“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝的遵循”⑴在這樣的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，小平同志鮮明而果敢地指出“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”⑵，他在談話中說，“兩個(gè)凡是”是不符合歷史唯物主義的提法，應(yīng)當(dāng)拋棄。正是得力于鄧小平同志等一批真正的馬列主義者，才推動(dòng)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。

現(xiàn)在我們看得很清楚，迷信來自本本、迷信來自教條、迷信來自禁區(qū)?！懊孕攀⑿小辈粌H造成了體制機(jī)制的僵化，更重要的是造成了人們沒有獨(dú)立意思、沒有批判思維和沒有創(chuàng)新精神的“萬馬齊喑”，這就是“雷池”和禁區(qū)。正是因?yàn)榻麉^(qū)的存在，加之我們?cè)?jīng)的非常嚴(yán)厲的打棍子戴帽子⑶，隨大流就成了普遍的選擇，敢于挑戰(zhàn)本本、敢于沖破禁區(qū)的人就成了“大逆不道者”。因此，解放思想其實(shí)是與沖破禁區(qū)緊密聯(lián)系在一起的。最先觸及思想領(lǐng)域、體制領(lǐng)域“禁區(qū)”的人正是鄧小平。

十一屆三中全會(huì)閉幕會(huì)上，鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告⑷（凡未注引文的均出自這篇文獻(xiàn)）。在這個(gè)報(bào)告里，鄧小平尖銳地指出“十多年來，林彪、四人幫大搞禁區(qū)、禁令”，因此需要全黨全民通過解放思想沖破禁區(qū)、沖破思想的牢籠――這就是解放思想的背景之一，同時(shí)也是解放思想的前提之一。這是鄧小平在文革結(jié)束后第一次關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的提法。緊接著第二年的1979年3月中央理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平一方面提出并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四頂基本原則的必要性和重要性的同時(shí)，另一方面，繼續(xù)他關(guān)于“禁區(qū)”和“打破禁區(qū)”的說法。他指出，在思想理論工作方面“禁區(qū)太多”⑸。那么為什么鄧小平要在這個(gè)問題上反復(fù)陳說呢？因?yàn)樵S多“本本”、“教條”以至迷信，其實(shí)是從設(shè)制禁區(qū)開始的。現(xiàn)舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制方面眾所周知的例子。在新中國(guó)成立后不久，理論界普遍認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是由三根支柱來支撐的，一是公有制、二是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、三是按勞分配，凡與這三根支柱相背的就是“反社會(huì)主義”。而由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出到其建立，經(jīng)歷了近三十年的歷程，其中有多少禁區(qū)，又有多少曲折和磨難！

中國(guó)自改革開以來的每一次進(jìn)步，都是沖破禁區(qū)所贏得的。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的改革正是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)較薄弱的農(nóng)村打開的，而在農(nóng)村沖破原體制設(shè)制的禁區(qū)是在所有制（或所有制的實(shí)現(xiàn)方式）上取得的，即從安徽鳳陽小崗村的18戶農(nóng)民立下的契約開始⑹。當(dāng)時(shí)從中央到地方，從官員到民間，一股蓄勢(shì)待發(fā)的沖擊禁區(qū)、打破迷信思想解放浪潮已經(jīng)到來，起點(diǎn)就是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，集大成者應(yīng)是鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。他在全會(huì)上著重講了四個(gè)方面：

一、解放思想；

二、民主；

三、向前看；

四、研究新情況解決新問題。我們今天看到的這個(gè)講話的第一部分就是講解放思想，而且鄧小平同志指出“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題”。為什么呢？由于本本、教條和禁區(qū)太多，導(dǎo)致整個(gè)執(zhí)政黨和整個(gè)民族思想僵化。那么“思想僵化”引出的問題是什么呢？鄧小平說了一段直到今天依然振聾發(fā)聵的話：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，好果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”

在黨的十五大報(bào)告中，江澤民同志給了這篇講話極高的評(píng)價(jià)。江澤民同志說，鄧小平同志的這篇講話是“中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是’的禁錮，開辟新時(shí)期新道路，開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書”。⑺今天重新回顧這段歷史和重新學(xué)習(xí)這篇重要文本，既讓我們更加了解改革初期的復(fù)雜局勢(shì)和艱難險(xiǎn)阻，更堅(jiān)定了我們?cè)谛碌男蝿?shì)下進(jìn)一步解放思想和破除迷信的決心。溫家寶同志在十一屆人大會(huì)結(jié)束答記者問時(shí)，按照黨的十七大對(duì)解放思想的總體要求，重申了解放思想的重要性。溫家寶同志說：中國(guó)的“解放思想和改革開放……將永不停止”,而且要從三個(gè)方面繼續(xù)深入。一要“繼續(xù)破除迷信，反對(duì)本本主義”；二“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；三“要有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)造能力”。⑻在這“三要”中，我們看到這樣一種信息：改革開放進(jìn)入縱深地帶仍然要反對(duì)本本主義、破除迷信，同時(shí)提倡并號(hào)召全黨和全民應(yīng)培養(yǎng)起獨(dú)立思考精神。也就是說，盡管三十年的改革開放中華民族譜寫了“自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼奮進(jìn)和新的壯麗史詩(shī)”⑼，但是，本本、教條和迷信仍然是我們繼續(xù)前行的重大障礙。

那么哪些是或可能是今天的本本、教條、禁區(qū)和迷信呢？

我們重新回過頭來看鄧小平對(duì)此的論述。

一、關(guān)于黨內(nèi)民主和民主。由于黨內(nèi)民主在文革中被踐踏，“許多重大問題往往是一兩個(gè)人說了算”，而且還冠冕堂皇地冠以“黨的利益”、“黨的紀(jì)律”，因此鄧小平指出，首先“要在黨內(nèi)造成一種風(fēng)氣：尊重知識(shí)，尊重人才”⑽為什么要提尊重知識(shí)尊重人才呢，就是要還民主于黨和還民主于民。因此鄧小平直截了當(dāng)?shù)卣f“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人有意見，也可以批評(píng)”⑾，只有這樣才能使“公民的權(quán)利”、“黨員的權(quán)利”得到保障，按照鄧小平的意見這樣的保障是“必須”和“堅(jiān)決”的。所以鄧小平同志指出“民主是解放思想的重要條件”，在鄧小平看來，解放思想是需要一種場(chǎng)景一個(gè)平臺(tái)，這種場(chǎng)景和平臺(tái)，不是別的什么，而是民主本身。換句話講，只有實(shí)現(xiàn)了民主，解放思想也才有了保障。盡管民主與現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地探索、前進(jìn)，但是“沒有民主就沒有社會(huì)主義，也就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”⑸。為什么鄧小平如此重視這一問題呢？原因是“我們過去對(duì)民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠”⑸。其實(shí)，在中國(guó)幾十年的實(shí)踐中，在這個(gè)問題上我們有過沉痛的教訓(xùn)，而且實(shí)行起來又艱難無比。十七大報(bào)告中則把人民民主上升到“社會(huì)主義的生命”的高度，并指出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”⑼。重新學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于民主的重要論述，我們對(duì)民主的期待不能止步于“民主是一個(gè)好東西”，而是應(yīng)在鄧小平開創(chuàng)的理論和實(shí)踐上，讓關(guān)于圍繞民主所設(shè)置的教條、禁區(qū)和迷信不再成我們大力推進(jìn)民主的障礙。

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第三篇：“解放思想大討論”論文

樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)

時(shí)下，全黨、全國(guó)人民正在以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)貫徹十六大精神，全面推進(jìn)各項(xiàng)工作。要實(shí)現(xiàn)我們的既定目標(biāo)，取得預(yù)期成效，一個(gè)重要條件，就是必須樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。求真，就是實(shí)事求是，正確把握各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律和實(shí)際情況；務(wù)實(shí)，就是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作

樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，目的就是要緊密聯(lián)系改革開放的實(shí)際，更好地解決各項(xiàng)工作所面臨的實(shí)際問題。求真務(wù)實(shí)，在當(dāng)前，首要的是把十六大精神落到實(shí)處，不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。求真務(wù)實(shí)，就是各項(xiàng)工作要立足于 “ 實(shí) ”、扎根于 “ 實(shí) ”。要講真話、報(bào)實(shí)情、求實(shí)效。作風(fēng)要實(shí)，工作要實(shí)，政績(jī)要實(shí)。堅(jiān)決不搞虛報(bào)浮夸的假政績(jī)，不搞勞民傷財(cái)?shù)倪_(dá)標(biāo)升級(jí)活動(dòng)，不搞沽名釣譽(yù)的 “ 形象工程 ”，也不掩飾工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，敢創(chuàng)新、敢碰硬、敢抓亂、敢治散。傾聽群眾呼聲，體察群眾情緒，關(guān)心群眾疾苦，切實(shí)解決群眾在生產(chǎn)和生活中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作。

樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，必須堅(jiān)決克服形式主義。何謂形式主義？形式主義就是片面追求形式而忽視內(nèi)容的一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)、方法和作風(fēng)。譬如，現(xiàn)在有些人干工作耐不住寂寞，不肯做腳踏實(shí)地、默默無聞的工作，而是熱衷于做表面文章；有的同志作風(fēng)不實(shí)，工作不細(xì)，說得多、實(shí)干少，或只 “ 繪圖 ” 不 “ 施工 ” ；有的同志思想浮躁，急功近本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看利，熱衷于 “ 轟動(dòng)效應(yīng) ”，挖空心思琢磨花花點(diǎn)子，大搞 “ 泡沫政績(jī) ”。這些形式主義的不良現(xiàn)象，與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神背道而馳，與黨的宗旨格格不入，如果不徹底改變，求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣就難以形成，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都要受到嚴(yán)重影響。因而，要樹立求真務(wù)實(shí)工作作風(fēng)，就必須堅(jiān)決向各種形式主義的東西開戰(zhàn)，嚴(yán)肅查處那些熱衷于搞形式主義的領(lǐng)導(dǎo)干部，不讓形式主義有任何市場(chǎng)。要讓大家看到，搞形式主義沒有好結(jié)果，占不到便宜、得不到任用，讓形式主義無立足之地。

樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，必須創(chuàng)建科學(xué)的選人用人機(jī)制，用好的作風(fēng)選作風(fēng)好的人。形式主義之所以屢禁不止，原因是多方面的，但與領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的錯(cuò)誤用人選人導(dǎo)向有直接關(guān)系，如對(duì)搞形式主義的人欣賞、表揚(yáng)甚至提拔重用，而對(duì)那些埋頭苦干的人則視而不見，就會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的導(dǎo)向。搞形式主義的人有兩種情況，要么是迫于無奈，上級(jí)讓這樣干的，不搞過不了關(guān)；要么是出于私心，無非是揚(yáng)名、邀功。實(shí)踐證明，組織上欣賞什么樣的干部、提拔使用什么樣的干部，其導(dǎo)向作用本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到文秘知音網(wǎng)站十分重要。所以，對(duì)于那些愛搞形式主義的干部，不僅不能提拔重用，還要嚴(yán)厲批評(píng)；造成嚴(yán)重后果的，則要給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，決不手軟；對(duì)于作風(fēng)正派、政績(jī)突出、群眾擁護(hù)的干部，則要予以表彰、大膽提拔、委以重任。要建立一套有效的組織機(jī)制，堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，使那些默默無聞干工作、兢兢業(yè)業(yè)做事情，實(shí)打?qū)?、硬碰硬抓落?shí)的干部香起來、用起來，堅(jiān)決不用那些喜歡做表面文章的人。只有這樣，才能逐漸形成做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事的良好風(fēng)氣，有效地反對(duì)和克服形式主義。

樹立求真務(wù)實(shí)工作作風(fēng)，也要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待形式主義的態(tài)度，直接影響著部屬對(duì)待工作的態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)干部愛做表面文章，個(gè)別心態(tài)不正的部屬就會(huì)投其所好，用形式主義的東西對(duì)付領(lǐng)導(dǎo)、應(yīng)付群眾，給工作造成損害。為此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)定自覺地貫徹實(shí)事求是的思想路線，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，認(rèn)清形式主義的本質(zhì)，不為名利所惑，與形式主義實(shí)行徹底的決裂。同時(shí)，還必須強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部的監(jiān)督制約，開展積極的思想斗爭(zhēng)。實(shí)踐證明，鏟除形式主義的工作是否有起色，與領(lǐng)導(dǎo)干部和機(jī)關(guān)的表率作用關(guān)系很大。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)求真務(wù)實(shí)，形式主義就有所斂跡；領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，形式主義就沒有市場(chǎng)?？傊?，樹立求真務(wù)實(shí)工作作風(fēng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該身先士卒、率先垂范，一級(jí)帶一級(jí)、一級(jí)抓一級(jí)，以身作則，講真話、干實(shí)事、求實(shí)效，真正使各項(xiàng)任務(wù)得到扎實(shí)有效的貫徹落實(shí)。

第四篇：解放思想大討論心得

解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)

為認(rèn)真貫徹落實(shí)市局2010全市煙草工作會(huì)議精神，把2010年的各項(xiàng)工作落在實(shí)處，按照解放思想大討論活動(dòng)的要求，促進(jìn)思想大解放、觀念大更新、作風(fēng)大轉(zhuǎn)變，努力推進(jìn)滎陽煙草新一輪跨越式發(fā)展，切合現(xiàn)實(shí)工作，就“如何認(rèn)清形勢(shì)、振奮精神、拉高標(biāo)桿，加快發(fā)展以解放思想大討論促進(jìn)滎陽煙草新一輪跨越式發(fā)展”深入學(xué)習(xí)，現(xiàn)將這一階段心得體會(huì)表述如下：

一、勤于學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干

正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后要堅(jiān)持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想及黨的路線方針政策，時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識(shí)武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)，更新工作觀念，掌握工作方法，工作技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地適應(yīng)新時(shí)期工作的需要。

二、善于思考，提高應(yīng)變能力

“學(xué)而不思則罔”，一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難與挫折，這時(shí)要正確認(rèn)清形勢(shì)，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中面對(duì)一線職工，一定要注意溝通方式和方法，要開動(dòng)腦筋，想他們所想。要充分運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開工作局面，如何利用質(zhì)量體系和環(huán)境體系的不斷完善，進(jìn)一步提高員工的質(zhì)量意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮他們工作的能動(dòng)性，以促進(jìn)公司體系績(jī)效的持續(xù)提高。

三、勇于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新

就是要牢固樹立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來，目的是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。作為紀(jì)檢組長(zhǎng)，我在工作中努力做到以下幾個(gè)方面：一是在中做好“誠(chéng)信”，盡心負(fù)責(zé)地為職工服務(wù)，做到有諾必踐，絕不信口雌黃，從而讓職工有信賴感。二是積極主動(dòng)為企業(yè)排憂解難，在企業(yè)遇到創(chuàng)建、信訪等方面的困難時(shí)，積極為其協(xié)調(diào)，努力為企業(yè)發(fā)展添磚加瓦，解決發(fā)展中的困難。三是嚴(yán)格嚴(yán)肅紀(jì)檢監(jiān)察工作，做好“三星評(píng)估四級(jí)防范”工作機(jī)制的建立落實(shí)，確保全年無違規(guī)違紀(jì)事項(xiàng)出現(xiàn)。在日常工作的過程中，我們面臨著各種考驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。有些紀(jì)檢組長(zhǎng)崗位的業(yè)務(wù)往

來中，既要靈活多變，又要把握好原則性，做到廉潔自律，自覺抵制住各種誘惑。同時(shí)，在工作中要能夠放下身段，破除舊觀念，經(jīng)常深入到基層中去，與職工拉近距離，了解職工需求。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，讓我們的社會(huì)更穩(wěn)定、更和諧。

面對(duì)新的形勢(shì)，我要不斷的更新觀念，改進(jìn)工作方法；要勇于創(chuàng)新，努力做到思想更加解放，工作更加努力，學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，使我的思想和工作達(dá)到更高的境界。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要完成十七大提出的把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家的歷史任務(wù)，要不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就需要我們從現(xiàn)在做起，立足本職崗位，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真做好各項(xiàng)工作，為滎陽煙草事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：解放思想大討論心得

解放思想大討論心得

盤江技校：趙曉齊

沐浴過十八大春風(fēng)后，我校掀起了思想大解放討論學(xué)習(xí)風(fēng)潮，隨著時(shí)代的發(fā)展，作為一名人民教師，我們擔(dān)負(fù)著為企業(yè)培養(yǎng)一流技術(shù)工人的重任，如何做一名合格的教師，如何把學(xué)生教育好呢？這是一個(gè)值得我們深刻思考的問題。通過大討論活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到解放思想，更新觀念就是使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨著不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化。所以作為我們個(gè)人就要敢于探索、勇于實(shí)踐、打破習(xí)慣思維和主觀偏見的束縛，不斷解放思想，更新觀念，研究新情況，解決新問題。2012年11月8日胡錦濤同志在“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗”的十八大報(bào)告中指出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。”解放思想放在了首位是要求我們?nèi)h一定要勇于解放思想、勇于變革、勇于創(chuàng)新。那么對(duì)于我們教師來說如何解放思想？如何在學(xué)生管理及教學(xué)方面突破常規(guī)？這些都是我們面臨問題。通過討論總結(jié)我認(rèn)為我們要做到以下幾點(diǎn)：

一、教師必須做到愛崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，學(xué)生只有具備完善的人格，勇于面對(duì)壓力，才能成為適應(yīng)崗位需求的合格人才。這就要求教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。由于教師所從事的職業(yè)特殊，是教育人、塑造人的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)通過這樣或那樣的方式，對(duì)學(xué)生的各個(gè)方面產(chǎn)生影

響。因此，我們時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透做人的道理，幫助學(xué)生完善人格。

二、教師要做到“?！焙汀靶隆?專，就是對(duì)所教學(xué)科，要掌握其基本理論，了解學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)作用，掌握重點(diǎn)、難點(diǎn)。不僅要知其然，而且要知其所以然，抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運(yùn)用自如，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新，就是要學(xué)習(xí)新知識(shí)，講課要有新意。當(dāng)代科學(xué)知識(shí)分化急劇，新陳代謝迅速，應(yīng)用期越來越短，知識(shí)的創(chuàng)新性越來越鮮明，這就要求教師要吸取新信息、新知識(shí)、新理論，不斷充實(shí)自己，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)知識(shí)的專與新，要求教師自覺堅(jiān)持接受繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的前沿。

三、教師必須融入到學(xué)生當(dāng)中去

作為教師我們要敢于解放思想，打破陳規(guī)舊俗，親身融入到學(xué)生中去。只有這樣才能更加深入的了解學(xué)生。和學(xué)生一起玩，一起學(xué)習(xí)，才能懂得學(xué)生的心理，明白他們的思想動(dòng)向，才能知道他們對(duì)什么感興趣，對(duì)知識(shí)的接受能力怎么樣。回過頭來我們?cè)趶奈覀冏陨碚曳椒?，更好的教育和管理學(xué)生。

四、敢于轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

我們?cè)诠ぷ鞯倪^程中，面臨著各種考驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和

職業(yè)素養(yǎng)。我們?cè)跒閷W(xué)生服務(wù)的過程中，既要靈活多變，又要把握好原則性。同時(shí)，在教學(xué)中要能夠開拓創(chuàng)新，破除舊思想、舊觀念，經(jīng)常深入到學(xué)生中去，與學(xué)生拉近距離，熱情的解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)中存在的問題。尤其是我們技校的學(xué)生，從初中生到大專生、本科生，學(xué)生的年齡、知識(shí)面、經(jīng)歷都有很大的區(qū)別，既要統(tǒng)一管理，又要區(qū)分對(duì)待。這就是考驗(yàn)教師能力的時(shí)候了。

五、解放思想是一項(xiàng)持之以恒的任務(wù)

解放思想與實(shí)事求是本質(zhì)上是一致的，它們的不同只是在于，如果說實(shí)事求是突出的是出發(fā)點(diǎn)和探求過程，而解放思想則主要是突出了主體思想從某種被束縛狀態(tài)下的解放。這種束縛可以來自各種不同歷史條件下的具體內(nèi)容和形態(tài)，但其本質(zhì)特征始終是一致的，這就是對(duì)客觀規(guī)律的無知狀態(tài)及由無知帶來的思想的被束縛狀態(tài)。因此解放思想是一項(xiàng)持之以恒的任務(wù)，不斷研究新情況，解決新問題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階，才能為企業(yè)培育出更多優(yōu)秀的技能型人才，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)增發(fā)展磚添瓦！

總之我們要時(shí)刻按照優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，解放思想，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，開拓進(jìn)取，始終站在時(shí)代的潮頭。只有與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，不斷的學(xué)習(xí)、探索，才能成為一名合格的教師，優(yōu)秀的教師。

2013年4月22日