第一篇：褒禪山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游解說詞

褒禪山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游解說詞

（此文為結(jié)合相關(guān)資料原創(chuàng)，乃昨日導(dǎo)游大賽最終呈現(xiàn)稿，加粗部分是昨日因被中止而未講完部分。若轉(zhuǎn)載請注明出處?。?/p>

尊敬的各位評委：

大家好！我是_號參賽選手，下面將由我來作導(dǎo)游解說。

游客朋友們，你們好！歡迎你們來“全國文明城市--馬鞍山”旅游。您現(xiàn)在參觀游覽的是被譽為“馬鞍山旅游名片”的褒禪山風(fēng)景區(qū)。褒禪山舊名花山。唐貞觀年間，得道高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬于此地，其弟子便改花山為褒禪山。到了北宋至和元年（1054年），著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下了千古名篇《游褒禪山記》，從此，褒禪山名揚天下。大家現(xiàn)在所看到的左、前、右三方，三座連綿起伏、山色翠靄的山峰，就是褒禪山的三大主峰。右手邊的這座山，叫靈芝山，山上樹木參天，古時以盛產(chǎn)木靈芝而得名；咱們正前方的這座山名曰起云峰，那可真是山如其名，山勢高聳挺拔，山雨欲來時，煙霧涌騰，山巒若隱若現(xiàn)，如同水墨山水畫一般，叫人流連忘返。左手邊的這座山，它叫鰲魚嶺。因其狀如鰲魚，故而得名，山上林木蔥蘢，深秋時節(jié)，不同顏色的樹葉色彩斑斕，令人美不勝收。

請大家把目光再轉(zhuǎn)移到我們的左前方，你看綠樹掩映中，黃墻紅瓦清晰可見，它便是含山縣歷史最悠久、名氣最大的一座寺廟--褒禪寺，它最早建于唐貞觀年間，創(chuàng)始人就是我剛剛我給大家提到的慧褒禪師。其中最高的建筑，就是我們現(xiàn)在清晰可見的千佛舍利塔，塔身為花崗巖結(jié)構(gòu)，共有9層，高達48米，慧褒禪師的舍利子便歸藏于此塔的地宮之中。

現(xiàn)在請隨我一同順著林蔭大道向前走，前方不遠處，高高矗立的漢白玉雕像便是《游褒禪山記》的作者--北宋大文學(xué)家、政治家王安石的雕像。你看，他正手持卷軸，翹首凝望著迷人的褒禪山美景。雕像下方，紅色大理石底座上鐫刻著十四個金色大字--“王安石是中國十一世紀的改革家”，你們知道這是誰對王安石的稱贊嗎？對，是偉大的革命導(dǎo)師列寧對他的高度贊譽。

走過了王安石雕像，我們的左手邊是鐫刻著《游褒禪山記》全文的文化墻，右手邊有一塊石碑，上面刻有 “天下第一名洞”六個大字，指的就是聞名中外的華陽洞，華陽洞內(nèi)景色瑰麗奇妙、移步換景、別有洞天。具體怎樣，你不妨進去走一走，看一看。接下來將由華陽洞專屬講解員為大家作精彩解說。我們稍后洞口再見！

第二篇：褒禪山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

褒禪山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

作為一位盡職的導(dǎo)游，有必要進行細致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。那么問題來了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家收集的褒禪山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。

褒禪山褒禪山，舊稱華山，位于含山縣城東北7.5公進而處。因唐貞觀年間(627——649)慧褒禪師結(jié)廬山下，卒葬于此而得名。山色翠靄，四面如圍。中有起云峰，欲雨則云先起，春夏往往風(fēng)之。有龍洞、羅漢洞，洞穴曲折，洞壁怪石錯落，鐘乳石倒垂其間。有襲女泉、白龜泉，泉水清洌，終年不竭。

山上多井，有民諺云：黃山三百六十頂，褒山三百六十井。下有慧空禪院(即華陽寺)，為明人鄭和所建，氣勢宏偉，后屢有修建。院內(nèi)古柏參天，有大、小石塔各一，今已毀壞。四周山勢突兀，景色秀麗，北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禪山記》文章中說;“褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也?！苯癖浬写?，眾多洞天，泉水之勝，仍吸引游人。古人這里是“路入云堆，禪房四面，峰隨意立座，野梅香滿山。王安石在游記中記的華山洞，洞內(nèi)軒敞開闊,石壁上滿是記游者的字跡。洞內(nèi)翠蝶綠裹,樹木繁茂,樹從中傳出錚鉦之聲,象有人弄琴。次地真乃人間勝景。

各位游客：

褒禪山風(fēng)景區(qū)地處含山縣城東北7.5公里，原名花山，因唐代高僧慧褒和尚結(jié)廬于此，圓寂后其弟子將此山改名褒禪山。北宋至和元年(公元1054年)，著名政治家、文學(xué)家、改革家王安石游覽此山，并寫下了著名的'游記散文《游褒禪山記》，華陽洞被譽為“天下第一名洞”。

褒禪山華陽洞20xx年被國家旅游局評為AA級風(fēng)景區(qū)，20xx年洞內(nèi)摩崖石刻被列為省重點文物保護，20xx年被共青團安徽省委選為少先隊員教育基地，20xx年被國家旅游局評為AAA級風(fēng)景區(qū)，同年被巢湖市旅游局評為優(yōu)秀旅游企業(yè)，20xx年被省旅游局評委自駕游景區(qū)定點基地;20xx年團中央國際(褒禪山)青少年文化體驗園、全國少先隊輔導(dǎo)員褒禪山培訓(xùn)基地落戶于此;20xx年被評為國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。

褒禪山風(fēng)景區(qū)區(qū)位優(yōu)勢顯著，距合肥、南京各100公里，距蘇錫常2個半小時車程，距上海3個小時車程。

為促進華陽洞的開發(fā)與發(fā)展，縣委、縣政府加大招商力度，在此背景下，安徽香福旅游投資管理有限公司與華陽洞風(fēng)景區(qū)管理處達成合作意向并于20xx年成立安徽褒禪山風(fēng)景區(qū)旅游開發(fā)股份公司，注冊資本1632萬元。公司成立后于20xx年8月和含山縣政府簽定褒禪山深度開發(fā)的框架協(xié)議，政府向股份公司出讓華陽洞經(jīng)營權(quán)30年。

框架協(xié)議簽訂后，股份公司積極投入，在加強基礎(chǔ)設(shè)施投資的同時，股份公司分別與相關(guān)產(chǎn)權(quán)單位簽約獲取褒禪寺、華陽湖、靈芝山的開發(fā)經(jīng)營權(quán)，為將褒禪山建設(shè)成綜合性景區(qū)奠定了堅實基礎(chǔ)。20xx年貫通10公里的伍子胥古道，連通華陽洞、褒禪寺遺址、古昭關(guān)，使景區(qū)面積從6平方公里擴展至25平方公里，內(nèi)容更為豐富和多彩。

20xx年10月，褒禪山股份公司與團中央少先隊事業(yè)發(fā)展中心簽約，以景區(qū)為基礎(chǔ)成立國際(褒禪山)青少年文化體驗園、全國少先隊輔導(dǎo)員褒禪山培訓(xùn)基地，賦予褒禪山風(fēng)景區(qū)新的精神與靈魂。

褒禪山股份公司擁有3星級酒店一家，建筑面積4000平方米，因體量太小，目前正在做擴建準(zhǔn)備工作，土地已通過掛牌，擴建后定位為以研學(xué)、培訓(xùn)為主題的研學(xué)休閑中心。

褒禪山風(fēng)景區(qū)經(jīng)過升級改造后，現(xiàn)有華陽洞、褒禪寺、華陽湖、王安石文化廣埸、大唐古道、相思谷、靈芝山、知青林場、褒禪寺遺址、鰲魚嶺、金水湖等景點，而且開通了褒禪寺至知青林場、褒禪寺至古昭關(guān)的電動觀光車，目前正進一步打造牛羊坡、華陽寺民俗村落、大廟村民俗村落、褒禪園林、慧褒峰、安石峰、環(huán)山觀光大道、日月潭、光明頂、百果園、本草綱目大觀園、華陽湖(升級改造)等景點。

第三篇：神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游解說詞

神 農(nóng) 山 風(fēng) 景 名 勝 區(qū)

各位游客 :

導(dǎo) 游 解 說 詞

大家好！歡迎大家光臨神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)參觀游覽。我是神農(nóng)山景區(qū)的導(dǎo)游員，我叫×××。愿我今天的導(dǎo)游服務(wù)能使您游得盡興，玩得開心。您有什么需要幫助，我會盡力為您提供方便。首先，我先介紹一下神農(nóng)山景區(qū)的概況。

神農(nóng)山位于河南省沁陽市西北部23公里處，說到這里就不得不說一下我們沁陽了，沁陽是河南省歷史文化名城，這里曾是六個諸侯國的國都所在地，也是百家姓中“于姓”和“衛(wèi)姓”的發(fā)源地；唐代詩人李商隱、元代科學(xué)家許衡、明代科學(xué)和藝術(shù)巨星朱載堉、清代民族英雄曹瑾、狼牙山五壯士之一宋學(xué)義等六十多位歷史名人都誕生或成長在這里。歷史上，沁陽曾是豫西北一帶政治、經(jīng)濟、文化中心，經(jīng)濟比較發(fā)達。改革開放以來，沁陽憑借地位、資源、人文優(yōu)勢，一躍成為中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展最具活力的（縣）市之一。沁陽的旅游景點是非常多的，有神農(nóng)山、丹河峽谷、二仙廟、黃花嶺四大景區(qū)和朱載堉紀念館、博物館、曹公園等古跡名勝景點處。大家有機會的話也可以游覽一下沁陽的其它景點。

言歸正傳，我們神農(nóng)山景區(qū)位于太行山南麓，是世界地質(zhì)公園、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家4A級旅游區(qū)、國家獼猴自然保護區(qū)、中國攝影家協(xié)會創(chuàng)作基地。，面積102平方公里，包括云陽河、紫金山、白松嶺、臨川山、仙神河、懸谷山、沐澗山、黑龍?zhí)兜?大景區(qū)136個景點。經(jīng)考證，這里是炎帝神農(nóng)嘗百草、辨五谷、登壇祭天的場所。因而得名神農(nóng)山。

這里是一處集“雄、險、奇、秀、幽”于一體的典型山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。這里山水采日、月、云、霞之靈氣，匯峰、谷、洞、石之精華，集松、花、鳥、獸之珍異，是太行山脈的一處勝景；在這里您可以欣賞到“仰視為峰，俯視為嶺，平視為墻”的峰墻地貌和三面絕壁、一面開放 的甕谷地貌以及峰嶺相間、蜿蜒曲折的魚脊嶺地貌（城墻），還有懸溝、平底谷、障谷、隘谷地貌等壯麗景觀，讓您仿佛置身仙山妙境之中。這里的人文景觀多姿多彩，歷代帝王如漢光帝、唐太宗、宋徽宗、元仁宗、清乾隆等以及李白、李商隱、韓愈、王鐸等文人墨客和文僧名道，拳豪義俠常在此祭祀覽勝，幸游抒懷，傳教修身，留下大量名勝古跡，詩文軼事。在這里您可以領(lǐng)略到歷代兵家必爭之地云陽寨、體現(xiàn)佛道共存的云陽寺和清靜宮、建在絕頂之上比泰山南天門早154年的古建筑三大天門和尊尊有佛名的千佛洞等等，再加之動人的神話傳說，更是賦予了這方山水以獨特的靈性和豐厚的文化內(nèi)涵。各位游客，這就是我們神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)的大致概況。俗話說得好,耳聽為虛，眼見為實，聽景不如看景，看景不如身臨其境，讓我們一起進入大山去體會大自然對神農(nóng)山的偏愛和天人合一的美妙意境吧！

第一景段：云陽寨—鑼鼓亭

觀光游覽車 各位游客，現(xiàn)在我們馬上就要開始今天的登山旅程了，為了減輕您的登山強度，景區(qū)為您準(zhǔn)備了環(huán)保型電動觀光游覽車，您可以選擇乘坐游覽車直達神農(nóng)步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景區(qū)規(guī)定線路游覽，而且景區(qū)內(nèi)是特級防火區(qū)，請將隨身攜帶火種留下；二要注意環(huán)保，請您將廢棄物丟到垃圾箱內(nèi)；三要注意保護動植物。謝謝大家合作。

云陽寨 各位游客，進入景區(qū)首先要經(jīng)過的就是云陽寨，它始建于隋唐時期，歷代多有整修。寨門用青石砌成，頂端有石垛和了望孔。古時云陽寨是溝通豫晉兩省的雄關(guān)險隘，因此成為歷代兵家必爭之地。唐明皇李隆基在游覽神農(nóng)山的時候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在詩中寫道：“白霧埋陰壑，丹霞助曉光”。這句詩的意境，給人以“白云”和“朝陽”之戀的無限遐想，于是后人就把這里命名為“云陽寨”。大書法家王鐸在《懷州吊古》中贊道：“北面峰巒拱孟門，野王形勝沁河混”。這兩句詩的含義是：北面起伏的山巒與巍峨的云陽寨門參拱相向，遠眺懷川大地，就象是沁河水一樣處在一片混沌迷蒙之中。其中“孟門”指的就是云陽寨門。

現(xiàn)在我們來到的是神農(nóng)文化廣場，又叫祭祖壇端座在中央的高大塑像是我們?nèi)祟惖氖甲妗椎凵褶r(nóng)。大家可以看到，這里群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，云陽河象一條玉帶從左側(cè)穿過，這是一塊不可多得的風(fēng)水寶地。整個祭祖壇共分三層，寓意天、地、人三界，主壇有4個登壇步道，寓意一年有四個季節(jié)，每個登壇步道之間分

置三塊浮雕，寓意每季有三個月，12塊浮雕寓意一年有12個月。祭壇底層的環(huán)壇路共24圈，寓意24節(jié)氣，每圈由365塊青石鋪成，寓意一年有365天。登壇步道設(shè)九級臺階，“九”為至數(shù)，代表神農(nóng)氏至尊至上的始祖地位。炎帝神農(nóng)同伏羲、女媧一起被尊為三皇，稱為中華民族的始祖，受到歷代人民的祭祀、朝拜。下面，我們通過浮雕形象地去了解一下炎帝神農(nóng)的生平事跡。

第一幅：《打井汲水》

在炎帝神農(nóng)之前，人們的勞動、生活狀況還處在原始階段。維持先民生計的主要是采摘一些野草、野果、或者靠漁獵度日，渴了就喝一點冷水，那時人們的消化功能好象比現(xiàn)代人要好?？赡苡腥苏f了，如果沒有地表水怎么辦？據(jù)考證，當(dāng)時人們已經(jīng)懂得了鑿井取水。

第二幅：《神農(nóng)氏生》

傳說，距今五、六千年前，神農(nóng)出生時，神農(nóng)的母親女登看到有一條應(yīng)龍在上空盤旋，隨即天空出現(xiàn)了一道紅光，昆鵬神鳥也繞著出生地飛翔。神農(nóng)生來相貌奇特：天庭飽滿，頭生兩角。神鷹曾為他遮日，神鹿曾為他哺乳，使其成長為體態(tài)健偉、心胸廣大的氏族首領(lǐng)。正因有了炎帝神農(nóng)部落時代，才創(chuàng)造了著名的華夏文化。

第三幅：《紡制》

人們經(jīng)營農(nóng)業(yè)以后，便能生產(chǎn)自己所需要的食物，從而促進定居生活的日趨穩(wěn)定，人們蓋起了簡單的房子，在神農(nóng)的教化下，治麻為布，懂得了制作、縫補衣服，改變了由樹葉、獸皮遮身的原始狀況，這是人類由朦昧社會走向文明社會邁出的重要一步。

第四幅：《漁獵》

由于原始農(nóng)業(yè)的耕作方式還處在初級階段，并且經(jīng)常受到自然條件的影響，產(chǎn)量很低，有時甚至顆粒無收。所以，漁獵是僅次于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動，在人們的經(jīng)濟生活中占有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｎ覀冊诟〉裆峡吹降氖怯脛游锕趋阑蚴髦谱鞯募^、魚鉤，這在當(dāng)時已是非常先進的了。

第五幅：《稼穡》

史書記載，炎帝神農(nóng)還制耒耜以利耕耘，種五谷以為民食，燒荒墾田，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)，解決了民以食為天的大事，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為人類走向農(nóng)耕文明創(chuàng)造了條件。當(dāng)時已有了松土整地用的石鏟、骨鏟，有了砍伐灌木叢林的石斧，有了收割農(nóng)作物的石刀、石鐮。那時種植的農(nóng)作物主要是稻谷。

第六幅：《狩獵》

打獵在神農(nóng)時期是人們重要的謀生手段。這是一幅上古先民狩獵的全景圖，那時，人們已經(jīng)懂得使用茅槍、火把、弓箭等工具追捕獵物。神農(nóng)削木為弓，剡木為矢，創(chuàng)制了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，打擊了外來部落的入侵，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。

第七幅：《馴養(yǎng)》

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，炎帝時期，家畜飼養(yǎng)也開始作為副業(yè)而產(chǎn)生了。當(dāng)時，炎帝神農(nóng)氏馴百獸以利民，最先馴服的是豬、馬、牛、羊、老虎、豹子和狼沒有被馴服，至今仍逍遙在深山老林之中。馴化飼養(yǎng)動物促使人們由游牧生活逐漸向定居生活轉(zhuǎn)變。

第八幅：《五音》

據(jù)《世紀·下看》記載，神農(nóng)氏還發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，作五弦琴，以樂百姓，這種琴后來稱作神農(nóng)琴，琴長三尺六寸六分，上有五弦為：宮、商、角、徵、羽。據(jù)說，神農(nóng)琴發(fā)出的聲音，能道天地之經(jīng)，能表神農(nóng)之和，能娛先民之樂。神農(nóng)琴還可同其它上古樂器進行合奏，表演歌舞或舉行祭祀活動。

第九幅：《制陶》

陶器是神農(nóng)時期的重大發(fā)明之一，是當(dāng)時最具特色的手工業(yè)。有了陶器，人們可以蒸煮食物，更充分地吸收食物中的各種營養(yǎng)成分，同時又可以儲存液體，用以農(nóng)業(yè)的灌溉。陶器中雖然也有一些生產(chǎn)工具，但主要還是生活用品，如灶、鼎、釜、盆等炊具，還有甕和罐儲存東西的用具。陶器上紋飾告訴我們，當(dāng)時人們已有

了幾何知識，這些刻在陶器上的圖案堪稱原始美術(shù)的杰作。

第十幅：《嘗百草》

據(jù)記載，炎帝還是我國最早的藥師、醫(yī)師，他嘗遍了神農(nóng)山上的各種草本植物，以神鞭鞭藥，一日而遇七十毒，可見炎帝為了研制草藥解除人們的病痛，冒著巨大的風(fēng)險，他開創(chuàng)了我國醫(yī)藥的先河。至今，神農(nóng)山上還留有百草洼、镢頭溝等遺址。同時，這里還是“四大懷藥”的原種地。我們在登山游覽的時候不妨留心一下。

第十一幅：《神農(nóng)祭天》

由于上古時期先民對自然現(xiàn)象沒有足夠的認識,加上食物較為粗劣、單一，不可避免會造成許多毒傷之害，產(chǎn)生多種疾病。于是人們把天地視若神靈,祭天祭地祈求豐調(diào)雨順,祈求祛災(zāi)避難。神農(nóng)氏就開始教人們播種五谷，改善食物結(jié)構(gòu)。這一浮雕講的就是炎帝神農(nóng)祭天的故事。你看，香火還挺旺呢。

第十二幅：《炎黃戰(zhàn)蚩尤》

傳說在炎帝神農(nóng)時期，也就是大約六千年前，中國的東方住著夷人，首領(lǐng)叫蚩尤，神通廣大，能呼風(fēng)喚雨，經(jīng)常騷擾其它部落，占去了很多土地，有一次直追到軒轅黃帝的后方，也就是現(xiàn)在的河北。黃帝性急之下，與神農(nóng)氏炎帝結(jié)成聯(lián)盟，共同抗擊蚩尤，最終取得了勝利，那炎黃二帝把青龍、白虎作為圖騰?！拔覀兪茄S子孫”“我們是龍的傳人”，出處就在這里。炎帝神農(nóng)氏功昭日月，德澤后世，必將受到世代人民的崇敬和朝拜，他那創(chuàng)業(yè)奉獻的精神，他那敢為人先的無畏勇氣，他那百折不撓、自強不息的信念，他那心懷民眾的崇高品質(zhì)，必將受到炎黃子孫的世代崇敬。

各位朋友，欣賞完這組浮雕之后，請大家通過九級臺階登上中華祭祖壇，領(lǐng)略一下我們?nèi)A夏祖先的風(fēng)采??

在我們面前的這尊神農(nóng)塑像，高9.9米，重29噸，為青銅鑄造，是目前國內(nèi)最大的青銅鑄造的神農(nóng)塑像，堪稱中華第一神農(nóng)塑像。是由我國著名雕塑藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授曹春生先生指導(dǎo)設(shè)計，北京希象環(huán)境藝術(shù)設(shè)計公司承攬制作。這尊塑像展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)頭生雙角，手捧五谷，表情莊重、威嚴慈祥，穩(wěn)如泰山，頂天立地的帝王之相。

常言道：摸摸神農(nóng)腳，一輩不吃藥；抱抱神農(nóng)腿，一生不怕鬼，有興趣的朋友不防試一試?? 站在炎帝神農(nóng)面前，讓我們一同上柱香吧：一來是對炎帝神農(nóng)表示崇敬，二來是對我們?nèi)A夏民族子孫后代的祝福，同時也祝愿大家工作順利，生活安康，心想事成。

現(xiàn)在我們看到圍繞在炎帝神農(nóng)四周的就是我們的鎮(zhèn)山之寶——八靈獸。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武、神鳥、神牛、猛虎和駿馬。

神鳥曾為神農(nóng)銜來神種，利民耕種；神牛為神農(nóng)叼來草藥，為民治病，在其身上另有一只透明鳥，傳說為神農(nóng)之女所生，神農(nóng)讓其叼來百草，觀察每味草藥在透明鳥腹中行走的不同情況，為神農(nóng)的事業(yè)作出了貢獻。

各位朋友，我們現(xiàn)在所能見到的駿馬都是經(jīng)過人們馴服的，但您知道誰是馴馬第一人嗎？對，就是神農(nóng)氏。是他經(jīng)過不懈的努力將遠古時期剛烈的野獸馴化成如今的代步工具，為人類的發(fā)展做出了突出貢獻，因此受到人們的推崇，被列為八靈獸之一。

猛虎作為百獸之王在人們心中是可怕的東西，因為它是食人獸，然而，又令人可敬，是因為它的威猛無比，受人尊敬，而且能夠避邪，是祥瑞的象征。

這四尊靈獸想必各位非常熟悉。這就是傳說中的四靈，它們分別主宰東南西北，故稱四方四神，青龍、朱雀、白虎和玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，在中國文化中影響廣泛。

神農(nóng)山是道教圣地，而炎黃子孫祭祖壇被許多的風(fēng)水專家譽為人間仙境。大家請看這里是“左有流水（謂之青龍），右有長道（謂之白虎），前有汗池（謂之朱雀），后有丘陵（謂之玄武），是塊不可多得的風(fēng)水寶地。

自古以來，不論中原還是邊疆，都不斷有著很多妖魔鬼怪的傳說，連中國人的始祖--黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，都可以說為神魔之戰(zhàn)。然而，在五千年歷史中，千千萬萬的異物里始終有四物，人們但不會害怕，更以能看見

他們?yōu)楦?，這就是上面我們提到的四靈。

風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武來表示方位。分別代表著東南西北四個方向。青龍是一條騰龍為圖案，是東方之神代表東方。關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成的，印度本身是有龍神的說法的，但是龍在印度的地位不高，它只是實物中的蟒蛇，但在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。在山海經(jīng)中，簡單的描述了兩者的不同之處，其中提到龍是用于騎乘的，而其他同類的蛇則都是被握或操或繞頸的。大家來注意這只青龍，其實在古時候的中國龍分好多種，單單從外貌來看，頭上有角的為公龍；雙角的稱為母龍；單角的稱為蛟；無角的稱為螭...古代時的玉佩常有大小雙龍成為母子螭。您知道嗎？所謂龍生九子都不像龍。龍的大兒子叫囚牛，它生平喜愛音樂，故常立在琴頭上。如我們漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而我們大家熟悉的蒙古馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗，它平生愛殺，所以被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯示更加威嚴。三兒子是嘲風(fēng)，是只獸形龍，樣子有點像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威懾妖魔、消滅災(zāi)禍。

四兒子是蒲牢，喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，我們在寺廟里看到的鐘上的圖案大多是蒲牢的形象。據(jù)說它住在海濱，但卻十分懼怕鯨魚，故人們就把木杵作成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊，形似獅子。是外來品，隨佛教傳入我國，所以性格有點像佛。它好靜，又愛煙火，所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它成為佛門護法。

六兒子是霸下，又叫赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下了汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的豐功偉績讓 它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒子是狴犴，又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下，門大堂兩側(cè)、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屃，因為它系愛文學(xué)，故多安在石碑的兩側(cè)。

第九兒是螭吻，又名鴟尾，魚型的龍。相傳大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

西方白虎

在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是“白虎”?；ⅲ鳛榘佾F之長，它的威猛和傳說中降伏鬼物的能力，使得它變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，“云從龍，風(fēng)從虎”成為降妖除魔的最佳拍擋。

而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、祛災(zāi)、祈豐及懲惡揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。稱它是白虎不是因為它是白色的是因為它是西方的代表，西方在五行中屬金，色為白，所以稱為白虎。又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星轉(zhuǎn)世。如唐代大將羅成、薛任貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸收，被神化起來，成了各廟宇的門神。

南方朱雀

朱雀又可以說是鳳凰或玄鳥。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍——一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對。更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對后就漸漸的成了純陰的代表了。

而鳳凰 它的原形有很很多，如錦雞、孔雀、燕子等等，又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。神話中的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、五色紋...而玄鳥的說法就是從《詩經(jīng).商頌.玄鳥》：“天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古代命武湯、正域彼四方...”中來的。其意為，殷商說的后代說自己的先祖--契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始祖了。不但如此，《史記》中也記載，除

了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始祖和朝鮮的新羅的始祖也是和仙女吞食玄鳥蛋有關(guān)的。而不論是玄鳥或是鳳凰，我們應(yīng)該看到都是隨道教的發(fā)展把它由一只雀鳥先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女變到完全是人的仙女。

北方玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武和冥的古音是相通的。武，是黑的意思；冥，是陰的意思。玄冥最開始是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海因而玄冥成了水神 ：烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥成了北方神。

它和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成，但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”，并有別于其他三靈，朱雀成了九天玄女，青龍和白虎只做了山廟的門神。

其實玄武在宋代身價倍增，并被人格化，這與宋代各帝的推波助瀾是分不開的。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于凈樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰；玄武。

各位朋友，八靈獸通過獨具匠心的設(shè)計，洗煉的制作工藝，更加顯示出我們神農(nóng)文化廣場文化的厚重，特別是設(shè)計者敢于打破傳統(tǒng)的顯人避神、顯神諱人的雕造手法，將人、獸、神巧妙結(jié)合，這在其他地方可以說是絕無僅有。正如來自一位中央美院教授所贊，神農(nóng)文化廣場所表現(xiàn)出的八靈獸藝術(shù)之強實屬罕見。

各位朋友，在炎黃子孫祭祖壇祭拜了先祖之后，我們景區(qū)極頂還有神農(nóng)祭天壇，是炎帝神農(nóng)祭祀的場所。下面就請大家隨我一塊進行我們的登山之旅吧

云陽寺 各位游客，經(jīng)過云陽寨，我們現(xiàn)在來到了體現(xiàn)佛道合流的云陽寺和清靜宮了。為什么說它體現(xiàn)佛道合流呢，因為云陽寺（佛教）和清靜宮（道教）僅一墻之隔，這在我國宗教建筑中相當(dāng)罕見。自古名山出名剎，神農(nóng)山也不例外。云陽寺始建于唐代，原名叫壽圣寺，元中統(tǒng)元年，也就是公元1260年增建了圣果寺。云陽寺依山傍水，借助山勢逐層而上，四組建筑群依次排列在高差5米的四級平臺上，在鼎盛時期總建筑面積達到了20000多平方米。可惜的是古老的云陽寺多處已毀于戰(zhàn)火，只留下一些頹垣殘壁在訴說著歷史的滄桑。不過從遺址上仍能看出當(dāng)時規(guī)模的龐大，香火的鼎盛。

清靜宮 大家看，在云陽寺東臨就是清靜宮了，它始建于清乾隆年間，內(nèi)有玉皇閣、三皇閣、王母殿等。其最特別的地方是在建筑風(fēng)格上打破了軸線對稱的佛寺道觀建筑格局，把窯洞和樓閣結(jié)合在一起，且取材全部為石材，堪稱中原古建筑一絕。最珍貴的是，在目前我國保留下來3處無梁建筑群中，清靜宮是唯一一處清代保留下來的無梁建筑群。

神農(nóng)步道 各位游客，眼前這條全部用青石鋪就的步道就是神農(nóng)步道，神農(nóng)步道從云陽寺過西貝澗達紫金頂，是專門供游客登山的步道。該步道全長3000米，總臺階4321個。入口處臺階為99級，這是因為相傳炎帝神農(nóng)是通過99盤山路來往于天地之間，中華民族自古又深受道家思想的影響，認為九是最為吉祥的數(shù)字。

神農(nóng)步道從2000年5月開始修建，計劃工期為1年時間，由于沁陽市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，通過大力投資和全民動員，整條步道僅用了5個月時間便已經(jīng)全部竣工了。神農(nóng)步道總共用去了16萬塊青石，總投資達800萬元人民幣。為了不破壞神農(nóng)山的自然風(fēng)貌，全部石料都從外地購買。由于神農(nóng)山地勢比較陡峭，所用的石塊等原材料不能直接用機械設(shè)備運輸，全部靠人工背扛，所以僅運輸費就比原材料費高出3倍，因此，神農(nóng)步道不是一條普通的青石道，而是一條由沁陽市44萬人民的希望和汗水鋪成的“黃金道”。走在神農(nóng)步道上面，每走一級，您都會感受到沁陽人民對你的美好祝愿，那就是高興而來，平安而歸。來吧，朋友們，加油，我們開始新的征程了！

紫紅色頁巖 頁巖是粘土經(jīng)固結(jié)成巖作用后形成的一種具書頁狀面理或薄層狀層理的巖石。其成分除粘土礦物外，尚有石英、長石等碎屑物以及其它化學(xué)成分和有機物質(zhì)。本處的頁巖呈紫紅色，是在距今5億多年前寒武紀早期的潮坪環(huán)境中形成的。

八仙峰 各位游客，在這個位置上，大家向我手指的方向看，在云陽河?xùn)|南山坡，云陽寨門右上方，有八座錯落有致的山峰在暮然回轉(zhuǎn)，呈叩拜狀面向東北、其山勢獨特，令人遐想不已，它就是“八仙峰”。相傳這八座山峰就是傳說中的“八仙”所化。傳說“八仙”曾在紫金頂尋訪太上老君李耳，因李耳云游未歸不能相見，當(dāng)他們就要離開云陽河的時候，發(fā)現(xiàn)東山之巔有老君的仙蹤，旋即折身回拜，所以這八座山峰就形成了“八仙拜祖”的景觀。尤其日出前后，東山云霧繚繞，紫氣升滕，八仙峰更顯道氣仙風(fēng)，活靈活現(xiàn)。那么，八仙們叩拜的太上老君又在哪里呢？不要著急，讓我們再往前行，鑼鼓亭下再見分曉。

鑼鼓亭 俗話說：鑼鼓亭下聽鑼鼓，理所當(dāng)然。這里就是聽鑼鼓之聲的最佳所在?，F(xiàn)在，我們從這兒往東山崖下看，所看到的山洞就是鑼鼓洞，鑼鼓聲就是從那個山洞里傳出來的。相傳每年除夕之夜，隨著鞭炮聲聲，從這里過往的人們就可以聽到從洞中傳出鑼鼓的聲音，于是人們就把這個山洞稱為鑼鼓洞。

老君峰 剛才我們看了“八仙峰”，聽了一段“八仙拜祖”的故事，現(xiàn)在從這里就可以看到老君峰了。東山之下，那座似人非人、似仙非仙的孤峰，就是“老君峰”。

虎頭山 各位游客，八仙峰的南側(cè)，云陽寨的右上方，一塊巨石酷似一只半蹲姿勢的老虎，威風(fēng)凜凜，虎視耽耽，好象是云陽寨的天然“守門神”，又好象一只威猛的“鎮(zhèn)山 虎”，日夜守護著山口道路和云陽寨門，當(dāng)?shù)厝藗儼阉凶觥盎㈩^山”。

第二景段：鑼鼓亭——伏羲殿

合婚石 在云陽河拐彎處的河道里，有塊特別的石頭，當(dāng)?shù)氐娜藗兘兴昂匣槭?。本是一塊看似平淡無奇的石頭，卻有一段離奇的傳說故事：相傳在上古時期，世間洪荒遍野，萬戶滅絕，天地之間只剩下伏羲和女媧兄妹二人。為繁衍后代，締造人類，伏羲提出要和女媧成親，女媧說什么也不同意：“哪有兄妹成婚的道理”，但仔細想想，也沒有什么好辦法，只好說道 “只要上合天意，下順地理，咱們就結(jié)婚”?？稍鯓硬潘闵虾咸煲饽?女媧提出在東西山頭上各點燃兩堆山火，若冒起的青煙能結(jié)合在一起，就算合了天意。于是，伏羲上了西山頂，女媧上了東山頂，各自撿了一堆山柴點了起來，只見兩股青煙，裊裊升起，突然刮來一股旋風(fēng)把兩股煙攪到了一起，在云陽河谷上方互相纏繞，直沖云霄。天意已明，該輪到下順地理了。女媧又提出了從山頂往山下滾石頭，若滾下的石頭能結(jié)合在一起，就算下順地理。兩人又登上山頂，同時將兩塊大石往山下推。山石踏坡飛巖，在河底相撞，發(fā)出轟隆隆的巨響，牢牢地合在一起，于是，伏羲對女媧說： “這次順了地理，咱們該結(jié)合了吧?”伏羲、女媧便就此結(jié)合，拜為夫妻。為紀念這件事，人們就把他們滾下山谷的那塊巨石稱為“合婚石”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，未婚的男女只要手拉手，肩并肩地登上那塊石頭，并從上面走過，那么將來倆人一定會婚姻美滿、白頭到老。這塊石頭至今仍保存在云陽河谷底，中間有一道青紋，一邊是龍紋，一邊是蛇紋，分別代表伏羲和女媧。

伏羲峰 走過鑼鼓亭之后，展現(xiàn)在我們面前的這座巍峨挺拔的山峰就是伏羲峰。朋友們看，這伏羲峰既象一塊巨石，又是一座山峰，平地拔起，巍然屹立，偉岸壯碩，挺拔威武，展現(xiàn)出了一種陽剛之美。相傳伏羲是人類的始祖，因此又稱為始祖峰。據(jù)史書記載，玄宗皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等帝王和李商隱、韓愈、何塘等名人雅士都曾經(jīng)來這里拜謁過我們的祖先，并留下諸多千古絕句。

女媧洞 俗話說：無獨有偶，在陽剛威武的伏羲峰旁邊果真有一個陰柔秀美的女媧洞相依相伴。女媧洞是女媧峰半山腰的一個天然洞穴，洞體為蛇形，從外到里，越來越小，越來越細，婉蜒深入山體，其洞深無人可測。如果說伏羲峰展現(xiàn)的是一種男性之美，那么女媧洞展現(xiàn)給人們的恰似一種女性之美。陰陽之形，天然成趣，象征著人類的生命之源，激起人們無限遐想。女媧洞還有一個傳說，據(jù)說神話中人首蛇身的女媧就是誕生和居住在這里。源于人們對生命延續(xù)的崇敬和懷想，當(dāng)?shù)匾恍┒嗄瓴辉心信磉@里求拜起子，心誠則靈、多有應(yīng)驗。

分身石平臺下面這塊長、寬、高約1米見方的石頭，表面上比較光滑平整，卻又縱橫分布著無數(shù)道

條狀裂紋，就象是用刀剁過的痕跡，當(dāng)?shù)厝私兴胺稚硎薄Ｏ鄠鞣撕团畫z好不容易成婚之后，滿指望生兒育女，繁衍人類，可曾想女媧懷胎十月，一朝分娩，竟生下一個肉蛋。女媧傷心至極，把肉蛋扔到這塊石頭上，掄起石刀將其剁成了肉沫，隨后，把刀一撂轉(zhuǎn)身回洞大哭起來。這時候，從遠處突然飛來了兩只金鳳凰，把那些肉沫一一叨走。這兩只金鳳凰飛到東，將肉沫丟下一些，然后在飛到西再丟下一些??就這樣，過了整整九九八十一天，這些肉沫聚天地之靈氣，納日月之精華，一下子都變成了人。自此，天下人丁興旺，處處充滿了生機。原來，這一鳳一凰是老天爺派下來的，那只雄鳳凰撒下的肉沫都變成了男人，個個長的高大健壯，頂天立地；那只雌鳳凰撒下的肉沫都變成了女人，個個長得美麗、秀美，心靈手巧。女媧看后非常高興。后來，人們就把女媧剁肉蛋的用的這塊石頭取名叫“分身石”。

娃娃場 朋友們，我們現(xiàn)在的位置就是“娃娃場”。關(guān)于它的來歷，這里還有一個動人的傳說。傳說伏羲和女媧成婚后一心想讓人類成為萬物的主宰，可光憑女媧一個人能生多少孩子呢？倆人陷入了深深的憂愁之中。忽然，有一天夜里，女媧做了個夢，夢見老天爺對她說：“你不用發(fā)愁，你可以挖些黃土，用云陽河水和成泥，捏土造人?！钡诙欤畫z就叫伏羲在山前整了一塊平地，挖了些黃土，舀了些云陽河水和成泥，動手捏泥人。女媧按照自己和伏羲的樣子捏了許多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的土地上晾曬。過了七七四十九，所有的泥人居然都活了，于是，女媧將男女分開，還按照各自的模樣，俏麗配英俊，高個配高個，為他們配雙結(jié)對。老天爺?shù)弥畫z將人按俊丑配對，急派風(fēng)雨雷電諸神下凡找女媧論理，沒想到他們把“論理”聽成“淋雨”，就一路電閃雷鳴，帶著狂風(fēng)暴雨一路奔來。女媧見天氣驟變，就趕緊往洞里收泥人，慌亂中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，還有的泥人被碰斷了胳膊，跌壞了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天殘疾之人，世上的婚姻也從此改變了以貌結(jié)緣的習(xí)慣。為紀念女媧捏土造人之功，于是人們便把這里稱為娃娃場。

中華母親石 大家看，伏羲峰下的平臺上有一塊五彩斑瀾的巨石，上面形成的圖案是人類始祖伏羲和女媧懷抱著中國區(qū)域圖，因此人們都稱它為中華母親石。關(guān)于它的來歷，也有一段美麗的傳說。傳說，女蝸造人后，人類慢慢地繁衍開來，他們采摘野果，追獵猛獸，過著無憂無慮的生活。忽然有一天，一道晴天霹靂閃過，接著一聲驚天動地的巨響，天空突然裂開一道大口子，大雨傾盆而下、淹沒了田野和村莊，轉(zhuǎn)眼間地上變成了一片汪洋。女媧看到人們哭喊著四處逃命，就決心要把天空的裂縫補起來。女蝸背著砍山斧，從東山采來紅砂石，從西山采來白玉石，又從南山、北山，中山采來其他三種顏色的石頭，把他們一起放進熔爐里。過了九九八十一天，終于煉成了與天空顏色一模一樣的五彩石，女蝸就用這些五彩石補住了天空的裂縫。大雨停歇，洪水消退，人們又過上了自在的生活。相傳這塊色彩奇異的巨石就是當(dāng)年女媧補天后剩下的一塊五彩石。

三皇殿 三皇殿 三皇殿是專門供奉“三皇”，也就是天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅，原殿始建于元朝，叫“伏羲殿”，為全石材構(gòu)造。關(guān)于這伏羲殿的來歷，這里還有一段故事。傳說伏羲峰下原有伏羲洞，伏羲和女媧在洞中結(jié)合，才有了人類息息相傳。據(jù)說沒有子嗣的夫妻，只要到伏羲洞里住上一段時間，就會感地氣而懷孕。元朝至正年間，有一對夫婦結(jié)婚二十多年還沒有子女，就從老家河陽搬到伏羲洞旁居住，一年之后他們真的生了一個胖小子。為感恩還愿，他們就鑿巖開洞，建造了全石材結(jié)構(gòu)的伏羲殿，以表紀念。2002年，景區(qū)投資100余萬元建造了我們現(xiàn)在看到的這個規(guī)模宏大的三皇殿。

清歌臺 朋友們，在女媧洞的旁邊有三間廊臺，相傳女媧曾在此放聲高歌，故得名：清歌臺。站在清歌臺上引吭歌唱，鑼鼓洞里會傳出伴奏的鑼鼓聲聲，四面青山發(fā)出陣陣和鳴，歌聲在山谷間回旋，久久不絕。有興趣地朋友可以一展歌喉，試試有沒有這種效果。

獼猴苑 現(xiàn)在我們可以看到許多猴子在伏羲峰旁追逐打鬧，這就是太行獼猴居住的獼猴苑。神農(nóng)山景區(qū)是河南省國家級獼猴自然保護區(qū)，獼猴是我國二類珍稀野生保護動物，在我們神農(nóng)山景區(qū)一共生活著2000余只獼猴，分屬9個獼猴群，它們就像是大山里的9個原始部落一樣，在斷崖石壁間騰挪跳躍，在樹林里采摘野果，過著悠然自樂的生活。由于它們是生長在地球最北界的獼猴群落，所以更加顯得珍貴。并且，關(guān)于它們還有許多動人的故事。

猴王的故事 俗話說：不是猴王，不翹尾巴。在這群猴子中間，有一只翹尾巴的猴子非常引人注目，其身材魁梧，體格健壯，威風(fēng)凜凜，霸氣十足。他就是這個猴群里的首領(lǐng)——猴王。猴王不是推選的，也不是自封的，而是靠力量打出來的?！皠僬邽橥酰瑪≌邽榭堋?，動物界的規(guī)則就是優(yōu)勝劣汰。某一只猴子如果打敗了所有想要同他爭王的猴子，他就當(dāng)上了猴王。猴王對外號召帶領(lǐng)猴群抵抗侵略，劃地為營，對內(nèi)維持群體長幼尊卑次序，保護幼弱母猴利益。由于猴王勞苦功高，所以它也享有三妻四妾的特殊待遇。大家可以看到，猴王覓食時，只有它的愛妃才能與之嬉戲爭搶，其他猴子是不敢近前的。

孤猴的故事 幾乎所有的孤猴都是前任的猴王。鐵籠子里圈的這只孤猴，就是先前的猴王。他被猴王打敗之后，在猴群中已經(jīng)沒有立足之地，只得離群索居。望著先前屬于自己的愛妃和臣民現(xiàn)在全部背叛自己，投到了新猴王的門下，它憤憤然又無可奈何，于是一有機會就搞破壞，經(jīng)常干些諸如從高處往下面扔石塊，偷襲小猴子等勾當(dāng)，自然激起公憤，招致群起而攻之。為了避免打斗，傷害游人，看猴人才把它圈在籠里。

神農(nóng)山客運索道 各位游客，現(xiàn)在我們所看到的就是神農(nóng)山客運索道。在沁陽市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全市人民的大力支持下，該索道共計投資1200余萬元，于2002年5月1日正式建成通車。它的建成，開辟了從伏羲殿到一天門的空中通道，拓展了游覽空間。它不僅是建設(shè)者們智慧的結(jié)晶，更是打造山水旅游品牌、強力開發(fā)旅游資源的又一成果。

神農(nóng)山客運索道的上站位于一天門南側(cè)的山坡處，下站位于三皇殿右側(cè)的山腰上，兩站間線路總長度為1028米，高差為528米。在直徑為46mm的鋼絲繩上，抱掛著80個封閉式雙人吊廂。該索道正常運行速度為1.05米／秒，采用了變頻調(diào)速系統(tǒng)，速度可實現(xiàn)1－1.19米／秒的無級調(diào)速，雙人吊廂，造型美觀，乘坐安全，視野開闊，便于觀覽。該索道由全國權(quán)威設(shè)計單位——中國有色工程設(shè)計研究總院負責(zé)設(shè)計，由具有數(shù)十年施工經(jīng)驗的遼寧省葫蘆島索道安裝制造總公司負責(zé)具體施工。在安全配套設(shè)施上，遵循“科學(xué)規(guī)范，安全施工”的原則，索道系統(tǒng)裝備了近二十種安全措施，驅(qū)動機設(shè)有主驅(qū)動機和備用驅(qū)動機，配備有兩套獨立的供電電源，安裝了越位保護和雙制動裝置，并在全國首家采用了觸摸屏故障顯示監(jiān)控系統(tǒng)；另外，還配備了先進的通訊設(shè)施和無線電廣播系統(tǒng)，使上、下站及線路間的運行情況均能獲得完整的信息反饋，確保了索道的安全運營。因設(shè)計工藝復(fù)雜，設(shè)備科技含量高，施工難度大，該索道被專家們譽為“中華第一索”?，F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌掳桑?/p>

峰墻列屏

流水沿著斷裂帶深切形成的溝谷，把山體分割成高數(shù)十米——數(shù)百米、長數(shù)十米——數(shù)百米、兩側(cè)均是懸崖絕壁的石墻。頂部由于碳酸鹽巖固有的可溶性，常常表現(xiàn)為峰叢，道道石墻平等排列，尤如一列列“屏鳳”，故名。一屏一景，一墻多峰，峰叢參差，峰墻雄偉，這都是地質(zhì)作用使然。

第三景段：伏羲殿—一天門(桃花溪)：

桃花溪 朋友們，從伏羲峰到一天門之間的一條長約1.5公里的峽谷名叫桃花溪，又名西貝澗。每逢陽春三月，滿溪桃花盛開，就象是天然的長軸畫卷。陰雨季節(jié)，桃花溪流水滴瀑，霧氣茫茫，登山之行猶如仙境。唐朝著名文學(xué)家韓愈當(dāng)年經(jīng)此登紫金頂探險攬勝，就被這里的優(yōu)美風(fēng)光所吸引，揮毫賦詩《題西貝澗》一首，詩中寫到“千峰萬壑不可數(shù)，異草幽花幾曾見。幽泉間復(fù)逗石側(cè)，噴珠漱玉相交喧”，對桃花溪的風(fēng)光作了精彩的描寫。

風(fēng)雨石 各位游客，大家一看就知道，在我們眼前的是一塊飽經(jīng)風(fēng)雨、歷經(jīng)滄桑的孤石，石頭上布滿了橫豎條紋，就象是被風(fēng)吹裂的皮膚一樣，石頭上的斑斑點點又像是凝固了的雨點，或是冰雹砸出的痕跡，朋友們，這就是風(fēng)雨石。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v這是一塊知風(fēng)知雨、預(yù)報天氣的奇石。據(jù)說，如果風(fēng)雨石表面干燥，神農(nóng)山就是晴好天氣；如果石頭表面光滑濕潤，則必是大霧或陰雨天氣。因此，當(dāng)?shù)剡€流傳這樣一個諺語：“上山不上山，摸摸濕和干，它干就敢上，它濕往回轉(zhuǎn)?！?/p>

吻獸石 站在桃花溪旁邊的石階上向南面望去，有一個窄窄的山崖把巨石和山峰從中分開，有人說像是一只獨角獸吻別它的戀人，所以，人們就把這塊石頭叫做“吻獸石”。還因為這塊石頭的上方有一座神母峰，故此還有人把這塊石頭叫做“海豹認母”。

神雕峰 勾狀的嘴，靜立在巖石之上，似乎伺機要捕獵什么，人們把他叫做“神雕峰”。

猿人峰 在神雕峰的身旁，屹立著一形似猿人的山峰，凝目遠方，好象在回想什么，形象逼真，人們都叫它“猿人峰”。

天狗望月 那坐孤立的山峰，形似二郎神的嘯天犬，由于其張著大嘴，且雙目直望西天，于是人們把他叫做天狗望月，又叫“吠天石”。

神母峰 這是桃花溪南側(cè)的一座神奇山峰，它似人非人，似仙非仙，呈仰臥姿勢，頭部朝向東北，面部輪廓隱約可見，最為醒目的是突兀的乳峰。她安詳而臥，面天呢喃，猶如夢中還在為幼兒唱著搖籃曲的母親。于是這里的人們就把它叫做“神母峰”。

神農(nóng)峰 朋友們，這就是神農(nóng)峰，你看，它就象一尊站立的古人雕塑，高大偉岸，筆直挺立，髻發(fā)長須，神態(tài)泰然，據(jù)說這便是傳說中的神農(nóng)形象。相傳神農(nóng)在此采藥，不小心誤服了斷腸草，從此化為山峰，留在了人間。

尾萁峰 請大家順我手指的方向看，看到了嗎？那座孤立的山峰就是尾萁峰。相傳尾箕是一位龍頭鳥身的山神。唐代詩人姚合在《紫金壇》詩中寫道：“壁立三千仞，壇高接尾箕”，這里的“尾箕”指的就是尾箕峰。

桃花亭 朋友們，前面有座亭子，那就是桃花亭，是專為游人修建的觀景亭。怎么樣，咱們加把油到桃花亭中邊休息，邊觀景。好了，朋友們，我們所在的桃花亭還是觀賞桃花溪美景的最佳之處，而陽春三月又是桃花溪景色最美的時節(jié)。各位游客，咱們從這里可以回望一下桃花溪。大家看，崎嶇的山徑?jīng)]入林間，奇峰異石盡收眼底，但聞足音不見路，只聽笑語不見人，被游人稱為桃花溪一絕。陽春三月，滿溪桃花盛開，一簇簇，一團團，溢香流彩，蝶戀蜂舞，如織如繡，如詩如畫，難怪唐代大文豪韓愈經(jīng)過這里詩興大發(fā)，留下了膾炙人口的詩句。去年桃花盛開的時候，北京一位旅游界專家來此考察，看到這里瓊樹玉立，花枝招展，也即興出口成章，發(fā)出了“三千粉黛桃花溪，疑是皇家后花園”的感慨。

三仙洞 三仙洞分別指的是王母洞、水母洞和靈官洞，這三個石洞都是天然洞穴。王母洞傳說是王母娘娘的行宮，洞內(nèi)原有明代琉璃造像，民國時期被盜；水母洞供桌下有池，池中有暗泉，耳貼石壁，可聞山泉如琴瑟之聲；靈宮洞是道徒清心修煉達上界仙宮的地方，洞口上方有石刻“靈官洞”和“宣明宗室”字樣，是明代書法珍品。

第四景段：一天門——南天門

沉積間斷面 為4.68——4.48億年中奧陶世地層中一個沉積間斷面。在界面下的灰?guī)r沉積之后，因海平面下降而暴露地表，遭受短時的風(fēng)化剝蝕之后再次被海水淹沒，沉積了界面之上的紫紅色鈣質(zhì)頁巖。此沉積間斷面表明了一次短暫的海陸變化過程。

一天門 各位游客朋友們，你們知道“天門”的含義嗎？原來，這“天門”指的是通往天宮之門。自古天下名山都要建造天門，而天門最多只能有

一、中、南三重。這里的三重天門分別是明代萬歷皇帝和清代乾隆皇帝等敕建的。可見早在明清時期，神農(nóng)山就已名揚天下了。一天門位于99盤之顛，是登臨紫金頂?shù)难屎硪馈４碎T建造于明嘉靖42年，比泰山的一天門還要早154年。

仙神河景區(qū) 各位游客，從一天門向西這條長3500米的步道是通往仙神河景區(qū)的，包括二仙廟、真谷寺、沐澗寺等 幾個景點。仙神河景區(qū)山麗水秀，獼猴成群，古老的廟宇建筑氣勢龐大，神話傳奇，典故著述，將人化、美化、神化融為一體。每年三月廟會，山西、陜西、湖北、湖南及山東、河北等地的商販、香客蜂擁而至，從古到今都是熱點，是集中體現(xiàn)道教文化的景區(qū)，在這里您可以逛廟會、避暑休養(yǎng)，也可作生態(tài)探險。有興趣的朋友可以到此體會一下。

臨川寺景區(qū) 各位游客，從一天門向南這條步道全長2000米，是通向臨川寺的，該景區(qū)內(nèi)寺廟洞觀密布，佛釋道三教合，山奇路險，泉涌川繞，有“崖奇、石怪、寺幽、泉清”四絕之稱。喜好探險的朋友不妨去

挑戰(zhàn)一回。

拜客松 站在步道上向山頂仰望，中天門西邊懸崖上的一棵松樹格外引人注目，這是游人登山途中見到的第一棵白皮松。這棵松樹告訴我們已經(jīng)越過了700米的海拔高度，而且距紫金頂已經(jīng)近在咫足了。這棵松樹的軀干是前傾姿勢，樹冠伸向游人，仿佛熱情的東道主正向游人行揖拜之禮，向游人表示歡迎、問候辛苦和慶賀到達頂峰。

正是因為松樹的靈性，同時也有別于黃山的迎客松，我們稱這棵松為“拜客松”。

花斑灰?guī)r 花斑灰?guī)r又稱云斑灰?guī)r，是一種具灰色、深灰色不規(guī)則花斑的石灰?guī)r，主體部分為隱晶質(zhì)的方解石或微晶方解石，花斑部分含有較多的白云石，是石灰?guī)r在成巖過程中發(fā)生白石化（Mg代替了部分Ca）形成的。也有文獻稱其為豹皮（斑）灰?guī)r。

中天門 我們現(xiàn)在的位置就是“中天門”。中天門位于一天門之上，你看，它全部采用石材建造，共有250級石階，勢如通天云梯，在此仰望，可以將紫金頂雄姿盡覽無余。

神農(nóng)天梯 朋友們，中天門這一段道路陡峭、狹窄、險峻，故又稱為“神農(nóng)天梯”。登山時候，須手腳并用，攀爬而行，膽小的人不可左顧右盼，也不要回頭張望，否則就會望而卻步，欲上不敢，欲退不能，難以抵達頂峰。這一段道路是神農(nóng)壇景區(qū)剛剛顯露的一段險境，也是對香客心地是否誠靈的一個測試和考驗。

南天門 朋友們，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到南天門了。南天門位于紫金頂?shù)淖钅隙?。置身于此，云霧繚繞，如臨靈霄寶殿。站在這里，極目遠眺，會感受到泰山之雄。前方是俗稱“牛角川”的沁黃河沖積平原，太行山到此戛然而止，母親河黃河依稀可見，它形成了大山、大河、大平原的壯麗景觀。山前的懷川大地用它甘甜的乳汁，孕育出了韓愈、李商隱、朱載育等歷史文化名人，背后是連綿起伏、逶迤不絕的八百里巍巍太行。清代詩人張用達曾用“置身云路覺天低”來形容南天門的雄偉壯觀。

三皇峰 站在南天門向南俯瞰，三座高低錯落、形狀各異的山峰分別為“天皇峰”、“地皇峰”、“人皇峰”，總稱“三皇峰”。三座山峰中，“天皇峰”最高，也最為陡峭峻拔，通往峰頂之路為天險之路，因此極少有人敢登臨“天皇峰”?！暗鼗史濉弊畹?、原來植被茂密，長滿了松樹和灌木，現(xiàn)在的峰頂已被索道工程占據(jù)，成為空中纜車的終點?！疤旎史濉迸c“地皇峰”中間的山峰為“人皇峰”。天、地、人三峰是這里的道教信徒根據(jù)道家教義而取的名字。

臥虎山 臥虎山是紫金頂東南方向半山腰中兩條河谷之間的一道山嶺，山嶺西高東低，最前方為一斷山崖，狀如從紫金頂上撲下的一只猛虎，頭、耳、爪依稀可辨，所以名叫臥虎山。

三侍衛(wèi)松 在天皇峰東邊懸崖上有三棵古老的白松，就象是站立在天皇身邊的三個近侍衛(wèi)，威風(fēng)凜凜，儀態(tài)肅穆，所以稱之為“三侍衛(wèi)松”。這里是國家自然保護區(qū)，這里的白皮松極為珍稀名貴，極具特色情趣，屬于神農(nóng)山景觀一絕。現(xiàn)在我們所看到的白松只不過是蒼海一粟罷了，后面還有更多的松景在等待著我們。在白松嶺上，我們再對白皮松作詳細的介紹。

第五景段；南天門——紫金頂

紫金頂 各位游客，“歷經(jīng)一番寒徹骨，自有梅花撲鼻香?！备魑挥慰?，我們走了近3個小時，雖然有些累，但我們?nèi)院芨吲d，因為我們已經(jīng)登頂成功，來到了神農(nóng)山的極頂——紫金頂了。紫金頂俗稱“北頂”，是神農(nóng)山的主峰，海拔1028米，傲立群山之巔，巍峨挺拔，直插云霄，號稱“中天玉柱”。紫金頂部為1000平方米的平臺，四周為懸崖峭壁，懸崖上生長著古老的白松，實為登峰造極之所在。相傳太上老君曾在此筑妒煉丹。峰頂常年紫氣環(huán)繞，金光流溢，與南頂武當(dāng)并譽海內(nèi)外。紫金頂上還有一個長、寬、深約1米的石坑，相傳是伏羲氏臥聽風(fēng)聲、悟畫八卦之處，名叫“八卦坑”。

極目紫金頂 朋友們，站在紫金頂上俯視東南方向，山下群峰參拱，谷壑縱橫，“山中有谷、谷中有山”的奇特景致一覽無余。太行山脈的蔚然大氣盡收眼底，使人頗有“山登絕頂我為峰”、“會當(dāng)凌云頂，一覽眾山小”之感，更有一種指點江山、激揚文字、號令天下的豪邁氣概。再向南方眺望，山下的村莊、農(nóng)田，以及數(shù)不清的工廠都錯落有致的分布在這片富饒的土地上。沁陽的鋁電、玻璃鋼、造紙機械、皮革等產(chǎn)業(yè)在全國享有盛譽。是全國著名的玻璃鋼王國、造紙機械之鄉(xiāng)。由于市委市政府對投資商實行了許多優(yōu)惠政策，優(yōu)化了投資環(huán)境，近幾年，精細化工、電動自行車、汽車零配件等新興產(chǎn)業(yè)正在蓬勃興起，昊華集團、晉煤集團、神火集團等全國500強企業(yè)相繼投資沁陽。隨著國家中部崛起戰(zhàn)略的實施，今天的沁陽市以其獨特的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢，正在成為河南省經(jīng)濟發(fā)展最活躍、最具發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)之一。

將軍松 紫金頂上唯一的一棵白松，又是整個景區(qū)最大、最高、最直的一棵白松。這棵白松傲立云天，俯瞰大地，象是一位決勝千里、飽經(jīng)滄桑的老將軍，正在屏神凝思，回顧千年的風(fēng)云變幻，聆聽無數(shù)次的戰(zhàn)場廝殺，令人肅然起敬，人們因此稱之為“將軍松”。據(jù)專家考證，將軍松距今已有1800年的樹齡，是這里最古老的一棵松樹?；蛟S整個白松嶺的松樹都是來自于這棵松樹種子的傳播，都是這棵松樹的子孫后代，人們因此也稱之為“先祖松”。

祖師殿、太極殿和三清殿 祖師殿是為祭拜道教開山祖師張道陵而建，太極殿為祭祀道教鼻祖老子而建，三清殿為祭祀三清老君而建。傳說開天辟地之時，玉皇大帝和三清還曾在此相聚，共商天下大事。據(jù)載，這組建筑群距今已有數(shù)百年的歷史。鼎盛時期，其總面積可達1000平方米，硫瓦飛檐，氣勢恢弘，整日香煙繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕，盛況空前，我們甚至可以從一些斷壁殘垣穿越時空遙想當(dāng)年的盛景。

舍身臺 這是一座筆直獨立的山峰，又叫懸壇、舍身壇。峰頂平坦處僅有5平米。一條石造小徑將其與紫金頂連通。相傳伏羲坐于懸壇之上，聽八方來風(fēng)之氣，畫出八卦之形。舍身臺三面皆為懸崖，臺下是幾十丈的深淵，令人心悸腿軟，上舍身臺，需要有足夠的膽量和勇氣。來吧，朋友們，隨我一起登臺感受刺激和驚喜吧！

李耳接孝 自古以來，來往游客以登紫金頂不上舍身臺為憾事，而且在當(dāng)?shù)剡€有這樣一句俗語：“沒做虧心事，敢上舍身臺”。關(guān)于這條俗語，還有一個傳奇故事，說是古時候這里山下村莊里有一個俊俏的媳婦，丈夫遠在外地打工，孝女在家與公公一起生活。村中有一個無賴因心術(shù)不正遭孝女辱罵，懷恨在心，在孝女丈夫回來后告稱其妻與父私通，丈夫為試妻心，竟以上舍身臺考驗其妻，其妻從容登上舍身臺并跳下懸崖。當(dāng)丈夫第二天到崖下收尸，只拾得一塊精致的木牌，上有“李耳接孝”字樣，于是人們傳說孝女并沒有死，而是在半空中被太上老君的一只仙鶴救走了，村上許多人夢見孝女得道成仙。朋友們，這雖是一個凄美的民間故事，而且以悲劇告終，但它卻褒揚了忠孝這人間最可珍貴的東西，同時也寄托了人們對孝女的美好祝愿和無限哀思。

風(fēng)動石 舍身臺上一塊巨石，長2米，寬0.8米，重達噸余?？此迫斯し胖闷渖希瑢崬樵焐竭\動的杰作。游人置身石上，山風(fēng)吹來，即感巨石晃動，搖搖欲墜。

第六景段：舍身臺—— 一線天（白松嶺）

龍脊長城 龍脊長城是在兩條峽谷間高聳的龍脊?fàn)钌綆X，長11.5千米，高100——200米，寬僅數(shù)米——十余米。整個山嶺由石灰?guī)r構(gòu)成，近水平產(chǎn)出的層理和兩組垂直節(jié)理共同將石灰?guī)r切割成大小不一的塊體，好像一塊塊巨石堆砌的石墻，一嶺九峰、嶺若長城，峰似烽火臺，儼然一座大自然造就的“天然長城”。

白松嶺 紫金頂北望，一道峻拔山嶺象一條巨龍蜿蜒起伏，跌宕不馴，從舍身臺一越而下，奔向太行山的層巒群峰之中，這道山嶺就是“白松嶺”。

白松嶺是云陽河和神仙河之間的分水嶺，一嶺九峰，云騰霧繞，海拔最高處1020米，長約11.5公里，現(xiàn)開發(fā)游覽線路2.5公里。白松嶺物種豐富，生長著1912種植物，其中名貴植物和中藥材330種，因嶺上的珍稀樹種白皮松而得名，為國家級自然保護區(qū)。

有人稱紫金頂為“太行雄峰”，白松嶺為“中華絕嶺”，那么白松嶺絕在什么地方呢？一為絕嶺。白松嶺的磅礴形勢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、物種豐富，在全國名山大川和各個景區(qū)絕無僅有。二為松絕。白松嶺上的白皮松千姿百態(tài)，形態(tài)各異，可謂珍稀名貴，風(fēng)華絕代。三為石絕。白松嶺的形成來自一次山崩地裂的造山運動，整道

山嶺上都是一塊塊的危巖壘石，既像是人工堆砌的山嶺，又象是天然的長城；嶺上的石頭開滿一叢叢、一簇簇的石花，如織如繡，如夢如幻。四為路絕。白松嶺上本無路，所謂的路徑只是山嶺之巔的危巖，順嶺而行，兩邊是刀劈斧削的懸崖絕壁和深不可測的幽谷險壑，原來只是飛禽走獸才可以出沒的地方，景區(qū)開發(fā)時才開辟路徑并增設(shè)了護欄，可謂“山本無路巖作徑，人若有膽崖上行”。五為景絕。走在白松嶺上，險象環(huán)生，一步一景，一松一景，一石一景，既令人因險而畏、望而卻步，又使人因景而喜，嘆為觀止，乃神農(nóng)山風(fēng)光絕佳之處。如果說在紫金頂上是登高觀景，那么游白松嶺才是歷險攬勝。許多游客都有這樣的感觸，看太行山不到神農(nóng)山是一大遺憾，游神農(nóng)山不過白松嶺就是更大的遺憾?！盁o限風(fēng)光在險峰”，聽景不如觀景，觀景不如身臨其境，我相信每個人走過白松嶺之后都不會后悔，都有一份驚喜難忘的體驗和感受。

白皮松 前面，我們已經(jīng)看到了幾棵獨特的白皮松?，F(xiàn)在把白皮松向大家作一簡單介紹。白皮松又稱白鶴松，是我國的珍稀樹種，目前，全國僅發(fā)現(xiàn)兩個地方生長有白皮松，一個是東北的長白山，另一個就是咱們現(xiàn)在所處的神農(nóng)山——白松嶺。這兩處白皮松雖同系一族，但我們這里的白皮松除了兼具長白山白皮松的挺拔、俊俏外，更有其絕妙之處，為白松嶺一絕，白松嶺上共有白皮松16000多株，它們無一不是生在巖縫中，長在懸崖上，盤根錯節(jié)，姿態(tài)各異，在絕嶺雄峰之上展現(xiàn)著萬種風(fēng)情，宛如大山的精靈。如果把白松嶺比作巨龍，白松就象龍鱗，陽光下鱗光閃閃，山風(fēng)中松濤陣陣，使白松嶺風(fēng)光更加鮮活、更具詩意，這些白松一樹一態(tài)，一松一景，虬枝屈曲，儀態(tài)萬方，有的如仙人迎賓，有的如孔雀開屏，有的如白鶴亮翅，有的如仙翁打坐，有的如情人依偎，說不盡的樂趣盡在其中。

大家也許會問：這么狹窄的巖縫，這么缺土少水，這么艱苦的生存環(huán)境，白皮松怎么會在這里出現(xiàn)呢？又怎么可能生長的如此茁壯？據(jù)專家考證，白皮松只有在海拔800米以上才能生長。而在這人跡罕至的懸崖峭壁之上，人為種植的可能性幾乎為零。由此，我們也可以想象，白皮松最初的種子或許是來自一次大風(fēng)的傳播，或是來自一群鳥的銜食，把松子從遙遠的地方帶到了這里，受到陽光、雨露的滋潤后才得以成活、生長，之后松子又被大風(fēng)或是松鼠丟落在山間，于是便成就了這一棵棵松樹和一片片的松林。這些白皮松之所以盤根錯節(jié)，曲干虬枝，也正是因為懸崖峭壁、山險風(fēng)惡、缺土少水等條件所致。

白皮松是白松嶺上的一道亮麗的風(fēng)景線，游人至此無不對這里的白松觀之動情，贊嘆不已。更有人甚至總結(jié)出了白皮松的許多外在美和內(nèi)在美。一是白皮松扎根巖縫之間，少土而生，缺水而長，熱愛生命，不離不棄，具有強烈的生命意識和樂觀的生活態(tài)度；二是白皮松立身高山之巔，在極其惡劣的氣候環(huán)境下，頂疾風(fēng)，抗干旱，依然茁壯成長，枝繁葉茂，具有不屈不撓的頑強意志和堅韌不拔的斗爭精神；三是白皮松懸于危崖之上，迎風(fēng)而立，泰然自若，閑觀風(fēng)云變幻，展現(xiàn)了一幅錚錚鐵骨，具有臨危不懼、虛懷若谷的坦蕩胸襟；四是白皮松只能生長在海拔800米以上，人罕物稀，高高在上，具有超凡脫俗的高潔性情和卓爾不群的獨特品質(zhì)。這里的白皮松之所以能夠讓人觸景生情，主要是因為它象征著一種生命狀態(tài)和展示著一種生存方式，并在游人的思想中產(chǎn)生了溝通和共鳴。相信大家也會從中得到許多對人生的感悟和啟示。

五子登科 站在云橋回望紫金頂，可見西側(cè)懸崖絕壁從下而上共有五棵樹形相似、樹齡相近的白皮松，它們都是從巖縫里生長出來的白松，展現(xiàn)出一種孜孜向上的態(tài)勢，遠遠看上去就象五個兄弟正在奮力攀登高峰，所以我們稱這五棵松為“五子登科”。

七仙下凡 再看紫金頂東側(cè)的巖壁上，生長著七棵白皮松。這七棵白松與西邊五棵白松的姿態(tài)截然不同。它們從高到低呈現(xiàn)出一種悠然下山的姿態(tài)，就象天生麗質(zhì)，婉約雋秀的仙女飛臨塵世，柔情萬種地注視著人間山水，于是我們形象地稱這七棵松為“七仙下凡”。

陰陽松 沿鐵梯下舍身臺，在白松嶺山道起點不遠處的西側(cè)斷崖上有一棵巨大的白松，其樹干的下部盤根錯節(jié)，正中央向上挺立著一根粗大的樹枝，既有男性的陽剛美，又有女性的陰柔美，故名“陰陽松”。

白鶴亮翅 陰陽松北邊兩三米處的這棵白松，扎根巖石縫中，橫臥斷崖之上，虬枝伸向藍天，樹干潔白如玉，枝丫迎風(fēng)招展，人們形象地稱這棵松為白鶴亮翅。

角石化石 化石是保存在地層中的生物遺體或遺跡。是地質(zhì)學(xué)家確定地層年代的主要依據(jù)。在距今4億多年前的古海洋中，生活著一種肉食性動物，外殼由鈣質(zhì)或角質(zhì)組成，因其外呈角錐狀，故稱之為角石。本區(qū) 的角石化石是奧陶系地層中的主要化石之一。

天干松和地支松 沿嶺繼續(xù)北行，路東邊并排兩棵白松，其中一棵松的軀干分發(fā)出十根枝干，另一棵的軀干分發(fā)出十二根枝干，兩棵松的枝干相互依偎，相映成趣。我們由此聯(lián)想到紀年法中的天干、地支，所以稱之為天干松、地支松。

合歡樹 嶺上路邊有一大一小兩棵白松，枝丫緊密相向，樹干緊貼，樹根扭曲纏繞在一起，猶如一對男女在相依相偎、相親相愛，所以人們稱它為合歡樹。

四世同堂 在十二地支松北邊不遠處路西的懸崖上，從上到下生長著十多棵白松，從樹干大小顯而易見其樹齡懸殊，人們形象地稱這些松樹為四世同堂。

帝王松 這里地勢較高，地面較闊，加之這棵松樹齡古老，望去頗有幾分雄壯威武的帝王之氣，我們叫他帝王松。又因他的樹干上長出三個粗大的樹枝，既蘊“歲寒三友”、又含“桃園結(jié)義”、因此也叫“三友松”或“結(jié)義松”。

露臍松 白松植根懸崖之巔，汲日月之靈氣，聚山川之精華，成為大山的精靈。同時，它又有人的形態(tài)和神韻，飽含著人的靈性。這棵躲在巖石背后的白松就儼如一位天真純潔的少女，端座在悠悠的白云之間，享受著日光浴。她的一雙修長的玉腿，光潔如玉的肌膚，甚至稍稍突起的小腹和凹陷的肚臍，都清晰可見。我們給她取了一個頗具風(fēng)情的名字，叫做露臍松。

傘松 這棵白皮松，樹干粗壯，枝繁葉茂，象一把撐開的大傘為過往的游人遮風(fēng)擋雨，于是人們叫他傘松。

路松 朋友們，就是這棵長在狹窄的山路正中間的白皮松。取名路松有兩層含義，一是它長在山路正中，恰好擋住了游人的道路；二是游人經(jīng)此，全都不得不踩著這棵松的樹枝通過，它又成了游人必經(jīng)的道路，以自己堅實的軀干默默地鋪就人們前行的道路，以自己獨有的方式向世人展現(xiàn)著它的力量和生命的意義。

光明松 白松嶺一嶺九峰，峰峰不同。在這座突兀聳立的山峰上，有一塊叫做乾坤座的巨石，一棵白皮松扎根在巨石中間的裂縫中，高大的枝丫伸過灌木叢林，指向藍天，象在追求更多的光明，我們叫它光明松。

棋盤格式節(jié)理 受區(qū)域構(gòu)造應(yīng)力作用影響，巖石中發(fā)育了近東西向和近南北向兩組近于直交且連通性較好的垂直節(jié)理，它們與層面一起將巖石切割成大小不一的塊體。由于這兩組節(jié)理在層面上表現(xiàn)出“棋盤格”的形狀，故名。

送客松和揮別松 在白松嶺最北端的下山道旁，也是白松嶺游程即將結(jié)束的地方，并排生長著兩棵白松。這兩棵松象是目送游人遠去，又象是向游人揮手告別，一副戀戀不舍的神態(tài)，樹本無心，人自有情，許多游人都把這兩棵松樹稱作送客松和揮別松。

石花 現(xiàn)在，讓我們把視線轉(zhuǎn)移到身邊的巖石上來，看一看石頭開花這一細微奇妙的景觀。我們現(xiàn)在從石頭上看到的一朵朵、一簇簇的花樣圖案，其實是一種苔類植物，看上去就像真的是石頭開了花，這種現(xiàn)象在神農(nóng)山唯獨在白松嶺上才能看到，這是由這里特殊氣候和條件所形成的。這些石花或大或小，或聚或散，有的像含苞的睡蓮，有的像盛開的牡丹，有的像典雅的月季，有的像名貴的山茶? 看上去像一幅幅抽象的現(xiàn)代畫一般，摸上去像一件件傳統(tǒng)的繡織品一樣，真可以說是大自然的妙筆杰作。

白松嶺觀崖 白松嶺的險峻最險莫過于兩邊的懸崖絕壁，站在嶺邊，俯視山崖，懸崖絕壁幾乎是直上直下，猶如刀劈斧削，崖下萬丈深淵令人頭目暈?zāi)垦＃|目驚心，心悸腿軟?；仡^遠眺舍身臺下的懸崖絕壁就像是一塊塊巖石堆砌而成，一層層的巖縫，一道道的裂痕，給人以壘如累卵之感。懸崖邊和巖壁上的一棵棵趔趄欲墜的白松以及在崖間盤旋的蒼鷹，更襯托出懸崖的險象。

升仙洞 又名窟窿山、二郎洞，處于白松嶺下的半山腰間，是一個橫穿白松嶺、連通山嶺兩側(cè)的拱形山洞。由于我們現(xiàn)在是站在洞的上方，所以看不到洞。也因為這個山洞的存在，我們現(xiàn)在所處的嶺段，又叫升仙橋。奇洞有奇觀，如果我們站在洞中，就會聽到陣陣松濤呼嘯，好像洪水灌注一般；如果是雨水季節(jié)，兩道河谷里山洪爆發(fā)的聲音，同時匯聚到升仙洞里，聲勢磅磺，氣撼山河；有霧的清晨，白松嶺兩邊的云霧從洞中

穿過，虛無飄渺，宛如仙境；站在云陽河谷和仙神河谷的某一個地方，在某一時間可以從洞中看到日出日落，月圓月缺，實為仙洞奇觀。

回望白松嶺 當(dāng)我們終于走過白松嶺之后，不妨做—個舒心的回望，這時候，大家也許都會有一種“歷盡艱險又出發(fā)，踏平坎坷成大道”的豪情壯志。我相信當(dāng)我們站在舍身臺上遠望白松嶺時肯定有不少人望而生畏、望而卻步，也有一些游人因為恐懼或沒有信心而放棄了這段游程。走在白松嶺上，身臨險境，許多人都感覺是到了欲罷不能、進退兩難的境地。走過了白松嶺，大家心中都會有一種克服恐懼、戰(zhàn)勝艱險、征服自然、超越自我的成就感和自豪感。相信白松嶺之行不僅是一段歷險攬勝的旅游過程，更是一段磨礪意志、鍛煉膽魄的心路歷程?！昂ｉ熖熳靼?，山高人在巔”，有人說，登罷白松嶺，便沒有翻不過的山，走不過的路，戰(zhàn)不勝的困難，渡不過的艱險。這也是我對大家的衷心祝愿，但愿每一位朋友在人生的道路上都能勇于開拓，勇住直前、戰(zhàn)勝艱難險阻，變坎坷為坦途，一生平安。

知音亭 下了白松嶺后，我們看到的第一個建筑就是知音亭。大家都知道春秋戰(zhàn)國時期曲高合寡的伯牙，一曲“高山流水”與鐘子期結(jié)為知音的故事。那么，這里的知音亭是怎么回事呢？原來，這里也有一曲“高山流水”，不過不是琴聲而是濤聲罷了。知音亭所在的地方是白松嶺聽濤的最佳之處，每逢山風(fēng)乍起，松林起伏，松濤陣陣，恰如河水嘩嘩作響；若遇狂風(fēng)大作，陣陣松濤又如海浪拍岸，波瀾壯闊。所以，此亭專為游人聽濤所建，只要你站在這里，閉上眼睛，用心聆聽，耳邊就會響起流水的聲音，正應(yīng)了這知音亭上的楹聯(lián)“高山無懸河，峻嶺有濤聲”。但愿每位朋友在聆聽了白松嶺的濤聲之后，都能成為白松嶺的知音。

第七景段：一線天——神農(nóng)谷

一線天 朋友們，當(dāng)我們在走白松嶺的時候，或許您在想，白松嶺景色如此奇美，后面或許就再也沒有另您心動的美景了吧！但是等您走過了一線天，就會發(fā)現(xiàn)，原來這里別有洞天?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來到了一線天，大家都知道，在許多景區(qū)都有一線天，但是在那里，都是只能從下面經(jīng)過，然后抬起頭來感覺一下。而神農(nóng)山的一線天卻會讓您感受到俯視、平視、仰視的不同感覺，那真是一步一景、一步一畫、一步一詩、一步一驚嘆、一步一感悟。在距今4.9億年前的晚寒武世形成的薄層狀碳酸鹽巖地層中，流水沿近東西向發(fā)育的斷裂長期沖刷、溶蝕，形成了這條長50米、寬僅2—5米、高達100余米的線狀峽谷。谷底望天，天成一線，故名。

神農(nóng)谷 穿過了一線天，我們來到了先祖神農(nóng)遍嘗百草的神農(nóng)谷。神農(nóng)谷到處都彌漫著中草藥的氣息。因此人們都說：神農(nóng)谷里走一遭，百病不治自己消。神農(nóng)谷峰巒疊嶂，溝谷縱橫，植被茂密，草藥繁多。春季，萬物復(fù)蘇，山花爛漫，萎陵菜、連翹、照山白、黃刺梅等山花競相開放；夏季，綠蔭如蓋，青翠欲滴，峰巒溝谷為原始或次生林覆蓋；秋季，金色如畫，紅葉如荼，黃櫨、黃楝木、棕類等色葉樹姿態(tài)萬千；冬季，山勢巍峨，銀裝素裹，冰掛、瓊花點綴在山巒疊嶂之間。

這里有許多古老樹種，如側(cè)柏、黃櫨、鵝耳櫟、領(lǐng)椿樹等，樹齡均在數(shù)百年至一千年以上。也有很多稀有樹種，如我國特有的山柏樹、華北特有的馬荊刺，本地特有的太行榆、太行花等等。尤其是黃蓮的發(fā)現(xiàn)，改寫了河南黃蓮絕跡的歷史。

神農(nóng)谷里最多的還是中草藥，有800種之多，如柴胡、山參、雞頭參、土藍、連翹、金銀花，在途中均可看見。著名的中藥珍品“四大懷藥”（懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花）原產(chǎn)地就在這里。由于草藥品種多、藥效好，所以藥王孫思邈、藥仙劉自然都曾在這里采過藥。

神農(nóng)谷山川峻秀，景色萬千，地貌復(fù)雜，地勢壯觀，早在距今6億年至距今2億年時，也就是豫西運動之后到燕山運動之前，神農(nóng)山地區(qū)進入整體升降的震蕩階段，整個地區(qū)時而沉入海底，時而露出海面，從而沉積了一整套諸如濱海形態(tài)、淺海形態(tài)、海陸交互形態(tài)以及陸地形態(tài)的地質(zhì)體。這個地區(qū)豐富的煤炭資源就是這一時期生物沉積的結(jié)果。您往前看，相互羅列的崖墻，構(gòu)成了層層畫屏，相互掩映，如琵琶遮面，睹物思意，感慨萬千；月牙峰雄踞山頂，宛如弦月掛空；八大仙峰峰叢地貌，異彩競現(xiàn)；構(gòu)成了一道雄險壯觀的風(fēng)景線。

望歸亭 走到了云陽河谷底，您是否已被神農(nóng)山的美徹底征服了呢？那么前邊有個小亭子，我們不妨

在里面休息一會兒，同時欣賞周圍的風(fēng)景。這時我們會發(fā)現(xiàn)，剛才走過的路已經(jīng)躲在了樹木后邊，影影綽綽，讓您感覺剛才的經(jīng)歷是多么浪漫。難怪清代大詩人蒲健寫道：“不知歸路晚，明月滿山阿！”這里山峰高，石壁險，卻因縫隙里長滿了各種植物，收斂了山骨的嶙峋之氣，而洋溢著豐沛飽滿之感，它是含蓄的，豐沛的含蓄，飽滿的含蓄，您會驚呼，這不就是一幅天然畫卷嗎！

羽狀交錯層理 在沉積巖的形成過程中,沉積物是一層一層逐漸沉積焉的,先沉積的物質(zhì)在下面,后沉積的在上面,不同時期沉積物的性質(zhì)又不相同,因此沉積巖中的沉積物質(zhì),由于其成份、粒度、硬度、顏色以及結(jié)構(gòu)等方面的不同，形成了層層更換的現(xiàn)象，這叫做層理。層理是沉積巖所具的特有構(gòu)造，一般都有水平層理、交錯層理，交錯層理指巖層內(nèi)的細紋層有規(guī)則地與巖層斜交所表現(xiàn)的層紋構(gòu)造，是沉積巖的一種基本構(gòu)造形態(tài)，5億年前的寒武紀時期，這里是濱海環(huán)境，海水中含有豐富的碳酸鹽成份，潮漲潮落產(chǎn)生的雙向水流，使此時沉積的碳酸鹽巖，細紋層方向正好相反，形成了羽狀和人字形的層系。

嫦娥奔月峰 在云陽河谷里回望后面的山峰，有一座最為獨特，它很像一位仙女正在飛翔，后面還有吹起的衣服，我們稱它為嫦娥奔月峰。它俊秀飄逸，美侖美奐，正好和對面的商隱面壁石遙相呼應(yīng)。

商隱面壁石 在沁陽的眾多歷史文化名人里，李商隱可謂是一顆耀眼的明星。他留下了許多千古佳句，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、“夕陽無限好，只是近黃昏”等，而我們看到的這座山峰，酷似一位風(fēng)流倜儻的大詩人站在那里，所以我們稱它為商隱面壁石。而其著名詩句“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”或許就是在這里有感而發(fā)吧！

親愛的朋友們，走到了這里，我們的整個游程就要結(jié)束了，我非常榮幸能帶領(lǐng)大家一起游覽這自然山水，如果大家對我的導(dǎo)游和我們景區(qū)的開發(fā)、管理、服務(wù)、經(jīng)營等方面有什么看法，請您留下寶貴意見或撥打景區(qū)投訴電話：0391-5036016。詩人李商隱說的好：“相見時難別亦難”，但是天下沒有不散的宴席，讓我們共同期待再一次相見吧！

第四篇：八公山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞(導(dǎo)游考試專用)

八公山景區(qū)

八公山旅游區(qū)位于淮南市八公山區(qū)境內(nèi)，國家地質(zhì)公園、森林公園、AAAA級景區(qū)。八公山是一座歷史文化名山，又名紫金山，由四十余座山峰疊嶂而成，方圓128平方公里，峰.泉，景色優(yōu)美，歷史文內(nèi)涵深厚，是皖北大地上一顆綠色明珠。

1、東晉謝玄八萬晉軍大敗前秦苻堅的百萬精兵，在這里的以少勝多的世界著名戰(zhàn)役“淝水之戰(zhàn)”，留下了“風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”的千古佳話； 2、2000多年前，漢淮南王劉安招賢納士，編著了一代名篇《淮南子》，第一次整理編定了二十四節(jié)氣，發(fā)明了名揚四海的美食－－豆腐，演繹出“一人得道，雞犬升天”的神話故事；

3、形成于8億年前的“淮南蟲”化石，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的古生物化石。2000年，中科院考古隊在八公山又發(fā)現(xiàn)了古猿化石，距今300多萬年，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的古猿化石。

八公山風(fēng)景區(qū)依據(jù)獨特的歷史文化和自然山水風(fēng)光，以生態(tài)休閑旅游為主題，開發(fā)建設(shè)和規(guī)劃建設(shè)中的主要景觀有：淮南蟲化石群，淝水之戰(zhàn)遺址，漢淮南王宮、青瑯玕館，忘情谷，升仙臺，白塔寺，皖北石林，白鶚山，春申君墓，南塘，石門潭，老君座等，將為旅客提供一處休閑度假、宗教朝圣、觀光修學(xué)旅游的好去處。

八公山旅游區(qū)以神奇秀麗的自然山水風(fēng)光為重要信托，以絢麗多彩的歷史人文景觀為豐富內(nèi)涵，以古漢文化和“淝水之戰(zhàn)”為品牌，以休閑渡假旅游為主題，已成為國內(nèi)著名風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。

淝水之戰(zhàn)古戰(zhàn)場

八公山景區(qū)的北大門，便是當(dāng)年廢水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。

“淝水之戰(zhàn)”浮雕，長180M，高12M，是全國大型浮雕藝術(shù)景觀之一（紀念）

淮南王宮、升仙臺

步入煉丹谷，原劉安廟已消失在歷史的長河中，現(xiàn)淮南王宮復(fù)建于2001年 大門上方懸掛“漢淮南王宮”匾額，出自美術(shù)家韓美林之手 主殿中安放劉安銅像，兩側(cè)繪制《八公仙境圖》、《飛升圖》

院內(nèi)回廊鑲嵌60多幅石雕壁畫，介紹古淮南國歷史、劉安生平事跡、《淮南子》中的科技成果及神話傳說

升仙臺——穿越淮南王宮登山便到 臺前石柱“一人得道，雞犬升天”（傳說，劉安死因）

青瑯軒館山谷

清乾隆年間壽州人孫潘所建，俗稱“孫家花園”，分為上、下花園與青竹園三部分 瑯軒 一種中藥材，以青色為上品，在山為珠，在海為珊瑚?！扒喱樮帯彼朴髌娌淖噪[ 兼得山水之秀、園林之美的清幽圣境。忘情谷

位于青瑯軒館的南側(cè)，據(jù)說孫潘辭官歸來，寄情于山，在谷中一巨石上書刻“忘情”二字，忘情谷因此得名。

奇石、奇樹為忘情谷的兩大特色，石生樹的景觀。情人樹、夫妻樹、三口之家、四世同堂等

皖北石林

青瑯軒館與忘情谷之間，是距今7億年的碳酸鹽類巖石構(gòu)成，屬于卡斯特地貌。石壁“佛”

白塔寺

風(fēng)水寶地，建于北宋，同時建白塔與白鶚山山頂，后塔廟盡廢僅于遺址?，F(xiàn)今的白塔寺重建 寺內(nèi)木雕、銅鑄菩薩，回廊磚雕貼金五百羅漢壁畫。大雄寶殿的釋迦穆尼銅佛為省內(nèi)寺廟中室內(nèi)鑄銅坐像第一大佛 白鶚山

241.2M為八公山最高峰，7層白塔新建，搞54M，配以圍墻、門、樓等，為八公山景區(qū)標(biāo)志性建筑之一。

淮南蟲化石群

1978年，古生代寒武季的須腕類、環(huán)節(jié)類、三葉蟲等化石，距今8.4億年?！盎茨舷x”國際地質(zhì)學(xué)家認定其為地球上的生命之源。2000年古猿化石是距今300多萬年，是我國最早的古猿化石。

春申君墓

原名黃歇 戰(zhàn)國時期楚國人，與齊孟嘗君、趙平原君、魏信陵君稱為戰(zhàn)國四君子。原為楚國小官后為相，楚考烈王封其為春申君，劃上海、蘇州、無錫大片土地

精于之水——治理吳淞江、開挖連接太湖的運河、筑壩屯田，為江南的開發(fā)做出貢獻，后人吳淞江——黃浦江，上?！?/p>

南塘

位于淮南山王鎮(zhèn)境內(nèi)，四面環(huán)山的盆地，八公山南部，故名南塘。自然風(fēng)光秀麗，奇石、泉水

流傳宋太祖趙匡胤被困于此，最后化險為夷。大救駕。

石門潭

位于南塘東面，進入景區(qū)我們可以看見石崖上刻有“石門潭”三個大字，被當(dāng)?shù)匕傩找暈樯褡郑B道元/趙匡胤（無從考證），潭水煮茶可治百病。

老君座

位于石門潭西，道家早起著名道場?！端?jīng)注》《鳳臺縣治》均勻記載。

道家始祖老子八公山西渦陽出生（游覽修煉傳說）——老君座、一箭谷/石門潭、老鷹山 后人為紀念老子在老君座東坡修建了老子廟，香火鼎盛。

第五篇：天龍山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠（在晉祠景區(qū)西北10公里處）相近，日溫差較大，有時干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開發(fā)的，具有極佳的觀賞和游覽價值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)（餐飲為主）方便、實惠，能迎合游人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達十五窟。石雕體態(tài)生動，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

·北武當(dāng)山導(dǎo)游詞 ·山西導(dǎo)游詞 ·觀音堂導(dǎo)游詞 ·晉祠導(dǎo)游詞 ·廣勝寺導(dǎo)游詞

龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營造龍山石窟及昊天觀?，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。