第一篇：共識和結(jié)果

共識和結(jié)果

為什么無數(shù)的人都擁有卓越的智慧，卻只有少數(shù)人獲得成功？為什么無數(shù)的公司都擁有偉大的構(gòu)想，卻只有少數(shù)的公司獲得持續(xù)？ 正如《請給我結(jié)果》開篇所問，每一個對工作和生活充滿憧憬和追求的人都想知道答案，最近細細研讀了《請給我結(jié)果》的第一章，很多感悟紛至沓來，我已經(jīng)迫不及待想讀完全書了。

書里有很多勵志的名言，很多對待工作的態(tài)度，以及處理問題的思路，讓自己有種酣暢淋漓的感覺。

“任務(wù)是一個執(zhí)行假象，是因為我們絕大多數(shù)的人在實際工作中，當(dāng)你以為你自己是在執(zhí)行的時候，其實是在完成任務(wù)，而不是執(zhí)行，因為你沒有結(jié)果！”是的，一艘船，如果沒有目標(biāo)，沒有想要達到的結(jié)果，那么吹什么風(fēng)，都不是順風(fēng)。而當(dāng)這艘船有了目標(biāo)，有了想到達成的結(jié)果，確定了要到達的港灣，那么，如果最后沒有到達，這途中的過程付出再艱辛的努力，也難以產(chǎn)生預(yù)期的價值。

經(jīng)過了總部的學(xué)習(xí)和反思，我一直在思考一個問題，就是，什么是培訓(xùn)的結(jié)果。

今日利用中午吃飯的時間去巡市中心的2家店鋪，對一個入職已經(jīng)一個多月的員工進行了完整實操考核，從進店到最后的送賓，一連串的檢驗，對結(jié)果不是很滿意。我考察完了店長在旁熱切的問：你覺得她做得怎么樣？

我突然有一種感覺，就是對于什么是結(jié)果，什么是標(biāo)準(zhǔn)，她和我的認知是不一樣的。

例如文中所提到的九段秘書。

一段秘書的做法是完全錯誤的嗎，我想并不是，九段秘書的結(jié)果，也要從一段秘書發(fā)通知這個起點做起，但九段優(yōu)秀在于，她能將結(jié)果看到九段，她能夠預(yù)見更高層次，更加優(yōu)異的結(jié)果。

因此現(xiàn)實也許存在三種人，一種人能夠預(yù)見到9段結(jié)果，并且愿意付諸行動去達成9段。第二種人也能夠預(yù)見到9段結(jié)果，但沒有去實現(xiàn)九段的追求。而第三種人，他沒有足以預(yù)見9段的能力，她或許

只意識到了5段，并真誠的認為，這就是最好的結(jié)果。

而第二、第三種人，或許更加普遍存在一些，如何才能讓大家都明白我們要實現(xiàn)的結(jié)果，如何讓我們的價值觀一致的?

這是值得我們深思的問題。

第二篇：2011貴陽共識

２０１１貴陽共識

http://.cn11-07-19 08:26金黔在線－貴州日報

(2011年7月17日生態(tài)文明貴陽會議通過)

以“通向生態(tài)文明的綠色變革——機遇和挑戰(zhàn)”為主題的2011生態(tài)文明貴陽會議，于2011年7月16日至17日在貴陽國際會展中心舉行。會議由全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會、科學(xué)技術(shù)部、環(huán)境保護部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、北京大學(xué)、貴州省人民政府主辦，中共貴陽市委、貴陽市人民政府、生態(tài)文明貴陽會議秘書處承辦，中國人民外交學(xué)會、中國氣象學(xué)會、中國市長協(xié)會、中國工程院、聯(lián)合國開發(fā)計劃署駐華代表處、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署協(xié)辦。

中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林作出重要批示，高度評價生態(tài)文明貴陽會議的戰(zhàn)略定位、辦會宗旨、研討內(nèi)容及為生態(tài)文明建設(shè)做出的積極貢獻，指明了會議的長遠發(fā)展方向，對會議具有重要的指導(dǎo)意義。聯(lián)合國秘書長潘基文發(fā)來賀信，對生態(tài)文明貴陽會議寄予厚望，與會者備受鼓舞。全國政協(xié)副主席鄭萬通致辭。英國前首相托尼·布萊爾作視頻講話，愛爾蘭前總理、愛中合作理事會終身名譽主席伯蒂·埃亨，全國政協(xié)副主席、香港特別行政區(qū)首任行政長官董建華，十屆全國政協(xié)副主席、中國工程院主席團名譽主席、中國工程院院士徐匡迪等作了精彩演講。國家有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)，著名大學(xué)校長、科學(xué)家和專家學(xué)者，部分城市負責(zé)人，知名企業(yè)家、媒體負責(zé)人及聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)官員等近千名海內(nèi)外嘉賓出席會議，圍繞低碳經(jīng)濟、綠色發(fā)展和生態(tài)文明，突出討論轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，深入探討綠色就業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費、綠色運輸、綠色貿(mào)易等戰(zhàn)略性、前瞻性問題。會議舉辦了科學(xué)論壇、技術(shù)論壇、教育論壇、企業(yè)家論壇、高新產(chǎn)業(yè)金融論壇、跨國公司論

壇、城市規(guī)劃典型案例和最佳實踐論壇、綠色文明與媒體傳播論壇、森林碳匯論壇、共建低碳生態(tài)城市論壇、生態(tài)修復(fù)論壇、青年先鋒圓桌會、電視高峰論壇等專題論壇，參會者熱情很高，發(fā)言十分踴躍，互動性很強。會議開得熱烈而精彩，令人激動而難忘。會議期間，舉辦了全國生態(tài)文明建設(shè)成果展暨中國·貴陽節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品和技術(shù)展，環(huán)保部、貴州省以及杭州、貴陽等46個城市和中節(jié)能、遠大集團、中鋁等140多家企業(yè)集中展示生態(tài)文明建設(shè)的最新成果；舉辦全國低碳發(fā)展現(xiàn)場交流會、第一屆全國生態(tài)文明建設(shè)試點經(jīng)驗交流會，分享了發(fā)展低碳經(jīng)濟、建設(shè)生態(tài)文明的成功做法，展示了美好前景。會議還舉行名人生態(tài)環(huán)保公益活動，倡導(dǎo)踐行低碳、綠色生活方式。與會嘉賓參與了“留住綠色·我們在行動”培育生態(tài)公益林活動，以實際行動為增加森林碳匯作貢獻。

會議充分肯定了中國在建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)對氣候變化方面作出的巨大努力和取得的顯著成就。與會者特別是國外嘉賓認為，中國政府一直秉承清醒的認識和負責(zé)任的態(tài)度，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，將積極應(yīng)對氣候變化作為促進發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重大機遇，將節(jié)能減排、綠色低碳發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，采取了一系列政策與行動，在建設(shè)生態(tài)文明上跨出了大大的一步?！笆濉币?guī)劃進一步明確以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，將積極應(yīng)對氣候變化和推進綠色低碳發(fā)展作為重要的政策導(dǎo)向，對于縱深推進生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

會議強調(diào)，生態(tài)文明貴陽會議舉辦三年來，始終立足于生態(tài)文明建設(shè)，致力于推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，對低碳經(jīng)濟、綠色發(fā)展等焦點和熱點問題進行持續(xù)探討，已經(jīng)成為跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門、跨國界合作的重要橋梁，成為交流各方經(jīng)驗和信息、總結(jié)各類實踐和典型案例、展示各地生態(tài)文明建設(shè)成果的重要窗口，極大傳播了生態(tài)文明理念，展示了生態(tài)文明、綠色發(fā)展的成果，探索了建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)

展綠色經(jīng)濟的路徑和方法。在各方的大力支持下，2011生態(tài)文明貴陽會議實現(xiàn)了全國會議與專業(yè)論壇、會議與展覽、國內(nèi)與國際的結(jié)合，無論是層次、規(guī)模還是影響力，都有了明顯提升，日益顯示出會議的旺盛生命力，各參與方要倍加珍惜。要圍繞把生態(tài)文明貴陽會議建設(shè)成為交流生態(tài)文明理念、展示生態(tài)文明建設(shè)成果的長期性、制度性高端平臺的目標(biāo)，始終堅持面向?qū)嶋H、面向基層、面向生活、面向世界，著力研究探索生態(tài)文明建設(shè)的基本規(guī)律，更加注重總結(jié)推廣成功經(jīng)驗，在更大范圍開展國際合作，以更有力的措施推進生態(tài)文明建設(shè)，為構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會發(fā)揮更大作用。要遵循論壇舉辦規(guī)律，突出開放性、互動性、務(wù)實性，按照長效化、機制化、專業(yè)化、國際化的目標(biāo)，廣泛與有志于生態(tài)文明建設(shè)的企業(yè)家、科學(xué)家、大學(xué)校長、傳媒人士、城市管理者以及其他有識之士建立緊密的合作關(guān)系，真正形成共建共享的機制。近期要抓緊建立完善議程咨詢委員會、企業(yè)聯(lián)盟和城市網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟，為生態(tài)文明貴陽會議的長遠發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

經(jīng)充分討論和深入交流，形成以下三點重要共識：

第一，始終堅持以生態(tài)文明理念引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展，推動新型工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)互動雙贏。生態(tài)文明是建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)之上的文明形態(tài)，是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物。這種文明形態(tài)追求有效的經(jīng)濟增長、公正的社會環(huán)境和人與自然的和諧，本質(zhì)要求是高效低耗、無毒無害、互利共生，通過改變?nèi)说男袨槟Ｊ揭约敖?jīng)濟和社會發(fā)展模式，達到經(jīng)濟增長與環(huán)境相互協(xié)調(diào)、經(jīng)濟增長與環(huán)境壓力脫鉤、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的目的。建設(shè)生態(tài)文明，不是要回到原始生態(tài)狀態(tài)，而是在現(xiàn)代化進程中選擇更先進的生產(chǎn)方式，通過更科學(xué)的制度安排，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的科學(xué)發(fā)展之路。中國正處于加速實現(xiàn)工業(yè)化的過程，但已沒有發(fā)達國家工業(yè)化初期那種充裕的資源和環(huán)境條件，環(huán)境資源問題越來越突出，已成為制約全面建設(shè)小康社會的瓶頸。必須堅持以生態(tài)文明理念引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展，引領(lǐng)工

業(yè)化和城鎮(zhèn)化，構(gòu)建符合生態(tài)文明要求的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費模式，實現(xiàn)新型工業(yè)化與生態(tài)文明建設(shè)互動雙贏，做到既尊重自然、保護自然，又合理開發(fā)、永續(xù)利用自然資源。

第二，加強生態(tài)文明建設(shè)的綜合研究和專題研究。全球金融危機和氣候變化觸發(fā)了一場經(jīng)濟發(fā)展模式和世界秩序的深刻變革。其中綠色發(fā)展已成為世界各國擺脫困境、渡過后金融危機時代、合力解決氣候變化問題的共同選擇。要立足國內(nèi)、面向國際，整合政界、商界、學(xué)界、民間各方智力資源，進行戰(zhàn)略思考和綜合研究，為2012年里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會20周年峰會做好重要準(zhǔn)備。要開展更有適應(yīng)性和針對性的專題研究。適應(yīng)性側(cè)重于查找差距，推動我國綠色、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理念、技術(shù)、政策、措施與國際發(fā)展趨勢相對接。針對性側(cè)重于研究我國的具體國情和資源稟賦，確定現(xiàn)階段我國綠色發(fā)展的方向和目標(biāo)，提出重點區(qū)域、重點產(chǎn)業(yè)、重點項目的行動方案。

第三，堅持把建設(shè)生態(tài)文明、推動可持續(xù)發(fā)展作為一項長期戰(zhàn)略。在思想上，要充分發(fā)揮教育和傳媒機構(gòu)的作用，大規(guī)模深入開展生態(tài)文明理念普及活動，使公眾特別是各級決策者認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展是相互促進、內(nèi)在融合的關(guān)系，堅決防止非此即彼、厚此薄彼、顧此失彼等僵化思維。在機制上，要加快節(jié)能環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，建立“領(lǐng)跑者”標(biāo)準(zhǔn)制度，促進用能產(chǎn)品能效水平快速提升；建立低碳產(chǎn)品標(biāo)識和認證制度；健全節(jié)能環(huán)保和應(yīng)對氣候變化相關(guān)制度。在政策上，重點要理順資源性產(chǎn)品價格，完善污水和垃圾處理收費政策，深化政府推廣高效節(jié)能技術(shù)和產(chǎn)品的激勵機制，落實和完善資源綜合利用稅收政策，加大各類金融機構(gòu)對節(jié)能減排、低碳項目的信貸支持力度。在措施上，要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)。大力發(fā)展服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟，抑制高耗能、高排放行業(yè)過快增長，形成節(jié)能環(huán)保減碳循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展可再生能源。在技術(shù)上，要加快低碳

技術(shù)開發(fā)和推廣應(yīng)用，組織開展節(jié)能減碳共性、關(guān)鍵和前沿技術(shù)攻關(guān)，推廣應(yīng)用節(jié)能減碳技術(shù)。在行動上，要大力開展植樹造林等生態(tài)修復(fù)、生態(tài)治理活動，全面開展節(jié)能減碳全民行動，重點在工業(yè)、建筑、交通運輸、公共機構(gòu)等領(lǐng)域開展節(jié)能減排，特別是要鼓勵青年人在社會上積極倡導(dǎo)綠色理念與綠色行為方式，帶動更多的人關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護，從而開創(chuàng)一個全社會人人參與生態(tài)文明建設(shè)的新局面。

與會者強烈呼吁，生態(tài)文明是人類智慧的結(jié)晶，生態(tài)文明建設(shè)是一項利國利民、功在當(dāng)代、澤被后世的偉大事業(yè)，能為這一事業(yè)做出貢獻，是一種光榮和幸運。各方應(yīng)以高度的責(zé)任感和使命感，攜手同行，不懈努力，為生態(tài)文明建設(shè)做出積極貢獻。

第三篇：2013貴陽共識

生態(tài)文明貴陽國際論壇通過2013貴陽共識

2013年7月19日至21日，生態(tài)文明貴陽國際論壇2013年年會在中國貴州省貴陽市舉行。中共中央總書記、國家主席習(xí)近平為年會致賀信，強調(diào)指出，走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容；中國將更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境；中國將同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。這些重要論述，深刻闡述了中國生態(tài)文明建設(shè)的理念、意義、內(nèi)涵、基本國策，在國際社會進一步樹立了中國負責(zé)任大國的形象，必將對推進全球生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生重大而深遠的影響。習(xí)近平主席充分肯定了會議主題，對會議成果寄予了殷切期望，讓與會者深受鼓舞、倍感振奮。中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理張高麗出席年會并致辭，就促進生態(tài)文明國際合作、攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園與外國政要深入交流。瑞士聯(lián)邦主席毛雷爾、多米尼克總理斯凱里特、湯加首相圖伊瓦卡諾、泰國副總理兼商業(yè)部長尼瓦探隆、意大利前總理普羅迪、中國政協(xié)原副主席徐匡迪發(fā)表主旨演講，澳大利亞聯(lián)邦總理陸克文致賀信，高度評價了中國建設(shè)生態(tài)文明的理念、推動綠色發(fā)展的政策措施以及取得的實踐成果，表達了加強國際間的對話與交流、積極應(yīng)對氣候變化、推動全球可持續(xù)發(fā)展的愿望。原國務(wù)委員戴秉國、聯(lián)合國相關(guān)機構(gòu)及國際組織負責(zé)人、國家有關(guān)部委負責(zé)人、知名專家學(xué)者和大學(xué)校長、部分城市市長、著名企業(yè)家、媒體負責(zé)人等4000余名海內(nèi)外嘉賓，圍繞“建設(shè)生態(tài)文明：綠色變革與轉(zhuǎn)型——綠色產(chǎn)業(yè)、綠色城鎮(zhèn)和綠色消費引領(lǐng)可持續(xù)發(fā)展”主題，就新能源、綠色建筑、循環(huán)經(jīng)濟、綠色金融、生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)等重點產(chǎn)業(yè)，以及水和森林資源保護、PM2.5、食品安全、保障性住房、中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧等熱點議題，深入開展前瞻性、趨勢性、務(wù)實性探討，舉辦了35場分論壇以及生態(tài)產(chǎn)品（技術(shù)）博覽會等系列活動，實現(xiàn)了務(wù)虛與務(wù)實的結(jié)合。與會者共同認識到，保護生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對氣候變化，維護能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，地球變暖已經(jīng)日益嚴(yán)重地威脅著人類生存發(fā)展。我們所消耗的資源、對環(huán)境造成的破壞，已經(jīng)遠遠超出地球的自我修復(fù)能力。必須找到經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)保之間的平衡，采取一種更宜于環(huán)境保護的生產(chǎn)方式、生活方式，徹底摒棄“先污染、后治理”的傳統(tǒng)工業(yè)化思維模式，走出一條既不破壞生態(tài)、又能讓人們過上美好生活的共贏發(fā)展新路子，給未來世界留下一個宜居地球。與會者一致認為，生態(tài)文明涉及環(huán)境、氣候、能源、水等方方面面，同國際上倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展是相通的。面對能源、資源危機和氣候變暖、環(huán)境破壞，任何一個國家或地區(qū)都不能獨善其身。不管是貧窮還是富裕，是大國還是小國，是東方國家還是西方國家，都應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任，履行共同但有區(qū)別的義務(wù)。建議把生態(tài)文明建設(shè)的議題納入聯(lián)合國后2015的發(fā)展議程，深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，共同應(yīng)對氣候變化、促進可持續(xù)發(fā)展，以造福世界人民，造福子孫后代。與會代表就未來我們共同的目標(biāo)以及需要付出的行動達成了共識，包括需要重新思考和審視我們現(xiàn)在的政策、規(guī)章、制度等，來保證綠色轉(zhuǎn)型的有效實施。當(dāng)前，應(yīng)圍繞把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程的總要求，重點采取以下四個方面的政策舉措：

第一，加快綠色發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。以生態(tài)文明理念引領(lǐng)工業(yè)化發(fā)展，采用最先進的技術(shù)、最科學(xué)的方式，積極探索發(fā)展經(jīng)濟、節(jié)約資源、降低能耗、保護環(huán)境相得益彰的途徑和辦法。大力發(fā)展新能源和可再生能源、節(jié)能環(huán)保等生態(tài)產(chǎn)業(yè)，鼓勵節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品使用和消費，形成新的經(jīng)濟增長點。促進生產(chǎn)、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化，最大限度實現(xiàn)循環(huán)利用。

第二，推進社會和諧和包容性發(fā)展。面對公眾環(huán)境敏感增強、環(huán)境風(fēng)險壓力加大的新形勢，在向公眾充分提供物質(zhì)產(chǎn)品、文化產(chǎn)品的同時，著力提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，讓民眾普惠共享良好的生態(tài)環(huán)境，以促進社會和諧。尊重全體國民的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展責(zé)任、發(fā)展機會和發(fā)展利益，共同應(yīng)對糧食安全、能源安全、氣候變化、自然災(zāi)害等難題，做到權(quán)利公平、機會均等、規(guī)則透明、分配合理，促進人的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)各個國家互利共贏、各種文明兼容并蓄、人與自然和諧相處。

第三，采取最嚴(yán)格的措施修復(fù)自然生態(tài)和治理環(huán)境。實施重大生態(tài)修復(fù)工程，推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。特別是，要通過有效保護森林資源、治理汽車尾氣、加快搬遷污染企業(yè)、大力發(fā)展清潔能源等措施，盡快使治理大氣取得明顯成效，讓公眾呼吸更加清新的空氣；要優(yōu)先保護飲用水源，實施重要河湖全流域綜合治理，建設(shè)完備的污水收集處理系統(tǒng)，多建濕地并充分發(fā)揮其生態(tài)凈化功能，確保讓公眾喝上更加干凈的水。實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的制度保障。

第四，普及以生態(tài)為導(dǎo)向的價值取向。深入推進生態(tài)文化、道德倫理教育，引導(dǎo)每個人對自然心存敬畏，規(guī)約自己的行為，形成有利于生態(tài)文明建設(shè)的價值理念，在全社會增強生態(tài)意識、強化生態(tài)責(zé)任。加大綠色消費價值觀念宣傳力度，普及綠色產(chǎn)品知識，引導(dǎo)公眾從追求豪華、奢侈的生活轉(zhuǎn)向崇尚簡樸、節(jié)儉的文明生活，自覺踐行低碳、綠色消費。

與會代表高興地看到，論壇舉辦地貴州以生態(tài)文明理念引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展，努力打造全國生態(tài)文明先行區(qū)，走出了一條經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護雙贏的生態(tài)文明新路子。由中國和瑞士領(lǐng)導(dǎo)人親自推動的“貴州與瑞士對話：攜手瑞士，綠色趕超”活動，是本次論壇年會開展務(wù)實合作的一大亮點。貴州地理和自然條件同瑞士相似，完全可以在生態(tài)文明建設(shè)和山地經(jīng)濟方面加強交流合作，實現(xiàn)更好、更快發(fā)展。與會者共同認為，生態(tài)文明貴陽國際論壇匯聚各方智慧，在推動全球生態(tài)文明建設(shè)中正發(fā)揮著積極而獨特的作用，希望論壇進一步提升層次、擴大影響，打造長期性、制度性平臺，不斷拓展研究領(lǐng)域，更加注重成果分享，更加注重務(wù)實合作，為保護全球生態(tài)環(huán)境、走向生態(tài)文明新時代作出更大貢獻。

第四篇：呀諾達共識

中國宗教經(jīng)濟研究會 20130228 呀 諾 達 共 識

2013年2月28日，中國宗教經(jīng)濟研究會在三亞呀諾達雨林景區(qū)舉行2013屆理事會第一次全會，與會理事來自五湖四海，來自政教學(xué)企四大領(lǐng)域，舉薦遴選產(chǎn)生了新一屆會務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)帶頭人，全體理事經(jīng)過認真討論，取得如下“呀諾達共識”。

一、中國宗教經(jīng)濟研究會自1994年成立至今，已經(jīng)將近20年，伴隨著宗教經(jīng)濟在中國社會中的復(fù)活和擴張，在全體同仁的共同努力下，通過不懈的學(xué)術(shù)研究，已經(jīng)將一個默默無聞的學(xué)科，逐漸推向了令人矚目的社會科學(xué)大舞臺，走向了指導(dǎo)社會實踐的新階段。

目前，中國正經(jīng)歷著人類歷史上前所未有的規(guī)模宏大的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型、政治制度改革以及民族文化復(fù)興。在重新審視社會文化的過程中，我們發(fā)現(xiàn)宗教經(jīng)濟已經(jīng)無聲無息地占據(jù)了歷史舞臺的一角，成為我們無法回避和必須加以科學(xué)規(guī)范的新課題，我們的目標(biāo)是力促其成為保障社會和諧和經(jīng)濟發(fā)展的新動因。

宗教在當(dāng)今已經(jīng)成為中國社會中的一個常數(shù)，甚至可以預(yù)料到進一步的發(fā)展趨向，各種宗教的新現(xiàn)象和新問題給宗教研究者帶來了新挑戰(zhàn)，要求宗教研究者必須展示出觀察宗教的新視域、分析宗教的新思路和研究宗教的新方法1。而在研究宗教經(jīng)濟的問題上，尤其要強調(diào)面向社會、注重考察。

二、2013年中國宗教經(jīng)濟研究會年會籌備會議上明確提出“聯(lián)系現(xiàn)實，提出問題；深入研究，解決問題”2的指導(dǎo)方針，同時明確了我們的研究對象和規(guī)范、引導(dǎo)范圍：一是宗教自養(yǎng)經(jīng)濟（宗教團體自養(yǎng)自足的經(jīng)濟行為）；二是宗教行業(yè)經(jīng)濟（圍繞宗教存在的物質(zhì)需求而衍生的社會經(jīng)濟實體）；三是宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟（宗教團體自身或信徒開辦的為宗教提供經(jīng)濟支持的社會經(jīng)濟實體）?，F(xiàn)在是中國改革開放，經(jīng)濟高速發(fā)展的一個時代，全球的經(jīng)濟也有很多問題跟宗教的關(guān)聯(lián)非常密切。宗教經(jīng)濟是存在于現(xiàn)實社會中的一種客觀現(xiàn)象，是不能回避、不能忽視、不能放任的。面對上述三種宗教經(jīng)濟及其衍生的多種多樣的經(jīng)濟行為和錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系，我們既不能空發(fā)議論，也不能強行干預(yù)；必須保持科學(xué)的態(tài)度，采用科學(xué)的方法，加以科學(xué)的研究，提出科學(xué)的論斷，從而提升理論，指導(dǎo)宗教經(jīng)濟；探索標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范宗教經(jīng)濟；剖析案例，整合宗教經(jīng)濟；扶植榜樣，帶動宗教經(jīng)濟。重中之重就是突出學(xué)術(shù)性、保持現(xiàn)實性。現(xiàn)在國際上研究宗教和經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)術(shù)成果，基督教方面相對多一點，其他方面比較弱一點。中國宗教經(jīng)濟研究會不僅研究佛教經(jīng)濟，還要面向各個宗教。在宗教經(jīng)濟空前活躍的背景下，宗教經(jīng)濟研究必須把握激增的信息，梳理涌動的思想，扶植輩出的人才，團結(jié)“政、教、學(xué)、企”四種力量，使一種既保持神圣性、公益性，又符合社會經(jīng)濟運行規(guī)則的宗教經(jīng)濟得以 12 卓新平：《在2013中國宗教經(jīng)濟研究會年會籌備會上的講話》

王志遠：《》 正常運行和健康發(fā)展，服務(wù)社會，造福人群。

三、在當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展中，宗教是可以為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻的，是應(yīng)該有所作為的。中央的文件包括十八大精神都是“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”。所以說，“宗教搭臺”不成問題，看搭什么樣的臺，是正規(guī)的、正常的符合社會需求的大舞臺，還是歪臺。那么歪臺就不能搭，搭正常的臺還是可以考量的。但是宗教的特點注定不能沖在經(jīng)濟的第一線，它所涉及的相關(guān)經(jīng)濟，其主流也是以公益慈善服務(wù)于社會的。所以它可以為我們的經(jīng)濟發(fā)展提供一些想象的空間，指出一些比較正確的發(fā)展道路。從這個意義上來講，二者可以正確結(jié)合。

宗教經(jīng)濟研究要做的就是對面向社會需求的大舞臺進行規(guī)范化。宗教經(jīng)濟研究的各個專業(yè)委員會要在一般經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，達成一種理念，并且致力于把這種理念變成社會公認的觀念，形成一種由規(guī)范性到規(guī)律性的科學(xué)體系，得到社會的公認，得到行業(yè)的認可，形成真正的行規(guī)。做到這一點，學(xué)界可以做系統(tǒng)梳理工作，有義不容辭的責(zé)任，這也是宗教經(jīng)濟學(xué)術(shù)研究結(jié)合社會實踐的重中之重。

四、針對宗教自養(yǎng)經(jīng)濟、宗教行業(yè)經(jīng)濟和宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的不同主體和客體，中國宗教經(jīng)濟研究會決定了2013年要辦的幾件大事。

為了支持宗教自養(yǎng)經(jīng)濟，使宗教團體鞏固保持自身神圣性的物質(zhì)基礎(chǔ)、增強為社會做貢獻的能力、拓展為社會做貢獻的方式，研究會首先由宗教醫(yī)藥效能研究專業(yè)委員會建議在佛教方面發(fā)起“醫(yī)方明行愿”，為解除普通民眾病痛苦難、為緩解社會醫(yī)藥負擔(dān)壓力，貫徹佛教慈悲濟世弘法利生的根本宗旨，恢復(fù)佛教以醫(yī)藥救濟民眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出“心靈健康、養(yǎng)生健康、保健健康”的三大健康目標(biāo)，并以援助建設(shè)百座“佛醫(yī)堂一期工程”加以落實。研究會的理事成員，包括集合于研究會佛教醫(yī)藥專業(yè)委員會旗下的江蘇綠谷集團、廣東

集團、沈陽御康堂、青島護生堂、北京達摩禪香坊、北京信能陽光集團等機構(gòu)，將捐贈價值超過一億元的一百套高級診斷儀器“四診儀”、和一百套高級調(diào)理儀器“經(jīng)絡(luò)儀”，以及與之配套的護生禪香和養(yǎng)生光源等綠色保健物資。研究會還將與中國社會科學(xué)院世界宗教研究所高研中心和世界針灸聯(lián)合會以及青海雪域社會救助中心攜手，為百座寺院培養(yǎng)既通佛教醫(yī)藥理論，又具備專業(yè)職能資格的現(xiàn)代“大醫(yī)”。

在為佛教自養(yǎng)經(jīng)濟提供支持取得經(jīng)驗后，為民眾謀健康的理念將向其他宗教延伸。

2、為了規(guī)范宗教行業(yè)經(jīng)濟，使圍繞宗教存在的物質(zhì)需求而衍生的社會經(jīng)濟實體能夠健康發(fā)展，倡導(dǎo)商業(yè)道德，滿足民眾需求，研究會宗教用品行業(yè)運營及管理研究專業(yè)委員會表示全力支持在無錫建立“中國宗教文化藝術(shù)用品大市場”。宗教作為一種信仰或倫理價值觀念，由之衍生出來相應(yīng)的文化藝術(shù)體系，帶有鮮明的宗教意蘊指向。大眾對宗教文化藝術(shù)的需求是客觀存在的，有需求就有市場，有市場就有服務(wù)。面對數(shù)億信仰者這個消費群體，要提供各種各樣的適合各種層面需要的宗教行業(yè)經(jīng)濟服務(wù)?！爸袊诮涛幕囆g(shù)用品大市場”就要結(jié)合當(dāng)前的社會需求，結(jié)合宗教自身的教理教義，開發(fā)宗教文化藝術(shù)資源，針對不同的宗教需求理念，提供不同的、優(yōu)質(zhì)的宗教產(chǎn)品，建立適合宗教儀軌的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，逐漸形成良性的、可持續(xù)的宗教行業(yè)經(jīng)濟體系。

中國不僅是傳統(tǒng)的宗教大國，也是新興的宗教大國。不僅有豐富的宗教用品制造傳統(tǒng)，也可以成為全球最大的宗教產(chǎn)品生產(chǎn)和集散地，形成若干巨大的宗教行業(yè)經(jīng)濟體系，在中國和世界各地根據(jù)需求合理布局若干市場。

宗教用品的最大特征是神圣而不可褻瀆，宗教行業(yè)經(jīng)濟的特殊性，決定了這一行業(yè)必須把維護神圣性置于商品性之上。宗教行業(yè)經(jīng)濟研究的首要任務(wù)，是提出宗教用品的研制流通理論，使之經(jīng)典化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、藝術(shù)化。研究會組建了一系列具有權(quán)威性的專業(yè)委員會，如宗教書畫研究專業(yè)委員會、宗教藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)委員會、宗教文博收藏專業(yè)委員會、香道文化專業(yè)委員會、宗教紅木藝術(shù)專業(yè)委員會、唐卡藝術(shù)創(chuàng)作研究專業(yè)委員會等，將從理論闡釋、創(chuàng)作實踐、市場流通三個方面開展調(diào)查研究，而借助這三個方面的成果，達到“四化”的企業(yè)就會成為行業(yè)的龍頭企業(yè)，藉以推動相關(guān)行業(yè)的健康發(fā)展。

3、為了扶植宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，使宗教團體擺脫自身商業(yè)化傾向?qū)ψ诮躺袷バ缘囊C瀆，實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)的歸產(chǎn)業(yè)，宗教的歸宗教”，讓宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟成為宗教實體的基礎(chǔ)而不是門面，應(yīng)該探索在新的歷史條件下宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的存在形式和發(fā)展途徑。

在東方各國歷史上，寺院經(jīng)濟舉足輕重，一度成為國之大患。在西方各國歷史上，教會經(jīng)濟也富可敵國，經(jīng)常左右國家命脈。當(dāng)時的宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，以占有土地為主。時代進步到今日，中國宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)不可能依靠土地，于是景區(qū)收入至今仍然維系著一部分宗教團體的高額經(jīng)濟來源，同時也因此為社會各界所詬病。研究會宗教景觀建設(shè)理論研究專業(yè)委員會、宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)委員會認為，宗教景觀建設(shè)和宗教文化旅游的開展與宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟并行不悖、相輔相成。如果全國宗教團體都能放棄所謂“門票”，使宗教活動場所還其服務(wù)民眾的本來面目，反而會促進對宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的探索和開拓。

研究會宗教安養(yǎng)社區(qū)理論專業(yè)委員會建議，宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的選項之一，應(yīng)該向國家安居工程傾斜靠攏，發(fā)揮宗教安撫人心，貼近百姓，安養(yǎng)老人，撫恤孤寡的特殊功能。研究會支持山西

集團提出的建設(shè)“菩提安養(yǎng)社區(qū)”方案，企業(yè)家在企業(yè)經(jīng)濟回報中將這種社區(qū)開發(fā)和管理的贏利拿出一部分，作為宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟回饋社會，不失為一個富有創(chuàng)意的建設(shè)性的指向。

宗教產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的目的之一，是發(fā)揮作為信仰者的企業(yè)家在宗教經(jīng)濟中的作用，幫助企業(yè)家宗教信徒提升自己的素質(zhì)，幫助他們發(fā)揮在供養(yǎng)宗教團體和提升社會服務(wù)能力方面的作用。每一個信教的企業(yè)家，盡管他們所從事的行業(yè)不同，但他們具有信仰是相同的。他們會在不同的領(lǐng)域中展現(xiàn)出信仰的價值，而在供養(yǎng)宗教、服務(wù)宗教及護生護法方面體現(xiàn)為一系列的經(jīng)濟行為。面對激增的信眾企業(yè)家，如何導(dǎo)之以正法，引之與慈悲，至關(guān)重要。使信眾企業(yè)家行為效應(yīng)合理化，在經(jīng)濟發(fā)展和社會變革中發(fā)揮正能量，既要繼承傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代化，這是研究會面對信教企業(yè)家必須共同研究的課題之一。

4、我們倡議所有的涉及宗教經(jīng)濟的參與者，無論是僧團，還是信眾，無論是宗教為大眾的服務(wù)，還是企業(yè)和企業(yè)家服務(wù)于宗教，都要信守宗教的因果理念，遵守市場規(guī)則和規(guī)范，都要做有信仰的有道德的市場經(jīng)濟參與者。

（一）誠實守約。重合同、守信譽，不失信違約；

（二）優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不制作假冒偽劣產(chǎn)品；

（三）照章納稅，不偷稅漏稅；

（四）公平交易，不欺行霸市，以大壓小；

（五）善待股民（員工），不做假賬，不欺騙公眾。這些應(yīng)成為宗教經(jīng)濟參與者的公約，引領(lǐng)大眾，以正世風(fēng)。

五、宗教在慈善公益事業(yè)中一直起著帶頭作用，在近些年的社會實踐中，已經(jīng)涌現(xiàn)出諸多典范，而慈善公益與經(jīng)濟往往是密不可分的。特別是以慈善為核心的各種基金正在蓬勃發(fā)展中。中國儒釋道三教闡揚慈善的教誨，深入民族的基因和血統(tǒng)之中，西方宗教和哲學(xué)中的人道主義內(nèi)涵，為中國的慈善觀念和體制注入新的血液。這樣形成的具有中國特色的公益慈善精神和公益慈善文化，是博大精深的。宗教慈善公益經(jīng)濟研究已經(jīng)納入研究會的重要議題之中，宗教慈善公益事業(yè)專業(yè)委員會正在進行專題研究，擬與中國社工協(xié)會合作，每年在宗教經(jīng)濟界中推薦、評選出一批宗教慈善家和宗教公益家，為全國宗教界樹立榜樣。

六、宗教的國際文化交流，是與政治、經(jīng)濟的交流密不可分的。其中宗教經(jīng)濟的支撐作用，更是不可忽視。2012年，中國社科院世界宗教研究所高研中心組織學(xué)員對斯里蘭卡佛教界進行了友好訪問和參訪學(xué)習(xí)，由于1600年前法顯大師在斯里蘭卡的影響至今傳誦不衰，激發(fā)了法顯大師故鄉(xiāng)與斯里蘭卡進一步溝通的熱情。圍繞著這一事件，將引發(fā)在兩國興建景區(qū)、樹立佛像等一系列舉措，三大宗教經(jīng)濟形態(tài)都將發(fā)揮實際作用。

目前，公共外交、民間外交方興未艾，宗教文化的國際交流，是中國國際文化戰(zhàn)略中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。研究會宗教國際文化交流專業(yè)委員會將在這方面做出進一步努力，不僅面向斯里蘭卡，更要面向東南亞、面向東北亞、面向歐美以及非洲、大洋洲。

七、中國宗教經(jīng)濟研究會的會員和各專業(yè)委員會的理事，為研究會及各專業(yè)委員會的研究課題提供了經(jīng)費和案例，研究會創(chuàng)新設(shè)立的“三位一體”結(jié)構(gòu)，包括會務(wù)領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)、學(xué)術(shù)委員會系統(tǒng)和理事會系統(tǒng)，正在逐步形成一套“社會管理創(chuàng)新機制”，實現(xiàn)自我約束，自我完善，自我發(fā)展。研究會將從理論研究、規(guī)律探索、經(jīng)驗總結(jié)、案例分析、宣傳鼓勵、榜樣帶動等諸多方面，對宗教經(jīng)濟三大形態(tài)均給予足夠的重視。關(guān)心宗教經(jīng)濟三大形態(tài)，就是關(guān)心中國的宗教事業(yè)，保護他們的健康發(fā)展，避免宗教經(jīng)濟行為走向誤區(qū)；進而為政府制定政策提供借鑒、參與和依據(jù)。

八、根據(jù)會務(wù)領(lǐng)導(dǎo)研究，并經(jīng)理事會同意，研究會將從2013年上半年開始，編輯出版《宗教經(jīng)濟研究》叢刊，由王志遠會長出任主編，張煒教授擔(dān)任編輯部主任，每年出版春、秋二卷，以發(fā)表涉及宗教經(jīng)濟三大形態(tài)的調(diào)研報告和學(xué)術(shù)論文為主。同時，研究會秘書處還將每月印刷《宗教經(jīng)濟研究動態(tài)》，報道各專業(yè)委員會開展的各項工作進程，在研究會會員內(nèi)部發(fā)布。

九、最后，感恩沛溪書院專項資助理事會為中國宗教經(jīng)濟研究會提供的資助。我們相信，各級行政領(lǐng)導(dǎo)、各宗教團體、各專業(yè)委員會的理事及從事宗教經(jīng)濟活動的企業(yè)家，都來關(guān)心研究會的工作，提供良好的調(diào)研案例，發(fā)表高質(zhì)量的研究成果，總結(jié)有推廣價值的經(jīng)驗，一定有助于建設(shè)有信仰有道德的市場經(jīng)濟之路，為中國經(jīng)濟社會走向小康做出更大貢獻。

附：中國宗教經(jīng)濟研究會專業(yè)委員會名錄

宗教經(jīng)濟理論研究專業(yè)委員會、宗教慈善公益事業(yè)專業(yè)委員會 宗教醫(yī)藥效能研究專業(yè)委員會、宗教用品行業(yè)運營及管理研究專業(yè)委員會

宗教景觀建設(shè)理論研究專業(yè)委員會、宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)專業(yè)委員會、宗教安養(yǎng)社區(qū)理論專業(yè)委員會

宗教國際文化交流專業(yè)委員會、宗教文博收藏專業(yè)委員會、宗教書畫研究專業(yè)委員會、宗教藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)委員會、唐卡藝術(shù)創(chuàng)作研究專業(yè)委員會、宗教香道文化專業(yè)委員會、宗教紅木藝術(shù)專業(yè)委員會

第五篇：五個共識學(xué)習(xí)體會

五個共識學(xué)習(xí)體會

“五個共識”學(xué)習(xí)體會

學(xué)習(xí)了簡總在上半年經(jīng)濟活動分析會上提出的“五個共識”，感受頗深?！拔鍌€共識”即國家至上，企業(yè)為先；制度為根，良心為本；個人進步，首推能力；竭盡全力，方為執(zhí)行；相互尊重，通力協(xié)作。每一個共識都精辟、到位，給我們今后的企業(yè)文化建設(shè)指明了目標(biāo)、引領(lǐng)了方向，以下談一下學(xué)習(xí)體會，重點是第五個共識，即“相互尊重，通力協(xié)作”的體會：

首先，企業(yè)為先，就是把企業(yè)的利益放在第一位，國家要發(fā)展，必須以大企業(yè)為先導(dǎo)。當(dāng)然并不是不重視企業(yè)的員工，而是企業(yè)目標(biāo)實現(xiàn)了，員工自我價值才能夠體現(xiàn)，才能更充分地分享企業(yè)和大唐的發(fā)展成果。

第二，制度為根，就是要求大家要把制度看作高于一切，這是省公司守制文化的核心內(nèi)容，也是省公司核心競爭力的來源，更是做好一切工作的基礎(chǔ)，第三，個人進步，就是要建立的培訓(xùn)、考試、考核、任用的人才流動機制，樹立的“稱職即人才”的人才觀，把合適的人用在合適的崗位上，真正做到能者上、庸者下。

第四，竭盡全力，方為執(zhí)行，就是在實際工作中一定要竭盡全力，要全心全意做事，不留有余地，如果做工作都講條件，那么上級交辦的工作就要打折扣，所以要竭盡全力執(zhí)行，這樣才能執(zhí)行到位，才能收到滿意效果，達到既定目標(biāo)。

第五，相互尊重，通力協(xié)作?；仡櫄v史，歷任杰出的領(lǐng)導(dǎo)人都非

五個共識學(xué)習(xí)體會

常重視“團結(jié)”和“協(xié)作”，領(lǐng)導(dǎo)班子重視了，就會身體力行進一步影響整個團隊。在大家耳熟能詳?shù)母枨镆灿性S多這樣的詮釋，比如“團結(jié)就是力量”、“眾人劃槳開大船”、“一個好漢三個幫”等等。那么作為大唐吉林員工是不是更應(yīng)具有團隊意識呢？這是一定的，簡總經(jīng)常談到執(zhí)行力，我認為有了團隊意識才能具有高度的執(zhí)行力。作為一線基層班組我覺得第五個共識對我們的工作是非常重要的，他關(guān)系到我們電氣這個團隊的執(zhí)行力。對此我是頗有體會的。比如拆引線、分合開關(guān)需要檢修班組操作，試驗班組進行的一些試驗就經(jīng)常需要檢修班組這樣的操作配合，否則做不了試驗；檢修班組處理缺陷時也常需要試驗班組協(xié)助查找定位故障點，以便更快、更準(zhǔn)確地消除缺陷。就是試驗班組之間也經(jīng)常需要配合，比如高壓班做避雷器帶電電流測試時需要儀表班配合在二次回路接線；做電流互感器試驗二次短路之前需要繼電班對母差回路進行防誤發(fā)信號處理；通訊班交換機防雷元件好壞需要高壓班配合檢測，等等?？梢哉f電氣分公司的任何一個部門都不是孤立的，是一個相互協(xié)作的統(tǒng)一體，如果個班組之間相互扯皮，拆臺，那么工作中就會遇到很多意想不到的困難，對于整個電氣的工作都不利，整體對上級來講就缺乏執(zhí)行力。如果相互尊重，取長補短，即使遇到了意想不到的困難，由于通力協(xié)作，也會使困難減小或者化為烏有，這樣執(zhí)行力就會上來了。

以上幾點體會，根據(jù)工作實際經(jīng)驗重點談了對第五個共識的體會，也許不夠全面，但卻是真實的切身的體會。希望自己在今后繼續(xù)加強學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會“五個共識”的內(nèi)涵，使思想上不斷取得更大的進步。

高壓班2009-08-12