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      中國古代文學(xué)史(一)
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 16:51:02下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《中國古代文學(xué)史(一)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《中國古代文學(xué)史(一)》。

      
	
      

      第一篇：中國古代文學(xué)史(一)
      

      二.試述《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》在藝術(shù)表現(xiàn)上想象自由馳騁，完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯，而進(jìn)入奇幻神異的想象境界?！峨x騷》后半部分寫對未來道路的探索，詩人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發(fā)出來。
      （2）峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅(jiān)貞不屈的思想行為之中。他一心報(bào)國，卻不斷的被饞害、被疏遠(yuǎn)流放，但他非但沒有放棄理想，反而更加注意自己美好品質(zhì)的修養(yǎng)。他屢遭迫害打擊，卻九死不悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國。
      （3）比興手法的拓展。《離騷》運(yùn)用了較《詩經(jīng)》更豐富的比喻，他把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，他還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術(shù)境界，使之具有象征的意義。《離騷》在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中香草美人的托喻傳統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。
      （4）結(jié)構(gòu)和語言上的創(chuàng)新。《離騷》圍繞詩人忠貞不渝的故鄉(xiāng)情結(jié)和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心謀篇布局。詩作前半部分主要是寫實(shí)，后半部分大體是虛寫。前后兩個(gè)部分，一虛一實(shí)，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使詩章跌宕起伏，藝術(shù)境界層進(jìn)層新，使思想情感得到了盡情揮灑。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)形式。同時(shí)，他開始構(gòu)造長篇巨制。這樣的表現(xiàn)形式，有利于容納更為豐富的內(nèi)容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發(fā)?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩人的情思活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫，這個(gè)型制特點(diǎn)對后來漢賦的形式產(chǎn)生了很大的影響。《離騷》的語言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙生疊韻比比皆是，它們既豐富了詩歌的境界，也增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。這類用語，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。
      第二篇：中國古代文學(xué)史一
      中國古代文學(xué)史·第一卷
      一、名詞解釋：
      1、《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或“稱詩三百”，因后來被列入儒 家的“六經(jīng)”而稱為《詩經(jīng)》。它主要收集了西周初年至春秋中葉五百年間的作品305篇另有6篇“笙詩”，有目無辭。
      《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，雅、頌多為貴族的作品，國
      風(fēng)多為民間的作品。它廣泛地反映了那一時(shí)代的政治、軍事、文化、民俗等社會生活，具有 重要的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。
      2、三家詩：秦火以后，《詩經(jīng)》以其口耳相傳，易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了 今文的魯、齊、韓三家詩，三家詩在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩出自魯人申培，齊詩 出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時(shí)。
      3、毛詩：毛詩晚出，出于魯人毛亨和趙人毛萇，在西漢被立為官學(xué)，并在民間廣泛傳播，最終壓倒三家詩，盛行于世，屬于古文經(jīng)學(xué)，多采用先秦古文篆書書寫，獨(dú)傳至今，即今本 《詩經(jīng)》。
      4、風(fēng)、雅、頌：①、風(fēng)：即音樂曲調(diào)，國風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。②、雅：即朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)，分為大雅31篇，小雅74篇。③、頌：即宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩，周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。
      5、賦、比、興：①、賦：鋪陳直敘，敘事描寫，議論抒情，直述其事，直抒其情。②、比：托物言志，打比方。③、興：托物起興，是詩歌的開頭引起下文，托物興辭。
      6、《尚書》：《尚書》意為“上古之書”，是我國上古時(shí)代的歷史文獻(xiàn)匯編。包括《虞書》、《夏 書》、《商書》、《周書》四部分?！渡袝吩Q《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓(xùn)誡、文誥等，是研究中國古代早期歷史及文化的珍貴資料。同時(shí)，也顯示著早期歷史散文的文學(xué)水平及特征。
      7、《左傳》：《左傳》是我國第一部記事詳備完整的編年史書?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返?簡稱，又稱《左氏春秋》等?！蹲髠鳌废鄠鳛榇呵飼r(shí)左丘明作，今人多以為并非成于一人之 手?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公元年(前722)，下至魯哀公二十七年(前468)，共二百五十五年 的歷史。《左傳》是先秦時(shí)期內(nèi)容最豐富、規(guī)模最宏大的一部編年體史書。全書再現(xiàn)了春秋 時(shí)期周王朝以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動，比較詳細(xì)、真實(shí)、生動地反映了春秋時(shí)期社會生活的廣闊的畫面與歷史的進(jìn)程。
      8、《國語》：《國語》是我國第一部國別體史書。司馬遷認(rèn)為作者是左丘明，今多認(rèn)為非成于 一人之手?！秶Z》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗?，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的部分史實(shí)，共二十一卷。因以“國”為目，以記言為主，所以稱之為《國語》。其 主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋各國的政治、軍事和外交活動。國語又稱為《春秋》外 傳或《左氏外傳》。
      9、《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》是繼《國語》之后的又一部國別體史書。分別記載戰(zhàn)國時(shí)期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國的部分歷史。由西漢末劉向整理 編訂，正式定名為《戰(zhàn)國策》，全書共三十三篇。劉向整理編訂前曾有《國策》、《國事》、《事 語》、《短長》、《修書》等名。主要是記敘戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士們的言論及其活動，反映了戰(zhàn)國 時(shí)代政治、軍事、外交斗爭和各諸侯國之間的各種復(fù)雜的社會矛盾。
      10、《論語》：《論語》的成書約在戰(zhàn)國之初，由孔子的弟子及再傳弟子纂錄而成。書中主要 記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學(xué)思想、政治思想、學(xué)術(shù)思想、教 育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說的最集中、最重要的文獻(xiàn)，也是儒家的主要經(jīng)典，南宋以 后列為“四書”之一，是士子的必讀書?！墩撜Z》的傳本，在戰(zhàn)國至漢初，主要有魯論、齊 論、古論，今本為魯《論語》，共二十篇。
      11、《孟子》：《孟子》一書是孟軻及其弟子共同寫定的，是記載孟子思想、孟子與其弟子們 活動和言論的散文著作。全書共有七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。每篇又各分上、下，共261章，據(jù)趙岐《孟子題辭》統(tǒng)計(jì)，有三萬四千 六百八十五字。
      12、《莊子》：《莊子》為莊周及其后學(xué)所作?！稘h書·藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為 西晉郭象整理編定。全書分為內(nèi)篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分。一般認(rèn)為內(nèi)篇為 莊周本人所作，外、雜篇為后學(xué)所作。全書反映的是道家的思想。
      13、楚辭：首先是一種詩體名稱。是指戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)造的一種新詩體，它“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有鮮明的地方色彩。其次是一部詩集的名稱。西漢末年，劉向把戰(zhàn)國時(shí)屈原、宋玉等人的作品以及漢代人模仿這種體裁所寫的作品輯錄成 書，定名為《楚辭》，于是《楚辭》又作為詩歌總集的名稱流傳于世。
      14、《離騷》：《離騷》是屈原最重要的代表作品，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主 義抒情詩。全詩共373句，2477字。它以深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)成就，成為矗立在 中國古代詩歌史上的一座豐碑。關(guān)于寫作年代，有人認(rèn)為寫于楚懷王當(dāng)朝，詩人被疏遠(yuǎn)以后； 也有人認(rèn)為作于頃襄王當(dāng)朝，詩人再放江南時(shí)。迄無定論。
      15、《九歌》：《九歌》是在楚國民間祭神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一組抒情詩，共十一篇。在內(nèi) 容上受到楚國民間宗教巫術(shù)文化的影響，均是借神靈以抒情，內(nèi)容多有戀情的描寫。在藝術(shù) 上尤其善于把景物的描寫、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染與人物的思想情感的抒發(fā)完美地融為一 體，創(chuàng)造出十分優(yōu)美的藝術(shù)境界。
      16、《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋組織手下門客共同編著的，其書雜采百家，保存了先秦各家的一些學(xué)說，但也有自己的思想傾向性和選擇性。此書可以說是先秦學(xué)術(shù)思 想的一次總結(jié)?！秴问洗呵铩敷w制宏大，包羅廣博，但組織嚴(yán)密，體例新穎，全書分為“十 二紀(jì)”、“八覽”、“六論”，多由短篇組成。《呂氏春秋》內(nèi)容龐雜，作者不一，但總體而言文 章歷史經(jīng)驗(yàn)意識和現(xiàn)實(shí)針對性較強(qiáng)，風(fēng)格平實(shí)，語言明暢；文章構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，條理 清晰，短小精悍，題旨明確；文章經(jīng)常運(yùn)用譬喻、寓言、歷史史實(shí)或故事來說明道理，具有 較強(qiáng)的文學(xué)意味。
      17、《淮南子》：《淮南子》是淮南王劉安組織賓客編寫的，它是以道家思想為主，兼取儒、法等思想，綜匯而成的一部巨著?！痘茨献印饭捕黄?，每篇都有一個(gè)中心論題，組織嚴(yán) 密，論述系統(tǒng)。其論述常引用神話傳說、歷史故事，也具有較強(qiáng)的文學(xué)性。文章奇?zhèn)ズ旮唬朴阡亸埮疟?，體現(xiàn)了漢初文章的風(fēng)格和辭賦的影響，也有戰(zhàn)國文章的余風(fēng)。
      18、漢賦：賦是漢代的一種新興的獨(dú)特的文體，是詩歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式，是詩歌的散文化和散文的詩歌化。賦在形式上既吸收了詩歌句式整齊和押韻的特點(diǎn)，又兼有散文句型自 由的特點(diǎn)，同時(shí)也兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。賦源于古詩，奠基于 楚辭，形成和興盛于兩漢。漢賦是漢代賦體文學(xué)的總稱，它包括騷體賦、漢大賦和小賦（抒 情小賦），但最典型的漢賦是大賦。
      19、騷體賦：騷賦指的是模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。這種賦在內(nèi)容上側(cè) 重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶 有“兮”字的語句。如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的 《悲士不遇賦》等。20、漢大賦（新體賦）：大賦是漢賦的典型形式。大賦在形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采 用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成 份較多；在內(nèi)容上以寫物為主，以“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)就是采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的辭藻，對事物作窮形極貌的描 寫，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志漢大賦的正式形成。司馬 相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。
      21、小賦：小賦在形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。有的通篇用四言，有的四、六言 兼用。小賦在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有 的清麗自然，有的感情激切。漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。張衡的《歸田賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。
      22、司見法：又稱旁見側(cè)出法，即在一個(gè)人的傳記中著重表現(xiàn)他的特征，而其他方面的性格 特征則放在其他人的傳記顯示，這樣既突出了傳主形象的典型性、統(tǒng)一性，又保持了人物性 格的豐富性、完整性。
      23、漢樂府：樂府的原義是指朝廷設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，樂即音樂，府即官府。漢人稱合過樂的 歌辭為歌詩，至六朝時(shí)期人們就把由樂府機(jī)關(guān)收集、整理和保存下來的，可以合樂而歌的漢 代詩歌統(tǒng)稱為漢樂府，樂府便由音樂機(jī)關(guān)的名稱轉(zhuǎn)為一種新詩體的名稱。
      24、《古詩十九首》：《古詩十九首》最早見于蕭統(tǒng)《昭明文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無 名氏的五言詩，其產(chǎn)生年代大致在東漢順帝以后到獻(xiàn)帝建安以前，作者多是中下層文人，非 一人一時(shí)之作，內(nèi)容上大多是抒寫游子思婦的離愁別緒和文人士子的彷徨失意、傷時(shí)感懷，藝術(shù)上抒情真摯深入，語言樸素自然，表現(xiàn)委婉曲折，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。
      二、簡答題：
      1、神話的主要內(nèi)容。
      a、創(chuàng)世神話b、始祖神話c、洪水神話d、戰(zhàn)爭神話e、發(fā)明創(chuàng)造神話 f、悲劇神話
      2、中國古代神話的藝術(shù)特征。1）、神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識的反映。2）、神的形象多是人獸合體，是自然的人化和人的自然化的結(jié)果，往往也滲透著自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜等意識觀念。3）、藝術(shù)形象的創(chuàng)造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術(shù)手法，具有不自覺的浪漫主義特征。4）、中國上古神話的情結(jié)一般都很簡單，完整的故事不多，多是零散的片段式敘述和描寫。5）、神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。
      3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容、語言藝術(shù)和藝術(shù)成就。1）、內(nèi)容：a、祭祖頌歌和周族史詩b、農(nóng)事詩c、燕饗詩d、怨刺詩e、戰(zhàn)爭徭役詩f、婚姻愛情詩2）、語言藝術(shù)：a、優(yōu)美和諧的語言藝術(shù)?！对娊?jīng)》是詩歌語言的寶庫，《詩經(jīng)》語言的巨大成就首先表現(xiàn)在語言豐富多彩且大多生動形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对娊?jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。同時(shí)，多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。b、重言疊字和雙聲疊韻的運(yùn)用。《詩經(jīng)》的語言準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性，詩人根據(jù)漢語言自身的特點(diǎn)，運(yùn)用了重言、疊字和雙聲、疊韻等詞語，來描摹細(xì)致曲折的情感和自然景象的特征，增強(qiáng)詩歌的音樂美與節(jié)奏感，以收到和諧悅耳的音響效果。c、風(fēng)、雅、頌不同的語言風(fēng)格?！对娊?jīng)》的語言風(fēng)格大體說來，國風(fēng)樸素自然，雅、頌典雅莊重。3）、藝術(shù)成就：a、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。b、賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。c、語言藝術(shù)。
      4、《尚書》的文學(xué)價(jià)值。1）、《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。其記言多是具有政治性的言論，主要是說理論事，因而說理論證方面取得了較大的進(jìn)展，奠定了后世論說散文的基礎(chǔ)。其次，《尚書》也有少量的以敘事為主的作品，如 《堯典》、《禹貢》、《顧命》、《金滕》。另外在“記言”作品中也雜有敘事。在敘事方面已初步具備了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。對后來的敘事散文的成熟有一定的影響。2）、《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡單質(zhì)實(shí)，重在意旨的表達(dá)，不尚藻飾。其論說 主要采用的是以史實(shí)論證的手法。其敘事主要采用直敘的手法，簡單扼要，很少形容性的描 述。3）、《尚書》都是獨(dú)立成篇的，而且結(jié)構(gòu)都比較完整，體現(xiàn)了一定程度上的結(jié)構(gòu)組織意識。4）、《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進(jìn)步，古奧艱澀之中也體現(xiàn)了一定的形象性、生動性。
      5、《左傳》的基本思想?！蹲髠鳌返幕舅枷胧勤呄蛴谌寮业?。1）、《左傳》具有更加鮮明突出的民本思想?！蹲髠鳌繁憩F(xiàn)了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點(diǎn)，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量。2）、《左傳》也把握著儒家的“禮”、“仁”思想及倫理道德觀念，并常作為解釋歷史事件成敗的原因和評價(jià)歷史人物的一種尺度。3）、《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國思想的人物，露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。4）、《左傳》也有許多宣揚(yáng)天道鬼神、吉兇災(zāi)祥的內(nèi)容。
      6、《左傳》的文學(xué)成就。1）、寫人藝術(shù)：《左傳》以事件為中心，人物描寫是為事件服務(wù)的，所以大多人物的描寫是片斷式的?！蹲髠鳌返娜宋锩鑼懼饕袃煞N情況：累積式和閃現(xiàn)式。a、閃現(xiàn)式人物：是在歷史上活動時(shí)間不長，在歷史的流程中瞬現(xiàn)瞬逝的人物，表現(xiàn)的是其 一生的某一片斷，反映的是其性格的某一側(cè)面。作者常常能以精煉的語言、典型化的人物行 為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。好比是繪畫的速寫b、累積型人物：在歷史上占有重要地位，活動面極其廣泛的人物，作者在較長的時(shí)間內(nèi)，分散記述他們不同的事跡言行，但總合起來，往往構(gòu)成一個(gè)比較完整的人物形象。c、表現(xiàn)人物最基本的手法是對人物的言行事跡作白描，通過人物在復(fù)雜的歷史斗爭中的具體行為和言語行動等外在表現(xiàn)，來傳達(dá)出其內(nèi)在性格特質(zhì)和內(nèi)在心理活動，而很少對人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。2）、戰(zhàn)爭特色。a、《左傳》寫戰(zhàn)爭善于把握繁富的事件、線索及眾多的人物和復(fù)雜的矛盾。能從宏觀的角度，以精煉的筆墨，在不長的篇幅內(nèi)條理井然地交代出各種錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，能寫出其進(jìn)程中的種種曲折變化，能有聲有色的再現(xiàn)出各式各樣的戰(zhàn)斗場景，甚至能在其中點(diǎn)綴、穿插以許多生動有趣的瑣細(xì)情節(jié)。c、深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。2）、藝術(shù)成就。
      《離騷》是中國古代文學(xué)史上第一篇由詩人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇抒情詩?！峨x騷》是杰出的浪漫 主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國的現(xiàn)實(shí)政治。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是 《詩 經(jīng)》 的現(xiàn)實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。a、《離騷》以詩人自我為原型塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。b、《離騷》豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。c、《離騷》創(chuàng)造了波瀾壯闊、宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。d、《離騷》在詩歌語言和形式上，也有創(chuàng)新和開拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營養(yǎng)，打破 了《詩經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種基本整齊，而又參差錯落，靈活自由的語言形式?！峨x
      騷》的語言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。18、漢代文學(xué)的分期。1）、西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)。2）、西漢中期文學(xué)，是漢代文學(xué)的全盛期，包括武帝至宣帝時(shí)期的文學(xué)。3）、西漢后期至東漢前期文學(xué)，是漢代文學(xué)的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時(shí)期的文學(xué)。4）、東漢后期文學(xué)，是漢代文學(xué)的衰落和轉(zhuǎn)變期，包括安帝至靈帝時(shí)期的文學(xué)。19、賈誼的散文特點(diǎn)。
      賈誼的散文疏直激切，感情充沛，氣勢奪人。善于運(yùn)用形象的比喻和鋪排揚(yáng)厲、夸張渲染的 手法。文章縱橫馳騁，頗有戰(zhàn)國縱橫家的遺風(fēng)。《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。20、晁錯文章的特點(diǎn)。
      晁錯的文章多為奏疏性的政論散文，而且多是針對社會中實(shí)際存在的問題而發(fā)論，具有很強(qiáng) 的現(xiàn)實(shí)針對性，切于實(shí)際，不尚虛談。晁錯的文章觀點(diǎn)鮮明，見識深刻，論說著實(shí)，有較強(qiáng) 的邏輯論辯力量。文章語言簡潔明快，平實(shí)通暢，風(fēng)格樸素?zé)o華，可以見到法家文章風(fēng)格的 影響。
      《論貴粟疏》是晁錯這類文章的代表作品。21、《過秦論》的寫作特點(diǎn)。1）、文章的主題十分鮮明，就是論述秦“過”，而一切選材與論證都是圍繞這一中心。2）、文章的在論證方法上，主要采用了陳述史實(shí)與議論分析相結(jié)合的方法，從史實(shí)的分析中 揭示其論點(diǎn)與結(jié)論。3）、文章采用了比喻、對偶、排比、鋪陳等文學(xué)表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了文章的形象性和說服力，也造成了一種雄健奔放的氣勢。4）、文章的結(jié)構(gòu)是按歷史進(jìn)程的順序而展開的，清晰而謹(jǐn)嚴(yán)。句式靈活而多變，奔放而流暢。
      語言酣暢淋漓，縱橫馳騁，雄辯滔滔，頗有戰(zhàn)國縱橫家的遺風(fēng)。22、《七發(fā)》的藝術(shù)成就。1）、《七發(fā)》融會了前代文學(xué)的各種因素。
      《七發(fā)》體制宏大，采用主客問答的形式，環(huán)環(huán)相 接來結(jié)構(gòu)全篇。
      它在體制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，還有縱橫家說辭等諸多因素的
      影響。在此基礎(chǔ)上《七發(fā)》完成了漢大賦的奠基任務(wù)。2）、《七發(fā)》在寫作上最大的特點(diǎn)是善于描寫形容，寫景狀物，聲色情態(tài)畢現(xiàn)，描摹精致細(xì) 膩，形象生動；善于鋪陳排比，夸張渲染，氣勢恢宏，辭藻華麗。而且，《七發(fā)》的人物及 其對話都是虛構(gòu)的，敘事和描寫也是想象的，在這方面來說它更具有文學(xué)創(chuàng)作的意味。在內(nèi)
      容上也由騷體賦的以抒情為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詳⑹聦懳餅橹鳌?）、《七發(fā)》的語言形式，一方面它吸收了楚辭的句式和“兮”字，一方面大量地使用散文 的句式，同時(shí)也有對偶、排比句式的運(yùn)用。與楚辭相比詩的成分減少，散文的成分增加。是 韻文與散文的結(jié)合，是詩歌的散文化與散文的詩歌化。《七發(fā)》在體制和藝術(shù)手法上，都為 后來漢大賦創(chuàng)作樹立了典范。23、司馬相如賦的藝術(shù)特色。1）、司馬相如的賦在藝術(shù)構(gòu)思上，采用了虛構(gòu)的手法和主客問答的形式。2）、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，主要以鋪排夸張、描摩渲染的手段來敘事寫物。其賦以“體物”為 主，集中筆力來描繪物類、物象、物態(tài)，并追求辭藻的博富和絢麗。3)、在語言形式上，大量運(yùn)用排比、對偶，形成較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。在字型的排列上，也注意形式美。同時(shí)句式長短相間，靈活自如。總之，其賦對辭藻美和形式美的刻意追求，都達(dá)到了極至的地步。作品描寫形象和運(yùn)用辭采 的能力，的確超越了前人。但也有堆砌辭藻、好用奇詞僻字之嫌，一味追求“寫物圖貌”而 缺少動人的意境和內(nèi)在神韻。24、《史記》的藝術(shù)成就（敘事藝術(shù)、寫人藝術(shù)、語言藝術(shù)）。1）、敘事藝術(shù)。a、溝連天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架。
      《史記》由五種體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，同時(shí)也使它的敘事
      范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活畫圖。b、歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘事脈絡(luò)。
      《史記》在編排人物傳記時(shí)體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。c、因果關(guān)系的探索展示。
      《史記》注重對事件因果關(guān)系的探究，以揭示出隱藏在深層的起決定作用的因素。d、對復(fù)雜事件和宏大場面的駕馭。善于駕馭并描述復(fù)雜事件、宏大場面。2）、寫人藝術(shù)。a、《史記》
      能以鮮明生動的筆墨，寫出形形色色歷史人物的主要性格特征，如信陵君的禮賢
      下士、李斯的貪戀爵祿等。還能圍繞人物的性格核心，采用多維透視的方法，從不同側(cè)面、不同層次寫出人物復(fù)雜的性格組合，如劉邦、項(xiàng)羽等形象。b、司馬遷有意識地把歷史過程的敘述情節(jié)化，在被故事化了的矛盾沖突中展示人物性格，在戲劇性的情節(jié)中刻畫人物形象。c、司馬遷喜好選擇歷史人物特異性的事跡和傳奇性的故事來塑造形象，這與作者為“倜儻 非常之人”樹碑立傳的寫作目的是相通的。d、司馬遷善于捕捉那些最足以表現(xiàn)人物性格內(nèi)在本質(zhì)的典型化細(xì)節(jié)，透視出傳主細(xì)微的心 理活動和復(fù)雜的情感世界，傳達(dá)出傳主的精神風(fēng)貌與性格特點(diǎn)。e、司馬遷還廣泛運(yùn)用了對比、映襯、烘托等多種多樣的手法，揭示人物的個(gè)性特征。3）、語言藝術(shù)。a、《史記》 的人物語言：
      其最大特色是善于用符合人物身分的口語來表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和 性格特點(diǎn)。b、《史記》的敘述語言：豐富生動、簡潔精煉、明白曉暢，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，有口語化、通 俗化的傾向。c、《史記》
      能在語句的組合中充分發(fā)揮語詞的功能與潛力，創(chuàng)造出某種整體的氣勢、氛圍和 意境。d、《史記》在客觀史事的敘述中融匯貫注了濃厚的抒情因素。25、漢樂府詩歌的藝術(shù)成就。1）、漢樂府繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，它是創(chuàng)作主體對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，也是思想情感的真實(shí)書寫。漢樂府的題材相當(dāng)廣泛，幾乎觸及到社會生活的各個(gè)角落，尤其
      是對普遍存在的社會問題予以了充分的關(guān)注，可以說是漢代社會生活的實(shí)錄。2）、漢樂府有抒情詩，也有敘事詩，但數(shù)量多、成就大的還是敘事詩。因此漢代樂府詩歌最 突出的藝術(shù)成就和藝術(shù)特征就是它的敘事性增強(qiáng)。3）、漢樂府在人物形象的描寫上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形
      象。漢樂府最常用的藝術(shù)手法是通過對人物行為、語言的描寫，來顯示人物的性格，其優(yōu)秀 的詩篇已具有行為的典型性和語言的個(gè)性化。同時(shí)，也善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物，運(yùn)用
      環(huán)境、場面描寫來烘托人物。4）、漢樂府的語言渾樸自然、言近旨遠(yuǎn)，保留了口語的特點(diǎn)，頗富表現(xiàn)力和生活氣息。漢樂 府形式自由多樣，句式富于變化，有三言、四言、五言、七言，而以雜言居多。其中東漢樂 府出現(xiàn)了不少完整的五言詩，對文人五言詩的發(fā)展起到了推動作用。26、《古詩十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。1）、《古詩十九首》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是長于抒情，它善于將深婉真摯的情感極其自然和諧 地熔鑄到生活場景的敘寫和景物的描寫之中； 善于捕捉生活中的典型細(xì)節(jié)以表現(xiàn)人物的情感
      與心理，因而形成了天然渾成的藝術(shù)境界和含蓄曲折，低回婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。2）、《古詩十九首》繼承了詩騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達(dá)出深沉的 寄托，它往往借助于外在的景象、物象來傳達(dá)內(nèi)在的情感與意蘊(yùn)。3）、《古詩十九首》的語言質(zhì)樸自然，淺近洗練，平易淡遠(yuǎn)，生動妥貼，不刻意雕琢求工，而意蘊(yùn)深厚，實(shí)是厚積薄發(fā)的結(jié)果，它還善于化用典故以濃縮的字句傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，有 的還汲取了民歌的疊字、雙關(guān)等手法。
      第三篇：中國古代文學(xué)史(一)
      《中國古代文學(xué)史
      （一）》2012年7月考試考前練習(xí)題
      一、單項(xiàng)選擇題
      1．下列各組漢樂府詩中完全采用了五言體的是（）。
      A．《孔雀東南飛》、《上邪》
      B．《十五從軍征》、《陌上?！?/p>
      C．《東門行》、《上山采蘼蕪》
      D．《婦病行》、《飲馬長城窟行》
      2．標(biāo)志著漢大賦形成的作品是枚乘的（）。
      A．《七發(fā)》
      B．《吊屈原賦》
      C．《子虛賦》
      D．《上林賦》 3．《飲馬長城窟行》的作者是（）。
      A．曹植
      B．陳琳
      C．王粲
      D．曹操
      4．我國現(xiàn)存第一首文人七言詩是（）。
      A．曹操的《蒿里行》
      B．曹植的《白馬篇》
      C．鮑照的《擬行路難》
      D．曹丕的《燕歌行》
      5．志怪小說的代表作《搜神記》的作者是（）。
      A．劉義慶
      B．吳均
      C．干寶
      D．顏之推 6．《湘夫人》選自（）。
      A．《九辯》
      B．《九章》
      C．《九歌》
      D．《招魂》
      7．現(xiàn)存最早的我國古代文人五言詩是（）。
      A．東漢班固的《詠史》
      B．西漢劉邦的《大風(fēng)歌》
      C．東漢張衡的《同聲歌》
      D．東漢蔡邕的《翠鳥》
      8．我國詩歌史上最早的一首描寫山水的佳作是（）。
      A．《詩經(jīng)·關(guān)雎》
      B．《楚辭·湘夫人》
      C．漢樂府《平陵東》
      D．曹操《步出夏門行·觀滄?！?/p>
      9．下列古代保存神話較多的典籍中，最具有神話學(xué)價(jià)值的書是（）。
      A．《老子》
      B．《論語》
      C．《山海經(jīng)》
      D．《孟子》 10．《戰(zhàn)國策》屬（）。
      A．編年體
      B．紀(jì)傳體
      C．本末體
      D．國別體
      11．北朝樂府民歌主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》（）類別之中。
      A．相和歌辭
      B．鼓吹曲辭
      C．清商曲辭
      D．梁鼓角橫吹曲 12．《登樓賦》是建安作家（）寫的名篇。
      A．諸葛亮
      B．王粲
      C．曹植
      D．曹操
      13．下列各組漢樂府詩中全部采用了雜言體的是（）。
      A．《枯魚過河泣》、《戰(zhàn)城南》
      B．《東門行》、《上邪》
      C．《陌上?！?、《飲馬長城窟行》
      D．《孔雀東南飛》、《孤兒行》
      14．占據(jù)東晉詩壇的一種被批評為“理過其辭，淡乎寡味”的詩歌叫做（）。
      A．樂府詩
      B．宮體詩
      C．玄言詩
      D．山水詩 15．我們所能見到的我國古代神話數(shù)量不多，并且大多支離破碎，不成系統(tǒng)，其原因是（）。
      A．我國先民的想象力不夠豐富
      B．時(shí)代久遠(yuǎn)，散失嚴(yán)重
      C．我國過早進(jìn)入了理性社會
      D．我國文字產(chǎn)生得太晚
      附：參考答案 1．B 2．A 3．B 4．D 5．C 6．C 7．A 8．D 9．C 10．D 11．D 12．B 13．B 14．C 15．B
      二、名詞解釋題 1．北朝三書 2．司馬遷 3．《論語》
      附：參考答案
      1.北朝三書 解答:
      北朝時(shí)期三部著名的散文著作的合稱。它們是酈道元的《水經(jīng)注》、楊衒之的《洛陽伽 1 藍(lán)記》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。酈道元的《水經(jīng)注》以描寫山水見長，文筆簡潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫逼真，對后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》以佛寺的興廢為經(jīng)，交織著描寫了政局變化、人事變遷、市場商賈、風(fēng)土民情、中外交通以及歷史傳說等等。作者文筆非常流暢，用語以散句為主，適度穿插駢句，形成了“秾麗秀逸”的風(fēng)格?！额伿霞矣?xùn)》是作者訓(xùn)誡子孫的著作，很多思想內(nèi)容是庸俗的，但其中多述親身見聞，因而寫得很真切，南朝北國的世態(tài)人情往往躍然紙上。作者文風(fēng)相當(dāng)質(zhì)樸，不求文飾，句多單行，這在形式主義文風(fēng)盛行的時(shí)代可以說是獨(dú)樹一幟。
      2.司馬遷 解答:
      西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人。太史令司馬談之子。早年博覽群書，且曾游歷南北，以考察風(fēng)俗民情，收集遺聞軼事。初任郎中，后繼父職，任太史令。曾參加歷法的修訂，不久著手寫作《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯解，觸怒漢武帝，下獄，受腐刑。出獄后任中書令，更加發(fā)憤著書，寫出了被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。書中的許多人物傳記形象鮮明，語言生動，成為不朽的文學(xué)杰作，對后世史學(xué)和文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。此外，他還有《悲士不遇賦》和《報(bào)任安書》存世。
      3.《論語》 解答:
      《論語》所記是孔子與門生弟子講學(xué)論道的言論，集中反映了孔子的思想，由孔子弟子以及再傳弟子所記。多三言兩語，有段而無篇，屬于語錄體散文。語言簡潔含蓄，有些段落注意到對人物口吻的描摹，具有一定的文學(xué)色彩。
      三、簡答題 1．《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請簡略說明它們的內(nèi)容。
      2．簡要說明枚乘《七發(fā)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及在辭賦發(fā)展史上的意義。3．陶淵明為什么能夠開創(chuàng)出田園詩？ 4．簡要評論酈道元的《水經(jīng)注》。
      5．簡述《西洲曲》的內(nèi)容和寫作特點(diǎn)。6．《詩經(jīng)》作品是如何分類的？各產(chǎn)生于什么時(shí)代？
      附：參考答案
      1.《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請簡略說明它們的內(nèi)容。解答:
      《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的一共五篇，均見于大雅，它們是《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》?！渡瘛穼懼茏迨甲婧箴⒌氖论E，從其神異的誕生寫到長大后對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)，詩中充滿傳奇色彩?！豆珓ⅰ穼懼茏辶硪晃蛔嫦裙珓⒙暑I(lǐng)族人由邰遷徙到豳，在那里建立家園的經(jīng)歷，詩中刻畫了這位杰出的部族首領(lǐng)的優(yōu)秀品質(zhì)?！毒d》寫周文王的祖父古公亶父率族人從豳遷移到岐山之下周原的一段歷史，這是周族具有重大戰(zhàn)略意義的又一次大移民?！痘室印废葘懱?、王季的德業(yè)，接寫文王伐崇伐密戰(zhàn)爭的勝利?！洞竺鳌窂奈耐醭錾鷮懫?，一直寫到武王領(lǐng)導(dǎo)牧野之戰(zhàn)，一舉滅商，取得天下。這五首詩本來是散見于大雅之中的，我們按照其所反映史實(shí)的次序重新排列，連貫起來，則正是一部周族發(fā)祥、發(fā)展，建立周朝的歷史。
      2.簡要說明枚乘《七發(fā)》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)以及在辭賦發(fā)展史上的意義。解答:
      枚乘的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去探視，“說七事以起發(fā)太子”，因以名篇。吳客認(rèn)為楚太子患病的根由在于“久耽安樂，日夜無極”，要想治愈，必須改變不健康的生活方式。于是以夸張的言辭鋪陳音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤，一步步啟發(fā)太子。講到前四件事情時(shí)，因?yàn)榕c太子原來的生活沒有本質(zhì)的不同，所以不能引起太子的興趣。當(dāng)講到田獵和觀濤，情況開始變化，因?yàn)槠渖钜呀?jīng)超出宮廷的范圍，太子有了興趣，病也有了起色。但尚未觸及思想深處，于是吳客又進(jìn)一步講述“天下要言妙道”以警醒太子，太子終于“據(jù)幾而起”，“涊然汗出，霍然病已”。
      《七發(fā)》辭藻豐富，善于鋪排描寫。七件事中，以觀濤的描寫最為精彩。文中將廣陵潮比作千軍萬馬、喊殺震天、“遇者死，當(dāng)者壞”的軍陣，從狀貌、聲勢、力量等等方面作多角度比較，把潮水排山倒海的壯觀景象刻畫得讓人魂悸魄動。《七發(fā)》是標(biāo)志新體賦或稱散體大賦確立的第一篇作品，影響了以后賦的發(fā)展，在賦史上有著特殊的意義。它還引起后來文人的模仿，以七段成篇，形成所謂“七體”，如傅毅作有《七激》，劉廣世作有《七興》，張衡作有《七辯》，等等。
      3.陶淵明為什么能夠開創(chuàng)出田園詩？
      解答: 陶淵明之所以能夠開創(chuàng)出田園詩，是因?yàn)樗扔猩顚?shí)踐基礎(chǔ)，又有思想基礎(chǔ)。從生活實(shí)踐上說，他長期生活在農(nóng)村，親身參加農(nóng)業(yè)勞動，與之交往之人多是農(nóng)夫野老，談?wù)摰囊餐寝r(nóng)桑稼穡之事。封建士大夫很少有人像他那樣對農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如此熟悉，如此親切。
      從思想上說，他不像以往的儒家那樣鄙薄農(nóng)業(yè)勞動，而是恰恰相反，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動是人生之根本，人人都應(yīng)該參加：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”有了這樣的生活基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，他能夠開創(chuàng)出田園詩也就不奇怪了。
      4.簡要評論酈道元的《水經(jīng)注》。解答:
      酈道元是地道的北方學(xué)者，好覽奇書。其《水經(jīng)注》是為魏晉時(shí)代無名氏所著《水經(jīng)》一書所作的注釋。他對當(dāng)時(shí)的南北方志廣采博收，完成了這部“集六朝地志之大成”的偉大的地理學(xué)著作。
      這雖然是一部學(xué)術(shù)著作，但行文之際，多寫到山水之美，寫到作者從山水之美中所得到的暢快、愉悅的體驗(yàn)，反映出作者將自然山水作為審美對象的自覺意識。其中有些山水描寫源自所征引的地志，有些出自作者本人手筆。文筆簡潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫山水逼真如畫，對后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。
      5.簡述《西洲曲》的內(nèi)容和寫作特點(diǎn)。解答:
      《西洲曲》在東晉南朝民歌中，篇幅最長，藝術(shù)成就最高。它大約經(jīng)過文人的加工，文辭清麗，但仍然保持了清新活潑的民歌風(fēng)味。詩中寫一位年輕女子對情人一年到頭綿綿不絕的思念，中間穿插了從春到秋不同季節(jié)的景物描寫，如早春開放的梅花，春末夏初啼鳴的伯勞，初秋綻放的紅蓮，暮秋飛來的鴻雁，等等，隨著景物的變換，展示女子不同的活動，其感情也自然地流露出來，營造了濃重的抒情氣氛。詩中運(yùn)用各種手法刻畫女子心理，或直接抒情：“海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”；或借形體動作反映內(nèi)心：“樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉”；或使用雙關(guān)隱語：“開門郎不至，出 3 門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”；真是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。在需要轉(zhuǎn)折處，詩中使用了“頂真”手法，將全詩蟬聯(lián)成一個(gè)整體，意脈貫通，連綿不斷。
      6.《詩經(jīng)》作品是如何分類的？各產(chǎn)生于什么時(shí)代？
      解答:
      《詩經(jīng)》所收305篇詩，分為風(fēng)、雅、頌三類，后世學(xué)者多認(rèn)為分類的依據(jù)是音樂的不同。
      風(fēng)即音樂曲調(diào)之意。風(fēng)有十五國風(fēng)，即周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等風(fēng)。國是地區(qū)、方域之意。因此所謂國風(fēng)，就是地方土樂的意思。國風(fēng)共160篇，除少數(shù)是西周作品外，多數(shù)產(chǎn)生于東周。
      雅訓(xùn)為“正”，指朝廷正樂。雅分為大、小雅，共105篇。大雅31篇都是西周作品，小雅74篇主要出現(xiàn)在西周晚期。
      頌是宗廟祭祀之樂，樂調(diào)典重舒緩。分周、魯、商三頌，共40篇。周頌31篇是西周早期作品；魯頌4篇都是歌頌春秋時(shí)代魯僖公之作；至于商頌5篇，產(chǎn)生的時(shí)間學(xué)界有爭議，未有定論。
      四、論述題
      1．論述阮籍《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。
      2．舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運(yùn)用了哪些手法？ 3．《古詩十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調(diào)？請結(jié)合作品加以說明。4．《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 5．如何評價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩？ 6．論述屈原《離騷》的思想內(nèi)容。
      附：參考答案
      1.論述阮籍《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。解答: 阮籍的代表作是82首《詠懷詩》。它們非一時(shí)一地之作，其內(nèi)容也是復(fù)雜的。總的說來，它們是詩人那顆充滿矛盾與痛苦心靈的袒露，是詩人憤懣而凄厲的吶喊。
      《詠懷詩》第一首可以看作全組詩的總綱：
      夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。
      詩中刻畫了一位深夜不寐，充滿了孤獨(dú)、彷徨、絕望情緒的抒情主人公形象，其內(nèi)心難以排解的悲哀、憂思籠罩全組詩，成為全組詩的基調(diào)。
      這組詩中有的以追求美女失敗喻指理想的不能實(shí)現(xiàn)，如“西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右珮雙璜……悅懌未交接，晤言用感傷?！保ㄆ涫牛┯械囊曾P凰羽翼摧傷為喻，寫自己滿懷才華與壯志，卻橫遭打擊壓抑的不幸：“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏?！保ㄆ淦呤牛┯行┲苯油侣端诳植赖恼种腥缏谋”幕虘植话玻骸疤炀W(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，汎汎若鳧鹥。生命無期度，朝夕有不虞?！保ㄆ渌氖唬┯行┯忠圆菽居煞比A轉(zhuǎn)為憔悴曲寫世事的反復(fù)：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，4 堂上生荊杞?！保ㄆ淙┐送猓€有些詩慨嘆生死之無常（其三
      十二、其五十三），有些詩表達(dá)了不能把握自身命運(yùn)的無奈（其
      四、其二十四）等等，等等。這些寫心之作，盡管所詠之情非止一端，所寫之事非止一件，可是它們的情調(diào)卻很一致。它們把詩人那顆交織著重重矛盾與憂傷的心呈現(xiàn)在我們面前。
      詩人不僅解剖自己的內(nèi)心，也寫了一些反映政局之作，只是手法相當(dāng)隱曲罷了。如《詠懷詩》其三十一：
      駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉！戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。詩中表面上是詠戰(zhàn)國時(shí)期的魏國，實(shí)則指曹魏政權(quán)，批評曹魏當(dāng)權(quán)者的醉生夢死、荒淫腐朽，影射了其必然滅亡的下場。
      再如其六十七，詩中揭露了禮法之士滿口道義實(shí)則內(nèi)心卑污的虛偽本質(zhì)，這是對司馬氏假禮法、假名教的辛辣諷刺。
      阮籍對黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，可是又憂讒畏禍，不敢直接發(fā)泄，這種心理狀態(tài)決定了他一方面“使氣以命詩”，詩中多牢騷，多感慨；另一方面又多用比興，多用象征，言在此而意在彼，隱晦曲折。正如鐘嶸《詩品》所云：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求”，以致有許多詩今天已經(jīng)難以確知其所指了。
      2.舉例說明司馬遷在刻畫人物形象方面主要運(yùn)用了哪些手法？ 解答:
      為了塑造出個(gè)性鮮明的人物形象，司馬遷采用了多種多樣的手法。
      把人物放在矛盾集中的場景中加以刻畫是司馬遷常用的手法之一，《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門宴”一節(jié)就是一個(gè)典型的例子，鴻門宴表面看是一次尋常的宴會，其實(shí)是楚漢之爭中的一場重大的政治斗爭，觥籌交錯之中處處潛伏著殺機(jī)，宴席之上，有明爭，有暗斗，有欲置人于死地的進(jìn)逼，有急中生智的斡旋。在這種緊張得令人屏氣凝神的戲劇化場景中，各個(gè)人物的性格得到了比平時(shí)更為充分的表現(xiàn)，劉邦膽怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽粗豪而少城府，張良隨機(jī)應(yīng)變，富于智謀，樊噲膽力過人，無所畏懼，還有范增、項(xiàng)伯等人的性格都得到生動而飽滿的表現(xiàn)，歷歷如在目前。
      通過具有典型性的事件行動來刻畫人物形象是司馬遷又一常用手法。《李將軍列傳》描寫漢代名將李廣，著重寫了三件事，一是李廣率領(lǐng)百名騎兵追趕三名匈奴射雕手，在射殺二人、生俘一人之后，突然遭遇匈奴幾千人大軍，李廣佯裝誘兵，使敵人不敢擊，終于脫險(xiǎn)而歸。二是李廣受傷被俘，在被胡人押解途中，突然奪弓取馬，射殺追兵，引剩余部下返回塞內(nèi)。三是李廣率四千騎兵追擊匈奴單于，猝遇十倍于己的匈奴兵，在萬分危急的情況之下，李廣排兵布陣，鎮(zhèn)靜應(yīng)對，終于堅(jiān)持到援兵到來。傳記中說李廣一生，與匈奴大小六十余戰(zhàn)，而作者著力描寫的只是如上三次戰(zhàn)斗。正是通過這三次非常特殊的戰(zhàn)斗，李廣的驚人箭法、過人膽量、不凡的治軍才能都被刻畫得讓人過目不忘。
      充分利用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，也是司馬遷喜愛使用的手法之一?！度f石君列傳》描寫石奮和他的兒子們謹(jǐn)小慎微、唯命是從的性格用了兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，正是通過這樣兩個(gè)典型細(xì)節(jié)，石奮這個(gè)官僚家庭官運(yùn)亨通的秘訣昭然若揭。此外在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內(nèi)涵非常豐富的細(xì)節(jié)，對塑造人物性格收到非常好的效果。
      運(yùn)用對比突出人物性格，同樣是司馬遷喜用的手法，正是在對比當(dāng)中，不同人物的性格，或者是統(tǒng)一類型人物的不同性格，刻畫得愈加鮮明，這種對比有時(shí)是表現(xiàn)在各篇之間的，有時(shí)是表現(xiàn)在一篇之內(nèi)的，例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，他用宋義的畏敵如虎來與項(xiàng)羽的勇武無敵對比，用劉邦的長于心計(jì)來與項(xiàng)羽的豪放粗疏對比；在《李將軍列傳》中，他用匈奴射雕手的 5 箭法來與李廣的箭法對比，用程不識的治軍才能與李廣的治軍才能對比，用李蔡的命運(yùn)與李廣的命運(yùn)對比；都是明顯的例子。
      運(yùn)用個(gè)性化的人物語言表現(xiàn)人物性格，是司馬遷的又一手法。例如劉邦和項(xiàng)羽都在未發(fā)跡時(shí)見過秦始皇，項(xiàng)羽見到后說：“彼可取而代也！”口無遮攔，沖口而出，表現(xiàn)了他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦見到后卻說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！闭f得委婉含蓄，寫出他貪婪多欲而又謹(jǐn)小慎微的性格。再如《魏其武安侯列傳》寫灌夫使酒罵座一節(jié)更是利用人物個(gè)性化語言表現(xiàn)人物性格的顯例。
      3.《古詩十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩十九首》的思想情調(diào)？請結(jié)合作品加以說明。解答:
      《古詩十九首》題材不夠?qū)拸V，大多數(shù)為游子懷鄉(xiāng)或思婦閨愁之作，少數(shù)為失志者不平之鳴。十九首中沒有一首是明朗、輕松、歡樂的歌唱，無不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調(diào)?！豆旁娛攀住返倪@些特點(diǎn)同其所賴以產(chǎn)生的社會現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。
      游宦風(fēng)氣盛行是東漢中、后期一個(gè)值得注意的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)的選舉制度和養(yǎng)士政策造成的。一般士子都要走州郡，上京師，謁權(quán)門，以謀求進(jìn)身之階。因此，當(dāng)時(shí)的“游子”“蕩子”非常之多。
      游子離鄉(xiāng)背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。于是，濃濃的思鄉(xiāng)之愁便時(shí)時(shí)糾結(jié)于心頭，揮之不去，凝結(jié)成了“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”這樣幽怨的詩句。
      與游子詩相對應(yīng)的是思婦詩，獨(dú)守空閨的婦人的愁苦更難以釋懷，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長，仰望眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺”；有時(shí)思念癡了，會恍惚間生出“浮云蔽白日，游子不顧返”的不祥感覺，或者干脆發(fā)出“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”的嘆息。這些思婦詩恐怕多數(shù)是出于游子的虛擬，但卻寫得情態(tài)逼真，它們曲折地表達(dá)了游子在窮愁潦倒的客愁中對家室的苦苦思戀。
      游子思婦的感情，在古代具有普遍性，因而這類詩篇很容易撩動讀者的心弦，引起強(qiáng)烈的共鳴。
      游子拋家別舍、奔波遠(yuǎn)方是為了謀求一官半職，他們常常坦誠無隱、直截了當(dāng)?shù)貎A訴內(nèi)心的欲求：“何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛”?？墒?，封建機(jī)構(gòu)的容納是有限的，多數(shù)士子都會白忙一場。東漢后期賣官鬻爵、賄賂公行的黑暗局面更讓士子們感到前途渺茫，一種被壓抑、沒有出頭之日的絕望攫住他們的心，事事物物都會觸發(fā)其痛苦，吐露內(nèi)心的不平。
      游子們有時(shí)聯(lián)想到人生的短促，會懷疑自己所追求的人生價(jià)值是否真有意義，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生干脆放浪形骸、縱情享樂的念頭：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”，這些表面放達(dá)的詩句，骨子里卻是無奈的絕望。
      久客在外而又落拓失意的游子和獨(dú)守空閨的思婦對時(shí)序的變換格外敏感：“思君令人老，歲月忽已晚”……自然時(shí)間長度是一樣的，可是心理時(shí)間卻因人而異，在游子思婦眼里，時(shí)光變得格外迅速，因此他們加倍感到生命之短促和人生之無常：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，“人生忽如寄，壽無金石固”。這種對人生短促的思考與感喟，古往今來的人都會自然而生，可是，在《古詩十九首》里卻表現(xiàn)得格外集中與強(qiáng)烈，顯得格外深沉與凄怨。
      《古詩十九首》的思想情調(diào)給人的感覺是消沉、悲觀、頹唐的，可是，放置到一定的歷史階段去考察，卻能作出別樣的解讀。
      漢末的危機(jī)與動蕩使得幾百年來的統(tǒng)治思想--經(jīng)學(xué)的弊端被放大了，越發(fā)顯出了它的空 6 疏、繁瑣與無用。對經(jīng)學(xué)頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復(fù)存在，讀罷《古詩十九首》，幾乎感受不到經(jīng)學(xué)的氣味，看不到經(jīng)學(xué)所闡發(fā)的那套關(guān)于道德節(jié)操和人生意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。相反，你見到的是和傳統(tǒng)理念相悖的訴求：獲取功名富貴，夫妻相守相伴，兩情相悅相知，甚至是想抓住短促的一生及時(shí)行樂，滿足感官的需要：“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”，說得坦率、干脆，不加掩飾。這是在打破經(jīng)學(xué)思想禁錮后對人生欲望的坦誠直言，是對生命意義的重新思索，實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著生命意識的自覺和人的覺醒，標(biāo)志著新的世界觀與人生觀的萌發(fā)。只有在敢于對傳統(tǒng)觀念和外在權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)之后，才會出現(xiàn)這種人性的大膽釋放與表白。這正是《古詩十九首》在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的意義之所在，也正是它不同于后世公開宣揚(yáng)享樂至上的文學(xué)作品的重要原因。
      4.《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 解答:
      《左傳》內(nèi)容宏富，思想也是相當(dāng)復(fù)雜的。
      就其進(jìn)步的思想傾向來說，有如下幾點(diǎn)，第一，鮮明的民本思想。表現(xiàn)在人與神的關(guān)系上，更重視人，貫穿著“重人事，輕天命”的觀念。書中多處講過“天道遠(yuǎn)，人道邇”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一類的話。表現(xiàn)在民與君的關(guān)系上，比較重視民的作用。襄公十四年記載，衛(wèi)獻(xiàn)公暴虐不仁，衛(wèi)國人把他驅(qū)逐出國境。晉國師曠對這件事評論說：“天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。” 第二，對統(tǒng)治階級罪惡的批判。例如宣公二年，記載了晉靈公“厚斂以雕墻”，“從臺上彈人而觀其辟丸也”，“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過朝”這樣三件事，斥責(zé)他“不君”。再如文公六年，秦穆公卒，用活人殉葬，書中借君子之口指斥他：“死而棄民，難以在上”。等等。
      第三，用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會變革，特別是階級關(guān)系的調(diào)整。例如，昭公時(shí)，魯國新興勢力的代表季氏掌握了政權(quán)，而舊貴族利益的代表昭公由于失掉民心而被季氏驅(qū)逐出境，最后死在境外?！蹲髠鳌啡鐚?shí)地記錄了這件史實(shí)，并沒有指責(zé)季氏，還用史墨的話評論說：“魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死于外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：'高岸為谷，深谷為陵'，三后之姓，于今為庶?！保ㄕ压辏＿^去有些維護(hù)正統(tǒng)的道學(xué)家曾批評《左傳》作者“習(xí)乎時(shí)世之所趨，而不明乎大義之所在?！薄白笫现?，是以成敗論是非，而不本于義理之正。嘗謂左氏是個(gè)滑頭熟子、趨炎附勢的人。”這些話恰恰從反面說明了《左傳》作者歷史觀的進(jìn)步性。
      5如何評價(jià)謝靈運(yùn)的山水詩？
      解答: 謝靈運(yùn)適應(yīng)了時(shí)代的要求，成為開一代風(fēng)氣的重要詩人。
      謝靈運(yùn)的山水詩大部分作于出任永嘉太守之后。他善于捕捉自然山水的特征及其變化，用精工綺麗的文辭，給予細(xì)膩入微的刻畫，故名言佳句，絡(luò)繹奔會。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）等等，無不寫得精警多姿，窮態(tài)極妍。
      但是，謝靈運(yùn)詩有兩個(gè)明顯的缺點(diǎn)，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。他喜歡玄學(xué)與佛學(xué)，像山水一樣，玄理與佛理也是他撫慰心靈的藥石。他在詩中往往由對自然的觀照導(dǎo)向?qū)π?、佛理的發(fā)揮，結(jié)構(gòu)上給人分成兩截的感覺。如《石壁精舍還湖中作》。
      在詩中，自然山水成了純客觀描寫的對象，主觀感情未能融入自然山水，主客觀處于游離、對峙的狀態(tài)。雖然某些詩句寫得很出色，可是通篇卻欠完整。
      二是過于繁縟。無論刻畫什么，他都力求寫細(xì)，寫盡，寫透，所謂“內(nèi)無乏思，外無遺 7 物”，因而“頗以繁復(fù)為累”（鐘嶸《詩品》）。
      但是，謝靈運(yùn)畢竟是第一個(gè)大量把自然山水引入詩歌創(chuàng)作的詩人，為山水詩的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
      6.論述屈原《離騷》的思想內(nèi)容。解答:
      《離騷》是詩人在遭受政治打擊后寫下的，他的憤慨、哀怨都和政治斗爭聯(lián)系在一起，所以，這是一首政治色彩濃厚的抒情詩。實(shí)現(xiàn)“美政”理想，是屈原一生為之奮斗的目標(biāo)?！峨x騷》一詩形象而又扼要地陳明了詩人的“美政”理想。其內(nèi)容主要有兩點(diǎn)，一是選賢任能，二是修明法度，即詩中所云：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。”詩人有意列舉了傅說、呂望、寧戚、伊尹等等出身卑賤卻得遇明君從而施展抱負(fù)的事例，以說明應(yīng)該不分社會地位的高低貴賤來選拔任用人才；同時(shí)反復(fù)申明“繩墨”、“規(guī)矩”，并列舉出歷史上那些“縱欲而不忍”的昏君無不導(dǎo)致身滅國亡的事例，以說明包括君主在內(nèi)的所有人都必須遵守法度。聯(lián)系戰(zhàn)國末期楚國的現(xiàn)實(shí)，屈原的“美政”理想顯然具有進(jìn)步性，符合歷史的發(fā)展趨向。
      但是，屈原的“美政”理想?yún)s和楚國勢力強(qiáng)大的“黨人”的利益發(fā)生尖銳沖突，由此，無恥佞臣的離間和楚王的疏遠(yuǎn)就無可避免了。這是關(guān)系楚國命運(yùn)之爭，故詩人毫不妥協(xié)。《離騷》對損害楚國根本利益的小人進(jìn)行了全面的揭露與批判，把他們貪得無厭、顛倒黑白、嫉害正人、投機(jī)鉆營、茍合取容的嘴臉一一勾畫出來。對楚王，詩人盡管表達(dá)了忠貞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不茍且，嚴(yán)厲批評了楚王的昏聵糊涂、反復(fù)無常?！峨x騷》所表現(xiàn)出來的不屈斗志和嚴(yán)正的批判精神是很值得珍視的。
      《離騷》一詩抒發(fā)了屈原不渝的愛國之情，這正是他為實(shí)現(xiàn)“美政”理想汲汲奔競的原動力，也是他大無畏地同“黨人”集團(tuán)斗爭的原動力。為了楚國，詩人可以舍棄個(gè)人的一切。屈原的愛國感情，表現(xiàn)在對楚國現(xiàn)實(shí)的關(guān)切上：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。忽奔走以先后兮，及前王之踵武?！鼻膼蹏椋脖憩F(xiàn)在對祖國的眷戀上，當(dāng)他神思飛越，翱翔天際之時(shí)，看到祖國后便流連不行：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”當(dāng)然，屈原的愛國之情，又是同忠君聯(lián)系在一起的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)國君在一定程度上的確是國家的象征，只有通過國君才能實(shí)現(xiàn)振興國家之夢，所以這無可厚非。屈原赤誠不二的愛國感情感人至深，已經(jīng)化為中華民族寶貴的民族精神。
      屈原其他方面的美好人格也在《離騷》中得到了展示。例如他對于自我完善的不懈追求：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”還有他苦心探索真理和隨時(shí)準(zhǔn)備為理想獻(xiàn)身的精神：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边€有他獨(dú)立耿介、不隨從流俗的操守：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安。”……在楚國那樣黑暗污濁的環(huán)境中，屈原出污泥而不染，始終保持了高潔剛正的情操，誠如司馬遷所說：“雖與日月爭光可也”?！峨x騷》中抒情主人公形象于是成為了歷代文人不朽的楷模。
      第四篇：《中國古代文學(xué)史》(一)復(fù)習(xí)資料
      中國古代文學(xué)史一的
      復(fù)習(xí)資料 第一編 先秦文學(xué)
      第一章 上古歌謠和神話傳說
      神話的基本特征：
      一、神話都是想象或幻想的；
      二、神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；
      三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；
      四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。
      簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：
      一、神話的產(chǎn)生要比傳說早；
      二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
      三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。
      一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。
      二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。
      第二章 詩經(jīng)
      《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？
      一、是依據(jù)音樂的不同來分類。
      二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
      簡述《七月》的內(nèi)容梗概。
      一、《七月》這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。
      二、全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。
      試述《詩經(jīng)》最具影響的兩類作品——情愛詩和社會政治詩的內(nèi)容。
      社會政治詩的內(nèi)容：
      A.下層人民抨擊政治的詩：
      一、表達(dá)下層人民對統(tǒng)治者的諷刺和對治國政策的批評，形象生動，情感濃郁。
      1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)·新臺》
      2、對于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評，如《鄘風(fēng)·相鼠》
      二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》
      三、對剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)·伐檀》《魏風(fēng)·碩鼠》
      B.官吏對政治表達(dá)不滿的詩如《邶風(fēng)·北門》
      C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如《王風(fēng)·黍離》 D.稱頌執(zhí)政者的詩 情愛詩的內(nèi)容：
      A.歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)·溱洧》寫男女自由表達(dá)愛情；《邶風(fēng)·靜女》詩風(fēng)溫文典雅。
      B.《詩經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》。
      C.還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會問題。如《鄭風(fēng)·將仲子》
      分析《詩經(jīng)》史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩的主要內(nèi)容）《大雅》五篇史詩包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
      一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。
      二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對先王的崇敬和愛戴之情。
      三、周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。
      四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。
      論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。
      一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一
      《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。
      首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。
      其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”
      再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。
      二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式
      1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
      A.直接敘事的如：《七月》 B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
      C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。
      A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。
      B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。
      3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。
      A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。
      B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》
      三、形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn) 1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。
      A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。
      B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2.語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。
      結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。
      賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。
      1.賦是《詩經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。
      A.直接敘事的如：《七月》
      B.直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。
      C.直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。
      2.比，一般說就是比喻。
      A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。
      B.另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)·碩鼠》等。
      3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。
      A.興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。
      B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)·山有樞》
      第三章 先秦散文
      簡述《老子》的文學(xué)價(jià)值。
      一． 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二． 語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。
      簡述《論語》的文學(xué)特色。一．《論語》多為簡短語錄，詞約義豐。
      二．有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。
      簡述《墨子》的文章特點(diǎn)。
      一． 有小到大，連類比喻，逐層推理。二． 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。
      簡述《荀子》說理文特色。
      一． 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二． 長于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。
      簡述《韓非子》說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一．
      明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。
      二． 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。
      試述《左傳》的文學(xué)特色。一．
      文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時(shí)長久的勸爭，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動。二．
      刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。三． 生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。
      四． 善于敘寫外交辭令，理富文美。
      試述《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色。
      一． 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。
      二． 把握對方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說趙太后》 三． 摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。
      試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。一． 雄辯色彩
      A． 把握對方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對方心悅誠服。
      B． 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對方辯駁的機(jī)會。（例《許行》）
      二． 善于以典型事例、比喻和寓言說理。
      典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。
      比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長這折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長”等。
      試論《莊子》寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）一． 奇幻詭的想象，如《逍遙游》
      二． 人物形象的出神刻畫，如《逍遙游》
      三． 細(xì)膩逼真的描寫。
      四． 偕趣和譏刺橫生。如《秋水》
      第四章 屈原和楚詞
      簡述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。
      一．
      屈原在《九歌》中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。
      二． 敘寫神靈的活動和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。
      簡述《招魂》的藝術(shù)特色。
      一． 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。
      二． 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。
      試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一．
      與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。
      二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：
      1．《九歌》就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。
      2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫惡咸降神。
      3．民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。
      三． 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。
      四． 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。
      試論楚辭的文體特點(diǎn)。
      一． 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。
      二． 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。
      三． 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。
      試論《離騷》的思想內(nèi)容。一．“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。
      二．追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理 5
      想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。
      試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。
      試論《離騷》的主要藝術(shù)特色。
      一．濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。
      二．潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。
      三．
      比興手法的拓展。它把《詩經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四．
      結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。
      五．
      形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。《離騷》后半表現(xiàn)詩人的思想活動，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。
      試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。一．《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。
      二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。
      A．
      長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。
      B． 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。
      C． 《九辯》的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯落，抑揚(yáng)變化。
      第二編 秦漢文學(xué) 第一章 秦漢散文
      概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。一．《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
      二．文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。
      簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一．
      拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三。” 二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。
      簡述晁錯散文的代表作及其特點(diǎn)。
      一． 切實(shí)中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。
      二． 晁錯散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得地形”。
      第二章 司馬遷與漢代史傳散文
      論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一． 精巧的剪裁和安排。
      1．司馬遷寫人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼懭耸窃诒救说膫饔浿斜憩F(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂?，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。
      2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。
      二．人物之間的對比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比，對待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。
      三．在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四．出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。
      五．以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。
      第三章 漢代辭賦
      名詞解釋：騷體賦
      以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。
      簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。
      賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。
      一．抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。
      二．從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。
      簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。
      一．鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。
      二．缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三．遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四．以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。
      這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。
      簡述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。
      《天子游獵賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：
      一．它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二．空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三．以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。
      四．遣詞用語更加繁難辟澀。
      《天子游獵賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。
      論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn) 一．拓展了大賦的題材領(lǐng)域。
      1．寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；
      2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。二．進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。
      三．楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對縮短，描摹對象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。
      論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。
      《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：
      一．較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。
      二．全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。
      三．《洞簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。
      論述班固《兩都賦》
      《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。
      一．在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。
      二．在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷。《兩都賦》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。
      三．《兩都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。
      論述張衡在賦史上的作用和地位。
      東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。
      一．
      張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。二．其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。
      三．《歸田賦》全篇只有四十句，形制短??；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。
      第四章 漢代詩歌
      試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。
      一．傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無著打算挺而險(xiǎn)。《婦病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。
      二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭的詩。如《十五從軍征》從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭的慘無人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動鮮明地揭露了戰(zhàn)爭的殘酷無情。
      三．譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。
      四．抒寫愛情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情?！渡闲啊肥菒鄣氖难?。
      總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。
      試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。一．?dāng)⑹鲁煞窒鄬υ龆唷?/p>
      1．在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程，《婦病行》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對話，就是理想化的情節(jié)。2．漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。
      二．漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。
      三．形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。
      漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。
      試敘《古詩十九首》的藝術(shù)成就。
      一．言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。
      言有盡而意無窮形成的原因：
      1．抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴； 2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。
      3．使用比興手法。
      從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。二．質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，《古詩十九首》感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。
      三．描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。
      1．以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2．比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會進(jìn)去。
      3．以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。
      四．語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》
      試敘《古詩十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。
      東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。
      一．離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1．游子的思鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路慢浩浩”。
      2．思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。
      二．思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。《迢迢牽牛星》寫白晝到夜晚，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見她思念游子的深切。
      三．游士對生存狀態(tài)的感受。
      1．有宮掖遲滯的失意，如《回車駕言邁》 2．有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》
      3．人生的飄忽如寄。
      四．還表現(xiàn)了漢末下層士人對人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。
      五．《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊豆旁娛攀住匪惆l(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“
      第三編 魏晉南北朝文學(xué)
      第一章 建安風(fēng)骨
      名詞解釋：建安風(fēng)骨
      建安詩壇，指漢末魏初時(shí)期詩歌。這一時(shí)期是中國文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。
      簡述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。
      一．曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。
      二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。
      簡述曹丕詩歌的特點(diǎn)。
      一．語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長夜中牽念夫君的無限情意。
      二．曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。
      三．抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如《黎陽作》氣勢高昂卻亞于曹操。
      簡述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。
      一．王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。
      試論曹植詩歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：
      曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：
      一．
      前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國的精神，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。
      二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是《贈白馬王 11
      彪》，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。
      藝術(shù)成就
      曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。一．他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。
      二．曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！本褪钦f他的詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動形象，注意辭藻華美、對仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。
      三．曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。
      四．注重對稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如《贈丁儀》均是對偶工整、聲韻對稱和諧的精工之句?！顿浶旄伞贰绑@風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如《野田黃雀行》開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。
      五．曹植的詩歌對后世影響很大，博得極高的評價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。
      試論五言《悲憤詩》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)
      一．深刻真實(shí)地反映了漢末苦難**的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。
      二．蔡琰的五言《悲憤詩》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫心理活動刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。
      第二章 正始之音
      試論正始思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。
      這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。
      一．正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。
      二．人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿姷乃枷霝E觴。
      三．玄風(fēng)對正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。
      試論阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就
      阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
      一．《詠懷》詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更 12
      沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭論中，顯然阮籍是持圣人有請之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對面人世短促也無可如何。
      二．阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。
      三．《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。
      試論嵇康詩的特色
      嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。
      一．嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個(gè)詩化了的人生理想境界。如《贈兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。
      二．嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
      三．嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。
      第三章 兩晉詩壇
      簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。
      一．游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的《游仙詩》。
      二．游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府《長歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩》。
      試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。
      內(nèi)容特點(diǎn)： 一．“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（《詩品》）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
      二．?dāng)M古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的《短歌行》簡直就是曹操原詩的翻版。
      藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）
      一．追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。
      二．追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對句占主要篇幅。三．描寫更細(xì)膩。
      太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。
      試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。
      一．左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》
      一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二．詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這種感情。
      三．左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就 13
      是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。
      試論郭璞《游仙詩》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。
      一．郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比纭队蜗稍姟菲湟?。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如《游仙詩》其六。
      二．郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里。”
      第四章 杰出詩人陶淵明
      簡述陶淵明的思想及人生境界
      一．少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！?二．陶淵明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。
      試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。
      陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩。一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。
      二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>
      三．陶淵明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。
      試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。
      一．陶淵明在中國文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”
      二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。
      三．就詩歌語言而言，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。
      第五章 南北朝詩歌
      名詞解釋：永明文學(xué)
      一． 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動，而以齊永明年間為中心。
      二．“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。
      三．“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。
      簡述鮑照詩歌的內(nèi)容。一．由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識到門閥制度的黑暗和不公，對高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對這種社會現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路難》其四。
      二．邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如《代出自薊北門行》。三．描寫婦女題材的詩，如寫相思的《擬行路難》其三。
      總之，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對士族門閥制度的不滿與抨擊。
      簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。
      內(nèi)容：
      一．北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動描繪出來。二．反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三．反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難。四．反映愛情婚姻。
      藝術(shù)：
      北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》
      簡述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。
      一．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二．其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！?/p>
      三．南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。
      簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。
      一．山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。
      二．詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三．元嘉詩歌出現(xiàn)了對不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。
      四．元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對詩歌形式的有意探討。
      簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。
      所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。
      第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。
      第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成《玉臺新詠》，是宮體詩的高 15
      峰期。
      第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。
      簡述宮體詩及其特點(diǎn)。
      所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：
      一．表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)。
      二．對寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。
      試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。
      謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。
      一．創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如《石壁精舍還湖中作》，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。
      二．局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜。
      三．對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對比。
      試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。
      鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。
      一．他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府《白苧舞》。
      二．語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比纭稊M行路難》其三；注意吸收明間口語；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。
      三．鮑照對七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。《擬行路難》是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。
      試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。
      謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。一．從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩中常常可以感受到一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動，如《觀朝雨》寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。
      二．小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如《之宣城出新浦向板橋》“天際識歸舟，云中辯江樹。”
      三．小謝詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。
      四．革除了以往山水詩的玄思哲理。
      試比較南北朝樂府民歌的異同。一．地域不同
      南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。
      北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原）二．作者不同 南朝：女性較多 北朝：男女皆有 三．內(nèi)容、題材不同
      南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如《西洲曲》寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿。
      北朝：北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如《敕樂川》把遼闊的草原風(fēng)光生動描繪出來；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭及其帶到來的苦難；反映愛情婚姻。
      四．風(fēng)格不同
      南朝：A．格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。
      B．其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！?/p>
      C．南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。
      北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作《敕樂川》
      第六章 魏晉南北朝賦
      簡述《三都賦》的特點(diǎn)。
      《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：
      一．內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。
      二．精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三．以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。
      簡述建安賦作的特點(diǎn)。
      一．有一個(gè)自覺主動行動辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。
      二．建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌。
      三．建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。
      四．在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。
      第七章 魏晉南北朝文
      名詞解釋：駢文
      駢文是一種具有均衡對稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對偶、用典、聲律、辭藻。
      簡述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。
      正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷。堪為代表的，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：
      一．《大人先生傳》中，作者對那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。
      二．《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。
      第八章 魏晉南北朝小說
      試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
      干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。
      它的思想內(nèi)容有：
      一．書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。
      藝術(shù)風(fēng)格：
      二．此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》
      試論《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
      劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。
      藝術(shù)風(fēng)格：
      一．生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。
      二．語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。
      第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評
      試抒《典論·論文》的主要內(nèi)容。
      曹丕《典論·論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。主要內(nèi)容有： 一．《典論·論文》對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對，以為作品的長短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對待文學(xué)批評。
      二．論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！?/p>
      三．論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。
      四．論文體的區(qū)分：即對文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。“詩賦欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。
      五．論文學(xué)批評者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯誤態(tài)度，對貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。
      曹丕的《典論·論文》是我國古代文學(xué)批評史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。
      試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。
      陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程?！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：
      一．他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。
      二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動。三．構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。如其“來不可遏，去不可止”。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。
      試論《文心雕龍》的理論體系。齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。
      全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。
      一．總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵?！蹲诮獭吩谌珪睦碚撚^點(diǎn)中最為重要。二．文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。
      三．創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。
      四．批評論：他提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)，批評家的態(tài)度，批評標(biāo)準(zhǔn)。
      試論《詩品》的文學(xué)批評成就。
      鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評史上第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評。
      一． 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。二．鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩品·總論》開篇就論道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”在前人物感說的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。
      三．鐘嶸還提出自然美說。他反對人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其 19
      “自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。
      四．鐘嶸又提出風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。五．從以上可見，鐘嶸對五言詩進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。作者在《詩品》中對漢魏六朝五言詩所作的總結(jié)品評，全面而系統(tǒng)。
      第四編 隋唐五代文學(xué) 第一章 隋代文學(xué)與初唐詩歌
      名詞解釋 上官體
      一．上官，指初唐詩人上官儀，工于五言詩，好以綺錯婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。
      二．特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對偶工整。
      唐傳奇
      唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的小說文體。
      館閣體
      館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對于詩律和詩藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。
      初唐四杰
      一．初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二．初唐四杰能真正反映社會中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。
      簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。
      初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。
      1．四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長也異，其中盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。2．他們自負(fù)很高，名高而位卑。
      3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。
      4．都有一種明確的審美追求；反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。
      概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。
      初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：
      一．重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個(gè)人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。
      二．四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。
      三．當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。
      四．四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。
      簡述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。
      初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：
      一．他是一個(gè)政治色彩很濃的詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。
      二．一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢。
      試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。
      初唐詩人，對唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。
      一． 提倡風(fēng)骨和興寄，對于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極的推動作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、興寄的作品。
      二．提出詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。
      三．陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實(shí)
      第二章 盛唐詩歌
      名詞解釋：輞川集 一．《輞川集二十首》，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。
      二．詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。
      簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。
      盛唐詩人王維山水田園詩總的特點(diǎn)是“詩中有畫、畫中有詩”。
      一． 將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。二．善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來天地青”。
      簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）
      盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。
      一．格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。
      二．詩歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。
      三．心理描寫也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來?！?四．創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的《從軍行七首》。
      試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。
      一．盛唐詩人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。
      二．他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時(shí)的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露 21
      出明媚宜人的大好春光。
      三．詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。如《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人” 四．詩多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。
      試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。
      王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。
      一．王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。
      二．凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如《過故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。
      三．王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。
      試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。
      盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩作《燕歌行》。詩作的思想情感和藝術(shù)特色如下：
      一．表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛苦深表同情。
      二．描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂的荒淫，指責(zé)當(dāng)時(shí)邊塞用兵將非其人。
      三．具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四．此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。
      岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。
      岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩，素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人，他的邊塞詩藝術(shù)特色有： 一．岑參樂觀開朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。
      二．岑參長于寫感覺印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。如《白雪歌送武判官歸京》此詩寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)。
      三．藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢十分靈活，有基本上一韻到底。如《白雪歌》、也有兩句換韻等，句式長短不齊。
      試論高適、岑參的邊塞詩在表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)手法方面有何不同。
      表現(xiàn)內(nèi)容上的不同： 一．高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時(shí)許多詩人，應(yīng)時(shí)而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。
      二．描寫邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材 22
      和內(nèi)容范圍。
      藝術(shù)上的不同：
      一．高適將自己的個(gè)人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。
      二．岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ馈Ｈ哌m的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。
      第三章 李白
      簡述李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作特點(diǎn)。
      一．《獨(dú)坐敬亭山》寫?yīng)氉鰰r(shí)寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。
      二．詩人信口說出心領(lǐng)神會的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會中，似有未曾說出的無限情思，韻味無窮。
      簡述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：
      一．語言簡潔明快而情思無盡，隨口說出而趣味叢生，自然，含蓄，真實(shí)簡練，蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。二．李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開朗率真的性格，全都通過絕句靈光一閃地反映出來，自然明快。
      清新俊逸：
      一．李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
      二．多寫興到神會，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。
      試述李白詩歌的主要藝術(shù)特色。
      一．李白詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。
      二．想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動而變化萬端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格?！督疣l(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。
      三．語言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩歌詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。
      第四章 杜甫
      簡述杜甫以時(shí)事入詩的新題樂府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。
      盛唐著名詩人杜甫，字子美。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來?！侗囆小返膭?chuàng)作特點(diǎn)：
      一．此詩諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊。
      二．在寫法上，一開始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采用客觀紀(jì)實(shí)描寫手法。
      簡述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。
      沉郁頓挫是杜甫早年對自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫作技巧嫻熟?！俺劣纛D挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。
      一．憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。
      二．潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣強(qiáng)咽下去，心中的情感往復(fù)，流露不筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老成之感。杰出的代表作《秋興八首》，一次一次的憶長安、感盛衰和傷淪落，沉郁回環(huán)，悲慨深沉，極頓挫之致。以詩人身世飄零，憂念長安的悲愴心情作為基調(diào)，每一樂章從不同的角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情。
      簡述杜甫七律代表作《登高》的藝術(shù)特色。這是杜甫詩中最有名的一首七律?！兜歉摺返乃囆g(shù)特色有：
      一．此詩八句皆對，一氣貫注，縱橫恣肆，極盡變化之能事，深厚的感情和精嚴(yán)的詩律相融和。
      二．寫得景象壯觀，氣勢磅礴飛動，悲愴而不消沉。
      三．風(fēng)格深雄悲壯，慷慨激昂，此詩是杜詩中最有名的一首七律，被后人評為古今七言律第一。
      試述杜詩寫實(shí)手法的表現(xiàn)。（即寫實(shí)手法的特點(diǎn)）杜甫以時(shí)事入詩，直面社會現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是杜詩很突出的特點(diǎn)，在他創(chuàng)作的新題樂府和古體詩中體現(xiàn)得尤為充分。寫實(shí)手法的特點(diǎn)有：
      一．杜甫的詩歌主要反映社會人生，取材多是當(dāng)代時(shí)事和自己經(jīng)歷。以時(shí)事入詩而含熱淚深情。他的樂府古體詩，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開來，一“行”詩寫時(shí)事，自立新題，另外獨(dú)創(chuàng)格調(diào)，如《兵車行》。二．寫自己的真實(shí)見聞、感受，也就成為人民的代言人。不管自己多苦，也踏踏實(shí)實(shí)地在憂國憂民，所以才會寫出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。正是由于有對亂離生活的切身體會，他才能含血淚寫出《北征》，以及“三吏”、“三別”等生動描寫現(xiàn)實(shí)生活畫面的杰出詩篇。
      三．形象的畫面中包含對祖國、人民、親人深切的感情。如《無家別》言“人生無家別，何以為蒸黎”，民不聊生，則國將不國，他對于國家的命運(yùn)的真摯關(guān)心，對于人民災(zāi)難的深切同情，全融入一幅幅活生生的歷史畫卷里，具有感人的力量。
      四．家事詩、自傳詩和紀(jì)行詩里，觀察仔細(xì)，能融入個(gè)人的生死之感，做到國事、家事、人事的融合。杜詩以家庭細(xì)事和日常生活為題材“家事詩”，如《月夜》《月夜憶舍弟》里。家愁與國恨互為因果，國恨而使家恨愈重，因家愁而將國恨具體化了。紀(jì)行詩，如《旅夜書懷》里，使山水草木都充滿著詩人的憂國憂民之情和遲暮飄零之感。
      試述杜甫《秋興八首》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。
      一．這組詩共八首，是杜甫居夔洲時(shí)思念長安之作，以家事的興衰為主題。八首猶如一首，所要表達(dá)的中心思想內(nèi)容在第一首的“從菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”句已概括了。
      二．杜甫有組詩中一次有一次憶長安，其盛衰之慨、淪落之哀回環(huán)往復(fù)。詩即景抒情，直訴悲憤，皆古喻今，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。
      三．這組詩以夔府的秋日蕭瑟，詩人的身世飄零和暮年多病，特別上憂念長安的悲愴心情為基調(diào)，從不同角度表現(xiàn)其凝重感情，抑揚(yáng)頓挫，如多重樂章組成的抒情曲。
      試論杜詩的集大成。
      一．杜甫“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》所謂“親風(fēng)雅”，實(shí)際是重興寄，表現(xiàn)為寫時(shí)事的寫實(shí)傾向，把文學(xué)從側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情懷引向?qū)懨裆部?，開拓創(chuàng)作視野。
      二．在藝術(shù)上“轉(zhuǎn)益多師”，廣泛學(xué)習(xí)前輩作家，總結(jié)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對詩的藝術(shù)形式，表現(xiàn)力進(jìn)行了深入的探索追求，因而成為詩歌的集大成者。
      三．杜詩集大成的體現(xiàn)：
      1．不簿今人愛古人，虛心學(xué)習(xí)前人和時(shí)人經(jīng)驗(yàn)。杜詩的敘事和寫實(shí)，受到《詩經(jīng)》的雅詩和漢樂府的影響，其愛國憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對屈原《離騷》的繼承，具體表現(xiàn)為對以屈賦為代表的楚辭詩句詞語的直接運(yùn)用和影響。在五言詩上由受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響。
      2．作詩兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣，并能推陳出新。
      3．功力深厚，能融會貫通，自鑄偉辭，是杜甫集大成的一個(gè)重要方面。如《江上值水如海勢聊短抒》中“語不驚人死不休”。
      第五章 大歷詩壇
      名詞解釋：大歷十才子
      一．“十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。
      二．“十才子”齊名的重要原因是，因大歷初年在長安參加重要的唱和活動而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。
      三．他們詩歌的主要內(nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸成為基本主題；擅長寫送別詩和隱居的詩歌。
      四．詩歌藝術(shù)：講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。
      試論大歷十才子作品的藝術(shù)特色。
      “十才子”之名，最初見于中唐詩人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。他們的藝術(shù)特色有：
      一．都擅長五言律詩，風(fēng)格大致相同，個(gè)性表現(xiàn)不強(qiáng)烈不分明，遣詞造句都偏重于工整精練。追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格。
      二．受特定心境和意緒支配，選擇的詩歌詞語往往帶有凄清蕭瑟、暗淡的色彩，因而其詩具有凄涼的整體風(fēng)格。如用“秋風(fēng)、落葉、夕照、寒雁”等。
      三．喜用白描手法，多用描述性意象。其意象雖為生活中常見事物，但描寫細(xì)致，刻畫逼真。如錢起《湘靈鼓瑟》，追求精確和具體的寫實(shí)傾向，往往是極細(xì)微處感受體認(rèn)，再逼真地描繪出帶有清幽韻味的小境界。
      四．詩的意境疏于淺近狹小。往往
      一、兩句就勾勒出“詩中有畫”的優(yōu)美詩境，但往往構(gòu)不成通篇渾融一氣的意境。
      試論顧況和李益的詩風(fēng)對盛唐詩歌向中唐詩歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)的影響。
      在過度時(shí)期的大歷詩壇，顧況和李益是有突出特點(diǎn)及貢獻(xiàn)的詩人，他們對中晚唐詩的影響很大。
      一．顧況詩風(fēng)既有通俗明快，真率自然的一面，如《苔蘚山詩》；又有奇思異想，充滿狂放之氣的一面，如《悲歌》。他的詩預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩派的共同特點(diǎn)，其通俗的一面影響了元白詩派，其縱橫不羈的奇異一面為韓孟詩派所繼承而變本加厲。
      二．李益的詩較突出地表現(xiàn)了大歷詩風(fēng)格上的兩重性，既有盛唐的余韻，也有中唐的先聲。寫景抒情時(shí)，注重于瞬間感受中捕捉詩意，可已不象盛唐詩人那樣著重總體感受的把握，而是偏于較精細(xì)深婉的心態(tài)描寫。他的《喜見外弟又言別》詩中的感傷情調(diào)，帶有大歷的時(shí)代特點(diǎn)。而他的《塞下曲》又繼承了盛唐邊塞詩的風(fēng)格，詩中不乏豪情壯志。
      第六章 中唐詩歌
      名詞解釋：元和體
      一．元和體是唐憲宗的年號。
      二．唐代詩人元稹、白居易在元和年間所寫的長篇排律、“小碎篇章”、艷體詩統(tǒng)稱為“元和體”
      三．世俗化為社會普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫實(shí)尚俗特征。
      試論白居易諷喻詩、閑適詩、感傷詩的不同特點(diǎn)。
      白居易中唐詩人，字樂天。他把自己的詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩和雜律詩。一．諷喻詩的特點(diǎn)：
      1．諷喻詩的代表作是《新樂府》《秦中吟》 2．詩歌的內(nèi)容：
      A．反映國事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠“為民請命”。如《輕肥》《賣炭翁》。
      B．充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
      3．諷喻詩的藝術(shù)特點(diǎn)：首句標(biāo)其目，卒章顯其志。其辭質(zhì)而徑、其言直而切、其事核而實(shí)、其體順而肆。
      二．閑適詩的特點(diǎn)：多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩風(fēng)淺近平淡。如《問劉十九》 三．感傷詩的特點(diǎn)：為受外界事物所感、清理動于內(nèi)而形諸詠嘆者，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名，代表著白詩的最高成就。
      試論元稹對新樂府詩創(chuàng)作的推動作用。中唐詩人，字微之、行九，世稱元九。
      一．元稹注意到李紳的《新題樂府》，并起而和之。
      二．他在《樂府古題序》中提出以杜甫為榜樣，大膽借用古題或另擬新題來創(chuàng)作新體樂府詩，在詩歌中反映社會問題、政治問題、專門有諷刺執(zhí)政，代民伸冤。
      三．他在當(dāng)時(shí)興起的新樂府創(chuàng)作活動中起到了積極的推動作用。
      試論韓愈以文為詩的特點(diǎn)及在詩歌中的創(chuàng)新。中唐詩人，字退之，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈。以文為詩：
      一．按游記散文的敘述順序，如《山石》寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。
      二．以“單行”散句貫穿，寫景刻露，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》
      三．鋪排的手法，如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個(gè)“或”字的詩句加以鋪排描寫。
      詩歌上的創(chuàng)新： 一．以文為詩
      二．構(gòu)思、想象、意象都很特別，在藝術(shù)上蓄意追求恨重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫湜用其韻》
      三．著意搜羅奇語，但因有真情實(shí)感貫穿，所以仍然不失詩的感染力。如《八月十五液贈張功曹》
      四．以丑為美，將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。
      試比較白居易與元稹在藝術(shù)上的異同。
      相同：
      一．文學(xué)主張相同，都主張?jiān)姼枰从成鐣⒄?、民生推動了諷喻詩的創(chuàng)作。如白居易的《輕肥》《賣炭翁》；元稹《上陽白發(fā)人》，都充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對社會、對政治、對人民的強(qiáng)烈正義感和責(zé)任感。
      二．部分詩歌的題材、內(nèi)容相近。如諷喻詩、艷情詩
      三．藝術(shù)上都寫實(shí)尚俗。不同：
      一．元稹部分新樂府借用古題，不似白居易那樣堅(jiān)決徹底，旗幟鮮明。二．內(nèi)容的廣度和深度，以及人物的生動性方面，都不及白居易。
      三．白居易最看中諷喻詩，但成就最高的是感傷詩，以《長恨歌》和《琵琵行》最為有名。元稹創(chuàng)作成就表現(xiàn)在艷情詩和寫生離死別的悼亡詩，如《物腰》《行宮》《離思》《譴悲懷》
      名詞解釋：
      長吉體
      一．中唐詩人李賀，字長吉，所以他的詩歌也被稱為“長吉體”。二．“長吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國詩歌史上，都獨(dú)樹一幟。
      簡述劉禹錫詠史詩的特點(diǎn)。
      中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。他的詠史詩在他的詩歌中占的分量不大，藝術(shù)上卻極精湛：
      一．他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。二．采用五七言律絕的形式。
      三．含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識。
      簡述劉禹錫竹枝詞的藝術(shù)風(fēng)格。
      中唐詩人，字夢得，有“詩豪”之稱。
      一．劉禹錫的民歌體竹枝詞和楊枝詞，是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作的獨(dú)具特色的作品。
      二．這些作品注意吸收民間口語，學(xué)習(xí)民歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地 27
      方特色。如《竹枝詞二首》“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有請”。以七絕寫民歌體詩，前兩句保持了七絕聲律諧婉的特點(diǎn)，后兩句則吸收了民間傳唱的竹枝詞曲調(diào)凄涼怨慕的特點(diǎn)，有采用諧聲雙關(guān)、重疊回環(huán)等藝術(shù)手法。
      簡述柳宗元《江雪》、《漁翁》詩的意境與藝術(shù)風(fēng)格。柳宗元再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》 一．這兩首詩是作者山水詩代表作，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。
      二．藝術(shù)上寫得精刻孤峭，雖受陶淵明山水田園詩的平淡風(fēng)格影響，但沒有陶詩那么恬靜閑適，而多了一層冷漠空寂。
      試論孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。
      孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會背景下，孟郊為成為中唐苦吟詩人的代表。
      一．詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》 二．重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。
      三．突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實(shí)踐了不平之鳴的創(chuàng)作理論。
      試論李賀詩歌的藝術(shù)特征。
      中唐的李賀是一個(gè)苦吟詩人，他的詩歌稱為“長吉體”，主要藝術(shù)特色有：
      一．在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性。如《夢天》詩的前半部分寫瑰麗的月宮仙境景色，撲朔迷離，后半部分突然轉(zhuǎn)而俯覽人世的蒼桑，構(gòu)思甚為奇特，想象力驚人。
      二．詩歌的一向非同尋常，善于運(yùn)用神話和怪誕、華美的詞匯，別出心裁地創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。強(qiáng)烈的主觀色彩常表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”，如《李憑箜篌引》。鮮明瑰麗的意象和豐富的主觀色彩，是李賀詩歌最突出的特點(diǎn)之一。
      三．“冷艷怪麗”的風(fēng)格特色。他的詩歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫，表現(xiàn)出一種悲哀的美。字詞上濃妝重墨，如《雁門太守行》。他的詩歌都在修辭設(shè)色上，千錘百煉而成的詩句和奇詭用語，美化了他的苦悶和悲觀消極的情緒，使詩歌帶有濃重的傷感冷艷風(fēng)格。
      四．唯美傾向。他的詩苦悶的象征，其直觀幻想和描寫，在藝術(shù)修辭技巧上達(dá)到了很高的境地。
      試論柳宗元詩歌的主要內(nèi)容。中唐著名詩人柳宗元，字子厚。
      一．他的詩僅存一百余首，大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。其詩歌內(nèi)容主要是抒寫謫貶的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情。如《登柳州城樓》難以排遣的愁思充塞于天地山海間。二．在貶謫期間所寫的山水田園詩，主要寫自己試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)的困擾為內(nèi)容。如《江雪》（“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”）《漁翁》，營造出地老天荒的空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。
      試論劉禹錫、柳宗元被貶謫后創(chuàng)作的詩有何不同之處。
      一．題材不同
      1．劉禹錫的大半生是在謫貶中度過的，在貶謫期間創(chuàng)作了詠史詩，分量不大，卻藝術(shù)精湛思想深刻。他的詠史詩多為登臨歷史遺跡的懷古之作，借古喻今。采用五七言律絕的形式。含有精辟的議論和卓識。如《西塞山懷古》在寄寓懷古的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識。
      是他被貶逐的二十三年間，受民風(fēng)淳樸的巴山楚水之地民謠俚曲影響而創(chuàng)作了獨(dú)具特色的作品：民歌體竹枝詞和楊枝詞，2．柳宗元在貶謫期間以寫山水田園詩見長。作者再次遭貶后為從悲憤中解脫出來，他幻想象陶淵明一樣歸隱田園，寫了一些山水田園詩，試圖以清凈幽寂的自然境界凈化心靈。如《江雪》《漁翁》
      二．藝術(shù)特色不同
      1．劉禹錫的詩歌總的特色比較明快，民歌體詩新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩。近體則寫得含蓄精練，風(fēng)格剛健爽朗，具有積極向上的精神。如《竹枝詞二首》：“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。
      2．柳宗元的詩歌創(chuàng)作了空曠孤寂境界，意境冷峭清遠(yuǎn)。如“千山鳥飛絕，萬經(jīng)人蹤滅”。藝術(shù)上寫得精刻孤峭。
      第七章 李商隱與晚唐詩歌
      名詞解釋：無題詩
      一．李商隱用無題為名的愛情詩，稱無題詩。無題詩具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。二．無題詩的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫不原明言的生活遭遇或思想感情的詩篇。包括以《無題》為題的十五首，和以句首二字為題“準(zhǔn)無題”近三十首。主要包括兩種，即寄托說和愛情說。
      簡述李商隱無題詩的內(nèi)容和特征。晚唐詩人李商隱最為人傳誦的，是他以無題為名的愛情詩，他的無題詩具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。關(guān)于無題詩的內(nèi)容和作意，主要說法有兩種，即寄托說和愛情說。一．無題詩多數(shù)與愛情有關(guān)，有的寄托痕跡比較明顯，有的則似有似無。抒寫的是交織著希望和失望的悲劇性愛情和愛情心理。一些無題詩，在愛情篇章中融入對社會人生的清涼體驗(yàn)、和那種恍惚不定、總是有所失的情感，如《無題二首》“鳳尾香羅薄幾重”寫青年女子與對方邂逅，渴望相間而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感傷。
      二．善于運(yùn)用比興象征手法寫愛情生活中的種種感受，十分注意比興本身形象的鮮明、生動、完
      整，力求其既富于生活感受，又具有啟發(fā)性，創(chuàng)造出交織著希望與失望、令人目眩神迷的帶有傷感情調(diào)的情詩之美。如《無題二首》“昨夜星辰昨夜風(fēng)”兩心相應(yīng)一點(diǎn)通，但徒留羨慕不已的回憶而已，非常的失意悵惘?！稛o題》“相間時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，傷別復(fù)傷春，明知別后會合無望，仍癡心不改、這種執(zhí)著于苦戀的怨曠之情，已近于愛情絕唱了。
      試論李商隱詩歌的藝術(shù)特色。
      李商隱是唐詩發(fā)展到晚期最有成就的詩人，以其獨(dú)具特色的美侖美奐詩歌登上了整個(gè)晚唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)最高峰。
      一．他對于愛情的執(zhí)著，開創(chuàng)了詩歌上新風(fēng)格、新境界。他的詩成就最高的是近體詩，尤其是七律、七絕。如果說杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，那么，李商隱則為第二座里程碑。他繼承了杜甫的沉郁頓挫，有融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀的幻想象征手 29
      法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。
      1．寫景中融合比興象征，寄寓困頓失意的身世之感。
      2．愛用冷僻的典故，故詩中的意象特別美麗，而整體意旨往往隱晦。3．語言綺麗而對仗工整，音律圓美婉轉(zhuǎn)。4．“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”之趣，富于象征暗示色彩，有朦朧之美。
      二．他的絕句寫得深情綿邈，沉博絕麗，有的比較隱晦，但可以在精工富麗的辭章中體會到他的婉轉(zhuǎn)情思，而且很傷感。如《夜雨寄北》感情細(xì)膩，意境婉約，在藝術(shù)上的明顯特色便是細(xì)美幽約、朦朧含蓄，為傷感唯美文學(xué)的典型。
      試論杜牧詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就。一．
      晚唐詩人中，他第一個(gè)大量用七絕寫詠史詩，用史論筆法，寓褒貶議論于含蓄詩味中，極大地發(fā)揮了絕句體的妙用，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的詠史作品。如《泊秦淮》通過對歷史曾有過的繁盛轉(zhuǎn)瞬即逝的傷悼，以及揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國，抒發(fā)自己的政治感慨和見識，其中深寓對現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺，立意高絕的議論，表現(xiàn)出橫溢的才氣。
      二．憂國憂民的壯懷與傷悼之情交織成一種俊爽的風(fēng)格。
      三．還寫過一些出色的傷別詩，紀(jì)行、寫景詩也頗多佳作。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來抒寫他的情懷，用色彩鮮明的語言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，如《山行》“遠(yuǎn)上寒山石經(jīng)斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！备挥谠娗楫嬕?，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫面給人美妙的藝術(shù)感受。
      名詞解釋：苦吟詩
      1．晚唐時(shí)期，苦吟詩的早期代表是孟郊，后來有賈島、姚合。他們的詩風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩。
      2．他們的詩風(fēng)又各有特色特色：
      孟郊詩中頗多患難感、憂郁感、以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。賈島詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。姚合與賈島是詩風(fēng)相近的詩友。
      試敘賈島和姚合的“苦吟”與孟郊有何不同。相同：
      1．他們都以苦吟著稱，因此歷來有“郊寒島瘦”之說 2．孟郊、賈島都寫貧病饑寒、窮困潦倒。不同：
      內(nèi)容：他們都寫貧病饑寒、窮困潦倒。
      孟郊：寫“士不遇”，想用世而最終賚志以歿的悲劇性的一面。
      賈島：徹底放棄雄心、醉心于琢磨詞句的循世的一面，他的詩也有激烈奮發(fā)的一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩多是寄贈酬唱之作，極少反映但是生活，局度也顯得比較狹窄。反應(yīng)生活的深廣度不如孟郊。
      藝術(shù)上：
      孟郊成就最高
      賈島：不如孟郊，他的五言律寫得很精深，能于細(xì)小處見精神，造清奇幽微之境，推敲字句。如《題李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。
      姚合：作詩的才華和“苦吟”工夫都不及賈島，他的大多數(shù)詩都顯得平淡無奇，境界與格調(diào)也并不很高。
      第八章 唐代散文
      試敘韓柳古文理論對散文革新運(yùn)動的推動作用。（即韓柳古文理論有哪些觀點(diǎn)）
      唐代古文運(yùn)動之所以至韓、柳始成，主要是因?yàn)轫n、柳在批判繼承古文運(yùn)動先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動形式的變革，使“文以載道”說產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善。
      一．韓愈第一次提出“文以明道“的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。
      1．從“明道”的要求出發(fā)，韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。2．在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號。二．提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張。
      三．提出“文從字順”要求文字的表達(dá)要流利。四．“氣盛則言”把文氣與文章的語言表現(xiàn)聯(lián)系起來，認(rèn)為文章氣勢就是從語言的短長和聲的高下而來。
      柳宗元對于文體、文學(xué)語言的改革，他的意見也大體與韓愈相似。
      試論韓愈古文成就的表現(xiàn)。
      “古文”概念的提出始于韓愈，他把自己的奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文。古文成就主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：
      一． 韓愈的古文在各類文體的上都有創(chuàng)新。
      1．碑志。他的碑志雖然也有溢美隱惡的“諛墓”之作，但有不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議論，真摯的感情運(yùn)用于其中，加之善于刻畫人物，突出中心，使其成為“一人一樣”的生動傳記文。如《柳子厚墓志銘》形象鮮明，感慨深長，很有感染力。
      2．贈序。融抒情、記事和議論為一體的雜文問題。如《送孟東野序》
      3．雜文中的“雜說”，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》 二．創(chuàng)作了一種簡潔精辟，清晰流暢，富于美感的新型散文。
      三．可以用各種體裁，在各種題目下，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要和自己的意思自由地記敘、描寫、議論和抒情。如《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》
      四．語言接近口語化，通俗明白，能把口語推敲成新的詞語。提煉出一些生動的語言，如一些成語：“不平則鳴”、“落井下石”、“坐井觀天”等。句式的結(jié)構(gòu)也靈活多變，文從字順，也雜以駢儷句法。
      韓愈古文總的風(fēng)格是雄深雅健、猖狂恣睢。
      簡述柳宗元人物傳記的特點(diǎn)。
      一．突出的特點(diǎn)：主人公多是社會上地位不高或被壓迫的人物，如不愿承擔(dān)賦稅的捕蛇者，種樹的老人。
      二．大多以真人真事為基礎(chǔ)，但有的作品也帶有若干虛構(gòu)、寓言的成分，作了一定的夸張，其重情節(jié)、重細(xì)節(jié)處，明顯地受唐代新興的傳奇小說的影響。如《捕蛇者說》
      三．著重描寫的是人物的奇特之處，并通過人物奇特的舉動寫鮮明的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象。如《種樹橐駝傳》
      簡述元山水游記的藝術(shù)特色。
      山水游記是柳宗元散文中最具藝術(shù)特色的作品，多寫于他流放永洲的十年中。主要藝術(shù)特色有：
      一． 寓情于景，在景物描寫之外單獨(dú)的發(fā)議論和抒情，大量的情況是把自己的思想感情融會在山水之美的藝術(shù)境界中。以山川之美來反映自己的見棄，發(fā)抒他的憤怒，悲哀抑郁的情緒。如《始得西山宴游記》自然美與他的精神切合，而與痛苦的人生和鄙俗的現(xiàn)實(shí)相對立。
      二．把自己的感情移入自然之中，描繪出反映著自己審美理想的自然，表現(xiàn)出了一種詩情畫意的自然美。如《永洲八記》荒郊野外的平凡山水被寫得千嬌百媚，經(jīng)過藝術(shù)的升華，顯得單純、寧靜、清新呈現(xiàn)出一種幽麗之美。
      三．捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的變化情態(tài)，予以生動的再現(xiàn)。如《小石潭記》 四．峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文乃至其他眾多作品的典型風(fēng)格。確立了這種體裁在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。
      簡述柳宗元寓言散文的特色。
      一．強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和高度的概括性。如《黔之驢》敘述一個(gè)無能無德又無自知之明的驢被老虎吃掉的故事，在當(dāng)時(shí)具有諷刺作用，對后人也有教育意義。
      二．善于繪聲繪影，因物肖形，創(chuàng)造了比較完整的、個(gè)性化的寓言形象。既集中動物本身的特征，形象鮮明生動，有揭示了現(xiàn)實(shí)生活中某些人的嘴臉，寓意深刻，如《蝜蝂傳》集中了許多善執(zhí)物、好上高的小蟲的特點(diǎn)，塑造了一個(gè)貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象，嘲諷追求名位、貪得無厭的丑行的意義。
      確立了寓言在文學(xué)史上的獨(dú)立地位。
      第九章 唐傳奇與變文、俗講
      名詞解釋： 唐傳奇
      一． 唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。
      二．在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說集的專稱，至宋代才開始將傳奇用作唐代新體小說的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說。
      變文 一．“變文”是唐代明間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當(dāng)時(shí)指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。
      二．變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來歌唱。
      三．變文分為三類：一是演說佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說歷史故事講史作品；三是演說明間傳說題材的作品。
      簡述唐傳奇與志怪小說的區(qū)別。
      1．唐傳奇反映現(xiàn)實(shí)生活，志怪小說反映的是超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪。2．唐傳奇是作者的虛構(gòu)，志怪小說收集奇記。
      3．唐傳奇情節(jié)曲折離奇，篇幅加長，志怪小說粗陳梗概。
      簡述唐傳奇的藝術(shù)成就。
      唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。主要藝術(shù)成就有：
      一．唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一體，起虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。
      二．體裁豐富。有描寫愛情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》；寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》“黃粱夢”；歷史題材陳鴻的《長恨歌傳》《東城父老傳》；游俠題材杜光庭的《虬髯客傳》；神怪題材裴鉶的《傳奇》。
      三．所寫故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細(xì)節(jié)。
      四．?dāng)⑹履Ｊ接晒适轮行南蚯楣?jié)中心、人物中心演進(jìn)。
      五．?dāng)⑹稣Z言雅俗兼采時(shí)莊時(shí)諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高水平。
      第十章 唐五代詞
      名詞解釋：花間詞派
      1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。2．得名于趙崇祚編輯的《花間集》，共十八家詞共五百首。是我國最早的一部文人詞總集。
      3．產(chǎn)生與西蜀，多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。
      簡述馮延巳的婉約詞風(fēng)和優(yōu)美意境。馮延巳是南唐詞人中的佼佼者。
      一．馮延巳作詞不追求人物描述的具體真切，而是重在抒發(fā)觸景所生之情，情思千回百轉(zhuǎn)，若有寄托，深婉而纏綿悱惻，將晚唐以來的婉約詞風(fēng)又推進(jìn)了一步。
      二．寫思念、離愁，把男女之情作為抒寫的主要內(nèi)容，這是馮延巳和“花間”詞人共同之點(diǎn)。但較少對女人的容貌和體態(tài)進(jìn)行刻畫，他寫的是一種感情的境界。如《鵲踏枝》。有的詞較多身世的凄愴感慨的抒發(fā)，如《采桑子》。馮延巳詞中著力表現(xiàn)的，不是情事的直接描述，而是雅致優(yōu)美的意境，〈如謁金門〉以風(fēng)吹皺水面起興，寫思春閑情，完全是一種優(yōu)美意境感發(fā)的心緒，開闔蕩漾，情調(diào)極為雅致。
      試論溫庭筠《菩薩蠻》二首的藝術(shù)風(fēng)格。
      一．溫庭筠是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。他的兩首有名的〈菩薩蠻〉詞，寫美女的體態(tài)裝飾及其閨閣情思。
      二．不作明白的敘述，而以物象的錯綜排比和音聲的抑揚(yáng)長短，增加直覺印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象?！皯衅甬嫸鹈?，弄妝梳洗遲”通過將美女起床、梳洗的懶散的動作，把一種本來難以琢磨的閨閣情思，表現(xiàn)的可感知。三．溫庭筠的詞常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果。如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。
      試論李煜前期詞與后期詞的不同。
      李煜是南唐的最后一個(gè)皇帝，世稱李后主。
      一．他的早期作品以反映沉溺聲色、縱情逸樂的宮中生活為主要內(nèi)容。描寫精細(xì)、生動、且富有情趣。如專詠美人口的〈一斛珠〉。他的艷情詞并未脫“花間”舊格，但寫得較為真切率真，如相傳寫與小周后偷情的〈菩薩蠻〉，用直白淺露的敘說，把熱戀女子約會的情態(tài)和放縱心理寫得淋漓盡致。
      二．李煜后期詞的主要內(nèi)容是寫亡國之痛，故國之思。純以白描的手法直抒內(nèi)心極度悲痛，詞中時(shí)空跨度很大，加大了感情容量，抒發(fā)的感情以哀傷真實(shí)為主，能引起歷代讀者的共鳴。如〈虞美人〉“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”用白描的手法抒發(fā)了對江山、故國的懷戀，充滿了悔恨、悲憤和哀愁等復(fù)雜的情感，感慨極深，詞境也極為闊大。
      試分析溫庭筠與韋莊詞的異同。相同：
      一．都以詞名世，所以并稱“溫韋”。
      二．兩人詞的內(nèi)容都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容。如溫庭筠的〈菩薩蠻〉、韋莊的〈思帝鄉(xiāng)〉。三．都開辟了一種新的詞風(fēng)。反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。如溫庭筠為了適應(yīng)舞艷歌席場合的實(shí)用要求，他的詞中都是精麗字面和綺麗意象的組合，適于花間酒下歌詠的香軟詞境，具有娛樂價(jià)值，這對于詞在晚唐五代迅速興起有決定性的意義。而韋莊相對淡漠詞體佐歡酬賓的實(shí)用功能，開啟了文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋莊詞的一大特色，也是詞的風(fēng)格內(nèi)容一大轉(zhuǎn)變。
      相異：
      一．溫庭筠多“伶工之詞”。大膽的寫側(cè)艷之詞，是“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨勢。而韋莊多“士大夫之詞”。
      二．藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠：以排比和音聲的抑揚(yáng)長短，增加直覺印象的美感，引人產(chǎn)生一種深美的聯(lián)想，成功地把形象鮮明的物語、景語與難以琢磨的情語融合在一起，使所要表現(xiàn)的難以言狀的心緒，轉(zhuǎn)化成可感的優(yōu)美物象。如〈菩薩蠻〉（小山重疊金明滅）。常以靜態(tài)的描繪代替抒情，尤著力于細(xì)部的重彩描繪，富有裝飾性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”美人的情思是希望和他心愛的人成雙成對，作者用一種含蓄的手法表現(xiàn)出來。
      注重文辭聲律的華美精工，艷麗如晚唐詩風(fēng)，炫人眼目。少藻飾、多白描的語句寫離情別恨，如〈更漏子〉〈夢江南〉。詞境纏綿悱惻，凄麗而有情致，頗有民間曲子詞的風(fēng)味。
      韋莊：以疏淡之美，寫詞抒情為主，直述胸臆，風(fēng)格趨向清麗，如〈菩薩蠻〉（人人盡說江南好）自然清新的風(fēng)格，江南的景美、人美、生活美，寫得疏朗、顯直。他是一個(gè)大力用白描手法作詞的作家，對情事多作直接而且分明之?dāng)⑹?。如〈思帝鄉(xiāng)〉寫的是常見的情愛題材，但長于勾勒，直接描述人物的心理感受，筆調(diào)疏放秀美。
      三．風(fēng)格不同。
      溫庭筠：開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向。注重藻飾以艷麗見長，具有密麗的風(fēng)格。
      韋莊：對民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。
      第五篇：題庫一：中國古代文學(xué)史一
      題庫一： 總分值40
      一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1以下中國古代神話中，屬于描寫自然災(zāi)害神話的是（）
      A．夸父逐日
      B．女蝸造人
      C．盤古開天辟地
      D．黃帝蚩尤之戰(zhàn) 2《周南·關(guān)雎》屬于（）
      A．史詩
      B．婚戀詩
      C．農(nóng)事詩
      D．政治諷喻詩 3先秦以“筆法”、“微言大義”著稱于世的史書是（）
      A．《尚書》
      B．《國語》
      C．《春秋》
      D．《戰(zhàn)國策》 4.神話的基本特性之一是（）A.幻想的 C.理論的
      5.漢代“四家詩”中屬于古文經(jīng)學(xué)的是（）A.齊詩 C.韓詩
      6.《國語》又被稱為（）A.《春秋外傳》 C.《春秋內(nèi)傳》
      7.《春秋》作為史書其體例是（）
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      B.現(xiàn)實(shí)的 D.邏輯的
      B.魯詩 D.毛詩
      B.《左氏春秋》 D.《春秋公羊傳》
      VX
      wuyiyuan365 A.國別體 C.編年體
      8.《尚書》的語言風(fēng)格特色是（）A.佶屈聱牙 C.辯麗恣肆
      9.《戰(zhàn)國策》的主要內(nèi)容之一是記載（）A.儒家的言論 C.陰陽家的言論
      10.《老子》的文風(fēng)特點(diǎn)是（）A.語錄體裁，辭約義豐 C.質(zhì)木無文，邏輯性強(qiáng)
      11.《戰(zhàn)國策》在編纂體例上屬于（）A.國別史 C.編年史
      12.下列寓言出自《孟子》的是（）A.庖丁解牛 C.揠苗助長
      13.班固對《離騷》題義的解釋是（）A.離騷者，猶離憂也 C.離，猶遭也；騷，憂也
      14.下列有關(guān)《史記》《漢書》的選項(xiàng)正確的是（A.都反映漢代的歷史
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      wuyiyuan365
      B.紀(jì)傳體 D.紀(jì)事本末體
      B.情韻并美 D.質(zhì)樸平實(shí)
      B.道家的言論 D.縱橫家的言論
      B.篇幅簡短，韻散結(jié)合 D.義正詞嚴(yán)，理直氣壯
      B.紀(jì)傳史 D.紀(jì)事本末史
      B.買櫝還珠 D.唇亡齒寒
      B.離騷者，楚古樂曲名也D.離，別也；騷，愁也
      B.都能以圣人是非為是非）C.都直接受到皇家意志的限制 15.西漢初期的散文主要是（）A.表達(dá)人生感慨的議論文 C.抒發(fā)個(gè)人情感的抒情文
      D.都融注了作者的深情和感慨
      B.為新朝歌功頌德的頌世文 D.與治國安邦有關(guān)的政論文
      16.賈誼《過秦論》歸結(jié)秦朝滅亡的主要原因是（）A.“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首” B.“仁義不施，而攻守之勢異也”
      C.“貴為天子，富有天下，身不免于戮殺者，正傾非也” D.“貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也”
      17.《史記》所采用的幾種體例中，作為全書綱領(lǐng)的是（）A.本紀(jì) C.列傳
      18.“賦”作為文體的名稱，最早見于（）A.《高唐賦》 C.《登徒子好色賦》
      19.東漢抒情小賦的開山之作是（）A.《歸田賦》 C.《窮鳥賦》
      B.《刺世疾邪賦》 D.《鸚鵡賦》 B.《賦篇》 D.《吊屈原賦》 B.世家 D.表
      20.《樂府詩集》中保存兩漢樂府民歌最多的類別是（）A.《鼓吹曲辭》 C.《相和歌辭》
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      B.《雜曲歌辭》 D.《雜歌謠辭》
      VX
      wuyiyuan365 21.陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)所代表的詩歌風(fēng)格是（）A.幽婉深沉 C.慷慨激昂
      22.南朝詩人徐陵最擅長的是（）A.宮體詩 C.田園詩
      23.“聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)洹彼鶚?biāo)志的是（）A.唐代近體詩的形成 C.各種詩人群體的形成
      24.李白樂府詩的特色是（）A.語言簡潔明快而蘊(yùn)涵豐富 C.境界清新而內(nèi)蘊(yùn)俊逸風(fēng)神
      25.屬于大歷“十才子”的一組詩人是（）A.韋應(yīng)物、劉長卿、錢起 C.錢起、李端、盧綸
      26.李賀詩中最具特色的作品是（）A.氣勢高揚(yáng)之作 C.揭露時(shí)弊之作
      27.李商隱詩歌的風(fēng)格是（）A.峭健俊爽 C.清奇僻苦
      28.唐傳奇標(biāo)志著文言短篇小說的成熟，關(guān)鍵在于其（[在此處鍵入] 需要其它科目，請 VX
      wuyiyuan365
      B.平淡自然 D.豪放雄渾
      B.山水詩 D.樂府詩 B.盛唐詩風(fēng)的形成 D.各種詩歌之美的形成 B.氣勢凌厲而悲中見豪 D.用古題寫己懷而發(fā)興無端B.劉長卿、戴叔倫、李端 D.盧綸、李益、顧況 B.感憤不遇之作 D.詠仙諷鬼之作 B.深情綿邈 D.正大高華）
      A.虛構(gòu)和想象 C.語言和形象
      29.具有鮮明的“士大夫之詞”特征的詞是（）A.敦煌曲子詞 C.花間詞
      30.“詞為艷科”的局面始于（）A.晚唐 C.北宋
      B.情節(jié)和結(jié)構(gòu) D.體裁和樣式
      B.早期文人詞 D.南唐詞
      B.五代 D.南宋
      31“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”出自（）A.《山海經(jīng)》 C.《淮南子》
      B.《莊子》 D.《周易》
      32.保留原始歌謠風(fēng)貌的作品《彈歌》的歌詞是（）A.母也天只!不諒人只 C.長人千仞，惟魂是索些
      B.斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍 D.令沅湘兮無波，使江水兮安流
      33.我國先秦古籍《尚書·堯典》中關(guān)于原始初民歌舞的記載是（）A.屢舞僊僊 C.百獸率舞
      34．《孟子》文章的主要特點(diǎn)是
      A．素樸質(zhì)實(shí)
      B．奇幻飄逸
      C．冷峻峭拔
      D．雄辯淋漓 35．中國古代篇幅最長的抒情詩是
      [在此處鍵入] 需要其它科目，請
      B.方將萬舞 D.蹲蹲舞我
      VX
      wuyiyuan365
      A．《離騷》
      B．《九辯》
      C．《悲憤詩》
      D．《長恨歌》 36．以下作品屬于宋玉的是
      A．《九歌》
      B．《九辯》
      C．《天問》
      D．《九章》 37．賈誼《過秦論》的創(chuàng)作特色是
      A．鋪排渲染
      B．質(zhì)直平實(shí)
      C．詼諧幽默
      D．含蓄委婉 38．董仲舒政論散文的寫作特點(diǎn)是
      A．引經(jīng)據(jù)典
      B．淺切通俗
      C．縱橫排宕
      D．富于激情 39．《越絕書》的作者是
      A．馬續(xù)
      B．班昭
      C．袁康
      D．趙曄
      40．揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》對大賦題材創(chuàng)作的拓展是
      A．寫都邑
      B．寫物產(chǎn)
      C．寫祭祀
      D．寫田獵 41．張衡《歸田賦》的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是
      A．鴻篇巨制
      B．主客問答
      C．形制短小
      D．正言曲說 42．下列詩句出自《古詩十九首》的是
      A．人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客
      B．悲與親友別，氣結(jié)不能言
      C．欲歸家無人，欲渡河無船
      D．握手一長嘆，淚為生別滋
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      wuyiyuan365 43．漢樂府《陌上?！芬辉娛?/p>
      A．山水詩
      B．婚戀詩
      C．思鄉(xiāng)詩
      D．農(nóng)事詩
      44．漢樂府《戰(zhàn)城南》的藝術(shù)特色是
      A．通篇使用比興
      B．在敘述和描寫中抒情
      C．著意于人物的刻畫
      D．變?yōu)橐晕逖詾橹鞯木涫?45．曹操詩歌的藝術(shù)風(fēng)格是
      A．骨氣奇高、辭采華茂
      B．情兼雅怨、體被文質(zhì)
      C．吉直悲涼、慷慨沉雄
      D．華麗綺煥、渾厚雄健 46．曹操的次子是
      A．曹丕
      B．曹植
      C．曹瞞
      D．曹沖 47．建安七子中詩、賦最佳者是
      A．王粲
      B．劉楨
      C．徐干
      D．陳琳
      48．太康詩人中悼亡詩賦寫得最好的作家是
      A．張華
      B．陸機(jī)
      C．潘岳
      D．傅玄 49．蘭亭詩人生活的歷史時(shí)期是
      A．建安
      B．正始
      C．西晉
      D．東晉 50．陶淵明最后一次出仕的任職是
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      wuyiyuan365
      A．彭澤令
      B．江州祭酒
      C．鎮(zhèn)軍參軍
      D．主簿 51．北魏文學(xué)成就最高者是
      A．陶淵明
      B．溫子升
      C．邢劭
      D．魏收 52．庾信在南朝的賦作主要特點(diǎn)是
      A．典麗清拔
      B．高亢悲涼
      C．質(zhì)樸無文
      D．綺麗柔靡 53．歷史散文《洛陽伽藍(lán)記》的作者是
      A．酈道元
      B．楊街之
      C．左思
      D．陸機(jī) 54．以下屬于志怪小說的是
      A．《西京雜記》
      B．《續(xù)齊諧記》
      C．《笑林》
      D．《郭子》
      55．隋代聚集在煬帝身邊的南朝文士的詩風(fēng)特點(diǎn)是
      A．重氣質(zhì)
      B．重骨力
      C．重文采
      D．重思理 56．陳子昂《感遇》詩的特點(diǎn)是
      A．采麗競繁
      B．興象玲瓏
      C．復(fù)歸風(fēng)雅
      D．講究格律 57．張若虛所屬的作家群體是
      A．初唐四杰
      B．文章四友
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      wuyiyuan365
      C．吳中四士
      D．大歷十才子
      58．自居易將自己的詩作分為四類，其中《長恨歌》屬于
      A．諷諭詩
      B．閑適詩
      C．感傷詩
      D．雜律詩
      59．馮延巳詞的基本風(fēng)格是
      A．秾艷香軟
      B．清麗疏放
      C．婉麗綺靡
      D．雅麗深婉
      60．陸龜蒙的《野廟碑》屬于
      A．山水游記
      B．諷刺小品
      C．變文
      D．俗講
      二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。61．《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色有
      A．鋪張辯麗
      B．夸飾恣肆
      C．引譬設(shè)喻
      D．善用寓言
      E．循循善誘，以情理服人
      62．下列關(guān)于五言詩興起和成熟的說法中，正確的有
      A．五言詩的形成，經(jīng)過了長時(shí)期的醞釀
      B．《文選》中的“蘇李詩”，是五言詩形成的標(biāo)志
      C．《詩經(jīng)》中少數(shù)的五言句，是五言詩的起源
      D．東漢前期的文人五言詩，是五言詩形成的標(biāo)志
      E．張衡和秦嘉詩，是文人五言詩漸趨成熟的標(biāo)志
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      wuyiyuan365 63．陶淵明今存辭賦有
      A．《自祭文》
      B．《歸去來兮辭》
      C．《感士不遇賦》D．《桃花源記》
      E．《閑情賦》
      64．韓愈古文運(yùn)動的理論主張有
      A．文以明道
      B．唯陳言之務(wù)去
      C．不平則鳴
      D．用事綿密
      E．聲律嚴(yán)整
      65．唐代傳奇在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)有
      A．善于描寫人物性格
      B．情節(jié)波瀾起伏，引人入勝
      C．語言華實(shí)相扶，凝煉傳神
      D．講唱結(jié)合
      E．插入詩歌 66.孔子是（）A.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 C.孟子的老師 E.魯國人
      67.《墨子》的寫作特色是（）A.形象化的說理 C.語句上的韻散結(jié)合
      E.由小及大，連類比譬，逐層推理 68.謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)是（）A.創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式
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      B.《論語》的編者 D.春秋時(shí)人
      B.奇幻詭譎的想象
      D.質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化
      VX
      wuyiyuan365 B.在局部描寫中表現(xiàn)出景物的情思韻味 C.濃烈的抒情與美麗的構(gòu)辭融為一體 D.對景物的聲、光、色都有生動描繪 E.激情澎湃，發(fā)則滔滔不絕 69.南朝樂府民歌的特點(diǎn)是（）A.剛健激越 C.有金戈鐵馬之氣
      E.作者多為船戶織女、賈客歌伎 70.晚唐詩歌創(chuàng)作的審美取向有（）A.以哀怨悱側(cè)為美 C.以淡泊情思為美 E.以傷感情緒為美 單選
      ABCAD
      ACADB
      ACCAD
      BCBAC
      BABDC
      DBADA
      CBCDC
      BAACC
      CABBC
      AACDA
      BDBBC
      CCCDB
      多選
      ADE
      DE
      ABD
      BDE
      ABCDE
      ABCDE
      ADE
      BCE
      ABC
      ABCE
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      B.語言清新流麗 D.多諧音雙關(guān)之趣
      B.以悲涼蕭瑟為美 D.以幽艷細(xì)膩為美
      VX
      wuyiyuan365
       
      
    
      

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