第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

名詞解釋

1）《老子》又稱《道德經(jīng)》，五千言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊(yùn)深邃，具有較為完整的思想體系。老子的哲學(xué)思想以“道”為核心，學(xué)說(shuō)的精髓是他的辯證法思想。老子的政治主張是“無(wú)為而治”，社會(huì)理想則是“小國(guó)寡民”。

2）《尚書》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編?！渡袝吩Q《書》，后被列入儒家所謂“六經(jīng)”之一，故又稱《書經(jīng)》。一般認(rèn)為，“尚”與“上”通，所謂《尚書》即“上古之書”。

3）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄詩(shī)作305篇，便定于春秋時(shí)代。它的作品廣泛，內(nèi)容豐富，形式新穎，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不愧為我國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開(kāi)端。《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，為我國(guó)文學(xué)——特別是詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4）《戰(zhàn)國(guó)策》不僅是戰(zhàn)國(guó)之史，而且是縱橫家言。它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著史家之文的發(fā)展攀上了一個(gè)新的階段。

5）《孔雀東南飛》此詩(shī)收錄于《玉臺(tái)新詠》名為《古詩(shī)無(wú)名人為焦仲卿妻作》，《樂(lè)府詩(shī)集》收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。它全面地寫出了一幕愛(ài)情、婚姻的悲劇，而且是一首前所未有的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。其敘事之完整、情節(jié)之曲折，性格之突出，語(yǔ)言之個(gè)性化，也是前所未有的。

6）《西洲曲》是南朝樂(lè)府民歌中一首最章的屋檐抒情詩(shī)，在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。全詩(shī)32句，四句一解，用頂針局勢(shì)勾聯(lián)全篇。詩(shī)歌描寫一位少女在四季景物的遷移中，對(duì)遠(yuǎn)方情人的苦苦思念，幾乎集中了南朝民歌所有的藝術(shù)特點(diǎn)，代表了滿朝民歌的最高藝術(shù)成就。南朝樂(lè)府民歌的體制短小，情韻悠遠(yuǎn)，既是齊梁新體小詩(shī)的范本，又是唐人絕句的濫觴。

7）互見(jiàn)法由于平行人物各傳在記敘同一事件時(shí)，極易交叉重復(fù)，司馬遷不得不在敘及某人某事時(shí)，常以“實(shí)在某傳”避免行為的累贅，這就是人所稱道的“互見(jiàn)法”。所謂互見(jiàn)法是把歷史事件或人物生平分散在薯片中，參差互見(jiàn)，詳略不同，彼此補(bǔ)充。

簡(jiǎn)答題

1）為何說(shuō)《國(guó)語(yǔ)》不實(shí)描寫具有重要意義？

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體，在思想內(nèi)容方面也有了一些新的特點(diǎn)，“重民”、“尚禮”、“崇德”，是其主要表現(xiàn)?！秶?guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就不及《左傳》，但其少數(shù)篇章則有所過(guò)之。《國(guó)語(yǔ)》重在記言，也長(zhǎng)于記言。

其實(shí)真實(shí)這些所謂“荒唐誣妄”的“不實(shí)”描寫，閃耀著文學(xué)的光彩?！秶?guó)語(yǔ)》于記言中展現(xiàn)故事情節(jié)，于情節(jié)中糅合虛構(gòu)與想象，再加上一些幽默風(fēng)趣、引人入勝的小故事的穿插記述，體現(xiàn)了它在情節(jié)構(gòu)思上的藝術(shù)創(chuàng)新。

2）漢初散文情況

當(dāng)時(shí)的黃老主張無(wú)為而治，漢初的文化學(xué)術(shù)因此有了相對(duì)的自由。這時(shí)的文章，議論時(shí)事，不獨(dú)能保持戰(zhàn)國(guó)暢所欲言的作風(fēng)，也具有雄辯的邏輯力量和充沛的情感力量。兼之漢初文人剛從戰(zhàn)亂中過(guò)來(lái)，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一，倍加珍惜，大都熱衷于反思?xì)v史，指切時(shí)弊。賈山、賈誼、晁錯(cuò)等人政論而兼史論的文章，是這一時(shí)期散文的代表。

3）梁齊時(shí)期的駢文

梁齊時(shí)期，駢文是文章的代表。駢偶嚴(yán)整，聲韻諧美，用典繁復(fù)，四六舉

行，是駢文最基本的文體因素。因?yàn)轳壩淖钅芗畜w現(xiàn)文人引以為自豪的文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味，梁齊作家?guī)缀醵紝戱壩?。其時(shí)，抒情寫景自不待言，即書啟銘銘誄一類應(yīng)用文字，也都是用這種問(wèn)題。

4）鮑照的七言歌行

鮑照是七言歌行的創(chuàng)作者，在此之前，詩(shī)賦中雖偶有七言，但體制未能定型，作者偶一為之。鮑照學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府，于雜巖體中條理出規(guī)律，又變曹丕《燕歌行》逐句用韻為隔句用韻，終于創(chuàng)作了以七言為主的歌行體。代表作是《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》。

5）韓非子的著作

《韓非子》是先秦法家集大成的著作，此書集中匯編了韓非的著作，韓非的法家思想有兩個(gè)主要特點(diǎn)。一是以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢(shì)”的政治觀。二是反對(duì)復(fù)古、主張革新的社會(huì)歷史觀。韓非是重質(zhì)輕文、崇實(shí)反虛的。他不擅言辭而善著書，長(zhǎng)于觀察現(xiàn)實(shí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，故能貫通古今，深謀遠(yuǎn)慮，具有高度的總結(jié)性、非凡的深刻性。既細(xì)致、周詳、又透徹、鋒利。翻飛的文章和他的思想、氣質(zhì)、性格、為人融為一體，具有鮮明的個(gè)性特征。韓非之文多屬政論，但體式多樣，不一而足。既有長(zhǎng)篇或短篇專論，又有駁論或辯難之文。眾體之中，特擅駁論。

《韓非子》中還有寓言故事300多則，居先秦各家著作之首。多在于《說(shuō)林》及內(nèi)、外《儲(chǔ)說(shuō)》。著名者如《和氏獻(xiàn)璧》《老馬識(shí)途》《遠(yuǎn)水不救近火》《濫竽充數(shù)》《自相矛盾》《守株待兔》等。行文多用寓言故事，也就形成了“著博寓之富”的藝術(shù)特點(diǎn)。

6）屈原的作品

《漢書.藝文志》著錄屈原作品25篇，但未列篇名。按王逸《楚辭章句》，標(biāo)明“屈原之所作”者為《離騷》、《九歌》(11篇)、《天問(wèn)》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》，合于25篇之?dāng)?shù)。目前比較一致的看法是：《離騷》、《天問(wèn)》確為屈原之作無(wú)疑；《九章》中雖有后人擬作之可疑者，但基本上仍可認(rèn)定為屈原作品；《九歌》則是屈原在楚國(guó)民間祭歌的基礎(chǔ)上加工改造的再創(chuàng)作。另有《招魂》一篇，據(jù)司馬遷之說(shuō)，亦應(yīng)認(rèn)為屈原所作。

7）屈原的《天問(wèn)》堪稱“近文之賦”

《天問(wèn)》純以問(wèn)句構(gòu)成，篇幅巨大，內(nèi)容廣博，思想奇特，富于哲理。它對(duì)哲學(xué)、史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)有著特殊的貢獻(xiàn)?！短靻?wèn)》構(gòu)思新穎，形式獨(dú)特，情感激越，格調(diào)高古。就文體而言，《天問(wèn)》堪稱“近文之賦”；它“苞括宇宙，總攬人物”，具有所謂“賦家之心”；并且主要以四言為句，四句為節(jié)，韻散相間，錯(cuò)落有致。它的產(chǎn)生對(duì)賦體的形成和發(fā)展有著直接影響。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

一.填空

元代的敘事性文學(xué)占主流地位

元朝統(tǒng)治者把國(guó)民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負(fù)荊》，《雙獻(xiàn)功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱散，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的

元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 散曲，原人稱“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”，體制有小令，套數(shù)，帶過(guò)曲 王陽(yáng)明心學(xué)，泰州學(xué)派亦稱王學(xué)左派

四大奇書 《三國(guó)演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》

三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢(mèng)《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)開(kāi)山之作 前七子：李夢(mèng)陽(yáng)，何景明，王九思（文必秦漢，詩(shī)必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光

后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭(zhēng)”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭(zhēng) 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成

《西游記》實(shí)際隱喻放心，定心，修心三過(guò)程 《金瓶梅》為世情小說(shuō)開(kāi)山之作，所謂世情小說(shuō)即“極模人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩(shī)》云“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 復(fù)社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝

遺民詩(shī)人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀(jì)，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪錄》

古文三大家：侯方域，魏禧，江琬

受錢謙益影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生虞山詩(shī)派

吳偉業(yè)的歌行詩(shī)“梅村體”風(fēng)行一代

陳維崧創(chuàng)陽(yáng)羨詞派，其詞有詞史之稱，朱彝尊創(chuàng)浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀合稱“京華三絕”，張惠言創(chuàng)常州詞派 李玉的作品被稱“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創(chuàng)作重心由“曲”向“戲”轉(zhuǎn)移

《儒林外史》雖云長(zhǎng)篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩(shī)人，性靈含義包括性情，個(gè)性，詩(shī)才

桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說(shuō)，姚鼐將義理，考據(jù)，詞章合一，桐城派延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)

洪昇的《長(zhǎng)生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩(shī)》，黃遵憲創(chuàng)新派詩(shī)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)新文體

二 默寫

機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú) 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個(gè)是瑯苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲

今古河山無(wú)定據(jù)，畫角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院

不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫

三 簡(jiǎn)答

1.簡(jiǎn)述《琵琶記》的悲劇意義

蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無(wú)意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局?！杜糜洝芬匀胰⒌牟滩陀胸懹辛业内w五娘的悲劇命運(yùn)引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑，蔡伯喈忠孝難兩全，顯示了封建知識(shí)分子經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門第，倫理沖突中，具有深刻性與普遍性。

2.《三言二拍》主要內(nèi)容

三言二拍中有不少借歷史故事以闡發(fā)作者善惡倫理觀念作品，但主要是寫世俗人情百態(tài)。三言二拍中寫了不少商業(yè)活動(dòng)以及對(duì)商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。

3.錢王代興及其成就

王士禎的詩(shī)受到文壇盟主錢謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。錢謙益去世后，王士禎成為一代正宗，他論詩(shī)以神韻為綜。

4.何為木石前盟和金玉良緣，其象征意義是什么

木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛(ài)情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結(jié)合，門當(dāng)戶對(duì)的愛(ài)情。

5.紅樓夢(mèng)愛(ài)情悲劇緣由

其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)造成的悲劇。寶黛釵三人價(jià)值觀不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長(zhǎng)為了維護(hù)其勢(shì)力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛(ài)情悲劇。

6.童心說(shuō)

“天下之至文，未有不出于童心者焉”。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學(xué)等外在“聞見(jiàn)道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)。”因而，天下的至文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。

7.為什么說(shuō)豬八戒形象是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)取得長(zhǎng)足進(jìn)步標(biāo)志

豬八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但還執(zhí)著地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”，《西游記》從多角度，多色調(diào)描繪了豬八戒豐富的形象，與《三國(guó)》中帝王將相，《水滸》中英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，因而也更具真實(shí)性。

四

材料分析

《紅樓夢(mèng)》寶黛初逢，王熙鳳性格

五

論述（展開(kāi)分析）

試論晚明好貨好色思潮在文學(xué)形象上體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽(yáng)明心學(xué)，這一思潮對(duì)于封建禮教和僵化的思維進(jìn)行了沖擊，增強(qiáng)了人的主體意識(shí)和促使人的自我價(jià)值覺(jué)醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛(ài)情的性格 《金瓶梅》中對(duì)于財(cái)?shù)淖非蠛蜕呢潗?ài) 三言二拍中的商人形象和女性形象

此外，好貨好色思潮也使文學(xué)作品產(chǎn)生淫穢，低俗的描寫

對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們既要尊重內(nèi)心需求，追求自己想要的愛(ài)情和物質(zhì)，也要控制貪財(cái)好色的欲望

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料

一、知識(shí)點(diǎn)

1．宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名。

2．蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。

3．宋代詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩(shī)人”。4．《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，作者是董解元。5．白樸的《墻頭馬上》一劇的故事來(lái)源于白居易的《井底引銀瓶》詩(shī)。6．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。7．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

8．馬致遠(yuǎn)的小令寫的俊逸疏宕，別具情致，代表作為《天凈沙??秋思》。9．前七子是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為中心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。

10．湯顯祖的戲曲代表作是《牡丹亭》，集中體現(xiàn)了情與理的沖突。11．《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，也被看作世情小說(shuō)的開(kāi)山之作。

12．“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱。

13．李贄是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心說(shuō)”，對(duì)晚明文壇有啟蒙作用。

14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

15．清初最著名的詞人，被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”的是納蘭性德。

16．柳永描繪城市的繁榮景象和市民的游樂(lè)情景的代表作首推《望海潮》，篇首為：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”。

17．宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派稱為“江西詩(shī)派”。

18．李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。

20．關(guān)漢卿悲劇的代表作是《竇娥冤》。

21．元代四大南戲是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，合稱“荊劉拜殺”。

22．《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。23．永樂(lè)至成化年間形成的臺(tái)閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。24．以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。

25．《金瓶梅》的書名是由小說(shuō)中的潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡说拿趾铣伞?6．船山先生是指清初著名思想家王夫之。

27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩(shī)歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的梅村體。28．康熙年間，在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，兩位作者并稱“南洪北孔”。

29．《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。

30．元代以“銅豌豆”精神著稱的雜劇作家是關(guān)漢卿。

31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來(lái)看，該部雜劇是末本戲。

32．元代“水滸戲”的雙壁為《雙獻(xiàn)功》與《李逵負(fù)荊》。

33．元代的四大南戲?yàn)椤栋菰峦び洝?，《荊釵記》，《白兔記》與《殺狗記》。34．元代南戲最高成就的代表劇作是《琵琶記》。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。

36．元人編刊的講史話本《全相平話五種》包括《武王伐紂平話》，《七國(guó)春秋平話后集》，《前漢書平話續(xù)集》，《秦并六國(guó)平話》，《三國(guó)志平話》。8． 明代后期的劇壇上，形成了以沈璟為首的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為首的玉茗堂派曲學(xué)家群體。

37．明代公安派的詩(shī)歌理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?/p>

38．清初獨(dú)樹(shù)一幟的著名滿族詞人納蘭性德，因其在詞作領(lǐng)域的卓越成就被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”

39．明代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)是《金瓶梅》。40．北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。

41．易安居士是李清照。

42．陸游的詩(shī)歌刨造是我國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。44．《西廂記諸宮調(diào)》的作者是董解元。

45．“元曲四大家”是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。

46．受《西游記》影響，神魔小說(shuō)中最為出色的著作是《封神演義》。47．代表明清兩代小說(shuō)理論最高成就的是金圣嘆。

48．在中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型中《金瓶梅》屬于世情小說(shuō)。49．凌蒙初影響最大的擬話本小說(shuō)是“二拍”。50．白樸所寫的《墻頭馬上》是一部愛(ài)情喜劇。51．在“元曲四家”中，擅寫神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。52．《李逵負(fù)荊》的作者是康進(jìn)之。53．關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會(huì)》。

54．元代后期雜劇作家中創(chuàng)作成就最高的是鄭光祖。

二、名句

55．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。56．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。57．今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?8．會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。60．忍把浮名，換了淺斟低唱。

61．?dāng)∫獬６嗳缫馍?。著甚?lái)由，入鬧尋煩惱。

62．莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

63．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。64．離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。66．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。67．十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。68．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。70．夢(mèng)繞神舟路。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫角，故宮離黍。71．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。73．人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

74．料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

75．少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓。

76．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

三、名詞解釋

77．婉約詞派：是我國(guó)古代詞人的兩大流派之一。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛(ài)為題材，善于抒寫委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。晚唐、五代以溫庭筠為代表的“花間派”可謂最早的婉約詞派。宋代晏殊、秦觀、周邦彥、李清照、吳文英等都是婉約派的著名詞人。周邦彥是北宋婉約詞集大成者，工于持律，善于創(chuàng)調(diào)，章法多變，題材狹窄，艷情和羈旅之愁幾乎占據(jù)他《清真詞》的全部?jī)?nèi)容。婉約詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。

78．元雜?。?元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂(lè)單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過(guò)渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來(lái)的。

79．詩(shī)界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩(shī)話》中，將詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩(shī)界革命”

對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

80．元曲四大家：指的是關(guān)、馬、鄭、白。在《中原音韻》里，周德清將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)并列，稱為“關(guān)、鄭、白、馬”，這就是后來(lái)人們常說(shuō)的“元曲四大家”。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。81．江西詩(shī)派：指南宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陳師道以及他們的追隨者。江西詩(shī)派的性質(zhì)特色有三：一是此詩(shī)派為觀念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩(shī)派者并非都是江西人；第三，江西詩(shī)派是元祐學(xué)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。江西詩(shī)派的發(fā)展可分為發(fā)展期、全盛期與衰落期。82．肌理說(shuō)：以翁方綱為代表。肌理喻指詩(shī)的文理和義理。用來(lái)論詩(shī)，包括義理和文理，義理指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想與學(xué)問(wèn)；文理指詩(shī)律、結(jié)構(gòu)、章法等作詩(shī)之法。義理為本，通變于法，以考據(jù)、訓(xùn)詁增強(qiáng)詩(shī)歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)術(shù)和學(xué)問(wèn)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要性，具有鮮明的復(fù)古色彩。

83．詩(shī)界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩(shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。

84．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

85．蘇辛詞派： 北宋的蘇軾，首開(kāi)宋詞中的豪放詞派。南宋偉大愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，一生以英雄自詡，其稼軒詞充分表現(xiàn)了他的英雄抱負(fù)，襟懷磊落，慷慨淋漓，將氣高天下的東坡詞風(fēng)在南宋發(fā)揚(yáng)光大，加之與當(dāng)時(shí)渴望恢復(fù)的國(guó)勢(shì)民情相推移磨蕩，又與南渡初期的張?jiān)?、張孝祥諸家的詞風(fēng)相翕合，又有陳亮、劉過(guò)等詞人追步唱和，遂形成氣勢(shì)磅礴、悲涼感憤的蘇、辛詞派。

86．四大奇書：從清代開(kāi)始，人們通常把《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》稱為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書”。這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)和世情小說(shuō)；實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展。

87．詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位；古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。人們把這場(chǎng)有力推動(dòng)宋代文學(xué)發(fā)展、使宋文、宋詩(shī)都能夠自具面目而獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)變革稱為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。88．《竇娥冤》： 關(guān)漢卿的代表作，也是我國(guó)古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒(méi)有局限在這個(gè)傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用這段故事，真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代，表現(xiàn)了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神和爭(zhēng)取獨(dú)立生存的強(qiáng)烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。

四、簡(jiǎn)答

89．簡(jiǎn)析陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)思想內(nèi)容的特點(diǎn)。

答：陸游詩(shī)歌中，價(jià)值最高、影響最大的就是他的愛(ài)國(guó)詩(shī)。陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)又分為以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）熱情謳歌北伐抗戰(zhàn)，大聲呼吁抗金救國(guó)。這類詩(shī)的代表作品有《十一月四日風(fēng)雨大作》、《五月十一日夜且半??》等等，這些詩(shī)，都表現(xiàn)了陸游恢復(fù)中原的堅(jiān)定信念。

（2）抨擊南宋朝廷妥協(xié)茍安的政策，揭露主和派投降賣國(guó)的罪行。這類詩(shī)歌的代表作品有《關(guān)山月》、《追感往事》等等。這些詩(shī)作，具有尖銳的批判性，甚至把批判的矛頭指向了南宋皇帝，這在當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌中是非常少見(jiàn)的。90．簡(jiǎn)述姜夔對(duì)詞的貢獻(xiàn)：

姜夔對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)進(jìn)行了改造，建立起了新的審美規(guī)范。他的戀情詞，往往過(guò)濾省略掉纏綿溫馨的愛(ài)戀細(xì)節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾烈的柔情，從而使戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅和超塵脫俗的韻味。姜夔接受蘇軾、辛棄疾的影響，也移詩(shī)法入詞，目的不是要擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，而是使詞的語(yǔ)言風(fēng)格雅化和剛化。秉承周邦彥字練句琢的創(chuàng)作態(tài)度，借鑒江西詩(shī)派清勁瘦硬的語(yǔ)言特色來(lái)改造傳統(tǒng)艷情詞、婉約詞華麗柔軟的語(yǔ)言基調(diào)，創(chuàng)造出一種清剛雅醇的審美風(fēng)格。91．簡(jiǎn)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)成就。

答：《儒林外史》之所以能取得較高的思想和藝術(shù)成就，主要在于他成功的運(yùn)用了諷刺的藝術(shù)手法。

一、首先，《儒林外史》是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行諷刺。《儒林外史》就以寫實(shí)的藝術(shù)手法來(lái)描寫人物，從而達(dá)到諷刺世態(tài)人情的目的?！度辶滞馐贰分兴鑼懙姆哆M(jìn)、周進(jìn)等儒林的庸才，王惠等貪官污吏、以及為了追名逐利而道德墮落的匡超人等，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。

二、是善于運(yùn)用前后矛盾的情節(jié)，揭露諷刺對(duì)象的言行不一，讓其當(dāng)場(chǎng)出丑。第四回寫嚴(yán)貢生這個(gè)富有喜劇性的情節(jié)，一下子揭穿了他貪婪而又虛偽的真面目。

三、是運(yùn)用對(duì)比和襯托的藝術(shù)手法，以突出諷刺對(duì)象的性格特征。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后態(tài)度的對(duì)比，就塑造了胡屠戶這么一個(gè)勢(shì)利小人形象。

四、當(dāng)然，藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰分杏胁簧倏鋸埿缘拿鑼?，這些描寫，都因合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。

92．簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容傾向。

答：《三國(guó)演義》的思想內(nèi)容傾向，有幾點(diǎn)值得我們注意：

（一）《三國(guó)演義》具有“擁劉反曹”的思想傾向，把以劉備為中心的蜀漢當(dāng)作全書的主要描寫對(duì)象，把劉、關(guān)、張、諸葛亮當(dāng)作小說(shuō)的中心人物來(lái)寫。《三國(guó)演義》中“擁劉反曹”傾向，首先和維護(hù)封建正統(tǒng)地位的思想有一定關(guān)系。其實(shí)還表現(xiàn)了老百姓對(duì)明君和仁政的渴望。

（二）極力宣揚(yáng)劉、關(guān)、張的義氣?！度龂?guó)演義》的另一個(gè)主題，就是大力宣揚(yáng)“義”。三國(guó)演義把一個(gè)“義”字，可以說(shuō)是演繹到了極致！

（三）《三國(guó)演義》思想內(nèi)容的不足之處：有些章節(jié)宣揚(yáng)了封建迷信思想。93．簡(jiǎn)析《水滸傳》的思想主題。

答：1．《水滸傳》的主題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“官逼民反”四個(gè)字。北宋末年，皇帝昏庸無(wú)能，朝中奸臣當(dāng)?shù)馈Ｕ且驗(yàn)樯鐣?huì)的黑暗和政治的腐敗，人們被逼得走投無(wú)路，這就是宋江起義的根本原因。

2．《水滸》還表現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個(gè)主題?！端疂G傳》還明白的告訴讀者：雖然歷史上的造反大軍中，都有幾個(gè)出謀劃策的謀士，但是真正沖鋒陷陣、過(guò)關(guān)斬將的，還是那些武將和英雄。所以，《水滸傳》還是一首英雄的贊歌，還體現(xiàn)了“贊美起義英雄”這個(gè)主題。

3．《水滸傳》還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的消極思想。整部《水滸傳》，還貫穿著一種“善殺人者即英雄”的思想——不管殺人的動(dòng)機(jī)如何，只要敢于拼殺、敢于殺人，那就是英雄。94．簡(jiǎn)述元雜劇的思想內(nèi)容。

答：元雜劇的思想內(nèi)容比較豐富，取材廣泛，幾乎涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。大致可分為三類：

1．社會(huì)歷史劇。社會(huì)歷史劇可分為公案戲、三國(guó)戲、水滸戲和一般的社會(huì)歷史戲，其中，最主要的是公案戲。公案戲代表作是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，三國(guó)戲代表作是關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》，水滸戲的代表作是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊

2．愛(ài)情婚姻劇。純粹的愛(ài)情婚姻劇以王實(shí)甫的《西廂記》為代表。愛(ài)情劇多以落魄書生和名門閨秀的戀愛(ài)和婚姻為內(nèi)容，結(jié)局大多是大團(tuán)圓的結(jié)局，充滿戲劇色彩。

3．神仙道化劇。神仙道化劇，就是以修道成仙為主要內(nèi)容的雜劇，在當(dāng)時(shí)其實(shí)是很有名的，馬致遠(yuǎn)就是因?yàn)楹蛣e人聯(lián)手寫了《黃粱夢(mèng)》才出了名?，F(xiàn)

流傳下來(lái)的神仙道化劇有17種。直接表現(xiàn)元代人的宗教生活和情感。

五、論述

95．結(jié)合作品分析《三國(guó)志演義》中諸葛亮這一人物形象。

答：蜀國(guó)丞相――諸葛亮是公認(rèn)的軍事家、政治家，是千古良相的典范。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典范，他的性格、品行幾乎是完美無(wú)缺。在他的性格里，包含有：智慧、忠誠(chéng)、穩(wěn)重、大度、機(jī)敏、博學(xué)等等許多優(yōu)良的品質(zhì)。

首先，《三國(guó)演義》從正面和側(cè)面兩個(gè)角度，表現(xiàn)了諸葛亮超人的智慧。側(cè)面描寫：在三十六回(元直走馬薦諸葛)中，徐庶向劉備推薦諸葛亮?xí)r，徐庶用對(duì)比的方法，拿自己和諸葛亮相比，側(cè)面烘托諸葛亮的智慧和才能。

正面描寫：當(dāng)劉備經(jīng)過(guò)三顧茅廬，終于見(jiàn)到諸葛亮?xí)r，諸葛亮終于正面的亮相了。諸葛亮首先為劉備分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。當(dāng)時(shí)年僅27歲的諸葛亮，已經(jīng)是“未出茅廬，已知三分天下”，他的杰出的智慧，是古今罕見(jiàn)的。

之后，諸葛亮正式進(jìn)入角色，為劉備集團(tuán)立下了一次次的大功，用自己的聰明才智，輔佐劉備成就了霸業(yè)，形成了天下三分的形勢(shì)。

其次，諸葛亮的忠誠(chéng)是出了名的。只因劉備的知遇之恩，他就將自己大半生的精力，都獻(xiàn)給了劉備的復(fù)興漢室。劉備在世的時(shí)候，他開(kāi)疆辟土、平定南方。劉備死后，他盡力輔佐后主劉禪，幾度北伐魏國(guó)，最后因操勞過(guò)度死于九丈原，死時(shí)年僅54歲。他的一生，正可以用“鞠躬盡瘁，死而后已”來(lái)概括。

我們?cè)倏此拇蠖?。諸葛亮從一開(kāi)始，就給我們留下了大度容人的印象。劉備三顧茅廬后，諸葛亮出山輔佐劉備?？墒牵P(guān)、張兩個(gè)人，對(duì)諸葛亮一點(diǎn)也不服氣，經(jīng)常給他臉色看。可是，他諸葛亮一點(diǎn)也不計(jì)較。再如，在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜以小人之心，度君子之腹，用三日造一百萬(wàn)只箭的毒計(jì)，來(lái)為難陷害他，但是他為了維護(hù)吳蜀聯(lián)盟，也沒(méi)有和周瑜計(jì)較。

但是人無(wú)完人，諸葛亮也是有缺點(diǎn)的。他過(guò)分的忠誠(chéng)，成了愚忠。這又都是他性格中的缺點(diǎn)。

96．結(jié)合作品，分析《紅樓夢(mèng)》中賈府衰敗的原因。

答：《紅樓夢(mèng)》不僅成功地再現(xiàn)了賈府由盛到衰的變化過(guò)程，而且還從社會(huì)、家庭、政治等多個(gè)角度，探尋了賈府迅速衰敗的原因。

（1）大肆揮霍，淫樂(lè)無(wú)度

導(dǎo)致賈府衰敗的原因，首先是賈府主子們的大肆揮霍，淫樂(lè)無(wú)度。乾隆時(shí)期，滿清貴族的生活日漸腐化墮落。他們大都擁有成群的奴仆，少則幾百人，多則上千人，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口、揮霍無(wú)度的寄生生活。賈府的主子們，正是這樣一群寄生蟲。《紅》前80回的情節(jié)，基本上可以用四個(gè)字概括：吃喝玩樂(lè)。

賈府經(jīng)常是三日一小宴，五日一大宴。一頓飯花掉幾十兩銀子，是很平常的事。如果遇到喜慶節(jié)日這樣的大事，賈府的人花起錢來(lái)，就更讓人瞠目結(jié)舌。在賈府最為鼎盛的時(shí)期，發(fā)生過(guò)兩件大事：一件是寧國(guó)府的“秦可卿出喪”，另一件是榮國(guó)府的“賈元春省親”。賈府本來(lái)早已是個(gè)空架子，經(jīng)過(guò)“秦可卿出喪”和“元妃省親”這兩件大事，又耗費(fèi)了兩筆巨資，所以，賈府在經(jīng)濟(jì)上很快就出現(xiàn)了入不敷出的局面。

（2）道德敗壞，無(wú)惡不作

導(dǎo)致賈府衰敗的另一個(gè)原因，是賈府那幫不肖子孫們的道德敗壞，無(wú)惡不作。

賈赦可以說(shuō)是賈府紈绔子弟們的一個(gè)反面榜樣。他的品行用幾個(gè)字概括，那就是既貪婪又狠毒。賈赦不僅貪財(cái)，還非常貪色。后來(lái)，賈府被抄時(shí)，賈赦成為一名主犯，以“交通外官，依勢(shì)凌弱”的罪名，被革去世職，發(fā)配到邊疆贖罪。所以，賈府主子們的大肆揮霍和作惡多端，是賈府迅速敗落的內(nèi)因。

（3）政治原因

賈府之所以迅速敗落，除了他們的大肆揮霍和作惡多端之外，還一個(gè)重要原因，就是賈府被查抄。賈府被查抄的主要原因，表面上是因?yàn)橘Z赦、賈珍等人仗勢(shì)欺人，觸犯了國(guó)法，實(shí)際上，我們?nèi)绻Y(jié)合《紅》的創(chuàng)作背景，就會(huì)得出這樣的結(jié)論：賈府的迅速敗落，還有著更深層的政治原因：一個(gè)原因是賈府所依附的那一派政治勢(shì)力，在爭(zhēng)奪皇位的斗爭(zhēng)中失敗，賈府受到牽連，被抄家問(wèn)罪；另一個(gè)原因，就是賈府失去了賈元春這個(gè)靠山。

賈府的衰亡，就是封建社會(huì)即將走向滅亡的預(yù)兆。僅僅在曹雪芹寫完《紅樓夢(mèng)》一百多年以后，清王朝的最后一個(gè)皇帝溥儀就被趕下了皇帝寶座，封建社會(huì)也走到了盡頭。

97．結(jié)合作品分析《西游記》中孫悟空這一人物形象。

答：從“封建社會(huì)的斗士”和“人生哲理說(shuō)”這兩個(gè)角度，來(lái)分析一下孫悟空

這一人物形象。

（一）封建時(shí)代的反抗者和斗士。

首先，孫悟空是一個(gè)封建時(shí)代的反抗者和斗士。

1．“斗戰(zhàn)勝佛”。在《西游記》中，吳承恩正是用“斗戰(zhàn)勝”這個(gè)佛號(hào)，來(lái)概括孫悟空的形象實(shí)質(zhì)，他就是要把孫悟空塑造成封建時(shí)代的反抗者和斗士形象。

2．兩次大鬧天宮。在《西游記》中，天上、地下和幽冥三界的最高統(tǒng)治者是玉皇大帝，天宮里的文臣武將們，都對(duì)玉帝恭恭敬敬，但是，孫悟空卻不把玉帝放在眼里，他不僅勇敢反抗玉帝對(duì)他的鎮(zhèn)壓和欺騙，還要和玉帝爭(zhēng)取平等的地位。在《西游記》中，孫悟空先后兩次大鬧天宮。兩次大鬧天宮的原因，都是為了反抗玉帝對(duì)花果山的鎮(zhèn)壓，以及玉帝對(duì)他的欺騙和愚弄。

3．取經(jīng)路上降妖捉怪，仍然保持著敢于斗爭(zhēng)的性格特征。從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪至少就有幾十個(gè)，但是，孫悟空毫不害怕。他手中的一條金箍棒，打得妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。

（二）孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭(zhēng)取成功的一生。

從“人生哲理說(shuō)”的角度來(lái)看，孫悟空的一生，還是不斷戰(zhàn)勝挫折、爭(zhēng)取成功的一生。在孫悟空的一生中，雖然屢次遭受挫折，但是，他從來(lái)沒(méi)有被挫折打倒；而是在逆境中重新站起來(lái)，再一次去爭(zhēng)取成功。所以，孫悟空的一生，正體現(xiàn)了一個(gè)人不斷戰(zhàn)勝挫折、不斷爭(zhēng)取成功的一生。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史考研復(fù)習(xí)資料

中國(guó)文學(xué)點(diǎn)睛篇

第一部分

古代文學(xué)

古代文學(xué)比較難復(fù)習(xí)，一是因?yàn)槲膶W(xué)史時(shí)間跨度大，上下幾千年。二是內(nèi)容多，有很多風(fēng)格各異的作家、作品以及抽象的文學(xué)理論。注意掌握主要的作家流派和重要的文學(xué)現(xiàn)象，尤其要多參看歷屆的真題，做到有的放矢。

下面從從文學(xué)流派團(tuán)體、作家在文學(xué)史的地位、主要文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)、主要著作的文體性質(zhì)和基本內(nèi)容、作家文論家的文學(xué)主張及文學(xué)理論作品等方面對(duì)文學(xué)史有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容進(jìn)行歸類，供同學(xué)們學(xué)習(xí)參考。

一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(1)

儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。墨家的代表人物有：墨子。法家學(xué)派化人物有：韓非子。屈宋：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原、宋玉。揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。三曹：指曹操、曹植、曹丕。

建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚。

沈詩(shī)任筆：指南朝齊梁間的沈約和任昉。初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(2)沈宋：指初唐武后時(shí)期著名的宮延詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)。唐代詩(shī)人屬于邊塞詩(shī)派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。張王樂(lè)府：指張籍、王建所寫的樂(lè)府詩(shī)。郊寒島瘦：蘇軾語(yǔ)，是對(duì)中唐詩(shī)人孟郊、賈島詩(shī)風(fēng)的形象概括。元白：指中唐詩(shī)人元稹和白居易。南唐二主：指五代時(shí)南唐的兩個(gè)皇帝，中主李璟和后主李煜。三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類(3)

元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

明代后七子：指宗臣、李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫 唐宗派：是明代前后七于的反對(duì)派作家有：王慎中、唐順之、歸有光。公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。南施北宋：指清初著名詩(shī)人施閏章和宋琬。

宋詩(shī)派：即清代“同光體”詩(shī)人，代表作家是陳三立、陳衍。浙西詞派：清初詞派，以浙江秀水(今嘉興市)人朱彝尊為代表。陽(yáng)羨詞派：清初詞派，以江蘇省宜興人陳維崧為代表。常州詞派：清中葉詞派，代表人物是張惠言。

桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。蘇州作家群：清初戲曲家群體，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。南洪北孔：指清初著名的戲劇家洪異和孔尚任。

南社：成立于1909年，發(fā)起人為陳去病、高旭和柳亞子。

二、主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（1）《論語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①淺顯、簡(jiǎn)練、富于哲理性。②在簡(jiǎn)單的對(duì)話中表現(xiàn)人物形象。《墨子》的藝術(shù)特色有：①質(zhì)樸少文采，但邏輯性很強(qiáng)。②善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理，從具體問(wèn)題的爭(zhēng)論進(jìn)而為概括性的辯難，是說(shuō)理文的一大進(jìn)展。孟子散文的藝術(shù)特色有：①氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事來(lái)闡明道理，生動(dòng)而有說(shuō)服力。莊子散文的藝術(shù)特色有：①想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。②好用各種比喻和寓言來(lái)闡明道理，寓抽象概念于具體形象。②行文汪洋恣肆，變化萬(wàn)端。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（2）《茍子》的藝術(shù)特色是：體系完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式整齊?！俄n非子》議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展?！稇?zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特色是：①敘事說(shuō)理鋪張渲染，縱橫您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻劃人物，鮮明生動(dòng)?！峨x騷》的藝術(shù)特色是：①273句，2400余字，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。②塑造了詩(shī)人偉大愛(ài)國(guó)者的主體形象。③融鑄神話傳說(shuō)，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，香草美人，寄托遙深。

主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(3)

《呂氏春秋》是一種系統(tǒng)化的集合許多單篇的說(shuō)理文，層層深入，最負(fù)條理，往往以寓言故事為譬喻，富有形象性?！妒酚洝返乃囆g(shù)特色有：①塑造了豐富多彩的、性格鮮明的一系列人物形象。②謀篇布局，獨(dú)具匠心、善于選擇、剪裁和集中史料，善用“互見(jiàn)法”，善寫大事和緊張場(chǎng)面，并以細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻劃人物。③寓褒貶于敘事，有強(qiáng)烈的抒情性。④語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、靈活。《孔雀東南飛》的藝術(shù)特色有：①是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，代表了漢樂(lè)府的最高藝術(shù)成就。②成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿等幾個(gè)鮮明的人物形象。③情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾富有浪漫主義色彩。曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的特色有：①大都用樂(lè)府舊題表現(xiàn)新的內(nèi)容。②風(fēng)格蒼涼悲壯。《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色有：①善于通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②記事與記言相結(jié)合。③語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神。主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類(4)

陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)特色有：①風(fēng)格完整，意境深遠(yuǎn)。②語(yǔ)言平淡自然、富于韻味。③對(duì)田園有著真摯的愛(ài)，情景交融。南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色有：①體裁短小，多為五言四句。②語(yǔ)言清新自然。③廣泛運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)?！端焉裼洝返乃囆g(shù)特色有：①行文簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，有魏晉史家的行文特征。②一些名篇結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)較豐富，粗具短篇小說(shuō)的規(guī)模，人物形象比較鮮明。王維詩(shī)歌的特色有：①融詩(shī)情畫意于一體。②風(fēng)格清新淡雅、意境幽遠(yuǎn)李白詩(shī)歌的風(fēng)格是：飄逸、奔放、雄奇、壯麗。杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格是：濃郁頓挫。岑參詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有：感情真實(shí)、氣勢(shì)磅礴、想象新奇、格調(diào)激越。白居易詩(shī)歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞。②常用對(duì)比手法。③注重人物描寫 主要文學(xué)創(chuàng)作基本特點(diǎn)歸類（5）

李商隱詩(shī)歌的特色有：①詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯。②詞作兼有豪放和婉約之長(zhǎng)。

柳永詞作的特點(diǎn)有：①多寫都市繁華景象及青樓歌妓的生活。②尤善于表達(dá)羈行役之苦。③大量制作慢詞。④以鋪敘見(jiàn)長(zhǎng)。辛棄疾詞作的特色有：詞風(fēng)以豪放悲壯為主，“慷慨縱橫，有不可一世之概”?！度龂?guó)演義》藝術(shù)特色：①善于刻畫人物形象。②語(yǔ)言傳神、生動(dòng)、準(zhǔn)確。

三 主要著作的基本內(nèi)容歸類(1)

《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩(shī)，其中大多數(shù)是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩(shī)；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩(shī)。《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行。《戰(zhàn)國(guó)策》記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士洲說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言論和行動(dòng)?！蹲髠鳌酚洈⒘舜呵飼r(shí)期250多年間各諸侯國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)?！妒酚洝酚洈⒘松献詡髡f(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。

主要著作的基本內(nèi)容歸類(2)《西廂記》寫書生張生與崔相國(guó)之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的故事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事。三國(guó)演義》以蜀漢與曹魏的斗爭(zhēng)為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。

主要著作的基本內(nèi)容歸類(3)《聊齋志異》描寫歌頌愛(ài)情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)。《桃花扇》以候方域、李香君的愛(ài)情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感?！?《長(zhǎng)生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想；另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國(guó)，企圖達(dá)到“垂戒來(lái)世”的目的。《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛(ài)情故事，提示了反封建禮教的主題。

四 主要著作的文體性質(zhì)歸類(1)《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集。《春秋》是魯國(guó)的編年史?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體雜史書，也是一部?jī)?yōu)秀的散文總集?！秶?guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書。《左傳》是我國(guó)早期的編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集?！稑?lè)府詩(shī)集》是唐五代以前樂(lè)府詩(shī)的總集?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說(shuō)集?！段鲙洝肥窃s劇，是我國(guó)古典雜曲國(guó)的不朽著作。

主要著作的文體性質(zhì)歸類（2）

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。《西游記》是一部神怪小說(shuō)。《金瓶梅》是第一部文人獨(dú)作的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小說(shuō)集。《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說(shuō)?！度辶滞馐贰肥俏覈?guó)古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

五 作家、文論家的文學(xué)主張歸類（1）

孔子文論：以詩(shī)教為核心，倡“興觀群怨”說(shuō)。

孟子提出“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想，和“以意逆志”、“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法論。

老子提“大音希聲，大象無(wú)形”論。莊子文論祟尚自然，反對(duì)人為，提“虛靜”、“物化”和“得意忘言”。屈原倡“發(fā)憤抒情”說(shuō)。司馬遷提“發(fā)憤著書”說(shuō)。

王充文論倡“真善美”相統(tǒng)一。鐘嶸文論以“直尋”為核心。

李白詩(shī)歌理論祟尚自然清新。

作家，文論家的文學(xué)主張歸類（２）

王昌齡倡“詩(shī)境”論。司空?qǐng)D論詩(shī)歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。韓愈文論：文道合一，務(wù)去陳言，氣盛言宜，文從字順。歐陽(yáng)修文論：文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。嚴(yán)羽論詩(shī)倡“別才、別趣”、“妙悟”、“以盛唐為法”。

作家，文論家的文學(xué)主張歸類（３）

李蟄主張“童心說(shuō)”。公安派：倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，各盡其變，力求創(chuàng)新。王土幀主張“神韻說(shuō)”。沈德潛主張“格調(diào)說(shuō)”翁方綱主張“肌理說(shuō)”。袁枚主張“性靈說(shuō)”。六 古代文學(xué)各章精華

屈原（約前340—約前278），名平。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)政治家和作家，我國(guó)歷史上第一位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國(guó)家富強(qiáng)；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。然而被上層集團(tuán)疏遠(yuǎn)、流放，最終自殺古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人?！?屈原的詩(shī)歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國(guó)的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。屈原在中國(guó)詩(shī)歌史的主要貢獻(xiàn)，在于把原始神話中包含的不自覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)想象，提升成了自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作方法?！峨x騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)祖國(guó)愿為之效力而不可得的悲憤心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛(ài)國(guó)和忠君。美人香草意象：美人比喻君王，或者是自喻；香草一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。騷體：屈原作品在形式上的一種新鮮生動(dòng)自由長(zhǎng)短不一。

秦漢文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的第二個(gè)重要階段。秦始皇大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的建立，并沒(méi)有給文學(xué)帶來(lái)生機(jī)，相反，由于施行的極端文化專制政策，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落。短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時(shí)不文”，秦政權(quán)對(duì)知識(shí)的當(dāng)代性、實(shí)用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒(méi)有為文學(xué)提供適于成長(zhǎng)的土壤。秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是李斯《諫逐客書》但是它 在大一統(tǒng)國(guó)家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識(shí)、統(tǒng)一文字等的社會(huì)政治措施，對(duì)后來(lái)的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。漢代是中國(guó)文化定型的關(guān)鍵時(shí)期，繼承秦朝而來(lái)的中央。集權(quán)的專制主義政治，但在文化政策上采取了一系列有利于文學(xué)發(fā)展的措施?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂(lè)府和五言詩(shī)歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時(shí)大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國(guó)古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說(shuō)法；樂(lè)府詩(shī)歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩(shī)十九首》為代表的新興的五言詩(shī)，不僅在《詩(shī)經(jīng)》的四言時(shí)代之后，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來(lái)。漢代在中國(guó)文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對(duì)于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識(shí)，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價(jià)值的較為普遍的社會(huì)意識(shí)，文人的增多及其社會(huì)地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺(jué)的態(tài)勢(shì)?？傊?，漢代雖不是中國(guó)歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國(guó)文學(xué)的形態(tài)和方向。

漢賦的起源：一 賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時(shí)期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國(guó)縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二賦的定義及其體制特點(diǎn)：賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。三 漢賦的幾種不同的形式： 騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等 散體大賦之為漢代最有代表性的文體。西漢武帝時(shí)代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國(guó)的聲威和氣勢(shì)。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國(guó)家、民族生命力的美學(xué)方式。漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。

漢代散文：《呂氏春秋》、《淮南子》，以主要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點(diǎn)。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢(shì)。二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興 漢初的社會(huì)結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會(huì)格局，對(duì)戰(zhàn)國(guó)的呼應(yīng)。賈誼、晁錯(cuò)等人及其作品。

司馬遷與《史記》：司馬遷以其《史記》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個(gè)歷史時(shí)期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來(lái)記載歷史的。作為一部忠實(shí)于歷史事實(shí)的著作，《史記》一向被稱為“實(shí)錄”。司馬遷對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。三 《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)：司馬遷具有空前自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史寫作意識(shí)，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。

《漢書》：一 班固的生平及《漢書》的寫作《漢書》的特點(diǎn)及其歷史地位《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開(kāi)創(chuàng)了后來(lái)相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)史書最為經(jīng)典的形式。文章的演變：曹丕〈典論 論文〉“概文章也，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事 漢樂(lè)府詩(shī) 漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一 “感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，濃厚的生活氣息 二 敘事成分 三 以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢(shì)。

《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就：一 《古詩(shī)十九首》的時(shí)代與編集《古詩(shī)十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無(wú)名文人創(chuàng)作的五言抒情詩(shī)。代表著漢代詩(shī)歌的最高成就。二詩(shī)歌在漢代長(zhǎng)期以來(lái)的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會(huì)文化土壤的轉(zhuǎn)變?nèi)?《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時(shí)失志之悲 《古詩(shī)十九首》高度的藝術(shù)成就：長(zhǎng)于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語(yǔ)言淺近自然而又工整細(xì)致。

魏晉南北朝文學(xué)概況：從公元196年（漢獻(xiàn)帝建安元年）至公元589年約近四百年，是中國(guó)歷史上的魏晉南北朝。北朝，這一時(shí)期的文學(xué)稱為魏晉南北朝文學(xué)，也有稱為中國(guó)中古文學(xué)。魏晉南北朝文學(xué)在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，是一個(gè)承上啟下，走向繁榮的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期，在文學(xué)思想、文學(xué)的題材、體裁以及整體風(fēng)貌上，都呈現(xiàn)出許多新的變化。而這些變化又是同這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)、哲學(xué)思想、文藝思潮密切相關(guān)的。

一、時(shí)代特征、哲學(xué)思想與文藝思潮

（一）時(shí)代特點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期，可說(shuō)是中國(guó)歷史上的“亂世”。這近四百年間，除了西晉短暫的統(tǒng)一外，一直處于分裂、動(dòng)蕩之中，漢末**，代之而起的是三國(guó)鼎立。王朝更迭帶來(lái)的爭(zhēng)斗以及南北對(duì)峙帶來(lái)的相互攻伐，使這一時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，少有寧日。這些都深刻地影響了文人的心態(tài)與精神風(fēng)貌，同時(shí)也影響到整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的主題、題材與作品的基調(diào)。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)造成的大量的人口死亡，使心靈敏感的作家與文人普遍地感受到了人的生命的脆弱、命運(yùn)的多變難卜，人生禍福無(wú)常以及生命個(gè)體面對(duì)多變的時(shí)代風(fēng)云的無(wú)能為力，于是，我們便在魏晉南北朝文學(xué)里看到了一些集中的文學(xué)主題，如生死主題、游仙主題及隱逸的主題。文學(xué)風(fēng)貌呈現(xiàn)出或梗概多氣、或隱約曲折、或綺麗華靡的特點(diǎn)，這些都不能不說(shuō)和特定的時(shí)代背景相關(guān)。魏晉南北 朝時(shí)期除了社會(huì)動(dòng)蕩不寧外，其另一值得注意的特點(diǎn)則是門閥制度。

（二）文學(xué)思潮這一時(shí)期在哲學(xué)思想領(lǐng)域的特點(diǎn)是，思想活躍，各種思潮紛紛興起?？筛爬槿鍖W(xué)式微、玄學(xué)興起，佛、道二教廣泛傳播流行。

二、魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的歷程魏晉南北朝文學(xué)約四百年，其文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：即建安、正始文學(xué)、兩晉文學(xué)及南北朝文學(xué)。

三、魏晉南北朝文學(xué)的地位這是一個(gè)充滿新變的時(shí)代，一個(gè)充滿開(kāi)拓與創(chuàng)造力的時(shí)代，一個(gè)許多新的文學(xué)思想、文學(xué)觀念、文學(xué)題材與體裁、文學(xué)風(fēng)格與表現(xiàn)方式產(chǎn)生的時(shí)代。第一，它使中國(guó)文學(xué)擺脫了政教觀念的束縛，進(jìn)入了文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。第二，隨著文學(xué)的自覺(jué)，對(duì)于自身的特點(diǎn)、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的一些內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)更為深刻、豐富了。第三，文學(xué)的題材、體裁更豐富了。山水題材、田園題材、游仙題材乃至宮廷題材、邊塞題材都出現(xiàn)了，而且奠定了后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。五言詩(shī)逐漸興盛，成為中國(guó)詩(shī)歌史影響最大、創(chuàng)作量最多的一種詩(shī)體，七言詩(shī)在形成中。駢文、駢賦也大大發(fā)展，達(dá)到了高峰。小說(shuō)這一文體也有了一定基礎(chǔ)與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩大類。

建安文學(xué)與正始文學(xué)：

一、文學(xué)的自覺(jué)與建安文學(xué)的新面貌

1、五言詩(shī)創(chuàng)作的騰涌。

2、開(kāi)始了以樂(lè)府民歌為主向文人詩(shī)歌創(chuàng)作為主的轉(zhuǎn)變。

3、建安風(fēng)骨的形成?！敖ò诧L(fēng)骨”是人們對(duì)建安時(shí)期美學(xué)風(fēng)范的一種概括。所謂建安風(fēng)骨，是指作品的內(nèi)在生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)煉剛健結(jié)合而形成的一種藝術(shù)風(fēng)貌。建安時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩不寧，文人政治熱情普遍高揚(yáng)，因而他們的詩(shī)文創(chuàng)作大都形成了內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，雅好慷慨，梗概多氣的特點(diǎn)，而在藝術(shù)風(fēng)格上又表現(xiàn)明朗剛健，骨力遒勁，這種充實(shí)的思想內(nèi)容，富有感染力的情感以及語(yǔ)言表現(xiàn)上的風(fēng)健清新完美結(jié)合，就是建安風(fēng)骨的基本內(nèi)涵。劉勰在《文心雕龍?時(shí)序》中說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨；良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！笨烧f(shuō)是對(duì)建安風(fēng)骨成因及其內(nèi)涵的精確概括。

二、曹氏父子及其文學(xué)創(chuàng)作

（一）曹操 生平與文壇地位操字孟德，沛國(guó)譙（今安徽毫縣）人。曹操的文學(xué)創(chuàng)作曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。他的詩(shī)歌今存有20余首，數(shù)量不算多，但成就卻很突出。從內(nèi)容上來(lái)看，大致分為四類，即紀(jì)事，述志、游仙、詠史。他的詩(shī)在風(fēng)格上以慷慨悲涼為基調(diào)，語(yǔ)言上極為本色。第三，在體裁上，他四言、五言均有，且皆成就不凡，就五言而言，他是開(kāi)建安文人五言詩(shī)之風(fēng)氣者，就四言而言，他則《詩(shī)經(jīng)》之后復(fù)興四言的大家。

（二）曹丕 字子桓，曹操次子。

（三）曹植 植字子建，曹丕之弟。曾封陳王，死后謚曰“思”，故后世稱陳思王。在建安作家中，他是留存作品最多，對(duì)后世影響最大，后世評(píng)價(jià)最高的一位作家。鐘嶸稱他為“建安之杰”，謝靈運(yùn)曾說(shuō)“天下才有一石，子建獨(dú)得八斗，余一斗，天下人共一斗”。

三、“建安七子”與蔡琰建安時(shí)期在詩(shī)創(chuàng)作上影響最大的除“三曹”外，就是“建安七子”與女作家蔡琰。

（一）“建安七子”

“建安七子”的名號(hào)，最早出自曹丕的《典論?論文》。他說(shuō)：“今之文人魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宜，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳?！睆拇?，建安七子的名號(hào)便確立下來(lái)任司空事祭酒等。其詩(shī)今存不多，以《飲馬長(zhǎng)城窟行》最有名，所長(zhǎng)在書檄，《移豫州檄》為代表。

四、正始文學(xué)

（一）正始文學(xué)的基本特征及其成因正始是齊王曹芳的年號(hào)（240—249），但習(xí)慣上所說(shuō)的正始文學(xué)則包括正始以后至西晉立國(guó)這一時(shí)期的文學(xué)。

（二）阮籍與嵇康在正始文人中，“竹林七賢”最具代表性；在文學(xué)創(chuàng)作上，阮籍與嵇康則是成就最突出者。阮籍與嵇康是正始中期玄學(xué)的主要代表人阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為魏晉散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無(wú)哀樂(lè)論》等。

西晉文學(xué) ：西晉主要作家

1、潘岳與陸機(jī) 潘岳與陸機(jī)是西晉太康文學(xué)最具有代表性的作家左思與劉琨 左思與劉琨在西晉詩(shī)壇上是兩位比較突出的作家，左思繼承并發(fā)揚(yáng)了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，作品內(nèi)容充實(shí)，富于力度，有“左思風(fēng)力”（鐘嶸語(yǔ)）之稱；劉琨當(dāng)晉末亂亡之際，抒英雄失路之悲，清剛悲壯。二人確為當(dāng)時(shí)文壇之驕驕者。東晉文學(xué)與陶淵明陶淵明 陶淵明是潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，陶淵明“不為五斗米折腰”，對(duì)后代文影響極大現(xiàn)在我們接著來(lái)談陶淵明的生平。陶淵明的一生，簡(jiǎn)單地說(shuō)，可以分為閑居、出仕、隱居三個(gè)階段。

（二）陶淵明的作品 今存詩(shī)一百二十五首，文七篇，辭賦二篇。他的辭賦與散文均寫得很出色，《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《桃花園記》均是其中的代表作。陶詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可有以下幾方面：

1、平淡自然與詩(shī)意淳美的統(tǒng)一

2、情、景、理的統(tǒng)一

3、豪邁雄健：詩(shī)風(fēng)的另一側(cè)面。

南北朝文學(xué)：

（一）（1）以宮廷為中心的詩(shī)人集團(tuán)創(chuàng)作活躍（2）文學(xué)創(chuàng)作上求新求變的傾向很突出。新題材、新風(fēng)格不斷出現(xiàn)，詩(shī)歌上，劉宋時(shí)期山水詩(shī)涌現(xiàn)，“儷采百句之偶，爭(zhēng)價(jià)一字之奇”。齊時(shí)出現(xiàn)永明體，開(kāi)始了對(duì)聲律的追求，語(yǔ)言上開(kāi)始追求簡(jiǎn)省，剔除宋詩(shī)的板滯晦澀，如沈約提出作詩(shī)“三易”：“易見(jiàn)事”“易識(shí)字”“易誦讀”，梁陳題材又轉(zhuǎn)向?qū)m體，寫后宮婦女生活等。散文創(chuàng)作上。進(jìn)一步駢化，駢體文創(chuàng)作成為這時(shí)的最有代表性的文體。（3）文學(xué)觀念上，由“言志”轉(zhuǎn)向重“緣情”。

（二）謝靈運(yùn)及其山水詩(shī) 謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)（1）精工富艷的風(fēng)格（2）細(xì)膩的景物刻劃（3）結(jié)構(gòu)上的程式化特點(diǎn)。

（三）鮑照與樂(lè)府七言詩(shī)鮑照是一個(gè)具有多方面才能的作家，詩(shī)歌、辭賦、駢文都有佳作，在元嘉時(shí)，與謝靈運(yùn)、延顏之并稱“元嘉三大家”。

（四）永明體與沈約、謝眺 永明體 永明體又稱新體詩(shī)，是齊梁時(shí)出現(xiàn)的講究聲律與對(duì)偶，不同于古體詩(shī)的一種詩(shī)體。

（五）宮體詩(shī)與梁陳其他詩(shī)人宮體詩(shī)是繼齊永明體之后在梁陳詩(shī)壇上出現(xiàn)的一種新的創(chuàng)作傾向，與齊梁以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作上出現(xiàn)的艷情化、娛樂(lè)化的創(chuàng)作趨向有關(guān)，而在梁陳兩代這種詩(shī)風(fēng)發(fā)展到極致，形成了宮體詩(shī)風(fēng)。從梁武帝普通年間至陳代末年過(guò)七十年中，是宮體詩(shī)風(fēng)興起，并在詩(shī)壇上逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，宮體詩(shī)的出現(xiàn)，與梁簡(jiǎn)文帝蕭綱有關(guān)。

南北朝樂(lè)府民歌：南北朝民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般地說(shuō)來(lái)，它篇制短小，抒情多于敘事。

一、南朝樂(lè)府民歌南朝和漢代一樣設(shè)有樂(lè)府機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)采集民歌配樂(lè)演唱。南朝樂(lè)府民歌約五百首，大部分屬于清商 曲辭，其中吳（聲）歌三百二十六首，西曲（歌）一百四十二首，神弦曲十八首。清商曲辭以外，在雜曲歌辭和雜歌謠辭中也有少量南朝民歌?！秴歉琛?、《西曲》、《神弦曲》

二、北樂(lè)府民歌北朝文人詩(shī)，既少又不好。嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人。魏晉南北朝小說(shuō)、駢文、辭賦及散文、《搜神記》等志怪小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》等志怪小說(shuō)。

駢文與辭賦 散文：從總體看，南北朝時(shí)期是駢文興盛的時(shí)代，散文并不發(fā)達(dá)，代表這一時(shí)期散文成就的是一些史傳、地理等學(xué)術(shù)著作，而這些著作，其文風(fēng)在不同程度上也受到駢文的影響，其中比較突出的有兩部著作，即酈道元的《水經(jīng)注》與楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

隋唐五代文學(xué)概論：隋唐王朝結(jié)束了南北分裂的局面，特別是唐高祖李淵建立起統(tǒng)一的多民族的封建帝國(guó)。唐太宗李世民，繼而在經(jīng)濟(jì)上、政治上實(shí)行了一系列的改革，對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固政權(quán)起很大作用，是為唐代文學(xué)繁榮的外因。從先秦、兩漢到魏晉南北朝，文學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展，有重要的借鑒意義，是為唐代文學(xué)繁榮的內(nèi)因。

第一章 初唐四杰

四杰生平：“年少而才高，官小而名大，行之浪漫，遭遇悲慘。”（聞一多語(yǔ)）重點(diǎn)：王勃生平；重點(diǎn)分析《送杜少府之任蜀川》，詩(shī)中兩條感情線索的交互發(fā)展，決定了此詩(shī)健康、向上的基調(diào)。楊炯與《從軍行》。駱賓王與《在獄詠蟬》。盧照鄰《九月九日登玄武山遠(yuǎn)眺》。四杰詩(shī)作雖未能脫盡六朝綺靡文風(fēng)，然而，能初步突破詩(shī)歌只描寫宮庭、貴族生活的局限，一定程度上開(kāi)拓了詩(shī)歌的領(lǐng)域，開(kāi)始具有唐詩(shī)的氣派，五律的形式在他們手中已初步定型。第二章 陳子昂

四杰之后，正式舉起詩(shī)歌革新的旗幟，以堅(jiān)決的態(tài)度反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，在理論和創(chuàng)作上都表現(xiàn)了創(chuàng)造革新精神的詩(shī)人，是陳子昂。陳子昂的生平：早年“任俠使氣”，中進(jìn)士后，上書論事，曾兩次隨軍出塞，因受主將壓抑而去職還鄉(xiāng)，后遭政敵迫害死于獄中。陳子昂的思想：政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！罢?qǐng)息兵”，“請(qǐng)措刑”的政治主張。陳子昂的創(chuàng)作：感遇詩(shī)《丁亥歲云暮》。陳子昂的理論：《感遇詩(shī)》“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、《登幽州臺(tái)歌》、《薊丘覽古》。陳子昂的詩(shī)特點(diǎn)：質(zhì)樸、蒼勁、平實(shí)、無(wú)華。第三章 山水田園詩(shī)派

了解山水田園詩(shī)的審美價(jià)值。認(rèn)識(shí)山水詩(shī)的思想性。山水田園盛行的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)：盛唐社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，給詩(shī)人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老，也造成了一種特殊的政治局面。山水田園詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。孟浩然生平：早年在家隱居讀書，四十歲后到京求仕，未如愿，經(jīng)過(guò)一段漫游后又回鄉(xiāng)，一生清淡寡居。孟浩然的創(chuàng)作：分析《過(guò)故人莊》，串講《春曉》。王維的生平：早年關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，向往開(kāi)明政治，由于張九齡的罷相，李林甫擅權(quán)，他在40歲以后就過(guò)上半官半隱、亦官亦隱的生活，安史之亂后更加消極?！巴砟晡┖渺o，萬(wàn)事不關(guān)心”是其處世哲學(xué)。王維的創(chuàng)作：也以40歲為分界線，劃為前后兩個(gè)不同時(shí)期。第四章 邊塞詩(shī)派邊塞詩(shī)

興盛的原因：盛唐社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流也愈加頻繁，新的局面吸引著有志之士，躍馬邊疆建功立業(yè)?！皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書生?！保罹迹┓从沉嗽谛碌臍v史情況下一般知識(shí)分子的精神狀態(tài)。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，以軍旅生活和邊塞風(fēng)光為題材的邊塞詩(shī)，應(yīng)運(yùn)而生。岑參生平略述；分析《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《逢入京使》。岑參的詩(shī)，氣勢(shì)磅礴、雄奇奔放，富有浪漫主義特點(diǎn)。高適《燕歌行》、《封丘作》。王昌齡《出塞》、《從軍行》、《閨怨》。第五章 李白

第一節(jié) 李白的生平和思想生平：李白出身富而不貴。學(xué)習(xí)從方術(shù)入門，博涉百家，未受過(guò)正規(guī)的儒學(xué)教育，習(xí)辭賦，好劍術(shù)，慕神仙。二十六歲離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游。胸懷“使寰區(qū)大定，?？h清一”的政治抱負(fù)，其生活理想是“功成身退”。生平的三個(gè)重點(diǎn)：1．李白的籍貫問(wèn)題；2．供奉翰林與賜金還山；3．從永王李璘東巡。思想：由于李白的家世，所受教育及生活經(jīng)歷的特殊性形成了他的龐雜的思想。1．封建市民的思想。2．儒家入世與道家出世的思想。“功成身退”將二者統(tǒng)一起來(lái)了。3．虛無(wú)主義思想。這是李白思想中的糟粕。4．李白是一位偉大的詩(shī)人，而非政治家。第二節(jié) 李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就李白的創(chuàng)作繼承了屈原以來(lái)的積極浪漫主義精神，豐富發(fā)展了浪漫主義創(chuàng)作方法，對(duì)浪漫主義這一流派起了繼往開(kāi)來(lái)的作用。李白浪漫主義的創(chuàng)作特征：1．主題的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與非現(xiàn)實(shí)情節(jié)的結(jié)合。2．很少詳盡地描寫生活過(guò)程。3．具有濃厚的主觀感情色彩。作品：《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》《古風(fēng)》《行路難》《月下獨(dú)酌》《贈(zèng)孟浩然》《贈(zèng)汪倫》《嘲魯儒》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 第六章 杜甫

第一節(jié) 杜甫生平和思想杜甫生平的四個(gè)時(shí)期：1．讀書與漫游時(shí)期（35歲以前）。2．長(zhǎng)安十年（35－44歲）。

3．陷賊與為官時(shí)期（44－48歲）。4．“漂泊西南天地間”（49－59歲）。杜甫的創(chuàng)作，植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤之中，艱難坎坷的生活，玉成了杜甫，使其成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。第二節(jié) 杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容杜甫的創(chuàng)作，反映安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有深度，又有廣度。深度：剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳性；對(duì)時(shí)局的敏感與預(yù)見(jiàn)；對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的清醒認(rèn)識(shí)。

第三節(jié) 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就通過(guò)具體作品分析，介紹杜甫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征，成熟、高超的藝術(shù)技巧?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》表現(xiàn)了杜甫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，這是杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的生命線，正是這條生命線，給他的作品帶來(lái)了批判現(xiàn)實(shí)的力量，具有真正的思想價(jià)值?！度簟?、《三別》表現(xiàn)了杜甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特征：1．深刻、冷峻的解剖現(xiàn)實(shí)。2．真實(shí)性與傾向性的統(tǒng)一。3．選材的典型性與真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合。五律《春夜喜雨》，七律《聞官軍收河南河北》等表現(xiàn)了“律中鬼神驚”的高超技巧。杜甫在文學(xué)史上的地位。杜甫繼承自《詩(shī)經(jīng)》漢樂(lè)府以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，把唐代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，推向一個(gè)比較自覺(jué)、更加成熟的階段，對(duì)中晚唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)具有直接的啟迪作用，其現(xiàn)實(shí)主義精神和卓越的藝術(shù)技巧，一直成為后人學(xué)習(xí)的典范。

篇目：《望岳》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《三吏》、《三別》、《羌村三首》、《洗兵馬》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》。第七章 白居易與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

第一節(jié) 白居易的詩(shī)論與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)形成的歷史過(guò)程，白居易關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的理論、原則，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的其他參加者。概括地說(shuō)：樂(lè)府詩(shī)，自漢樂(lè)府的“緣事而發(fā)”一變而為文人的摹擬創(chuàng)作，再變而為曹操諸人的借古題寫時(shí)事，三變而為杜甫的“因事立題”，其間，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承，到白居易更成為一種有意識(shí)的創(chuàng)作，他與元稹、張籍、王建、李紳等人，共創(chuàng)新樂(lè)府，形成了聲勢(shì)浩大的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

第二節(jié) 白居易詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)白居易把自己的詩(shī)歌分為四類：一曰諷諭詩(shī)，二曰閑適詩(shī)，三曰感傷詩(shī)，四曰雜律詩(shī)。以白居易44歲貶江州司馬為分界線，劃分前后兩期，前期“志在兼濟(jì)”，寫了大量的諷諭詩(shī)，后期志轉(zhuǎn)消沉，“獨(dú)善其身”，寫了大量的閑適詩(shī)、感傷詩(shī)。其中，白居易最重視的是諷諭詩(shī)。作品：《上陽(yáng)白發(fā)人》，串講《賣炭翁》、《錢塘湖春行》。

第三節(jié) 白居易的《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌》是一篇膾炙人口而內(nèi)容又極為復(fù)雜的敘事詩(shī)。

（一）古今岐說(shuō)述評(píng)。

（二）《長(zhǎng)恨歌》的基調(diào)是婉而諷。篇目：《重賦》、《杜陵叟》、《輕肥》、《賣炭翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。第八章 韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)

第一節(jié) 古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因：中唐社會(huì)中一部分地主知識(shí)分子為挽救社會(huì)危機(jī)，鞏固唐王朝統(tǒng)治，積極從事政治改革，要求文學(xué)自覺(jué)地為它服務(wù)。古文運(yùn)動(dòng)形成的一般歷史過(guò)程：由秦漢的古文到魏晉南北朝的駢體，再到韓柳的古文，走了一個(gè)由散到駢再到駢散結(jié)合的過(guò)程，恰巧走了一個(gè)“之”字。古文運(yùn)動(dòng)不是重復(fù)秦漢古文而是一種新的發(fā)展。韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論：“惟陳言之務(wù)去”，“文從字順各識(shí)職”。

第二節(jié) 韓愈和他的散文

（一）韓愈的生平、思想、創(chuàng)作

（二）重點(diǎn)是《送董邵南序》、《祭十二郎文》。

第三節(jié) 柳宗元和他的散文

（一）柳宗元的生活體驗(yàn)及其創(chuàng)作。

（二）重點(diǎn)是：《永州八記》，具體分析《小石潭記》、《小丘記》，綜合柳宗元山水游記的藝術(shù)特色。第九章 中唐其他詩(shī)人

劉禹錫 《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》李賀 《雁門太守行》《金銅仙人辭漢歌》。第十章 杜牧、李商隱及晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派了解晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派的創(chuàng)作實(shí)際。杜牧生平及其作品,李商隱生平及其作品,唐末社會(huì)概況及現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。第十一章 唐傳奇與唐五代詞了解唐傳奇及唐五代詞的作品特色。第一節(jié)唐傳奇繁榮的原因及思想、藝術(shù)簡(jiǎn)介。興盛原因：1．都市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)生活豐富為小說(shuō)提供了豐富的素材。2．科舉考試“溫卷”之風(fēng)的盛行。3．唐代各種文學(xué)形式的普遍繁榮，詩(shī)、文、小說(shuō)出現(xiàn)了互相融合、互相促進(jìn)的傾向。4．魏晉南北朝以來(lái)志怪及軼事小說(shuō)的傳統(tǒng)。傳奇的發(fā)展，大體分三個(gè)階段。初盛唐是興起時(shí)期，中唐為鼎盛時(shí)期，晚唐時(shí)傳奇創(chuàng)作仍很豐富，但開(kāi)始脫離現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)上趨于粗俗。傳奇中數(shù)量最多、成就最高的是愛(ài)情主題的作品，如《李娃傳》、《霍小玉傳》、《柳毅傳》等；描寫仕途坎坷、官場(chǎng)黑暗的作品如《枕中記》、《南河太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無(wú)雙傳》、《謝小娥傳》等，還有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。唐傳奇作家擺脫了六朝小說(shuō)粗陳梗概的寫法，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活精細(xì)描繪，注重人物性格、心理描寫，細(xì)節(jié)真實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，語(yǔ)言采用散文古體，也吸收民間口語(yǔ)及駢文的技巧，并插入大量詩(shī)詞。第二節(jié)唐、五代詞溫庭筠與花間詞派：溫庭筠生平。懷才不遇，生活放浪。其詞內(nèi)容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。藝術(shù)上描寫細(xì)膩，真切，善于創(chuàng)作意境。如《望江南》（梳洗罷）等篇?；ㄩg詞派：晚唐五代時(shí)，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂(lè)成風(fēng)。西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，極力推崇、仿效，形成花間詞派，主要寫男女相思、離別，綺羅香澤，內(nèi)容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞風(fēng)。李煜和南唐詞：李煜是南唐后主，是一個(gè)屈辱圖存、茍安享樂(lè)的風(fēng)流天子。前期詞作，近花間派；亡國(guó)被俘，有故國(guó)之思，寫了一系列感情真摯、沉痛的詞，如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等。宋代文學(xué)：

第一章 宋代文學(xué)概說(shuō)

1.陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)文化，造極于趙宋之世?！彼未膶W(xué)是宋代文化中最重要的一環(huán)。2宋代社會(huì)的特點(diǎn)：宋代從960-1279年，共319年，分為北宋與南宋兩個(gè)階段。社會(huì)特點(diǎn)：對(duì)外關(guān)系特別軟弱；內(nèi)部政權(quán)特別穩(wěn)定；（3）文官制度相當(dāng)成熟；（4）城市經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。4.宋代文學(xué)的特點(diǎn)：（1）主題上充滿了沉甸甸的政治關(guān)懷與道德意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族意識(shí)和悲 涼情緒；（2）講究理趣，好發(fā)議論；（3）講究格律技巧以及法度和用典；（4）現(xiàn)實(shí)主義精神得以張揚(yáng)，恢宏雄健的氣概削弱了，而深入細(xì)致的鉆研精神則大大增強(qiáng)了。5.宋代文學(xué)的分體特點(diǎn)：（1）宋詩(shī)風(fēng)格與唐詩(shī)和宋詞不同，整體上含蓄、深沉以文為詩(shī)成為基本風(fēng)氣；（2）宋詞被稱為“一代之文學(xué)”，風(fēng)格特別講究抒情性與音樂(lè)性，并形成婉約與豪放兩大流派；（3）宋文在思想內(nèi)容上與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系密切，總體風(fēng)格是平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)；（4）俗文學(xué)如說(shuō)話、雜劇、南戲也較有成就。

第二章 宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)

1.宋初詩(shī)歌的三大流派：（1）白居易體—淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。（2）賈島、姚合體—境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林逋、潘閬以及“九僧”。（3）李商隱體—綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。2.宋初散文的創(chuàng)作特色及其理論：大致分兩類：（1）重道的一派，以柳開(kāi)、穆修為代表，主張通過(guò)復(fù)興古文來(lái)復(fù)興儒道。（2）重文的一派，以王禹偁為代表，主張?jiān)趦?nèi)容上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術(shù)上講究自由流暢、亦駢亦散的風(fēng)格。第三章 北宋前中期的詞

1.晏殊字同叔。晏殊的詞集名《珠玉集》，代表作有《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）等。語(yǔ)言清淡自然，以白描為主，不失精巧之美。內(nèi)容上以表達(dá)他對(duì)人生的思索及孤獨(dú)感為主。2.張先 字子野。生性浪漫。有“張三中”、“張三影”之稱。詞集名《張子野詞》。他的詞多寫長(zhǎng)調(diào)，風(fēng)格也逐漸背離婉約的傳統(tǒng)，趨于明白爽快、鋪張?jiān)敱M。3.歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修是北宋前中期的文壇領(lǐng)袖。詞集名《六一詞》、《醉翁琴趣外篇》等，存詞240多首。其詞的總體風(fēng)格是典雅，擅長(zhǎng)用平常的景象和普通的語(yǔ)言，描繪出悠遠(yuǎn)的意境，如《踏莎行》（侯館梅殘）等，即為代表。4.晏幾道 字叔原，號(hào)小山。其詞與父親晏殊齊名，并稱“二晏”，都屬婉約一派。晏幾道的詞以寫愛(ài)情為主，在深沉中露出奔放，在溫柔中顯示真率。創(chuàng)作方式以追憶為主要特色。5.宋代前中期詞的共同特色：（1）在體制上以小令、中調(diào)為主，長(zhǎng)調(diào)較少。（2）在題材上主要寫男女相思、感時(shí)傷別，較為狹窄。（3）在語(yǔ)言上以典雅精巧、清麗流暢為主要特色。（4）在表現(xiàn)手法上，以委婉細(xì)膩、含蓄溫柔為主。第四章 柳 永

柳永的詞集名《樂(lè)章集》，存詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對(duì)詞史的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在：（1）多描寫具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。（2）擅長(zhǎng)寫作描寫離別與羈旅之情的詞。（3）描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色。藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)（1）發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)力。（2）語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。（3）音調(diào)優(yōu)美，格律考究。地位 1）直接影響到當(dāng)時(shí)和北宋中后期的詞風(fēng)。（2）“凡有井水飲處，輒能歌柳詞?！保?）“掩眾制而盡其妙。”（4）其俗詞上承敦煌詞的傳統(tǒng)，下啟金元散曲諧俗語(yǔ)言風(fēng)格的開(kāi)端。

第五章 歐陽(yáng)修與北宋中期的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)歐陽(yáng)修的生平與政治思想。

歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，江西廬陵人。歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作 分為三類：（1）論道之文（2）論政之文。（3）抒情之文。歐陽(yáng)修散文的主流藝術(shù)特色是平易自然又委婉曲折。詩(shī)歌創(chuàng)作。內(nèi)容上可分三類：（1）反映人民生活和軍國(guó)大事的詩(shī)歌。（2）表現(xiàn)自己仕途中的各種遭遇，抒發(fā)自己的坦蕩胸懷和曠達(dá)精神。（3）反映民風(fēng)民俗以及詠物的詩(shī)歌。其詩(shī)歌總體藝術(shù)特色是：風(fēng)格以平淡為主，但含意深婉，脈絡(luò)細(xì)密；也有濃烈的議論化和散文化傾向。第六章 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（續(xù)）

1.梅堯臣與蘇舜欽并稱“蘇梅”，在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修的貢獻(xiàn)主要在散文方面，而“蘇梅”的貢獻(xiàn)則主要在詩(shī)歌方面。后代學(xué)者稱贊他們開(kāi)創(chuàng)了宋詩(shī)的新格局。2.梅堯臣，字圣俞，安徽宣城人。有《宛陵先生集》，存詩(shī)8200多首。梅堯臣在詩(shī)歌風(fēng)格上推崇平淡古雅，但要求以創(chuàng)新為基本前提。他的大部分詩(shī)歌以瑣碎的日常生活為題材，從中往往加進(jìn)一些哲理性的內(nèi)容，朝思理深密方向發(fā)展，創(chuàng)造出一種內(nèi)斂的、令人心境平靜的美。3.蘇舜卿，4.王安石，字介甫，晚號(hào)半山。主要以政治家的身份馳名。他的散文以政論文為主，代表作有、《答司馬諫議書》等，散文的藝術(shù)特點(diǎn)是：邏輯性強(qiáng)，論證嚴(yán)密，立意新穎，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸有力，氣勢(shì)不凡。其詩(shī)歌的成就總體上要超過(guò)散文，從內(nèi)容上可分為4類：政治詩(shī)，懷古詩(shī)，詠懷詩(shī)，寫景詩(shī)。藝術(shù)上以“雅麗精絕”著稱。5.曾鞏是“唐宋八大家”之一，主要以散文馳名，以“紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦”而自成一家。代表作有《墨池記》、《醒心亭記》等。6.蘇洵與兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍都是“唐宋八大家”之一。蘇洵著有《嘉祐集》，其文學(xué)成就主要在政論文方面，有戰(zhàn)國(guó)策士之風(fēng)，代表作有《六國(guó)論》等。7.蘇轍著有《欒城集》，其散文以“論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)”著稱，代表作有《上樞密韓太尉書》、《黃州快哉亭記》等。第七章 蘇 軾蘇軾的生平。

蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作。蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌的數(shù)量最多，達(dá)2700多首，內(nèi)容題材多樣，無(wú)論是表現(xiàn)自我、反映現(xiàn)實(shí)、歌頌山河，還是品評(píng)藝術(shù)、描寫風(fēng)俗，都是佳作紛陳。蘇軾的最大特色就是善于從自然中體悟人生哲理，如《和子由澠池懷舊》、《題西林壁》等。蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色是（1）講究才學(xué)，重視才氣與學(xué)問(wèn)。（2）多發(fā)議論。（3）善用比喻。（4）時(shí)有雅謔。第八章 蘇 軾（續(xù)）

1.蘇軾的詞。蘇軾是北宋繼柳永之后第二位對(duì)詞的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的詞人。2.蘇軾詞在內(nèi)容方面的突破。蘇軾的詞被稱為“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。他的詞可分為三類：（1）抒情詞。（2）詠物詞。代表作有《卜算子》（缺月掛疏桐）和《水龍吟》（似花還似非花）等。（3）農(nóng)村詞。蘇軾的農(nóng)村詞約有10多首，代表作為《浣溪沙》五首，蘇軾詞風(fēng)可分三類：（1）豪放風(fēng)格。代表作有《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）等。（2）曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)。（3）婉約風(fēng)格。這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。第九章 黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派

1.黃庭堅(jiān)的生平與思想。黃庭堅(jiān)字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。

2.黃庭堅(jiān)的文學(xué)主張。作為江西詩(shī)派的領(lǐng)袖，黃庭堅(jiān)的文學(xué)主張，主要側(cè)重在創(chuàng)作技巧方面。杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。第十章 周邦彥與北宋后期的詞秦觀的詞。

秦觀，字太虛，后改字少游，號(hào)淮海居士，江蘇高郵人。“蘇門四學(xué)士”之一。秦觀詞的藝術(shù)特色：（1）擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之景與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。（2）善于運(yùn)用多種修辭手段，寫景、抒情更為形象生動(dòng)。（3）語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞。其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。賀鑄藝術(shù)特點(diǎn)是：（1）意象重疊。（2）注重鍛煉字面，善于點(diǎn)化前人語(yǔ)句入詞。第十一章 周邦彥與北宋后期的詞（續(xù)）1.周邦彥的生平。字美成，號(hào)清真居士。

2.周邦彥的詞集名《清真集》，一名《片玉詞》，存詞200余首 被后人譽(yù)為“結(jié)北開(kāi)南”的重要人物。

3.周邦彥詞的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）善于鋪敘，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；描摹物態(tài)，曲盡其妙。（2）句法奇警，辭氣高華，造語(yǔ)精工，風(fēng)格渾厚和雅。（3）精于聲律，音韻優(yōu)美。

第十二章 李清照與南宋前期的詞

1.李清照的生平。自號(hào)易安居士，濟(jì)南人。

2.李清照詞的情感基調(diào)。李清照的詞集名《漱玉詞》，存詞40余首。她的詞在情感上以“愁”為主，可以北宋南渡為界分為前后兩期：前期詞主要圍繞自己的閨閣生活來(lái)寫，以閨愁和夫婦別離之愁為主；后期詞的“愁”情則以家國(guó)之思為主。3.李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）善于捕捉細(xì)小而生動(dòng)的形象，來(lái)表達(dá)自己難以言傳的感受和情感上的微妙變化。（2）語(yǔ)言精工自然，雅俗共賞。

4.李清照詞的影響。李清照的詞在南宋初年即開(kāi)始流傳，并被宋人譽(yù)為南宋女詞人之首，明清兩代學(xué)者譽(yù)其詞為婉約派的典范。

第十三章 李清照與南宋前期的詞（續(xù)）

1.張?jiān)?，字仲宗，自?hào)蘆川居士，福建永福人。2.張孝祥，字安國(guó)，號(hào)于湖居士，安徽和縣人。第十四章 陸游與南宋前中期的詩(shī)歌

1.南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”，即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下。其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。

2.楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，江西吉水人。所作詩(shī)歌構(gòu)思新穎奇特，善于表現(xiàn)人物情態(tài)和稍縱即逝的場(chǎng)景；筆調(diào)幽默詼諧，語(yǔ)言通俗活潑，風(fēng)格爽朗輕快，被稱為“誠(chéng)齋體”。代表作有《小池》、《閑居初夏午睡二絕句》等，情趣與理趣兼?zhèn)洹?.范成大，字致能，號(hào)石湖居士，蘇州人，兼有“清新嫵媚”和“奔逸雋偉”的特點(diǎn)。第十五章 陸游與南宋前中期的詩(shī)歌（續(xù)）1.陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，浙江紹興人。

2.陸游詩(shī)歌的創(chuàng)作主題。陸游自稱“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，其詩(shī)集名《劍南詩(shī)稿》，存詩(shī)9300多首。其詩(shī)歌主題分為三個(gè)方面：（1）表現(xiàn)自己渴望萬(wàn)里從戎、以身報(bào)國(guó)的豪邁理想以及壯志難酬、無(wú)路請(qǐng)纓的悲憤心情，代表作有《書憤》、《金錯(cuò)刀行》等。（2）描寫農(nóng)村生活的詩(shī)歌，代表作有《游山西村》、《小園》等。（3）愛(ài)情詩(shī)，代表作有《沈園二首》等。

3.陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就：（1）淵源各家，風(fēng)格多樣，眾體皆工。（2）高度的抒情性與強(qiáng)烈的感染力。（3）對(duì)偶工整，語(yǔ)言精致。第十五章 辛棄疾及其豪放詞派

1.辛棄疾的生平與思想。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（濟(jì)南）人。

2.辛棄疾詞的分類。辛棄疾的詞集名《稼軒長(zhǎng)短句》，存詞600余首，是宋代存詞最多的詞人。他的詞大致可分為三類：（1）愛(ài)國(guó)詞。主要追憶當(dāng)年的抗金生活，抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)壯志，表達(dá)對(duì)于淪陷區(qū)人民的同情和對(duì)投降派的憤懣之情。代表作有《破陣子》（醉里挑燈看劍）等。（2）農(nóng)村詞。主要描寫農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，以化解現(xiàn)實(shí)中的痛苦。代表作有《清平樂(lè)》（茅檐低?。┑取＃?）閑適詞與言情詞。代表作有《西江月?遣興》和《祝英臺(tái)近》（寶釵分）等。辛棄疾詞的內(nèi)容雖有差別，但都貫串著愛(ài)國(guó)主義的英雄情懷。

3．辛棄疾詞的藝術(shù)特色：（1）以蒼涼、雄奇、沉郁為主導(dǎo)風(fēng)格，但不拘一格。（2）意境開(kāi)闊，氣勢(shì)飛動(dòng)。（3）多用比興，博征典故，語(yǔ)言繁富。

4.蘇軾與辛棄疾的異同。相同之處：兩人都是至情至性之人。不同之處：（1）蘇軾天性忠愛(ài)，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢(shì)沉雄，豪壯悲憤。（2）蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。

5.辛派詞人。在辛棄疾愛(ài)國(guó)情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。

第十六章 姜夔與宋末格律詞派

“格律詞派”，其代表人物是姜夔、吳文英、史達(dá)祖、王沂孫、周密和張炎等。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。以詞的成就最高，著有詞集《白石道人歌曲》，存詞80余首。他的詞有感嘆國(guó)事的內(nèi)容，但在表達(dá)上低回深沉，如《揚(yáng)州慢》（淮左名都）等；也有不少詠物詞，僅詠梅的就有28首，其中代表作是《暗香》、《疏影》二首。

3.姜夔詞的風(fēng)格特點(diǎn)是“清空”，這一評(píng)價(jià)最初是由張炎提出的。“清空”的主要內(nèi)涵是：（1）詞中的情感，多屬于文人士大夫那種高潔清雅的意趣。（2）在表現(xiàn)手法上，多追求言外之意和空靈的的神韻。（3）詞中的語(yǔ)言、意象偏向淡雅素凈。（4）詞的意境以疏朗開(kāi)闊為主，結(jié)構(gòu)上有跳躍性。第十八講 姜夔與宋末格律詞派（續(xù)）1.吳文英，號(hào)夢(mèng)窗，別號(hào)覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人

2.史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴京（今河南開(kāi)封）人。著有《梅溪詞》一卷，存詞100余首。他的詞情景交融，詠物、節(jié)序之作尤為人稱道。代表作有《雙雙燕?詠燕》等。3.王沂孫，字圣與，號(hào)碧山，4.張炎，字叔夏，號(hào)玉田。著有《詞源》二卷，上卷論音律，下卷論作法。

第十七章 南宋后期的詩(shī)歌

1.“四靈詩(shī)人”是指南宋后期生長(zhǎng)在浙江永嘉的四個(gè)詩(shī)人：徐照，字靈暉；徐璣，號(hào)靈淵；趙師秀，號(hào)靈秀；翁卷，字靈舒。因?yàn)檫@四個(gè)詩(shī)人的字、號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，所以稱為“四靈”，也稱“永嘉四靈”。他們?cè)谒枷敕矫?，漠視功名富貴，安于貧賤，以陶淵明為師。他們的詩(shī)歌在內(nèi)容方面著重表現(xiàn)大自然的秀麗景色和朋友之間的真摯情誼，藝術(shù)上追慕晚唐隱逸詩(shī)風(fēng)，崇尚平淡自然的風(fēng)格，語(yǔ)言精煉，以白描為主要表現(xiàn)手法。

第二十講宋代話本

1.話本在宋代是指新體白話小說(shuō)，也稱為“平話”，它是“說(shuō)話”藝人表演時(shí)所依據(jù)的底本?！罢f(shuō)話”相當(dāng)于今之“說(shuō)書”，它起源于唐代，到宋代得到了大規(guī)模的發(fā)展?！罢f(shuō)話”主要在勾欄、瓦舍中進(jìn)行。宋代“說(shuō)話”主要有三家：小說(shuō)，講史，說(shuō)經(jīng)。話本的體制包括題目、篇首、入話、頭回、正話、篇尾六個(gè)部分。

2.現(xiàn)存宋代話本，小說(shuō)類有《京本通俗小說(shuō)》、《清平山堂話本》等，講史類有《大宋宣和遺事》、《新編五代史平話》等，說(shuō)經(jīng)類有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》等。

3.話本塑造了不少市民形象，揭示了他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭(zhēng)，特別是表現(xiàn)了他們爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由、反對(duì)封建壓迫的民主思想。講史類話本則體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)歷史事件與歷史人物的新的評(píng)價(jià)。話本在藝術(shù)上以通俗性和生動(dòng)性為主要特征，特別是在人物語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫上更為鮮明地體現(xiàn)了這一特色。4.話本，特別是講史話本的出現(xiàn)，為后代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等在著作形式和故事情節(jié)方面對(duì)收到宋代話本的影響。

元代文學(xué)史元代社會(huì)的特點(diǎn)及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)繁榮，俗文學(xué)興盛民族壓迫，矛盾尖銳，反抗意識(shí)強(qiáng)烈 文士落魄，轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)創(chuàng)作。多民族雜居，各民族文化融合，形成元代文學(xué)獨(dú)特的風(fēng)格。第一章：元代文學(xué)概述

元代文學(xué)的主要形式是元曲，元曲分雜劇和散曲兩種，雜劇是戲劇，散曲是清唱曲。元曲流行的區(qū)域主要在北方大都一帶，故也稱北曲。元雜劇的前期作家主要有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、紀(jì)君祥、康進(jìn)之等，后期作家主要有鄭光祖、喬吉等。在元代南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語(yǔ)言和南方音樂(lè)組合而成的戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，著名的南戲?yàn)楦呙鞯摹杜糜洝?。散曲是元代出現(xiàn)的新詩(shī)體，分小令和套數(shù)兩種。小令是單支曲，套數(shù)是由兩支以上宮調(diào)相同的曲子聯(lián)綴而成的組曲，也稱套數(shù)、散套。散曲的前期作家主要有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等；后期作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。元代詩(shī)文從總體上走向衰落，元詩(shī)以宗唐為主，但亦受宋詩(shī)的影響。前期作家主要有劉因、盧摯、趙孟兆頁(yè)等；后期作家主要有薩都剌、楊維楨、王冕等。元詞亦呈衰落的趨勢(shì)。元詞人多宗宋詞，大致可分為宗蘇軾、辛棄疾和宗周邦彥、姜夔兩派，前者以劉因、薩都剌為代表；后者以張翥為代表。元代散文主要以唐代的韓愈和宋代的歐陽(yáng)修為學(xué)習(xí)對(duì)象，代表作家有姚燧、虞集等。第二章 元雜劇的淵源、形成和體制

第一節(jié) 元雜劇的歷史淵源和形式元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上，吸收諸宮調(diào)等說(shuō)唱文學(xué)的成就而形成的成熟的戲劇形式。第二節(jié) 元雜劇的體制特點(diǎn)

（一）劇本結(jié)構(gòu)：一般分為一劇四折一楔子，劇末附“題目正名”。

（二）演唱體制：用北方歌曲演唱，流行的宮調(diào)有五宮四調(diào)。

（三）腳色：分為旦、末、凈、雜四大行當(dāng)。

（四）賓白：劇中稱為“云”，指劇中人的說(shuō)白。有韻白和散白兩類，韻白為詩(shī)句，散白為散文。

（五）科范：劇中稱為“科”，指演員的做工、武打、歌舞等表演，第三章 關(guān)漢卿

第一節(jié) 關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，為元代劇壇的領(lǐng)袖。號(hào)已齋叟，他博學(xué)多才，性格倔強(qiáng)而滑稽，以玩世不恭的生活態(tài)度表示對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的反抗。代表作為悲劇《竇娥冤》、喜劇《救風(fēng)塵》、歷史劇《單刀會(huì)》。第二節(jié) 悲劇名作《竇娥冤》

一、劇作的題材來(lái)源：從古代流傳的“東海孝婦”的故事演化而來(lái)，二、劇情梗概和腳色扮演：通過(guò)竇娥幼年被賣作童養(yǎng)媳，成年后被流氓欺負(fù)，陷入冤案而被殺害的悲劇故事，揭露了元代高利貸盛行、惡勢(shì)力猖獗、吏治腐敗的黑暗現(xiàn)實(shí)。而以竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，死后鬼魂報(bào)仇的方式，表現(xiàn)了元代下層人民反抗壓迫、要求政治清明的呼聲。竇娥的形象分析（1）是中國(guó)封建社會(huì)被壓迫婦女的典型，一個(gè)悲劇形（2）是遵守封建道德，盡孝守節(jié)的本分善良的婦女形象。（3）是反抗封建壓迫、富有斗爭(zhēng)精神的形象。藝術(shù)特色（1）劇作結(jié)構(gòu)：一人一事，主干突出，詳略得當(dāng)。（2）戲劇沖突：在正反面人物的尖銳沖突中塑造鮮明的正面人物形象。（3）語(yǔ)言特色：關(guān)漢卿為本色派語(yǔ)言大師，此劇的語(yǔ)言既然質(zhì)樸自然，又酣暢潑辣，體現(xiàn)其大師風(fēng)格。名曲有第三折 [滾繡球]。第三節(jié) 喜劇《救風(fēng)塵》主題思想劇作通過(guò)花花公子周舍欺騙、虐待歌妓宋引章，趙盼兒以“風(fēng)月”手段回?fù)糁苌?，解救受難姐妹的故事，揭示了元代妓女的不幸命運(yùn)，表達(dá)了元代人民反抗強(qiáng)暴的理想和愿望。

趙盼兒形象的分析：（1）飽經(jīng)風(fēng)霜，世故機(jī)智。（2）俠義心腸，仗義救人。（3）潑辣豪放，出語(yǔ)痛快。藝術(shù)特色（1）勾欄喜?。簞≈械闹饕宋餅榧伺㈡慰?，趙盼兒戰(zhàn)勝周舍用的是打情罵俏的“風(fēng)月手段”，具有青樓調(diào)笑的作風(fēng)。（2）語(yǔ)言特色：質(zhì)樸自然，潑辣明快。

第四節(jié) 歷史劇《單刀會(huì)》主題思想通過(guò)蜀漢關(guān)羽單刀赴東吳魯肅之會(huì)，宣揚(yáng)漢室為正統(tǒng)的觀念，塑造關(guān)羽英武的民族英雄的形象，含蓄地表達(dá)了作者反抗元蒙統(tǒng)治者的民族情緒。人物形象分析（1）關(guān)羽：對(duì)大漢赤膽忠心，大智大勇，為富有民族氣節(jié)的英雄形象。（2）喬公：對(duì)漢朝懷有濃厚的感情，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平，欣賞關(guān)羽的英武過(guò)人。（3）司馬徽：厭倦戰(zhàn)亂，絕意功名，贊賞關(guān)羽的勇武。喬公和司馬徽都是襯托關(guān)羽的人物。歷史劇的特色（1）改造史料，借古諷今。（2）改造史料，突出主要?dú)v史人物關(guān)羽的形象（3）用鋪墊和渲染之法塑造人物。（4）語(yǔ)言剛勁有力，融入詩(shī)詞。

第五節(jié) 關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就

一、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。

二、戲劇結(jié)構(gòu)多為一人一事，主腦清楚；劇情發(fā)展迅速，又曲折多變。

三、在尖銳的矛盾沖突中塑造人物。

四、本色自然的語(yǔ)言特色。第四章 王實(shí)甫王實(shí)甫的生平和創(chuàng)作

王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫；一說(shuō)名信，字實(shí)父。大都人?！段鲙洝窞槠浯碜?。一部愛(ài)情戲的杰作。創(chuàng)作主題《西廂記》結(jié)尾曲詞：“愿普天下有情的都成了眷屬”是該劇的點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的封建婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命，金錢權(quán)勢(shì)是婚姻的基礎(chǔ)，父母作主是婚姻的締結(jié)方式。而此劇強(qiáng)調(diào)婚姻的基礎(chǔ)是“有情的”，而不是“有錢的”、“有權(quán)的”，而“有情”只能由婚姻雙方的當(dāng)事人才能完成，這樣，就將婚姻的決定權(quán)從局外人手里奪回到當(dāng)事人的手里，具有鮮明的反封建婚姻的色彩。

人物形象分析張生：志誠(chéng)種——忠于愛(ài)情，將愛(ài)情置于功名之上。才氣與勇氣——追求愛(ài)情和解決危難果斷、機(jī)智、大膽。傻角——軟弱、忠厚、傻氣。

鶯鶯：美麗而多情——離經(jīng)叛道，不滿父母包辦的婚姻，追求理想 愛(ài)情。內(nèi)熱外冷—受封建禮教約束，感情豐富而外表貞靜，常有“假意兒”。紅娘：富有正義感——不滿老夫人的背信棄義，同情崔、張為愛(ài)情 而苦惱，成人之美。機(jī)智——巧妙幫助崔、張，反駁老夫人的責(zé)罵。潑辣——尖銳批評(píng)張生、鶯鶯的缺點(diǎn)，嘲諷鄭恒配不上鶯鶯。王實(shí)甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語(yǔ)言被朱權(quán)的《太和正音譜》稱為“如花間美人”。歷史地位王實(shí)甫的《西廂記》雜劇是元雜劇對(duì)后世劇壇最有影響的作品，它所宣揚(yáng)的反對(duì)封建婚姻、爭(zhēng)取愛(ài)情自由的思想，成為后代愛(ài)情作品的精神源泉。它與明代的《牡丹亭》、清代的《紅樓夢(mèng)》被稱為中國(guó)文學(xué)史中三大愛(ài)情作品，具有里程碑式的歷史地位。第五章 元代前期劇壇 第一節(jié) 白樸與馬致遠(yuǎn)。白樸與馬致遠(yuǎn)是元代前期劇壇地位僅次于關(guān)漢卿和王實(shí)甫的重要雜劇作家，與關(guān)漢卿和元代后期雜劇作家鄭光祖合稱“元曲四大家”。白樸，字仁甫，號(hào)蘭谷，《墻頭馬上》、《梧桐雨》。悲劇《梧桐雨》《梧桐雨》取材于白居易的敘事長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，寫安史之亂中唐明皇與楊貴妃的故事。主題思想與白居易《長(zhǎng)恨歌》著重歌頌李楊愛(ài)情不同，此劇一方面表現(xiàn)唐明皇對(duì)楊貴妃的深切愛(ài)戀，一方面又不回避他父納子?jì)D、楊貴妃與安祿山有私情的丑聞；而且，更著重批判他對(duì)安祿山養(yǎng)虎為患的昏庸誤國(guó)。因此，此劇并非純以歌頌愛(ài)情為主題，而是著重表現(xiàn)一種對(duì)國(guó)家興亡原因的反思。聯(lián)系白樸幼年逃難的經(jīng)歷、劉祁《歸潛志》中金章宗縱容悍將胡沙虎、金哀宗在蒙古軍攻汴京時(shí)逃難歸德的史實(shí)，此劇顯然是以古諷今，表達(dá)白樸在國(guó)破家亡后的滄桑之感。

藝術(shù)特色（1）社會(huì)悲劇 此劇頗為符合西方悲劇的概念，主人公為貴族（皇帝），在各種社會(huì)因素的作用下，一步步走向衰亡。劇作結(jié)局凄涼，打破元雜劇大團(tuán)圓結(jié)局的慣例。（2）典雅而富有文采的語(yǔ)言

三、喜劇《墻頭馬上》《墻頭馬上》以白居易的樂(lè)府詩(shī)《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛(ài)情故事。（3）主題思想通過(guò)李千金和裴少俊悲歡離合的愛(ài)情故事，歌頌了青年男女自主婚姻的合理性，猛烈抨擊了以裴行儉為代表的封建衛(wèi)道士，表現(xiàn)了元代青年追求理想愛(ài)情與個(gè)性解放的思想。馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，大都人《漢宮秋》是其代表作。

歷史劇《漢宮秋》寫昭君出塞的歷史故事。藝術(shù)特色（1）抒情悲?。?）典雅酣暢的語(yǔ)言特色。

第二節(jié) 楊顯之和康進(jìn)之

一、楊顯之和《瀟湘雨》 楊顯之，時(shí)稱“楊補(bǔ)丁”。是元雜劇本色派的作家之一。今存劇目8種，劇本二種，《瀟湘雨》為其代表作。

二、康進(jìn)之和《李逵負(fù)荊》李逵形象的分析：（1）憨厚直率，熱愛(ài)梁山事業(yè)，也愛(ài)梁山的一草一木。（2）疾惡如仇，魯莽急躁。（3）知錯(cuò)能改，真誠(chéng)正直。

第六章 元代后期劇壇

鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。是“古杭書會(huì)”的領(lǐng)袖人物?！顿慌x魂》是其代表作?！顿慌x魂》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色取材于唐代陳玄祐的傳奇小說(shuō)《離魂記》。主題思想：通過(guò)對(duì)張倩女為追求愛(ài)情幸福而靈魂離開(kāi)軀體的描寫，說(shuō)明封建禮教可以限制青年的行動(dòng)，卻無(wú)法拘束他們追求自由幸福的思想和愿望。并否定了門第觀念和喜新厭舊的思想。張倩女形象的分析（1）大膽反抗封建禮教，熱烈追求自由幸?！`魂離開(kāi)軀體，追隨王文舉。（2）有沉重的精神負(fù)擔(dān)——擔(dān)心母親悔婚，王文舉得官后易妻。其他后期雜劇作家：

一、喬吉一名喬吉甫，字夢(mèng)符，《兩世姻緣》為其代表作。

二、秦簡(jiǎn)夫秦簡(jiǎn)夫，大都人，流寓杭州?！稏|堂老》為其代表作。

三、無(wú)名氏的《陳州糶米》是元代包公戲中的優(yōu)秀作品。第七章 元代散曲

第一節(jié) 散曲的興起和體制特點(diǎn)

一、什么叫散曲散曲是在元代出現(xiàn)的新詩(shī)體，一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。散曲小令也叫街市小令、葉兒。

二、散曲的來(lái)源和興起（1）宋詞：（2）諸宮調(diào)：（3）北方民歌：

三、散曲的體制和特點(diǎn)（1）分為小令和套數(shù)兩大類，小令只有一段，句句押韻；套數(shù)又稱套曲、散套，由同一宮調(diào)的數(shù)支曲組成，一韻到底，有尾聲，但不必句句押韻。（2）在小令和套數(shù)之間有帶過(guò)曲，為小令的變體，用同一宮調(diào)的二至三調(diào)。（3）多用襯字。（4）無(wú)入聲。（5）抒情直露。

四、元散曲作家的流派和分期元散曲的流派大致分為豪放與清麗兩大流派。豪放派以馬致遠(yuǎn)為首，其他作家有張養(yǎng)浩、貫云石等。清麗派以張可久為首，其他作家有白樸、喬吉等。元散曲前期的創(chuàng)作中心在大都，主要作家有關(guān)漢卿、王和卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、盧摯、張養(yǎng)浩等，以馬致遠(yuǎn)的成就為高。元散曲的后期創(chuàng)作中心在杭州，主要作家有張可久、喬、貫云石、睢景臣等，以張可久的成就為突出。

第二節(jié) 元代前期散曲

一、馬致遠(yuǎn)的散曲馬致遠(yuǎn)在元代被譽(yù)為“曲狀元”，有散曲集《東籬樂(lè)府》。馬致遠(yuǎn)的小令名作為《[越調(diào)] 天凈沙?秋思》，被稱為“秋思之祖”。這首小令連用名詞，描畫出一幅蕭瑟悲涼的秋景圖，篇末畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明游子思鄉(xiāng)的主題。全曲情景交融，富于詩(shī)情畫意，有唐詩(shī)的韻味，故備受稱賞。馬致遠(yuǎn)的套數(shù)名作為《[雙調(diào)] 夜行船?秋思》，寫作者憤世嫉俗的情懷，對(duì)隱逸生活的歌頌。藝術(shù)特色：（1）感情強(qiáng)烈，表現(xiàn)酣暢，多用感嘆句、反問(wèn)句。（2）善用鼎足對(duì)和博喻。（3）語(yǔ)言明快宏放，雅俗兼?zhèn)洌w現(xiàn)出豪放派散曲家的特色。

二、張養(yǎng)浩的散曲張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，代表作為《[中呂]山坡羊?潼關(guān)懷古》，作者從沿途景色勾起思古之情，追昔撫今，結(jié)句點(diǎn)題：指出歷代王朝的興亡，都是建立在人民苦難的基礎(chǔ)上。在藝術(shù)上，此曲寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括，精警深刻，尤以結(jié)末的對(duì)句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”為影響深遠(yuǎn)。另外，全曲氣勢(shì)雄渾、語(yǔ)言剛勁，也體現(xiàn)了張養(yǎng)浩作為豪放派散曲家的特色。

第三節(jié) 第三節(jié) 元代后期散曲

一、張可久的散曲張可久，字伯遠(yuǎn)，號(hào)小山，慶元（今浙江寧波）人。他與馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為“元曲雙璧”。有散曲集《小山樂(lè)府》。張可久的散曲名作為套數(shù)《[南呂] 一枝花?湖上晚歸》，描寫作者攜美人游西湖的賞心樂(lè)事，寄托隱者流連湖山的高雅情趣。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）營(yíng)造清雅的意境；（2）化用前人詩(shī)詞名句；（3）語(yǔ)言清麗文雅，善用對(duì)句和鼎足對(duì)，體現(xiàn)出清麗派散 曲家的特點(diǎn)。

二、睢景臣的散曲睢景臣，字景賢，揚(yáng)州人。代表作是《[般涉調(diào)] 哨遍?高祖還鄉(xiāng)》套曲。這首套曲通過(guò)村民嘲諷漢高祖劉邦還鄉(xiāng)時(shí)的裝腔作勢(shì)，揭露他的丑惡老底，表現(xiàn)出對(duì)封建皇權(quán)的極度蔑視；實(shí)際上是借古諷今，諷剌元蒙統(tǒng)治者每年耗費(fèi)巨資回東北祭祖，反映出作者的民族情緒。第八章 宋元南戲

第一節(jié) 南戲的概述及其體制

一、什么叫南戲南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，亦簡(jiǎn)稱戲文，是宋元時(shí)用南方歌曲演唱的戲曲形式。它最初流行于浙東溫州（永嘉）等地，故亦稱溫州雜劇或永嘉雜劇。

二、南戲現(xiàn)存的作品主要有：《永樂(lè)大典戲文三種》，元末明初四大傳奇，高明的《琵琶記》。

三、南戲的體制（1）結(jié)構(gòu)：以出為單位，可十幾出至幾十出。第一出為副末開(kāi)場(chǎng)介紹劇情，從第二出開(kāi)始才是正戲。（2）音樂(lè)：以南方歌曲為主，有入聲。曲詞組織一般有引子、過(guò)曲、尾聲。（3）演唱：各個(gè)角色均可演唱，還可合唱、伴唱。（4）腳色：生、旦、凈、丑、末、雜。

第二節(jié) 高明與《琵琶記》

一、高明的生平和創(chuàng)作高明字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人。作品有南戲《琵琶記》。主題思想《琵琶記》取材于宋代南戲《趙貞女蔡二郎》，但作者在用現(xiàn)實(shí)主義手法描寫這個(gè)悲劇故事的時(shí)候，客觀上揭示了科舉制度對(duì)人們的傷害，統(tǒng)治階級(jí)的專橫不法、官場(chǎng)的貪污給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難；歌頌了勞動(dòng)人民善良、堅(jiān)忍、互助友愛(ài)的美德，有一定的進(jìn)步意義。

藝術(shù)特色（1）悲劇特色：善于塑造苦境，抒發(fā)苦情，以情動(dòng)人。主要以苦境苦情塑造趙五娘歷盡苦難的悲劇形象。（2）雙線結(jié)構(gòu)，交叉發(fā)展，對(duì)比映襯。語(yǔ)言特色：以質(zhì)樸自然為主，兼有文采之美，兼顧不同人物的身份和具體環(huán)境。元代詩(shī)文元代詩(shī)文從總體上走向衰落，但仍在繼承唐宋詩(shī)文的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

一、劉因的詩(shī)和詞劉因，字夢(mèng)吉，號(hào)靜修是著名的元代理學(xué)家。詩(shī)作多沉痛的故國(guó)之思。在詩(shī)歌藝術(shù)上受元好問(wèn)影響，風(fēng)格豪健而沉郁。

二、薩都剌的詩(shī)和詞薩都剌為元代最杰出的少數(shù)民族詩(shī)人，風(fēng)格既剛健俊爽而又清麗婉轉(zhuǎn)。其詩(shī)《芙蓉曲》為樂(lè)府詩(shī)，原詩(shī)題下有“兼善狀元御史”六字。明代文學(xué)

第一章 明代文學(xué)概述

根據(jù)幾種目前通行文學(xué)史的分期方式，我們可以大致將明代文學(xué)劃分為三個(gè)時(shí)期：即前期、中期和后期。前期為從明初到成化年間，約一百年。這一時(shí)期的文學(xué)成就不高，詩(shī)歌方面的代表人物主要有高啟、宋濂和劉基等人，這些人經(jīng)歷了元末戰(zhàn)亂，作品較有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；其后出現(xiàn)了歌功頌德的“臺(tái)閣體”，以楊士奇、楊榮、楊溥為代表。在小說(shuō)方面出現(xiàn)了羅貫中的《三國(guó)演義》與施耐庵的《水滸傳》。文言短篇小說(shuō)的創(chuàng)作則以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，主要上承唐人傳奇筆法而少創(chuàng)變。戲曲的創(chuàng)作則落入低潮，僅有邱濬、邵璨等人可以一提，然其皆以劇載道，殊無(wú)藝術(shù)感染力。

中期從成化末年至隆慶年間，約一百年。這一時(shí)期，先是在蘇州一帶出現(xiàn)了以唐寅、祝允明為首的“吳中四才子”，同時(shí)在京城出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”。他們都提出了復(fù)古的口號(hào)，比如“前七子”提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的主張，給予臺(tái)閣體文風(fēng)以沉重打擊。此后又出現(xiàn)了以唐順之為首的“唐宋派”（著名散文家歸有光即被劃入此派）和以王世貞、李攀龍為首的“后七子”，均帶有復(fù)古傾向。這一時(shí)期戲劇的創(chuàng)作開(kāi)始走出低谷，出現(xiàn)了徐渭的《四聲猿》以及梁辰漁的《浣紗記》，后者專為當(dāng)時(shí)經(jīng)魏良輔改良的昆腔而創(chuàng)作。著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》在這一時(shí)期開(kāi)始流行，神魔小說(shuō)《西游記》亦于此時(shí)問(wèn)世。

后期為萬(wàn)歷至明亡，約七十余年。這一時(shí)期，戲曲創(chuàng)作進(jìn)入豐收期，湯顯祖陸續(xù)完成其包括《牡丹亭》在內(nèi)的“臨川四夢(mèng)”四部劇作。與此同時(shí)，也出現(xiàn)了沈璟、王驥德等對(duì)戲劇進(jìn)行理論探索的文人。小說(shuō)創(chuàng)作在此時(shí)也進(jìn)入高潮，長(zhǎng)篇人情小說(shuō)《金瓶梅詞話》、《醒世姻緣傳》及神魔小說(shuō)《封神榜》等先后問(wèn)世。在白話短篇小說(shuō)方面，則有馮夢(mèng)龍的“三言”與凌濛初的“二拍”等相繼刊刻流行。詩(shī)歌方面則主要出現(xiàn)了以“三袁”兄弟為首的“公安派”和以鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”，提倡一種“獨(dú)抒性靈”或“深幽冷峭”的風(fēng)格。晚明時(shí)期又出現(xiàn)了一種抒寫情性的短小散文——小品文，其代表作家有“三袁”和張岱等人。（此概述參考了以下兩種文學(xué)史：章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》、劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》）

第二章

《三國(guó)演義》

一、《三國(guó)演義》的成書、作者及版本

三國(guó)故事自晚唐時(shí)即已開(kāi)始流傳于民間，至宋時(shí)尤盛，金元雜劇中亦多演繹之。上個(gè)世紀(jì)二十年代日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了元刊《三國(guó)志平話》，從這部書中我們可以看到后來(lái)的《三國(guó)志通俗演義》的基本輪廓。經(jīng)過(guò)前輩學(xué)者的研究，《三國(guó)志通俗演義》的成書過(guò)程基本上為人們所了解：即它是在民間的三國(guó)故事、戲劇以及正史資料的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)羅貫中的整理、加工而成。羅貫中是元末明初人，大概是一個(gè)不太得志的下層文人?！度龂?guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早版本是嘉靖本，以后各種本子都是在其基礎(chǔ)上加以更動(dòng)。明末時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)所謂的“李卓吾評(píng)本”，將嘉靖本的回目予以合并，并加入批語(yǔ)。清代康熙年間毛綸、毛宗岡父子則對(duì)此書加以整理，刪掉了原來(lái)的評(píng)語(yǔ)后自行加批；其次又對(duì)該書的文字和情節(jié)都作了一些更動(dòng)，這使原書的藝術(shù)性有所提高，但思想主題亦偏離原著，比如歷史宿命感、歷史循環(huán)論與正統(tǒng)觀念的加強(qiáng)，對(duì)“忠”這一君臣倫理的宣揚(yáng)蓋過(guò)原書對(duì)“義”的強(qiáng)調(diào)。

二、《三國(guó)演義》的主題及藝術(shù)特色。

關(guān)于《三國(guó)演義》的主題長(zhǎng)期以來(lái)有各種不同的觀點(diǎn)，比如封建正統(tǒng)說(shuō)、擁劉反曹說(shuō)等。這些說(shuō)法都從各個(gè)不同的側(cè)面發(fā)掘了這部小說(shuō)的思想內(nèi)涵。但是縱觀全書，小說(shuō)中除了對(duì)正、邪的截然區(qū)分，對(duì)忠、義等倫理價(jià)值的宣揚(yáng)之外，實(shí)在很難說(shuō)還有什么集中的主題思想。在這部小說(shuō)中，作者主要是描述了一個(gè)歷史過(guò)程中的風(fēng)云變幻，反映了政治與軍事斗爭(zhēng)中的波譎云詭，從一個(gè)更高的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)對(duì)歷史滄桑的詠嘆。書中最為吸引人的部分也都是對(duì)政治軍事謀略鋪排描寫，和對(duì)智慧與勇敢類型人物的集中塑造。比如對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描寫即體現(xiàn)出很高的敘事技巧（可參看林庚先生《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》中的分析），對(duì)諸葛亮、趙云、關(guān)羽、曹操、周瑜等人物的塑造也十分成功。但書中對(duì)許多小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗的描寫卻之失簡(jiǎn)單和草率，對(duì)人物的性格塑造也有臉譜化、平面化的傾向，某些人物性格特征則有夸張過(guò)頭的嫌疑。對(duì)此，已有許多學(xué)者指出，不必贅述。

第三章 《水滸傳》

一、《水滸傳》的成書、作者及版本《水滸傳》成書的情形有類于《三國(guó)演義》。北宋末年發(fā)生了以宋江為首的武裝起義，雖然起義最終被鎮(zhèn)壓下去，但關(guān)于這次起義的各種傳說(shuō)卻開(kāi)始在民間廣為流傳。到宋元之間的《大宋宣和遺事》中已經(jīng)具備一個(gè)后來(lái)水滸故事的輪廓。元代戲曲中數(shù)量眾多的水滸戲說(shuō)明這一時(shí)期水滸故事日趨發(fā)達(dá)。到元末明初先由羅貫中將傳說(shuō)、戲曲中的水滸故事綜合、加工成一個(gè)本子，其后施耐庵對(duì)這個(gè)本子加以完善而成《水滸傳》?！端疂G傳》的版本大致可以分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)，現(xiàn)在一般認(rèn)為繁本先出。此系統(tǒng)中所知之最早版本是《忠義水滸傳》一百卷；其次則有嘉靖間郭勛所刻百回本。現(xiàn)存較完整的百回本則有天都外臣序本。繁本中還有一種袁無(wú)涯所刻一百二十回本，但內(nèi)容有所增飾。明末金圣嘆又將繁本刪削成一個(gè)七十回本，保留了最精彩部分，成為最流行的一個(gè)本子（以上參考章培恒主編《中國(guó)文學(xué)史》）。

二、《水滸傳》的主題及藝術(shù)特色

《水滸傳》是一部表現(xiàn)一百零八位好漢聚義梁山、替天行道的英雄傳奇。這些人走上反抗道路的共同原因在于官府的黑暗，所以他們反抗的對(duì)象也主要在于權(quán)豪勢(shì)要。其次，梁山好漢聚義的一個(gè)共同基礎(chǔ)還在于俠義精神的感召，這便使梁山的英雄群體具有一種強(qiáng)烈的精神魅力。另外，替天行道的主張也體現(xiàn)著黑暗政治中一種行動(dòng)理想，并為他們的反抗提供了合法性。而反貪官不反皇帝的反抗方式與最終的招安結(jié)局固然說(shuō)明了這種反抗的不徹底性，同時(shí)也表明了一種敘事策略（為了小說(shuō)能夠順利地流傳）。這部小說(shuō)在藝術(shù)上所取得的成就歷來(lái)受人稱道：首先，是其敘事及結(jié)構(gòu)之精妙，對(duì)此金圣嘆在其《讀第五才子書法》中有精辟闡說(shuō)；其次，是書中眾多英雄性格的成功塑造，正所謂“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”；第三，是小說(shuō)強(qiáng)烈的情節(jié)性，讓人在閱讀中獲得欲罷不能而又痛快淋漓的審美感受；第四，是小說(shuō)的語(yǔ)言生動(dòng)活潑，極具表現(xiàn)力，堪稱古典白話小說(shuō)中的一個(gè)典范。當(dāng)然，這部小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上不夠渾融緊密，各個(gè)不同人物的經(jīng)歷在小說(shuō)中處于相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，不過(guò)對(duì)于早期長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這種缺陷似乎是難免的。

第四章

《西游記》

一、《西游記》的成書、作者及版本《西游記》跟《水滸傳》一樣，也是在歷史與傳說(shuō)的基礎(chǔ)上經(jīng)文人編撰而成。唐代僧人玄奘赴天竺取經(jīng)乃實(shí)有其事，后來(lái)玄奘弟子根據(jù)其口述先后撰成《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》兩部傳記作品。此后關(guān)于取經(jīng)的傳說(shuō)開(kāi)始在民間流傳，大約晚唐五代時(shí)期出現(xiàn)了《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》一書（關(guān)于此書的成書時(shí)代有不同看法，此處取李時(shí)人、蔡鏡浩說(shuō)），此書已初具《西游記》輪廓。到宋元時(shí)期又出現(xiàn)了許多與取經(jīng)故事有關(guān)的戲曲。至元末明初則出現(xiàn)了比較完整的《西游記》一書（取魯迅、孫楷第先生之說(shuō)），但此書僅有片段佚文保存在《永樂(lè)大典》中?！段饔斡洝返陌姹玖鱾髑樾伪容^復(fù)雜，若概而言之則有：明代金陵世德堂刊本（為現(xiàn)存最早刊本）及李卓吾評(píng)本——此二本均無(wú)“陳光蕊赴任逢災(zāi)”一回；至清人刊《西游證道書》一百回，乃增第九回，遂成定本。關(guān)于此書作者，先有邱處機(jī)之說(shuō)，后有吳承恩之說(shuō)，然后說(shuō)亦迭遭質(zhì)疑，其作者歸屬竟成懸案。（以上參考史鐵良《明代文學(xué)研究》一書）

二、《西游記》的主題及藝術(shù)特色

關(guān)于《西游記》的思想主題，長(zhǎng)期以來(lái)歧說(shuō)并出，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明這部小說(shuō)內(nèi)涵之豐富性。諸說(shuō)之中似以游戲之說(shuō)出現(xiàn)較早、亦更切近題旨。清人焦循《劇說(shuō)》中云：“此特射陽(yáng)游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔，必求得修煉秘訣，亦鑿矣?！濒斞赶壬铣衅湔f(shuō)，更進(jìn)一步指明游戲之中又兼以譏諷當(dāng)時(shí)之世態(tài)（以上參考史鐵良《明代文學(xué)研究》一書）。林庚先生則又創(chuàng)新說(shuō)，認(rèn)為《西游記》的成功在于其童話般的活潑自由精神，其喜劇性也來(lái)源于這種童話性。并認(rèn)為這種童話性乃是時(shí)代思潮（如李贄的“童心說(shuō)”）在文學(xué)中的一種反映。這種觀點(diǎn)可謂抓住了《西游記》藝術(shù)魅力的本質(zhì)。此外，本書的成功還在于塑造了孫悟空和豬八戒這兩個(gè)成功的人物形象。關(guān)于孫悟空形象的來(lái)源學(xué)界有過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)議，主要有來(lái)源于印度史詩(shī)、來(lái)源于本國(guó)神話與來(lái)源于二者之綜合三種觀點(diǎn)。印度故事對(duì)中國(guó)小說(shuō)之影響在六朝小說(shuō)中已見(jiàn)端倪，至于猿猴變化的故事在六朝至唐代小說(shuō)中都不乏其例。其次，唐代小說(shuō)中還有大量表現(xiàn)精怪變異題材的作品，這些都有可能成為孫悟空和其他精怪形象的藝術(shù)淵源。此外，《西游記》以一個(gè)旅行（或歷險(xiǎn)）的框架結(jié)構(gòu)全書，這種結(jié)構(gòu)方式在世界文學(xué)中也具有一定代表性。

第五章

《金瓶梅》

一、《金瓶梅》的作者、成書年代及版本《金瓶梅》是中國(guó)文學(xué)史上第一部以描寫人情與日常生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)拓了中國(guó)古典小說(shuō)的新紀(jì)元。但是這樣一部重要作品卻還存在著許多未解之謎：首先是，它的作者“蘭陵笑笑生”到底是誰(shuí)？ 這個(gè)問(wèn)題從明代以來(lái)已經(jīng)有了多個(gè)答案，比如王世貞、屠隆、李開(kāi)先、李漁、馮夢(mèng)龍、湯顯祖、賈三近等。但是到目前為止，還沒(méi)有一種說(shuō)法得到學(xué)界的普遍認(rèn)同。另外也有一些學(xué)者提出，《金瓶梅》是在民間說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上由某個(gè)文人整理寫定的。這個(gè)說(shuō)法雖然可以找到許多文本上的證據(jù)加以支持，但是文本之外的證據(jù)卻很少，對(duì)于一部百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，如果其中的故事曾在民間流傳過(guò)，可我們卻幾乎看不到多少文獻(xiàn)上的記載，似乎不可想象（這跟《水滸》和《三國(guó)》的情形實(shí)在相去甚遠(yuǎn)）。其次，象《金瓶梅》中所描寫的這種平凡、瑣碎的日常生活，似乎也不太適合于在說(shuō)唱文學(xué)中予以表現(xiàn)。關(guān)于《金瓶梅》的第二個(gè)未解之謎是其寫作年代，到目前為止，主要有嘉靖和萬(wàn)歷兩說(shuō)。明人筆記中首先提出此書出自嘉靖間大名士之手，至鄭振鐸、吳晗等人始提出萬(wàn)歷說(shuō)，迄今未能趨于一致?！督鹌棵贰房讨耙延谐驹谏鐣?huì)上流傳，其初刻于萬(wàn)歷四十五年（1617年），現(xiàn)存最早的刊本《新刻金瓶梅詞話》（1932年在山西發(fā)現(xiàn)）乃據(jù)初刻本翻印；明末崇禎年間所刻之《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》則經(jīng)過(guò)刪削和修改，尤其是第一回作了很大改動(dòng)，這從一定程度上改變了這部書的主題。另外一個(gè)重要的本子乃清初康熙年間刊行的《皋鶴堂批評(píng)第一奇書金瓶梅》，此即張竹坡評(píng)本。此外清代還出現(xiàn)了一些其他刪改本，然多背離原著甚遠(yuǎn)。

二、《金瓶梅》的主題、藝術(shù)特色及影響

《金瓶梅》乃是以《水滸傳》中武松殺嫂一段情節(jié)作為整體敘事框架而發(fā)展起來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)篇巨制，雖然小說(shuō)中的時(shí)代設(shè)定在北宋末年，但其所反映的生活場(chǎng)景卻是屬于晚明時(shí)代的。小說(shuō)以西門慶這個(gè)人物為核心，描述了他在對(duì)金錢、女色、權(quán)勢(shì)的追逐中耗盡生命的短暫一生，與此同時(shí)小說(shuō)中又以大量筆墨描寫了一個(gè)暴發(fā)戶家中成群妻妾勾心斗角、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的生活圖景，刻畫了潘金蓮這樣一個(gè)乖巧機(jī)變、情欲旺盛而又陰險(xiǎn)狠毒的不幸的女性形象。此外，作者又對(duì)官場(chǎng)的腐敗、世態(tài)的炎涼多所揭示。在這部小說(shuō)中，我們看到的是一個(gè)冷酷無(wú)情、彌漫著欲望氣息的成人社會(huì)，作者以一種冷靜的自然主義的筆調(diào)在敘述這個(gè)社會(huì)的聚散離合，描述它的短暫的繁華和徹底的毀滅，除了一絲宗教拯救的渺茫希望之外，看不到多少理想的色彩。在《金瓶梅》中，作者以一種客觀的手法來(lái)塑造其中的人物，人物的性格都更為真實(shí)、豐滿、復(fù)雜，一改以往小說(shuō)中好人全好、壞人全壞的局面?！督鹌棵贰分械娜宋镆呀?jīng)難以完全按照某一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而是應(yīng)該進(jìn)行全面的、具體的分析?！督鹌棵贰酚忠砸环N近似于重復(fù)、瑣碎的筆法去描寫當(dāng)時(shí)的日常生活，改變了過(guò)去小說(shuō)所形成的審美期待和閱讀方式（我們不再可能從中獲得閱讀《水滸》、《三國(guó)》等書時(shí)的審美愉悅）。《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng)的題材領(lǐng)域與寫作方式對(duì)后世的長(zhǎng)篇小說(shuō)（如《紅樓夢(mèng)》）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第六章

湯顯祖與《牡丹亭》

一、湯顯祖的生平及思想湯顯祖（1550—1616），字義仍，號(hào)若士，江西臨川人。萬(wàn)歷十一年（公元1583）中進(jìn)士，授南京太常博士、禮部主事等職，曾與顧憲成、高攀龍等人交往。萬(wàn)歷十九年上書議政，被貶官?gòu)V東徐聞。萬(wàn)歷二十一年調(diào)任浙江遂昌知縣。萬(wàn)歷二十六年棄官歸臨川。他在文學(xué)上的杰出成就主要體現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作上，代表作品有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》，合稱“玉茗堂四夢(mèng)”或“臨川四夢(mèng)”。其中后三者均作于棄官歸鄉(xiāng)以后。湯顯祖在思想上先后受到羅汝芳、達(dá)觀、李贄等人的影響，兼?zhèn)淅?、莊、儒、佛、心學(xué)等多種因素。在創(chuàng)作思想上他強(qiáng)調(diào)“情”的價(jià)值，這正如他在《牡丹亭》的“題詞”中所云：“人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶！”《牡丹亭》的寫作正是體現(xiàn)了這樣一種主張。

二、《牡丹亭》的主題及藝術(shù)特色

《牡丹亭》這部戲曲的構(gòu)思受到魏晉隋唐文言小說(shuō)中女鬼再生題材的啟示，但又融進(jìn)了全新的時(shí)代內(nèi)涵——杜麗娘乃是太守之女，從小受到父母的嚴(yán)格管教，除了每日在閨中刺繡，她基本上沒(méi)有太多的行動(dòng)自由。為了使她能夠成為知書達(dá)理的“賢淑”，父親便為她請(qǐng)了一位腐儒教授《詩(shī)經(jīng)》。但是這樣一種陳腐的教育方式卻并不能遏止麗娘青春生命的沖動(dòng)。在一次偷偷的游園經(jīng)歷中，她看到滿園荒頹中的“姹紫嫣紅”，不禁油然地感慨自己在孤寂中虛度的華年（“可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”）。當(dāng)她回到閨中，便懨懨入夢(mèng)，卻不料在夢(mèng)中與一位俊秀的書生相遇，二人歡情繾綣。然而春夢(mèng)無(wú)痕，麗娘從此幽思成疾，以至抱恨而終。不久之后，那位夢(mèng)中的書生（柳夢(mèng)梅）竟然來(lái)到園中，拾到麗娘臨終時(shí)留下的畫像，日夜焚香參拜，感動(dòng)麗娘幽魂降臨。二人海誓山盟，更兼宿緣前定，麗娘乃獲重生，與書生結(jié)為夫婦。在這個(gè)戲劇中所體現(xiàn)的這種對(duì)禮教的抨擊、對(duì)人性的尊重正與晚明的時(shí)代思潮相一致?！赌档ねぁ吩谒囆g(shù)上也取得了極高的成就，尤其是其中的曲辭精致優(yōu)美，充滿了詩(shī)一般的抒情氛圍；全劇風(fēng)格在深沉、含蓄中兼以詼諧、幽默；劇中所涉及的生活面及地域空間也很開(kāi)闊，這都使其超出當(dāng)時(shí)的其他劇作而顯得卓爾不群。

三、《牡丹亭》的影響及流傳在這部戲劇問(wèn)世之后，立刻廣為流傳，產(chǎn)生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價(jià)”（沈德符《顧曲雜言》）。由于劇中深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬(wàn)歷年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的凄寂生活中寫下這樣的詩(shī)句：“冷雨幽窗不可聽(tīng)，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！北磉_(dá)了她心中強(qiáng)烈的共鳴。與湯顯祖同時(shí)代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合昆腔的演唱形式。現(xiàn)代戲曲大師梅蘭芳曾排演昆曲《游園驚夢(mèng)》，是對(duì)該劇《游園》一出最為完美的演繹。

第七章

明代短篇小說(shuō)

一、短篇文言小說(shuō)

明代前期文言短篇小說(shuō)的創(chuàng)作主要以瞿佑的《剪燈新話》與李昌祺的《剪燈余話》為代表，再加上萬(wàn)歷年間邵景詹的《覓燈因話》，可合稱“三話”，這三種小說(shuō)集主要上承唐人傳奇筆法而較少創(chuàng)變。明代后期文言小說(shuō)集則有宋懋澄的《九籥集》、《九籥別集》，馮夢(mèng)龍纂輯的《情史》，以及朱孟震的《河上楮談》、《汾上續(xù)談》等。這些集子中雖仍帶有前代小說(shuō)的痕跡，但已經(jīng)出現(xiàn)了許多新的題材，如《九籥別集》中的名篇《珠衫》即完全以當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活為題材。馮夢(mèng)龍等人的擬話本小說(shuō)亦曾從這些文言小說(shuō)中取材。這一時(shí)期的文言小說(shuō)仍然包含不少狐鬼花妖的題材，可以視為唐代傳奇與清代文言小說(shuō)之間的一個(gè)過(guò)度階段。

二、白話短篇小說(shuō)

中國(guó)的白話短篇小說(shuō)在宋元時(shí)期已較為發(fā)達(dá)，宋代小說(shuō)家話本中的某些篇目得以保存在明人所刻的《清平山堂話本》中，使我們可以略窺當(dāng)時(shí)白話小說(shuō)的概貌。到了明代，文人創(chuàng)作的擬話本大量涌現(xiàn)，標(biāo)志著這種文體形式的成熟。其中馮夢(mèng)龍和凌濛初先后編著的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）乃是這類小說(shuō)的集成?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，“三言”中包括了一部分經(jīng)過(guò)改編的宋元話本，此外基本是明人（包括馮夢(mèng)龍）的創(chuàng)作。“二拍”中的作品則基本出于凌濛初的個(gè)人創(chuàng)作。馮夢(mèng)龍對(duì)白話小說(shuō)的關(guān)注乃有其明確的“導(dǎo)愚適俗”的主張：“明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久：三刻殊名，其義一耳。（《醒世恒言》敘）”這注定“三言”會(huì)帶有道德教化的色彩，但是其中的道德倫理觀念也已經(jīng)帶上時(shí)代的烙印，比如對(duì)于人的自然情欲的充分尊重，對(duì)背離禮教的行為則在一定程度上表示寬容等?！叭浴?、“二拍”中的小說(shuō)也更加廣泛地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代市民階層的生活狀況，尤其是他們的愛(ài)情婚姻生活。其中的許多作品在敘事以及塑造人物方面也取得了很高的成就，比如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣油廊獨(dú)占花魁》即是歷來(lái)受人稱道的名篇。在“三言”、“二拍”之外，明末人刊刻的《西湖二集》、《型世言》也是較為重要的白話小說(shuō)集，但其藝術(shù)性都已大遜于前。

第八章

晚明小品

小品文是公安、竟陵文學(xué)主張的產(chǎn)物，體現(xiàn)了他們“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作理論。這類文章不拘形式，不限題材，隨心所欲，沒(méi)有道學(xué)氣，最能體現(xiàn)出人的性情和襟懷，所謂“文章新奇，無(wú)定格式，一一從自己胸中流出”。在晚明文壇，小品文的代表作家有袁宏道、袁中道、譚元春、劉侗、王思任、張岱等人。袁宏道為人灑脫，不滯于物，辭官后縱情山水，寫下大量小品文的佳作，如《高梁橋游記》、《晚游六橋待月記》等，均文字清麗活潑，令人怡情悅性。譚元春、劉侗等竟陵一派小品則幽深孤峭，于新奇拗澀之中蘊(yùn)涵深趣。王思任則于幽峭之中雜以諧謔，似又別為一體。張岱則為晚明小品文之集大成者，其代表作有《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《瑯?gòu)治募?。張岱中年?jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷洌运男∑肺闹谐０岛覈?guó)之痛與滄桑之感。張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域，各種題材、各種文體到他手中無(wú)不各臻其妙，而且獲得一種表達(dá)的自由。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料3

名詞解釋：

1、李清照：詞“別是一家”：指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，它不像詩(shī)那樣要分平仄，而且還要“分五音、又分無(wú)聲、又分六律、又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。李清照在《論詞》中規(guī)定了詞的風(fēng)格、意境乃至內(nèi)容范疇，即高雅莊重、婉約矜持的風(fēng)格，認(rèn)為此乃詞之本色，也就是“別是一家”的主要特色。

2、易安體：因李清照號(hào)為易安居士，故其詞稱為“易安體”，其特點(diǎn)有：

1、用通俗易懂的文學(xué)語(yǔ)言和自然流暢的音律作詞；

2、易安體融入了國(guó)家興亡的深切悲痛，但又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)；

3、易安體有倜儻丈夫氣。

3、一祖三宗：指江西詩(shī)派標(biāo)榜和效法的詩(shī)歌作家。一祖為杜甫，江西詩(shī)派學(xué)習(xí)杜甫高度的創(chuàng)作藝術(shù)技巧、句法、字法，甚至模仿杜甫詩(shī)歌的七律形式，但卻忽略其詩(shī)的情感特征；三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，其中江西詩(shī)派以黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩(shī)時(shí)強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”。

4、誠(chéng)齋體：南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里號(hào)“誠(chéng)齋”，“誠(chéng)齋”表現(xiàn)楊萬(wàn)里學(xué)習(xí)上的正心誠(chéng)意，以及對(duì)國(guó)家的真心誠(chéng)意。誠(chéng)齋體的風(fēng)格則主要體現(xiàn)在楊萬(wàn)里的詩(shī)歌中，以七言絕句最為出色，其風(fēng)格特征為活潑自然、饒有情趣；詩(shī)人以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，主要以通俗明快的語(yǔ)言和豐富奇特的想象去描寫自然風(fēng)物和日常生活的情趣，同時(shí)把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。如楊萬(wàn)里的《小池》。

5、楔子：楔子是元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的重要組成部分，一般說(shuō)來(lái)，楔子篇幅較短，沒(méi)有專門的故事情節(jié)，常常還放在劇本的開(kāi)頭，起到交待劇情序幕的作用，有時(shí)楔子也放在折與折之間，起到過(guò)渡承接的作用。一般是一本四折一楔子。

折：折是音樂(lè)單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子。

6、三樁誓愿（竇娥冤）：這是指關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥在臨刑前對(duì)監(jiān)斬官設(shè)的三樁誓言。作品運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)“三樁誓愿”顯靈的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出．故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量，也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛(ài)“大團(tuán)圓”結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品獎(jiǎng)善懲惡的教化功能。

【(1)如系冤枉，則“刀過(guò)處頭落一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者”；(2)如系冤枉，則“身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首”；(3)如系冤枉，“從今以后，著這楚州亢早三年”?！?/p>

7、《琵琶記》“三不從”：出自元末高明所作的南戲《琵琶記》。所謂“三不從”是說(shuō)故事的主人公蔡伯喈為人忠孝，同趙五娘成親后不想去應(yīng)考，產(chǎn)生了辭婚不從、辭官不從、辭試不從，這讓他成為“全忠全孝”的“三不從”，又是導(dǎo)致他一生悲劇的根源?！杜糜洝返膽騽_突，可以說(shuō)都是圍繞著“三不從”而展開(kāi)的。

簡(jiǎn)答、論述

宋代：

1、歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。

歐陽(yáng)修把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)與政治上的改革要求相呼應(yīng)，使古文、詩(shī)歌和文學(xué)理論批評(píng)為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。文學(xué)主張上提倡平實(shí)樸素的文風(fēng)，提倡文章要有用于當(dāng)世。具體表現(xiàn)在文與道的關(guān)系上，他提倡“文道并重”，在道的方面，他認(rèn)為道應(yīng)是易被人理解且可以照之去做，并不是高不可攀的，他反對(duì)那種務(wù)高言而鮮事實(shí)的文章。在文的方面講求平易，提倡簡(jiǎn)而有法，反對(duì)追求奇險(xiǎn)。歐陽(yáng)修還首創(chuàng)詩(shī)話這一評(píng)論

古代文學(xué)史

詩(shī)文的新體式，其《六一詩(shī)話》中有許多精辟的文論、詩(shī)論見(jiàn)解。此外歐陽(yáng)修改革科場(chǎng)積弊，罷黜四六時(shí)文，并大興創(chuàng)作之風(fēng)，努力提舉后進(jìn)，使詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。

2、蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)。

1、蘇軾對(duì)詞進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞

從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展發(fā)展方向。

2、蘇軾在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念，從文體的觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，為詞向詩(shī)風(fēng)

靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

3、蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張，即詩(shī)品與人品一致，作詞應(yīng)像寫詩(shī)一樣抒發(fā)自我的真

實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受，使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)。

4、蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情

之間，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞改革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。

3、陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容、詞作內(nèi)容。

時(shí)代的特點(diǎn)，社會(huì)家庭的影響，加上多歧的人生遭遇，使得陸游詩(shī)詞中充滿了戰(zhàn)斗激情和愛(ài)國(guó)主義精神；豐富的人生閱歷和非凡的才華，使得陸游的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇內(nèi)容豐富而又具有積極的現(xiàn)實(shí)主義意義：

1、表現(xiàn)反抗外侵、統(tǒng)一祖國(guó)、創(chuàng)功立業(yè)的壯志雄心。

2、抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門壯志未酬的憤慨。

3、對(duì)腐敗當(dāng)局和投降派的揭露與抨擊。

4、表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和關(guān)懷

4、周邦彥詞的藝術(shù)特色。

1、周邦彥追求詞作的藝術(shù)規(guī)范性，創(chuàng)作時(shí)注意章法、句法、煉字和音律方面的法度和規(guī)范。

2、周詞長(zhǎng)于鋪敘，但他變直敘為曲敘，往往將順敘、倒敘和插敘錯(cuò)綜結(jié)合，時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍

性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)和我方、他方的時(shí)空?qǐng)鼍敖诲e(cuò)疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變。

3、周邦彥善于融化前人詩(shī)句入詞，渾然天成，并善用拗句，追求音律的和諧統(tǒng)一。

5、姜夔詞的藝術(shù)特色。

1、姜夔的戀情詞，往往過(guò)濾省略掉纏綿溫馨的愛(ài)戀情節(jié)，只表現(xiàn)離別后的苦戀相思，并用一種獨(dú)特的冷色調(diào)來(lái)處理熾熱的柔情，從而將戀情雅化，賦予柔思艷情以高雅的情趣和超塵脫俗的韻味。

2、姜夔的詠物詞，往往別有寄托，常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感概與詠物融為一體，寫得空

靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。

3、姜夔善用聯(lián)覺(jué)思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；

又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面的刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神。

4、姜夔的詞往往配有精心編寫的小序，使小序繼蘇軾后更有藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

5、姜夔詞在藝術(shù)上追求的是全詞意境的渾成，情感基調(diào)和語(yǔ)言色澤的一致。

元代：

1、竇娥的形象：

關(guān)漢卿筆下的竇娥是一個(gè)不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，善良又質(zhì)樸對(duì)親人細(xì)致體貼的婦女，她原本是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，她希圖官府保護(hù)她的清白，支持她與邪惡勢(shì)力的抗?fàn)帯５?，無(wú)情的拷打使竇娥的思想發(fā)生了急劇的變化：她的思想從悲憤走向悲壯，性格由軟弱和善良變成頑強(qiáng)和正義，她由對(duì)封建官吏“明如鏡，清如水”的幻想變?yōu)閺?qiáng)烈的斥責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)整個(gè)不合理社會(huì)的憤怒控訴。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著關(guān)漢卿本人思想的不斷深化，它以一個(gè)平凡善良女子的覺(jué)醒揭示了封建社會(huì)充滿冤獄的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，指出產(chǎn)生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統(tǒng)治的腐敗黑暗。

2、《西廂記》第四本第三折《長(zhǎng)亭送別》，鶯鶯的復(fù)雜心理：

鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛(ài)情生活的多情鐘情的女子。本折一方面描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現(xiàn)了鶯鶯重情輕利的思想。她為離別而悲啼愁苦，痛極之際，竟埋怨張生忘舊情而輕遠(yuǎn)別。這種埋怨正是愛(ài)極痛極的一種變態(tài)心理，是一種深情的癡語(yǔ)。鶯鶯既傾訴著內(nèi)心的萬(wàn)種離愁、無(wú)限幽思。又流露出怕被遺棄的痛苦心理。此時(shí)此刻，鶯鶯該有多少肺腑之言要說(shuō)，然而她對(duì)“憐取眼前人”的臨別贈(zèng)言，其實(shí)正是她內(nèi)心隱憂的曲折吐露，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中司空見(jiàn)慣的身榮棄妻的悲劇在鶯鶯心靈上的陰影的反映。在鶯鶯看來(lái)，狀元及第并不值得羨慕，最重要的是夫妻并蒂相守。而事實(shí)上張生應(yīng)試是被逼的，他們的分離乃是封建勢(shì)力的壓迫所致。因此鶯鶯發(fā)出了對(duì)封建勢(shì)力的怨恨。鶯鶯還進(jìn)一步把怨憤指向那可惡的名利思想?！拔伣翘撁夘^微利”世俗的名利觀念造成了青年男女的愛(ài)情悲劇，而鶯鶯卻對(duì)這種虛名微利表示了極大的蔑視與痛恨，這就把鶯鶯的思想感情由一般的離別之苦，推到一個(gè)更高的水平。

感情變化：痛——————恨——————怕——————念

鶯鶯的形象：崔鶯鶯是一個(gè)集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，超凡脫俗，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛(ài)情自由與婚姻幸福的女子。她是王實(shí)甫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作下反抗封建禮教的典型，她的意義在于并不完全脫離實(shí)際，而是閃現(xiàn)更多的現(xiàn)實(shí)主義光輝。

4、散曲的藝術(shù)特點(diǎn)：

散曲作為繼詩(shī)、詞之后出現(xiàn)的新詩(shī)體，在它身上顯然流動(dòng)著詩(shī)、詞等韻文文體血脈，繼承了他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且，它更有著不同于傳統(tǒng)詩(shī)、詞的鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和表現(xiàn)手法：

1，它具靈活多變伸縮自如的句式；

2、以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；

3、明快顯豁、自然酣暢的審美取向；

4、元代后期雜劇衰落的原因：

元雜劇在后期逐步趨向衰落是因?yàn)椋?/p>

1、元蒙統(tǒng)治者在政權(quán)得到鞏固之后加強(qiáng)了對(duì)思想文化的控制,民族矛盾的相對(duì)緩和及科舉制度的恢復(fù)又使文人對(duì)統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生了幻想而致力科舉進(jìn)身；

2、雜劇中心的南移，失去賴以生長(zhǎng)的土壤；

3、元雜劇一本四折的有限體制及一個(gè)角色主唱到底、其他角色只有說(shuō)白的表演模式不利于人物形象的塑造和戲劇矛盾的展開(kāi),最終就被不限折數(shù)、角色都能唱的南戲取代了其中心地位。

5、《琵琶記》“糟糠自厭”中人物思想感情和心理活動(dòng)的刻畫。

反映了趙五娘自我犧牲、敬奉公婆的高貴思想感情和傳統(tǒng)美德，生動(dòng)地體現(xiàn)了處于社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女淳樸善良的高尚品質(zhì)和舍己為人的美好情操。

心理描寫，尤其是趙五娘獨(dú)唱的四支“孝順歌”，被稱為是神來(lái)之筆，曲詞寫趙五娘這個(gè)被遺棄的糟糠之妻吃糠，不禁觸景傷情，悲從中來(lái)：她由吃糠之苦，聯(lián)想到糠歷經(jīng)礱、舂、篩、簸種種磨難之苦，由此又想到了自身的命運(yùn)之苦；她進(jìn)而由糠聯(lián)想到米，又由糠和米的兩處分飛、一賤一貴想到夫妻久別、終無(wú)見(jiàn)期；由自己命運(yùn)似糠，又想到自己尚不如糠，糠亦可吃，自己卻不知要埋在何處。此曲借物抒懷，設(shè)喻巧妙，又層層遞進(jìn)，絲絲入扣，把趙五娘的悲愴情懷與悲慘命運(yùn)表現(xiàn)得細(xì)致熨貼。此出的曲文本色自然，樸素曉暢，具有震撼人心的藝術(shù)力量。

論述：

1、《高祖還鄉(xiāng)》創(chuàng)作新奇的特點(diǎn)：

這“新奇”就表現(xiàn)在《高祖還鄉(xiāng)》的構(gòu)思和表現(xiàn)手法上。

1、這篇套曲，描寫了漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)的歷史畫面，和正史中記載及一般文人謳歌帝王的角度相反，這篇曲子意在諷刺封建統(tǒng)治者，使散曲的戰(zhàn)斗作用得到了發(fā)揮。

2、作者巧妙地運(yùn)用代言體的方式，借助于曲中一個(gè)熟悉劉邦的鄉(xiāng)民的口吻，敘述了迎駕時(shí)的見(jiàn)聞和感概，生動(dòng)地勾畫了那個(gè)流氓無(wú)賴發(fā)跡富貴后的傲慢神情；采用反歷史的寫法，以辛辣的語(yǔ)言，剝露了劉邦微賤時(shí)的丑惡行徑，從而揭穿了錦衣華服下的封建帝王的本來(lái)面目，借此諷刺揭露皇帝，具極強(qiáng)的諷刺喜劇效果，這在君道尊嚴(yán)的封建社會(huì)的確少見(jiàn)。

2、《潼關(guān)懷古》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色：

思想內(nèi)容：這首元曲吊古傷今，借憑吊潼關(guān)古跡，洋溢著沉重的滄桑感和時(shí)代感。表現(xiàn)了一個(gè)歷史的主題：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，無(wú)論怎樣改朝換代，人民依舊過(guò)著痛苦的生活，表現(xiàn)了作者對(duì)民間疾苦的關(guān)心和同情，對(duì)封建統(tǒng)治者無(wú)比強(qiáng)烈的憤慨。

藝術(shù)特色：

1、此曲寥寥數(shù)語(yǔ)，高度概括，精警深刻，尤以結(jié)束的對(duì)句：“興，百姓苦；亡，百姓苦”

為影響深遠(yuǎn)。

2、全曲氣勢(shì)雄渾、語(yǔ)言剛勁，也體現(xiàn)了張養(yǎng)浩作為豪放派散曲家的特色。