第一篇：清明祭祖與人倫道德

清明祭祖與人倫道德

清明祭祖的首要作用是培植孝親仁愛的人倫道德，其次是尋找人類精神的信仰之地。

中國是一個實行“祖先崇拜”的國度。在傳統(tǒng)社會，大多數(shù)人包括知識分子雖然沒有明確的宗教歸屬，但卻存在著多神信仰，特別是崇信祖宗神靈。他們虔誠地相信，已逝的祖先實際上生活在另一個世界，已成為那個世界的神靈，并密切關注著后代的生存和發(fā)展，為其提供護佑和福祉。凡家族的榮辱興衰、福禍進退都與祖宗之神緊密相連。因此，在中國人看來，逝去的先祖并沒有真正遠離他們，而是時刻伴隨在他們左右，關心和保護著他們。而作為逝去祖先的后代，理應盡祭祀拜敬之禮，時時懷念他們，與其保持心靈上的聯(lián)系。中華民族是一個十分注重現(xiàn)實的民族，在對神祇的態(tài)度上也是這樣。盡管也敬奉其他別的神祇，但認為只有祖宗神才和自己最為親近，才會全心全意地保佑自己的子孫后代。所以，中國人心目中真正的神是自己的祖宗。正如美國學者J?L?斯圖爾特在對中國傳統(tǒng)文化作了細致考察后所說的：“祖先崇拜事實上才是中國的真正的宗教。”

中國人祭祀祖宗的方式是多樣的，可以在宗廟、宗祠、墳前、墓地祭拜，亦可以在祖先靈位、遺像前禱告，甚至隨時可以在心中默念。當然，究竟在何時何地用何方式進行祭拜，在不同歷史時期和不同地區(qū)其禮儀形制是不一樣的。但對于

清明之祭來說，古往今來，大多數(shù)民眾都是在先祖的墓地里進行的。在諸多祭祖活動中，我認為，只有墳前、墓地的祭祀才更為直觀和感人。

當人們來到先人的墳前從事祭祀活動時，其所面對的是逝去親人的遺骨和掩埋這些遺骨的墳冢，于是，先祖生前的生活場景和音容笑貌頓時浮現(xiàn)在眼前，從而激起對先人的無限思念和緬懷，一種無以言表的悲痛之情也油然而生。正是在這種緬懷和悲痛之中，祭奠者與逝者之間建立起了一座直接溝通和對話的橋梁。

在中國人看來，當其在墳前從事祭奠活動時，實際上是在與另一個世界的親人交談、對話，他們所面對的墳墓在其想像中就是逝去親人的居所，是另一個神靈世界的有形的象征和物化的符號。雖然我們看不見他們的身影，但他們卻真實地存在著，其對于親人的祭祀行為及其心理活動也是完全知曉的。這就是為什么凡中國的祭祀者總愛在已逝親人墳前訴說哀思和稟告近況的原因。

對于中國人來說，也許正是在這種恒常的祭奠中，找到了自己延綿不絕的生命之源，并把自己的生命融入到這種無限的血脈傳承之中，從而自覺不自覺地發(fā)現(xiàn)了自己生命的終極意義，并最終找到了自己的信仰之源和精神之所。

如此說來，在中國人的文化中，“墳”既是物質(zhì)的，又是精神的；既是感性的，又是超感性的；既是屬于塵世的，又

是屬于天國的；既存在于現(xiàn)實之中，又指向不可知的未來；既是人的有限性的終點，又是其通向無限的起點，總之，“墳”是連接物質(zhì)和精神、感性和超感性、塵世和天國、現(xiàn)實和未來、有限和無限的中介和載體。中國人所賦予“墳”的這一切獨特屬性，就是其祖宗崇拜和信仰觀念的投影和映射，反過來說，其祖宗崇拜和信仰觀念正是通過這種“墳”的物象而得到實現(xiàn)和表征。

由于“墳”在中國人心中的這種特殊地位，因而自古以來，人們十分注重對墳塋的選址、建造和保護，視墳塋為家族淵源和祖宗福地，神圣不可侵犯。據(jù)史料記載，歷代統(tǒng)治者不僅對于歷史名人墳墓予以保護并定期祭祀，而且均制定過“發(fā)墓者誅”和“竊墓者刑”的嚴刑峻法，以懲罰毀損墳墓的行為。在唐代，“開劫墳墓”與“十惡忤逆、官典犯贓、故意殺人、合造毒藥、放火持仗”以及“關連”、“逆黨”等同樣看待，被列為最為嚴重的罪行之一。元代刑法有這樣的規(guī)定：凡“移棄尸骸，不為祭祀者”，情同“惡逆”，予以嚴懲。但凡“發(fā)?！敝镆嗯c“強竊盜賊”、制造假幣、劫掠拐賣人口以及“放火、犯奸”等死罪同等處罰，且不得赦免。新中國成立之后特別是“文化大革命”之中，由于對傳統(tǒng)文化的片面認識和激烈批判，喪葬文化也被視為封建迷信遭到否定和破除。受此影響，我國的法制建設歷來缺乏對于死者墳地的明確保護意識。改革開放以來，我國對喪葬文化的尊重和保護意識逐漸增強。例如，2001年2月最高人民法院《關于確定民事侵權(quán)精神損害的賠償若干問題的解釋》出臺，其中規(guī)定對于以侮辱、誹謗、貶損、丑化或者以違反社會公共利益、社會公德的其他方式侵害死者姓名、肖像、名譽、榮譽，以及非法披露、利用死者隱私，或者以違反社會公共利益、社會公德的其他方式侵害遺體、遺骨的行為，其近親屬因其侵權(quán)行為遭受精神痛苦，向人民法院起訴請求賠償精神損害的，人民法院應當依法予以受理。2007年出臺的《中華人民共和國物權(quán)法》，對于農(nóng)村墳地的保護雖無明確規(guī)定，但在第八十五條中提到：“法律、法規(guī)沒有規(guī)定的，可以按照當?shù)亓晳T?！边@也表明了法律對于民間習俗、習慣的尊重。特別在2012年11月，我國公布了國務院關于修改和廢止部分行政法規(guī)的規(guī)定，其中《殯葬管理條例》第二十條修改為：“將應當火化的遺體土葬，或者在公墓和農(nóng)村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遺體、建造墳墓的，由民政部門責令限期改正?！毕啾却饲耙?guī)定，取消了“拒不改正的，可以強制執(zhí)行”這一條款。這些都顯示了我國法制建設的發(fā)展和進步。

實行殯葬改革，倡導移風易俗，是一個循序漸進的長期過程，只能以說服教育的方式加以推行，而不能采取行政強制的手段予以推廣。近年來，在我國一些地方發(fā)生的平墳掘墓運動，不僅公然挑戰(zhàn)和踐踏了我國的法律法規(guī)，而且極大地

傷害了人民群眾的感情，嚴重觸犯了人們賴以安身立命的精神信仰，粗暴地破壞了扎根于民風民俗中的中華傳統(tǒng)文化，必須堅決予以制止，并依法依規(guī)追究當事人的責任，才能平民憤、慰亡靈，懲惡行、絕后患。

再次，清明祭祖還具有凝聚家國同構(gòu)族群意識的作用。在中國，清明祭祖一般來說是一種集體活動。對于一個家族或家庭來說，大都由年長者帶領眾多親屬到先祖的墳前一一祭拜，以寄哀思。親人相聚，既要追憶先祖的業(yè)績，訴說思親的衷腸；又要暢敘別后的情懷，交流彼此的信息，這無疑有利于增進親人的情感和家族的和諧。而家庭和睦、家族和諧，對于民族的團結(jié)和社會的穩(wěn)定所提供的是積極的正能量，尤其在傳統(tǒng)的家國同構(gòu)的社會中，這種作用就更顯重要。清明祭祖的這種文化意蘊在現(xiàn)代條件下不但沒有消失，而且在某些方面還更為凸顯。面對當前我國面臨的道德滑坡、信仰失落的困境，通過清明祭祖活動，培養(yǎng)人們特別是青少年的知恩報本、親孝仁愛的道德情操，理性思考生命的終極意義，樹立敬畏自然、敬畏生命和崇敬先賢的價值觀念，重建失落的精神家園，都具有極為重要的現(xiàn)實意義。尤其是隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，一方面城市所產(chǎn)生的巨大聚集效應使人地之間的矛盾更為突出，傳統(tǒng)的喪葬儀式和祭祀活動受到限制，回鄉(xiāng)祭掃的空間阻隔也增加了參與的困難；另一方面城市化所造成的人際關系的疏離，家庭和家族成員因工作關

系的離散，使得傳統(tǒng)的親族凝聚力開始下降。這種狀況對于清明文化的傳承和弘揚提出了一定的挑戰(zhàn)，這就是為什么不少生于城市的第二代和第三代從未參加過清明祭祖以至不知先祖葬于何處的原因。但這個問題從另一個角度看，不正說明了利用清明的法定假日帶領家庭和家族成員回鄉(xiāng)祭掃、認宗歸祖、知恩報本、敦親睦族的重要性嗎？根據(jù)文化發(fā)展的規(guī)律，一種文化現(xiàn)象只有遭遇到一定的阻力之后，才能獲得頑強的保存和發(fā)展。我想，城市化進程對于清明文化的影響也是如此，它所造成的沖擊在一定條件下也會轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動力。

（作者系武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師）

第二篇：清明祭祖

清明祭祖

中國人對先人的祭祀是道德信仰，是表達情感的詩意之舉，是發(fā)自個體情感的感恩與緬懷。誰都清楚，祭奠的酒饌一滴何曾到九泉，但我們卻相信親人、先祖能夠領受我們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、道德意義上的真實。為什么要在清明掃墓呢？

這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因此也成為全球華人的重要節(jié)日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。

國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續(xù)來完成；沒有個人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節(jié)的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。追遠不僅有民德歸厚的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜新與未來的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

第三篇：清明祭祖

清明祭祖

伏以千枝競秀，撫時切報本之恩，萬派眾新觸目動迢，遠之念，天時著于雨露，節(jié)屆清明，人事宜于宗親，典隆以祭，聊修粗豆，敢云孝思不遺，讀鳧鶩之泳，誰其福祿來成，誦昌熾之歌，但翼孝子有慶，士攸宜而克敏，利遂名成，家丕振而族同光，蘭香桂馥，念我先人，陟降庭止，惟予小子敢竭，鄙忱。

第四篇：清明祭祖

清明祭祖

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！泵糠昵迕鲿r節(jié)，人們都會去祖先的墳前掃墓、祭拜，以表達對先人的哀思之情。今年清明節(jié)期間，我和爸爸、大伯、三叔、二爺一起去上墳。

由于風很大，我們一直等到下午風小了才去，我們帶著紙錢、各種貢品一起先去太太的墳地里。一路上我不停的尋思著太太的墳究竟在什么地方？風水還不錯吧？正想著就已經(jīng)到了墳地里，原來太太的墳在馬路旁邊的山坳里，墳的周圍長了很多的野草，墳堆上光禿禿的。二爺用鐵鍬鏟了一堆土，把挖斷的野草在離墳稍遠的地方埋了起來，然后到墳堆旁用鐵鍬拍打著松散的墳土，并在墳的中央和四周壓上白色和黃色的紙卦子，干完這一切后，我們跪在墳前開始燒紙?？墒秋L太大了，怎么也點不著，無奈之下，只好拿了一個大紙箱子，把紙錢放在箱子里，用打火機點燃，然后想著再把紙錢趕緊倒出來，但還是晚了，紙箱子也隨著紙錢快速的燃燒起來，不一會兒，就和紙錢一塊兒化成了灰燼。大伯拿了一些水果、蛋糕撒在墳的周圍，然后奠酒，最后我們對著太太的墳磕頭、作揖。我在心里默默地祈禱：“希望太太保佑我們一大家子平平安安、萬事如意，讓我的學習越來越好，爸爸媽媽工作順利，身體健康！”

之后我們又祭拜了太爺爺、三太爺、爺爺。聽爸爸說，爺爺去世已經(jīng)二十四年了，是生病去世的，那時爸爸才上高中，爺爺一生過得很清苦，當過民辦教師，就在轉(zhuǎn)正的當口卻離開了人世，他對子女們要求很嚴。我真想看看爺爺以前是什么樣子的！

祭拜完后，我和爸爸、大伯們回頭凝望著爺爺們的墳墓，戀戀不舍，汽車慢慢的開動了，我的思緒依然停留在對爺爺?shù)乃寄钪小?/p>

2012年4月5日

第五篇：清明祭祖

“清明祭祖，勿忘防火”安全主題班會

活動目的：

通過本次班會，使學生在歡樂的活動中掌握防火安全知識，增強學生的防火安全防范意識，提高學生的自護自救能力，減少火災難事故的發(fā)生，促使兒童青少年的健康成長。

活動過程：

清明節(jié)來臨，我們倡導從“無火不成祭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o火祭奠”，將“無火祭奠”這一方式變成一種風尚，還清明節(jié)以“清明”。因為這種風尚既寄托了哀思，又傳播了文明，它不僅僅是一種祭奠方式的轉(zhuǎn)變，更是一種觀念的轉(zhuǎn)變，它需要我們的參與和維護，它需要走進尋常百姓家，為大眾所認同。

1、著火了，怎么辦？

發(fā)生火情，同學們一定要保持鎮(zhèn)靜?；馂某跗痣A段，一般是很小的一個小點，燃燒面積不大，產(chǎn)生的熱量不多。這時只要隨手用沙土、干土、浸濕的毛巾、棉被、麻袋等去覆蓋，就能使初起的火熄滅。如果火勢十分猛烈，正在或可能蔓延，切勿試圖撲救，應該立刻逃離火場，打119火警電話，通知消防隊救火。

2、怎樣報火警？

（1）、牢記火警電話119。沒有電話或沒有消防隊的地方，如農(nóng)村和邊遠山區(qū)，可以打鑼敲鐘、吹哨、喊話向四周報警，動員鄉(xiāng)鄰一齊來滅火。

（2）、報警時要講清著火所在地址。

（3）、說明什么東西著火，火勢怎樣。

（4）、講清報警人姓名、電話號碼和住址。

（5）、報警后要安排人到街道口等候消防車，指引消防車去火場的道路。

（6）、遇有火情，不要圍觀。有的同學出于好奇，喜歡圍觀消防車，這既有礙于消防人員工作，也不利于同學們的安全。注意：不能隨意亂打火警電話。假報火警是擾亂公共秩序、妨礙公共安全的違法行為。如發(fā)現(xiàn)有人假報火警，要加以制止。

3、使用火爐要注意什么？

（1）、在安裝火爐時，同學們要提醒爸爸媽媽，安裝火爐應與床鋪、紙頂棚、木窗框等可燃物保持一段距離。農(nóng)村使用的磚爐土灶，要遠離柴草。

（2）、爐旁不要放廢紙、刨花等易燃物。（3）、烘烤衣物要有專人看管。

（4）、掏出的爐渣要等完全熄滅后，倒在安全地方，特別注意不要帶著紅火倒爐渣。

4、學習麻江縣森林防火戒嚴令。

（1）、宣讀麻江縣森林防火戒嚴令。（2）、講解重點知識。

（3）、要求學生把今天學習的戒嚴令知識在家中進行宣傳，與親人共同學習戒嚴令。

5、班主任總結(jié)

火是人類的朋友，它給人們帶來光明和溫暖，帶來了人類的文明和社會的進步。但火如果失去控制，釀成火災，就會給人民生命財產(chǎn)造成巨大損失。

一些同學有玩火的壞習慣。有的點火燒紙、燒柴草，在野外堆燒廢輪胎、廢塑料，還有的在黑暗處劃火柴、點油燈照明，或彈火柴棍、燒馬蜂窩??

玩火極易招致火災，近幾年因玩火引起的火災每年達３０００余起，使２００多人死亡，所造成的經(jīng)濟損失，如果用于希望工程，可使１０萬失學兒童回到課堂。

同學們要充分認識玩火的危害性和可能帶來的嚴重后果，任何時候都要堅決做到不玩火。同學間還要互相監(jiān)督、互相提醒。如發(fā)現(xiàn)有同學玩火，應該立即制止，并報告老師和家長，對他們進行批評教育。

同學們，美麗的大自然需要我們的呵護，讓我們一起共同努力吧！2012、4、1