第一篇：清明祭祖與民間信仰

清明祭祖與民間信仰

祭奠祖先，悼念亡靈，古已有之。據(jù)史料記載，周代時(shí)百姓受帝王祭祀禮儀的影響，就有郊祭先祖的習(xí)俗?！睹献印るx婁下》記有齊人郊外乞墓祭者祭馀的故事，說明戰(zhàn)國時(shí)就有上墳祭祖之俗。但將清明確定為國家“法定節(jié)假日”卻自唐代始。唐代之前各類文獻(xiàn)資料尚無有關(guān)清明節(jié)的記載，南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》是我國第一部專門介紹歲時(shí)節(jié)日的著作，其中就未見有清明節(jié)的記錄。至唐代時(shí)，無論官方正史還是民間野史及文學(xué)作品，關(guān)于清明節(jié)的記載突然多了起來，可見，清明節(jié)日在唐朝時(shí)已成習(xí)俗。正是在這樣的基礎(chǔ)上，統(tǒng)治者順時(shí)應(yīng)勢(shì)，將清明正式確定為國家的法定節(jié)日。史載，唐玄宗開元二十年君主正式下詔：清明之時(shí)“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式”。從此，清明作為農(nóng)時(shí)節(jié)氣和國家節(jié)日的雙重身份一直傳承至今，雖然其活動(dòng)形式隨著歲月的推移在不斷發(fā)生變化，其間也發(fā)生過像“文革”這樣特殊時(shí)期將清明祭祖視為封建迷信而加以禁止的現(xiàn)象，但留存于人們心中的報(bào)本追遠(yuǎn)的感情和對(duì)祖宗神靈的信仰卻是任何外在力量所阻隔不了的，因而一旦這種悖逆人心的外在強(qiáng)制力量被解除，清明祭祖這一盛大節(jié)日又以新的形式重返民間。清明前后，那些散居于全國乃至世界各地的人們，都要遵從祖先的召喚，不遠(yuǎn)萬里，奔赴自己的祖靈之地，祭奠逝去的先人，同時(shí)與親友團(tuán)聚。我國自2008年以政府法

令形式恢復(fù)清明節(jié)假日以來，在清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖、追思先人幾乎成為一種全民性的活動(dòng)。

從文化學(xué)的觀點(diǎn)來看，凡流傳經(jīng)久的民間節(jié)日，都是一個(gè)民族的文化心理、思想意識(shí)和價(jià)值觀念的積淀和記錄，是其民族精神和觀念的物化表征。無疑，一種民族習(xí)俗的形成是“集體無意識(shí)”的結(jié)果，并非某個(gè)圣人的主觀構(gòu)想和自覺設(shè)計(jì)，但透過這種節(jié)日習(xí)俗，我們卻可以體認(rèn)其所隱含的文化意象和精神內(nèi)涵。

在我看來，清明祭祖這種民間習(xí)俗之所以能傳之?dāng)?shù)千年而不衰，乃是因?yàn)樗休d和包蘊(yùn)了豐富和深刻的文化內(nèi)涵，尤其與穩(wěn)固而頑強(qiáng)的民間信仰相勾連。從根本上說，清明祭祖，可以培植孝親仁愛的人倫道德。

盡管清明節(jié)的活動(dòng)形式在兩千多年的世代傳承和延革中發(fā)生了很大變化，但其本質(zhì)內(nèi)涵卻保持了相對(duì)穩(wěn)定。據(jù)史料記載，在唐代，上墳掃墓、改火、治蠶室、斗雞、蹴鞠、拔河、秋千、宴飲、踏青、插柳等，是清明節(jié)日的主要活動(dòng)。宋代基本上沿用唐朝舊習(xí)。自元以后，改火的活動(dòng)從上至下被逐漸廢除，各種娛樂活動(dòng)亦因地因時(shí)而有所不同，然而，清明的核心內(nèi)容卻并無改變。自古至今，清明來臨時(shí)，庶民百姓都要把修葺墳瑩、祭拜先祖、凝聚親族、重溫遺訓(xùn)等作為必作功課，這些可以看作是清明節(jié)的核心內(nèi)容。

歷代統(tǒng)治者之所以重視清明祭祖活動(dòng)，是因?yàn)樗先寮宜?/p>

倡導(dǎo)的孝親仁愛思想，有利于社會(huì)道德的淳化和提升。儒家一再強(qiáng)調(diào)，孝悌即是仁的根本，忠與孝相連，仁與孝相通?？鬃印墩撜Z》在開首第一章就指出：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而第一》）孟子也提出：“堯舜之道，孝弟而已矣?！保ā睹献印じ孀酉隆罚┻@就是說，孝敬父母，尊敬兄長，是仁愛的根本，也是堯舜之道的實(shí)質(zhì)。這是因?yàn)?，在儒家看來，一個(gè)人的仁性、愛心是從熱愛自己的父母開始的，也是建立在這種基于人類本然之愛的基礎(chǔ)上的。所以，儒家說：“仁者，人也，親親為大?！保ā吨杏埂さ诙罚┮粋€(gè)連父母都不愛的人，不可能去愛別人，更不可能具有博大仁愛之心。因而，要培植仁性愛心，首先必須培植孝道孝心，仁不過孝的擴(kuò)展和升華。孝道不僅表現(xiàn)為對(duì)在世父母和親人的敬愛，而且表現(xiàn)為對(duì)已逝先祖的崇敬。儒家特別重視對(duì)死者的喪葬之禮?？鬃诱f：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語·為政第二》）這不僅是子女的應(yīng)盡之責(zé)，而且關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。對(duì)此，孔子有十分明確的論述。他說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而第一》）這就是說，如果一國之民都能謹(jǐn)慎地做到依禮辦好父母的喪事，誠心誠意地祭祀先祖，那么，整個(gè)社會(huì)的民風(fēng)民德自然得到提高。

不僅如此，儒家的孝親仁愛思想最終還與信仰直接貫通。“仁

者，人也?！保ā吨杏埂さ诙罚┪业睦斫?，這里的“人”，是指人性、人的本質(zhì)，即是說，所謂仁愛之心，不是從外面附加于人，而是由人之為人的本性所決定的。正是在這樣的意義上，儒家提出了“性善論”。在儒家的道德思想中，“仁”不僅是貫穿于道德之中的基本原則和基本思想，而且是道德賴以存在的人性論基礎(chǔ)。不論何種道德，歸根結(jié)底都是建立在一定的人性論基礎(chǔ)上的。良好的道德是建立在善良人性的基礎(chǔ)上的，人性不善，如何行德？這是一個(gè)簡單的道理。由于儒家把道德建立在人之為人的人性論的基礎(chǔ)上，這就確保了道德一以貫之的良善本性及其傳承的穩(wěn)固性。儒家創(chuàng)始人孔子在論人倫道德時(shí)，不是就事論事，拘泥于具體的道德準(zhǔn)則，而是極力闡明道德得以存在的人性本源，這正是其高明之處。

然而，儒家的道德學(xué)說并未到此為止，而是進(jìn)一步從人性上升到神性，從人道上達(dá)到天道，使之臻于一個(gè)絕對(duì)超越的至善之境。《中庸》開首就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边@就是說，天命、天理、天道與人性是相通的，而人性又具體表現(xiàn)為一定的道德準(zhǔn)則，按照這種道德準(zhǔn)則去修養(yǎng)自己就是教化。這體現(xiàn)了儒家人天合一、性理相通的基本思想。

在儒家看來，一個(gè)人能盡己之心，不做違心忤逆之事，就是盡人本然之善性；能盡人本然之善性，就能參與天地萬物的生長化育，與天地比肩而立了。孟子所提出的“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”的思想，《中庸》所闡發(fā)的“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的觀念，所體現(xiàn)的就是儒家心、性、天三者一體貫通終極信念。當(dāng)我們把道德踐履提升到天命、天道、天理的至極之境時(shí)，我們就達(dá)到了一個(gè)絕對(duì)超越的無限的終級(jí)的神圣的信仰領(lǐng)域，在這個(gè)純粹的信仰世界里，個(gè)人及其行為被融入到宇宙本體之中，與其合二而一，從而達(dá)到永恒和不朽。

清明祭祖活動(dòng)對(duì)于培植人們的這種孝親仁愛思想特別是提升道德信仰，具有特別重要的意義。在祭祀先祖的莊嚴(yán)儀式中，人們的一片哀思和真情從現(xiàn)世延伸到了來世、從地上升華到了天國、從人性飛躍到了神性，正是在這種超越和飛渡中，人們確立起了自己的信仰，找到了自己賴以安身立命的精神家園。

也許因?yàn)榍迕骷雷嬗腥绱酥匾淖饔茫瑲v代統(tǒng)治者和儒士們才會(huì)不遺余力地加以倡導(dǎo)和推行，而民間也積極予以響應(yīng)。真可謂清明之祭，崇天祀祖，教化民眾，利國利民，何樂而不為哉！

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

第二篇：清明祭祖

清明祭祖

中國人對(duì)先人的祭祀是道德信仰，是表達(dá)情感的詩意之舉，是發(fā)自個(gè)體情感的感恩與緬懷。誰都清楚，祭奠的酒饌一滴何曾到九泉，但我們卻相信親人、先祖能夠領(lǐng)受我們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、道德意義上的真實(shí)。為什么要在清明掃墓呢？

這是因?yàn)槎ゴ簛?，草木萌生，人們到先人的墳?zāi)?，?huì)親自察看墳?zāi)故欠褚蛴昙緛砼R而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對(duì)祖先的懷念。

清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因此也成為全球華人的重要節(jié)日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。

國家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來完成；沒有個(gè)人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。追遠(yuǎn)不僅有民德歸厚的教化意義，還會(huì)讓我們獲得面向未來的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜新與未來的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因?yàn)樗麄兪亲约旱膩碓?，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

第三篇：清明祭祖

清明祭祖

伏以千枝競(jìng)秀，撫時(shí)切報(bào)本之恩，萬派眾新觸目動(dòng)迢，遠(yuǎn)之念，天時(shí)著于雨露，節(jié)屆清明，人事宜于宗親，典隆以祭，聊修粗豆，敢云孝思不遺，讀鳧鶩之泳，誰其福祿來成，誦昌熾之歌，但翼孝子有慶，士攸宜而克敏，利遂名成，家丕振而族同光，蘭香桂馥，念我先人，陟降庭止，惟予小子敢竭，鄙忱。

第四篇：清明祭祖

清明祭祖

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！泵糠昵迕鲿r(shí)節(jié)，人們都會(huì)去祖先的墳前掃墓、祭拜，以表達(dá)對(duì)先人的哀思之情。今年清明節(jié)期間，我和爸爸、大伯、三叔、二爺一起去上墳。

由于風(fēng)很大，我們一直等到下午風(fēng)小了才去，我們帶著紙錢、各種貢品一起先去太太的墳地里。一路上我不停的尋思著太太的墳究竟在什么地方？風(fēng)水還不錯(cuò)吧？正想著就已經(jīng)到了墳地里，原來太太的墳在馬路旁邊的山坳里，墳的周圍長了很多的野草，墳堆上光禿禿的。二爺用鐵鍬鏟了一堆土，把挖斷的野草在離墳稍遠(yuǎn)的地方埋了起來，然后到墳堆旁用鐵鍬拍打著松散的墳土，并在墳的中央和四周壓上白色和黃色的紙卦子，干完這一切后，我們跪在墳前開始燒紙?？墒秋L(fēng)太大了，怎么也點(diǎn)不著，無奈之下，只好拿了一個(gè)大紙箱子，把紙錢放在箱子里，用打火機(jī)點(diǎn)燃，然后想著再把紙錢趕緊倒出來，但還是晚了，紙箱子也隨著紙錢快速的燃燒起來，不一會(huì)兒，就和紙錢一塊兒化成了灰燼。大伯拿了一些水果、蛋糕撒在墳的周圍，然后奠酒，最后我們對(duì)著太太的墳磕頭、作揖。我在心里默默地祈禱：“希望太太保佑我們一大家子平平安安、萬事如意，讓我的學(xué)習(xí)越來越好，爸爸媽媽工作順利，身體健康！”

之后我們又祭拜了太爺爺、三太爺、爺爺。聽爸爸說，爺爺去世已經(jīng)二十四年了，是生病去世的，那時(shí)爸爸才上高中，爺爺一生過得很清苦，當(dāng)過民辦教師，就在轉(zhuǎn)正的當(dāng)口卻離開了人世，他對(duì)子女們要求很嚴(yán)。我真想看看爺爺以前是什么樣子的！

祭拜完后，我和爸爸、大伯們回頭凝望著爺爺們的墳?zāi)?，戀戀不舍，汽車慢慢的開動(dòng)了，我的思緒依然停留在對(duì)爺爺?shù)乃寄钪小?/p>

2012年4月5日

第五篇：清明祭祖

“清明祭祖，勿忘防火”安全主題班會(huì)

活動(dòng)目的：

通過本次班會(huì)，使學(xué)生在歡樂的活動(dòng)中掌握防火安全知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的防火安全防范意識(shí)，提高學(xué)生的自護(hù)自救能力，減少火災(zāi)難事故的發(fā)生，促使兒童青少年的健康成長。

活動(dòng)過程：

清明節(jié)來臨，我們倡導(dǎo)從“無火不成祭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o火祭奠”，將“無火祭奠”這一方式變成一種風(fēng)尚，還清明節(jié)以“清明”。因?yàn)檫@種風(fēng)尚既寄托了哀思，又傳播了文明，它不僅僅是一種祭奠方式的轉(zhuǎn)變，更是一種觀念的轉(zhuǎn)變，它需要我們的參與和維護(hù)，它需要走進(jìn)尋常百姓家，為大眾所認(rèn)同。

1、著火了，怎么辦？

發(fā)生火情，同學(xué)們一定要保持鎮(zhèn)靜?；馂?zāi)初起階段，一般是很小的一個(gè)小點(diǎn)，燃燒面積不大，產(chǎn)生的熱量不多。這時(shí)只要隨手用沙土、干土、浸濕的毛巾、棉被、麻袋等去覆蓋，就能使初起的火熄滅。如果火勢(shì)十分猛烈，正在或可能蔓延，切勿試圖撲救，應(yīng)該立刻逃離火場(chǎng)，打119火警電話，通知消防隊(duì)救火。

2、怎樣報(bào)火警？

（1）、牢記火警電話119。沒有電話或沒有消防隊(duì)的地方，如農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)，可以打鑼敲鐘、吹哨、喊話向四周報(bào)警，動(dòng)員鄉(xiāng)鄰一齊來滅火。

（2）、報(bào)警時(shí)要講清著火所在地址。

（3）、說明什么東西著火，火勢(shì)怎樣。

（4）、講清報(bào)警人姓名、電話號(hào)碼和住址。

（5）、報(bào)警后要安排人到街道口等候消防車，指引消防車去火場(chǎng)的道路。

（6）、遇有火情，不要圍觀。有的同學(xué)出于好奇，喜歡圍觀消防車，這既有礙于消防人員工作，也不利于同學(xué)們的安全。注意：不能隨意亂打火警電話。假報(bào)火警是擾亂公共秩序、妨礙公共安全的違法行為。如發(fā)現(xiàn)有人假報(bào)火警，要加以制止。

3、使用火爐要注意什么？

（1）、在安裝火爐時(shí)，同學(xué)們要提醒爸爸媽媽，安裝火爐應(yīng)與床鋪、紙頂棚、木窗框等可燃物保持一段距離。農(nóng)村使用的磚爐土灶，要遠(yuǎn)離柴草。

（2）、爐旁不要放廢紙、刨花等易燃物。（3）、烘烤衣物要有專人看管。

（4）、掏出的爐渣要等完全熄滅后，倒在安全地方，特別注意不要帶著紅火倒?fàn)t渣。

4、學(xué)習(xí)麻江縣森林防火戒嚴(yán)令。

（1）、宣讀麻江縣森林防火戒嚴(yán)令。（2）、講解重點(diǎn)知識(shí)。

（3）、要求學(xué)生把今天學(xué)習(xí)的戒嚴(yán)令知識(shí)在家中進(jìn)行宣傳，與親人共同學(xué)習(xí)戒嚴(yán)令。

5、班主任總結(jié)

火是人類的朋友，它給人們帶來光明和溫暖，帶來了人類的文明和社會(huì)的進(jìn)步。但火如果失去控制，釀成火災(zāi)，就會(huì)給人民生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失。

一些同學(xué)有玩火的壞習(xí)慣。有的點(diǎn)火燒紙、燒柴草，在野外堆燒廢輪胎、廢塑料，還有的在黑暗處劃火柴、點(diǎn)油燈照明，或彈火柴棍、燒馬蜂窩??

玩火極易招致火災(zāi)，近幾年因玩火引起的火災(zāi)每年達(dá)３０００余起，使２００多人死亡，所造成的經(jīng)濟(jì)損失，如果用于希望工程，可使１０萬失學(xué)兒童回到課堂。

同學(xué)們要充分認(rèn)識(shí)玩火的危害性和可能帶來的嚴(yán)重后果，任何時(shí)候都要堅(jiān)決做到不玩火。同學(xué)間還要互相監(jiān)督、互相提醒。如發(fā)現(xiàn)有同學(xué)玩火，應(yīng)該立即制止，并報(bào)告老師和家長，對(duì)他們進(jìn)行批評(píng)教育。

同學(xué)們，美麗的大自然需要我們的呵護(hù)，讓我們一起共同努力吧！2012、4、1