第一篇：婚姻法學(xué)習(xí)心得

婚姻法學(xué)習(xí)心德

蒼頡村

近年來，我國的離婚率直線上升，越來越多的引起人們的重視。1950年頒布的《中華人民共和國婚姻法》是新中國第一部成文法律。它規(guī)定的實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，對于建立和維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系，維護社會安定、促進(jìn)社會進(jìn)步，發(fā)揮了積極的作用。1980年9月，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過在1950年婚姻法的基礎(chǔ)上修訂的。2001年4月28日，第九屆全國人大常委會通過并實施新《中華人民共和國婚姻法》。在此次婚姻法修改中，將離婚制度作為焦點問題進(jìn)行了補充和完善，使此次修正案較原來婚姻法更具有科學(xué)性、實用性和可操作性，但仍有不足。首先對新婚姻法中關(guān)于離婚方面出現(xiàn)的新概念的理解問題作了解釋然后，就協(xié)議離婚制度中出現(xiàn)的不足及今后協(xié)議離婚制度的完善進(jìn)行了論述；其次，就我國新《婚姻法》確立的賠償制度現(xiàn)狀的不足，談了幾點個人看法，僅以供指正.一、新婚姻法中出現(xiàn)關(guān)于離婚的新概念 離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它在古今中外的婚姻法中占有重要的地位。從古到今，隨著人們對離婚問題提出的各種主張，離婚制度也在不斷地發(fā)生著變化，從法律方面，立法者更是不斷地對其進(jìn)行發(fā)展和完善。

（一）、過錯賠償原則。新婚姻法中規(guī)定今后因重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力，虐待、遺棄家庭成員等原因

導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。還規(guī)定離婚時一方隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財產(chǎn)，或偽造債務(wù)企圖侵占另一方財產(chǎn)的，分割夫妻共同財產(chǎn)時，對隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財產(chǎn)或偽造債務(wù)的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發(fā)現(xiàn)有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產(chǎn)。

（二）、無效婚姻原則 家庭是社會的細(xì)胞，而婚姻是構(gòu)成家庭的基本要素?！痘橐龇ā分袩o效婚姻是指建立婚姻關(guān)系的雙方當(dāng)事人違反婚姻法的有關(guān)規(guī)定，不履行法定的結(jié)婚登記程序而建立的婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系、婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈、未到法定婚齡等。無效婚姻自始無效，當(dāng)事人不具有夫妻間的權(quán)利和義務(wù)，同居期間所得財產(chǎn)，由當(dāng)事人協(xié)商處理，協(xié)商不成，由人民法院根據(jù)照顧無過錯方的原則判決，在此期間所生子女按婚生子女的規(guī)定執(zhí)行。

（三）、家庭暴力 家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的暴力行為。家庭暴力是離婚制度前提因素的一個，也是當(dāng)今社會普遍存在的現(xiàn)象，現(xiàn)代的家庭暴力成因不僅延續(xù)著古代男權(quán)制度的封建思想，而且融入了現(xiàn)今社會形勢的復(fù)雜壓力。據(jù)調(diào)查，近五年來，我國關(guān)于家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規(guī)定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法

制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關(guān)于家庭暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權(quán)利，提供法律保障，也更加符合社會發(fā)展的趨勢。

二、協(xié)議離婚制度 根據(jù)婚姻法的規(guī)定，離婚是指配偶生存期間解除婚姻關(guān)系的法律手段．它需法定條件和程序才能產(chǎn)生終止婚姻的法律后果。協(xié)議離婚是指取得結(jié)婚證的夫妻經(jīng)協(xié)商一致達(dá)成離婚協(xié)議，并經(jīng)婚姻登記解除婚則關(guān)系的法律行為。協(xié)議離婚制度則是有協(xié)議離婚的條件、辦理機關(guān)、具體程序、相應(yīng)的法律責(zé)任等一系列法律規(guī)范的總和。協(xié)議離婚是我國離婚制度重要組成部分，但由于目前協(xié)議離婚制度的法律規(guī)定過于原則，內(nèi)容較簡陋，因而存在的缺陷較多。這里僅就目前協(xié)議離婚制度存在的問題及如何進(jìn)一步完善提出幾點建議，以供參考。

（一）、當(dāng)前協(xié)議離婚制度存在的問題

1、離婚程序使惡意離婚者有機可乘。現(xiàn)今社會存在這樣一種現(xiàn)象，一些人為了一些目的，鉆法律的空子，搞假離婚或進(jìn)行惡意離婚，其最突出的表現(xiàn)就是借離婚逃債、借離婚鉆拆遷的空子，逃避計劃生育。為什么這些當(dāng)事人會得逞呢？最重要的原因就協(xié)議離婚制度規(guī)定當(dāng)事人只要自愿，即可離婚，而對是否確屬自愿缺乏審查評判的標(biāo)準(zhǔn)。雖然，離婚協(xié)議書在一定程度上表明了當(dāng)事人自愿離婚的意思，但并非就能證明當(dāng)事人確屬自愿離婚。由于婚姻登記管理條例沒有規(guī)定登記機關(guān)具體的審查內(nèi)容和程序，導(dǎo)致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協(xié)議對抗債權(quán)人，對抗人民法院的審判和執(zhí)行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結(jié)婚、或“合理”、“合法”地生育，長此以往，還有什么法律的嚴(yán)肅性，社會的文明正義可言？

2、離婚協(xié)議缺乏強制執(zhí)行力。夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)分割、債務(wù)分擔(dān)等一系列問題，男女雙方協(xié)議離婚，按照協(xié)議離婚制度的有關(guān)規(guī)定，必須就上述二方面問題進(jìn)行全面約定，否則，婚姻登記機關(guān)將不予受理離婚申請。但當(dāng)事人達(dá)成的離婚協(xié)議書在獲準(zhǔn)離婚后又不具有強制執(zhí)行力，當(dāng)一方或雙方自愿履行義務(wù)，對方無權(quán)申請婚姻登記機關(guān)或人民法院強制執(zhí)行，只能依照婚姻管理條例第十七條的規(guī)定重新起訴，這種訴訟在某種意義上說為當(dāng)事人的合法利益提供了法律保障，但重新起訴無疑費時費力，與協(xié)議離婚制度簡便、易行、高效的原則相悖。此外，債務(wù)人利用協(xié)議離婚來逃避債務(wù)。

3、協(xié)議離婚后的監(jiān)督措施不便操作。為保障協(xié)議離婚的真實性、合法性，防止假結(jié)婚、惡意離婚，現(xiàn)行的婚姻登記管理條例第二十五條規(guī)定：“申請婚姻登記的當(dāng)事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷婚姻登記，對結(jié)婚、復(fù)婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無效并收回結(jié)婚證，對離婚的當(dāng)事人宣布其解除婚姻關(guān)系無效并收回離婚證，并對當(dāng)事人處以200元以下的罰款。”這條規(guī)定實質(zhì)上就是對違反協(xié)議離婚制度的當(dāng)事人的監(jiān)督處罰措施.但這一措施缺乏操作性，易流于形式。首先，騙取離婚登記缺乏具體、明確的標(biāo)準(zhǔn)。其次，協(xié)議離婚制度對騙取離婚登記的當(dāng)事人只能處以200元以下，處罰力度小。

第二篇：婚姻法學(xué)習(xí)心得

這學(xué)期利用公選課時間，我學(xué)習(xí)了《婚姻與家庭法》，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到婚姻與家庭制度產(chǎn)生與發(fā)展的社會歷史原因，正確理解了我國婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關(guān)系、結(jié)婚、離婚、家庭關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系、夫妻關(guān)系等基本概念及相關(guān)法律規(guī)定。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我能夠運用婚姻法的理論知識，分析實際案例，提高解決實際問題的能力。

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征?；橐鰪谋憩F(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點的社會結(jié)合。

毛主席曾經(jīng)說過：“婚姻法是有關(guān)一切關(guān)于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法?！边@句話真是一語道破婚姻法的玄機。

婚姻家庭關(guān)系與其他社會關(guān)系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎(chǔ)。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯(lián)系是家庭的生物學(xué)上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關(guān)系是以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性。

婚姻家庭制度，是基于一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的上層建筑，是由有關(guān)婚姻家庭的各種行為規(guī)范構(gòu)成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現(xiàn)了一定經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭關(guān)系的要求。

婚姻是為當(dāng)時社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合?；橐黾彝シ?，又稱“婚姻法學(xué)”，是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及基于這些關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總稱，它是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在我國習(xí)慣上稱為“婚姻法”。

婚姻法，其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。我國的《婚姻法》是調(diào)整人們婚姻、家庭關(guān)系的法規(guī)，是人們正確處理婚姻家庭關(guān)系的行動指南。它確定婚姻的原則、結(jié)婚的條件、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關(guān)系，以及離婚及離婚后子女撫養(yǎng)等規(guī)則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等的社會主義婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則?；橐龇ㄊ沁m用于一切公民，是關(guān)系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。如何才能尋找到最合適的定位和標(biāo)尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責(zé)權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動融合，優(yōu)勢互補？這不僅是一門立法技術(shù)，更是一項社會管理的綜合藝術(shù)。

俗話說，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網(wǎng)，而不是一堵墻，法律有網(wǎng)可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒。婚姻法這張網(wǎng)的網(wǎng)眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認(rèn)為，道德自律的加強與公民整體人文素質(zhì)的提高，才是我國法制現(xiàn)代化的正途所在?；橐龇ǖ牧⒎ㄒ欢ㄒ紤]給道德預(yù)設(shè)一定的空間度，只有這樣，才能“導(dǎo)之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發(fā)揮其更大的行為規(guī)制功能和作用。

婚姻自主權(quán)是一種事實，是法律所賦予公民的一種權(quán)利?；橐鲎杂蓞s是婚姻內(nèi)在價值的體現(xiàn)，是婚姻的題中之義和價值評判。有了婚姻自主權(quán)并不等于婚姻自由，婚姻自由是對婚姻自主權(quán)的肯定和界定，即就其性質(zhì)來說，婚姻自由是對婚姻自主權(quán)的肯定，就其范圍來說則是對婚姻自主權(quán)的界定。

婚姻既是一種契約，當(dāng)然應(yīng)該建立在真實合意的基礎(chǔ)之上?；橐鲎鳛橐环N權(quán)利，所以應(yīng)該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規(guī)范的允許性規(guī)定而不違反其禁止性規(guī)定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應(yīng)如此。

總之，婚姻具有契約的本質(zhì)特點，它是雙方當(dāng)事人之間的協(xié)議，這種協(xié)議在雙方間產(chǎn)生了婚姻關(guān)系，當(dāng)事人也可以通過協(xié)議解除婚姻關(guān)系，因此婚姻是種契約?；橐銎跫s不僅有利于維護婚姻關(guān)系，而且也有利于維護社會關(guān)系的穩(wěn)定，不僅有利于市場經(jīng)濟的發(fā)展，而且有利于市民社會的發(fā)展與完善。

第三篇：婚姻法學(xué)習(xí)心得

近年來，我國的離婚率直線上升，越來越多的引起人們的重視。2001年4月28日，第九屆全國人大常委會通過并實施新《中華人民共和國婚姻法》。在此次婚姻法修改中，將離婚制度作為焦點問題進(jìn)行了補充和完善，使此次修正案較原來婚姻法更具有科學(xué)性、實用性和可操作性，但仍有不足。首先對新婚姻法中關(guān)于離婚方面出現(xiàn)的新概念的理解問題作了解釋然后,就協(xié)議離婚制度中出現(xiàn)的不足及今后協(xié)議離婚制度的完善進(jìn)行了論述；其次，就我國新《婚姻法》確立的賠償制度現(xiàn)狀的不足，談了幾點個人看法，僅以供指正.一、新婚姻法中出現(xiàn)關(guān)于離婚的新概念 離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它在古今中外的婚姻法中占有重要的地位。從古到今，隨著人們對離婚問題提出的各種主張，離婚制度也在不斷地發(fā)生著變化，從法律方面，立法者更是不斷地對其進(jìn)行發(fā)展和完善。新中國成立后，我國先后頒布了1950年婚姻法和1980年婚姻法。不久前，又對1980年婚姻法進(jìn)行了修改與確立，并在2001年4月28日第九界全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十一次會議上通過了《關(guān)于修改(中華人民共和國婚姻法的決定)》(以下簡稱修正案)。(一)、過錯賠償原則。新婚姻法中規(guī)定今后因重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力，虐待、遺棄家庭成員等原因?qū)е码x婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。還規(guī)定離婚時一方隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財產(chǎn)，或偽造債務(wù)企圖侵占另一方財產(chǎn)的，分割夫妻共同財產(chǎn)時，對隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財產(chǎn)或偽造債務(wù)的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發(fā)現(xiàn)有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產(chǎn)。

（二）、無效婚姻原則 家庭是社會的細(xì)胞，而婚姻是構(gòu)成家庭的基本要素。《婚姻法》中無效婚姻是指建立婚姻關(guān)系的雙方當(dāng)事人違反婚姻法的有關(guān)規(guī)定，不履行法定的結(jié)婚登記程序而建立的婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系、婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈、未到法定婚齡等。無效婚姻自始無效，當(dāng)事人不具有夫妻間的權(quán)利和義務(wù)，同居期間所得財產(chǎn)，由當(dāng)事人協(xié)商處理，協(xié)商不成，由人民法院根據(jù)照顧無過錯方的原則判決,在此期間所生子女按婚生子女的規(guī)定執(zhí)行。

（三）、家庭暴力 家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的暴力行為。家庭暴力是離婚制度前提因素的一個，也是當(dāng)今社會普遍存在的現(xiàn)象，現(xiàn)代的家庭暴力成因不僅延續(xù)著古代男權(quán)制度的封建思想，而且融入了現(xiàn)今社會形勢的復(fù)雜壓力。全國婦聯(lián)去年的調(diào)查表明，在我國

2.7億個家庭中有大約30%存在不同程度的家庭暴力，按這個比例計算，全國目前至少有八千一百萬家庭中存在暴力問題，而這其中，有95%以上都是丈夫?qū)ζ拮拥谋┝?。?jù)調(diào)查，近五年來，我國關(guān)于家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規(guī)定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關(guān)于家庭暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權(quán)利，提供法律保障，也更加符合社會發(fā)展的趨勢。

二、協(xié)議離婚制度 根據(jù)婚姻法的規(guī)定，離婚是指配偶生存期間解除婚姻關(guān)系的法律手段．它需法定條件和程序才能產(chǎn)生終止婚姻的法律后果。協(xié)議離婚是指取得結(jié)婚證的夫妻經(jīng)協(xié)商一致達(dá)成離婚協(xié)議，并經(jīng)婚姻登記解除婚則關(guān)系的法律行為。協(xié)議離婚制度則是有協(xié)議離婚的條件、辦理機關(guān)、具體程序、相應(yīng)的法律責(zé)任等一系列法律規(guī)范的總和。協(xié)議離婚是我國離婚制度重要組成部分，但由于目前協(xié)議離婚制度的法律規(guī)定過于原則，內(nèi)容較簡陋，因而存在的缺陷較多。這里僅就目前協(xié)議離婚制度存在的問題及如何進(jìn)一步完善提出幾點建議，以供參考。(一)、當(dāng)前協(xié)議離婚制度存在的問題

1、離婚程序使惡意離婚者有機可乘?，F(xiàn)今社會存在這樣一種現(xiàn)象，一些人為了一些目的，鉆法律的空子，搞假離婚或進(jìn)行惡意離婚，其最突出的表現(xiàn)就是借離婚逃債、逃避計劃生育。為什么這些當(dāng)事人會得逞呢?最重要的原因就協(xié)議離婚制度規(guī)定當(dāng)事人只要自愿，即可離婚，而對是否確屬自愿缺乏審查評判的標(biāo)準(zhǔn)。雖然，離婚協(xié)議書在一定程度上表

明了當(dāng)事人自愿離婚的意思，但并非就能證明當(dāng)事人確屬自愿離婚。由于婚姻登記管理條例沒有規(guī)定登記機關(guān)具體的審查內(nèi)容和程序，導(dǎo)致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協(xié)議對抗債權(quán)人，對抗人民法院的審判和執(zhí)行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結(jié)婚、或“合理”、“合法”地生育，長此以往，還有什么法律的嚴(yán)肅性，社會的文明正義可言?

2、離婚協(xié)議缺乏強制執(zhí)行力。夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)分割、債務(wù)分擔(dān)等一系列問題，男女雙方協(xié)議離婚，按照協(xié)議離婚制度的有關(guān)規(guī)定，必須就上述二方面問題進(jìn)行全面約定，否則，婚姻登記機關(guān)將不予受理離婚申請。但當(dāng)事人達(dá)成的離婚協(xié)議書在獲準(zhǔn)離婚后又不具有強制執(zhí)行力，當(dāng)一方或雙方自愿履行義務(wù)，對方無權(quán)申請婚姻登記機關(guān)或人民法院強制執(zhí)行，只能依照婚姻管理條例第十七條的規(guī)定重新起訴，這種訴訟在某種意義上說為當(dāng)事人的合法利益提供了法律保障，但重新起訴無疑費時費力，與協(xié)議離婚制度簡便、易行、高效的原則相悖。此外，債務(wù)人利用協(xié)議離婚來逃避債務(wù)。

3、協(xié)議離婚后的監(jiān)督措施不便操作。為保障協(xié)議離婚的真實性、合法性，防止假結(jié)婚、惡意離婚，現(xiàn)行的婚姻登記管理條例第二十五條規(guī)定：“申請婚姻登記的當(dāng)事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷婚姻登記，對結(jié)婚、復(fù)婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無效并收回結(jié)婚證，對離婚的當(dāng)事人宣布其解除婚姻關(guān)系無效并收回離婚證，并對當(dāng)事人處以200元以下的罰款?！边@條規(guī)定實質(zhì)上就是對違反協(xié)議離婚制度的當(dāng)事人的監(jiān)督處罰措施.但這一措施缺乏操作性，易流于形式。首先，騙取離婚登記缺乏具體、明確的標(biāo)準(zhǔn)。其次，協(xié)議離婚制度對騙取離婚登記的當(dāng)事人只能處以200元以下。

第四篇：婚姻法學(xué)習(xí)心得

摘要：婚姻法是調(diào)整一定社會的婚姻關(guān)系的法律效力規(guī)范的總和，是一定社會的婚姻制度在法律上的集中表現(xiàn)。其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。從調(diào)整對象的性質(zhì)看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關(guān)系，又包括由此而產(chǎn)生的夫妻財產(chǎn)關(guān)系。概念上有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的婚姻法的調(diào)整對象除婚姻外，還包括家庭關(guān)系，其名稱是在擴大意義上使用的，如1950年和1980年的《中華人民共和國婚姻法》中既有結(jié)婚、夫妻關(guān)系和離婚的規(guī)定，又有關(guān)于父母子女和其他家族成員間權(quán)利義務(wù)的規(guī)定。其內(nèi)容較親屬法窄，但較狹義的婚姻法寬，實際上是婚姻家庭法。狹義的婚姻法的調(diào)整對象僅限于婚姻關(guān)系，其名稱也是在嚴(yán)格意義上使用的，如《南斯拉夫塞爾維亞社會主義共和國婚姻法》規(guī)定：“婚姻和婚姻中的法律關(guān)系由本法規(guī)定”，不涉及其他事項。

關(guān)鍵詞：婚姻關(guān)系 婚姻家庭法 法律解釋

這學(xué)期利用公選課時間，我學(xué)習(xí)了《婚姻與家庭法》，通過這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到婚姻與家庭制度產(chǎn)生與發(fā)展的社會歷史原因，正確理解了我國婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關(guān)系、結(jié)婚、離婚、家庭關(guān)系、收養(yǎng)關(guān)系、夫妻關(guān)系等基本概念及相關(guān)法律規(guī)定。

一、婚姻本質(zhì)學(xué)說

（一）契約說契約說產(chǎn)生于西方國家?？档伦钤缣岢觥盎橐鍪瞧跫s”的理論，他認(rèn)為婚姻雖不是任意的契約，但是“是兩個不同性別的人，為了終身相互占有對方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體。??它是依據(jù)人性法則產(chǎn)生其必要性的一種契約”。除此之外，其他學(xué)者如柯朗、加比堂等也都認(rèn)為婚姻是一種男女之間的“要式契約”。同時，不少國家在立法上也采納了這種觀點。1971年法國憲法采納了婚姻契約說，該法第7條規(guī)定：“法律只承認(rèn)婚姻是一種民事契約?！辈⒂纱嗽谑澜绶秶鷥?nèi)奠定了婚姻自由的法則。后來，將婚姻視為民事契約的觀點也為英國社會所支持，美國的大多數(shù)州也以法律明文規(guī)定婚姻具有民事契約的性質(zhì)。

（二）信托關(guān)系說在英美法系，部分法學(xué)家認(rèn)為，婚姻是一種信托關(guān)系。在這種信托關(guān)系中，主體是國家與個人，國家自己作為委托人，而將配偶置于受托人的地位，給予他們在處理家庭問題上的一系列權(quán)利，同時又保留了婚姻利益中一些對社會有潛在影響的權(quán)利。國家所保留的這部分權(quán)利是婚姻信托利益的重要部分。因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有權(quán)及其附屬的自然權(quán)利——如子女撫養(yǎng)、夫妻性生活及婚姻身份權(quán)等——交給配偶。但如果父母虐待子女，國家就會剝奪其父母權(quán)利。與此同時，配偶享有彼此性愛的權(quán)利，但國家保留對夫妻一方在夫妻生活中過度淫亂行為的處罰權(quán)。

（三）身份關(guān)系說該學(xué)說主張婚姻法律關(guān)系本質(zhì)上是一種身份關(guān)系，婚姻雙方在財產(chǎn)上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是附隨于人身上的權(quán)利。創(chuàng)設(shè)這種關(guān)系的婚姻行為是一種身份法的行為，行為人須有結(jié)婚的合意，但是婚姻成立的條件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的。有的學(xué)者認(rèn)為，雖然婚姻是以類似于契約的形式所成立，但是成立的婚姻與各種形式的契約相比是不同的，因為身份是婚姻關(guān)系的基本要素，并且一旦締結(jié)了婚姻，婚姻關(guān)系中的剩余部分是“身份”比“契約”多。

（四）制度說制度說創(chuàng)始于大陸法系的法國，1902年法國學(xué)者盧斐補主張婚姻并非契約，而為制度之一。持此種觀點的學(xué)者認(rèn)為，婚姻的締結(jié)雖由當(dāng)事人選擇，但結(jié)婚的制度是法定的，是強制性的規(guī)定，且雙方不能附條件或期限，也不能改變結(jié)婚的法定方式，婚姻當(dāng)事人僅有制度上的權(quán)能，故婚姻當(dāng)事人結(jié)婚后，制度上的效力立即發(fā)生，而與婚姻當(dāng)事人的意思如何無任何關(guān)系。同時，彭奴卡也認(rèn)為，結(jié)婚行為是使婚姻當(dāng)事人結(jié)合而達(dá)成婚姻制度上的效果為目的之法律行為。夫妻不能變更婚姻效果，更不能因解除的合意而將婚姻自行解除。因此，主張婚姻是人為制造的制度，人可以選擇婚姻，但人不能以自己的約定改變制度。婚姻不是如契約一般由當(dāng)事人隨心所欲地締結(jié)的，而是受到法律（或為成文法或為習(xí)慣法）的嚴(yán)密調(diào)控。正因為這樣，它影響到的不僅僅是締結(jié)婚姻的男女雙方，還影響到他們的親屬以及在締結(jié)婚姻時尚不存在的第三人——孩子。這種影響不是可以由當(dāng)事人控制的，而是由法律規(guī)定的。各個國家、各個歷史時期對此不同的規(guī)定恰恰反映了婚姻是一種制度的性質(zhì)?；橐鍪且环N制度，必須得到國家的認(rèn)可。契約自由的理念在婚姻上得不到體現(xiàn)。法律可以規(guī)定婚姻具有排他性，也可以規(guī)定一夫多妻或一妻多夫的婚姻，甚至可以在將來規(guī)定同性之間可以成立婚姻，當(dāng)人們違反這種制度時，國家就運用暴力手段加以干涉。因此，結(jié)婚行為，若僅從男女雙方來看，是一種合意，若從整個社會的角度觀察，還包含著國家的認(rèn)可，而不僅是當(dāng)事人的合意?；橐鲫P(guān)系，則是由婚姻制度所產(chǎn)生的一種法律關(guān)系。

（五）倫理說黑格爾是此學(xué)說的創(chuàng)始人，他認(rèn)為康德的婚姻契約論使婚姻庸俗化，婚姻是倫理實體，法律的規(guī)定使倫理實體具有法律的意義，是有法意義的倫理的愛。黑格爾認(rèn)為，婚姻本質(zhì)上并不是基于財產(chǎn)權(quán)相互轉(zhuǎn)讓而產(chǎn)生的契約，因為它并不牽涉到可以轉(zhuǎn)讓的“個別外在物”。后來該學(xué)說由新黑格爾學(xué)派繼承。一些學(xué)者還認(rèn)為，結(jié)婚行為并不以個別的給付或以財產(chǎn)的交換為目的性，而是以夫妻二人納入全人格結(jié)合的共同生活體為目的，強調(diào)婚姻的精神層面。

二、婚姻法的基本原則

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征?；橐鰪谋憩F(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點的社會結(jié)合。

毛主席曾經(jīng)說過：“婚姻法是有關(guān)一切關(guān)于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法?！边@句話真是一語道破婚姻法的玄機。

婚姻家庭關(guān)系與其他社會關(guān)系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎(chǔ)。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯(lián)系是家庭的生物學(xué)上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關(guān)系是以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性。

婚姻家庭制度，是基于一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的上層建筑，是由有關(guān)婚姻家庭的各種行為規(guī)范構(gòu)成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現(xiàn)了一定經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭關(guān)系的要求。

三、婚姻法

婚姻是為當(dāng)時社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合。婚姻家庭法，又稱“婚姻法學(xué)”，是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及基于這些關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總稱，它是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在我國習(xí)慣上稱為“婚姻法”。

婚姻法，其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。我國的《婚姻法》是調(diào)整人們婚姻、家庭關(guān)系的法規(guī)，是人們正確處理婚姻家庭關(guān)系的行動指南。它確定婚姻的原則、結(jié)婚的條件、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關(guān)系，以及離婚及離婚后子女撫養(yǎng)等規(guī)則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等的社會主義婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則?；橐龇ㄊ沁m用于一切公民，是關(guān)系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。如何才能尋找到最合適的定位和標(biāo)尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責(zé)權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動融合，優(yōu)勢互補？這不僅是一門立法技術(shù)，更是一項社會管理的綜合藝術(shù)。

俗話說，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網(wǎng)，而不是一堵墻，法律有網(wǎng)可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒?；橐龇ㄟ@張網(wǎng)的網(wǎng)眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認(rèn)為，道德自律的加強與公民整體人文素質(zhì)的提高，才是我國法制現(xiàn)代化的正途所在?；橐龇ǖ牧⒎ㄒ欢ㄒ紤]給道德預(yù)設(shè)一定的空間度，只有這樣，才能“導(dǎo)之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發(fā)揮其更大的行為規(guī)制功能和作用。

婚姻自主權(quán)是一種事實，是法律所賦予公民的一種權(quán)利?；橐鲎杂蓞s是婚姻內(nèi)在價值的體現(xiàn)，是婚姻的題中之義和價值評判。有了婚姻自主權(quán)并不等于婚姻自由，婚姻自由是對婚姻自主權(quán)的肯定和界定，即就其性質(zhì)來說，婚姻自由是對婚姻自主權(quán)的肯定，就其范圍來說則是對婚姻自主權(quán)的界定。

婚姻既是一種契約，當(dāng)然應(yīng)該建立在真實合意的基礎(chǔ)之上?；橐鲎鳛橐环N權(quán)利，所以應(yīng)該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規(guī)范的允許性規(guī)定而不違反其禁止性規(guī)定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應(yīng)如此。

總之，婚姻具有契約的本質(zhì)特點，它是雙方當(dāng)事人之間的協(xié)議，這種協(xié)議在雙方間產(chǎn)生了婚姻關(guān)系，當(dāng)事人也可以通過協(xié)議解除婚姻關(guān)系，因此婚姻是種契約?；橐銎跫s不僅有利于維護婚姻關(guān)系，而且也有利于維護社會關(guān)系的穩(wěn)定，不僅有利于市場經(jīng)濟的發(fā)展，而且有利于市民社會的發(fā)展與完善。

第五篇：婚姻法學(xué)習(xí)心得

6.婚姻法學(xué)習(xí)心德

蒼頡村

近年來，我國的離婚率直線上升，越來越多的引起人們的重視。1950年頒布的《中華人民共和國婚姻法》是新中國第一部成文法律。它規(guī)定的實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，對于建立和維護平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系，維護社會安定、促進(jìn)社會進(jìn)步，發(fā)揮了積極的作用。1980年9月，第五屆全國人民代表大會第三次會議通過在1950年婚姻法的基礎(chǔ)上修訂的。2001年4月28日，第九屆全國人大常委會通過并實施新《中華人民共和國婚姻法》。首先對新婚姻法中關(guān)于離婚方面出現(xiàn)的新概念的理解問題作了解釋然后，就協(xié)議離婚制度中出現(xiàn)的不足及今后協(xié)議離婚制度的完善進(jìn)行了論述；其次，就我國新《婚姻法》確立的賠償制度現(xiàn)狀的不足，談了幾點個人看法，僅以供指正.一、新婚姻法中出現(xiàn)關(guān)于離婚的新概念 離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它在古今中外的婚姻法中占有重要的地位。從古到今，隨著人們對離婚問題提出的各種主張，離婚制度也在不斷地發(fā)生著變化，從法律方面，立法者更是不斷地對其進(jìn)行發(fā)展和完善。

（一）、過錯賠償原則。新婚姻法中規(guī)定今后因重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力，虐待、遺棄家庭成員等原因?qū)е码x婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。還規(guī)定離婚時一方隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財產(chǎn)，或偽造債務(wù)企圖侵占另一方財產(chǎn)的，分割夫妻共同財產(chǎn)時，對隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損夫妻共同財產(chǎn)或偽造債務(wù)的一方，可以少分或不分。離婚后，另一方發(fā)現(xiàn)有上述行為的，可以向人民法院提起訴訟，請求再次分割夫妻共同財產(chǎn)。

（二）、無效婚姻原則 家庭是社會的細(xì)胞，而婚姻是構(gòu)成家庭的基本要素?！痘橐龇ā分袩o效婚姻是指建立婚姻關(guān)系的雙方當(dāng)事人違反婚姻法的有關(guān)規(guī)定，不履行法定的結(jié)婚登記程序而建立的婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系是不受法律保護的無效婚姻。如重婚、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系、婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈、未到法定婚齡等。無效婚姻自始無效，當(dāng)事人不具有夫妻間的權(quán)利和義務(wù)，同居期間所得財產(chǎn)，由當(dāng)事人協(xié)商處理，協(xié)商不成，由人民法院根據(jù)照顧無過錯方的原則判決，在此期間所生子女按婚生子女的規(guī)定執(zhí)行。

（三）、家庭暴力 家庭暴力行為是指由家庭成員在家庭環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的暴力行為。家庭暴力是離婚制度前提因素的一個，也是當(dāng)今社會普遍存在的現(xiàn)象，現(xiàn)代的家庭暴力成因不僅延續(xù)著古代男權(quán)制度的封建思想，而且融入了現(xiàn)今社會形勢的復(fù)雜壓力。據(jù)調(diào)查，近五年來，我國關(guān)于家庭暴力的來信來訪在逐年遞增。抑制家庭暴力的滋長迫在眉睫――婚姻法中明確規(guī)定夫妻在家庭生活中享有平等的地位，禁止家庭成員間的虐待，隨著我國立法制度的不斷完善，在新的《婚姻法》中關(guān)于家庭暴力作了許多修改與補充，為受害一方的權(quán)利，提供法律保障，也更加符合社會發(fā)展的趨勢。

二、協(xié)議離婚制度 根據(jù)婚姻法的規(guī)定，離婚是指配偶生存期間解除婚姻關(guān)系的法律手段．它需法定條件和程序才能產(chǎn)生終止婚姻的法律后果。協(xié)議離婚是指取得結(jié)婚證的夫妻經(jīng)協(xié)商一致達(dá)成離婚協(xié)議，并經(jīng)婚姻登記解除婚則關(guān)系的法律行為。協(xié)議離婚制度則是有協(xié)議離婚的條件、辦理機關(guān)、具體程序、相應(yīng)的法律責(zé)任等一系列法律規(guī)范的總和。協(xié)議離婚是我國離婚制度重要組成部分，但由于目前協(xié)議離婚制度的法律規(guī)定過于原則，內(nèi)容較簡陋，因而存在的缺陷較多。這里僅就目前協(xié)議離婚制度存在的問題及如何進(jìn)一步完善提出幾點建議，以供參考。

（一）、當(dāng)前協(xié)議離婚制度存在的問題

1、離婚程序使惡意離婚者有機可乘?，F(xiàn)今社會存在這樣一種現(xiàn)象，一些人為了一些目的，鉆法律的空子，搞假離婚或進(jìn)行惡意離婚，其最突出的表現(xiàn)就是借離婚逃債、借離婚鉆拆遷的空子，逃避計劃生育。為什么這些當(dāng)事人會得逞呢？最重要的原因就協(xié)議離婚制度規(guī)定當(dāng)事

人只要自愿，即可離婚，而對是否確屬自愿缺乏審查評判的標(biāo)準(zhǔn)。雖然，離婚協(xié)議書在一定程度上表明了當(dāng)事人自愿離婚的意思，但并非就能證明當(dāng)事人確屬自愿離婚。由于婚姻登記管理條例沒有規(guī)定登記機關(guān)具體的審查內(nèi)容和程序，導(dǎo)致惡意離婚、假離婚者屢屢得逞，憑離婚協(xié)議對抗債權(quán)人，對抗人民法院的審判和執(zhí)行，甚至有的離婚者則堂而皇之地與他人結(jié)婚、或“合理”、“合法”地生育，長此以往，還有什么法律的嚴(yán)肅性，社會的文明正義可言？

2、離婚協(xié)議缺乏強制執(zhí)行力。夫妻雙方離婚，就要涉及到子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)分割、債務(wù)分擔(dān)等一系列問題，男女雙方協(xié)議離婚，按照協(xié)議離婚制度的有關(guān)規(guī)定，必須就上述二方面問題進(jìn)行全面約定，否則，婚姻登記機關(guān)將不予受理離婚申請。但當(dāng)事人達(dá)成的離婚協(xié)議書在獲準(zhǔn)離婚后又不具有強制執(zhí)行力，當(dāng)一方或雙方自愿履行義務(wù)，對方無權(quán)申請婚姻登記機關(guān)或人民法院強制執(zhí)行，只能依照婚姻管理條例第十七條的規(guī)定重新起訴，這種訴訟在某種意義上說為當(dāng)事人的合法利益提供了法律保障，但重新起訴無疑費時費力，與協(xié)議離婚制度簡便、易行、高效的原則相悖。此外，債務(wù)人利用協(xié)議離婚來逃避債務(wù)。

3、協(xié)議離婚后的監(jiān)督措施不便操作。為保障協(xié)議離婚的真實性、合法性，防止假結(jié)婚、惡意離婚，現(xiàn)行的婚姻登記管理條例第二十五條規(guī)定：“申請婚姻登記的當(dāng)事人弄虛作假騙取婚姻登記的，婚姻登記機關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷婚姻登記，對結(jié)婚、復(fù)婚的當(dāng)事人宣布其婚姻關(guān)系無效并收回結(jié)婚證，對離婚的當(dāng)事人宣布其解除婚姻關(guān)系無效并收回離婚證，并對當(dāng)事人處以200元以下的罰款?！边@條規(guī)定實質(zhì)上就是對違反協(xié)議離婚制度的當(dāng)事人的監(jiān)督處罰措施.但這一措施缺乏操作性，易流于形式。首先，騙取離婚登記缺乏具體、明確的標(biāo)準(zhǔn)。其次，協(xié)議離婚制度對騙取離婚登記的當(dāng)事人只能處以200元以下，處罰力度小。

7.學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》心得體會

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

“為人師表，教書育人”。因此教師這一職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。這段時間學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂），規(guī)范的內(nèi)容有六條，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

一、愛教育。我們所從事的是教育事業(yè)。愛教育，就是要愛國守法、愛崗敬業(yè)。教師要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教育事業(yè)需要的是我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是事事以報酬的多少來衡量自己的工作。因此只有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻(xiàn)，對學(xué)生負(fù)責(zé)、讓家長滿意。尤其是青年教師，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項教育教學(xué)工作。

二、愛自己。教師愛自己就是要有積極的人生態(tài)度，既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)。用自己積極的人生觀、世界觀去影響學(xué)生、改造學(xué)生?！安灰晕锵?，不以己悲”。特別是在現(xiàn)在的社會轉(zhuǎn)型時期，各種矛盾層出不窮，各種思想相互碰撞，教師的人生取向不僅關(guān)系到自己是否擁有幸福的人生，而且直接影響到學(xué)生的成長過程。一個不愛自己的教師，是談不上愛教育和愛學(xué)生的。所以我們教師要不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。規(guī)范中要求教師“終身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)理念”。這就要求我們在育人的同時，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)。不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師一定要與時俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦，精益求精，厚積薄發(fā)，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。有了良好的素質(zhì)、過硬的本領(lǐng)，才會在工作中自信，才會在生活中快樂，才會有積極的教育態(tài)度和人生觀念，才會不迷失工作和前進(jìn)的方向。

三、愛學(xué)生。這是教師所有“愛”的歸宿點。教師對學(xué)生的“愛” 必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心”俱到，即“愛心、耐心、細(xì)心”。無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點”，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師的一言一行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學(xué)生都喜歡模仿，將會給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。新規(guī)范還規(guī)定：教師應(yīng)保護學(xué)生生命安全。我想這是每位教師必須做到的，這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。當(dāng)學(xué)生生命受到威脅，受到傷害時，作為一名教師應(yīng)在學(xué)生危急時挺身而出，應(yīng)向汶川地震中的英雄們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們生死關(guān)頭臨危不懼、舍生忘死、奮不顧身，拼死保護學(xué)生的英勇獻(xiàn)身精神；學(xué)習(xí)他們危難時刻堅守崗位、忠于職守、不畏艱難險阻、奮力搶救學(xué)生拼搏奉獻(xiàn)的精神。我想這正是教師愛學(xué)生的最高體現(xiàn)。

愛教育、愛自己、愛學(xué)生，是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。

在教育工作的諸多矛盾中，教和學(xué)是主要矛盾。正確處理教和學(xué)的關(guān)系，建立和諧愉快的師生關(guān)系是“快樂教學(xué)”的先決條件。教和學(xué)的矛盾，主要方面是教師，有了教師“樂教”，才會有學(xué)生的“樂學(xué)”，盡管其他條件都具備，如果沒有教師的“樂教”，沒有良好的師生關(guān)系，學(xué)生也快樂不起來，從而影響教學(xué)質(zhì)量。

“熱愛學(xué)生，全面育人，為人師表”這是對教師的基本要求。樂于其業(yè)，善于其業(yè)的基礎(chǔ)是對學(xué)生的愛。愛的真諦是尊重和相信每一個學(xué)生，要把學(xué)生作為一個具有人格的人來對待。教師尊重和相信學(xué)生，才能培養(yǎng)起學(xué)生的自尊心和自信心。學(xué)生有了自尊、自信，才能形成和諧愉快的師生關(guān)系。師生關(guān)系良好，才能促成集體的良好關(guān)系的形成。學(xué)生有安全感、寬松感、愉快感，就能有效地發(fā)揮教師在“快樂教學(xué)”中的主導(dǎo)作用，促使學(xué)生生動、活動、主動地得到發(fā)展。

8.《教師法》學(xué)習(xí)心得體會

我國于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過了《中華人民共和國教師法》。《教師法》第一次以法律的形式明確了教師在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，對教師的權(quán)利、義務(wù)、任用、考核、培訓(xùn)、和待遇等方面作了全面的規(guī)定，是我國教師隊伍建設(shè)走向規(guī)范化、法制化的根本保障。今學(xué)期來，我在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的組織和幫助下，通過參加集中學(xué)習(xí)和抽時間自學(xué)等多種形式，對《教師法》等與自己職業(yè)密切相關(guān)的國家法律法規(guī)進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)和深入的學(xué)習(xí)，并取得了較好效果。

通過學(xué)習(xí)，我清楚地了解到法律賦予自己的權(quán)利，進(jìn)一步提高了自己的法律意識?！督處煼ā分忻鞔_規(guī)定了教師所享有的權(quán)利、應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)以及承擔(dān)法律責(zé)任等等。過去，許

多侵犯教師合法權(quán)益的事情常有發(fā)生，如拖欠教師工資、隨便辭退教師、甚至毆打教師等等，這是十分可悲的事情。但更為可悲的是，不少教師由于不懂法律法規(guī)，所以，即使權(quán)益受到侵犯時，也不懂得利用法律武器來維護。教師作為一支高素質(zhì)的文化隊伍，如果不懂得一定的法律，或者知法卻不懂用法，不懂得用法律去維護自己的合法權(quán)益，那是與這個“太陽底下最光輝的職業(yè)”很不相稱的。合理使用權(quán)利，懂得用法律這個武器去維護自己的權(quán)益，這是維護法律的一種重要表現(xiàn)，也是我們當(dāng)教師的應(yīng)當(dāng)具備的一種重要素質(zhì)。

通過學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步明確了教師應(yīng)當(dāng)努力遵守的行為準(zhǔn)則。教師在享有權(quán)利的同時，也應(yīng)該履行的一定的義務(wù)和遵守一定的行為規(guī)范。在教育教學(xué)工作中，我們要時刻以教師的道德行為規(guī)范要求自己，處處“身為正范”。要嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，用健康的言行，良好的心態(tài)去教育和影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長，做到讓學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可，尤其是不能體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺、挖苦、不威脅、責(zé)難家長。要嚴(yán)格遵守教育教學(xué)規(guī)程，堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切”的原則，以高度的事業(yè)心和責(zé)任感，做好教育教學(xué)工作，真正做到愛崗敬業(yè)，教書育人。要關(guān)心每一個學(xué)生，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生。要與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系。要在傳授科學(xué)文化知識的同時，保護好學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生的合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。只有這樣，才能不負(fù)黨和人民對我們的重托，才能確保我們祖國的花朵健康成長，我們黨和人民的事業(yè)不斷走向輝煌。

9.學(xué)習(xí)《未成年人保護法》心得體會

未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護、被教育、被保護的地位。在生活中，未成年人的人格尊嚴(yán)常常受到監(jiān)護人、教師及其他成年人的侵犯，嚴(yán)重傷害了未成年人的人格和自尊心。在此，我只想談一談關(guān)于學(xué)生考試自己的一點想法：

應(yīng)試教育下的學(xué)生們一心只為學(xué)習(xí)，一直以來，學(xué)生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。因此，對于考試他們總有著本能的畏懼?？嫉煤脛t萬事大吉，考得不理想則像“過街老鼠”到處被人數(shù)落。記得我曾教過的學(xué)生親口對我說過：“自從我記事起，爸爸媽媽就不斷地拿別人和我作比較。上學(xué)以后，在外人面前，他們喜歡拿我的成績炫耀，回到家里，又對我提出更高、更苛刻的要求來。每次考試，我最關(guān)心的就是自己的排名，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，才重重得舒出一口氣，達(dá)不到，則情緒低落，惆悵不已。”由此可見，作為父母只關(guān)注孩子的分?jǐn)?shù)，只重視自己在外人面前的面子，可真是苦了這些孩子們。

幸好《未成年人保護法》中規(guī)定，學(xué)校不得公布學(xué)生的考試成績名次，對于這樣明智的舉動，孩子們感到學(xué)習(xí)踏實多了。我認(rèn)為，學(xué)生當(dāng)然有必要知道自身的學(xué)習(xí)狀況，但學(xué)校如果公布分?jǐn)?shù)，容易對學(xué)生造成傷害。特別是一些不善于面對挫折、或是屢“試”屢敗的學(xué)生，面對這樣的方式，肯定會承受不了這個壓力的，同時也會造成學(xué)生之間的歧視，以至于傷害一些學(xué)生的自尊心。而事實上，即使不公布分?jǐn)?shù)和名次，只要這個學(xué)生自己本身有上進(jìn)心，也能把握好尺度如何去學(xué)習(xí)。然而現(xiàn)在整個教育環(huán)境更看重一個學(xué)生的成績，逼得一批學(xué)生一味地只追求分?jǐn)?shù)，盲目地認(rèn)為學(xué)習(xí)只為了取得高分，因此走進(jìn)了“為了高分而學(xué)習(xí)”的這樣一個誤區(qū)。雖然就表面而言，這似乎正和家長的意思，但是再進(jìn)一步尋思，一味地注重成績，是否會忽略一些更重要、更值得學(xué)習(xí)掌握的東西呢？換個方式思考，像我剛才提到的父母一樣的家長，常常掛在嘴上的一句話就是“現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來才能覓得一份好的工作”。這句話固然有道理，但是，難道當(dāng)今全方位的人才就僅僅是學(xué)習(xí)好嗎？大學(xué)本科畢業(yè)的才子們難道都能有高薪工作嗎？當(dāng)然不是，除了學(xué)習(xí)以外，還有做人、社交等等很多在社會上立足所必須掌握的技能。

如今家長的眼里只有分?jǐn)?shù)，似乎孩子去學(xué)校上學(xué)就只為了考高分，繼而忽略了其它方面的教育和培養(yǎng)。漸漸的，學(xué)生的思維模式也跟著定義為“分?jǐn)?shù)高將來就有出息，反之就是沒有出息的”，這樣等于將一些對未來抱有憧憬，卻因為成績不好而逐漸放棄自己理想的同學(xué)，將他們的未來扼殺在了搖籃里。如今學(xué)校的排榜，就是一條無形的分界線，將“好”學(xué)生與“差”生徹底定義。如果說名次對優(yōu)等生是種激勵的話，那么它對差生則是一種打擊或是貶低。這對于那些想學(xué)卻又力不從心的學(xué)生來講是不公平的，這樣會使他們對自己的前途失去信心，產(chǎn)生“破罐子破摔”的消極心理，徹底放棄自己。

因此，《未成年人保護法》中的相關(guān)條例還是很好的，相信能夠更好的維護未成年人的身心健康，將他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)接班人。未成年人是人類的希望，國家、民族的未來。我們每一個公民，都承擔(dān)著保護未成年人合法權(quán)益，培養(yǎng)未成年人健康成長的神圣義務(wù)。因此，我們教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育法制的基本知識，不斷增強教育法制觀念，在教育教學(xué)中自覺地貫徹執(zhí)行國家的教育法律、法規(guī)，正確的履行自己的權(quán)利和義務(wù)，保護學(xué)生的合法權(quán)益，不斷增強貫徹國家教育方針的意識和能力，提高教育教學(xué)水平。

10.《中華人民共和國義務(wù)教育法》學(xué)習(xí)心得

《中華人民共和國義務(wù)教育法》自１９８６年第六屆全國人民代表大會通過到２００６年６月第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會修訂這二十年的教育里程中，標(biāo)志著我國義務(wù)教育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，它是在對我國依法普及九年義務(wù)教育經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的一系列指導(dǎo)和保障義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展的制度與準(zhǔn)則。法律將維護教育的公平公正、促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展作為一項重要指導(dǎo)思想，并重點對全面實施素質(zhì)教育、保障義務(wù)教育投入、提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展等方面問題作出了規(guī)定。新法律著力建立和完善促進(jìn)義務(wù)教育發(fā)展的各項制度，在很多方面有創(chuàng)新、有突破，為我國義務(wù)教育的持續(xù)、健康發(fā)展提供了有力的制度保證。這將促進(jìn)我國教育改革，提高全民素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

作為一名中學(xué)教師，我們特別欣喜地看到在新修訂的《義務(wù)教育法》中有這樣的法律條文敘述——第二十八條中“全社會應(yīng)當(dāng)尊重教師”，第三十一條中“各級人民政府保障教師工資福利和社會保險待遇，改善教師工作和生活條件；完善農(nóng)村教師工資經(jīng)費保障機制。教師的平均工資水平應(yīng)當(dāng)不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的平均工資水平”等。這充分說明我們教師的職業(yè)地位提高了。

新修訂的義務(wù)教育法對于教育質(zhì)量的要求非常高，這讓我們感受到自己肩負(fù)的責(zé)任更重了?！读x務(wù)教育法》進(jìn)一步明確了對加強教師管理和對教師的要求，如“教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)平等對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體差異，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展”等等，這些需要教師以更敬業(yè)、更負(fù)責(zé)的精神投入到工作中去。

學(xué)校首先要教會學(xué)生科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，同時還要因材施教，讓學(xué)生主動發(fā)展、全面發(fā)展；讓學(xué)生學(xué)會與人相處、學(xué)會生活；讓學(xué)生了解社會、開闊視野；培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和實踐能力。這對我們教師提出了更高的要求，需要我們加強學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)和水平，關(guān)注和回應(yīng)學(xué)生的情感體驗和情感需求，調(diào)整教育教學(xué)方法，最大限度地尊重、理解和關(guān)愛學(xué)生。

作為學(xué)校的行政人員，我感受最深的一點體會是：在辦學(xué)過程中，要做到依法治教，教育的方方面面都有法可依，有法可循，而不是單純的政府行政部門的行為?？梢哉f，《新義務(wù)教育法》為教育教學(xué)起到了保駕護航的作用，肯定會促進(jìn)了教育的良性發(fā)展。

11.學(xué)習(xí)“新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變”的體會

作者：王麗敏

發(fā)布時間：2011/12/12 9:21:33

瀏覽人數(shù)：2649 今天我們學(xué)習(xí)了教師角色的十大轉(zhuǎn)變，從教師角色的轉(zhuǎn)變中，我對于教師的職責(zé)和任務(wù)有了更加深刻的認(rèn)識。以下是我對角色轉(zhuǎn)變的認(rèn)識。

1、由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變

教師不應(yīng)該以“知識的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，是一種生命的呼喚。

2、由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動力”用鞭策、激勵、賞識等手段促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展。

3、由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變

教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂一起分享、一起成長。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的學(xué)友。

4、由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變

教師要成為學(xué)生“心智的激勵喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為學(xué)生的“精神教練”。

5、由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變

教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，因而教師要成為課堂中信息交換的平臺。

6、由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變

我們曾經(jīng)認(rèn)可教師要教給學(xué)生一碗水自己就必須要有一桶水的觀點，然而隨著時代的變化，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，教師原來的一桶水可能已經(jīng)過時，這就需要教師的知識隨著時代的變化而不斷的更新，需要教師成為“生生不息的奔河”，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到知識的甘泉。

7、由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變

新的課堂中不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列的問題，讓學(xué)生解決問題。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生自己去提出問題，因為提出問題比解決問題更重要。學(xué)生向教師提出問題，便是對教師的挑戰(zhàn)。開放的課堂中教師隨時可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者。

8、由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變

新時代的教師不能再作“春蠶”或“蠟燭”而應(yīng)該在向社會奉獻(xiàn)的同時不斷的補充營養(yǎng)，成為常青的“果樹”，而不是在照亮了世界或吐盡了芳絲后就毀滅掉自己。

9、由“統(tǒng)治者”向“平等的首席”轉(zhuǎn)變

教師應(yīng)該從統(tǒng)治的“神壇”上走下來，與學(xué)生融為一體。在新課程中教師不能再是居高臨下的，而是與學(xué)生站在同一個平臺上互動探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的爭論中做“首席”。

10、由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變

教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點當(dāng)作財富而施教，因為它可能使你成為教育家。

12學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實施綱要》心得體會

發(fā)布時間：2010-6-18 11:25:14

所屬欄目：職業(yè)道德

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5月30日—6月30日，我局組織學(xué)習(xí)了《公民道德建設(shè)綱要》，我深有感觸。

近年來，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強以及社會整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、尊老愛幼、保護環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會整體文明進(jìn)步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對社會公德建設(shè)以及社會整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強社會公德建設(shè)，提高社會整體的公德意識和公德水平十分重要。

加強社會公德建設(shè)首先要在社會上形成良好的公德氛圍，社會各方面應(yīng)積極行動起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對違反社會公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對社會公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護法對破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎勵制度等地方性法規(guī)也是推動社會公德建設(shè)的重要舉措。

公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝煉為愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這20個字，既弘揚了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結(jié)了改革開放以來思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗，具有鮮明的中國風(fēng)格和時代特色。這20個字，涵蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，適用于不同的社會群體，是每個公民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。提高公民道德水平，就要讓每一個公民都有愛國的思想、愛國的情感、愛國的精神、愛國的行動，在愛國主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。道德建設(shè)群眾性強、實踐性強，加強公民道德建設(shè)，貴在自覺，貴在參與。只要每一個公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會有一個大的提高，我們社會的文明程度就會有一個大的飛躍。