第一篇：河北科技大學 文法學院李東雷優(yōu)秀黨員材料（共）

推薦李東雷同志為校級優(yōu)秀黨員的事跡材料

李東雷同志作為社會學系主任、黨支部書記，在政治思想上，主動學習和領會黨的十七屆四中全會精神，不斷加深對中國特色社會主義理論體系的理解，及時把有關內(nèi)容滲透到教學中去。該同志帶領黨員開展了豐富多彩的活動，2009年社會學系支部被推薦為“院級優(yōu)秀黨支部”。

教學上，該同志超額完成工作量，教學效果良好。除思想政治理論課教學外，還主講了1門專業(yè)課和1門研究生課，指導了2007級環(huán)工、材料學院共12個班的“思想政治理論課暑期社會實踐”，指導了2005級社工專業(yè)4名學生的畢業(yè)論文和實習。本年度完成工作量為753.4。

科研上，該同志本年度發(fā)表論文3篇，其中有1篇在《河北學刊》（核心）上刊登；結題2項：《河北省私營企業(yè)思想政治工作的調查與研究》（06457223），省科技廳，第1完成人，國內(nèi)領先；《河北省城鎮(zhèn)低保制度運行情況的調查》（200901056），河北省社科聯(lián)，第2主研人，B級。

李東雷同志作為系主任，任勞任怨，創(chuàng)新工作，積極謀劃學科發(fā)展，2009年完成了日元貸款“社會工作實驗室”建設，修訂完善了社會工作08級和09級的培養(yǎng)計劃，圓滿完成了社工05級畢業(yè)生實習和論文工作，負責組織了全校2008級學生《形勢與政策》的專題講座，參與了2009年社會學系申碩和精品課申報工作。

此外，該同志還是文體活動的骨干，積極參加學校各項活動，取得優(yōu)異成績，為學院爭光添彩！

文法學院黨委2010年1月19日

第二篇：半島都市報與山東科技大學文法學院掛牌儀式策劃方案

半島都市報與山東科技大學文法學院掛牌儀式策劃方案

一、活動背景：

為加強半島都市報（西海岸新聞）與山東科技大學的交流與合作，使新聞更貼近當代大學生生活，體現(xiàn)新聞工作的價值，同時為文法學院的對外宣傳提供一個更廣大的舞臺。在此背景下山東科技大學文法學院新聞工作室與青島本土品牌《半島都市報（西海岸新聞）》進行雙向的掛牌活動，設立“《半島都市報（西海岸新聞）》山東科技大學文法學院新聞基地”和“山東科技大學文法學院青年志愿者實習基地”，形成雙向互動，既為《半島都市報（西海岸新聞）》提供山東科技大學校園新聞，了解高校實時動態(tài)，又為山東科技大學學子提供一個廣闊的實習的平臺，特此掛牌。

二、活動名稱：

半島都市報（西海岸新聞）與山東科技大學文法學院新聞工作室雙向掛牌儀式

三、主辦或承辦：

文法學院團委、文法學院新聞工作室

四、活動時間：

2013年 4月日

五、活動地點：

山東科技大學J14-119（模擬法庭）

六、嘉賓

西海岸新聞相關負責人(另議)

宣傳部部長劉培進

校團委書記王震

《山東科大報》主編高曉華

文法學院院長李光祿

文法學院黨委書記姚桂芳

文法學院黨委副書記秦昌盛

文法學院團委書記高林娜

文法學院團委老師王剛

文法學院團委老師安婧婧

文法學院團委老師朱永帥

七、參與人員：

新聞工作室成員、學生代表

八、當日時間安排：

會場布置：8：00——9：30

活動時間：10:00——11:30

九、活動內(nèi)容及實施方案：

（1）活動前期：

1、領導講話：通知領導準備發(fā)言稿

2、聯(lián)系落實相關單位領導講話、時間安排、揭牌場地等接洽

工作

3、參加儀式的學生代表安排、學生代表發(fā)言稿準備

4、組織好觀眾（包括新聞工作室成員、各班班委）；

5、提前布置會場。條幅（注意長度）、揭牌慶典用紅布紅綢、禮儀綬帶、礦泉水、話筒（檢查設備是否正常）、相關音樂；

6、聯(lián)系主持人及禮儀（2位）抬牌并訓練；

7、新聞工作室人員負責拍照、報道；

（2）儀式流程：

儀式第一項：主持人宣布儀式開始，介紹到會領導、來賓（10分鐘）儀式第二項：學院領導講話（10分鐘）

儀式第三項：半島都市報負責人講話（10分鐘）

儀式第四項：學生代表發(fā)言（5分鐘）

儀式第五項：請學校（學院）領導、半島都市報負責人揭牌（10分鐘）

儀式第六項：請半島都市報與院領導互授牌匾并合影留念（10分鐘）儀式第七項：主持人宣布掛牌儀式結束

（3）活動后期：

1、邀請開發(fā)區(qū)電視臺、半島都市報、齊魯晚報、山東科技臺進行采訪

2、整理新聞稿件并投稿宣傳

3、儀式結束后，將活動所用物品于活動結束后收回并打掃衛(wèi)生

十、活動預算：

橫幅：元、飲用水：元、紅布紅綢：元 牌匾：元

十一、具體分工安排再議

二〇一三年四

大學電視月日

第三篇：20140724--李恩東事跡

志在昭陽 勇創(chuàng)新業(yè)

---楊屯鎮(zhèn)昭陽莊園董事長李恩東同志先進事跡

如今，漫步在美麗的昭陽湖畔，在綠林碧水掩映的千畝荷塘、昭陽莊園，鮮花簇擁，瓜果飄香，洋溢著濃郁的田野水鄉(xiāng)風情。沛縣楊屯鎮(zhèn)農(nóng)民李恩東在海南發(fā)展生態(tài)項目的同時回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，致力于發(fā)展生態(tài)莊園，不僅自己成功致富，為地方提供了農(nóng)民就業(yè)的機會，還帶動了楊屯鎮(zhèn)莊園經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，為地方經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力，在當?shù)貍鳛榧言挕?/p>

一、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，矢志不渝

昭陽湖邊的楊屯夾河套區(qū)域是一個好地方，濕地資源豐富，土地肥沃，交通便利。自2011年創(chuàng)建昭陽莊園以來，由于相對偏遠，項目單一，管理不善，一直處于虧損狀態(tài)?！敖疸y寶地”不僅沒產(chǎn)出好效益，反而成了楊屯鎮(zhèn)的一個燙手山芋。但是，李恩東同志在外創(chuàng)業(yè)多年，積累了豐富的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和資金基礎，回家創(chuàng)業(yè)一直是自己的最大的心愿。他從多年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗中洞察了商機，毅然接手昭陽莊園，帶領大家大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。一開始，家人和朋友都大吃一驚，他們都勸他“不要不務正業(yè)”，但在里恩東的計劃中，現(xiàn)在市場競爭很激烈，要想賺錢，最重要的就是找準市場空白點。隨著生活水平的提高，城里人到鄉(xiāng)下休閑旅游是一種趨勢，更多的人將會喜歡親近大自然，一有時間就會到周圍的農(nóng)村走一走、轉一轉，呼吸一下新鮮空氣，再做些簡單的農(nóng)活，即旅游還可鍛煉身體。在經(jīng)濟發(fā)達地方，已經(jīng)興起了農(nóng)業(yè)觀光旅游，客人自己采摘果蔬，吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家房，收入頗為可觀。因此，辦一座生態(tài)觀光農(nóng)莊，種植各種科技含量較高的無公 害蔬菜、水果，讓客人可以享受自己采摘的樂趣，又可品嘗到各種沒有污染的綠色食品；此外還可以養(yǎng)殖魚、羊、雞、鴨、鵝等，讓喜歡小動物的客人可以自己喂養(yǎng)；甚至還可以擴大規(guī)模，增加體育健身、休閑等內(nèi)容。這樣一來，肯定大有“錢”途。

自接手昭陽莊園以來，依靠“團結務實創(chuàng)業(yè)”的領導集體，李恩東帶領一班人，創(chuàng)新理念，克服困難，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，不斷完善企業(yè)制度，強化內(nèi)部管理，憑借過人的魄力和膽識，獨特的經(jīng)營管理手段，先后累計追加投資5000余萬元，充分利用昭陽湖、京杭運河、順堤河等濕地資源優(yōu)勢，建造了綜合接待中心、觀景臺、親水平臺、休閑亭、親水回廊等設施，使昭陽莊園逐步集休閑、養(yǎng)生、游覽、文娛、餐飲、住宿等功能于一體，成為楊屯鎮(zhèn)昭陽湖畔、小有名氣的旅游景點。

二、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，志在高遠

李恩東是一個典型的農(nóng)家子弟，但是他始終有著一種不服輸?shù)膭?chuàng)業(yè)精神。他思想活躍，不斷更新創(chuàng)業(yè)觀念，艱苦奮斗，自主創(chuàng)業(yè)，取得了突出的經(jīng)濟效益和社會效益。他富有責任感、使命感，有奉獻精神，受到廣大青年的擁護，他的創(chuàng)業(yè)精神和業(yè)績是廣大創(chuàng)業(yè)人士的典范。目前，昭陽莊園自重新運營以來，每年接待周邊及外省市游客4萬多人，經(jīng)濟及社會效益十分可觀，被評為省級四星級鄉(xiāng)村旅游示范點，并已納入全市休閑農(nóng)業(yè)旅游觀光線路。成功主要取決于他的理念。

首先，品牌理念。不知從何時起，昭陽莊園的運營逐漸與國學所接軌，著力打造以生態(tài)旅游度假為載體，以國學為依靠，成為了“休閑養(yǎng)生的好去處，收獲快樂的好地方”。在園中，你清晰可見魚躍龍門的8圓形雕刻，躍魚活靈活現(xiàn)，魚嘴噴水取歡，寓意跨躍龍門、生機盎然。同時，園中配有孔子、老子石像，孔子石像旁有沛邑求“禮”，老子“猶龍”字樣。老子坐盤下留：“順 應自然，清凈無為”的黃老思想。將悠遠的古代孔子至沛邑向老子求教“禮”之佳話無聲融入園區(qū)內(nèi)，人與自然相得益彰，和諧完美。在設計以及品牌的整體策劃上李恩東力求每一個設計上的小細節(jié)都精益求精，希望將一個完美的形象呈現(xiàn)給廣大游客。

其次，市場理念?！爱a(chǎn)業(yè)報國，造福社會”是李恩東早已確立的創(chuàng)業(yè)理想；“人民健康高于一切”是他始終恪守的企業(yè)道德準則。李恩東在發(fā)展歷程中，始終堅持走品牌發(fā)展戰(zhàn)略，以品牌戰(zhàn)略作為企業(yè)的核心戰(zhàn)略，堅持倡導健康的飲食理念，誠信的企業(yè)文化，以品質創(chuàng)立品牌、以服務維護品牌、以文化培育品牌，從而受到了消費者的廣泛信賴。

第三，發(fā)展理念。昭陽莊園運轉以來，堅持以市場需求為導向，充分利用科技、人才、地緣、生態(tài)等優(yōu)勢，在轉變觀念、培訓員工、配套建設、狠抓管理、開拓市場等方面狠下苦功，投資省、風險少、見效快，已成為昭陽莊園的發(fā)展模式。作為是民間創(chuàng)業(yè)資本與濕地資源相結合的一次成功嘗試，營造優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境是其最為主要的特征。堅持“休閑養(yǎng)生的好出去，收獲快樂的好地方”的辦園理念，李恩東緊緊抓住黃河故道二次綜合開發(fā)的有利契機，連續(xù)幾年繼續(xù)追加投資2000多萬元，建設了湖景荷塘客棧（水上別墅20棟標準間約40間）、多功能大廳（面積1000多平方米可容納約400人）、風情木質別墅5棟、休閑垂釣及手竿標準化競賽區(qū)、智能溫室鮮果采摘體驗區(qū)、特禽養(yǎng)殖區(qū)、水上娛樂區(qū)等娛樂設施。

昭陽莊園的地理位臵較為理想，徐州快速入湖通道已開至沛縣東，連接后徐州的客戶40分鐘就可以到達莊園，棗菏高速開通后，濟寧、滕州、棗莊的客人也可以30分鐘內(nèi)到達莊園，極其適宜自駕游。這里背靠昭陽湖，水生物資源豐富，各種生物吐瀉著人體所需的新鮮氧氣。同時，作為主要以自身資本積累滾動 發(fā)展的企業(yè)，昭陽莊園大面積的潛水藕、精養(yǎng)魚塘、蔬菜果品采摘基地、黑山羊養(yǎng)殖基地等提供了企業(yè)的主要利潤，并為莊園今后的發(fā)展預留了大量空間，成為沛縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、鄉(xiāng)村旅游的最大亮點。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。面對未來廣闊的旅游市場和新的更多的需求，李恩東始終在不斷思索、不斷求新和不斷開拓。他堅信，一分耕耘必有一分收獲。在新的起點上，將繼續(xù)堅持以發(fā)展創(chuàng)新為主導，以帶動地方經(jīng)濟為己任，敢為天下先，爭做開拓人，把有限的精力都投入到鐘愛的事業(yè)中，用實際行動實踐在心中曾經(jīng)許下的誓言!4

第四篇：鍋爐煤改氣需注意的細節(jié)【河北東照能源】

鍋爐煤改氣需注意的細節(jié)【河北東照能源】

燃煤鍋爐在進行“煤改氣”前應先做好計劃，特別是一些關鍵環(huán)節(jié)的改造都需要注意一些細節(jié)上的問題。

一、根據(jù)燃煤鍋爐爐型確定“煤改氣”方案

并非是所有的燃煤鍋爐都可以進行燃氣鍋爐的改造，所以在進行“煤改氣”之前，要先計算好原燃煤鍋爐的爐型，然后據(jù)此選擇最合適的方案。

二、燃煤鍋爐關鍵部位的改造

1、改造時拆除燃煤鍋爐的出渣機、上煤斗、上煤機、鏈條爐排、變速箱等設備。

2、通過對爐膛的傳熱計算，確定爐膛的幾何尺寸，爐膛火焰中心位置。

3、裝設防爆門。

三、改造過程中應注意的5個問題

（1）應保障煙氣流動通暢，有良好的充滿度且應避免出現(xiàn)死角和死區(qū)。

（2）燃燒器應設置在爐膛中心高度位置，且有足夠的燃燒空間和長度。火焰不應沖刷到受熱面管壁上，以免造成氣體不完全燃燒和管壁局部過熱損壞。

（3）由于天然氣在爐膛中燃燒反應強烈、熱強度高，對于裸露在爐膛內(nèi)的鍋筒底部應進行絕熱處理，另外對于火管鍋爐的管板入口處煙溫應控制在≤6000C，以防止發(fā)生管板裂紋。

（4）各種水管、水火管鍋爐的爐墻基本用耐火磚砌筑，外加保溫材料和護板。在“煤改氣”時應注意爐墻的嚴密性，盡量減少原有的爐門、檢查門等，可用耐火材料砌堵，防止噴出火焰?zhèn)嘶蛳驙t內(nèi)漏入過多的冷空氣，影響鍋爐效率，對于必須保留的看火孔也應采用封閉式看火孔，通過耐熱玻璃觀察爐火。

（5）燃煤鍋爐的爐膛和燃氣鍋爐比，一般都比較大，有足夠的燃燒空間，改造后可增加燃氣量，不影響燃燒工況。如果用戶要求明顯提高鍋爐出力，可以適當增加爐膛輻射受熱面，同時清除原受熱面內(nèi)外側的水垢和煙垢，這樣在不增大鍋爐體積的情況下提高鍋爐出力是不成問題的。但必須在做好鍋爐的熱力計算、煙風阻力計算的同時還要做好強度計算。

第五篇：透明的高密東北鄉(xiāng)-淺談莫言小說的創(chuàng)作思想 河北聯(lián)合大學 張磊 李躍

文章編號：2095-2708(2013)06-0223-0

3透明的高密東北鄉(xiāng)─淺談莫言小說的創(chuàng)作思想

張 磊,李 躍12 *

(1.河北聯(lián)合大學 輕工學院,河北 唐山063000；2.河北聯(lián)合大學 外國語學院,河北 唐山063009)

關鍵詞:莫言；小說；高密東北鄉(xiāng)；創(chuàng)作思想

摘要:在莫言的小說中，有很多優(yōu)秀的作品，都在“高密東北鄉(xiāng)”這片充滿想象力的土地上展開敘事?！案呙軚|北鄉(xiāng)”成了鄉(xiāng)土中國的一個縮影，其發(fā)展變化，代表的是中國整個鄉(xiāng)村的改變。在莫言的作品中，字里行間都體現(xiàn)了他對土地的戀、對母親的愛、對人民的情。這三個方面，是莫言小說最基本的創(chuàng)作思想，也是莫言站在人性立場上創(chuàng)作的核心。

中圖分類號:I207.4文獻標志碼:A

2012年諾貝爾文學獎得主是莫言，瑞典諾貝爾委員會為他撰寫的頒獎詞是：“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。”莫言從此成為了首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。莫言富有張力的文學語言，喜言鬼怪和超現(xiàn)實的創(chuàng)作內(nèi)容，以及他筆下高密這片永不馴服的文學疆土，無法不讓人聯(lián)想到魔幻現(xiàn)實主義。在此基礎上，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會作了一個簡單的類比：“他（莫言）創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點?！?/p>

莫言的文學作品，題材敏感、反思尖銳、風格獨特、語言犀利、想象狂放、敘事磅礴，在新時期以來的文學創(chuàng)作中可謂獨具個人魅力?！都~約時報》在書評中說：“莫言是一位世界級作家?！敝Z貝爾文學獎獲得者、日本作家大江健三郎對莫言的文學成就推崇，認為他的創(chuàng)作代表了亞洲的最高水平。莫言同時也是中國當代文學作家中屈指可數(shù)的、少有的暢銷書作家，擁有著大量的忠實讀者。

在莫言的創(chuàng)作思想中，通過描寫對故鄉(xiāng)、農(nóng)民、土地、母親的眷戀和懷念，揭示的是人的生存狀態(tài)、情感經(jīng)歷、價值觀念、人生歷程。他把農(nóng)村和農(nóng)民生活作為自己作品永恒的主題，其主要表現(xiàn)在對小說創(chuàng)作的一種獨特的民族化追求。而“高密東北鄉(xiāng)”影射出鄉(xiāng)土中國的風貌，代表的是中國整個農(nóng)村的發(fā)展與變化。其創(chuàng)造思維如同魯迅的“魯鎮(zhèn)”、沈從文的“湘西”、?？思{的“約克納帕塔法鎮(zhèn)”、馬爾克斯的“馬扎多”等相似的文學地理世界。使人們的思想隨著這片既神秘又熟悉的土地向歷史縱深挖掘，向廣袤的鄉(xiāng)村無邊地延伸。

一、故鄉(xiāng)的烙印，小說的魂魄

莫言文學創(chuàng)作的基礎是他在故鄉(xiāng)的農(nóng)村生活經(jīng)驗，這使他在農(nóng)村經(jīng)驗的基礎上展開了自己的文學創(chuàng)作和文學想象。莫言認為，文學創(chuàng)作是作家自我心聲的流露，自我就是作家自己的個人生活體驗。而莫言小說的自我特色也充分地表現(xiàn)出了對故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)村的自我獨特立場，從而在較深層面上表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的精神，敘述方法也融入了更多的鄉(xiāng)村文化特征。莫言從小在農(nóng)村長大，當時的農(nóng)村窮困落后，饑餓和恐懼成了他最強烈的感受記憶，這些在《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》、1

《球狀閃電》、《枯河》等小說作品中得到了充分的表現(xiàn)。莫言坦言：“二十年農(nóng)村生活中，所有的黑暗和苦難，從文學的意義上說，都是上帝對我的恩賜。雖然我身在異鄉(xiāng)，但我的精神已回到故鄉(xiāng)；我的肉體生活在北京，我的靈魂生活在對于故鄉(xiāng)的記憶里”。

莫言在小說創(chuàng)作當中把農(nóng)村和農(nóng)民生活作為自己作品永恒的主題，這充分體現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的愛、對土地的情。“高密東北鄉(xiāng)”成為了莫言小說作品的一個典型代表，在這里生活的是正處于巨大變革時期的那些最基層、最質樸、文化程度不高的農(nóng)民，他們是具有典型代表的一類群體，人們最淳樸無華的性格，最生理、最直接、最本真的表達方式，以及人性的善惡美丑，在他們的身上得到了很好的展現(xiàn)。在莫言筆下所塑造出來的形形色色的農(nóng)民性格，大部分都是代表著中國傳統(tǒng)農(nóng)民的那種樸實原始的性格特征，展現(xiàn)出了故鄉(xiāng)的風貌與人性的本質。正如莫言所說：“是這片土地和土地上的人民給了我充沛的源泉。我的作品一直在寫人，既直面人生又立足于寫人的這么一個角度，我的小說一直把所有的人都當人來看，無論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個人美化成什么，也不是把一個人丑化到什么，站在人的立場上的寫作，這可能是我獲得諾獎的最重要的原因之一。是文學的品質獲得了文學獎”?！吧钍俏膶W藝術永不枯竭的源泉，無論是什么樣子的天才，無論他具有多么豐富的想象力，脫離了生活，脫離了與人民大眾休戚與共、生死相依的關系，就失去了力量的源泉，要想寫出能夠深刻反映時代本質的作品，永遠把民眾的疾苦當成自己的疾苦，就像土行孫和安泰時刻不離開大地一樣，我們才能獲得蓬勃的創(chuàng)作動力，才能寫出感動人心的作品”。

二、母親與大地

莫言在瑞典領獎之際，到瑞典學院發(fā)表了題為《講故事的人》的諾獎演說。在演講中，莫言回顧了文學創(chuàng)作之路，再次追憶了自己的母親。在莫言的成長環(huán)境中，母親無疑對莫言的影響是巨大的，甚至決定著莫言的寫作生涯。“母親經(jīng)常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩(wěn)大方的孩子。母親的諄諄教導，使我改變了很多，所以我的名字叫‘莫言’”。母親的去世，讓莫言悲痛萬分，他決定寫出一部書來獻給自己的母親。因為自己對母親情感充盈，莫言僅用了83天就寫出了《豐乳肥臀》這部小說的初稿。在《豐乳肥臀》這部作品中，莫言肆無忌憚地使用了與自己母親親身經(jīng)歷有關的素材，而書中的母親情感方面的經(jīng)歷，則是取材于高密東北鄉(xiāng)諸多母親的經(jīng)歷。莫言想將《豐乳肥臀》這本書獻給天下的母親，就像他希望把小小的“高密東北鄉(xiāng)”寫成中國乃至世界的縮影一樣。在莫言諸多作品當中，無論是《糧食》、《歡樂》，還是《豐乳肥臀》等等，可以說，莫言一直用手中筆、心中情、眼中淚，對母親作出了極具個性特征的藝術塑造和復雜言說。

在《豐乳肥臀》出版前后，莫言將母親與大地聯(lián)系在一起，“一旦把母親和大地聯(lián)系在一起，我的眼前便一望無垠地展開了高密東北鄉(xiāng)廣袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的莊稼在那片土地上生長。??母親其實也是大地的之子，母親并不是大地，但母親具有大地的品格，厚德載物，任勞任怨，默默無言，無私奉獻，大音希聲，大象無形，大之至哉！所以為母親歌唱，必須為大地歌唱。因此，歌唱母親就是歌唱大地”?！拔艺嬲\地想在這部書里歌頌母親，歌頌人民，歌頌大地”?！爸斠源藭I給母親與大地”。這體現(xiàn)了作家莫言對母性的認知，對大地的依戀，更體現(xiàn)了他的根源崇拜思想。

從莫言的童年經(jīng)歷來看，兒時的莫言及其母親在當時的大家庭中地位十分低微。在既缺乏衣食又缺乏家庭關愛的環(huán)境里，小莫言所能獲得的雙重能源，均是來自于他可憐又偉大的母親。當母親的逝世向他宣告著偉大母愛的結束時，此時已來不及報效母恩的莫言，猛然警醒：母親的一生是凄慘的，母親的人格是偉大的。這些苦難的童年經(jīng)歷勢必會孕育出莫言對母性的認知。另外，莫言經(jīng)歷的是一條“來自民間─逃離民間─回歸民間”的文化道路。母親的逝世，使回歸民間的他發(fā)展到對整個人類起源、繁衍、發(fā)展再思考的文化高度。最終使他認識到：“豐乳與肥臀是大地上乃至宇宙中最美麗、最神圣、最莊嚴，當然也是最樸素的物質形態(tài)，她產(chǎn)生于大地，又象征著大地”。這種將母性的生殖與大地相聯(lián)系的人類觀，即是前文化觀念的表現(xiàn)。因此，莫言“母親─大地”的母性崇拜觀，在他的創(chuàng)作思想與前文化觀的蘊孕中誕生。

三、莫氏魔幻現(xiàn)實主義

莫言的諾獎獲獎詞是“將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。莫言小說中的“魔幻”感覺常常也是充滿主觀色彩的，他讓作品中的人物的全部感官開放地接收外部世界的一切訊息，于是在感覺中，植物、動物與人一樣充滿了靈性與活力，比如《紅高粱》中的紅高粱會呻吟、扭曲、纏繞和哭笑等等，莫言常常把捕捉、體驗到的各種感覺，加以擴充、放大、夸大處理。所以，他筆下對事物的描述因此帶上了濃重的“魔幻”色彩。比如在作品《爆炸》中父親打來的一記耳光，“它落到我的臉上，發(fā)出重濁的聲音，猶如氣球爆炸”；《你的行為使我們恐懼》中書記到來的腳步聲：“地球咚咚地響著，黨支部書記腆著大肚子來了”，班主任老師“狼”的眼睛則“常常在幽暗里放出碧綠的磷光”；《球狀閃電》中那雷電形成的火球非同尋常：“五個乒乓球大小的黃色火球沿著金線上下飛動，猶如五個相互追逐著的小動物。幾秒鐘后，小火球猛然聚合在一起，變成了一個黃中透綠的大火球，??約有兒童足球那么大，一邊滾一邊還發(fā)出噼噼啪啪的炸裂聲”，這個雷電形成的大火球不僅有形狀有顏色有聲音，而且還有重量，它竟被蟈蟈五歲的女兒蛐蛐像踢足球一樣一腳踢射進牛棚里??這些描寫和敘述，都是通過視覺、聽覺、觸覺等感官在特定的情境中產(chǎn)生出超現(xiàn)實的感知，經(jīng)過莫言的“魔幻”夸張的變形處理，以一種神奇的感召力把讀者帶進了一個神秘的世界。

更為其妙的是，莫言還運用馬爾克斯的手法來創(chuàng)造現(xiàn)實魔幻。1982年諾貝爾文學獎得主加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》曾寫到一個奇怪的女孩，叫雷蓓卡，她總喜歡偷偷吞食院子里的濕土和墻上的石灰塊，她有時可以連續(xù)幾天不吃飯，就靠濕土和石灰塊維持生命。莫言在作品《鐵孩》中也寫了兩個奇怪的小孩，喜歡吃鐵，拿著一根生著紅銹的鐵筋，就咯嘣咯嘣地吃起來，他們還啃食過破坦克炮塔上的銹螺絲，還吃鐵鍋，吃火車輪子，還能分辨什么鐵好吃，什么鐵不好吃，大人們驚恐地稱他們?yōu)椤拌F精”。莫言還在長篇小說《十三步》（作家出版社，1989）中寫一個關在籠子里的瘋子，喜食粉筆，如果有人喂食粉筆，他就講故事??這些描寫與構思，都讓人聯(lián)想起馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義描寫。

莫言還有幾篇鬼魂游走的小說，如《奇遇》、《戰(zhàn)友重逢》、《我們的七叔》等，這幾部作品不僅受到了中國民間鬼神文化的影響，在某種程度上，其風格讓人聯(lián)想到了蒲松齡。如《我們的七叔》是講死人在活人世界上出現(xiàn)：“死去的七叔與‘我’有幾次相見，‘我’接到七叔遭遇車禍死亡的電報，匆匆趕回老家，死去的七叔來村頭接‘我’，還悄悄告訴‘我’存折的秘密；在七叔墓前，‘我’掏出

酒來祭奠七叔，七叔吧咂著嘴連聲說：好酒，好酒！并一盅接一盅往嘴里倒酒，七叔還從村樹上摘來桑葚，捧給‘我’吃，‘我’和七叔閑閑地聊著??”。再如《戰(zhàn)友重逢》中，其表現(xiàn)手法更是讓人人鬼莫辨：“‘我’（趙金）返回故鄉(xiāng)，在過河時遇到了同村老戰(zhàn)友錢英豪，他已在1979年自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中犧牲，這時卻棲身在河堤那株柳樹上，要‘我’上樹陪他聊天??后來我們在樹上又見到了同村退伍的戰(zhàn)友郭金庫，便把他也叫上樹來”。至此，讀者滿以為這是作為活人的“我”和郭金庫與死去的錢英豪的鬼魂的一次相遇一場對話，但后來卻發(fā)現(xiàn)，小說中的“我”與郭金庫也都是死去的人，“我”就是那個過河時淹死的少校軍官，郭金庫則是在釣鱉時被洪水吞沒的。“我”、郭金庫與錢英豪在柳樹冠上的對話實際上是三個鬼魂的對話，三人在講著先前活著時的事或其他活人、死人的事。

總而言之，莫氏魔幻現(xiàn)實主義給人們一個啟示，就是只要你把生命融合到寫作中，你想讓故事起飛，就成為魔幻。你想立足于當下，那就是現(xiàn)實。莫言和馬爾克斯一樣都在書寫著自己最熟悉的生活，在夢想與現(xiàn)實之間尋找一個支點，讓本來復雜的生命在它面前變得通透，這樣中國的文學土壤才會生生不息。

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*基金項目:2013河北省社會科學發(fā)展研究課題 201304064

The Transparency of The Northeast Township of Gaomi

—On Moyan’s Creation Concepts

ZHANG Lei1,LI Yue2

(1.Qinggong College,Hebei United University,Tangshan Hebei 063009,China;

2.College of Foreign Languages,Hebei United University, Tangshan Hebei 063009, China;)

Key words: Moyan, novels, the northeast township of Gaomi, creation concepts

Abstract: Many of Moyan’s novels are based on the northeast township of Gaomi, which is a land full of imagination.To many readers, Gaomi has become China’s countryside in miniature.Thus, the change and development of Gaomi represents the whole China’s countryside change and development.In Moyan’s novel, he has expressed his love to the mother, to the land and to the people.Those three kinds of love are Moyan’s basic creation concepts as well as the key points of his humane creation.◆該文章發(fā)表在《河北聯(lián)合大學學報(社會科學版)》2013第6期，p223-225頁