第一篇:崇尚簡(jiǎn)單(演講稿)
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委:
我今天演講的題目是:崇尚簡(jiǎn)單!
洞觀古今世事,大凡至善至美的事物,皆是簡(jiǎn)單的,崇尚簡(jiǎn)單(演講稿)。
土地質(zhì)樸無(wú)華,但能養(yǎng)育萬(wàn)物;真水無(wú)色無(wú)香,卻能孕育生命。
所以,共產(chǎn)黨員要求得“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的真諦,成為真正的先鋒模范,就必須在工作生活中,崇尚簡(jiǎn)單。
省特級(jí)教師、*一中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員*同志,就是一個(gè)特別崇尚簡(jiǎn)單的人。
簡(jiǎn)單是一種安貧樂(lè)道、超然物外的生活理想。
熟悉*同志的人都知道,他是一個(gè)對(duì)生活要求十分低的人。追求生活品質(zhì)的人,都想不通他為什么竟會(huì)這樣:穿衣不問(wèn)牌子,吃飯不講排場(chǎng),抽煙不上檔次。牌場(chǎng)上從不見(jiàn)其身影,歌廳里實(shí)難覓其蹤跡。他是最能耐得住寂寞的,從早到晚都堅(jiān)守在辦公室里。他的愛(ài)好只有一個(gè),那就是:看書(shū)學(xué)習(xí)。
別人想不明白,*卻一直堅(jiān)守著他的堅(jiān)持。生活儉樸,并沒(méi)有矮化他的為人師表的形象;崇尚簡(jiǎn)單,卻成為他抵御誘惑、永葆共產(chǎn)黨員本色的重要基石!
反觀我們的一些黨員干部,永遠(yuǎn)不知足,喜歡攀比:比吃穿,比車(chē)子,比收入,比排場(chǎng)。鳥(niǎo)的翅膀如果縛上了黃金,也就難以飛得高遠(yuǎn);人一旦變成物欲的奴隸,就會(huì)失去心靈的自由。那些違反黨紀(jì)國(guó)法、身陷囹圄的黨員干部,不正是私欲膨脹、貪得無(wú)厭的結(jié)果嗎?所以,崇尚簡(jiǎn)單,就是要力戒貪欲,學(xué)會(huì)舍棄!
簡(jiǎn)單還是一種不以物喜、不以己悲的人生態(tài)度。
早在2002年,*同志就擔(dān)任了校辦公室副主任,他在這個(gè)崗位一干就是九年。對(duì)此,他卻毫無(wú)怨言。九年來(lái),他對(duì)待工作仍然一如既往地執(zhí)著,愛(ài)崗敬業(yè)絲毫也不亞于年輕人。他主管學(xué)校職評(píng)量化工作,這么多年來(lái),竟無(wú)一例差錯(cuò);作為辦公室副主任,學(xué)校方方面面的材料無(wú)一不是出自他之手;擔(dān)任《*報(bào)》的主編,每一期報(bào)紙從策劃到選文,從校對(duì)到美化,事無(wú)巨細(xì),都親力親為;作為一名語(yǔ)文教師,一個(gè)年近半百的人,卻還長(zhǎng)期擔(dān)任兩個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué),演講稿《崇尚簡(jiǎn)單(演講稿)》。工作之艱辛,任務(wù)之繁重,可想而知!
是什么力量讓他如此拼命地工作?他的回答很簡(jiǎn)單:是責(zé)任!是一個(gè)共產(chǎn)黨員義不容辭的責(zé)任!當(dāng)一個(gè)人將愛(ài)崗敬業(yè)當(dāng)做人生追求的一種境界時(shí),哪里還有時(shí)間和精力去計(jì)較和抱怨呢?
*用他的敬業(yè)精神告訴我們:如果你是一滴水,就應(yīng)該滋潤(rùn)每一寸土地;如果你是一線陽(yáng)光,就應(yīng)該照亮每一份黑暗;如果你是一顆螺絲釘,就應(yīng)該堅(jiān)守自己的崗位。
所以,崇尚簡(jiǎn)單,其實(shí)就是得之欣然,失之淡然的大度!
簡(jiǎn)單更是一種完善自我、超越自我的生命境界。
人的精力總是有限的,唯有心無(wú)旁騖、始終如一地將有限的生命投入到自己鐘愛(ài)的事業(yè),方可在實(shí)踐中創(chuàng)造奇跡!
*同志48年的人生絕對(duì)是不簡(jiǎn)單的。
他任教過(guò)11屆高三畢業(yè)班;在省級(jí)以上刊物上發(fā)表教研論文46篇;
發(fā)表高考模擬試題20套,主編教輔書(shū)5冊(cè),參編教輔書(shū)籍20余本;
輔導(dǎo)學(xué)生在省級(jí)以上刊物發(fā)表作品19人次;他主持的《高中語(yǔ)文三課型教改實(shí)驗(yàn)》獲省優(yōu)秀教改成果二等獎(jiǎng)。
他榮獲過(guò)二等功兩次,三等功一次。
數(shù)字可能是枯燥的,但是,透過(guò)這些簡(jiǎn)單的數(shù)字,我們看到的,難道不正是一個(gè)用簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)輝煌、用平凡創(chuàng)造奇跡的絕佳典型嗎?
現(xiàn)實(shí)的社會(huì),有太多的誘惑。作為共產(chǎn)黨員,一旦心靈蒙上了名利地位、物質(zhì)享受的陰云,那么,就會(huì)丟掉做人的本真!
崇尚簡(jiǎn)單,就可以處之泰然,行之坦然,而不會(huì)精神緊張,抑郁失眠;
崇尚簡(jiǎn)單,就可以朝觀花開(kāi),暮聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ),而不會(huì)工于心計(jì),奪利爭(zhēng)權(quán)。
讓我們每一個(gè)人,尤其是每一個(gè)黨員干部,首先學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單地生活。
做不到大江東去,就不妨做小橋流水;成不了雄渾一族,就不妨當(dāng)婉約一派。
當(dāng)你背起簡(jiǎn)單的行囊,你會(huì)發(fā)現(xiàn),人生同樣精彩!
第二篇:崇尚文明禮貌演講稿
崇尚文明禮貌演講稿
崇尚文明禮貌演講稿1
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果你失去了文明,你是徹底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
新的一年中,我們應(yīng)該對(duì)文明有更深的見(jiàn)解:文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,一是追求個(gè)人道德完善,一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
這讓我想到了一個(gè)故事:有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回讓路。列寧阻止她說(shuō):“不必這樣,你端著東西已走了半截,請(qǐng)你先過(guò)去吧!”然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這,不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?
一個(gè)人的行為往往可以折射出一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的文明程度;一個(gè)人如果不遵守文明,還可能影響國(guó)家的聲譽(yù)。在清朝時(shí),大臣李鴻章出使俄國(guó),在公開(kāi)場(chǎng)合,隨地吐了一口痰,被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國(guó)人的臉。這,是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)!
試想一下,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。要完善人的思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠后天不斷完善的。
要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書(shū)求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。
而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本,就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō),只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車(chē)都沒(méi)有,外國(guó)人絕不會(huì)過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問(wèn),在如此的氛圍中,有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢?這就是社會(huì)氛圍的力量所在。
記者訪問(wèn)得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家,”教授,您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?在幼兒園。在那里,我學(xué)到了令我終身受益的東西,比如說(shuō),有好東西要與朋友分謙讓,吃飯前要洗手……“我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣,并非一定要有什么了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣,使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次,使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。
我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀??墒强匆?jiàn)校園中隨處丟棄的紙屑,飲料瓶,聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話,怎能不讓人痛心疾首呢!難道我們都是”語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮人“么?
明代大學(xué)者王守仁說(shuō)”知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知?!拔覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育,自己卻吝于履行、甚至反其道而行之,這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明,就要從這”知行合一“上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。
崇尚文明禮貌演講稿2
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的題目是《文明禮儀在校園》。禮儀是無(wú)處不在的,它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼,它的作用太多太多了。在這陽(yáng)春三月,春意濃濃、生機(jī)勃勃,意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新面貌。那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢?
我們小學(xué)生要著裝得體,符合學(xué)生身份,體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采,因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
升旗儀式,最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗,在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時(shí)此刻,國(guó)旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國(guó)歌,不負(fù)于“禮儀之邦”這個(gè)美譽(yù)。
課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力,體現(xiàn)了這個(gè)班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了,下課后的休息時(shí)間,不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見(jiàn)老師和客人要用普通話主動(dòng)問(wèn)好。我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木和一切設(shè)施,不穿越綠化帶,愛(ài)護(hù)清潔衛(wèi)生,服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評(píng)勸阻。受到老師的幫助,應(yīng)主動(dòng)誠(chéng)懇地說(shuō)謝謝。
同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀,它就像潤(rùn)滑油,使粗糙的磨擦消跡,如果有矛盾,多進(jìn)行自我反省互相理解、寬容待人。培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)作精神,這樣使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。
在3月這個(gè)文明禮貌月,全中國(guó)都彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來(lái)自于各種花朵,你,便是他們中的一份子,相信自己,我們一定能行。我們將挑起傳承禮儀的使命,無(wú)負(fù)于未來(lái),無(wú)負(fù)于這教育我們的美麗校園。
我的演講到此結(jié)束!謝謝
崇尚文明禮貌演講稿3
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我是高一(6)班的吳問(wèn)濤。今天,我演講的主題是“文明禮貌待人”。
提起文明禮貌,想必大家并不陌生,畢竟我國(guó)自古以來(lái)就有著“禮儀之邦”的美譽(yù)。荀子曰:“人無(wú)禮不生,事無(wú)禮不成,國(guó)無(wú)禮不寧?!敝v文明懂禮貌是中華民族所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德,是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)。作為新時(shí)代的青年,我們更應(yīng)當(dāng)將這種傳統(tǒng)美德同時(shí)代結(jié)合,取其精華,發(fā)掘其深遠(yuǎn)價(jià)值。
然而在現(xiàn)實(shí)中,卻有很多不文明不禮貌的行為。在我們的校園生活中,有些同學(xué)在走廊上隨意沖撞,上課時(shí)隨意講話,在別人交談時(shí)隨意打斷,這些人際交往中的細(xì)小之處,雖無(wú)傷大雅,但卻能暴露出自身素質(zhì)的缺失,甚至影響到人際關(guān)系的和諧發(fā)展。
而在我們生活的這座城市中,隨處可見(jiàn)亂扔垃圾的人,不遵守交規(guī)的人,公共場(chǎng)合大聲喧嘩的人,這些人充斥在我們的生活中,甚至某些時(shí)候我們也是其中的一員!或許我們會(huì)不屑一顧,或許我們可以找千萬(wàn)種理由推脫。但是這些“小”事,卻可能導(dǎo)致個(gè)人品質(zhì)的低下,社會(huì)風(fēng)氣的敗壞乃至于國(guó)家形象的損害。
其實(shí)現(xiàn)實(shí)中,很多“素質(zhì)不高”的行為,都是因?yàn)閷?duì)于一些小錯(cuò)誤的放任,在形成習(xí)慣后于舉手投足之間不經(jīng)意的暴露出來(lái)的??赡墚?dāng)局者無(wú)意,不過(guò)旁觀者卻一目了然啊。朱子有言:“自敬,則人敬之;自慢,則人慢之?!泵總€(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性,只是日復(fù)一日,因自我約束的態(tài)度和力度不同,才有了明顯的區(qū)別。這一區(qū)別,既來(lái)源于自身的行為習(xí)慣,也與周邊的大環(huán)境息息相關(guān)。
那么,作為高中生的我們應(yīng)當(dāng)從何做起呢?
大環(huán)境憑我們一己之力是無(wú)法改變的,那就從改變自己開(kāi)始吧。首先,我們要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn),禮貌本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式?!皯阎埔獾娜?,是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的?!北R梭如是說(shuō)。只有做到發(fā)自內(nèi)心的尊重他人,才會(huì)有得體的言行。其次要以提高自尊心為基礎(chǔ),禮貌不是卑躬屈膝,更不是阿諛?lè)畛??!皭?ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之?!蔽拿鞫Y貌待人的大前提是互相尊重,不卑不亢,站在平等的角度看待所有人。第三點(diǎn)則是需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中做到言行舉止上的禮貌,例如進(jìn)辦公室前先敲門(mén),他人發(fā)言時(shí)不隨意干擾,日常對(duì)話時(shí)多使用文明用語(yǔ),這些看似微不足道的小動(dòng)作,往往能體現(xiàn)出我們的素養(yǎng),展現(xiàn)我們文明禮貌的形象。
最后,同學(xué)們,希望我們能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣,不容“小惡”,不拒“小善”,讓不文明的畫(huà)面、不和諧的音符、不禮貌的話語(yǔ),少些,再少些。創(chuàng)造一個(gè)有文明禮貌待人氣氛的和諧校園!
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家。
崇尚文明禮貌演講稿4
老師們、同學(xué)們:
大家上午好!
我是初二(5)班的徐鵬飛,也是學(xué)校自主管理委員會(huì)的一名成員。今天我演講的主題是“規(guī)范日常行為,崇尚文明禮貌 ”.
一位英國(guó)留學(xué)生曾講述過(guò)這樣一段經(jīng)歷,在他出國(guó)留學(xué)期間,遇到一家非常和善的房東,他們就像對(duì)待親兒子一樣排除他所有后顧之憂讓他安心學(xué)習(xí)。可是這位留學(xué)生每晚回家都使勁關(guān)門(mén)、劈劈啪啪的走路、大聲咳嗽,引起了房東的不滿,房東多次善意提醒都未能奏效,在萬(wàn)般無(wú)奈得情況下將他逐出家門(mén)。而且因此,留學(xué)生一連遭到了六家房東的拒絕,最終領(lǐng)悟了老房東那句意味深長(zhǎng)的話“良好的習(xí)慣和修養(yǎng)是人的第二身份”.這個(gè)故事充分體現(xiàn)了習(xí)慣和涵養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性。
身為校自主管理委員會(huì)的一員。每周五清晨,我都要站在校門(mén)口,和當(dāng)天的值班老師一同迎接老師和同學(xué)們的到來(lái)。看見(jiàn)一位又一位同學(xué)進(jìn)校時(shí)對(duì)老師的問(wèn)好,作為綠馬甲的我也不禁為學(xué)校良好的校風(fēng)感到一陣欣慰。我的職責(zé)之一是在進(jìn)校時(shí)同值班老師一起督促同學(xué)們規(guī)范佩戴胸卡,在我們的督促和提醒之下忘帶胸卡,不帶胸卡的同學(xué)越來(lái)越少了,大家都養(yǎng)成了規(guī)范佩戴胸卡的好習(xí)慣。不僅于此,在大課間時(shí)的操場(chǎng)上;中午就餐時(shí)的食堂里;下午放學(xué)后的學(xué)校門(mén)口。處處有我們綠馬甲值班的身影,處處都有我們胥中學(xué)子謙和、文明的身影。
我想一個(gè)文明的學(xué)生,一定是有著良好習(xí)慣、規(guī)范的行為舉止的人,他應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、講究個(gè)人衛(wèi)生,自覺(jué)維護(hù)校園環(huán)境。和每一位自主管理委員會(huì)的成員一樣,我想用自己的行動(dòng)來(lái)規(guī)范同學(xué)們的日常行為,想讓學(xué)校的文明之風(fēng)越來(lái)越盛行。如果一個(gè)人每天都規(guī)范自己一方面的言行舉止,將文明禮儀牢記于心。那么,數(shù)個(gè)月后,這個(gè)人就會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。同學(xué)們,我想說(shuō),當(dāng)你的腳要向下踩的時(shí)候,請(qǐng)你低頭看看腳下是不是剛要發(fā)芽的小草,當(dāng)你的手要攀折花葉的時(shí)候,請(qǐng)你想想我們美麗的校園就是靠這些紅花綠葉在裝扮;當(dāng)你在走廊上奔跑追逐打鬧的時(shí)候,你有沒(méi)有想到給周?chē)瑢W(xué)帶來(lái)的打擾和安全隱患;當(dāng)你不經(jīng)意將食品帶出食堂的時(shí)候你有沒(méi)有意識(shí)到你的行為已經(jīng)違反了校級(jí)校規(guī)…
恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,我們滿懷憧憬,我們充滿激情,我們追求文明。同學(xué)們,讓我們攜起手來(lái),從自己做起,規(guī)范自己的日常行為。一起為創(chuàng)造文明有序的校園而努力。讓文明之燈常亮于心,讓禮儀之花開(kāi)滿整個(gè)社會(huì)?!?/p>
崇尚文明禮貌演講稿5
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
當(dāng)社會(huì)在一步步走向文明,物質(zhì)生活在不斷改善,生活質(zhì)量在不斷提高的時(shí)候,社會(huì)對(duì)人的文明素養(yǎng)也提出了更高的要求。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一,每一個(gè)的一言一行都可以折射出我們國(guó)家的文明程度。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。
文明禮儀在我們的生活中無(wú)處不在,它可以增進(jìn)人與人之間的友誼。盡管是一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候,一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì),一個(gè)體貼的眼神,都是那樣的微不足道,可是卻意義深遠(yuǎn)。
當(dāng)我們走在路上的時(shí)候,亂扔垃圾的人隨處可見(jiàn)。這是為什么?垃圾桶離我們只有幾步之遙,但是我們還是把垃圾丟在了路上。沒(méi)有讓垃圾會(huì)到自己的“家”。讓我們大家想一想,如果每一個(gè)人都把垃圾扔在了馬路上,那我們的馬路就會(huì)變成了變成了什么?
有一次,媽媽給我買(mǎi)了一只非常漂亮的小鳥(niǎo),毛絨絨的羽毛,尖尖的小嘴,還時(shí)不時(shí)發(fā)出美妙的聲音,對(duì)它,我真得是愛(ài)不釋手。但是在我家生活了幾天后,我突然發(fā)現(xiàn)它開(kāi)始不愛(ài)吃喝,怎么逗它也不理我。我忽然想起,小鳥(niǎo)的天堂應(yīng)該是天空,那里才是它真正的家,有溫暖更有自由。雖然,我有萬(wàn)分的舍不得,但是我最終還是把它給放回了天空,那時(shí)候我突然覺(jué)得我長(zhǎng)大了很多。
還有一次,我走在大街上。看見(jiàn)有一個(gè)地方圍了一群人,愛(ài)湊熱鬧的我就走上前去。從那些大人的口中我得知了原來(lái)是一位老大爺騎車(chē)不小心撞到了一個(gè)女的,那位老大爺看見(jiàn)后急忙道歉??墒悄莻€(gè)女的不僅不接受道歉還破口大罵,還讓老大爺帶她去醫(yī)院看病。她的這一舉動(dòng),遭到了在場(chǎng)的所有人的鄙視,都在責(zé)怪。一看這情形,這女的低著頭就走了!這件事本來(lái)是她有理,就是因?yàn)樗龥](méi)有素質(zhì),才導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。可見(jiàn)文明禮儀有多么的重要。
只有通過(guò)我們每一個(gè)人的努力,我們的社會(huì)才會(huì)進(jìn)步得更快。文明禮儀,從我做起,從人人做起,從一件小事做起。讓文明禮儀之花開(kāi)遍每個(gè)人的心間,開(kāi)遍世界每個(gè)角落。在我們這個(gè)大家庭里,和諧要靠文明來(lái)支撐,而文明就在我們的一言一行當(dāng)中。需要我們自己去努力,去保持,去傳播!
現(xiàn)在我們要人人樹(shù)立起“文明禮儀,從我做起,從身邊做起”的意識(shí)。從一點(diǎn)一滴做起,從自己身邊的事做起,把文明禮儀真正融入到我們的生活之中,讓文明禮儀真正伴隨我們成長(zhǎng)。直到這個(gè)社會(huì)多了一些見(jiàn)義勇為、樂(lè)于助人的好人好事發(fā)生,我們才可以真正過(guò)上開(kāi)心幸福的日子!
崇尚文明禮貌演講稿6
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的題目是《文明禮儀在校園》。禮儀是無(wú)處不在的,它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),它可以增進(jìn)人與人之間的友誼,它的作用太多太多了。在這陽(yáng)春三月,春意濃濃、生機(jī)勃勃,意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新面貌。那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢?
我們學(xué)生要著裝得體,符合學(xué)生身份,體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采,因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。升旗儀式,最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗,在禮儀的.包圍中更顯得鮮艷。此時(shí)此刻,國(guó)旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國(guó)歌,不負(fù)于“禮儀之邦”這個(gè)美譽(yù)。
課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大,它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力,體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了,下課后的休息時(shí)間,不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見(jiàn)老師和客人要用普通話主動(dòng)問(wèn)好。我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木和一切設(shè)施,不穿越綠化帶,愛(ài)護(hù)清潔衛(wèi)生,服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評(píng)勸阻。受到老師的幫助,應(yīng)主動(dòng)誠(chéng)懇地說(shuō)謝謝。
同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀,它就像潤(rùn)滑油,使粗糙的磨擦消跡,如果有矛盾,多進(jìn)行自我反省互相理解、寬容待人。培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)作精神,這樣使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。
文明的學(xué)生,一定是講禮貌的人。禮貌用語(yǔ)在他嘴邊,他懂得要想別人尊重自己,自己首先要尊重別人。文明的學(xué)生,一定是有著良好衛(wèi)生習(xí)慣的人。他會(huì)自覺(jué)維護(hù)校園環(huán)境,不會(huì)隨便買(mǎi)零食吃,因?yàn)樗秒S便買(mǎi)零食既浪費(fèi)又不利于健康,他更不會(huì)亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片,而且會(huì)動(dòng)手撿拾紙片等,因?yàn)樗铆h(huán)境是大家的環(huán)境,把美好給他人和自己。
文明的學(xué)生,一定是愛(ài)護(hù)公私財(cái)物的人。他愛(ài)學(xué)校的一草一木,不會(huì)踐踏草坪,不會(huì)亂涂亂畫(huà),更不會(huì)踢門(mén)、浪費(fèi)水電……而且會(huì)勸阻、制止破壞行為,及時(shí)報(bào)告。
文明的學(xué)生,一定是遵守紀(jì)律的人。他會(huì)將自己的物品擺放齊整,會(huì)自覺(jué)排隊(duì)就餐,不會(huì)大聲喧嘩影響別人的學(xué)習(xí),會(huì)遵守學(xué)校的規(guī)章制度。
文明的學(xué)生,一定是一個(gè)有愛(ài)心和責(zé)任感的人。他會(huì)尊敬師長(zhǎng)和友愛(ài)同學(xué),關(guān)愛(ài)身邊的人和事,不會(huì)與同學(xué)吵架、搞不團(tuán)結(jié),他會(huì)懂得感恩,感恩父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育,感恩老師的教導(dǎo)……
文明是行為的端正,習(xí)慣的改善,修養(yǎng)的提高,品質(zhì)的提升。文明是告別作日的無(wú)知和粗俗,是自覺(jué)的控制。
校園因你、我的文明而文明。文明校園需要我們?nèi)w師生共同、長(zhǎng)期的努力。
在3月這個(gè)文明禮貌月,全中國(guó)都彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來(lái)自于各種花朵,你,便是他們中的一份子,相信自己,我們一定能行。我們將挑起傳承禮儀的使命,無(wú)負(fù)于未來(lái),無(wú)負(fù)于這教育我們的美麗校園。
崇尚文明禮貌演講稿7
尊敬的各位老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好!今天,我演講的題目是注重儀容儀表,崇尚文明禮貌。
中華民族歷來(lái)享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。岳飛問(wèn)路,頗知禮節(jié),才得以騎馬跨天下;孔融讓梨,尊敬長(zhǎng)輩,長(zhǎng)期以來(lái)令人贊不絕口;楊時(shí)程門(mén)立雪,尊師重道,終成大器……這些典故都充分體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)禮儀道德的推崇,作為生活在“禮儀之邦”的炎黃子孫,莘莘學(xué)子,我們更應(yīng)該處處崇尚文明,展現(xiàn)青春的風(fēng)采。
儀容儀表是個(gè)人涵養(yǎng)的外在表現(xiàn),穿著是否的得體,舉止是否有度,都能反映出一個(gè)人的精神風(fēng)貌,這是一張沒(méi)有文字卻形象生動(dòng)的名片。愛(ài)美之心人皆有之,我們中學(xué)生追求美,是可以理解的,但何為美?我認(rèn)為美應(yīng)該是外表美和心靈美的完美結(jié)合。一個(gè)學(xué)生大方,得體的儀表是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn),也是一個(gè)集體、一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。我認(rèn)為,我們的儀容儀表應(yīng)該做到:端莊大方又不失文雅,樸實(shí)自然又不失個(gè)性。
我們學(xué)校絕大多數(shù)同學(xué)著裝規(guī)范,舉止文明,但在我們極個(gè)別同學(xué)的身上,還存在著一些這樣或那樣不和諧的現(xiàn)象。從表面看來(lái),發(fā)型、妝容、服飾、衛(wèi)生習(xí)慣、待人接物,這些話題才是反映當(dāng)代中學(xué)生健康風(fēng)貌的重要方面。
同學(xué)們,我們現(xiàn)在正處在人生的最美、最珍貴的時(shí)期,無(wú)需打扮就青春靚麗?!扒逅鲕饺?,天然去雕飾”,我們現(xiàn)在還是一個(gè)完全的消費(fèi)者,我們的一切消費(fèi)都來(lái)自父母,我們應(yīng)該為辛苦工作的父母著想,切實(shí)減輕他們的負(fù)擔(dān),在生活中簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)約,在學(xué)習(xí)上下功夫,讓青春綻放自然之美。
當(dāng)然,儀容儀表僅僅是外在表現(xiàn),真正的禮貌是發(fā)自內(nèi)心的,我們應(yīng)該陶冶自身的情操,用一顆真誠(chéng)、善良的心去對(duì)待周?chē)囊磺?,培養(yǎng)自尊、自愛(ài)、自律的品德?!把詾樾穆?,行為心表”。具備了美好的心靈,文明的言行舉止自然應(yīng)運(yùn)而生,學(xué)習(xí)行為規(guī)范重在實(shí)踐,大家應(yīng)在相互理解的基礎(chǔ)上,在日常的言行中,展現(xiàn)自己文明有禮的形象。
最后,我在此向全校師生發(fā)出倡議,從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。就讓我們?nèi)熒ハ啾O(jiān)督,共同進(jìn)步,攜手打造一中美好的明天。
謝謝大家!
第三篇:崇尚禮儀演講稿
篇一:2014關(guān)于禮儀的演講稿 2014關(guān)于禮儀的演講稿
第1篇:關(guān)于禮儀的演講稿范文 三字經(jīng)中有這樣一句話:“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀?!币馑际钦f(shuō):做子女的,年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng),親愛(ài)同學(xué),學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。
那么,什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。在我們的校園中,也有一些不文明的現(xiàn)象。比如:下課鈴聲響后,有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室,和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑,有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話。還有的同學(xué),可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒,甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明,懂禮貌可真難。其實(shí),從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來(lái):在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”;在和他人告別時(shí)的一聲“再見(jiàn)”。只不過(guò)這些小事微不足道罷了。禮儀不在于嘴上功夫,而是在于真真正正的實(shí)踐。我想:如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果,你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái),做文明禮儀的小主人,讓我們的校園失去粗言,充滿歡聲笑語(yǔ),讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧!
有時(shí),一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵;一句粗野污穢的話可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波?!傲佳砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒?!本褪沁@個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中,我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、健康向上的語(yǔ)言,用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系,真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。第2篇:
我國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó),它不但形成了燦爛的文化,而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的歷史可以說(shuō)是一部禮儀的歷史。在儒家學(xué)說(shuō)中,禮為天下先,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家。從古至今,涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人,像孔融、周恩來(lái)等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人們更需要文明禮儀來(lái)樹(shù)立良好的社會(huì)形象。在當(dāng)今迎奧運(yùn),開(kāi)展講文明禮儀的宣傳活動(dòng)中,應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范,爭(zhēng)做文明的北京市民,建立一種全新的社會(huì)風(fēng)尚。
禮儀就是禮節(jié)和儀式,它有三大要素:語(yǔ)言、行為表情、服飾器物。一般地說(shuō),任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀的分類(lèi)很多,可以分為個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀等,還有外事禮儀、習(xí)俗禮儀、禮儀文書(shū)等等。禮儀從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看,可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中,每個(gè)人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明,是否合乎禮儀。講得輕一點(diǎn),人們之間在相互交往中,特別是在與外國(guó)人交往中,如果不注意文明禮儀,會(huì)被人家恥笑。講得重一點(diǎn),不同民族之間,如果不互相尊重(各自的風(fēng)俗習(xí)慣或禮儀),有可能會(huì)挑起民族仇恨和爭(zhēng)斗。
禮儀的主要功能,從個(gè)人的角度來(lái)看,一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往,改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們?cè)谏詈拖嗷ソ煌兄饾u形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會(huì)規(guī)范的底線,雖然重要,但它們畢竟只是社會(huì)的一些最基本、最重要的規(guī)范,而無(wú)法包含社會(huì)生活的方方面面。比如法律規(guī)定,盜竊價(jià)值超過(guò)一定數(shù)額時(shí)要追究刑事責(zé)任,當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時(shí),則可依據(jù)治安管理?xiàng)l例的規(guī)定予以治安處罰。但是,如果治安處罰的條件也夠不上,比如偷了別人的一件衣服怎么辦?如果社會(huì)的所有成員都會(huì)小偷小摸,這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)怎樣的社會(huì)?然而,法律卻管不了偷雞摸狗之類(lèi)事。怎么辦?這就要依靠道德來(lái)規(guī)范。
事實(shí)上,不偷不竊這既是道德的要求,同時(shí)也屬于禮儀的要求。因?yàn)?,小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此,其他方面何嘗不是如此。所以,沒(méi)有規(guī)矩固然不成方圓,沒(méi)有禮儀同樣不成方圓。從禮儀的現(xiàn)實(shí)條件來(lái)看,我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。講禮儀是有條件的。首先,禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時(shí)所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ);不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以,講禮儀要切合實(shí)際,禮儀過(guò)于繁瑣或超前會(huì)成為負(fù)擔(dān)。有錢(qián)人參加晚會(huì)固然可以穿晚裝、禮服,但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒(méi)必要了。其次,禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國(guó)家,朋友見(jiàn)面時(shí)握握手是禮儀,但到了中東,異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如,在西方國(guó)家,朋友相見(jiàn)互相擁抱非常正常,但在我國(guó),如果普通的異性朋友之間動(dòng)不動(dòng)就擁抱,就會(huì)受到人家的恥笑,甚至被對(duì)方認(rèn)為是性騷擾。同樣是在國(guó)內(nèi),在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn),但農(nóng)民在田間耕作時(shí),如果也要求吐痰入盂則會(huì)成為笑談。各位老師、親愛(ài)的同學(xué): 很高興今天能站在這里,我想用一首詩(shī)來(lái)開(kāi)始我的演講,“有一支歌,我們天天都在吟唱;有一支歌,就像鮮花四季開(kāi)放;這支歌的名字叫禮儀,它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)...今天我來(lái)說(shuō)一說(shuō)校園禮儀!
當(dāng)燦爛的陽(yáng)光綻放你的笑臉,當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過(guò)你的臉頰,同學(xué)們你們是否感覺(jué)到春天來(lái)到了。春天是美好的,我們?cè)谶@美好春天的校園里做什么呢?當(dāng)你踏著輕快的步伐走進(jìn)學(xué)校的時(shí)候,你是否會(huì)想起那些經(jīng)常手拿掃帚,埋頭辛苦掃地的同學(xué);當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時(shí)候,你是否感覺(jué)到那些拖拉機(jī)車(chē)的老爺爺老奶奶的艱辛?我們知道,春天是美好的,可你更應(yīng)該知道春天的校園是純潔、文明的!在這么美麗的校園里,同學(xué)們,你們?cè)趺纯梢阅暷潜M情飛舞的果皮紙屑,而不伸出雙手?你怎么忍心讓干凈的墻壁,留下各種筆跡和串串腳印,還發(fā)出幸災(zāi)樂(lè)禍的笑聲呢?你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊(duì)哄搶呢?你怎么可以背著師長(zhǎng)私自出校門(mén)、出家門(mén),全然不顧他們的感受呢?難道你沒(méi)有察覺(jué)到師長(zhǎng)眼神中那一絲擔(dān)心、那一屢疲憊。
同學(xué)們,美麗的校園不僅僅需要每個(gè)人的付出,更需要你我的文明舉止呀!文明是風(fēng),它可以吹拂每一位同學(xué)的心;文明是花,它能將校園裝扮得更加美麗。同學(xué)們,讓我們?cè)诖禾鞂庫(kù)o的早晨里,在三月明媚的陽(yáng)光下宣誓:從小事做起,從身邊做起,引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭(zhēng)做文明學(xué)生!我相信通過(guò)我們的努力,會(huì)使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力!第4篇:
一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心,手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車(chē),輕聲對(duì)女兒說(shuō):“來(lái),咱們把它扔到垃圾桶里去?!闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái),倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這么普通的一幕,不由讓人想起一句話:素質(zhì),是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想,不是嗎?無(wú)論這位母親,還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何,在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。而現(xiàn)實(shí)中,還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為,都是因?yàn)椴蛔⒁?、不在乎而形成?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來(lái)的。說(shuō)到文明素質(zhì),其實(shí),每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性,只是日復(fù)一日,因自我約束的態(tài)度、力度不同,才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變,既與思想認(rèn)識(shí)有關(guān),更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。真希望我們?cè)跇?gòu)建文明和諧社會(huì)的進(jìn)程中,人人能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣,不容“小惡”,不拒“小善”,讓不文明的畫(huà)面、不和諧的音符,少些,再少些。明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明,就沒(méi)有了基本的道德底線,那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí),對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用?千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人,學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。
××要構(gòu)建文明和諧社會(huì)我們作為學(xué)生應(yīng)如何去做?這是××中學(xué)在最近組織全校學(xué)生討論該話題的一個(gè)閱讀材料,學(xué)校要求每班每位同學(xué)針對(duì)自身、他人、班級(jí)找出與校園文明禮儀相違背的做法,用你手中的筆描述出來(lái),用你的心聲去倡議大家自覺(jué)講文明禮儀并,用你的好點(diǎn)子去完善我們的文明條例。
這是××中學(xué)充滿人文氣息的德育育人活動(dòng)的一個(gè)縮影,這里沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)教的意味,沒(méi)有對(duì)學(xué)生橫加批評(píng)和指責(zé),沒(méi)有命令和強(qiáng)制要求,有的是反思,關(guān)注,傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)和建議?;顒?dòng)后從學(xué)生交上來(lái)令人叫好的整改措施,學(xué)校校容校貌的一點(diǎn)點(diǎn)改變,說(shuō)明德育只有深入人心才會(huì)具有實(shí)效性。第5篇:
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:
大家好!我今天演講的題目是《機(jī)關(guān)文明禮儀》。禮儀是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界,禮儀無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。禮儀與發(fā)展同在,與進(jìn)步共生。注重禮儀,學(xué)習(xí)禮儀,實(shí)踐禮儀,已成為全社會(huì)的一種共識(shí)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,特別是黨中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出,文明禮儀建設(shè)愈益成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。
遵循禮儀規(guī)范,樹(shù)立文明新風(fēng),開(kāi)創(chuàng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,是時(shí)代的呼喚、時(shí)代的要求。繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,吸收西方禮儀精髓,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的禮儀文化,是我們面臨的一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。
為了進(jìn)一步加強(qiáng)市直機(jī)關(guān)的精神文明建設(shè),提升機(jī)關(guān)文明水平和機(jī)關(guān)工作人員文明素質(zhì),改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng),塑造黨政機(jī)關(guān)良好形象,為全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)作出表率,市直機(jī)關(guān)工委決定在市直機(jī)關(guān)組織開(kāi)展機(jī)關(guān)文明禮儀巡回宣講活動(dòng)。
今天的宣講包括文明禮儀概述、公務(wù)文明禮儀和公共文明社論三個(gè)部分共四個(gè)方面的內(nèi)容: 我首先宣講的是文明禮概述。
一是文明禮儀特點(diǎn)文明禮儀十人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。
一部文明史,就是人類(lèi)社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史,是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
對(duì)于個(gè)人來(lái)講,禮儀是.個(gè)人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會(huì)交際能力的一種外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)來(lái)講,禮儀是一個(gè)社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映,是社會(huì)文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。
社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平,禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。文明禮儀是在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來(lái)的,具有一些自身獨(dú)具的特征,主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實(shí)踐性等方面。文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國(guó)家、同一社會(huì)全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范,體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要,反映了人類(lèi)追求真善美的共同愿望,符合大多數(shù)人的價(jià)值取向。禮儀跨越時(shí)空而普遍存在,表現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域,也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇,滲透于各種社會(huì)關(guān)系中,只要有人和人的關(guān)系存在,就會(huì)有作為人的行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的存在。
文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng),是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為規(guī)范,具有約定俗成的屬性。
它不是一種程式,也不是一次即興活動(dòng),而是在一次次重復(fù)演變中得到社會(huì)認(rèn)可形成的固定模式,約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談話語(yǔ)、行為舉止,使之合乎禮儀,而且也是人們?cè)谝磺形碾H場(chǎng)合必須采用的一種“通用語(yǔ)言”。
文明禮儀有多樣性各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習(xí)俗和宗教等岡素的影響,導(dǎo)致了禮儀規(guī)范的多樣性。在千姿百態(tài)的禮儀世界中,幾乎沒(méi)有人能完全表達(dá)出世界上究竟有多少種禮儀形式。從語(yǔ)言表達(dá)的禮儀到行為舉止的禮儀,從服飾禮儀到儀表禮儀,從風(fēng)俗禮儀到宗教禮儀等,不一而足
即使同一禮儀,在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象,也有不同的展現(xiàn)方法。同樣是握手,男女之間的力度就不同,新老朋友之間也有很大差別。
文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn),任何國(guó)家、民族、地區(qū)的當(dāng)代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來(lái)的。離開(kāi)了傳承和揚(yáng)棄,就不可能形成當(dāng)代的禮儀。當(dāng)然,任何禮儀也不是一成不變的,都有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程,都要不斷揚(yáng)棄,兼容并蓄。這是禮儀發(fā)展的時(shí)代特征,也是社會(huì)進(jìn)步的要求。
文明禮儀有實(shí)踐性禮儀不是空泛的說(shuō)教,它既有總體上的原則要求,又有細(xì)節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法,是由一個(gè)個(gè)具體的人來(lái)落實(shí)、來(lái)完成、來(lái)體現(xiàn)的。因而,禮儀是活生生的現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物,只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活中,才能體現(xiàn)出全部?jī)r(jià)值。任何禮儀,只有通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng),才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。二是機(jī)關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀,切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè),對(duì)于塑造機(jī)關(guān)良好形象,提高機(jī)關(guān)工作人員素養(yǎng),進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。
文明禮儀有利于提高機(jī)關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個(gè)體來(lái)說(shuō),文明禮儀反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力,更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識(shí)、道德情操和自我修養(yǎng)。在這個(gè)意義上講,禮儀就是素養(yǎng),禮儀就是修養(yǎng)。
機(jī)關(guān)工作人員既是機(jī)關(guān)中的個(gè)體,又是機(jī)關(guān)整體的有機(jī)組成,其文明素養(yǎng)如何,直接影響和決定著機(jī)關(guān)的整體形象。
推動(dòng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè),從每一個(gè)具體的工作人員抓起,規(guī)范其禮儀,文明其精神,是一項(xiàng)事關(guān)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風(fēng)貌的大事。
通過(guò)有效的禮儀學(xué)習(xí)、禮儀培訓(xùn)和禮儀實(shí)踐,可以不斷地推動(dòng)機(jī)關(guān)工作人員“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象”。
文明禮儀有利于提高工作水平,工作效率和服務(wù)質(zhì)量機(jī)關(guān)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是按章辦事,文明禮儀一個(gè)很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性,就是按規(guī)矩辦事,這與機(jī)關(guān)的特點(diǎn)和要求在本質(zhì)上是一致的。
通過(guò)文明禮儀建設(shè),可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程,自覺(jué)維護(hù)工作秩序,嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律,會(huì)不斷地提高機(jī)關(guān)的工作效率。
與此同時(shí),通過(guò)文明禮儀建設(shè),可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè),切實(shí)增強(qiáng)機(jī)關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識(shí),努力從根本上解決一些部門(mén)存在的“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)、事難辦”的問(wèn)題。
文明禮儀有利于推動(dòng)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機(jī)關(guān)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分,在建設(shè)和諧機(jī)關(guān)的眾多條件中,建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。
和諧的人際關(guān)系,既需要思想、組織、道德和紀(jì)律約束,也需要尊重、理解、信任和交流。通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀建設(shè),機(jī)關(guān)工作人員可以共同用禮儀來(lái)規(guī)范彼此的交際活動(dòng),表達(dá)相互間的尊重,促進(jìn)交際雙方進(jìn)行積極的溝通,增進(jìn)相互之間的信任、了解和友誼,進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。
心理學(xué)研究表明,人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友,覺(jué)得他們更容易親近,更富有吸引力,更促使自己進(jìn)步。
有“禮”走遍天下,無(wú)“禮”寸步難行,指的是良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。
文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量,潛移默化地熏陶著人們的心靈,引導(dǎo)著人們的行為,調(diào)節(jié)著人際間的交往。
因而,機(jī)關(guān)文明禮儀的培育和錘煉,對(duì)于提高機(jī)關(guān)工作人員綜合素質(zhì),尤其是推進(jìn)機(jī)關(guān)建設(shè)和對(duì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè),具有十分重要的作用。篇二:社交禮儀的演講稿 社交禮儀的演講稿
敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們: 大家下午好!今天很榮幸能夠站在這里與大家一起學(xué)習(xí)禮儀。在我的演講前我想給大家講一個(gè)故事來(lái)開(kāi)始我的演講。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō):“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。我想說(shuō)這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么。
今天我講的內(nèi)容分為3塊,首先是日常社交禮儀的內(nèi)容,其次是調(diào)研數(shù)據(jù)分析,最后是建議總結(jié)。那么,什么是社交禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀等。那今天我著重講的是坐姿、站姿、談話交流、握手禮儀和稱呼禮儀。
首先坐姿,我想大家從生下來(lái)到如今,坐對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很普通,到哪都會(huì)坐誰(shuí)都會(huì)坐,但是我們真的坐對(duì)了么?坐,是一種靜態(tài)造型,端莊優(yōu)美的做,會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該:腰背挺直,肩放松,女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開(kāi)一些,但不要過(guò)大,一般不超過(guò)肩寬,雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。不論何種坐姿,上身都要保持端莊。下面我給大家提幾點(diǎn)建議:入座輕緩,起座穩(wěn)重。不要坐滿椅子。忌雙腳直伸出去,坐時(shí)不可上下抖動(dòng),左右搖晃。下面我們看看幾張坐姿的圖片。。(講下圖片的感受)。讓我的組員給大家示范正確的坐姿。(郭媛婕,詹冰倩)希望大家從現(xiàn)在開(kāi)始保持良好的坐姿。第二是站姿:站立是人最基本的姿勢(shì),是一種靜態(tài)的美,站立時(shí),身體應(yīng)與地面垂直,重心放在兩個(gè)前腳掌上,挺胸、收腹、抬頭、雙肩放松。眼睛平視,面帶笑容。在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前,更不要下意識(shí)地做一些小動(dòng)作,那樣不但顯得拘謹(jǐn),給人缺乏自信之感,而且也有失儀態(tài)的莊重。這是幾組站立的圖片,大家可以進(jìn)行對(duì)比下。下面讓我的組員給大家示范下正確的站立。(蔣倪夢(mèng)。我覺(jué)得當(dāng)一個(gè)人具備良好的站姿時(shí)他會(huì)擁有很多自信。接下來(lái)我們講講談話的姿勢(shì),我們的談話姿勢(shì)可以反映我們是否尊重他人談話,姿勢(shì)也往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以,交談時(shí),首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)、不能東張西望、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則,會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)禮等不禮貌的印象。握手是一種很常用的禮節(jié),無(wú)論是在商務(wù)場(chǎng)合還是一般性的社交場(chǎng)合,我們都明白跟別人握手為禮的重要性,但是卻很少人要關(guān)注握手時(shí)的禮儀。一般用在哪些地方,大家都知道么?問(wèn)候時(shí) 感想時(shí) 道歉時(shí) 祝賀時(shí) 慰問(wèn)時(shí) 重逢時(shí) 歡迎時(shí) 安慰時(shí) 慶祝時(shí)(請(qǐng)人回答)。男士之間的握手:握手掌,虎口相對(duì),力度稍大。女士之間的握手:手指相握 力度稍輕。(有請(qǐng)人演示),跟任何人握手,時(shí)間是很重要的一個(gè)點(diǎn)。例如,不太懂禮儀的男士握著女士的手長(zhǎng)時(shí)間不放,這反而是一種不尊重,一般和人家握手時(shí)間不能太短也不能太長(zhǎng),所謂“過(guò)猶不及”。一般和人握手最佳的做法是三到五秒鐘,當(dāng)然也不要一碰就跑。當(dāng)你時(shí)間握的長(zhǎng)了,別人還會(huì)以為你是變態(tài)呢。稱呼基本解釋為call name.把?..叫做,稱為“我該怎么稱呼他”,稱呼指的是人們?cè)谌粘=煌鶓?yīng)酬之中,所采用的彼此之間的稱謂語(yǔ)。在人際交往中,正確、適當(dāng)?shù)姆Q呼,反應(yīng)著自身的修養(yǎng)、對(duì)對(duì)方的尊敬程度,甚至還反應(yīng)著雙方關(guān)系發(fā)展所能達(dá)到的程度和社會(huì)風(fēng)尚,所以不能亂用。第二部分是調(diào)研結(jié)果分析。我們對(duì)日常社交禮儀這一塊做了一個(gè)小小的調(diào)查,其中我們總結(jié)了四個(gè)問(wèn)題的反饋首先我們看第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)注禮儀話題的程度和注重自己的儀容儀表程度都是偶爾關(guān)注的同學(xué)較多,經(jīng)常關(guān)注的同學(xué)很少。(看圖表)第二個(gè)問(wèn)題(看圖表)----對(duì)于是否愿意參加禮儀培訓(xùn)這一問(wèn)題,大多數(shù)都是不愿意,這說(shuō)明目前大多數(shù)人對(duì)于禮儀這一方面并不重視。第三個(gè)問(wèn)題(看圖表)當(dāng)你看到老師是否會(huì)主動(dòng)上前問(wèn)好?很多都是情況而定,說(shuō)明老師在大家心中的地位還是欠佳的。希望從現(xiàn)在開(kāi)始在場(chǎng)的人以后遇見(jiàn)老師后都能喊聲老師好。(自己鞠躬示范)第三部分是建議總結(jié)。那么我們應(yīng)如何培養(yǎng)我們的禮儀呢?首先要自覺(jué)的接受和學(xué)習(xí)禮儀教育,從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。讓大學(xué)生從明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象,同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng),培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力,養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,具備基本的文明教養(yǎng)。結(jié)束語(yǔ):文明禮儀不在于嘴上功夫,而是在于真真正正的實(shí)踐。我想說(shuō):如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果,你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái),做文明禮儀的小主人,讓我們的校園失去粗言,充滿歡聲笑語(yǔ),讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧!
最后送給大家一句話:成功的人生=智力+禮儀+形象力 最后謝謝大家的聆聽(tīng)!我的演講完畢。篇三:禮儀演講稿 禮儀演講稿
前言:
都說(shuō)中國(guó)歷史是一部禮儀的歷史,我們自古以來(lái)也都有“禮儀之邦”的美譽(yù),早在春秋時(shí)期,儒家學(xué)說(shuō)中就曾提到“禮為天下先”,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家,孔子也曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮無(wú)以立 事無(wú)禮則不成”,可見(jiàn)無(wú)論從國(guó)家的角度還是從個(gè)人的角度來(lái)看,禮儀都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。那么在這個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代,在這個(gè)以人為本的社會(huì),我們更要注重自己的禮儀規(guī)范。
具體闡述禮儀并著重講商務(wù)禮儀:
一、禮儀的概念
禮儀,英文“ceremony”,禮儀是在人際交往中,以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程,是人際交往中適用的一種藝術(shù),是與人進(jìn)行相互溝通的技巧。人們通常把“禮儀”兩個(gè)字放在一起講,其實(shí)它們是分開(kāi)的,“禮”即“禮節(jié)”,比如我們通常說(shuō)的婚禮、典禮、禮尚往來(lái)等等。而“儀”是“禮”的表現(xiàn)形式。
二、禮儀的由來(lái)
小時(shí)候,父母就教我們待人要有禮貌,懂文明,懂禮節(jié)。當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)在學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn),我們與人交往不得不注重禮儀,我們的著裝服飾、言談舉止都要有講究,那么禮儀是怎么產(chǎn)生的呢?有以下三種說(shuō)法:禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀源于古代祭祀,用于實(shí)踐約定的事情以求得賜福、禮儀源自法庭的規(guī)定,是用來(lái)約束人們行為規(guī)范的。到底哪一種說(shuō)法比較準(zhǔn)確,我們也無(wú)法考究,但從以上三點(diǎn)說(shuō)法,我們不難看出,禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序,保持一種交際的和諧應(yīng)運(yùn)而生的。
三、禮儀的分類(lèi)
第四篇:崇尚英雄演講稿
崇尚英雄演講稿
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!今天,我非常的榮幸,能夠站在莊嚴(yán)的國(guó)旗下為大家演講。
中華民族是一個(gè)偉大的民族,愛(ài)國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛(ài)國(guó),是一個(gè)神圣的字眼,在歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中,愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì),我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛,愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟,是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!
回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河,無(wú)數(shù)為國(guó)家拋頭顱、灑熱血、無(wú)私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。古代,有南宋的岳飛,明代的戚繼光,鄭成功……近代以來(lái),為了保衛(wèi)國(guó)家,反抗帝國(guó)主義的侵略,更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國(guó)成立以后,有很多杰出人物,如鄧稼先、華羅庚、錢(qián)學(xué)森等等,他們放棄國(guó)外榮華富貴的生活,回到貧窮的祖國(guó)來(lái),為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡,永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上!
愛(ài)國(guó)精神,是不分國(guó)界的。不僅在中國(guó),在世界許多國(guó)家中,愛(ài)國(guó)教育也是極受重視的。
美國(guó)一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師說(shuō)過(guò)一句話:“不懂得熱愛(ài)國(guó)旗的學(xué)生,無(wú)論他多么出色,都不是好學(xué)生?!痹诿绹?guó),熱愛(ài)國(guó)旗是一件極其平常而又非常光榮的事。在波蘭,每一所學(xué)校都專門(mén)設(shè)有愛(ài)國(guó)主義教育課程,并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國(guó),愛(ài)國(guó)主義教育,是每個(gè)學(xué)生必不可少的一門(mén)課程,政府極端重視對(duì)青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)教育。最具特色的是韓國(guó),它把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。韓國(guó)人歷來(lái)以使用本國(guó)產(chǎn)品而引為驕傲??梢?jiàn),愛(ài)國(guó)主義精神是全世界人民共有的寶貴財(cái)富。
我們作為新世紀(jì)的青少年一代,是祖國(guó)的希望,祖國(guó)的未來(lái)必將屬于我們。因此,我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。
第五篇:崇尚禮儀演講稿
篇一:2014關(guān)于禮儀的演講稿
2014關(guān)于禮儀的演講稿
第1篇:關(guān)于禮儀的演講稿范文
三字經(jīng)中有這樣一句話:“為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀?!币馑际钦f(shuō):做子女的,年少時(shí)就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng),親愛(ài)同學(xué),學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。
那么,什么是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的觀念。在我們的校園中,也有一些不文明的現(xiàn)象。比如:下課鈴聲響后,有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室,和其他同學(xué)大聲說(shuō)笑,有時(shí)還說(shuō)出一兩句臟話。還有的同學(xué),可能因?yàn)橐稽c(diǎn)口角紛爭(zhēng)而不依不饒,甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明,懂禮貌可真難。其實(shí),從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來(lái):在撞到別人時(shí)的一聲“對(duì)不起”;得到幫助時(shí)的一聲“謝謝”;在和他人告別時(shí)的一聲“再見(jiàn)”。只不過(guò)這些小事微不足道罷了。禮儀不在于嘴上功夫,而是在于真真正正的實(shí)踐。我想:如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果,你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái),做文明禮儀的小主人,讓我們的校園失去粗言,充滿歡聲笑語(yǔ),讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧!
有時(shí),一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言可平息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵;一句粗野污穢的話可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波?!傲佳砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒?!本褪沁@個(gè)道理。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中,我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,每個(gè)人都要學(xué)會(huì)使用文雅樸實(shí)、健康向上的語(yǔ)言,用文明語(yǔ)言處理人與人之間的關(guān)系,真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。
第2篇:
我國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó),它不但形成了燦爛的文化,而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的歷史可以說(shuō)是一部禮儀的歷史。在儒家學(xué)說(shuō)中,禮為天下先,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家。從古至今,涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人,像孔融、周恩來(lái)等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人們更需要文明禮儀來(lái)樹(shù)立良好的社會(huì)形象。在當(dāng)今迎奧運(yùn),開(kāi)展講文明禮儀的宣傳活動(dòng)中,應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范,爭(zhēng)做文明的北京市民,建立一種全新的社會(huì)風(fēng)尚。
禮儀就是禮節(jié)和儀式,它有三大要素:語(yǔ)言、行為表情、服飾器物。一般地說(shuō),任何重大典禮活動(dòng)都需要同時(shí)具備這三種要素才能完成。禮儀的分類(lèi)很多,可以分為個(gè)人禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀、商務(wù)禮儀等,還有外事禮儀、習(xí)俗禮儀、禮儀文書(shū)等等。禮儀從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看,可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看,禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中,每個(gè)人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明,是否合乎禮儀。講得輕一點(diǎn),人們之間在相互交往中,特別是在與外國(guó)人交往中,如果不注意文明禮儀,會(huì)被人家恥笑。講得重一點(diǎn),不同民族之間,如果不互相尊重(各自的風(fēng)俗習(xí)慣或禮儀),有可能會(huì)挑起民族仇恨和爭(zhēng)斗。禮儀的主要功能,從個(gè)人的角度來(lái)看,一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化生活;有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往,改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們?cè)谏詈拖嗷ソ煌兄饾u形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),禮儀是一個(gè)國(guó)家
社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會(huì)規(guī)范的底線,雖然重要,但它們畢竟只是社會(huì)的一些最基本、最重要的規(guī)范,而無(wú)法包含社會(huì)生活的方方面面。比如法律規(guī)定,盜竊價(jià)值超過(guò)一定數(shù)額時(shí)要追究刑事責(zé)任,當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時(shí),則可依據(jù)治安管理?xiàng)l例的規(guī)定予以治安處罰。但是,如果治安處罰的條件也夠不上,比如偷了別人的一件衣服怎么辦?如果社會(huì)的所有成員都會(huì)小偷小摸,這個(gè)社會(huì)將是一個(gè)怎樣的社會(huì)?然而,法律卻管不了偷雞摸狗之類(lèi)事。怎么辦?這就要依靠道德來(lái)規(guī)范。
事實(shí)上,不偷不竊這既是道德的要求,同時(shí)也屬于禮儀的要求。因?yàn)?,小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此,其他方面何嘗不是如此。所以,沒(méi)有規(guī)矩固然不成方圓,沒(méi)有禮儀同樣不成方圓。從禮儀的現(xiàn)實(shí)條件來(lái)看,我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。講禮儀是有條件的。首先,禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時(shí)所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ);不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以,講禮儀要切合實(shí)際,禮儀過(guò)于繁瑣或超前會(huì)成為負(fù)擔(dān)。有錢(qián)人參加晚會(huì)固然可以穿晚裝、禮服,但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒(méi)必要了。其次,禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國(guó)家,朋友見(jiàn)面時(shí)握握手是禮儀,但到了中東,異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如,在西方國(guó)家,朋友相見(jiàn)互相擁抱非常正常,但在我國(guó),如果普通的異性朋友之間動(dòng)不動(dòng)就擁抱,就會(huì)受到人家的恥笑,甚至被對(duì)方認(rèn)為是性騷擾。同樣是在國(guó)內(nèi),在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn),但農(nóng)民在田間耕作時(shí),如果也要求吐痰入盂則會(huì)成為笑談。
所以,講禮儀要符合國(guó)情,不能照搬照抄,要實(shí)事求是。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié),禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀,使人們?cè)诰慈?、自律、適度、真誠(chéng)的原則上進(jìn)行人際交往,告別不文明的言行。倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育,大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車(chē)站、公園、社區(qū)等地,通過(guò)發(fā)放宣傳資料,制止不文明現(xiàn)象。針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問(wèn)題,大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車(chē)、文明乘車(chē)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀,著重糾正違章行使、違章停車(chē)、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為,引導(dǎo)人們做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語(yǔ)言、守公共秩序的好公民,努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍,營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范,以良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語(yǔ)言,為服務(wù)對(duì)象提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣,但它有自身的規(guī)律性,其基本的禮儀原則:一是敬人的原則;二是自律的原則,就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一,自我對(duì)照,自我反省,自我要求,自我檢點(diǎn),自我約束,不能妄自尊大,口是心非;三是適度的原則,適度得體,掌握分寸;四是真誠(chéng)的原則,誠(chéng)心誠(chéng)意,以誠(chéng)待人,不逢場(chǎng)作戲,言行不一。讓我們積極行動(dòng)起來(lái),學(xué)習(xí)禮儀知識(shí),促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成,從我做起,從身邊小事做起,著力塑造創(chuàng)新、誠(chéng)信、包容、開(kāi)放、文明的北京人的良好形象,樹(shù)立講文明懂禮儀的社會(huì)風(fēng)尚,加快國(guó)際化城市建設(shè)做出自己的努力!希望對(duì)你能有所幫助,祝你天天快樂(lè)!第3篇:
各位老師、親愛(ài)的同學(xué): 很高興今天能站在這里,我想用一首詩(shī)來(lái)開(kāi)始我的演講,“有一支歌,我們天天都在吟唱;有一支歌,就像鮮花四季開(kāi)放;這支歌的名字叫禮儀,它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)...今天
我來(lái)說(shuō)一說(shuō)校園禮儀!
當(dāng)燦爛的陽(yáng)光綻放你的笑臉,當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過(guò)你的臉頰,同學(xué)們你們是否感覺(jué)到春天來(lái)到了。春天是美好的,我們?cè)谶@美好春天的校園里做什么呢?當(dāng)你踏著輕快的步伐走進(jìn)學(xué)校的時(shí)候,你是否會(huì)想起那些經(jīng)常手拿掃帚,埋頭辛苦掃地的同學(xué);當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時(shí)候,你是否感覺(jué)到那些拖拉機(jī)車(chē)的老爺爺老奶奶的艱辛?我們知道,春天是美好的,可你更應(yīng)該知道春天的校園是純潔、文明的!在這么美麗的校園里,同學(xué)們,你們?cè)趺纯梢阅暷潜M情飛舞的果皮紙屑,而不伸出雙手?你怎么忍心讓干凈的墻壁,留下各種筆跡和串串腳印,還發(fā)出幸災(zāi)樂(lè)禍的笑聲呢?你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊(duì)哄搶呢?你怎么可以背著師長(zhǎng)私自出校門(mén)、出家門(mén),全然不顧他們的感受呢?難道你沒(méi)有察覺(jué)到師長(zhǎng)眼神中那一絲擔(dān)心、那一屢疲憊。
同學(xué)們,美麗的校園不僅僅需要每個(gè)人的付出,更需要你我的文明舉止呀!文明是風(fēng),它可以吹拂每一位同學(xué)的心;文明是花,它能將校園裝扮得更加美麗。同學(xué)們,讓我們?cè)诖禾鞂庫(kù)o的早晨里,在三月明媚的陽(yáng)光下宣誓:從小事做起,從身邊做起,引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭(zhēng)做文明學(xué)生!我相信通過(guò)我們的努力,會(huì)使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力!
第4篇:
一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心,手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車(chē),輕聲對(duì)女兒說(shuō):“來(lái),咱們把它扔到垃圾桶里去?!闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái),倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這么普通的一幕,不由讓人想起一句話:素質(zhì),是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想,不是嗎?無(wú)論這位母親,還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何,在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。而現(xiàn)實(shí)中,還有不少與“素質(zhì)不高”對(duì)號(hào)入座的行為,都是因?yàn)椴蛔⒁?、不在乎而形成?xí)慣后在舉手投足間不經(jīng)意就暴露出來(lái)的。說(shuō)到文明素質(zhì),其實(shí),每個(gè)人內(nèi)心都有向善、向美的天性,只是日復(fù)一日,因自我約束的態(tài)度、力度不同,才有了令人一目了然的區(qū)別。這一漸變,既與思想認(rèn)識(shí)有關(guān),更是一個(gè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程。真希望我們?cè)跇?gòu)建文明和諧社會(huì)的進(jìn)程中,人人能拋掉壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣,不容“小惡”,不拒“小善”,讓不文明的畫(huà)面、不和諧的音符,少些,再少些。明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明,就沒(méi)有了基本的道德底線,那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí),對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用?千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人,學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。
××要構(gòu)建文明和諧社會(huì)我們作為學(xué)生應(yīng)如何去做?這是××中學(xué)在最近組織全校學(xué)生討論該話題的一個(gè)閱讀材料,學(xué)校要求每班每位同學(xué)針對(duì)自身、他人、班級(jí)找出與校園文明禮儀相違背的做法,用你手中的筆描述出來(lái),用你的心聲去倡議大家自覺(jué)講文明禮儀并,用你的好點(diǎn)子去完善我們的文明條例。
這是××中學(xué)充滿人文氣息的德育育人活動(dòng)的一個(gè)縮影,這里沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)教的意味,沒(méi)有對(duì)學(xué)生橫加批評(píng)和指責(zé),沒(méi)有命令和強(qiáng)制要求,有的是反思,關(guān)注,傾聽(tīng)不同的意見(jiàn)和建議?;顒?dòng)后從學(xué)生交上來(lái)令人叫好的整改措施,學(xué)校校容校貌的一點(diǎn)點(diǎn)改變,說(shuō)明德育只有深入人心才會(huì)具有實(shí)效性。
第5篇:
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:
大家好!我今天演講的題目是《機(jī)關(guān)文明禮儀》。
禮儀是人類(lèi)文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。
當(dāng)今世界,禮儀無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有。
禮儀與發(fā)展同在,與進(jìn)步共生。
注重禮儀,學(xué)習(xí)禮儀,實(shí)踐禮儀,已成為全社會(huì)的一種共識(shí)。
伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,特別是黨中央對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出,文明禮儀建設(shè)愈益成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。
遵循禮儀規(guī)范,樹(shù)立文明新風(fēng),開(kāi)創(chuàng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚,是時(shí)代的呼喚、時(shí)代的要求。繼承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,吸收西方禮儀精髓,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的禮儀文化,是我們面臨的一個(gè)重大而緊迫的任務(wù)。
為了進(jìn)一步加強(qiáng)市直機(jī)關(guān)的精神文明建設(shè),提升機(jī)關(guān)文明水平和機(jī)關(guān)工作人員文明素質(zhì),改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng),塑造黨政機(jī)關(guān)良好形象,為全社會(huì)的文明禮儀建設(shè)作出表率,市直機(jī)關(guān)工委決定在市直機(jī)關(guān)組織開(kāi)展機(jī)關(guān)文明禮儀巡回宣講活動(dòng)。
今天的宣講包括文明禮儀概述、公務(wù)文明禮儀和公共文明社論三個(gè)部分共四個(gè)方面的內(nèi)容:
我首先宣講的是文明禮概述。
一是文明禮儀特點(diǎn)文明禮儀十人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。
一部文明史,就是人類(lèi)社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史,是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
對(duì)于個(gè)人來(lái)講,禮儀是.個(gè)人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會(huì)交際能力的一種外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)來(lái)講,禮儀是一個(gè)社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映,是社會(huì)文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。
社會(huì)的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平,禮儀的發(fā)展水平又影響著社會(huì)的文明程度。文明禮儀是在漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來(lái)的,具有一些自身獨(dú)具的特征,主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實(shí)踐性等方面。
文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國(guó)家、同一社會(huì)全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范,體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要,反映了人類(lèi)追求真善美的共同愿望,符合大多數(shù)人的價(jià)值取向。
禮儀跨越時(shí)空而普遍存在,表現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域,也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇,滲透于各種社會(huì)關(guān)系中,只要有人和人的關(guān)系存在,就會(huì)有作為人的行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的存在。
文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng),是長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為規(guī)范,具有約定俗成的屬性。
它不是一種程式,也不是一次即興活動(dòng),而是在一次次重復(fù)演變中得到社會(huì)認(rèn)可形成的固定模式,約束著人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合的言談話語(yǔ)、行為舉止,使之合乎禮儀,而且也是人們?cè)谝磺形碾H場(chǎng)合必須采用的一種“通用語(yǔ)言”。
文明禮儀有多樣性各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習(xí)俗和宗教等岡素的影響,導(dǎo)致了禮儀規(guī)范的多樣性。
在千姿百態(tài)的禮儀世界中,幾乎沒(méi)有人能完全表達(dá)出世界上究竟有多少種禮儀形式。從語(yǔ)言表達(dá)的禮儀到行為舉止的禮儀,從服飾禮儀到儀表禮儀,從風(fēng)俗禮儀到宗教禮儀等,不一而足
即使同一禮儀,在不同場(chǎng)合、對(duì)不同對(duì)象,也有不同的展現(xiàn)方法。
同樣是握手,男女之間的力度就不同,新老朋友之間也有很大差別。
文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時(shí)代特點(diǎn),任何國(guó)家、民族、地區(qū)的當(dāng)代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來(lái)的。
離開(kāi)了傳承和揚(yáng)棄,就不可能形成當(dāng)代的禮儀。
當(dāng)然,任何禮儀也不是一成不變的,都有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程,都要不斷揚(yáng)棄,兼容并蓄。
這是禮儀發(fā)展的時(shí)代特征,也是社會(huì)進(jìn)步的要求。
文明禮儀有實(shí)踐性禮儀不是空泛的說(shuō)教,它既有總體上的原則要求,又有細(xì)節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法,是由一個(gè)個(gè)具體的人來(lái)落實(shí)、來(lái)完成、來(lái)體現(xiàn)的。因而,禮儀是活生生的現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物,只有回歸到現(xiàn)實(shí)生活中,才能體現(xiàn)出全部?jī)r(jià)值。任何禮儀,只有通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng),才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。二是機(jī)關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀,切實(shí)加強(qiáng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè),對(duì)于塑造機(jī)關(guān)良好形象,提高機(jī)關(guān)工作人員素養(yǎng),進(jìn)而提高機(jī)關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。
文明禮儀有利于提高機(jī)關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個(gè)體來(lái)說(shuō),文明禮儀反映著一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力,更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識(shí)、道德情操和自我修養(yǎng)。在這個(gè)意義上講,禮儀就是素養(yǎng),禮儀就是修養(yǎng)。
機(jī)關(guān)工作人員既是機(jī)關(guān)中的個(gè)體,又是機(jī)關(guān)整體的有機(jī)組成,其文明素養(yǎng)如何,直接影響和決定著機(jī)關(guān)的整體形象。
推動(dòng)機(jī)關(guān)文明禮儀建設(shè),從每一個(gè)具體的工作人員抓起,規(guī)范其禮儀,文明其精神,是一項(xiàng)事關(guān)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風(fēng)貌的大事。
通過(guò)有效的禮儀學(xué)習(xí)、禮儀培訓(xùn)和禮儀實(shí)踐,可以不斷地推動(dòng)機(jī)關(guān)工作人員“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象”。
文明禮儀有利于提高工作水平,工作效率和服務(wù)質(zhì)量機(jī)關(guān)的一個(gè)很大特點(diǎn)就是按章辦事,文明禮儀一個(gè)很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性,就是按規(guī)矩辦事,這與機(jī)關(guān)的特點(diǎn)和要求在本質(zhì)上是一致的。
通過(guò)文明禮儀建設(shè),可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程,自覺(jué)維護(hù)工作秩序,嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律,會(huì)不斷地提高機(jī)關(guān)的工作效率。
與此同時(shí),通過(guò)文明禮儀建設(shè),可以有效地推動(dòng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè),切實(shí)增強(qiáng)機(jī)關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識(shí),努力從根本上解決一些部門(mén)存在的“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)、事難辦”的問(wèn)題。
文明禮儀有利于推動(dòng)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機(jī)關(guān)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分,在建設(shè)和諧機(jī)關(guān)的眾多條件中,建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。
和諧的人際關(guān)系,既需要思想、組織、道德和紀(jì)律約束,也需要尊重、理解、信任和交流。
通過(guò)加強(qiáng)文明禮儀建設(shè),機(jī)關(guān)工作人員可以共同用禮儀來(lái)規(guī)范彼此的交際活動(dòng),表達(dá)相互間的尊重,促進(jìn)交際雙方進(jìn)行積極的溝通,增進(jìn)相互之間的信任、了解和友誼,進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。
心理學(xué)研究表明,人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友,覺(jué)得他們更容易親近,更富有吸引力,更促使自己進(jìn)步。
有“禮”走遍天下,無(wú)“禮”寸步難行,指的是良好的文明禮儀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。
文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量,潛移默化地熏陶著人們的心靈,引導(dǎo)著人們的行為,調(diào)節(jié)著人際間的交往。
因而,機(jī)關(guān)文明禮儀的培育和錘煉,對(duì)于提高機(jī)關(guān)工作人員綜合素質(zhì),尤其是推進(jìn)機(jī)關(guān)建設(shè)和對(duì)機(jī)關(guān)精神文明建設(shè),具有十分重要的作用。篇二:禮儀演講稿 禮儀演講稿
前言:
都說(shuō)中國(guó)歷史是一部禮儀的歷史,我們自古以來(lái)也都有“禮儀之邦”的美譽(yù),早在春秋時(shí)期,儒家學(xué)說(shuō)中就曾提到“禮為天下先”,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、以禮治家,孔子也曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)禮無(wú)以立 事無(wú)禮則不成”,可見(jiàn)無(wú)論從國(guó)家的角度還是從個(gè)人的角度來(lái)看,禮儀都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。那么在這個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代,在這個(gè)以人為本的社會(huì),我們更要注重自己的禮儀規(guī)范。
具體闡述禮儀并著重講商務(wù)禮儀:
一、禮儀的概念
禮儀,英文“ceremony”,禮儀是在人際交往中,以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程,是人際交往中適用的一種藝術(shù),是與人進(jìn)行相互溝通的技巧。人們通常把“禮儀”兩個(gè)字放在一起講,其實(shí)它們是分開(kāi)的,“禮”即“禮節(jié)”,比如我們通常說(shuō)的婚禮、典禮、禮尚往來(lái)等等。而“儀”是“禮”的表現(xiàn)形式。
二、禮儀的由來(lái)
小時(shí)候,父母就教我們待人要有禮貌,懂文明,懂禮節(jié)。當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)在學(xué)習(xí)和工作的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn),我們與人交往不得不注重禮儀,我們的著裝服飾、言談舉止都要有講究,那么禮儀是怎么產(chǎn)生的呢?有以下三種說(shuō)法:禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀源于古代祭祀,用于實(shí)踐約定的事情以求得賜福、禮儀源自法庭的規(guī)定,是用來(lái)約束人們行為規(guī)范的。到底哪一種說(shuō)法比較準(zhǔn)確,我們也
無(wú)法考究,但從以上三點(diǎn)說(shuō)法,我們不難看出,禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序,保持一種交際的和諧應(yīng)運(yùn)而生的。
三、禮儀的分類(lèi) 篇三:關(guān)于文明禮儀的演講稿
告別陋習(xí),走向文明
尊敬的各位評(píng)委老師、同學(xué)們,大家下午好,我是xxx班的xxx。今天我演講的題目是——《文明起,陋習(xí)滅》。德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?!钡拇_,人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。因?yàn)?,禮貌是人類(lèi)和諧相處的金鑰匙,只有擁有它才會(huì)幸福、快樂(lè)。
我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太小,對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下,面包里的酵母不是很少么?可是,僅僅是這一點(diǎn)酵母,就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以,我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母,讓自己的酵素,在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。
中國(guó)的歷史總是被匆忙地翻過(guò)去,但問(wèn)題并沒(méi)有解決,豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問(wèn)題被永久寄存,而對(duì)未來(lái)的奢望必然注定了挫敗的宿命。
中國(guó),自古以來(lái)就認(rèn)為自己是禮儀之邦,但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。
禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見(jiàn)的。首先,禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動(dòng)性。這種互動(dòng)性表現(xiàn)為思想和行為的互動(dòng)過(guò)程。比如,當(dāng)你走路時(shí)妨礙了對(duì)方,你表示歉意后,對(duì)方還之你以友好的微笑;當(dāng)你遭遇天災(zāi)人禍時(shí),朋友會(huì)伸出友誼之手援助你。再比如,人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次,禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來(lái)形容人與人之
間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中,往往也根據(jù)不同程度,采用不同的禮儀去交往。
烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本,這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng),一個(gè)人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù),這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產(chǎn)的地步。
不可置否,我們的生活中還存在著許多陋習(xí),例如隨手亂扔垃圾,用詞不雅,浪費(fèi)資源等等。盡管一個(gè)人的力量難以改變些什么,但是我相信,只要我們大家都攜起手來(lái),任何陋習(xí)都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人文明禮儀之上。倘若一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng),他也不會(huì)有良好的公共文明。個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊的小事做起。所以魯迅先生說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉?!薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)。正如古人所說(shuō)的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
“孔融讓梨”—— 一個(gè)大家再也熟悉不過(guò)的故事。四歲的孔融之所以使大家敬佩,正是因?yàn)樗弥t讓,懂得生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,懂得使別人快樂(lè),懂得別人的快樂(lè)就是自己最大的幸福。他雖然還是一個(gè)四歲的孩子,但是他的那種精神足以讓人敬佩一生。比那些滿腹經(jīng)文,卻只懂得說(shuō),不會(huì)做的大人要強(qiáng)上百倍。這件小事之所以會(huì)被后人所傳頌贊揚(yáng),就是因?yàn)樗臍q的孔融做到了道德禮儀。如果一個(gè)文
化程度很高,但不懂得禮儀的人,那他也是一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處的人。因?yàn)榈赖鲁3D芴钛a(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一個(gè)有修養(yǎng)的人,不會(huì)自夸自大,相反一個(gè)無(wú)修養(yǎng)、無(wú)道德的人,將會(huì)到處?kù)乓约旱墓?。就像宣永光所說(shuō)的那樣“無(wú)道德,是狗材。無(wú)知識(shí)無(wú)道德,是棄材。既無(wú)知識(shí)又無(wú)道德反自以為有知識(shí)有道德,是殺材?!?/p>
文明禮儀,不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學(xué)生,我們已經(jīng)不在是一個(gè)孩子了,懂得的事情、道理也不斷多了,甚至已超過(guò)了一些大人。當(dāng)然,我們就更應(yīng)該懂法律、愛(ài)祖國(guó)、尊師長(zhǎng)、禮待人。所以,生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀,更要在多方面做到文明禮儀。在校園,在家中,在各種公共場(chǎng)所,都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個(gè)人遵守的,它靠的是我們大家,一個(gè)集體,只要人人都遵守禮儀,講道德,那么世界才會(huì)變得更加和諧美好。那么,讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始,告別陋習(xí),走向文明。
謝謝。我的演講到此結(jié)束。
養(yǎng)文明習(xí)慣,做文明學(xué)生
尊敬的各位評(píng)委老師、同學(xué)們,大家下午好,我是42班的李冬梅。今天我演講的題目是——《養(yǎng)文明習(xí)慣,做文明學(xué)生》。
眾所周知,我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,也是傳統(tǒng)的禮儀之邦。“禮儀”也就成為了中華民族上下五千年的顯著特色。《中學(xué)生日常行為規(guī)范》也明確要求:現(xiàn)代中學(xué)生要禮貌待人,遵規(guī)守紀(jì),嚴(yán)于律己。
如果有人問(wèn):一個(gè)人成功的關(guān)鍵是擁有一個(gè)良好的行為習(xí)慣,還是擁有一個(gè)好的成績(jī)呢?我想大多數(shù)人都會(huì)說(shuō):當(dāng)然是習(xí)慣更重要了。那么怎樣做一個(gè)文明守紀(jì)的中學(xué)生呢?到底什么是文明呢?先請(qǐng)聽(tīng)我給大家講兩個(gè)故事:
大家都知道新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語(yǔ),如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?因?yàn)橛羞@些不文明行為的人,大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。為此,到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):不文明行為也是國(guó)恥。
第二個(gè)故事,講的是一個(gè)公司招聘總經(jīng)理助理,應(yīng)聘人員過(guò)五關(guān)斬六將,最后面試只剩下20人。面試那天,人家按時(shí)來(lái)到考場(chǎng),可左等右等不見(jiàn)主考官的影子。10分鐘過(guò)去了,有的人開(kāi)始坐立不安;20分鐘過(guò)去了,一部分人站起來(lái)在室內(nèi)走來(lái)走去;半個(gè)小時(shí)過(guò)去了,決大多數(shù)人都離開(kāi)座位,有的甚至翻看桌上的資料。整個(gè)過(guò)程中只有一
個(gè)小伙子始終沒(méi)有動(dòng)。這是主考官近來(lái)了,大家迅速回到座位安靜下來(lái)。大家坐好后,主考官宣布,面試已結(jié)束,那個(gè)沒(méi)離開(kāi)座位的小伙子被錄用。
同學(xué)們,聽(tīng)了這兩個(gè)故事大家有什么感想?我們可以看到,文明對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人是多么的重要。我們還可以看到,文明其實(shí)是離我們很近很近,它就在我們的日常生活中,它就在我們一言一行之中,我們更可以看到,文明是一種品德、一種修養(yǎng)、一種境界。記得有人說(shuō)過(guò):“人,一撇一捺,寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。我們要經(jīng)常性地思考,我在做什么,我做得怎樣,我要成為怎樣的人?!弊鲈鯓拥娜耍话賯€(gè)人會(huì)有一百種答案,但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn),那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇時(shí)的微笑,是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助,是平時(shí)與人相處時(shí)的親切,是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的問(wèn)早問(wèn)好,是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”,是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng),是看到有人違反紀(jì)律時(shí)的主動(dòng)制止?? 文明來(lái)源于真誠(chéng)的愛(ài)心;愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題。沒(méi)有愛(ài),文明就失去了靈魂,就像斷了線的風(fēng)箏,像迷了航的水手。我們每位同學(xué)都要充滿愛(ài)心,愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué),愛(ài)家人、愛(ài)朋友、愛(ài)自己,愛(ài)花草樹(shù)木、愛(ài)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、愛(ài)山山水水。只要我們有了這種愛(ài)心,就是一個(gè)文明的人,一個(gè)高尚的人。
莎士比亞曾說(shuō)過(guò):生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像地球失去了陽(yáng)光。而我想說(shuō)的是:當(dāng)一個(gè)人不知道文明、禮貌、紀(jì)律為何物時(shí),就猶如鳥(niǎo)兒失 篇四:社交禮儀的演講稿
社交禮儀的演講稿 敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家下午好!今天很榮幸能夠站在這里與大家一起學(xué)習(xí)禮儀。在我的演講前我想給大家講一個(gè)故事來(lái)開(kāi)始我的演講。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō):“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。我想說(shuō)這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么。
今天我講的內(nèi)容分為3塊,首先是日常社交禮儀的內(nèi)容,其次是調(diào)研數(shù)據(jù)分析,最后是建議總結(jié)。那么,什么是社交禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀等。那今天我著重講的是坐姿、站姿、談話交流、握手禮儀和稱呼禮儀。
首先坐姿,我想大家從生下來(lái)到如今,坐對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很普通,到哪都會(huì)坐誰(shuí)都會(huì)坐,但是我們真的坐對(duì)了么?坐,是一種靜態(tài)造型,端莊優(yōu)美的做,會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該:腰背挺直,肩放松,女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開(kāi)一些,但不要過(guò)大,一般不超過(guò)肩寬,雙手自然放在膝
蓋上或椅子扶手上。不論何種坐姿,上身都要保持端莊。下面我給大家提幾點(diǎn)建議:入座輕緩,起座穩(wěn)重。不要坐滿椅子。忌雙腳直伸出去,坐時(shí)不可上下抖動(dòng),左右搖晃。下面我們看看幾張坐姿的圖片。。(講下圖片的感受)。讓我的組員給大家示范正確的坐姿。(郭媛婕,詹冰倩)希望大家從現(xiàn)在開(kāi)始保持良好的坐姿。第二是站姿:站立是人最基本的姿勢(shì),是一種靜態(tài)的美,站立時(shí),身體應(yīng)與地面垂直,重心放在兩個(gè)前腳掌上,挺胸、收腹、抬頭、雙肩放松。眼睛平視,面帶笑容。在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前,更不要下意識(shí)地做一些小動(dòng)作,那樣不但顯得拘謹(jǐn),給人缺乏自信之感,而且也有失儀態(tài)的莊重。這是幾組站立的圖片,大家可以進(jìn)行對(duì)比下。下面讓我的組員給大家示范下正確的站立。(蔣倪夢(mèng)。我覺(jué)得當(dāng)一個(gè)人具備良好的站姿時(shí)他會(huì)擁有很多自信。接下來(lái)我們講講談話的姿勢(shì),我們的談話姿勢(shì)可以反映我們是否尊重他人談話,姿勢(shì)也往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以,交談時(shí),首先雙方要互相正視、互相傾聽(tīng)、不能東張西望、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則,會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)禮等不禮貌的印象。握手是一種很常用的禮節(jié),無(wú)論是在商務(wù)場(chǎng)合還是一般性的社交場(chǎng)合,我們都明白跟別人握手為禮的重要性,但是卻很少人要關(guān)注握手時(shí)的禮儀。一般用在哪些地方,大家都知道么?問(wèn)候時(shí) 感想時(shí) 道歉時(shí) 祝賀時(shí) 慰問(wèn)時(shí) 重逢時(shí) 歡迎時(shí) 安慰時(shí) 慶祝時(shí)(請(qǐng)人回答)。男士之間的握手:握手掌,虎口相對(duì),力度
稍大。女士之間的握手:手指相握 力度稍輕。(有請(qǐng)人演示),跟任何人握手,時(shí)間是很重要的一個(gè)點(diǎn)。例如,不太懂禮儀的男士握著女士的手長(zhǎng)時(shí)間不放,這反而是一種不尊重,一般和人家握手時(shí)間不能太短也不能太長(zhǎng),所謂“過(guò)猶不及”。一般和人握手最佳的做法是三到五秒鐘,當(dāng)然也不要一碰就跑。當(dāng)你時(shí)間握的長(zhǎng)了,別人還會(huì)以為你是變態(tài)呢。稱呼基本解釋為call name.把?..叫做,稱為“我該怎么稱呼他”,稱呼指的是人們?cè)谌粘=煌鶓?yīng)酬之中,所采用的彼此之間的稱謂語(yǔ)。在人際交往中,正確、適當(dāng)?shù)姆Q呼,反應(yīng)著自身的修養(yǎng)、對(duì)對(duì)方的尊敬程度,甚至還反應(yīng)著雙方關(guān)系發(fā)展所能達(dá)到的程度和社會(huì)風(fēng)尚,所以不能亂用。第二部分是調(diào)研結(jié)果分析。我們對(duì)日常社交禮儀這一塊做了一個(gè)小小的調(diào)查,其中我們總結(jié)了四個(gè)問(wèn)題的反饋首先我們看第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)注禮儀話題的程度和注重自己的儀容儀表程度都是偶爾關(guān)注的同學(xué)較多,經(jīng)常關(guān)注的同學(xué)很少。(看圖表)第二個(gè)問(wèn)題(看圖表)----對(duì)于是否愿意參加禮儀培訓(xùn)這一問(wèn)題,大多數(shù)都是不愿意,這說(shuō)明目前大多數(shù)人對(duì)于禮儀這一方面并不重視。第三個(gè)問(wèn)題(看圖表)當(dāng)你看到老師是否會(huì)主動(dòng)上前問(wèn)好?很多都是情況而定,說(shuō)明老師在大家心中的地位還是欠佳的。希望從現(xiàn)在開(kāi)始在場(chǎng)的人以后遇見(jiàn)老師后都能喊聲老師好。(自己鞠躬示范)
第三部分是建議總結(jié)。那么我們應(yīng)如何培養(yǎng)我們的禮儀呢?首先要自覺(jué)的接受和學(xué)習(xí)禮儀教育,從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。讓
大學(xué)生從明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象,同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng),培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力,養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣,具備基本的文明教養(yǎng)。
結(jié)束語(yǔ):文明禮儀不在于嘴上功夫,而是在于真真正正的實(shí)踐。我想說(shuō):如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái);如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋;如果,你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋咽チ俗鋈说恼嬷B。讓我們都行動(dòng)起來(lái),做文明禮儀的小主人,讓我們的校園失去粗言,充滿歡聲笑語(yǔ),讓文明禮儀之花在校園中萬(wàn)紫千紅的盛開(kāi)吧!
最后送給大家一句話:成功的人生=智力+禮儀+形象力 最后謝謝大家的聆聽(tīng)!我的演講完畢。篇五:禮儀演講稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),親愛(ài)的同事們、朋友們:
大家上午好!我演講的題目是《從容禮數(shù),發(fā)于公心》。
時(shí)至今日,孩提時(shí)代常常誦讀的《三字經(jīng)》,依然清晰地回響在耳邊:“玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí)。親師友,習(xí)禮儀”。這是童年時(shí)期父母言傳身教的禮儀,這是潛移默化影響我至今的禮儀。他不僅教會(huì)我孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、友善同窗,還教會(huì)我為年邁者讓座、為異鄉(xiāng)人指路、為無(wú)助者分憂。而時(shí)光荏苒,一晃十幾年過(guò)去,曾經(jīng)那個(gè)不經(jīng)世事、終日嬉笑玩鬧的孩童,已成長(zhǎng)為明禮數(shù)、有抱負(fù)的七尺男兒,成長(zhǎng)為今天站在諸位師友面前從容灑脫、揮斥方遒的有志青年。弱冠之年回首遙望,不禁發(fā)現(xiàn):是禮儀約束著我、雕琢著我,使我能挺起胸膛自信地站在這里,站在這山水圣人之地,暢談齊魯?shù)亩Y儀和文明;是禮儀警示著我、提升著我,使我在人生的征程上不斷努力,他鞭策我成為一名光榮的工商新兵,它也督促我成為果決睿智的執(zhí)法者,他更鼓勵(lì)我成為淡定豁達(dá)的人民公仆。
然而,僅僅是筆挺的西裝革履、僅僅是完善的禮儀手冊(cè),就能詮釋禮儀的真諦嗎?不能!《孫子兵法》有言:“上下同欲者勝”。戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),不是披甲列陣、刀槍劍戟,而是決心和勇氣;同樣,禮儀的精髓,不是舉手投足、言談進(jìn)退,而是真誠(chéng)和信仰!茍免而不懷仁,貌恭而不心服,虛假的謙恭、偽善的寬容,這樣的禮儀只是逢場(chǎng)作戲、矯揉造作。從王莽到秦檜,歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次地鑒證了偽君子的破產(chǎn);而從魏征到王陽(yáng)明,對(duì)那些真正明禮數(shù)、知進(jìn)退、有操守的官員,歷史同樣不吝惜贊美的筆墨。如果說(shuō)兒時(shí)學(xué)禮,是出于敬畏和服從,那么如今,每一名人民公務(wù)都力求展現(xiàn)氣宇軒昂的儀表、以德服人的儀容、應(yīng)對(duì)如流的儀態(tài),則是發(fā)自于內(nèi)心所愿,是內(nèi)在修為的真正反映。這正是“欲得從容禮數(shù),須持三份公心”。
我相信:莊嚴(yán)肅穆、氣宇軒昂的禮儀,源自于清風(fēng)兩袖、無(wú)欲則剛的廉政之心?!扒屣L(fēng)兩袖朝天去”的于謙離開(kāi)了,留下的是北京城下死戰(zhàn)不退的威武;“壁立千仞、無(wú)欲則剛”的林則徐離開(kāi)了,留下的是虎門(mén)不怒自威的莊嚴(yán)。我們無(wú)法想象一個(gè)蠅營(yíng)狗茍者的不卑不亢,同樣我們也無(wú)法臆造一個(gè)紙醉金迷者的高風(fēng)亮節(jié)?!盁o(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明”,作為一名工商干部,欲得莊嚴(yán)肅穆、氣宇軒昂的儀表,就必然舍私欲之負(fù)累,立廉政之公心。我相信:溫潤(rùn)和煦、以德服人的禮儀,源自于博愛(ài)眾生、體恤民情的德政之心??鬃釉疲骸安唤潭鴼ⅲ^之虐”,我們是百姓的執(zhí)法者,更是人民的服務(wù)者。如果我們不能把監(jiān)管和服務(wù)結(jié)合起來(lái)、不能把懲罰和教育結(jié)合起來(lái)、不能把執(zhí)法和善意結(jié)合起來(lái),就會(huì)成為醉心于罰款和管制的猛虎。要善執(zhí)法,也要執(zhí)善法;不常思民情之艱難,就不會(huì)有對(duì)待巡查對(duì)象的那一聲真誠(chéng)的“您好”;不常思百姓謀生之不易,就不會(huì)有對(duì)監(jiān)管業(yè)戶加以耐心細(xì)致教育的那份禮貌和至誠(chéng)。作為一名工商干部,欲得溫潤(rùn)和煦、以德服人的儀容,就必須存愛(ài)民之善念,立德政之公心。