第一篇：立德立身修業(yè)修能

立德立身修業(yè)修能

——大同煤炭職業(yè)技術學院校訓解讀

校訓是指學校確定的對全體師生員工具有指向和激勵意義的、反映學校辦學理念的、高度凝煉的詞語或名言。大學校訓,是一所大學獨立思想、傳統(tǒng)精神和辦學特色的集中表述,是一所大學所錘煉的對全校師生員工具有導向性、規(guī)范性、勉勵性的訓示、號召與要求,是一種賦予大學以生命、品格與范型并深刻體現(xiàn)了其辦學旨歸、治學傳統(tǒng)、文化底蘊、團體精神、社會責任和學校個性化特色的校園精神文化形態(tài)。

大學校訓,是一所大學文化傳統(tǒng)和辦學理念的沉淀,是一所大學的的靈魂和特質(zhì)，是一所大學校園文化建設的重要內(nèi)容。對于培養(yǎng)良好校風，優(yōu)化育人環(huán)境，提升學校的軟實力，增強學校的吸引力、凝聚力和影響力起著重要作用 我院校訓?立德立身，修業(yè)修能?，意蘊深邃、旨趣高潔、精神奮發(fā)、氣派宏大。她取意久遠又充盈現(xiàn)代精神，既有豐厚的文化底蘊，又有深刻的現(xiàn)實意義。她是我校多年來辦學積淀的優(yōu)秀文化，是辦好煤海大學的思想、精神和靈魂，是對我院師生道德準則、人格品質(zhì)、精神境界、工作作風、學習態(tài)度的訓示，體現(xiàn)了我院特有的辦學理念與文化精神內(nèi)核。

立德：所謂立德即樹立德業(yè)，就是要樹立做人的道德標準，做一個堂堂正正，光明正大，有道德，有品行，高尚而真誠的人。?立德?源自《左傳〃襄公二十四年》：?大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。? 孔穎達疏：?立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮。?三國魏李康《運命論》有言曰：?若夫立德必須貴乎，則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。? 幽厲為什么不如仲尼，原因就是?德???！《菜根潭》中更強調(diào)?德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者?。?德?不牢，事業(yè)將不牢，人生將不牢。

古人把?德?視為事業(yè)之基；視為做人最重要的品行。作為高等教育，古人也早已告知世人：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。作為煤炭類高職院校，更應該強調(diào)?德?之重要：無德，我們培養(yǎng)的人才就無法忍受煤炭行業(yè)惡劣的工作環(huán)境；無德，我們培養(yǎng)的人才就無法正確認識世人對煤炭工人的輕蔑和誤解。無德，我們培養(yǎng)的人才也就不會愛崗敬業(yè)，不會理解吃苦奉獻的礦工精神。

所以，立德就是要我們的廣大師生堂堂正正、光明正大、高尚真誠、行已有恥、方正為人、以德為本。

立身：即為立足安身、處世為人。指人的思想成熟，世界觀、人生觀、價值觀基本形成，對于如何適應社會，如何待人接物，有了獨立、自覺、正確的觀點。其次，又指人有

了自己的工作、事業(yè)。我國人民歷來講究成家立業(yè)，立業(yè)才可稱之為真正的立身。立身還指經(jīng)過長期實踐活動，人具有區(qū)別于他人的社會形象、良好口碑?！缎⒔?jīng)·開宗明義》中“立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。? 《史記·太史公自序》：“且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。?古人把立身看的和孝一樣重要立身不牢就是不孝。魯迅先生在《華蓋集·論辯的魂靈》也用?處世的寶訓，立身的金箴”一語強調(diào)立身之重要性。

如果說立德是讓人學會做人。那么，立身就是讓人學會做事，學會做成功之事。大學教育就是要讓受教育者擁有做事的能力和素養(yǎng)。可見，立身即為高等教育的一項宗旨。

作為我院這種煤炭高職學院，立身還著重強調(diào)強魄健體之義。因為只有具有了強壯的身體，健康的體魄才可勝任煤炭行業(yè)的工作。

修業(yè)：即為勤奮學習、刻苦鉆研、建立功業(yè)。也就是使人事業(yè)有所建樹，學業(yè)有所提高。孔子說?君子敬德修業(yè)?，即讓人增進美德，建功立業(yè)。也就是要實現(xiàn)儒家認為的做人的終極目標—?齊家治國平天下?。清代王夫之 《張子正蒙注〃樂器篇》中有?‘陟降庭止’，上下無常，非為邪也，進德修業(yè)，欲及時也。? 這里的?進德修業(yè)?即敬德修業(yè)，也就是要增進美德，建功立業(yè)。晉〃葛洪 《抱樸子〃崇教》中有言：?若使素士，則晝躬耕以糊口，夜薪

火以修業(yè)。?，此處?修業(yè)?可為勤奮學習、刻苦鉆研。故修業(yè)之義也可理解為經(jīng)過一番寒徹骨，喜獲梅花撲鼻香。

作為當代大學生，即要在校勤奮刻苦學知識，修完所學專業(yè)，又要離校發(fā)奮圖強，建功立業(yè)，為國家為人民為社會做貢獻，實現(xiàn)自身的人生價值。

修能：所謂修能即勤學苦練、堅忍不拔、強技強能。?修能?出自《離騷》：?紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?，意為卓越的才能和端莊的儀表，引申為能力的培養(yǎng)和修煉?！稘h典》的解釋是：卓越的才能和施展才能。

能力不是自然獲得的，是?修?來的。?修?原指傳統(tǒng)道家的修道、煉氣、煉丹等活動?，F(xiàn)指為實現(xiàn)某種理想信念或技術、技能目標而進行修養(yǎng)和鍛煉的過程。?修能?既有奮斗目標又有實現(xiàn)目標堅韌不拔努力過程的意思。

能力是當今社會立足之本。所以，大學就應該成為培養(yǎng)能力之場所，增強能力之基地。

作為高職院校培養(yǎng)的是應用技術型人才，更強調(diào)動手能力，操作能力。修能就要多動手，多鍛煉，理論聯(lián)系實際，夯實基礎，強技強能。

總之，我院校訓文字精煉、聲調(diào)鏗鏘，言簡意賅，意味深長，可謂做到了思想與文本的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的和諧。反映了我院的精神風貌和文化內(nèi)涵，傳遞了時代的要求和人

民的期望。它是我院辦學業(yè)績和心得的結晶，是全體師生對自己的鞭策和砥礪。

第二篇：高校立身之本在于立德樹人

高校立身之本在于立德樹人

高校立身之本在于立德樹人

《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出：

堅持立德樹人。把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。要遵循教書育人規(guī)律、遵循學生成長規(guī)律，以學生為主體，以教師為主導，創(chuàng)新育人模式，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

全面落實立德樹人根本任務

（一）提升學生思想道德水平。

（二）培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與能力。

（三）強化學生實踐動手能力。

（四）塑造學生強健體魄。

（五）提高學生文化修養(yǎng)。

（六）增強學生生態(tài)文明素養(yǎng)。

（七）提高學生綜合國防素質(zhì)。

總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，高校立身之本在于立德樹人。如何真正做到立德樹人，是擺在每一所高校面前的一道題目。

就此，記者采訪了廣東省教育廳廳長羅偉其代表、安徽大學原黨委書記黃德寬委員、天津大學教務處處長張鳳寶委員，請他們圍繞高校如何真正落實立德樹人這一根本任務，進行深入探討。

大學要回歸教育教學本位

大學之本在于培養(yǎng)人才。然而，長期以來，“重教書輕育人”“重科研輕教學”的現(xiàn)象在高校普遍存在，直接影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

張鳳寶委員認為，人才培養(yǎng)是大學最基礎、最關鍵的職能。從這個角度看，大學之本也就在于把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

“一些學生曾和我說，大學時期與老師接觸的機會不多，有些老師把課堂教學做得很好，但與學生互動較少?！秉S德寬委員說，“這恰恰說明，這些教師并未真正領會‘育人’這一職責的內(nèi)涵。這些年來，大學重視科研工作，一定程度上忽視了教學工作?？梢哉f，和科研相比，教書育人處在相對弱勢地位；和教學相比，育人又處在相對弱勢的地位?！?/p>

羅偉其代表分析，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，如科研評價標準明確、可比性強、操作容易，而教學評價標準難以設定，操作相對困難，育人效果短期內(nèi)難以顯現(xiàn)，其評價更難以把握。同時，社會對高校的各種評價、排行榜往往重科研、輕教學與育人?！斑@都在一定程度上加劇了‘輕教學重科研’‘輕育人重教書’的狀況?！?/p>

羅偉其代表認為，協(xié)調(diào)教學與科研、教書與育人之間的關系，首先要真正確立教學、育人的中心地位，師資力量、資源配置、經(jīng)費安排和工作評價都要體現(xiàn)以教學、育人為中心，使高校領導、教師真正意識到教學、育人的責任和使命。其次，要改變教師的考核評價標準和機制，分類、分層進行評價。對于教學、育人投入多、效果明顯的教師，可適當降低職稱評審、聘期考核對科研的要求。再次，要形成“重教學重育人”的社會氛圍。德育思想要融入智育教學中

在高校實際工作中，“重智育輕德育”的現(xiàn)象長期存在。對于如何解決這一問題，代表委員們也提出了各自的觀點。

張鳳寶委員認為，德育工作是一個功夫活，需要日積月累，循循善誘?！暗掠c科研、教學相比，難以量化，不僅與對大學評價的各種指標體系不同步，也與學校內(nèi)部的考核體系不相適應。解決高校‘重智育輕德育’的問題，必須做好學校層面的頂層設計，全方位創(chuàng)新方式方法?！?/p>

羅偉其代表提出，需要堅持不懈地培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導學生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。同時，還要加強對學生的人文關懷和心理疏導，在關懷和疏導的過程中，潤物無聲，潛移默化，使學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。“道德養(yǎng)成不能靠強制，教師對學生的人文關懷、情感滲透、心理疏導，對于學生道德品質(zhì)的養(yǎng)成至關重要。”羅偉其代表說。

“教師應把德育和智育視作相互交融的統(tǒng)一體?！秉S德寬委員說，“任何一門學科都是人類文明的延伸、社會進步的產(chǎn)物，包含人類為進行科學探索所經(jīng)歷的艱難歷程。因此，教師在教授課程時，不應該簡單地傳遞知識，更應該將其背后艱辛探索的精神潛移默化地傳遞給學生，這個過程就帶有德育功能，而且容易被學生接受、吸收。”黃德寬委員還表示，教師在傳遞知識的同時，也應該伴隨對學生思維方法的訓練、科學精神的培養(yǎng)。教師的行為舉止、對社會的評判以及對科學的態(tài)度，都潤物細無聲地影響著學生。教師要以德立身以德施教

從立德樹人來講，教師的重要性應該如何體現(xiàn)？張鳳寶委員的回答是：堅持以立德樹人為根本任務，培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人，課堂教學是主渠道，教師是關鍵因素。社會和學校要加強協(xié)同力度，多措并舉，努力讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教。

“高校立德樹人，教師是主體，教師對學生的影響最直接、最久遠?！绷_偉其代表補充說，教師要開啟學生的德行之門，首先要注重自己的品德修養(yǎng)，以德立身，以自身的理想信念、道德品質(zhì)、行為規(guī)范熏陶和引導學生，以自己崇高的道德行為感染學生。其次，要以德立學，有良好的學風。教師既要潛心研究，又要關注社會；既要放眼全球，又要立足本土。從事人文社會科學教學與研究的教師，要有建構中國特色學科體系、學術體系、話語體系的膽識和智慧。再次，要以德施教，有敬業(yè)精神。教師不僅要把教書育人作為一種職業(yè)，更要把教書育人作為一種生活方式。教師對待教學和學生的態(tài)度，體現(xiàn)的是教師的職業(yè)操守，將影響學生如何對待教師乃至以后如何走向社會。

“學校是教師成長的‘搖籃’，對教師要‘嚴’‘愛’并舉。‘嚴’就是嚴格教師資格準入制，把好教師入口關?！異邸褪且谒枷肷?、業(yè)務上、生活上關心教師。為此，一方面，要為教師提供成長和發(fā)展的空間；另一方面，要關心教師的切身利益，幫助他們解決實際問題?！绷_偉其代表說。

黃德寬委員認為，“得天下英才而教育之”，這是教師最大的幸福。教師必須要做到為國家、社會培養(yǎng)棟梁之材，站在為國家發(fā)展百年大計考慮的位置上，來定位自己的職業(yè)志向，真正做到立德樹人。而要想成為一名好教師，除了不斷學習，豐富自身的專業(yè)知識，提高業(yè)務能力和水平之外，還需要在個人道德品質(zhì)方面多多努力。全社會都要營造尊師重教的氛圍，提高教師待遇，提高教師地位，讓教師真正成為有吸引力的職業(yè)。同時，還要建立健全教師準入制度，吸引優(yōu)秀教師從事教育教學，淘汰不稱職的教師，做到有進有出、動態(tài)調(diào)整。

（本報記者 晉浩天 李晉榮）《光明日報》（2017年03月06日12版）

第三篇：做人當立身修德

做人當立身修德

得之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！ù呵铮墩撜Z·述而》

一、如何立身做人是每一個人必須思考的重大人生課題，更是每一名消防官兵提升思想道德素質(zhì)的必然要求?？v觀人類歷史，每個民族，每個時代，每個職業(yè)都有自己對修身立德的要求，古人有云：“士有百行，以德為首。”由此可見，修身立德的重要性，立德乃是人生之根本。

二、以德為先是立身做人行動的指南。

現(xiàn)代學者陶行知說：道德是做人的根本。沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。這說明，立身做人，以德為先。“以德為先“，強調(diào)“德“乃做人之本。何以立身，先學會做人，何為做人之本，德矣。德，有著特定的價值內(nèi)涵。作為一名武警官兵，是黨和人民的忠誠衛(wèi)士，更要加強自身修養(yǎng)，更要培養(yǎng)高尚的情操，更應保持良好的德性，不被燈紅酒綠的社會所迷惑。

三、以德為先是立身做人的行為準則。

康德曾說：“世界上有兩樣東西最能震撼人的心靈，那就是我們內(nèi)心崇高的道德和頭頂燦爛的星空。高尚的品德如磁石、如號角、如清風，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強大的吸引力、感召力和凝聚力，進而產(chǎn)生堅不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

四、以德為先是立身做人之本。

以德為先的核心要求是對黨、國家和人民無限忠誠，時刻把黨和人民放在心中最高位置，立德之基。忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠跟黨走。

一個能把黨和人民的利益放在第一位，把自己的工作、“犧牲”看作是理所應當?shù)?，把黨和人民給予自己的利益和獎勵，看作是自己進一步搞好工作的強大推動力的人，才是真正講奉獻的人。

第四篇：學習沈浩精神,立德立身教育

學習沈浩精神，立德立身教育 ——電影《第一書記》觀后感 普安縣青山鎮(zhèn)青山小學 張家艷

2011年4月27日，在青山中心校的安排下，在我校觀看了電影《第一書記》。沈浩同志那種舍小家顧大家，一心一意為小崗村人民謀福祉，把畢生的心血傾注到他所熱愛的事業(yè)的精神深深感染了在場的每一個教師。

安徽省鳳陽縣小崗村原黨委第一書記、村委會主任沈浩，是一個普通人，但卻做出了不平凡的事。2004年來到小崗村任黨委第一書記、村委會主任，一干就是六年。六年來，他的身影遍布小崗村的各個角落。六年來，先后為村里修了公路、為散居的村民集中蓋了住宅樓，并在村里建成了大包干紀念館，實實在在地改變了小崗村，使小崗村擺脫了困境，從溫飽走向了富裕。

沈浩是一個真實的人，一個用真情做事的人,當他一個人自愿來到小崗村做書記，使得其家分四處，親人的離愁，不能照顧妻女的愧疚，雖然傷痛，但都不能動搖他的堅貞信念。當任期已滿，可以回到省里和家人團聚，卻一次次的抉擇：為了98個紅手印的信任，他又付出了三年的辛勤勞作；又是為了186個紅手印的囑托，他繼續(xù)認真工作到生命的最后。

我被影片中他幾次的人生“抉擇”深深的感動，為了實現(xiàn)“干點實事”的愿望，他放棄了舒適的環(huán)境和溫馨的家庭；為了能使 小崗村走上致富路，他深入調(diào)研，走遍全村的每一戶，掌握村情；在小崗踏踏實實干了3年，為了一個個鮮紅的手印，他選擇了“繼續(xù)”，而且一干又是三年，最后因體力嚴重透支，心臟病發(fā)作而永遠地睡去，把生命最后的寶貴時光都獻給了他熱愛的小崗村。沈浩雖然走了，但他那種腳踏實地、勤奮敬業(yè)、無私奉獻、銳意改革、百折不撓的精神卻永遠激勵著我們。

作為一名人民教師，在今后的工作中，我決心以沈浩同志為榜樣，學習他不畏艱苦、堅持不懈、清正廉潔、無私奉獻的崇高精神。在工作中立足本職，自覺投入師德教育活動，不斷加強師德修養(yǎng)，做教育教學改革先鋒，為學校的發(fā)展，為學生的成長，為祖國和人民的教育事業(yè)，廉潔從教，科學治教，做一名無愧于社會，無愧于學生的人民教師。

2011年4月

第五篇：讀書養(yǎng)德 立德以立身

讀書養(yǎng)德 立德以立身

北戴河中學 孫方巖

《左傳》中有這樣一段話：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@就是古人所說的“三立”，是士大夫、讀書人追求的人生境界。

今天，我校開展的師德教育系列活動之“讀書與立德”，正是“三立”在教育教學中的具體體現(xiàn)。

先談“立學”。歐陽修說過，立身以立學為先，立學以讀書為本。這要求我們要多讀書，讀好書。讀書既是對人類知識營養(yǎng)的汲取，更是對自身人格品質(zhì)的提升；讀書既是滋補人身心的“保健品”，更是人心靈的“凈化器”；讀書猶如“充電蓄力”，催人奮進，達到超然升華的境界，其樂無窮。

作為教師，我們更應該多讀書。因為“讀書教學，相得益彰”。陶繼新先生（山東教育報社總編輯，中國教育報記者，曾榮獲《中國教育報?讀書周刊》2005十大推動讀書人物）說：“都說‘教學相長’，我說是‘讀教相長’；都說‘讀書破萬卷，下筆如有神’，我卻說‘讀書破萬卷，教學如有神’?！睘槭裁催@樣說呢？因為不管有多好的現(xiàn)成的教案，不管有多高水平的名師，你不可能真正地克隆它，那不是你的?！逗辖逃分幸灿羞@樣的精辟之語：“一等教師創(chuàng)造，二等教師研究，三等教師克隆。”而這“有神”這“創(chuàng)造”，歸根結底得益于書籍的滋養(yǎng)。如果能真正“讀書破萬卷”的話，我們?nèi)魏蔚慕虒W都會達到從容輕松、出神入化的境界。我們常常羨慕一些特級教師，課堂上得心應手、游刃有余，讓人覺得聽課是一種享受，而自己上課時總顯得捉襟見肘，感到語言貧乏，缺乏感染力，有“書到用時方恨少” 之感。蘇霍姆林斯基說：“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，就是最好的備課。”是的，讀書不是為了應付明天的課，而是應該出自內(nèi)心的需求和對知識的渴望。

再說“立德”：指的是做人。而為師者就要德才兼?zhèn)洌嬲蔀閷W生的表率。

毛澤東曾為徐特立六十周歲生日寫賀信說：“徐老，您是我二十年的先生，您現(xiàn)在仍是我的先生，您將來必定還是我的先生。”可見徐老言傳身教對偉人毛澤東一生的影響。要想把學生培養(yǎng)成道德完善的人，教師自身必須砥礪德行，言傳身教?！把詡鳌奔从谜Z言解說。這是一切教育最基本的手段。好的教學語言，如春風拂面，讓人神清氣爽；如醍醐灌頂，讓人豁然開朗；如春風潤物，讓生命勃發(fā)。但是，“桃李不言，下自成蹊”，點滴無聲的身教又遠勝于言教，無聲的教育最美?？鬃佑终f：“以身立教,為人師表?！闭f的都是教師要率先垂范，教師要做引領學生前行的旗幟，要做學生衡量自身的標桿，要做學生取法的準則，要做學生追隨的榜樣。如果說言傳利于學生明理，那么身教就利于學生動情。如果人人都能言傳身教；充分體現(xiàn)自己的職業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮自己的崗位職能，學生的進步是必然的。做到這一點，讀書必不可少。博覽群書，可以開闊思路，能做到知識豐富及道德成熟。源凈則流清，本固則葉茂，多讀好書是道德和修養(yǎng)的源和本。一本好書，就是一個有道德有修養(yǎng)的人的精神和知識的精華所在，能使閱讀者的道德和修養(yǎng)在潛移默化中提高。

“立身”：要我們多做好事，腳踏實地。待人寬容和甘于做小事，是做人最重要的美德，也是做事最基本的心態(tài)。寬容是一個人卓識、心胸和人格的體現(xiàn)，有道是，海納百川，有容乃大。真正的強者，在于能讓人心悅誠服地擁戴和情不自禁地喜愛，威不在怒，嚴不在吼。我們不能改變世界，但是可以改變自己。聞道有先后，術業(yè)有專攻，要善于看到不同的人的長處。做好工作固然重要，熟知為人之道才是根本。掌握做人的準則和做事的尺度，在做任何事之前先從做人開始，提倡低調(diào)做人，高調(diào)做事。對待工作，要負有責任感。小事認真的人，做大事才會卓越。對待工作，要充滿智慧和激情，時時刻刻用顆進取心去展現(xiàn)自己的才能。

一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。讀書以立德，立德以立身。曾國藩“讀書即是立德”，更是直截了當?shù)刂赋鲎x書是道德養(yǎng)成的重要手段。作為教師，我們更應該把讀書與立德緊密結合起來，在多讀書、讀好書的過程中廓清道德認識、提高道德標準、增強道德修養(yǎng)。不管身份高低，要做個好人。不論大事小事，要做點實事。“小勝靠智，大勝靠德”。必須老老實實地做人，踏踏實實地做事，只有這樣方可成事。

各位老師，我常對班里學生講：“胖了，你就跑步;丑了，你就讀書”。今天我想對各位老師建議，無論胖瘦，都要跑步。要想更美，咱得讀書。從今天起，咱一起讀更多的書，好嗎？