第一篇：大話西游與我的大學(xué)

《大話西游與我的大學(xué)》

重溫大話西游.一遍兩遍三遍.也許在你的記憶深處不只有那經(jīng)典的一萬年的愛情.更有這樣一段經(jīng)典：愛一個人可以是那么久甚至可以是500年......這個世界上還有一個故事，叫做大話西游

重溫大話西游三遍大笑，流淚，然后沉默我面對的，是一部痛徹心肺的喜劇

故事已然存在，已然不可避免世界是巨大的枷鎖，你不得不重復(fù)自己或是別人的生活 在乎自己的過去

我的大學(xué)紀(jì)事作者：張希寧

真切地為自己的不俗喝彩，在大一的時候

在深切的郁悶中來到了大三，突然就看懂了大話西游的開頭：

一位才華橫溢又無法無天的青年（孫悟空），根本不喜歡世人攤派給他的大事業(yè)（西天取經(jīng)）他尤其受不了師父（唐僧）的嘮嘮叨叨，可世俗條規(guī)（觀音）又不放過他為讓他悔悟，心甘情愿地去取經(jīng)，唐僧和觀音達成妥協(xié)：讓他五百年后重新做人

當(dāng)時失去了好多東西是這真是一個宿命的開始

五百年后的悟空叫至尊寶，在五岳山從事一份很有前途的職業(yè) 山賊命運卻要他扮演孫悟空，至尊寶只是個過渡罷了蜘蛛精來了，白骨精來了，菩提老祖來了，牛魔王也來了都是棋子，安靜地立在命運棋盤的中央

他的路線是早定好的：（1）一個人給他三顆痣（2）戴上緊箍咒（3）打敗牛魔王（4）西天取經(jīng) 可憐的至尊寶什么都不知道，認認真真做山賊，還愛上了白骨精，想和她結(jié)為百年之好 所有的事都瞞著他接二連三地發(fā)生

十年前我絕對不知道今天自己會在西安外國語大學(xué)里學(xué)習(xí)，如今已隱隱感受到那冥冥之中的牽引可怕的是這還絕不是終點，不到游戲結(jié)束我不會知道答案真相將揭曉，在我冥冥崩潰的瞬間的瞬間

至小飛子，給至尊寶三顆痣的人是紫霞仙子誰說的：總有一個女孩出現(xiàn)，讓男孩最終成為男人而男人永遠都不可能得到她，那簡直是一定的非常喜歡紫霞的開場白：現(xiàn)在我鄭重宣布，這座山上所有的東西都是我的，包括你那樣的氣貫云霄，像一個童話故事而現(xiàn)實是：這個世界沒有什么屬于你，包括你自己也許我們就是為了創(chuàng)造屬于自己的東西才來到這個世上，因為年輕，所以押注于愛情 但最后什么也沒有得到

至尊寶拒絕了紫霞，他以為自己還愛晶晶見到晶晶，他又發(fā)現(xiàn)紫霞才是真愛命運一直在同他開玩笑：至尊寶忽然成了孫悟空，千辛萬苦找晶晶又愛上了紫霞而抉擇是那樣殘酷：要打敗牛魔王救紫霞，就必須戴上緊箍咒做回神通廣大的孫悟空；而戴上緊箍咒就不能有半點情欲，只有取經(jīng)去

為至尊寶不平：不明白在這樣的故事里為何愛情總要成為犧牲品，干嘛不讓周星弛攜紫霞纖纖小手走先！我曾無數(shù)次在網(wǎng)上反映過類似意見，搞得很累愛情是那樣美麗而脆弱，無法直面生活的瑣碎和堅韌哪段感情又沒有絢爛的瞬間和艱難的長久，在一起就會幸福嗎，未必至尊寶挖開自己的心，看到了紫霞留在那里的一滴眼淚，畢竟曾經(jīng)滄海過那些年高中的生活與大學(xué)三年的記憶是真的五百年又五百年，兜了一個大圈子又回到了原地人沒能戰(zhàn)勝命運，而人的尊嚴(yán)卻在抗?fàn)幹械玫搅丝隙ǎ说那楦幸脖貙⒉恍?/p>

生亦何歡，死亦何苦大徹大悟 緊箍咒，圈住昔日的夢想，圈住棱角分明的個性

成熟是一個很痛的詞，它不一定會得到什么，卻一定會失去什么 對不起那些因為我受傷害的人..

第二篇：大學(xué)文化與我（精選）

李寧寧教育技術(shù)學(xué)20098302401

1大學(xué)文化與我文化是社會發(fā)展的不竭動力。大學(xué)文化是社會主流文化的重要組成部分。大學(xué)文化是在大學(xué)校園這一特定環(huán)境中所有大學(xué)成員共同創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)和精神財富的總和及其這種創(chuàng)造形成的過程。從狹義上講，大學(xué)文化主要是指大學(xué)精神，強調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則、價值觀念和道德規(guī)范。從廣義上講，大學(xué)文化涵蓋大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度、大學(xué)行為等方方面面的整個大學(xué)教育。社會主義和諧社會中的大學(xué)文化應(yīng)該既反映一所大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、專業(yè)特色和獨特的精神、文化氛圍，又能反映出該大學(xué)長期發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、群體意識、價值觀念和行為規(guī)范，是人們了解社會主義和諧社會文明程度的一個重要窗口，也是社會主義和諧社會先進文化的生長點。

我們是大學(xué)中的一員，與大學(xué)文化息息相關(guān)，它不僅影響著我們的學(xué)習(xí)，還影響著我們生活中的點點滴滴。

當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想，在種種校園文化活動中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛，并以之去抗御社會上的不正之風(fēng)。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。作為一個學(xué)生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個性愛好也得到發(fā)展。校園的文化活動是自發(fā)的也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現(xiàn)代意識的也反映大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時代文化潮流影

響的也是苦樂兼?zhèn)涞??？梢哉f，這文化也是個染色質(zhì)，會把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情.大學(xué)校園文化建設(shè)，對豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的；能提高學(xué)生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的。大學(xué)文化具有一些鮮明的特點：

一是先導(dǎo)性。大學(xué)是傳承知識和創(chuàng)造知識的地方，也是信息匯集、文化交融、人才薈萃的地方。大學(xué)師生的求知欲、探索精神和敏感性，使大學(xué)成為時代的晴雨表。在立足于本國、本民族當(dāng)前任務(wù)的同時，大學(xué)總是同時面向世界、面向未來的。大學(xué)所創(chuàng)造的思想、理論及科技成果和其他文化成果，對整個社會的發(fā)展具有超前性和先導(dǎo)性。

二是創(chuàng)新性。創(chuàng)新是大學(xué)的靈魂和生命力之所在。傳承已知、探索未知是大學(xué)的使命。世界上許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明都源于大學(xué)，從一定意義上說，大學(xué)就是為了人類通過知識的傳遞和創(chuàng)新實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而存在的。

三是獨特性。不僅與其他社會文化不同，各大學(xué)之間也表現(xiàn)出明顯的差異。各自不同的學(xué)科專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)歷史和傳統(tǒng)、造就了不同的風(fēng)格和品味。當(dāng)前，許多大學(xué)在大學(xué)文化建設(shè)工作中存在一些誤區(qū)和錯誤認識，主要表現(xiàn)在：一是有人認為大學(xué)是搞教學(xué)科研的地方，一切力量都要放在教學(xué)科研上，大學(xué)文化建設(shè)屬于學(xué)校管理工作和思想政治工作范疇，是管理人員和政工人員的事，存在著與己無關(guān)的想法。二是學(xué)校負責(zé)大學(xué)文化建設(shè)的部門和有關(guān)人員對大學(xué)文化建設(shè)概念不夠了解，雖然也做了一些工作，但多是零打碎敲，構(gòu)不成真正意義上的大學(xué)文化建設(shè)。三是大學(xué)文化建設(shè)的載體和方式單一，只簡單地搞一些文體娛樂活動，對弘揚大學(xué)精神、塑造大學(xué)形象等較深層次的領(lǐng)域重視不夠。四是與學(xué)校工作脫節(jié)，沒有把大學(xué)文化建設(shè)同學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等學(xué)校主體活動融為一體、有機結(jié)合起來。澄清這些模糊認識，要正確理解大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵和作用。大學(xué)就是文化?，F(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深化文化底蘊的基礎(chǔ)上的傳承研究、融合的創(chuàng)新。辦大學(xué)就是創(chuàng)造文化氛圍，把正確的做人做事道理內(nèi)化，滲透到學(xué)生的靈魂里，對學(xué)生的成長起到一種潛移默化的作用。

大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價值。

大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育大學(xué)精神的土壤，而大學(xué)精神又是大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)、靈魂和最高體現(xiàn)。大學(xué)精神不但需要弘揚，而且需要培育。大學(xué)精神的培育有賴于大學(xué)文化的創(chuàng)造，大學(xué)文化的創(chuàng)造又要求大學(xué)具有以下文化品格：第一，強烈的理性批判精神。大學(xué)要以大學(xué)文化主人翁的態(tài)度，俯瞰大學(xué)歷史的長河，洞察大學(xué)精神的底蘊，把握時代和社會的發(fā)展要求，預(yù)測大學(xué)文化發(fā)展的未來，以倡導(dǎo)、傳播、培育為時代和社會發(fā)展所需要的大學(xué)精神。第二，高度的自我意識。大學(xué)要在世界大學(xué)文化的比較中反觀自身所具有的文化地位、文化氛圍，并從自身的實際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實、未來所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時代基點，融會古今中外的大學(xué)文化精華，培育新的大學(xué)精神。第三，自覺的創(chuàng)造意識。大學(xué)精神的培育過程實際上是一個大學(xué)文化的創(chuàng)造過程。從大學(xué)文化的發(fā)展規(guī)律來看，任何時代的大學(xué)文化建構(gòu)都離不開對傳統(tǒng)的繼承，都不可能完全拋棄大學(xué)文化傳統(tǒng)而從零開始。因此，大學(xué)精神的培育不能斷裂傳統(tǒng)，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換；才能培育大學(xué)精神。

大學(xué)精神的培育還有賴于大學(xué)文化的創(chuàng)造和大學(xué)人的接受與認同。真正的大學(xué)精神是深植于具有主體自覺意識的大學(xué)人之中，是內(nèi)化于大學(xué)人心理意識、言論行為之中。離開了大學(xué)人的接受與認同，大學(xué)精神難以培育，更不可能成為大學(xué)的向心力與凝聚力之源。大學(xué)精神具有頑強的滲透力，在漫長的大學(xué)發(fā)展歷史中，幾乎無孔不入地滲透到大學(xué)人的心理、觀念和行為之中，滲透到大學(xué)人精神生活的各個領(lǐng)域。當(dāng)大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)人的自覺信念、理想和追求，轉(zhuǎn)化為大學(xué)人的情感、道德和意志時，就能對大學(xué)人的意識和行為方式產(chǎn)生影響作用，成為一種心理定勢和行為習(xí)慣。因此，大學(xué)精神作為內(nèi)化于大學(xué)人心理意識之中、深藏于大學(xué)文化和大學(xué)生活之內(nèi)的靈魂，它是深刻的、穩(wěn)定的。也正因為如此，大學(xué)精神的培育只能以弘揚大學(xué)精神為基礎(chǔ)，脫離傳統(tǒng)的大學(xué)精神，背離大學(xué)人的心理積淀、觀念意識和行為習(xí)慣的大學(xué)精神，往往因為難以得到大學(xué)人的接受和認同而失去生命力。

大學(xué)文化發(fā)展有著自身內(nèi)在的價值取向，而大學(xué)精神是大學(xué)文化發(fā)展的根

基所在，它預(yù)示著與引導(dǎo)大學(xué)文化的基本走向。從大學(xué)精神演變以及新世紀(jì)大學(xué)精神的缺失看來，大學(xué)文化應(yīng)側(cè)重于尊重學(xué)術(shù)自由，培育大學(xué)文化；依托學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新大學(xué)文化；增強社會服務(wù)意識，拓展大學(xué)文化；關(guān)注大學(xué)教學(xué)主體，提升大學(xué)文化。

大學(xué)精神給大學(xué)文化注入了生命和活力，使大學(xué)部不僅僅是現(xiàn)代化的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、智慧、創(chuàng)新、價值觀念、理性思考的代表，是大學(xué)文化長期積淀的表現(xiàn)。大學(xué)文化與大學(xué)精神決定著學(xué)校核心競爭力。全面提升大學(xué)文化、塑造大學(xué)精神是今后大學(xué)建設(shè)與發(fā)展的動力和趨勢，是堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。

校園文化是以校園為主要空間，以師生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征并且向外延伸的一種群體性的文化。它對學(xué)生的知情意行有潛移默化的影響，對我們完成育人的任務(wù)發(fā)揮著積極作用。因此，創(chuàng)設(shè)一個良好、和諧、規(guī)范的校園文化氛圍，有利于當(dāng)代大學(xué)生知識文化水平的提高。為了和諧社會的發(fā)展，我們要不斷的提高大學(xué)文化水平。

第三篇：我與我的大學(xué)

我與我的大學(xué)

大學(xué)，是每個學(xué)子心目中的“象牙塔”，是我夢開始的地方，是我走過十八年的人生之后的一個全新的開始。在讀高中期間，我也曾對大學(xué)有過各種各樣的想象，我要進入的大學(xué)是怎樣的，大學(xué)生活里又會發(fā)生怎樣的故事。進入大學(xué)，開始大學(xué)生活，便成了我心中一個最美的夢想，一個最最渴望變成現(xiàn)實的夢想。

歷經(jīng)十二年的寒窗苦讀，我懷著無比激動的心情，帶著對未來的無限憧憬和希望，跨進了中國計量學(xué)院的大門，成為了一名大一新生。

大學(xué)生活的開始，意味著我不再是一個躲在父母的臂彎里的孩子，不再是一個學(xué)習(xí)生活要依賴?yán)蠋煹母咧猩?，更不再是一個不開心就耍脾氣的小女生；而是一個遇事需要獨立思考，遭受挫折要勇敢面對的自立自強的大人。但在背起行裝，看著父母轉(zhuǎn)身離開的一瞬間，我還是不夠堅強，不爭氣的眼淚在我的眼眶里翻滾，但我知道，眼淚過后我就真的要開始學(xué)會長大，學(xué)會獨立，照顧好自己，不讓家人擔(dān)心，也讓自己放心。

來到量院這個大家庭，我認識了很多學(xué)姐學(xué)長，他們的熱情和耐心，讓我感受到了家的溫暖與溫馨。帶我一步步地融進了這個家庭，沒有了開始時的恐懼與迷茫。也讓我更加迫不及待要開始了我的大學(xué)生活......首先，來到大學(xué)，我是為了完善自我，提升自我的。所以說知識的學(xué)習(xí)是最重要的。有人說，進入了大學(xué)就是進入了保險箱，完成了人生的一大步，但在我看來，大學(xué)只是一個開始，仍需要不斷地去學(xué)習(xí)和積累，所以無論課余的事情有多少，我都要認真的完成課業(yè)，決不懈怠。就拿即將到來的英語四級考試來說，我制定了每天記憶一個單元的單詞外加完成一篇閱讀的復(fù)習(xí)計劃，希望可以順利地通過考試。其次，大學(xué)生活也將是我步入社會一段前奏，在這個準(zhǔn)備階段，我也要努力地鍛煉自己的能力，豐富自己的內(nèi)涵，希望能在不同的工作中收獲得更多的實踐機會并積累寶貴經(jīng)驗。

以后的路也許會困難重重，但我想我是不會畏懼的，就像魯迅先生曾經(jīng)說過的那樣：“時間是海綿里的水，只要你肯擠，總會有的?！彼?，我也會在這個競爭激烈的大家庭里全力爭取，努力奮斗，為自己爭出一片天地，不說大的天地，只要一片屬于自己的小天地我就滿足了。

大學(xué)生活是漫漫人生路的一個開始，這段路即使是短暫的，但也是漫長的，大學(xué)生活也是人生之歌的一篇樂章，這個樂章既可能是優(yōu)美動聽的，也可能是遺憾苦澀的。雖然，我的大學(xué)生活才剛剛開始，未來還不能預(yù)測，但我會努力，讓自己度過一個充實而快樂的大學(xué)生活，不會讓我的大學(xué)生活留下遺憾。

最后也祝在座的各位學(xué)姐學(xué)長，和同我一樣的大一新生能走過一段燦爛的人生旅程！我的演講完畢，謝謝！

第四篇：馬克思主義與我的大學(xué)生活觀

大學(xué)生活中的馬克思主義觀

大學(xué)生時代是我們?nèi)松闹匾獣r期，是我們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點之一，是我們提高自身修養(yǎng)、增長學(xué)識、提升能力的關(guān)鍵時期，更是我們樹立正確人生觀、價值觀的黃金階段。通過近半期對《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我深刻體會到馬克思主義思想 是武裝頭腦的必備武器，是培養(yǎng)人理性思維的綠色通道，同時，學(xué)習(xí)馬克思主義有助于我們正確看待生活問題，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維和實踐能力。堅信馬克思主義是一種信仰，是我們 行動的指南，它指導(dǎo)我們樹立科學(xué)的理想信念，對我們?nèi)松^、價值觀的修正以及信仰的形成具有重要作用。

雖然馬克思逝世100多年，馬克思主義主義論不但沒有過時，相反更是深入到我們生活的方方面面。馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生活也是影響頗深。一切從實際出發(fā)，就是要做到實事求是、腳踏實地。作為一名大學(xué)生，堅持和弘揚理 論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)的基本方法。我們應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，堅持從實際出發(fā)，腳踏實地地學(xué)習(xí)，走好學(xué)習(xí)過程中的每一個步，踏踏實實地學(xué)習(xí)每門專業(yè)學(xué)科。馬克思主義認識論所闡述的“主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一是具體的、統(tǒng)一的”即主觀認識要同一定 時間、地點、條件下的客觀實踐相符合，并且主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相 適應(yīng)。因此在課上認真學(xué)習(xí)把握好自己，做自己應(yīng)該做的事，該學(xué)習(xí)時就應(yīng)該認真學(xué)習(xí)，不 能本末倒置，更不能背離該階段的學(xué)習(xí)要求：同時，學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識要靈活，舉一反三，學(xué)會將理論運用于實踐，防止和反對教條主義，對于書本知識我們不能照本宣科、簡單地、機械地套用“本本”和字句，也不能停留在文章的表面意思，要深入文章內(nèi)涵，真正理解掌 握專業(yè)知識。大學(xué)是我們中學(xué)理想終結(jié)的地方，我們在大學(xué)生活學(xué)習(xí)中偶爾會覺得迷茫，偶爾也會 有挫敗感、孤獨、崇拜和缺乏激情，因此要盡快適應(yīng)大學(xué)生活，樹立新的奮斗目標(biāo)，人不可以不立志，我們應(yīng)該在激情中實現(xiàn)我們的目標(biāo)。

正確的積極地價值觀對我們的行為具有導(dǎo)向作用，因此，在面對新的階段，我們因該開始新的挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)方面我們應(yīng)該有目標(biāo)，在培養(yǎng)能力方面我們也應(yīng)該有目標(biāo)。比如：做班委可以 從小班班委做起，當(dāng)能力達到一定的程度，那么你就可以繼續(xù)往更高處攀巖，慢慢達到你想 要的位置。世界是發(fā)展變化的，對能力的要求也是不斷變化的，因此要適應(yīng)社會這個大環(huán)境，對能力的培養(yǎng)也是無止境的，能力的培養(yǎng)是由量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?只有一步一步的提升自己的能力，在工作能力 方面才能達到質(zhì)的飛躍。也許在這通往成功的路上會歷經(jīng)困難與曲折，但是我們?nèi)匀恍枰獔远ㄐ判?，知難而上，才能開辟新的道路。這就是所謂的 “不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。” 大學(xué)時代是人生美好的時代，在大學(xué)里有很多可以自己安排利用的時間，因此，戀愛這個話題是大學(xué)生們所關(guān)注的焦點話題。

作為當(dāng)代大學(xué)生，只有樹立了正確的愛情觀，才能 處理好復(fù)雜的感情和各種關(guān)系。戀愛觀是人生觀、價值觀在戀愛問題上的集中體現(xiàn)，是指對 戀愛所持的基本觀點和態(tài)度，是人生的重要組成部分。大學(xué)生正值青春年華，由于受到生理 和心理發(fā)展的制約，正處于戀愛觀形成、展現(xiàn)和充分發(fā)展的關(guān)鍵時期正確的愛情觀對我們的 行為具有導(dǎo)向作用，因此在大學(xué)期間樹立正確的愛情觀是至關(guān)重要的。馬克思主義的愛情觀的內(nèi)涵主要有三個要點： 一是建立在一定的社會基礎(chǔ)之上的，二是 男女雙方有共同的生活理想，三是對彼此強烈忠誠的感情。馬克思主義堅持物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，愛情的質(zhì)量也是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或者是一定的社會地位之上的，同 時，要想有高質(zhì)量的愛情，男女雙方應(yīng)該有共同的語言，共同的生活目標(biāo)，這樣彼此才能產(chǎn)生合力，有利于雙方感情的穩(wěn)固。在生活中彼此應(yīng)該堅持“忠誠”的原則，不允許第三人介入，這是履行戀愛中特定的感情義務(wù)，男女一旦建立戀愛關(guān)系，就應(yīng)該經(jīng)得起考驗。同時，大學(xué)生應(yīng)該正確處理好感情的位置關(guān)系。首先要處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。愛情是人生重要的組成部分，但不是主要部分，事業(yè)才是我們?nèi)松闹餍?，在大學(xué)期間我們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為 重，積極鍛煉我們各方面的能力。其次，要處理好戀人與他人的關(guān)系，我們生活在一定的社會環(huán)境中，就不能脫離這個生活集體而存在，因此在生活中，我們不能只專注于對戀人的關(guān)愛而忽視對他人的關(guān)愛。如果我們的眼中只有“戀人”，我們的生活圈子也會變得越來越狹窄，那么我們將逐漸脫離集體而存在。在大學(xué)這個黃金時代，我們應(yīng)該在豐富學(xué)識的基礎(chǔ)上 樹立科學(xué)的愛情觀。

在大學(xué)生活中，要想靜下心來學(xué)習(xí)，首先就應(yīng)該有一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)的自 然環(huán)境和學(xué)習(xí)的社會環(huán)境。我們的學(xué)習(xí)自然環(huán)境也許會由于地理位置、地形地貌等自然因素而無法被我們所改變，我們只能適應(yīng)大學(xué)里的自然環(huán)境，包括溫度、氣候、地形等。但是我 們可以選擇、改變或者是營造我們學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，包括人際關(guān)系的處理、學(xué)習(xí)氛圍的營造、自我的心理調(diào)節(jié)等。要想有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須在尊重客觀事實的基礎(chǔ)上發(fā)揮我們的主觀能動性，通過實踐使現(xiàn)實發(fā)生合乎情理的變化，達到預(yù)期想要的結(jié)果。這就要求我們 在處于緊張的人際關(guān)系等問題的時候，在明辨是非的基礎(chǔ)上，緩解緊張的氣氛，為我們營造 良好的學(xué)習(xí)氛圍。

在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，大學(xué)生就業(yè)問題仍是困擾社會乃至國家的重要問題。就業(yè)觀 支配著大學(xué)生就業(yè)的期望，影響著大學(xué)生就業(yè)的心態(tài)、行為，對大學(xué)生的就業(yè)具有導(dǎo)向作用，對大學(xué)生就業(yè)實踐具有促進作用。馬克思主義就業(yè)觀有以下二個個要點：一是對就業(yè)形勢的 正確認識，要感性認識與理性認識辯證地看待就業(yè)問題。由于我們對事物的認識受到自身認識能力、實踐環(huán)境、客觀發(fā)展和表現(xiàn)程度的制約，事物也是不斷發(fā)展變化的，我們不能一次 完成對事物的認識。社會在不斷前進發(fā)展，在我國，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將加快升級，服務(wù)業(yè)比重將不 斷提高，隨之帶來的將是就業(yè)崗位的增加。因此，在面對就業(yè)問題，首先我們應(yīng)該要有好的 心態(tài)，再次，我們應(yīng)該審時度勢，端正就業(yè)態(tài)度，看清就業(yè)形勢，把握就業(yè)機會，摒棄就業(yè)歧視，積 極就業(yè)上崗，努力創(chuàng)造機遇，相信只要我們走好每一步，成功之門會向我們敞開的。二是就業(yè) 具有一定的階段性、發(fā)展性，同時在特定的階段、對于特定的人具有相對的穩(wěn)定性。對于剛剛踏入社會的大學(xué)生來說，應(yīng)該從自身實際能力和工作經(jīng)驗來考慮就業(yè)崗位，不能眼高手低，要從點滴做起，當(dāng)經(jīng)驗積累到一定程度的時候再爭取更高層次的工作崗位。三是就業(yè)要有合 理的價值取向。大學(xué)生在就業(yè)生涯中應(yīng)該具備一定的職業(yè)道德，在實現(xiàn)自我價值和社會價值的同時為人類創(chuàng)造財富。

在我看來，道德觀有三個層次，一是要有人生目標(biāo)。我們在大學(xué)校園中，不務(wù)實、整天渾渾噩噩過日子的學(xué)生不在少數(shù)，對這些人來說學(xué)習(xí)只為了應(yīng)付考試最后拿到學(xué)位證，整日穿梭在游戲中，幾天不下火線，快到考試了就臨時抱佛腳甚至在考場中作弊。這些沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)的大學(xué)生當(dāng)然也不會對自己的人生有一個很好的規(guī)劃，更談不上人生目標(biāo)了。二是為人品質(zhì)，主要是思想品質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng) 該有自己的道德底線，為人處事需要一定的原則。在大學(xué)期間，我們應(yīng)該廣泛涉獵課外書籍，提高自我素質(zhì)，加強道德觀念。三是道德觀體現(xiàn)在還親情、友情等感情方面。為人子女要孝敬父母這是親情的基礎(chǔ)，孝敬父母是人基本的品質(zhì)。同時，在生活中要有良好的人際關(guān)系，與同學(xué)建立起深厚的友誼，它將是日后生活的助推劑，也將是日后生活的調(diào)味劑。以上是我對大學(xué)生的馬克思主義觀的理解。大學(xué)時期是完善自己的重要時期，也在我們 人生中發(fā)揮著不可替代的作用。因此在大學(xué)生活中我們應(yīng)該把握好自己，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，為我們的日后的事業(yè)打下最堅實的基礎(chǔ)。

第五篇：大話西游讀后感

大話西游讀后感之

——愛在轉(zhuǎn)身時，衰敗

鮮花雖會凋謝，但會再開

一聲所愛，隱約在千里外

高中時，看大話西游還會從頭笑到底，甚至到凄涼的片尾曲響起，仍會笑：因為城墻上，抱著佳人的夕陽武士望著孫悟空——曾經(jīng)的至尊寶的背影，對著若有所思的佳人說：我感覺，他像只狗耶。為什么說孫悟空——一只猴子像只狗呢？當(dāng)時，不明白，但仍沒心沒肺哈哈大笑。大學(xué)后，再一次重溫經(jīng)典，仍會笑，只是再不會一笑到底，相反只覺悲涼。這時才發(fā)現(xiàn)，大話西游遠不只是一部喜劇，其中亦有著古希臘式的命運不可抗拒的悲劇。正如片尾曲：“苦海——不拘愛恨；在時間——難逃離命運?！?/p>

至尊寶生命里有兩個重要的女人——白晶晶和紫霞仙子，一個重要的男人——唐僧。

白晶晶是至尊寶的初戀，他對她是一見鐘情。在大話西游之月光寶盒里，搞笑情節(jié)居多，只有那一幕讓人備覺愛情朦朧的美好：迷煙漫漫，茅草叢生，一身白衣長袍的至尊寶，雙手插腰，獨立橋頭，對白晶晶說：“長夜漫漫，無心睡眠?！蔽L(fēng)略過，掀起至尊寶的衣角，露出長衣下貼著狗皮膏藥的小腿，見此，她對著那個裝模作樣的背影莞爾而笑。這段感情從至尊寶的告白開始。搞怪滑稽中不失溫情脈脈，令人印象深刻。天意不可測最終，當(dāng)兩人感情漸漸升溫且經(jīng)過種種考驗時，命運之輪又已開啟。即使白晶晶劇毒已解，兩人間的誤會已釋；

即使至尊寶擁有可以穿梭時空的月光寶盒，白晶晶終是死劫難逃。最后一次穿越，發(fā)生了偶然性的偏差，就是這看似偶然性的事件，讓至尊寶一步一步走入他所抗拒的“猴子”的命運中去。、回到五百年前的至尊寶遇到了他生命中的第二個女人——紫霞仙子。命中注定，至尊寶拔開紫霞寶劍。紫霞相信這段上天給她安排的緣分，相信這個讓她心跳加快、寶劍“嘟嘟”的男人；相信那個即使逃跑都都逃那么帥的小滑頭會在萬人矚目的情況下出現(xiàn)解救她于危難；相信他的意中人是個大英雄；相信那個對白晶晶念念不忘、時時刻刻想拿寶盒穿回去的至尊寶的至尊寶。他們的感情是從紫霞的告白開始，而至尊寶對待這段感情的態(tài)度是從拒絕到敷衍、從敷衍到欺騙——欺騙紫霞、欺騙自己。

當(dāng)初戀已成為既定的過去，惟一能做的便是惜取眼前人。至尊寶不明白，所以苦苦追尋那已消逝不在的一段情。即使物不是、人非昨，轉(zhuǎn)身逃跑的至尊寶仍執(zhí)著的與五百年前“瘦了”的白晶晶成親。初見五百年前的白晶晶時，至尊寶是激動的，但激動之后的至尊寶卻悵然若失?？粗P絲洞的掛紅結(jié)彩，他無精打采。在相見，所有的只不過是熟悉的感覺，當(dāng)時的情愫已在千山萬水的尋覓中化為午夜夢中那99聲的遺憾，而白日清醒理智壓抑下的真情卻在靜寂的夜里肆無忌憚的叫囂著，化幻成深深的思念與牽掛。

不明白的至尊寶仍然欺騙自己，和菩提爭論——喜歡一個人到底需不需要理由。直至離去的白晶晶白晶晶告訴他說：他穿越五百年，不是在尋找她，而是另一個曾在他心里留下一樣?xùn)|西的女子。

迷惘的至尊寶看到了留在他心間的東西——一滴清淚，一份執(zhí)著，一片癡心，也看清自己那顆云山霧罩的心。

帶上金箍，法力無邊，能救唐僧諸人，其中就有——至尊寶的摯愛，代價就是棄絕世間愛欲；不帶金箍，他能隨心所欲去愛他所愛，當(dāng)然，作為凡人的他就只能滿懷著無邊的愛意看著紫霞痛苦的嫁給牛魔王。命運弄人，卻又不可抗拒，無論哪一種選擇，至尊寶都只能是失去。

唐僧，又一個改變至尊寶命運的人，他要至尊寶懂得舍生取義，要他護他上天竺取真經(jīng)，化解蕓蕓眾生的怨恨歹毒之念，使世風(fēng)清朗。唐僧便是至尊寶一直想要逃避的命運所施加的責(zé)任與大義。

白晶晶說，至尊寶穿越時空而來尋找的不是她，是紫霞，但，紫霞又何嘗是幸福的，她也只不過是命運的一顆小棋子，上天讓她遇到命中注定的至尊寶，并不是為了讓她幸福，而是通過她來讓至尊寶明白舍生取義的道理，從而讓自尊寶自愿帶上命運的枷鎖——金箍。帶上金箍的是孫悟空，是不能有世間情欲的行者。

均被牛魔王扇飛的紫霞和唐僧都大聲呼救，孫悟空再次面臨命運考驗，救誰？猶豫后，孫悟空飛向唐僧。面對紫霞哀傷的眼神，孫悟空不敢承認自己曾是自尊寶的事實，千方百計的躲她罵她傷害她。二人爭執(zhí)時，牛魔王大戟襲來，紫霞身亡。頭上金箍越縮越小，痛苦難耐的孫悟空，只能漸漸放開紫霞的手，悲痛長嚎。

至尊寶欠紫霞一句真誠“我愛你”，孫悟空欠紫霞一條命。無論怎樣，伊人消逝，在下一場輪回里，她心目中的蓋世英雄將不再是他。

五百年后，城墻上，紫霞挽留的是夕陽武士，與曾經(jīng)的至尊寶有著相似的容顏；城墻下，孫悟空定定地看著紫霞，神色激動，眼神復(fù)雜——震驚、癡迷、思念、哀傷、悲涼。這一世里，孫悟空要保護的是唐僧，守護的是大義。所以，呵風(fēng)起沙，附在裝模作樣死要面子的夕陽武士身上，邁步擺臂，以孫悟空特有的姿態(tài)，走近她，深情一吻中既有著記憶深處埋藏的刻骨柔情，也有著成全她與別人幸福的決絕。那一刻，他是至尊寶。他目光堅定的對她說： “我愛你，永遠不會離開你?！比缓?，元神退去，孫悟空仍是那只被命運豢養(yǎng)的猴子，即使無奈，也只能選擇轉(zhuǎn)身離開，留下城墻上與別人相擁的摯愛，留給鏡頭一個沉默的背影、低垂的腦袋。

夕陽武士說，他像一條狗。真的，很像。狼，會在強大的對手侵犯自己的領(lǐng)域時，誓死捍衛(wèi)，只有狗會在強大的敵人爭奪自己心愛的骨頭時，夾著尾巴逃走。