第一篇：業(yè)余黨校黨課教案一

(業(yè)余黨校黨課教案一)宣傳和弘揚好

江澤民總書記提出的解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮斗、務(wù)求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神，內(nèi)涵十分豐富，對我們從事各項工作具有普遍的指導(dǎo)意義。新世紀(jì)的連云港人宣傳和弘揚“五種精神”，使“五種精神”成為構(gòu)筑連云港意識、塑造連云港人新形象的重要思想理論基礎(chǔ)和強大精神動力。

偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。”中國共產(chǎn)黨歷來重視用崇高精神將億萬群眾團結(jié)起來，將人民力量凝聚起來，為實現(xiàn)偉大目標(biāo)而奮斗。在戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志總結(jié)出長征精神、延安精神和壓倒一切敵人、絕不向敵人屈服的革命英雄主義精神，激勵著全國人民的斗志，提高了人們戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣，最終打敗了日本帝國主義和蔣家王朝，使革命從勝利走向勝利。進入改革開放新的歷史時期，鄧小平同志提出和大力倡導(dǎo)的“大膽試、大膽闖”的勇于創(chuàng)新的精神，使改革開放步步深入。世紀(jì)之交，改革處在攻堅階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期，以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷地總結(jié)提煉出新的時代精神，如上述五種精神，以及一往無前、無私奉獻的“抗洪精神”。

歷史發(fā)展一再證明，一個國家、一個民族，一個黨，一個群體或個人，如果沒有精神支柱，就等于喪失了靈魂?；仡櫩偨Y(jié)連云港市這幾年所發(fā)生的變化，可以說，其中最重要的經(jīng)驗是“五種精神”激發(fā)了連云港的人心，形成了社會的共同理想，產(chǎn)生了巨大的精神壓力，營造了昂揚向上的社會氛圍，帶來了全市廣大干部群眾思想的大解放和各行各業(yè)的大發(fā)展。

第二篇：業(yè)余黨校黨課教案六

(業(yè)余黨校黨課教案六)關(guān)于黨的先進性與階級性

馬克思主義的建黨學(xué)說已經(jīng)回答了共產(chǎn)黨的性質(zhì)就是指它的先進性與階級性。馬克思恩格斯在無產(chǎn)階級政黨的第一個“詳細的理論和實踐的黨綱”——《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨不是一般的工人階級組織，而是工人階級的先進部隊。在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動前進的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于有科學(xué)的理論指導(dǎo)。列寧認為，共產(chǎn)黨必須是無產(chǎn)階級的先鋒組織。這個先鋒隊的含義有二：一是黨必須用馬克思主義來武裝，以馬克思主義為指導(dǎo)思想；二是黨必須同無產(chǎn)階級中的優(yōu)秀分子所組成。毛澤東和鄧小平的建黨思想堅持并發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說中關(guān)于共產(chǎn)黨先進性與階級性相統(tǒng)一的思想。在黨的歷史上或者說在黨的正確思想路線占主導(dǎo)地位的時期，我們黨認為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是由黨的理論和綱領(lǐng)所決定的。只要黨的綱領(lǐng)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的先進性和階級性，規(guī)定了必須用馬克思主義的世界觀和綱領(lǐng)所決定的。只要黨的綱領(lǐng)體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的先進性和階級性，規(guī)定了必須用馬克思主義的世界觀和方法論去教育和武裝全體黨員，克服各種非無產(chǎn)階級思想的影響，就能保證共產(chǎn)黨的性質(zhì)不會改變。而不是看黨員或黨的領(lǐng)導(dǎo)層成員的階級成分構(gòu)成。1935年黨中央瓦窯堡會議決議中關(guān)于建黨思想的論述就體現(xiàn)了上述正確的觀點。關(guān)于這一點，江澤民的“七一”重要講話論述得更加透徹?！翱匆粋€政黨是否先進，是不是工人階級先鋒隊，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民群眾的根本利益。

但是，馬克思主義建黨學(xué)說沒有、也不可能回答在今天新的歷史條件下共產(chǎn)黨先進性和階級性的內(nèi)涵變化，以及它的先進性與階級性關(guān)系的變化。在這里首先需要對新的歷史條件加以認真考察。這個新的歷史條件包括外部環(huán)境和內(nèi)部情況的變化。外部環(huán)境的變化主要是指兩大變動。一是經(jīng)濟全球化有了進一步的發(fā)展。二是當(dāng)今世界政治格局多極化正在形成過程中，內(nèi)部情況變化主要體現(xiàn)在社會和黨內(nèi)情況的變化。社會狀況的變化是指改革進入攻堅階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期和社會生活多樣化；黨內(nèi)情況變化主要是指在新世紀(jì)之初我們黨又面臨著新一輪整體性的新老干部交替?？傊?，這個新歷史條件是指我們的黨員隊伍，黨所處的地位和環(huán)境，黨所肩負的任務(wù)，都發(fā)生了重大變化。

馬克思主義的建黨學(xué)說認為，共產(chǎn)黨的先進性除了以工人階級為自己的階級基礎(chǔ)之外，最根本的是它能走在時代的前列并代表最廣大人民的根本利益?！耙环矫妫跓o產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。”當(dāng)彰國內(nèi)外大局發(fā)生如此劇烈的變動，這就意味著時代潮流也相應(yīng)發(fā)生了變動，因此，必然會導(dǎo)致共產(chǎn)黨的先進性和階級性內(nèi)涵及其兩者關(guān)系發(fā)生了變化，這就需要堅持馬克思主義建黨學(xué)說的基本原理來重新認識上述重要的問題。也就是說，在新的歷史條例下要保持共產(chǎn)黨的先進性就必須緊緊把握時代的潮流，認真實踐“三個代表”。正如江澤民指出的那樣，“時代在發(fā)展，形勢在變化，我們黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進步的潮流，始終代表中國先進生產(chǎn)力的根本利益，堅決解決黨內(nèi)在突出問題。提出堅持‘三個代表’的要求，其出發(fā)點和著眼點就在這里?！痹诮瓭擅耜P(guān)于“三個代表”的論述中最突出的字眼就是“先進”兩字。他在“七一”講話中更加全面地論述了“我們黨始終站在時代前列，保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求”的基本內(nèi)容。明確地指出了在新的歷史條件下黨的先進性和階級性的內(nèi)涵，回答了黨的學(xué)說的重大發(fā)展。因此，在新的歷史條件下我們黨在正確理解和處理黨的先進性和階級性的關(guān)系，始終保持工人階級先鋒隊的性質(zhì)就必須突出先進性，堅持階級性。這是符合“三個代表”的根本要求的。

第三篇：業(yè)余黨校黨課教案二

(業(yè)余黨校黨課教案二)淺談教書育人

教書育人，這是歷代不同階級的教育家培養(yǎng)一階段接班人的共同準(zhǔn)則，漢代董仲舒說：“善為師者，既美其道，又慎其行”。前蘇聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基說：“教師不僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德的教員?！编囆∑酵局赋觯骸耙粋€學(xué)校能不能為無產(chǎn)階級培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！苯瓭擅窨倳浂啻螐娬{(diào)指出：民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師。由此可見，古今中外盡管闡述教育的目的不同，內(nèi)容不同，但都認為學(xué)生進行思想道德教育的傳授科學(xué)知識是教師的雙重職責(zé)。

教書育人是教師的崇高職責(zé)，也是每個教師必備的職業(yè)道德。但有人卻把教書育人理解為：教師的職責(zé)就是教書，“育人”是班主任、輔導(dǎo)員的事；也有人把“育人”理解為單純的思想政治工作，而傳授科學(xué)文化知識、體育訓(xùn)練不是育人，業(yè)務(wù)課教師去做學(xué)生思想工作是不務(wù)正業(yè)；還有人認為，專業(yè)方面的論文算科研成果，研究學(xué)生思想方面的文章不算科研成果等等。綜上所述，筆者認為，在全面發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和大力提倡素質(zhì)教育的今天，教書育人就是要使受教育者全面地提高思想政治素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、個性心理素質(zhì)、體質(zhì)體能素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)、審美塑美素質(zhì)以及特殊的才能素質(zhì)，并逐步使之完美成熟。

一、教書育人的一種重要途徑

教書與育人是密切相關(guān)、不可分割的，單純的傳授知識的教書是不存在的，教書是隨著教學(xué)的實踐過程不停地對學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的素質(zhì)影響，因此，教師的教學(xué)過程同時也是育人的過程。只是教書不育人，是不符合實際不符合教學(xué)規(guī)律的。

課堂教學(xué)是最基本的教學(xué)形式，也是教書育人的主要陣地，教師在備課時，要研究“教書”與“育人”的藝術(shù)，尋找教書與育人的結(jié)合點，在教學(xué)中充分發(fā)揮育人的作用。教師首先要教好書，教不好書就談不上育人。在課堂教學(xué)中，要加強鄧小平理論的灌輸，加強對學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀和前途理想信念的教育，善于把思想教育與教育有機地結(jié)合起來。

二、提高教師素質(zhì)，增強育人效果

1、教師必須要有廣博的知識。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“學(xué)生能原諒老師的嚴厲苛刻，不能原諒教師的不學(xué)無術(shù)?！痹谥R爆炸的今天，學(xué)生收集信息的渠道多，反饋快，思想活躍，因此，教師要有“百科全書”式的基礎(chǔ)，才能滿足教學(xué)的需要，適應(yīng)學(xué)生的要求。否則，就會誤人子弟。這就要求教師都應(yīng)力求理解學(xué)科最前沿科研成果，都應(yīng)吸取社會主義市場經(jīng)濟鮮活材料，都應(yīng)不斷將新的科學(xué)知識融入自己專業(yè)知識之中，充分利用信息社會所創(chuàng)造的知識，提高自身素質(zhì)。

2、教師必須要為人師表，言傳身教，著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在教師的德和才”，無德無才的教師是絕對不可能受到學(xué)生的愛戴和尊敬的。俗說：喊破嗓子，不如做出樣子。榜樣的力量是無窮的。教師高尚的道德情操，正確的政治思想、高雅的生活情趣和樸素大罰的儀表，對學(xué)生的人生觀、道德觀和政治觀都有著無形的號召力，教師的一言一行、一舉一動都在無聲無息地教育著學(xué)生，潛移默化影響著他們的身心發(fā)展。正如一位教育家所說：“教師應(yīng)當(dāng)感覺到，他的一舉一動都在最嚴格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這樣嚴格的監(jiān)督?！彼裕處煴仨殨r時刻刻注意自己的言行，要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到。古人云：“其身不正，雖令不從，其身正，不令而行?！北热?，召開大會，教師竊竊私語，來回走動，就很難要求學(xué)生遵守會場紀(jì)律。

3、教師要熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。要當(dāng)好一名教師，必須和學(xué)生有感情上的交流。良好的師生關(guān)系是教師傳授知識和進行深入細致的思想教育工作的基礎(chǔ)。教師要關(guān)心學(xué)生，首先要愛護學(xué)生。“感人心者，莫先乎情?！濒斞赶壬f：“教育植根于愛?！币虼耍瑢W(xué)生要做到摒棄一個“嫌”字，體現(xiàn)一個“親”字，充滿一個“愛”字。如學(xué)生生病，教師能親自做一些可口飯菜送給學(xué)生，學(xué)生生病住院，教師能及時去看望。這種愛蘊含著深刻的社會意義，它可以觸動、開啟學(xué)生的心扉，達到“親其師，信其道”。

第四篇：業(yè)余黨校黨課教案五

(業(yè)余黨校黨課教案五)關(guān)于黨的綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)

回顧黨的80年歷史可以清楚地看出，中國共產(chǎn)黨總是在歷史發(fā)展的重要時期通過提出正確的理論、路線、綱領(lǐng)和方針，團結(jié)全黨和領(lǐng)導(dǎo)人民為我們偉大的事業(yè)而奮斗。黨的80年歷史還告訴我們，符合時代特點和中國國情的綱領(lǐng)，既要堅持馬克思主義的世界觀和共產(chǎn)主義理想，又要從中國實際出發(fā)，緊密結(jié)合各個社會發(fā)展階段的實踐，明確階段性的目標(biāo)的最終奮斗目標(biāo)。應(yīng)該說，在歷史上當(dāng)黨的正確路線處于主導(dǎo)地位和重視總結(jié)歷史經(jīng)驗的時候，我們黨在堅持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一上就很成功。民主革命時期，毛澤東在《新民主主義論》中給我們黨制定了兩個綱領(lǐng)，即最低綱領(lǐng)是實現(xiàn)新民主主義；最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。毛澤東指出：“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今天的努力，也就不是共產(chǎn)黨員?！编囆∑揭苍羁痰靥岢?，“我們共產(chǎn)黨人最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有不代表那個階段最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。”在世紀(jì)之交，中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，江澤民在十五大上指出，“是朝著最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進的，忘記了遠大目標(biāo)，不是合格的共產(chǎn)黨員；不為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮斗，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。”江澤民在“七一”講話中再次強調(diào)指出，“一個政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史階段中，我們黨既有每個階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者?！彼€指出，“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際?！?/p>

總結(jié)歷史經(jīng)驗應(yīng)該看到，我們在認識最終奮斗目標(biāo)共產(chǎn)主義這個問題上，確實存在過“比較膚淺、簡單”是指我們在對待馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義的論述上存在著片面性。需要指出的是，他們對共產(chǎn)主義的論述存在著這樣兩種情況。一是馬克思主義經(jīng)典作家運用科學(xué)的世界觀和方法論，在解剖資本主義社會及其發(fā)展趨勢中對共產(chǎn)主義作出的科學(xué)預(yù)言。比如，關(guān)于共產(chǎn)主義自身是生產(chǎn)力最充分發(fā)展結(jié)果的觀點；關(guān)于共產(chǎn)主義自身也是極其漫長的發(fā)展過程的觀點；關(guān)于共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富和人民精神極大提高的觀點；關(guān)于共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)規(guī)定是人的自由全面發(fā)展的觀點，等等。二是也存在一些理想化的因素和某些過于具體描述的地方（尤其是在馬克思恩格斯早期著作中）。過去，由于運動馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義論述中的第二種情況給夸大了，這就出現(xiàn)了“比較膚淺、簡單”的認識。尤其是在思想路線不端正時期，我們曾經(jīng)犯了超越階段的錯誤。比如，在20世紀(jì)五、六十年代我們曾經(jīng)提出“跑步進入共產(chǎn)主義”的錯誤口號。十一屆三中全會以前的相當(dāng)長時間里犯了急于求成、急躁冒進的錯誤，執(zhí)行了一些“左”的政策，給社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了極大的損害。經(jīng)過撥亂反正總結(jié)經(jīng)驗，十一屆三中全會以后，我們黨提出并逐步形成了社會主義初級階段理論，重新強調(diào)并不斷深化了對黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)相互關(guān)系的認識。這是我們黨對科學(xué)社會主義基本原理的重大發(fā)展。

今天，已經(jīng)邁進充滿希望和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該清醒地認識這三個互相聯(lián)系的奮斗目標(biāo)。一是，在現(xiàn)階段即整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段，我們要為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)而奮斗。所要達到的目的是要在21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化。這至少需要近百年時間，今天我們才走完一半和路程。二是，鞏固和發(fā)展社會主義階段。這也是一個很長的歷史階段，需要經(jīng)歷幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈的努力奮斗。在這個歷史階段內(nèi)，我們的奮斗目標(biāo)昌，橫下一條心，就干好一件事，繼續(xù)建設(shè)有中國特色社會主義。三是，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。共產(chǎn)主社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。如前所述，由于我們黨提出并逐步形成了社會主義初級階段理論，由于我們黨重新強調(diào)并堅持了最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，使我們黨對社會主義的認識由短變長，對共產(chǎn)主義的認識由近變遠。實際上這表明今天我們黨對社會主義和共產(chǎn)主義的認識進一步深了。正如江澤民在“七一”講話中指出的那樣，“經(jīng)過這么多年的實踐，現(xiàn)在，我們對這個問題的認識要全面和深刻得到了。我們對社會未來發(fā)展的方向可以作出科學(xué)的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設(shè)想和描繪。以往的經(jīng)驗教訓(xùn)已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想。大家都應(yīng)該深刻認識這個道理?！?/p>

第五篇：業(yè)余黨校黨課教案三（精選）

(業(yè)余黨校黨課教案三)淺談青少年心理健康問題的原因及對策人的健康包括身體、心理等許多方面，其中心理健康關(guān)系到人生的成敗，可以說人們的一切成就都有賴于心理健康。當(dāng)前我國青少年中存在著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象；一是“好孩子”、“好學(xué)生”違法犯罪現(xiàn)象；二是自殺學(xué)生呈低齡化；三是盲目追趕所謂“時尚、新潮”；四是生理早熟，心理成熟滯后。

一、“好孩子”、“好學(xué)生”違法犯罪現(xiàn)象的日益增多是應(yīng)試教育“重智輕德”消極后果的一種暴露。在我國，學(xué)生常因?qū)W習(xí)成績不同被劃分為“好生”和“差生”，而老師對“好生”的偏愛似乎是天生的。這種偏愛，往往妨礙了老師客觀、理智地對待“好生”身上的缺點和不足，特別是性格、品質(zhì)、心理等方面的缺陷，以為“一好百好”。許多只是學(xué)習(xí)成績好而認為是“好生”的學(xué)生也因此而能“一俊遮百丑”，連他們身上的一些“小毛病”，甚至虛榮、自私、驕傲自大、心胸狹隘等不良心理品質(zhì)也能被一些老師所忽視容忍。曾有這樣一例，某大學(xué)一名成績優(yōu)秀的男生，因多次行竊而被判刑。在調(diào)查他就讀過的中學(xué)、小學(xué)時，發(fā)現(xiàn)此人從小就小偷小摸，是個慣偷，只是因為成績好，于是一路綠燈，直至大學(xué)。甚至在他的小學(xué)、中學(xué)檔案中校方用“動手能力強”、“心靈手巧”等語言故意掩蓋惡劣品質(zhì)。在“成績好就是好學(xué)生”這樣的理念下，不知有多少所謂“好生”的不良品質(zhì)被忽視，貽誤了教育機會，從而演繹了多少不該發(fā)生的事故。預(yù)防和減少“好孩子”、“好學(xué)生”違法犯罪現(xiàn)象，我覺得老師和家長們要更多關(guān)注“好學(xué)生”的心理健康狀況，對他們“學(xué)習(xí)好”、“聽話”的表現(xiàn)之外的一言一行進行細致的觀察、了解，并做好有針對性思想教育工作。對待“好學(xué)生”犯錯誤，不可遷就，應(yīng)嚴肅批評，讓他們習(xí)慣于也能夠經(jīng)得住挨批評，甚至包括必要的處分。對他們的一些不良心理品質(zhì)，既要進行說服教育，防微杜漸，未雨綢繆，又要通過一些生動活潑的集體活動，幫助他們克服缺點和不足。否則“小洞不補，大洞吃苦”，“好學(xué)生”違法犯罪也就會在所難免。

二、父母過高的期望，沉重的學(xué)業(yè)負擔(dān)，青少年自我為中心的價值取向是造成自殺增多且低齡化現(xiàn)象的主要原因?！巴映升垺?、“盼女成鳳”是天下父母的心愿。父母過高的期望、學(xué)業(yè)的沉重負擔(dān)，不僅使青少年失去了求學(xué)的樂趣，而且給孩子們心理上帶來了巨大的壓力。美國心理學(xué)家布魯斯，麥艾溫研究指出：過重的心理壓力會導(dǎo)致腸胃不適，可能傷害到大腦，甚至損及記憶。更為嚴重的是會使人心理崩潰，采取自殺等極端手段尋求解脫。法國作家雨果也說：苛求等于毀滅。在獨生子女增多，生活水平提高的今天，家長們盡其所能為孩子們提供優(yōu)越的生活條件，卻往往忽視了正常的德育教育和心理素質(zhì)培養(yǎng)?！耙磺袨榱撕⒆印薄ⅰ耙院⒆訛橹行摹钡南敕ê妥龇ㄊ挂恍┣嗌倌隄u漸養(yǎng)成了以自我為中心的價值取向，習(xí)慣于說一不二眾星捧月的生活。而一旦生活、學(xué)習(xí)中遇到挫折，諸如受到師長的批評，某個要求未被滿足，某件事情未達到理想目標(biāo)等等，便會產(chǎn)生失意、煩躁、孤寂、抑郁等消極心態(tài)，甚至造成行為上的失意，以至走上自殺的絕路。對于這一現(xiàn)象，筆者認為家長們在教育子女方面切忌一味高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求，而要多一點平常心，并在生活中逐步培養(yǎng)孩子的耐挫力，引導(dǎo)孩子正確對待生活學(xué)習(xí)上的挫折和失敗。否則，會適得其反。同時學(xué)校也要采取措施切實減輕學(xué)生負擔(dān)。父母不僅要關(guān)心孩子的物質(zhì)生活，更要關(guān)注其思想、性格、品質(zhì)等心理健康，幫助他們消除自我為中心的價值觀念。否則，再多、再好的物質(zhì)條件，不但不能有助于他們成才，而且有時甚至事與愿違，出現(xiàn)父母們意料之外的不幸事件。2001年2月13日四川成都一名剛走出中學(xué)校園的小伙子朱強因搶劫罪被判三年有期徒刑。當(dāng)他把父母十萬元的“押歲錢”揮霍殆盡后，因結(jié)伙搶劫而被捕。面對判決，19歲的朱強哭著說：“爸媽少給點錢，我就不會坐牢了。”父母的溺愛是朱強違法犯罪的原因，但其自身缺乏法制觀念是個不可忽視的因素。這說明正確的人生觀、金錢觀、擇友觀、價值觀對于我們青少年身心健康成長尤其重要。

三、由于青少年正處于身心發(fā)展階段，世界觀、人生觀、價值觀形成時期，對事物缺乏辯證的認識和評價，對所謂的時尚、新潮往往有濃厚的興趣，由新鮮、新奇轉(zhuǎn)而模仿，形成了盲目追趕所謂時尚新潮的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象我們一方面要幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，另一方面也要運用靈活方式避免空洞說教，讓學(xué)生樂于接受。

加強校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的文體活動，充實學(xué)生的閑暇生活，不僅可以增進學(xué)生們的身心健康而且可以使一些學(xué)生追趕所謂時尚、新潮中解脫出來，“回歸”校園。社會也要為青少年健康成長提供良好的大環(huán)境，尤其是要整治不良“三吧”，掃除網(wǎng)吧中的“電子海洛因”，使學(xué)生免受其害。