第一篇：帛書和簡(jiǎn)牘 古代特殊材料的書

帛書和簡(jiǎn)牘 古代特殊材料的書

格物致知 智悲德育網(wǎng)2013-10-18

帛書是中國古代寫在絹帛上的文書，又稱“繒書”，其起源可以追溯到春秋時(shí)期。

就帛書的書法藝術(shù)而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然恣放之色。其字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對(duì)稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆書和隸書之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢(shì)，于粗細(xì)變化之中顯其秀美，在點(diǎn)畫頓挫中展其清韻。

簡(jiǎn)牘是對(duì)我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡(jiǎn)與木牘的概稱。用竹片寫的書稱“簡(jiǎn)策”；用木板寫的叫“版牘”。

簡(jiǎn)是古代書籍的基本單位，相當(dāng)于現(xiàn)在的一頁。一枚簡(jiǎn)牘稱為“簡(jiǎn)”，常寫一行文字。字?jǐn)?shù)較多的，寫在數(shù)簡(jiǎn)上，編連在一起，稱之“冊(cè)”。長(zhǎng)篇文字內(nèi)容成為一個(gè)單位的，叫作“篇”。

在紙發(fā)明以前，簡(jiǎn)牘是我國書籍的最主要形式，對(duì)后世書籍制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館

長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館是目前國內(nèi)外唯一一座集簡(jiǎn)牘收藏、保護(hù)、整理、研究和陳列展示于一體的現(xiàn)代化專題博物館。館內(nèi)簡(jiǎn)牘藏品主要為1996年出土的14萬枚三國孫吳時(shí)期紀(jì)年簡(jiǎn)牘和2003年發(fā)現(xiàn)的2萬余枚西漢初年紀(jì)年簡(jiǎn)牘。

第二篇：古代續(xù)書

古代續(xù)書

古代小說的續(xù)書主要集中在《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部小說上，數(shù)量繁多，種類復(fù)雜，像清代出現(xiàn)的《水滸傳》的續(xù)書諸如《水滸后傳》、《后水滸傳》、《結(jié)水滸傳》（《蕩寇志》）等；明代即已開始出現(xiàn)的《西游記》的續(xù)書《續(xù)西游記》和《西游補(bǔ)》等；《金瓶梅》最早的續(xù)書《玉嬌梨》，以及明末遺民丁耀亢作《續(xù)金瓶梅》等；紅樓夢(mèng)的續(xù)書如逍遙子《后紅樓夢(mèng)》、秦子忱《續(xù)紅樓夢(mèng)》等約三十多種。

續(xù)書的形式一般有兩種：

A.或就原著的某一點(diǎn)生發(fā)另一個(gè)故事，如《西游補(bǔ)》以“三吊芭蕉扇”來形成另一個(gè)故事。

B.或重寫傷悲的結(jié)局為大團(tuán)圓的結(jié)局來撫慰傷悲的心靈?！都t樓夢(mèng)》的續(xù)作皆是如此?？傮w來看，這些小說的質(zhì)量一般都沒有原著好，但這些續(xù)書的大量涌現(xiàn)本身是《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》本身的巨大成就和藝術(shù)魅力的表現(xiàn)，說明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)這些小說的關(guān)注和熱情，況且有些作品的內(nèi)容和形式還是可圈可點(diǎn)之處，故而要客觀地對(duì)待。續(xù)書是讀者觀點(diǎn)的體現(xiàn)，主觀性強(qiáng)，故質(zhì)量參差不齊，雖都有獨(dú)創(chuàng)，但一般說來都比原著的成就相差甚遠(yuǎn)。

如《續(xù)西游記》就是在模擬也有創(chuàng)造，畢竟相形見絀哦，流傳不廣。丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》則是在書中加入了過多的因果說教，而且不是穿插穢筆，削弱了小說的思想意義，結(jié)構(gòu)松散。

《紅樓夢(mèng)》的諸多續(xù)作也是如此，有兩種類型：

A.接在《紅樓夢(mèng)》第一百二十回之后；

B.接在第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”之后。

他們的內(nèi)容多將原書的愛情悲劇改為庸俗的大團(tuán)圓，讓悲劇主人公或死后還魂得愿，終成眷屬。由于續(xù)作的作者思想庸俗，境界不高，藝術(shù)上荒誕不經(jīng)，十分拙劣，與《紅樓夢(mèng)》相比可謂天壤之別。

但我們也應(yīng)看到，有些續(xù)書做平在原著的基礎(chǔ)上加進(jìn)了自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，還是有可取之處的。如《西游記》的續(xù)書，明代董說的《西游補(bǔ)》就別開生面，作品構(gòu)思奇特，變幻莫測(cè)，上下古今，似真似假，對(duì)歷史的反思，人生的感嘆，現(xiàn)實(shí)的批判，盡情地抒發(fā)胸中的塊壘，表達(dá)了對(duì)于情的理性思考。在所有續(xù)書中，最受矚目。

《金瓶梅》的最早續(xù)書《玉嬌梨》，散佚，沈德符謂之成就猶勝《金瓶》。

第三篇：特殊工時(shí)制度審批告知書

特殊工時(shí)制度審批告知書

一、不定時(shí)工作制

企業(yè)對(duì)符合下列條件之一的職工，可以實(shí)行不定時(shí)工作制：

1、企業(yè)中的高級(jí)管理人員、外勤人員、推銷人員、部分值班人員和其他因工作無法按標(biāo)準(zhǔn)工作時(shí)間衡量的職工；

2、企業(yè)中的長(zhǎng)途運(yùn)輸人員、出租車汽車司機(jī)和鐵路、港口、倉庫的部分裝卸人員以及因工作性質(zhì)特殊，需機(jī)動(dòng)作業(yè)的職工；

3、其他因生產(chǎn)特點(diǎn)、工作特殊需要或職責(zé)范圍的關(guān)系，適合實(shí)行不定時(shí)工作制的職工。

二、綜合計(jì)算工時(shí)工作制

企業(yè)對(duì)符合下列條件之一的職工，可實(shí)行綜合計(jì)算工時(shí)工作制，即分別以周、月、季、年等為周期，綜合計(jì)算工作時(shí)間，但其平均日工作時(shí)間和平均周工作時(shí)間應(yīng)與法定標(biāo)準(zhǔn)工作時(shí)間基本相同：

1、交通、鐵路、郵電、水運(yùn)、航運(yùn)、漁業(yè)等行業(yè)中因工作性質(zhì)特殊，需連續(xù)作業(yè)的職工；

2、地質(zhì)及資源勘探、建筑、制鹽、制糖、旅游等受季節(jié)和自然條件限制的行業(yè)的部分職工；

3、其他適合實(shí)行綜合計(jì)算工時(shí)工作制的職工。

三、行政許可申請(qǐng)材料

1、企業(yè)申請(qǐng)文書；

2、《余姚市企業(yè)特殊工時(shí)制度行政許可申請(qǐng)書》、《余姚市企業(yè)實(shí)行不定時(shí)工作制和綜合計(jì)算工時(shí)工作制申報(bào)表》（一式叁份）；

3、企業(yè)工會(huì)代表大會(huì)或職工代表大會(huì)對(duì)企業(yè)實(shí)行特殊工時(shí)制度的意見或決定書；

4、企業(yè)營業(yè)執(zhí)照副本復(fù)印件二份。

四、企業(yè)申報(bào)實(shí)行不定時(shí)工作制或綜合計(jì)算工時(shí)工作制的崗位，必須對(duì)企業(yè)職工進(jìn)行告知，必要時(shí)在所在企業(yè)內(nèi)公告三日。

余姚市勞動(dòng)和社會(huì)保障局

第四篇：古代婚禮的三書六禮

古代婚禮的三書六禮

古代婚嫁六禮，古代的婚嫁和現(xiàn)在的婚嫁自然有著許多差異，現(xiàn)在的婚嫁一般是指婚禮當(dāng)天，而古代婚嫁六禮卻包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀，現(xiàn)在文書基本也沒有了，但是古代婚嫁六禮，我們還是可以學(xué)學(xué)的。下面就一起來看看古代的婚嫁六禮都是什么吧?

一：納采

當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男家家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女家提親。男家在納采時(shí)，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時(shí)向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)?！傲Y”中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定。

二：?jiǎn)柮?/p>

即在女方家長(zhǎng)接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對(duì)和后卜吉兇。

西周“六禮”中第二禮?！澳屑倚屑{采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時(shí)辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。

三：納吉

（又稱過文定）：當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。男方父母便可以去看一下女孩子，送些彩禮（下小茶）。南方人把彩禮禮餅分給鄉(xiāng)親，說明自己的姑娘已經(jīng)許配。

四：納征

（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時(shí)，女家需回禮。納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。下聘禮大聘叫做下大茶，在古代婚姻中茶禮是不可免的。茶不能移植，象征娶妻的忠貞。訂婚所下的茶叫訂茶，男方要行茶下茶，女方吃茶受茶，所送禮金稱茶金，女方受聘前叫待茶。納征后婚姻關(guān)系便確立了，如同今天有了法律上的關(guān)系，男死女亦得嫁。

五：請(qǐng)期

（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。請(qǐng)期民間一般確定在秋收之后，而非陽春三月。男方確定結(jié)婚的日期，開始催妝，女方便先送些嫁妝過去，順便鋪房布置。不同時(shí)代的嫁妝是不同的，在古代多怕女兒受氣，嫁妝很重，漢朝有“盜不過無女之門”的說法。

六：親迎

（或迎親）：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。女孩子上頭（洗頭盤頭用五彩繩系起來），在新婚之夜由新郎打開，結(jié)發(fā)夫妻由此而來，續(xù)弦則不能稱之。女方亮嫁妝，把添妝（親友所送）包好擺好，男方亮轎。嫁妝一般為24抬或32抬，一個(gè)人扛的叫窩脖兒，用筐叫矮抬，用桌子叫高抬。女兒哭嫁，不哭的會(huì)被認(rèn)為輕佻。轎迎分四人轎和八人轎，數(shù)目不等，新娘紅轎，新郎綠轎。一般不顛轎，下轎前新娘要憋性子，蘇浙人掛褲子（象征鉆婆婆褲襠），新郎踢轎以給其下馬威。下轎有照妖鏡，要邁火盆、跨馬鞍，意為平平安安。之后撒谷豆煞神。新娘腳不能沾地，上轎前由兄長(zhǎng)抱上轎，下轎轉(zhuǎn)氈，有的用袋子一塊一塊倒，意為“傳宗接代（袋）”。

以上就是古代婚嫁六禮了，順便提及一下，古代婚嫁三書六禮的三書指的就是聘書、禮書、迎書，字面上也都是很好理解的，古代的婚嫁習(xí)俗也都還有很多，有些東西即使現(xiàn)在我們無法傳承下去，但是我們應(yīng)該都要知道哦！

第五篇：古代文人書信中的格式和專用語

古代文人書信中的格式和專用語

一、常用書信套語

提稱語，用在對(duì)方稱呼后面，表示尊敬——

父母：膝下、膝前、尊前、道鑒

長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、道鑒

師長(zhǎng)：函文、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒、惠鑒 同學(xué)：硯右、文幾、臺(tái)鑒

晚輩：如晤、如面、如握、青覽 女性：慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

二、祝愿語

父母：恭請(qǐng)福安 叩請(qǐng)金安

長(zhǎng)輩：恭請(qǐng)崇安 敬請(qǐng)福祉 敬頌頤安 師長(zhǎng)：敬請(qǐng)教安 敬請(qǐng)教祺 敬頌海安平輩：順祝

三、常用的提稱語

提稱語是提高稱謂的語詞，用以表達(dá)盼望受信人閱覽這封書信之意。

膝下 對(duì)祖父母、父母親用。

尊鑒 對(duì)祖父母、父母親輩的長(zhǎng)輩用?！磋b，是看信的意思?！?道鑒 對(duì)師長(zhǎng)用。

賜鑒 對(duì)普通長(zhǎng)輩用。大鑒 對(duì)平輩用?；蓁b 對(duì)平輩用。鑒 對(duì)晚輩用。

對(duì)長(zhǎng)輩：叩稟 敬叩 拜上 對(duì)平輩：謹(jǐn)啟 鞠啟 手書 對(duì)晚輩：字示 白諭 書信上的稱呼

四、書信一開頭，便是稱呼；信的末尾，再具名的上面，也要稱呼；信的中間，提到別人時(shí)，又要稱呼。稱呼弄不清，容易鬧成笑話。

〈一〉家族稱謂表

稱人 自稱 對(duì)他人稱 對(duì)他人自稱

祖父 母 孫 孫女 令祖父 母 家祖父 母 父 母親 兒 女 令尊 堂 家父 母

伯父 伯母 侄 侄女 令伯 伯母 家伯 伯母 兄 嫂 弟 妹 令兄嫂 家兄嫂

弟 弟婦 兄 姊 令弟 弟婦 舍弟 弟婦 姊 妹 弟妹兄姊 令姊 妹 家姊 妹 吾夫 妻 尊夫 外子

賢妻 夫 尊 嫂夫人 內(nèi)子 人

吾兒 女 父 母 令郎 媛 小兒 女 賢媳 愚 賢媳 令媳 小媳

賢侄 侄女 愚伯 伯母 令侄 侄女 舍侄 侄女 君舅 姑 媳 令舅 姑 家舅 姑

〈二〉親戚稱謂表

稱人 自稱 對(duì)他人稱 對(duì)他人自稱

外祖父 母 外孫 女 令外祖父 母 家外祖父 母 姑丈 母 內(nèi)侄 侄女 令姑丈 母 家姑丈 母 舅父 母 甥 甥女 令母舅 舅母 家母舅 舅母 姨丈 母 姨甥 甥女 令姨丈 母 家姨丈 母 岳父 母 子婿 令岳 岳母 家岳 岳母 姊丈 內(nèi)弟 姨妹 令姊丈 家姊丈 妹丈 內(nèi)兄 姨姊 令妹丈 舍妹丈

表兄 嫂 表弟 妹 令表兄 嫂 家表兄 嫂

表弟 弟婦 表兄 姊 令表弟 弟婦 舍表弟 弟婦 內(nèi)兄 弟 妹 姊婿 令內(nèi)兄 弟 敝內(nèi)兄 弟 襟兄 弟 襟弟 兄 令襟兄 弟 敝襟兄 弟

賢甥 甥女 愚舅 舅母 令甥 甥女 舍甥 甥女 賢婿 愚岳 岳母 令婿 小婿

五、書信開頭語

惠書敬悉，情意拳拳。接獲手書，快慰莫名。昨得手書，反復(fù)讀之。諭書敬讀，不勝欣慰。拳拳盛意，感莫能言。頃接手示，甚欣甚慰。久不通函，至以為念。前上一函，諒已入鑒。喜接來函，欣慰無量。頃奉惠函，謹(jǐn)悉一切。頃接手示，如見故人。得書甚慰，千里面目。得書之喜，曠若復(fù)面。數(shù)奉手書，熱摯之情，溢于言表。

頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。久未聞消息，唯愿一切康適。手書已接多日，今茲略閑，率寫數(shù)語。

欽佩語

奉讀大示，向往尤深。喜接教誨，真解蒙矣。大示拜讀，心折殊深。

謹(jǐn)蒙悔語，用祛塵惑。大作拜讀，敬佩之至。頃讀惠書，如聞金石良言。久欽鴻才，時(shí)懷渴想。德宏才羨，屢屢懷慕。蒙惠書并賜大著，拜服之至。

思念語 分手多日，別來無恙？ 歲月不居，時(shí)節(jié)如流。別后月余，殊深馳系。一別累月，思何可支？ 海天在望，不盡依依。別后縈思，愁腸日轉(zhuǎn)。離別情懷，今猶耿耿。別來良久，甚以為懷。近況如何，念念。前上一函，諒達(dá)雅鑒，迄今未見復(fù)音，念與時(shí)積。

問候語

春寒料峭，善自珍重。陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡！當(dāng)此春風(fēng)送暖之際，料想身心均健。春日融融，可曾乘興駕逰？ 春光明媚，想必合家安康。時(shí)欲入夏，愿自珍重。赤日炎炎，萬請(qǐng)珍重。漸入嚴(yán)寒，伏福躬無恙。入秋頓涼，幸自攝衛(wèi)。汗暑無常，伏維珍重自愛。

自術(shù)語

敝寓均安，可釋遠(yuǎn)念。闔寓無恙，請(qǐng)釋懸念。賤體初安，承問極感。賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。微恙已愈，頑健如往日，免念。

祝賀語

欣聞......，謹(jǐn)寄數(shù)語，聊表祝賀。謹(jǐn)以至誠，恭賀你們......喜聞......，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。

致歉語

惠書敬悉，甚感盛意，遲復(fù)為歉。音問久疏，抱歉良深。久未通函，甚歉。

六、結(jié)束語

結(jié)尾問候語，是問候受信人安好。

草率書此，祈恕不恭。匆此先復(fù)，余后再稟。特此致候，不勝依依。臨書倉卒，不盡欲言。謹(jǐn)申數(shù)字，用展寸誠。書不盡意，余言后續(xù)。諸不具陳。謹(jǐn)申微意。請(qǐng)長(zhǎng)紙短，不盡依依。言不盡思，再祈珍重。日來事忙，恕不多談。專此奉復(fù)辟。手此奉復(fù)。敬候回諭。

對(duì)長(zhǎng)輩用：

敬請(qǐng) 福安。／恭請(qǐng) 崇安。／敬請(qǐng) 教安。

對(duì)平輩用：

敬請(qǐng) 大安。／敬請(qǐng) 臺(tái)安。／順頌 時(shí)綏。

對(duì)晚輩用： 順頌近佳。對(duì)居喪的人用：

〈對(duì)長(zhǎng)輩用〉恭請(qǐng) 禮安。〈對(duì)平輩用〉敬請(qǐng) 禮安。

對(duì)生病的人用： 敬請(qǐng) 痊安。