第一篇：海德格爾與妻書

海德格爾與妻書

考伯（Jurgen Kaube）盧白羽 譯

【譯注】本文是對海德格爾的孫女GertrudHeidegger所編《“我親愛的小心肝”：海德格爾與妻書，1915-1970》（“Mein liebes Seelchen!”Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride，1915-1970，Munchen,2005)一書的評論。

1950年5月，海德格爾收到妻子愛爾芙麗德(Elfride)的來信。他回信寫道：

你所說的我很明白：真正的傳世之作(tiberlieferung)可以挑揀過去留給我們的東西，并能在未來一直把它塑造成不斷更新的形象。然而，傳世之作并不由歷史(Historie)造就。歷史只是歪曲或者混淆傳世之作；造就傳世之作的只能是現代學術的研究及檔案工作。

海德格爾的妻子則得出了相反的結論。她有理由相信，比起單純的傳世之作來說，私人檔案會是更好的傳世之作——雖然前者“真實”且成熟，后者則是她丈夫為公眾所不知的一面。因此，愛爾美麗德在誨德格爾逝世（1976年）后，就把他五十五年來寫給自己的逾千封信交給了孫女格特魯德(GertrudHeidegger)，并叮囑孫女，這批信至少要到2000年才可開啟。那時，孫女可以自行決定如何處理這批信件。我們現在讀到的這部選集由編者加了少量注釋，梳理了一些家庭和時代背景。

海德格爾致妻子的信中有許多令小說家和大學歷史學者感興趣的題材。比如，日本一位貴族金融寡頭曾邀請哲學家到某研究機構任職，海德格爾對此邀請曾再三斟酌。若不是克魯格(AlexanderKluge)有更好的想法，說不定海德格爾就接受了邀請。這在思想史上將會產生何等后果，我們可想而知！在馬堡，海德格爾把出席委員會會議當作哲學家的義務，為此而放棄自己體育鍛煉的時間。這在德國大學倒是十分常見的事。稍后又出現了“萊布尼茨訓練”。（【譯注】Leibesubungen（體育鍛煉）和Leibnizubungen（萊布尼茨訓練）的德語很相近。）1934年夏，海德格爾曾在黑森林地區(qū)與當時最聰明的納粹哲學家施特丁(Christoph Steding)討論后者的《帝國與歐洲文明病》（das Reich und die Krankheit der europaischen Kultur）著述計劃。海德格爾對此書的評價是：“種族、政治的心理分析”。比起那些為了說明《存在與時間》的思想有點“種族”味而掘地三尺的解釋來說，這句話可謂一針見血。思想史家博伊姆勒(Alfred Baumler)涉足過（1933年的）焚書行動，1936年，他把哈特曼(Nicolai Hartmann)從柏林趕到格萊夫斯瓦爾德(Greifswald)，就因為哈特曼與他的講座在時間上沖突，前者又拒絕停辦自己的講座。這則軼事都是當年大學史的典型事件，類似的軼事在書中俯拾皆是。

這部選集還填補了一項隱蔽的空白?？梢哉f，它揭開的東西，我們之前根本就沒有注意過其隱蔽性。海德格爾的妻子一定認為，她的婚姻就是與一個男人最痛苦的結合，而她直到最后都不能確切地把握住這個男人。

愛爾美麗德的娘家姓Petri，按當時的說法，她是一位現代女性。她參加了教師資格考試，之后又在弗萊堡學習國民經濟，并于1915年在那里的康德討論課上結識了老師海德格爾——當時海德格爾二十六歲。這位哲學家尚未聲名顯赫之時，是愛爾芙麗德供養(yǎng)著這個家庭。后來聞名遐邇的托德瑙山（Todtnauberg）小屋就是她主持修建的。愛爾芙麗德還在事業(yè)方面協(xié)助海德格爾，而且是第一位取得駕照的弗萊堡女性：那是在1933年01933到1936年期間，海德格爾夫婦加入納粹黨，海德格爾公開從事國家社會主義活動。這期間的通信，只有四封不會令人感到難堪，同時也顯示出愛爾美麗德對實際事務的理解力。1922年，愛爾芙麗德想重拾學業(yè)，以備若不被授予私人講師教席，還可以找份工作。但丈夫告訴她，他認為“就其現今形勢觀之，這一學業(yè)或許尚處于摸索階段，它會妨礙你獲得女性的整全性。你在與我和孩子們的生命關聯(lián)之中恰恰能獲得這一整全性”。換句話說，海德格爾要求妻子支持他走的路。

愛爾芙麗德很清楚，這條路海德格爾會精力充沛地走下去。海德格爾在信中時常描述，在自己內心如何如何地掀起了“內心革命”，還經常談到他的“召喚”，以及他如何如何緊張地工作——上午從六點到十二點，下午從兩點到六點半——，而他又如何如何處于與其時代的孤軍奮戰(zhàn)之中。海德格爾總是繪聲繪色地刻畫自己的“絕對”哲學創(chuàng)作(Produktivitat)的體驗。對于那些與自己相干的事，海德格爾總是看得一清二楚。海德格爾向愛爾美麗德指出，他們的婚姻就像一個研究小組，而從很早起，海德格爾就把“無形的教會”這一概念灌輸進這一研究小組。無疑，在這個“無形的教會”里，布道者只能有一個。

尤其在一戰(zhàn)后，海德格爾更明顯地設法用哲學來改變自己的生活。他宣告要與理性主義“決一死戰(zhàn)”。這場戰(zhàn)爭基于一些簡單的對立：自然中的孤獨與城市里的頹廢以及粗野的性生活之間的對立；專心致志工作——“最神圣的生活方式”與心不在焉(Zerstreuung)之間的對立；振奮與“流于膚淺的此在（das Oberflachendasein）”之間的對立；精神、生命、青春與“市民”之間的對立。其間，海德格爾還遷就他夫人的反猶主義，并斷言：“誠然，我們的文明和大學里的猶太化非常討人嫌”，而且“有時人們會希望成為一個精神上的反猶主義者”。不過，1928年的信中也有這樣的句子：“無疑：最好的人是——猶太人?！焙５赂駹柕闹v課吸引了當時的大多數哲學天才（洛維特、施特勞斯、阿倫特），因

為他敏銳而又清晰地把一般文化批評的重心與哲學傳統(tǒng)聯(lián)系起來。

值得注意的是，海德格爾十分重視把自己的工作視為一個孤獨者的工作。事實上，他時常不待在家里，離家很遠——這才有了他給妻子的信。我們本以為海德格爾會大談特談同時代的人，但信中卻很少見到。海德格爾的大多數同事也付之闕如，唯一的例外是納托普（Paul Natorp）和雅斯貝爾斯——海德格爾稱他們與自己趣味相投。海德格爾的婚姻早期出現過危機。他的兒子赫爾曼(Hermann Heidegger)就是其中一場危機的結果——赫爾曼為這部書信集撰寫了一篇感人肺腑的后記。在處理婚姻危機方面，哲學家海德格爾一點兒也不像個市民，他向妻子描述那位愛上他的女人說，這個女人可不怎么讓人滿意。并且他還對這場風流韻事聽之任之。

在閱讀這些書信的時候，我們會一直有這樣的感覺：仿佛我們在觀賞一出易卜生的戲劇，只不過沒有致死的結局——生命是一場謊言。在這謊言里，許多東西把自己裝扮成自由，實際上不過是關注自己的延續(xù)而已，盡管有可能是精神層面上的延續(xù)。其中關鍵性的句子是1920年的一封信中的那句：“我們的婚姻意味著某種非常豐富和強健的東西，雖然它或許缺少那份愛。不過關于那份愛，我自己也無法構想出一個正確的概念”。盡管海德格爾竭盡全力，絕對不讓自己顯得膚淺，然而，在迷戀妻子、傾心和忠誠這一節(jié)骨眼上，海德格爾卻顯得無能為力。海德格爾早期曾寫過一首現象學風格的情詩，甚至還冠以“在你之中朝向上帝”的題目——愛爾芙麗德將之遺贈給了馬爾巴赫(Marbach)文學檔案館，并在信的背面點評：“這是他寫給眾多情人的所有情書的樣板?！焙?！

對于受騙者，海德格爾也有一劑萬靈藥：1945年之后，愛爾芙麗德收到海德格爾的多封來信。信里又是老一套，希望她能理解自己一而再的越軌行為，并為之供出一套高深的理由。每當他在思考中邁出決定性的一步時，愛神愛若斯之翼都會觸動他。將進一步的神話意蘊拋諸腦后，海德格爾以“赫拉”的名義要求婚姻行所有嚴肅之事，并對愛爾芙麗德解釋為何自己需要激情，因為若不如此就沒有靈感。

然而，海德格爾傷她最深的，除了一再紅杏出墻外，應該另有原因。海德格爾應該十分了解自己——愛爾芙麗德在一封未寄出的信中提到，海德格爾在他的情人中間尋找“故鄉(xiāng)’’。愛爾芙麗德寫到，她試著把這些風流韻事視作“你需要的火焰：’，是給海德格爾帶來幸福的事。然而，這種過分抬高以及一直在兜圈子的謊言，反復說什么再也沒有愛或信任，這背后的冰涼深深刺痛了愛爾芙麗德。海德格爾在寫給愛爾芙麗德的多封道歉信里，一再許諾要寫一本柏拉圖的書獻給她，卻最終沒有實現?！洞嬖谂c時間》的對應作品，在其中計劃將特權賦予宙斯般的愛若斯，也未能付諸現實。愛爾芙麗德寫道：

“海德格爾呵，你有沒有想過，是什么造就了這些空洞乏味的言辭?！?/p>

對此海德格爾沒有作答。這部選集同樣沒有回答的問題則是：什么才能彌補這位理應感到憤怒的人所承受的巨大失望。

第二篇：與妻書

與妻書 林覺民

教學目標

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理清文章的思路，理解文中有深刻內涵的句子。

3.通過誦讀，感悟文章情感，體悟作者為天下人謀幸福的革命豪情和理性自覺。教學重點

1.掌握文中的實詞、虛詞。

2.理解文中有深刻內涵的句子；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法。教學難點

理解文中林覺民在對愛妻子、愛國家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程(作者如何由對妻子的愛上升到對民族國家的大愛，兩個愛如何統(tǒng)一)課時安排：2課時。教學過程

一、導入：由匈牙利詩人裴多菲詩作引入：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！本攀昵?，中國也有位革命者，用生命和摯愛，譜寫了這樣的文稿《與妻書》。

二、課前預習要求

1.借助工具書，掃清字詞障礙，流暢地通讀全文，初步疏通文意。2.在通讀全文的基礎上，畫出蘊含真摯感情、內涵豐富的句子。3.反復朗讀全文，體味文中的兒女情長和革命豪情。

三、作者紹。

林覺民（1887-1911）辛亥革命先驅,“黃花崗七十二烈士”之一。字意洞，號抖飛，福建侯官（今福建福州）人。十四歲進福建高等學堂學習時，即深受民主思潮影響，傾向革命。1907年赴日本慶應大學留學，加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲將發(fā)動廣州起義，即歸國返鄉(xiāng)，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。起義時，領先襲擊總督衙門，負傷被捕。在督衙受審時，他毫無懼色，且當眾演說，聲討清廷反動罪行，宣傳革命思想，后從容就義。

四、注意相關文言知識。

1.朗讀課文，體味作者感情。2.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）3.學生討論交流。

（1）文中的多義詞，如：

①且以汝之有身也（懷孕）；當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（自身）。．． ②吾今以此書與汝永別矣（信），不能竟書而欲擱筆（寫）。．． ③則亦教其以父志為志（代詞，他），吾亦望其言是實（代詞，那），獨善其身（代詞，．．．自己），汝其勿悲（副詞，表示期望）．（2）詞類活用現象，如：樂、瓜、老吾老、幼吾幼、偶、盡??

（3）找出給你留下深刻印象的句子，如：

①吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！?/p>

②此吾所以敢率性就死不顧汝也。

（4）學生自己翻譯課文，老師釋疑、點撥。

五、展開質疑、討論活動。

（1）作者的衷情是什么? 明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進而慰“汝不必以無侶悲”。

（2）作者是圍繞什么來表達衷情的? 明確：作者圍繞“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也” ——實際上即“吾衷”二字來表達衷情的。

（3）作者是怎樣表達衷情的？

明確：全文以“忍悲為汝言”的“吾衷”為主線，結合抒情憶事，進行深刻的說理，表達了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情。

全文按主線“吾衷”可分為三部分。

第一部分（第一自然段）：“忍悲為汝言之”——交代寫信的原因和心情。

思考：①作者為什么要悲呢?②為什么要訴“吾衷”?

第二部分：（第二至四自然段）：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

這是本文的主體部分，對“吾衷”作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達到了作者寫信的目的。

第三部分：（第五至六自然段）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是第二部分的補充和加深。

這樣就全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國”的真情實理，使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。

（4）想一想，這篇絕筆為什么會感人至深? 明確：文章第四自然段，作者以深情的筆墨記敘了幾件往事，表達了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”的一片真情。這種“吾至愛汝”的夫妻之情至誠美好，令人感動；但更令人感動的是，“即此愛汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死”的獻身精神及由此而闡述的道理。

林覺民為造福天下放棄自己幸福和生命的說理過程，是對其摯愛陳意映的說理，更是對自己的說理。正是因為它是對革命者本身的說理，革命者本身才由意志作出決斷，自愿犧牲本身的生命、幸福、自由，以及與此相關聯(lián)的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在這個過程中，我們看到了革命者的人性的光輝和理性的自覺。

六、寫作技巧小結。

想一想，這篇文章在寫作方面有什么特點?（明確：記敘、議論、抒情相結合的寫法）

（1）通覽全文，很多語句都是直接抒情的。從開頭的“吾作此書時，尚是世中一人。汝看此書時，吾已成為陰間一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千??汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎！”這些話語，正是面臨為革命英勇獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的感情浪濤。（2）為了抒情，烈士很自然地記敘了一些往事。如第四自然段里對于夫妻生活的三個回憶，深深地抒發(fā)了對妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

（3）烈士在記敘抒情的基礎上發(fā)表議論。通覽全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎上說理。既抒革命之情，又說革命之理。正因為烈士對妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。教學后記：

第三篇：《與妻書》讀后感

《與妻書》讀后感范文（精選5篇）

當賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《與妻書》讀后感范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天，在爸爸的推薦下，我讀了《與妻書》這篇文章，是林覺民在跟隨孫中山抗清起義前三天為妻子所作。當時，林覺民知道自己在戰(zhàn)場上必死無疑，但是他為了給祖國帶來和平的生活，視死如歸，不畏犧牲，這就是他與妻子最后的訣別。

從這篇文章，我感受到了林覺民強烈的愛國精神。他為了國家，為了人民，不惜一切代價要推翻腐朽的清王朝。他明知道自己會死于戰(zhàn)場，但他為了中國，不惜犧牲，慷慨赴死。他明明特別愛他的妻子，但是他對清王朝的恨遠遠勝過他對妻子的愛！而正是因為他愛妻子，他才會像文中說的那樣“淚珠與筆墨齊下！”他死于戰(zhàn)場上，他不痛苦嗎？當然痛苦！但是他對將來天下太平的喜悅與期盼，遠遠勝過痛苦！林覺民是用個人的生命，換來全天下中國人的幸福！

新中國的成立，是無數像林覺民這樣的革命先烈們拋頭顱灑熱血，付出生命的代價換來的，沒有他們，就沒有我們今天的太平日子，我們不能忘！今天的幸福生活，是許許多多像孔繁森、葉欣等等這些默默無聞的英雄們，他們心系百姓，堅守崗位，鞠躬盡瘁，死而后已，同樣的，我們不能忘！而我們，作為新時代的少年兒童，在新的時期，肩負著新的歷史使命，我們應該以他們?yōu)榘駱?，為了祖國的繁榮富強，為了人民的富裕安康，發(fā)奮圖強，好好學習，提高本領，為祖國的未來添磚加瓦，努力做出自己應有的貢獻，我們更是要牢牢謹記，時刻不能忘！

時隔幾年，再次一覽《與妻書》，突然生出了一絲惆悵和悲傷。猶記得幾年前，第一次看到此文時，只覺林覺民的偉岸、高大，覺其愿為天下人之幸福而舍己之幸福乃是大義也，心中崇敬之情頓生。讀此文是，胸中熱血沸騰、澎湃激蕩。為其大義自傲，為與之同為中國人而自豪。如今在讀是，卻頓生出些許悲傷，如同當年老師所訴“當你們時隔幾年再觀之，體會、心得將大相徑庭。”初聞，不以為意，只覺林覺民乃國之英雄，人之標榜。然，隨著年齡增長，開始接觸愛情，體會愛情，才終于明了，當年心中忽略掉的那時我們所無法感同身受的難以承受的失夫之痛。

讀此文，聞的“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”心中悲情忽起。如此相愛著的`人兒，要用怎樣的心情寫下一封絕筆信？要抱著怎樣的心才不會讓愛著的人受傷？要怎樣才能讓她明白“吾不想吾先汝而走”是真心的？然“第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死”又何以眼睜睜看著對方死，雖不想吾想汝而死，但天下之人“不當離而離者，不當死而死者，不可計數”又怎可為自己之幸福而斷送他人之幸福。初讀是，覺其先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，此乃當世之豪杰英雄也。然，現在觀之，卻多了許多的無奈，為自己不得不與妻子分離而無奈，為國家之現狀二奶，為天下人之不幸無奈。

從前，只是不停的謳歌林覺民的深明大義，卻忘記了在背后默默承受失去丈夫痛苦的女子。隨著年齡的增長，逐漸的明白了家庭的責任，知道了女子的不易，丈夫先自己而去，留下一雙兒女和年邁的雙老，獨得自己一人承擔，故以此文了表敬意。

“愿得一人心，白首不相離?！边@是情人間最高的境界了吧。

許多人一輩子都在探尋：到底何為愛情？卻鮮有人得出最終結果。但是，在民國時期，卻有對戀人演繹了一場超越肉體，超越生死，超越靈魂的，讓天地都為之動容的完美愛情神話。

1911年4月24日，在起義的前三天，林覺民寫下了為后人所動容的《與妻書》字字血淚，讓人含淚?！拔嶙鞔藭瑴I珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆?！边@是一種怎樣的不舍之情??！但是，國難當前，國賊尚存，這讓這位愛國的熱血青年不能為兒女私情而棄國家于不顧。

身懷一腔報國熱情，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”多么遠大的抱負，多么理性的思考。林覺明能舍身為國的精神讓世人所感嘆。

雖然與妻子是封建的包辦婚姻，但是，二人在新婚之夜一見鐘情，并定下了死生契闊。共同生活的三年時間，留給妻子陳意映的，多為甜蜜，多為歡欣。這些回憶支撐了這個女子為期一年的生命，但最終，卻因憶夫成疾，終在，丈夫就義后的一年，也駕鶴西去。死時的她，面色雖蒼白，但是嘴角依然含著一種解脫般的笑容。也許，這對她來說是最好的結局了吧。二人雖未成連理枝，但亦可同為比翼鳥，從此海角天涯，不離不棄。

面對國家與愛人，林覺民雖有不舍，但依然毫不猶豫的選擇了天下。面對生者與死者，其妻意映也含淚支持丈夫的選擇。

一個是滿腔抱負，學富五車的海外學成歸來的才子。一個是端莊賢慧的大家閨秀。二人看起來像是兩條不會相交的平行線，但是，越演繹出一場壯美的愛情故事。這不能說不是一場曠世之戀啊。

哽咽已久的天空終于忍不住低低抽泣。樹葉沙沙應和著，為凄涼的黑夜畫上傷疤。此刻，萬物死寂，怒風陣陣……

一個微弱的光，在黑暗中閃閃爍爍。只見他雙眼含沙。黑色的墨菊開在筆尖。眼神隨著筆尖的滑動而變化著，筆一頓，沉如深淵；筆一提，淚墨齊下；放下筆，已是淚眼模糊。與妻子的朝朝暮暮在心田中慢慢陳釀，頓時五味雜陳。

初雪剛落，一輪圓月掛在天上，皎潔的月光，筆直灑下，穿過稀疏的梅花落在雪地上斑斑駁駁。也和她并肩而立，時而低低竊語，時而掩面而笑。她的笑聲如銀鈴般清脆，笑容比那初放的紅梅還要耀眼。她那么美好，他怎么能讓她的臉出現一絲一毫的哀傷呢？于是，他決心，今生寧愿她舍他先去，也不愿自己先死徒留她一人日日悲戚。

然而天不遂人愿，為何要生于今日之中國？生于奸官污吏霸道橫行的中國！生于遍地狼犬殘害同胞的中國！生于列強勢必瓜分的中國！生于天下有情人離散兩地，眼成穿而骨化石的中國！“生當作人杰，死亦為鬼雄?！彼麗鬯齽龠^一切，可唯獨，唯獨黎明百姓！他知道只有流血犧牲才會喚醒華夏兒女奮勇反抗。他負她一人，卻不負天下人！

可他沒有選擇，視死如歸的想法伴隨著每一次令國人羞憤的事件的發(fā)生而更加強烈。國破家亡，沒了國何來家？縱然肝腦涂地也要斗爭到底！

讀完，我的臉火辣辣的。林覺民既然舍棄生命，舍棄摯愛也要讓祖國復興！那么我又有什么推脫責任的理由呢？“天下興亡，匹夫有責！”為中華之崛起而讀書！華夏兒女們，讓我們勇敢地扛起肩上的責任吧！

《與妻書》顧名思義就是給妻子的一封信，這封信是林覺民在1911年黃花崗起義的三天前即4月24日晚寫給其妻子的訣別信。

這封信最讓我感動的是開頭的第一句話“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時吾已成為陰間一鬼，吾作此書時，淚珠和筆墨齊下?！睂ξ业母惺苁橇钟X民在開頭時就告訴其妻子，直抒胸臆，表達了他對其妻子不舍卻不得不離開的心情。

《與妻書》語言很真，富有感情，很快就在我的腦海中浮現出場景——林覺民是含淚寫著《與妻書》的；而妻子看《與妻書》時，哭紅著的眼睛，時不時哭著，一手拿著書信，而另一只手卻用袖口擦著時不時從眼睛里流出的滴滴淚珠，抽泣著，而在她身旁的孩子也在哭泣著，哭紅的眼睛很讓人心疼，林覺民的妻子還懷著孩子，還未出生，但我卻似乎已經感受到了她肚子里的孩子也在一邊聽母親訴說，一邊也在哭泣，而林覺民的父母也在一旁哭得已經不省人事了。這便是我讀《與妻書》感受最深，最真的感情了！

當然，在我的腦海里浮現的也不止這幾幅，也有林覺民和妻子相愛的場景，在畫面中一家人生活得其樂融融，十分幸福。真讓人羨慕嫉妒恨??！但我同時又為這個結局感到可惜和惋惜，對上天的不滿，為什么結局是這樣的？真讓人為之一顫。

在林覺民的筆下，有句話讓我很深刻：‘與使吾先死也，無寧汝先我而死。’其意思為：與其讓我先死，不如讓你先死。當我剛看到這句時，有些驚訝。但后來才理解涵義，發(fā)現她其實是為他的妻子著想的。好感人??！

最后林覺民是為了國家而犧牲的，我也理解他的做法，在那抗日時期，在國家和家庭之間，他毅然的選擇了國家，因為他知道沒有國家，就沒有家庭，這也是為了千千萬萬的家庭著想啊！看出他偉大無私奉獻的精神！同時也有他身為中國人的那種偉大的愛國精神，深值我們去學習！

第四篇：《與妻書》譯文

意映愛妻，見字如見面：

我現在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經成為陰間一鬼了。我寫這封信，淚珠和筆墨一齊落下，不能夠寫完信就想放下筆，又怕你不體察我的心思，說我忍心拋棄你去死，說我不知道你不想讓我死，所以就強忍著悲痛給你說這些話。

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結識你以來，常希望天下的有情人都能結為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學習那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷??！

你還記得不？四五年前的一個晚上，我曾經對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？我實在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經過前廳和后廳，又轉三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；好我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現在回想起當時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行?！蔽乙惨呀洿饝懔?。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又不開口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

我確實愿意和你相依為命直到老死，但根據現在的局勢來看，天災可以使人死亡，盜賊可以使人死亡，列強瓜分中國的時候可以使人死亡，貪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我們這輩人生在今天的中國，國家內無時無地不可以使人死亡。到那時讓我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能夠這樣做呢？還是你能這樣做呢？即使能不死，但是夫妻離別分散不能相見，白白地使我們兩地雙眼望穿，尸骨化為石頭，試問自古以來什么時候曾見過破鏡能重圓的？那么這種離散比死要痛苦啊，這將怎么辦呢？今天我和你幸好雙雙健在，天下的不應當死卻死了和不愿意分離卻分離了的人，不能用數字來計算，像我們這樣愛情專一的人，能忍受這種事情嗎？這是我敢于索性去死而不顧你的緣故??！我現在死去沒有什么遺憾，國家大事成功與不成功自有同志們在繼續(xù)奮斗。依新已經五歲了，轉眼之間就要長大成人了，希望你好好地撫養(yǎng)他，使他像我。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或許又是個男孩，你就也教育他以父親的志向作為志向，那么我死后還有兩個意洞在呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。

我現在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應當也用哭聲相應和。我平時不相信有鬼，現在卻又希望它真有。現在又有人說心電感應有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又為什么不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又為什么不幸生在今天的中國！我終究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑方巾領會沒寫完的話。我現在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中夢到我吧！寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆寫。

家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。應當完全理解我的心意是好。

第五篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案 教學目標

1、知識與能力目標： 學習革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

2、情感與價值目標：

理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語境中的意義和用法。

3、過程與方法目標：

了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。教學難點、重點

1、在這封遺書中，作者反復強調的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有?！边@句話表達作者怎樣的思想感情？ 分析：作者是個革命者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。教學課時：2課時 教學過程

（一）指導學生自讀，并用一課時檢查自讀情況，解答疑難，講評練習?！疚难曰A知識】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對面）

的的非吾所忍（的，音dí，實在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

A動詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

B副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

A名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

B代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國志?蜀書?張飛傳》）

C副詞

將軍身披堅執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

A.名詞用作動詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

B.名詞用作狀語

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

C.動詞使動用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當盡吾意為幸（使??盡）

D.形容詞用作動詞

卒不忍獨善其身（完善）

E.形容意動用法

當亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當我寫這封信（的時候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。

“春衫”實際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂”意動用法，以??樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應當也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思?！昂Y”名詞兼動詞，既表動作又表動作使用的工具?！耙老　弊鳌胺路稹薄ⅰ半鼥V”講。譯作：新婚三四個月，恰巧是冬天的某個月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復用，為的強調死。譯作：我平時不曾把我所追求的目標告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔憂，我即使犧牲一百次也不退避，使你擔憂倒的的確確不是我能忍心的。

（二）檢查自讀情況。

4．指導完成“思考和練習”第二題。

（三）學生討論，教師解答疑難。

1．要求學生在課文中逐一劃出各段關鍵性句子，然后說一說這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（討論此題旨在把握文章的中心思想，理清文章思路。）提示：全文7段，每段都有一些關鍵性的句子。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不

【內容主旨】

全文七段，可分為三個部分。

第一部分（1段），作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡牡览?。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實說明自己絕不是一個無情的人。

第4段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對妻子的叮囑，把磁頭后人的任務托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠陪伴妻子──以此進一步表達“吾至愛汝”的衷情。

第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達了烈士對革命的忠誠和對妻子的摯愛，闡明了個人幸福與全民幸福的關系以及個人一切的崇高革命精神。

【寫作特點】

本文作者為了表達“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運用了抒情、記敘、議論三種表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現了烈士在面臨為革命獻身之時，從內心洶涌而出的強烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個人一切的精神是崇高的。正因為烈士摯愛妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時，因為作者平素語言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強了語言的表現力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

【解題指導】

一、見【內容主旨】

二、見【文言基礎知識】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

2.唉！當時我內心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地；對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”，提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先后發(fā)動了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發(fā)動一次規(guī)模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但因為在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準的部隊激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。

林覺民（1886—1911）字意洞，號抖飛，又號天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產階級民主革命的書刊，確立了“中國非革命無以自強”的思想。他曾留學日本慶應大學，在那里加入了同盟會。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時年僅二十五歲。