第一篇：耐磨廠涂遠(yuǎn)志“淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)” - 讀后感（模版）

淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)

--讀后感

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代話來(lái)說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。當(dāng)年，諸葛亮汲取了“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的養(yǎng)分，同時(shí)也把這份寶貴的遺產(chǎn)留給了我們。諸葛亮的一生，可以分為前后兩個(gè)27年。前27年，是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準(zhǔn)備階段；而后27年，是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)階段。我們也可以說，前27年是他的“淡泊”“寧?kù)o”階段，后27年則是他的“明志”“致遠(yuǎn)”階段。諸葛亮一生中借鑒前人的思想很多，但他為何對(duì)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”情有獨(dú)鐘呢？在諸葛亮短暫的一生中，出山之后，日理萬(wàn)機(jī)，所以著述不多。淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。淡泊應(yīng)該是最從容豁達(dá)的人生態(tài)度，榮辱不驚，灑灑脫脫，超凡離俗，閃爍著明亮而不刺目的光芒。

物質(zhì)世界在日新月異地變化著，人的精神世界卻愈漸空虛，激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)使人們的心靈負(fù)載加速擺動(dòng)而真性隱沒。淡泊是以從容的心態(tài)熱愛生命，珍惜生命，不再為一件事情的得失成敗而耿耿介意，把經(jīng)歷過的痛苦與挫折作為財(cái)富積淀起來(lái)，讓生命在順應(yīng)自然的流程中獲得真正的價(jià)值。大千世界，物欲橫流，人總是以有限的生命不停地追逐永無(wú)極限的目標(biāo)，淡泊談何容易。淡泊需要拋棄爭(zhēng)名逐利的沉重枷鎖，淡化曾經(jīng)幸與不幸的喜怒哀樂，以輕松坦蕩的心境平和靜觀花開花謝，不為物欲所感，才能行如風(fēng)，站如松，坐如鐘。

淡泊者平淡而不平庸地感受人生蘊(yùn)含，“采菊東籬下，悠然見南山”是種超然的淡泊?！半S遇而安，隨心所欲而不逾矩”是一種豁達(dá)脫俗的淡泊?！斑^往不咎，每天太陽(yáng)都是新的”是一種有襟懷的淡泊?；畹闷椒?、自然，以恬淡的心境對(duì)周圍報(bào)以適當(dāng)?shù)膶捜莺屠斫?，得到的不只是別人的尊敬，而是使自己的心靈得到了升華。

淡泊不是清心寡欲，茍且求活，志向低下，與世無(wú)爭(zhēng)，而是在對(duì)美好生活的追求中細(xì)膩地享受人生中不可或缺的情趣，保持人類區(qū)別于動(dòng)物的靈性，否則“生在地上要登天，身為凡人想成仙”，心高命蹇，徒勞心力，身倦意亂，最終困于欲望而迷失自我。

淡泊者不會(huì)卑躬屈膝，他永遠(yuǎn)挺立著偉岸的身軀，在似水柔情中孕育出石破天驚的剛毅，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

淡泊拋卻了如簧巧舌編造的華言美語(yǔ)，用樸素踏實(shí)的行為追求品德之高尚、精神之富有、智慧之博大。淡泊了那些對(duì)生命無(wú)益的執(zhí)著和苛求，心緒平靜地直面人生的一切艱辛與磨難，駕馭命運(yùn)之舟激蕩人生旅程的驚濤駭浪，才是美麗的人生。

耐磨廠：涂遠(yuǎn)志

2013/7/18

第二篇：淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)--讀書思廉心得體會(huì)

淡泊明志

寧?kù)o致遠(yuǎn)

——《大雪無(wú)痕》讀后感

書籍，是人類進(jìn)步的階梯。一本好書，是良師，是益友；讀一本好書，如同在炎炎的夏日，感受到縷縷的清風(fēng)。

《大雪無(wú)痕》就是這樣的一本好書。作者準(zhǔn)確的刻畫了一些意志不堅(jiān)的人在獲得權(quán)勢(shì)后，失去了準(zhǔn)則，私欲膨脹，走上畸形、亢奮、痛苦、丑陋的人生道路；同時(shí)作者用內(nèi)心的呼喚，描述著社會(huì)的公平和正義，指引著我們的社會(huì)與生活最終依然沐浴著陽(yáng)光，還有微笑。

讀完掩卷寂坐，良久回味陷入沉思。小說和現(xiàn)實(shí)，是如此的具有對(duì)比性，當(dāng)前許多部門或個(gè)人，確實(shí)存在著心術(shù)不正、吃拿卡要、推諉拖延的情形。立黨之初，我黨就將消除階級(jí)與不公為己任；執(zhí)政之初，政府就提出了“為人民服務(wù)”的標(biāo)準(zhǔn)。因此，雖是少數(shù)人違法亂紀(jì)的行為，也是不能允許的。那么，作為普通崗位的我們，作為社會(huì)組成的一員，我們又如何去做到嚴(yán)以律己，一身正氣呢？讀過《大雪無(wú)痕》這本書，我覺得，我們可以做這樣的三件事。

首先，廉之根本，在于品德。我們可以做的第一件事情，就是不斷提升思想意識(shí)，不斷進(jìn)化品德修養(yǎng)。我們需要正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，讓廉潔的品德植根于內(nèi)心之中，散發(fā)出高尚的人格魅力，仿古人“日三省自身”。我們要有“先人后己，先公后私”的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置于自己利益之上；生活享受往后靠，物質(zhì)待遇不與人攀比，以自己的模范行動(dòng)影響人、帶動(dòng)人。我們每一個(gè)體的品德高尚，聚集起來(lái)就能筑成全社會(huì)廉潔的好風(fēng)氣。其次，廉之重點(diǎn)，在于戒守。我們可以做的第二件事情，就是潔身自好，堅(jiān)守原則，不越雷池，并持之以恒。如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開放，帶來(lái)了一些資本主義社會(huì)的物質(zhì)享受，引起了許多貪圖享樂的不正之風(fēng)。翻閱我國(guó)因腐敗而落馬的案例，無(wú)論陳希同、成克杰、陳良宇或是劉志軍，他們墮落的起源，都在于第一次越過紅線的蠅頭小利，無(wú)法自拔而越陷愈深，最終背棄人民，走向自我毀滅。因此，廉之重點(diǎn)在于戒守，我們內(nèi)心應(yīng)有警鐘長(zhǎng)鳴，“不以惡小而為之，不以善小而不為”，腐敗無(wú)小事，應(yīng)當(dāng)與之涇渭分明，切忌抱有僥幸心理。

最后，廉之表現(xiàn)，在于實(shí)踐。我們需要做的第三件事情，就是實(shí)際行動(dòng)中的克己奉公，以及致力于推進(jìn)社會(huì)的公平公正，和監(jiān)督懲處貪污腐敗的不法行為。在中華民族的悠久歷史中，清廉之士層出不窮，歷代傳頌。古有“懸魚太守”羊續(xù)和“兩袖清風(fēng)”于謙；今有“鞠躬盡瘁”的周恩來(lái)和“嘔心瀝血”的孔繁森。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榘駱?，在自己遭遇不法行為時(shí)敢于說不，在發(fā)現(xiàn)他人有貪腐行為時(shí)敢于指正，用實(shí)際行動(dòng)反腐倡廉，構(gòu)筑和諧。

淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。個(gè)人的微小力量，聚沙成塔，最終組成全社會(huì)正義的正能量。作為社會(huì)主義建設(shè)歷史時(shí)刻的參與者，我們應(yīng)修品德、思戒守、行實(shí)踐，由內(nèi)心的強(qiáng)大鑄就行動(dòng)的高度；作為中華民族復(fù)興偉大進(jìn)程的建設(shè)者，我們應(yīng)當(dāng)以主人公的驕傲，求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而努力奮斗。

第三篇：【讀史有感】漫談“淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”

【讀史有感】

漫談“淡迫明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”

最近，重讀諸葛亮的《誡子書》，不禁聯(lián)想到“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的名句。此語(yǔ)出自諸葛亮的《誡子書》，原文為“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”其中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的意思是：一個(gè)人如果不清心寡欲，看輕世俗名利，就不能確立自己的志向；心境不安寧清靜，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

這兩句話本來(lái)都是雙重否定句，《三國(guó)演義》作者羅貫中在劉備“三顧茅廬”中，以肯定句取代了原來(lái)的雙重否定句，作為諸葛亮隱居在南陽(yáng)草廬的楹聯(lián)。通過這副楹聯(lián)，揭示了諸葛亮胸懷大志卻淡泊名利的高尚品德和純潔情操。其實(shí)，這兩句話并不是諸葛亮的原創(chuàng)，他只是借用西漢劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中“非淡薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)“名句略作改動(dòng)罷了。

當(dāng)時(shí)，諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，博覽群書，而心憂天下。面對(duì)群雄割據(jù)、稱王爭(zhēng)霸、狼煙四起的局勢(shì)，日觀風(fēng)云變幻，夜察星斗轉(zhuǎn)移，不問名利，不求聞達(dá)，只是等待時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，成就一番大業(yè)。劉備“三顧茅廬”，求賢若渴，邀請(qǐng)諸葛亮出山輔助。而諸葛亮隆中對(duì)答時(shí)提出的聯(lián)吳抗曹、三分天下的對(duì)策，充分展示了他的雄才大略。一篇《隆中對(duì)》，名揚(yáng)天下，千古流傳，使多少文人墨客佩服得五體投地，無(wú)地自容。與《隆中對(duì)》一樣，諸葛亮《誡子書》中這兩句名言，時(shí)隔千年流傳至今，成為許多人的座右銘。

遙想當(dāng)年諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗時(shí)所享受的那種自由自在、無(wú)拘無(wú)束的田園生活——讀書彈琴、訪友會(huì)客、聊天對(duì)弈、怡然自樂的情景，不禁令人羨慕！可惜時(shí)光是那么短暫，一晃而過，猶如滾滾長(zhǎng)江，一去不返。多少風(fēng)流人物，都被風(fēng)吹雨打、大浪淘盡，淹沒在歷史的長(zhǎng)河之中，而諸葛亮卻永遠(yuǎn)活在老百姓心中。像這樣具有經(jīng)天緯地之才的治國(guó)良臣，在歷史上也確實(shí)罕見。盡管在老百姓心目中，諸葛亮是智慧的化身，像當(dāng)代偉人一樣被人神化，但從古到今，有多少人能像諸葛亮那樣，出山之前甘于寂寞、淡泊名利；出山之后，任勞任怨，事必親躬？有誰(shuí)能做到“鞠躬盡瘁，死而后已”呢？（撰寫于2014年11月26日）

第四篇：淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)--良好的精神狀態(tài)是質(zhì)檢事業(yè)永葆生機(jī)的妙藥

淡泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn)

―良好的精神狀態(tài)是質(zhì)檢事業(yè)永葆生機(jī)的妙藥

摘要： “如何始終保持良好的精神狀態(tài)”是支樹平局長(zhǎng)在質(zhì)檢半年工作總結(jié)會(huì)上提出的“12個(gè)如何”之一。本文針對(duì)此問題淺議了新時(shí)期的質(zhì)檢人通過樹立“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的信念達(dá)到始終保持良好的精神狀態(tài)的目的。本文首先分析了新時(shí)期質(zhì)檢工作的特征和質(zhì)檢人的精神面貌，然后闡述了新時(shí)期質(zhì)檢人樹立“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”信念的意義，進(jìn)一步討論了如何培養(yǎng)這種信念的方法，最后小結(jié)了“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”是質(zhì)檢人良好的精神狀態(tài)永葆生機(jī)的妙藥。

關(guān)鍵詞：

質(zhì)檢

12個(gè)如何

精神

生機(jī)

今年全國(guó)質(zhì)檢系統(tǒng)半年工作總結(jié)會(huì)上，支樹平局長(zhǎng)從“抓質(zhì)量、保安全、促發(fā)展、強(qiáng)質(zhì)檢”四個(gè)方面，提出“如何進(jìn)一步動(dòng)員全社會(huì)力量抓質(zhì)量”等12個(gè)問題。要想做好這十二個(gè)課題，關(guān)鍵在全國(guó)幾十萬(wàn)質(zhì)檢人的精、氣、神。因此，第十二問“如何始終保持良好的精神狀態(tài)”雖是最后一問，卻是壓軸之問，科學(xué)破解此問，將對(duì)答好其它十一問起到高屋建瓴的作用。下面將圍繞破解這一問展開論述。如何始終保持良好的精神狀態(tài)，首先應(yīng)了解當(dāng)前質(zhì)檢工作的時(shí)代特征。只有準(zhǔn)確把握了質(zhì)檢工作的時(shí)代特征，才能把準(zhǔn)質(zhì)檢人的思想命脈，才能為質(zhì)檢人始終保持良好的精神狀態(tài)開好良方妙藥，也才能科學(xué)破解這一難題。

一、新時(shí)期質(zhì)檢工作特征分析

當(dāng)前中國(guó)正處于“十二五”的開局之年，“十二五”時(shí)期是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，也是質(zhì)檢事業(yè)加快發(fā)展、質(zhì)檢人責(zé)任重大、“危機(jī)與機(jī)遇并存”時(shí)期。當(dāng)前質(zhì)檢工作呈現(xiàn)的時(shí)代特征有：

（一）質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化趨勢(shì)更加明顯

當(dāng)今世界正處在大變革、大調(diào)整之中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展；國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、供求關(guān)系、治理結(jié)構(gòu)的深刻變革；科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型孕育新的突破，發(fā)展中國(guó)家特別是新興市場(chǎng)國(guó)家整體實(shí)力步入上升期。質(zhì)量工作面臨著前所未有的機(jī)遇，也迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度減緩，全球競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)直接體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)又直接體現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)上，質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化趨勢(shì)更加明顯。

（二）質(zhì)量技術(shù)監(jiān)管任務(wù)更加繁重

隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和改革開放步伐不斷加快，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展。各類企業(yè)，特別是中小民營(yíng)企業(yè)，如雨后春筍般地遍地涌現(xiàn)了出來(lái)。但由于中小民營(yíng)企業(yè)大多數(shù)是由手工作坊、鄉(xiāng)村企業(yè)和小型國(guó)有集體企業(yè)演變而成，往往生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，科技投入不足，生產(chǎn)和技術(shù)工藝落后。加之大量生產(chǎn)一線的工人缺乏所需的技術(shù)知識(shí)和專業(yè)技能，缺少足夠的專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，導(dǎo)致大多數(shù)企業(yè)迫切需要質(zhì)量技術(shù)上的管理、支持和服務(wù)。

（三）質(zhì)量工作受到更多的社會(huì)關(guān)注

“民以食為天、食以安為先”，質(zhì)檢工作本就與人民群眾日常生活息息相關(guān)，是人們平時(shí)關(guān)心的熱點(diǎn)。近幾年接連不斷的食品安全事故越發(fā)將質(zhì)檢人推向輿論的風(fēng)口浪尖。胡錦濤總書記在2008年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上明確指出：“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系發(fā)展可持續(xù)性，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系國(guó)家形象”。溫家寶總理在2009年初的《政府工作報(bào)告》中，要求全國(guó)范圍內(nèi)開展“質(zhì)量和安全年”活動(dòng)。同時(shí)社會(huì)各界也更加關(guān)注質(zhì)量工作，新聞媒體對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的宣傳報(bào)道已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，社會(huì)各界對(duì)質(zhì)量的研究發(fā)展迅猛，消費(fèi)者對(duì)質(zhì)量的關(guān)注與日俱增。二、新時(shí)期質(zhì)檢人的精神面貌分析

新時(shí)期的質(zhì)檢工作對(duì)質(zhì)檢人提出了更新、更高、更緊迫的要求，質(zhì)檢人正面臨著前所未有的壓力和能力不足的危險(xiǎn)，尤其是目前質(zhì)量安全保障能力滿足不了人民群眾日益增長(zhǎng)的質(zhì)量需求1。在此重要時(shí)期，一部分質(zhì)檢人能在危機(jī)中看到機(jī)遇、正視壓力，求真務(wù)實(shí)、奮發(fā)拼搏，千方百計(jì)地檢查質(zhì)量不合格產(chǎn)品的“跑冒滴漏”，腳踏實(shí)地地站好自己的工作崗位，全心全意地為企業(yè)和群眾服務(wù)，展現(xiàn)了我們質(zhì)檢人良好的精神面貌。但也有一部分人在困難面前放棄了質(zhì)檢人應(yīng)有的優(yōu)良作風(fēng)，有的表現(xiàn)出名利心盛，喜歡琢磨人、不愛琢磨事，熱衷于迎來(lái)送往，不講義務(wù)講權(quán)利，不比貢獻(xiàn)比待遇；有的人生目標(biāo)虛無(wú)縹緲，沒有追求，甘于平庸，得過且過，無(wú)所作為，事業(yè)心不強(qiáng)，精神不振，干工作缺乏激情；有的思想保守，因循守舊，習(xí)慣于用舊思維、老辦法看待、分析、處理問題，缺乏改革創(chuàng)新意識(shí)，缺少“闖”和“試”的銳氣；還有的做事不夠積極主動(dòng)，沒有做到防范在先、主動(dòng)在前，遇到突發(fā)事件時(shí)手忙腳亂，往往“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”。

信念決定思維，思維決定行為。這些不良行為反映出質(zhì)檢人當(dāng)前缺乏一種“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的信念。只有這種信念才能保證質(zhì)檢人始終保持良好的精神狀態(tài)。

支樹平局長(zhǎng)在全國(guó)質(zhì)檢系統(tǒng)半年工作總結(jié)會(huì)議上的講話 三、新時(shí)期的質(zhì)檢人樹立“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”信念的意義

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮的《誡子書》。這是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，用白話文來(lái)講就是：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向；不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。只有淡泊名利才能清正廉潔，才能堅(jiān)定志向；只有寧?kù)o至遠(yuǎn)才能觀察問題細(xì)致入微，才能掌握事情的客觀規(guī)律。其哲學(xué)思想正是“危機(jī)時(shí)期”的質(zhì)檢人迫切需要樹立的人生信念。具體來(lái)講應(yīng)是：

（一）淡泊明志、志存高遠(yuǎn)

質(zhì)檢工作時(shí)刻與生產(chǎn)企業(yè)打交道，經(jīng)常遭遇不法商人打出的各種糖衣炮彈的襲擊。要保持清正廉潔，首先要學(xué)會(huì)淡泊、領(lǐng)悟淡泊。淡泊是一種敢于淡泊財(cái)物、名利的境界。是否“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”是對(duì)質(zhì)檢人淡泊與否最有效的檢驗(yàn)。淡泊亦是一種胸懷，事事計(jì)較、氣量狹窄的人無(wú)法“淡泊”，嚴(yán)于律己、寬以待人方能有資格淡泊。淡泊還是一種知恥后勇、不斷完善自我的氣魄，不思進(jìn)取、甘于落后絕不是淡泊。

在淡泊名利的同時(shí)，要志存高遠(yuǎn)。每一個(gè)普通的質(zhì)檢人，他的一言一行代表著質(zhì)檢系統(tǒng)的形象，他的言行將直接影響 著群眾對(duì)質(zhì)檢工作的信任。如古人所言：“下行者，上儀也”，只有時(shí)刻將人民利益放在心上的人才能端其表、正其行，贏得人民群眾的擁護(hù)和愛戴。因此應(yīng)樹立“人民質(zhì)檢為人民”的遠(yuǎn)大志向。

（二）寧?kù)o致遠(yuǎn)、遠(yuǎn)見卓識(shí)

寧?kù)o致遠(yuǎn)是一種崇高的心靈境界。“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，心靈若寧?kù)o高遠(yuǎn)，哪怕身處再偏僻的地方，也不會(huì)覺得孤寂。這一點(diǎn)對(duì)于“危機(jī)時(shí)期”的質(zhì)檢人尤其難得。在喧囂浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，倘若把握不了自己，就會(huì)驕橫輕狂，表現(xiàn)出不良的精神狀態(tài)，人民群眾就會(huì)對(duì)質(zhì)檢工作失去信任，結(jié)果只能是毀了事業(yè)害了自己。道家葛洪曾說過：“無(wú)為自化，清靜自在?！泵鎸?duì)滾滾紅塵，雜務(wù)纏身，與其緊張煩惱、心浮氣燥，倒不如讓自己寧?kù)o下來(lái)，時(shí)刻保持心靈的平和，是質(zhì)檢人做好一切事情的重要前提。

另一方面，只有處于寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界之中時(shí)，才能遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能避免目光短淺。要想保證質(zhì)檢事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、久盛不衰，就要增強(qiáng)質(zhì)檢人深謀遠(yuǎn)慮的素質(zhì)，增強(qiáng)質(zhì)量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變方面的作用，質(zhì)檢人就要深刻認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型時(shí)期主題、主線、主攻方向，就要充分研究質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)系，就要科學(xué)把握質(zhì)量工作的切入點(diǎn)?？偩轴槍?duì)新時(shí)期質(zhì)檢工作的特征，及時(shí)制訂并發(fā)布了新時(shí)期《質(zhì)量發(fā)展綱要》，提出建立質(zhì)量強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，推動(dòng)建立有質(zhì)量要素的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、稅收激勵(lì)政策、信貸支持政策和保險(xiǎn)促進(jìn)制度等，就是質(zhì)檢人遠(yuǎn)見卓識(shí)的具體展現(xiàn)。

四、質(zhì)檢人如何培養(yǎng)“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的信念 “淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”是一種很高的境界、風(fēng)范和情操，要經(jīng)過長(zhǎng)期的修養(yǎng)和鍛煉，不是隨便下個(gè)決心就能做到的。通過分析古今中外具有“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”情操的名人的共同特征，總結(jié)出培養(yǎng)這種信念應(yīng)從培養(yǎng)以下三要素入手。

（一）要有超強(qiáng)的自控力

在各種困難、危機(jī)面前能控制自己的情緒，始終保持積極的心態(tài)；在各種名利、誘惑面前能一身正氣，始終保持淡定的情懷；有積極的心態(tài)就會(huì)做出客觀的分析和積極的處理；有淡定的情懷就不會(huì)迷失自我，就能堅(jiān)守自己。自控力的培養(yǎng)有三個(gè)方法：一是應(yīng)加強(qiáng)思想修養(yǎng)。人的自制力在一定程度上取決于自身的思想素質(zhì)。一般來(lái)說，具有崇高理想抱負(fù)的人決不會(huì)為區(qū)區(qū)小事而感情沖動(dòng)產(chǎn)生不良行為。因此，要提高自制力最根本的方法是樹立正確的人生觀、世界觀，保持樂觀向上的健康情緒。二是提高文化素養(yǎng)。一個(gè)人的文化素養(yǎng)往往同其承受能力和自控能力成正比。文化素質(zhì)比較高的人往往能夠比較全面正確認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)自我和他 人的關(guān)系，自覺地進(jìn)行自我控制、自我完善。三是要強(qiáng)化主觀能動(dòng)性意識(shí)。遇事要沉著冷靜，開動(dòng)腦筋，排除干擾，學(xué)會(huì)化危為機(jī)、化難為易。

（二）要能耐得住寂寞

質(zhì)檢人要耐得住“寂寞”，需要保持一顆平常心，學(xué)會(huì)在寧?kù)o中思考，在寂寞中收獲，不以物喜，不以己悲。真正把心撲在事業(yè)上，多想質(zhì)檢的事；深入實(shí)際，聽民聲，干實(shí)事；不追求物質(zhì)享受，筑牢拒腐防變的思想道德防線；問題面前不回避、不氣餒，困難面前不叫苦、不喊累，養(yǎng)成樂觀、熱情、自信、剛毅的品格。在“寂寞”中磨練意志、厚積薄發(fā)。只有這樣，質(zhì)檢人才能不負(fù)人民重托，才能在平凡的工作中做出不平凡的成就，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

（三）要勤于學(xué)習(xí)、善于思考

當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期、發(fā)展的關(guān)鍵期、矛盾的凸顯期，質(zhì)檢人需要掌握的技術(shù)、技能日新月異，質(zhì)檢人必須增強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，要堅(jiān)持學(xué)以明志、學(xué)以養(yǎng)德，在學(xué)習(xí)上狠下功夫。常思能力不足，常懷本領(lǐng)恐慌，常找學(xué)習(xí)差距。勤奮學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)知識(shí)、增加智慧、增強(qiáng)本領(lǐng)的根本途徑。古人云：“大業(yè)非才不就，大才非學(xué)不成?！惫?今中外，凡是在事業(yè)上有所建樹、對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，都是酷愛讀書，勤于學(xué)習(xí)的人。

質(zhì)檢人不僅要勤于學(xué)習(xí)，更要善于思考?！皩W(xué)而不思則惘、思而不學(xué)則怠”。質(zhì)檢人應(yīng)圍繞怎樣建立大質(zhì)量文化、大質(zhì)量工作機(jī)制，如何貫徹落實(shí)指導(dǎo)方針、質(zhì)檢事業(yè)怎樣科學(xué)發(fā)展等重大問題進(jìn)行思考，把握精髓，增強(qiáng)理論功底，做“真學(xué)、真懂、真信、真用”的表率。“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“梅花香自苦寒來(lái)”，做到勤讀、多思、常寫，才能真正提升自己的能力。只要持之以恒，鍥而不舍，就一定會(huì)培養(yǎng)起“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的情懷。

五、結(jié)束語(yǔ)

總結(jié)過去，立足現(xiàn)在，展望未來(lái)。質(zhì)檢事業(yè)的蓬勃發(fā)展、長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于幾十萬(wàn)的質(zhì)檢人能否始終保持良好的精神狀態(tài)投入到人民質(zhì)檢的事業(yè)中去。筆者認(rèn)為，“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的信念是質(zhì)檢人精神狀態(tài)永葆生機(jī)的良方妙藥，為質(zhì)檢人永葆先進(jìn)性提供源源不斷的養(yǎng)分，為質(zhì)檢事業(yè)又好又快發(fā)展提供堅(jiān)定有力的精神保障。再次強(qiáng)調(diào)的是，質(zhì)檢人培養(yǎng)“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的信念是一個(gè)長(zhǎng)期修為的過程，需要十幾年、幾十年甚至一生的修行。修行過程是一個(gè)挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、不斷完善自我的過程，明白了這一道理，質(zhì)檢人將以更加堅(jiān)定的決心去追求此信念，知難而上、不畏挫 折，為祖國(guó)強(qiáng)盛、百姓安康守衛(wèi)好質(zhì)量這道防線。

參考文獻(xiàn)：

1.關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)質(zhì)檢系統(tǒng)半年工作總結(jié)會(huì)議的思考http:// 2.楊蕾.深入探索 深入實(shí)踐 深入創(chuàng)新——支樹平在全國(guó)質(zhì)檢系統(tǒng)半年工作總結(jié)會(huì)議上的講話解讀.《中國(guó)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督》,(2011年第08期)3.劉平均.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展加快改革創(chuàng)新，推動(dòng)質(zhì)量管理工作邁上新臺(tái)階——在全國(guó)質(zhì)檢系統(tǒng)質(zhì)量管理工作會(huì)議上的講話.4.胡榮華.信念的力量.《社會(huì)主義論壇》，(2006年第6期)

第五篇：《耐磨的人生》讀后感

《耐磨的人生》讀后感

今天讀了《耐磨的人生》這一課，我頗有啟發(fā)，面對(duì)文中的那位朋友我真是感到羞愧??！。

文中的“朋友”失去了寶貴的右手卻能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下去，而且領(lǐng)悟到那么多的人生道理，雖然我不認(rèn)識(shí)“朋友”，但他的那種精神仍然讓我感動(dòng)了。我們正常人不可能體會(huì)到失去了右手的痛楚，朋友雖然沒有了右手，笨拙地穿衣，歪歪扭扭的寫字，刮胡子的時(shí)候，把臉刮得鮮血淋漓，上廁所都十分不方便，但朋友還是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)這些挫折，想想朋友，再想想我們，個(gè)個(gè)都是身體健壯的正常人，可我們一天還抱怨這、抱怨那，與“朋友”相比，我們遇到的困難又算什么呢？

記得有一次，爸爸給我買了一輛新自行車，我非要鬧著學(xué)。記得那一天，陽(yáng)光明媚，天空萬(wàn)里無(wú)云，我望著那輛兩輪自行車，心里像有只小兔子樣呯呯跳，爸爸說：“上吧！大英雄”，我忐忑不安的騎在了自行車上，“救命呀！救命呀！日本鬼子來(lái)了”，我在這時(shí)候也不失幽默，爸爸一邊飛奔過來(lái)一邊喊著：“八路軍來(lái)了，八路軍來(lái)了”。爸爸以閃電般的速度飛奔過來(lái)，可還是沒能趕到在我倒地之前飛奔過來(lái)，我哭著說：“不學(xué)啦！不學(xué)啦！”從此那輛自行車便被我放在那里，再也沒有動(dòng)過，我也沒學(xué)會(huì)騎自行車。

比起“朋友”，我遇到一點(diǎn)挫折就后退，如果我能樂觀的面對(duì)學(xué)車中的困難，一定學(xué)會(huì)了騎自行車。

讀了這篇課文，我真想去找那位“朋友”為我親筆簽名，甚至和他合一個(gè)影，可這一切都是不可能的。我想，我只有不斷的改變自己，今后才能堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)一切困難。

青島市福林小學(xué)五年級(jí)：楊一冉