第一篇：文化考察報(bào)告

紹興文化考察報(bào)告

-----文化旅游業(yè)考察報(bào)告

3013年7月4日（周四）學(xué)院統(tǒng)一組織赴紹興進(jìn)行文化考察。紹興素有“山清水秀之鄉(xiāng)、歷史文物之邦、名人薈萃之地”的盛譽(yù)，又有水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)和書法之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)的美稱。近年來(lái)，紹興城市按照“水為城市之源、綠為城市之美、文為城市之魂、人為城市之本”的建設(shè)理念，創(chuàng)新古城保護(hù)模式，形成了歷史文化與現(xiàn)代文明相互融合，越鄉(xiāng)風(fēng)情與山水風(fēng)光相得益彰，名人名居與粉墻黛瓦交相輝映的城市景觀，積極推進(jìn)全城旅游。我們此行考察的地點(diǎn)主要為四處：秋瑾故居、沈園、蘭亭、魯迅故居。這四處地方給我們留下了深刻的印象，現(xiàn)將紹興文化考察的情況總結(jié)匯報(bào)如下：

一、四處基本情況

1、秋瑾故居

秋瑾故居，位于浙江省紹興市城南塔山南麓，坐北朝南，依山而筑。秋瑾曾經(jīng)在此習(xí)文練武，度過(guò)她的少女時(shí)代。一九○六年回鄉(xiāng)后，這里又成了她從事革命活動(dòng)的重要場(chǎng)所。故居共五進(jìn)，第一進(jìn)是門廳，第二進(jìn)為三間平房加一樓一底房屋，是秋瑾居住、生活的房間，其余三進(jìn)為秋瑾母、兄等人的住處。秋瑾所居住的二進(jìn)房屋有客堂、會(huì)客室、餐廳、臥室，秋瑾曾在這里接待同志，秘密商議起義事宜。臥室的后墻為夾墻，在夾墻的密室內(nèi)，是秋瑾收藏武器和文件的地方。故居曾經(jīng)多次修繕，在第三、四進(jìn)設(shè)立有秋瑾史跡陳列室。建國(guó)以后，對(duì)秋瑾故居進(jìn)行了幾次整修，并把它列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2、沈園 沈園，又名沈氏園，位于宋朝都城紹興市區(qū)，國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。本系富商沈氏私家花園，宋時(shí)池臺(tái)極盛。沈園占地七十余畝，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣，小橋流水，綠樹成蔭，江南景色。沈園為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，景區(qū)占地五十七畝，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林，分為古跡區(qū)、東苑和南苑三個(gè)部分，含孤鶴亭、半壁亭、雙桂堂、八詠樓、宋井、射圃、問(wèn)梅檻、琴臺(tái)和廣耜齋等景觀，形成“斷云情歌”、“詩(shī)境愛意”、“春波驚鴻”、“殘壁遺恨”、“孤鶴之鳴”、“碧荷映日”、“宮墻怨柳”、“踏雪問(wèn)梅”、“詩(shī)書飄香”和“鵲橋傳情”十景。沈園具有宋代園林特色，南苑有包括安豐堂和務(wù)觀堂在內(nèi)的600多平米展廳，其中務(wù)觀堂主要陳列陸游的手跡復(fù)制品和碑刻、拓片。安豐堂則從赤誠(chéng)報(bào)國(guó)、勤政愛民、一代詩(shī)人、成就輝煌、稽山鏡水、置身社會(huì)、情系桑梓、婚姻悲劇、抱恨終身、世事滄桑、名園千古等幾個(gè)方面對(duì)陸游坎坷的一生和陸游與沈園的關(guān)系作了詳盡的介紹。這里蘊(yùn)藏陸游與唐琬凄美動(dòng)人的愛情故事，相傳南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游初娶唐琬，伉儷情深，后被迫離異。

3、蘭亭

蘭亭是著名的書法圣地，省級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)。春秋時(shí)越王勾踐種蘭于此，東漢時(shí)建有驛亭，蘭亭由此得名。東晉永和九年，大書法家王羲之邀請(qǐng)了42位文

人雅士在蘭亭舉行了曲水流觴的盛會(huì)，并寫下了被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，王羲之被尊為書圣，蘭亭也因此成為書法圣地。歷史上，蘭亭原址幾經(jīng)興廢變遷，現(xiàn)蘭亭是嘉靖年間郡守沈啟根據(jù)明嘉靖時(shí)蘭亭的舊址重建，基本保持了明清園林建筑的風(fēng)格?，F(xiàn)在的蘭亭，融秀美的山水風(fēng)光，雅致的園林景觀，獨(dú)享的書壇盛名，豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外，是中國(guó)一處重要的名勝古跡，名列中國(guó)四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來(lái)概況：“一序”即《蘭亭序》；“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑；“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂(lè)池。

4、魯迅故居

紹興魯迅故居位于浙江省紹興市東昌坊口（今魯迅路208號(hào)），在魯迅紀(jì)念館的西側(cè)。紹興是魯迅的故鄉(xiāng)。1881年9月25日魯迅就出生在這里，一直生活到18歲去南京求學(xué)，以后回故鄉(xiāng)任教也基本上居住此地。他卒于1936年。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，是近代中國(guó)最偉大的文化家、思想家和革命家。在紀(jì)念館西側(cè)是魯迅故居，紀(jì)念館東側(cè)是三味書屋、魯迅曾在這里學(xué)習(xí)了五年。現(xiàn)魯迅故居臨街的兩扇黑漆石庫(kù)門系原新臺(tái)門的邊門，由魯迅一家于1913年前后經(jīng)過(guò)修繕獨(dú)家進(jìn)出。新臺(tái)門坐北朝南共六進(jìn)，有八十余間房子，連后園即百草園在內(nèi)占地4000平方米，是老臺(tái)門八世祖周熊占在清朝嘉慶年間購(gòu)地興建的。魯迅曾高祖一房移居新臺(tái)門，世系綿延，至1918年，周氏房族衰落，才經(jīng)族人共議把這座屋宇連同屋后的百草園賣給了東鄰朱姓。屋宇易主后，原屋大部分拆除重建，但魯迅家基本被保存了下來(lái)。

二、文化考察指導(dǎo)思想

深入貫徹落實(shí)十八大會(huì)議精神、《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》和全市旅游發(fā)展大會(huì)精神，按照“把旅游業(yè)培育成戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)”的要求，圍繞把紹興打造“國(guó)際知名、國(guó)內(nèi)一流”旅游目的地的戰(zhàn)略目標(biāo)，根據(jù)2013年年初制定的各項(xiàng)工作目標(biāo)任務(wù)，堅(jiān)定、清醒、有作為，以創(chuàng)建國(guó)家旅游標(biāo)準(zhǔn)化示范城市、《旅游法》和《國(guó)民休閑綱要》的出臺(tái)為契機(jī)，構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的美好篇章，以高鐵、嘉紹大橋開通為載體，著重培育旅游精品、抓好旅游載體、優(yōu)化旅游環(huán)境、提升行業(yè)品質(zhì)，全力做好旅游標(biāo)準(zhǔn)化城市創(chuàng)建工作。

三、文化旅游舊有問(wèn)題

紹興旅游業(yè)發(fā)展起步早，早期旅游開發(fā)依靠高級(jí)別的人文遺跡和歷史成點(diǎn)，得天獨(dú)厚的資源條件、便利優(yōu)越的地理區(qū)位導(dǎo)致紹興在旅游業(yè)發(fā)展上一枕無(wú)憂，長(zhǎng)期以來(lái)忽視了外界需求的快速發(fā)展和自身產(chǎn)品的更新?lián)Q代，存在產(chǎn)品單

一、規(guī)模偏小、開發(fā)不深的問(wèn)題，與現(xiàn)代人追求休閑、娛樂(lè)、體驗(yàn)、時(shí)尚的旅游需求產(chǎn)生偏差，紹興旅游地吸引力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力開始弱化。

四、建議

旅游業(yè)態(tài)從觀光型為主向度假休閑轉(zhuǎn)變，新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。針對(duì)通過(guò)調(diào)研所得出的紹

興目前存在的缺陷，提出以下幾點(diǎn)建議和意見：

1、重視針對(duì)性的宣傳營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)多個(gè)擊破。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告發(fā)現(xiàn)，紹興的客源市場(chǎng)主要是浙江省內(nèi)，主要集中于杭州、溫州、寧波。因此，應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)這三個(gè)客源市場(chǎng)，開展相關(guān)針對(duì)性的宣傳推介，以便提高游客的出游率。其次為上海和江蘇客源市場(chǎng)，針對(duì)長(zhǎng)三角客源市場(chǎng)，在宣傳營(yíng)銷方面，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)紹興旅游資源的獨(dú)特性，避開與蘇州、湖州、嘉興等城市旅游資源的同質(zhì)性方面?？傊?，針對(duì)不同的客源市場(chǎng)，采取不同的宣傳方式，選擇不同的宣傳角度，實(shí)現(xiàn)多個(gè)擊破。

2、重視景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，方便散客的出游。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告發(fā)現(xiàn)，紹興目前客源市場(chǎng)中，散客自助游的比例占到87%，,必須加強(qiáng)景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),以方便散客出游。

首先，應(yīng)完善進(jìn)入景點(diǎn)的路標(biāo)設(shè)置,能使游客方便進(jìn)入景點(diǎn)；

其次，應(yīng)合理設(shè)置景點(diǎn)解說(shuō)牌、指示牌，使游客能通過(guò)解說(shuō)牌等得到景點(diǎn)足夠多的信息,提高游客對(duì)景區(qū)價(jià)值的認(rèn)識(shí),豐富游客體驗(yàn)。

3、重視游客消費(fèi)水平，加強(qiáng)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的完善。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告發(fā)現(xiàn)，目前游客在紹興消費(fèi)水平低，消費(fèi)主要局限于旅游最基本的住宿、餐飲和門票，過(guò)夜游客比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于浙江省的平均比例。

為了提高游客的消費(fèi)水平，延長(zhǎng)游客的逗留時(shí)間，應(yīng)進(jìn)一步豐富紹興的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，開發(fā)具有紹興特色的餐飲，設(shè)計(jì)具有紹興文化的特色旅游產(chǎn)品，同時(shí)豐富紹興的旅游娛樂(lè)產(chǎn)品，為游客提供更多的旅游項(xiàng)目，從而進(jìn)一步延長(zhǎng)游客的逗留時(shí)間，創(chuàng)造更多的旅游效益。

4、重視網(wǎng)絡(luò)宣傳，加強(qiáng)旅游網(wǎng)站的建設(shè)。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告發(fā)現(xiàn)，40%的游客是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取相關(guān)旅游信息。而目前，紹興旅游網(wǎng)站這一塊做的工作有所欠缺。為了更好地宣傳紹興旅游，應(yīng)豐富、完善紹興旅游網(wǎng)站，為游客提供吃、住、行、游、購(gòu)、娛等全方面的旅游信息。

5、重視旅游配套設(shè)施，加快旅游信息咨詢中心的建設(shè)。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告發(fā)現(xiàn)，87%的散客采取自助游，其中48%的游客選擇自駕車來(lái)紹興，而在調(diào)研中有40%的游客認(rèn)為在紹興旅游時(shí)，無(wú)法得到便利而有效的旅游信息，這點(diǎn)與紹興目前沒(méi)有建立信息咨詢中心有關(guān)。

為了更好地適應(yīng)紹興目前的游客結(jié)構(gòu)和游客出游方式，紹興應(yīng)盡快成立旅游信息咨詢中

心，為游客提供全方面、便捷、高效的旅游信息，從而提高游客滿意度。

6、重視游客口碑效益，加強(qiáng)旅游服務(wù)質(zhì)量的提升。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，30.7%的游客是在親朋好友的推薦下來(lái)紹興旅游，這一點(diǎn)說(shuō)明游客的游后感對(duì)紹興旅游的宣傳起到了不可忽視的作用。而提高旅游服務(wù)質(zhì)量是提高游客滿意度的重要途徑。首先應(yīng)提高景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)服務(wù)人員的職業(yè)培訓(xùn)；其次，應(yīng)加強(qiáng)環(huán)境的整潔衛(wèi)生。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，游客認(rèn)為紹興目前的環(huán)境中等偏上，但仍有35%的游客認(rèn)為環(huán)境不夠整潔，不夠衛(wèi)生。

7、重視自駕車趨勢(shì)，加強(qiáng)交通方面的改善。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，40%的游客認(rèn)為紹興目前的交通不理想。而前來(lái)紹興旅游的游客中，48%的自駕車出游方式。隨著自駕車旅游成為現(xiàn)代旅游的一種趨勢(shì)，為了提高游客的滿意度和紹興旅游市場(chǎng)的可進(jìn)入性，紹興必須有效解決目前交通問(wèn)題，應(yīng)進(jìn)一步改善道路狀況，拓寬道路，同時(shí)進(jìn)一步完善和優(yōu)化交通信息標(biāo)識(shí)，加強(qiáng)景區(qū)之間的貫穿。

8、重視產(chǎn)品的開發(fā)完善，實(shí)現(xiàn)不同層次的宣傳。

通過(guò)已有調(diào)研報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)紹興目前的旅游景區(qū)的感興趣程度不一，在結(jié)論中已根據(jù)感興趣程度，將受調(diào)研的景區(qū)呈現(xiàn)為四個(gè)層次。不同層次的景區(qū)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)不同程度的產(chǎn)品開發(fā)，采取不同層次的宣傳，鞏固一二等級(jí)景區(qū)，提升三四等級(jí)景區(qū)，從而全面提升景區(qū)的知名度，提高游客對(duì)紹興各個(gè)景區(qū)的感興趣度。

第二篇：文化考察報(bào)告

文化考察報(bào)告

企業(yè)精魂——核心文化價(jià)值

我院每年四月份舉行的特色活動(dòng)——文化考察活動(dòng)結(jié)束了，根據(jù)自己的興趣愛好以及其他實(shí)際情況，我選擇了留在理工周邊，考察企業(yè)文化。洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓，我們這次的目的地選在了久負(fù)盛名的巴陵石化。雖然僅僅是中石化旗下的一個(gè)子公司，但是其實(shí)力與底蘊(yùn)，著實(shí)震撼著生活在象牙塔的我們。企業(yè)文化，是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過(guò)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。企業(yè)文化是社會(huì)文化與組織管理實(shí)踐相融合的產(chǎn)物。

一個(gè)企業(yè)的興起，重要的是機(jī)遇；一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，重要的是管理；而一個(gè)企業(yè)的百年生存，依靠的是企業(yè)文化。

一、底蘊(yùn)積累

1969年，巴陵石化的前身中國(guó)人民解放軍二三四八工程隊(duì)在云溪區(qū)建立，克服重重困難，逐漸扎根，在企業(yè)創(chuàng)業(yè)階段，大慶精神、鐵人精神等便滋潤(rùn)著這片土地，進(jìn)入改革開放之后，由于技術(shù)落后、人員冗雜等原因，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。困難重重之下，巴陵石化人依然頑強(qiáng)地挺了過(guò)來(lái)，堅(jiān)毅不拔，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下生存了下來(lái)，在接受了新鮮文化的熏陶之后，巴陵人開始認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要作用。如今，經(jīng)過(guò)四十余年的發(fā)展，巴陵石化脫穎而出，成為湘楚熱土上的翹楚。

長(zhǎng)江揚(yáng)帆濟(jì)滄海，洞庭揮棹競(jìng)風(fēng)流，如今的巴陵石化，有著完整的企業(yè)文化體系，在企業(yè)精魂的指引下，巴陵石化這架大車，雄渾有力，愈走愈遠(yuǎn)。

二、文化體系

（一）核心理念

在巴陵石化提供給我們的企業(yè)文化手冊(cè)封面上，有這樣一句話：建設(shè)世界一流非乙烯精細(xì)化工企業(yè)。這是巴陵石化的雄心，也是眾多巴陵石化人的一份愿景，更是支持這個(gè)龐大文化體系的核心。在其之上，衍生出了人才戰(zhàn)略等眾多企業(yè)戰(zhàn)略，衍生出本色做人、出色做事的行為準(zhǔn)則，衍生出愛我中華、振興石化的企業(yè)精神以及強(qiáng)企報(bào)國(guó)、履責(zé)惠民的核心價(jià)值觀。這種種，如同血脈，是每個(gè)石化人驕傲的資本。

（二）理念強(qiáng)企

在巴陵石化的核心文化之下，有基本理念和專業(yè)理念兩大方面，標(biāo)量著每個(gè)人的行事作為。小到做事，大到做人，巴陵石化的企業(yè)文化滲透在每個(gè)人的觀念中。這不是停留在表面的泛泛之談，而是確確實(shí)實(shí)的影響著生活工作在這里的每一個(gè)人。如同鄧正紅教授的授課，如同熱情招待我們的胡老師，雖然我們僅僅是一個(gè)20人組的小團(tuán)體，但卻嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對(duì)待這“一件小事”。這是一種積淀，讓第一次近距離接觸五百?gòu)?qiáng)企業(yè)的我們著實(shí)著迷。

三、管中窺豹

初入眼簾的巴陵石化是整潔的，綠色的，還有種淡淡的威嚴(yán)，員工統(tǒng)一著裝，一切井然有序，這就是巴陵石化給我們的第一印象。中午在食堂吃飯，每個(gè)人都

很自覺地拿著餐具排隊(duì)打飯，吃完后也會(huì)把餐具放在指定回收處，沒(méi)有擁擠喧嘩，沒(méi)有那些在大學(xué)食堂常見的不文明現(xiàn)象，這就是企業(yè)文化的內(nèi)蘊(yùn)實(shí)力吧，潛移默化，卻效果顯著。下午參觀了電視臺(tái)和報(bào)紙，作為企業(yè)的“嘴巴”，這兩個(gè)組織相輔相成，成為石化人了解企業(yè)的一個(gè)窗口。第二天參觀石化的環(huán)氧樹脂事業(yè)部和合成橡膠事業(yè)部，在進(jìn)入生產(chǎn)工廠之前，進(jìn)行了細(xì)致的女權(quán)培訓(xùn)，并且配發(fā)了安全帽，雖然僅僅是在工廠外圍參觀，沒(méi)能進(jìn)入車間，但是這細(xì)致的安全工作，也能看出巴陵石化對(duì)安全的重視。

在參觀工廠之余，我們一行人還進(jìn)入了巴陵石化的新老社區(qū)，老社區(qū)在上世紀(jì)七十年代建成，電影院、學(xué)校、體育場(chǎng)、游泳館等等基本生活設(shè)施一應(yīng)俱全，而這些設(shè)施甚至在城市里都是新鮮品；新社區(qū)建設(shè)之美令人咂舌，也讓人在感嘆巴陵石化經(jīng)濟(jì)實(shí)力龐大的同時(shí)，對(duì)其人文關(guān)懷也贊不絕口了。細(xì)節(jié)決定成敗，要想讓員工無(wú)負(fù)擔(dān)全身心投入企業(yè)建設(shè)，企業(yè)要盡可能解決他們的后顧之憂，巴陵石化確實(shí)盡善盡美了。

管中窺豹，巴陵石化無(wú)愧湖南“龍頭企業(yè)”的名號(hào)了。

四、個(gè)人感悟

短短兩天的行程，讓我對(duì)巴陵石化的企業(yè)文化有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，也讓企業(yè)文化的重要性在我心中重新定義?！叭祟愐驂?mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮”，一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值文化，其效益不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)在，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益更是無(wú)窮。巴陵石化企業(yè)文化不僅僅涉及企業(yè)，對(duì)員工自身更是要求嚴(yán)格，對(duì)員工的人格塑造，會(huì)極大地提高其自身素質(zhì)，可以更好的融入集體，從而提高機(jī)體的整體水平。每一年新鮮血液的融入，都會(huì)由老帶新，將這份文化代代傳承，從而形成一個(gè)良性循環(huán)。

巴陵石化的崛起，不僅僅是把握住新機(jī)遇，客服老困難，更是一種量變產(chǎn)生的質(zhì)變，厚積而薄發(fā)，巴陵石化必將走的更遠(yuǎn)。適合自己的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的重要性，在這短短的兩天之中便略有感悟了。

第三篇：文化考察報(bào)告

皖南村落宗教信仰文化考察報(bào)告

宗教信仰是人類精神生活中的一部分，封建時(shí)代統(tǒng)治者們把宗教信仰作為自己的統(tǒng)治工具，控制人們的思想，宣揚(yáng)今世行善積德忍耐受苦是為了來(lái)生享福，為勞苦大眾虛構(gòu)一個(gè)幸福安樂(lè)的來(lái)世生活，從而達(dá)到平息民怒、穩(wěn)定統(tǒng)治的作用。如今，我們生活在社會(huì)主義國(guó)家，憲法規(guī)定人人信仰自由，前提條件是不違法，人們的權(quán)利大大得到保護(hù)而且選擇也變得多樣化，此時(shí)的宗教信仰也只是單純的一種無(wú)關(guān)乎政治的一種生活信念。在古代，我們大陸上只有道教（本土誕生）、佛教（印度傳過(guò)來(lái)的）算是比較官方的，當(dāng)然在明清時(shí)，外國(guó)傳教士（基督教信徒）到中國(guó)來(lái)傳教建立教堂，這是外國(guó)列強(qiáng)對(duì)我國(guó)實(shí)行的文化侵略政策。傳教士也擔(dān)當(dāng)著向他們本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者傳遞消息的作用，同時(shí)在朝廷與侵略我們國(guó)家的列強(qiáng)簽訂的不平等條約中，也提到當(dāng)時(shí)的我國(guó)政府要為他國(guó)在我們國(guó)土上建立教堂，甚至保護(hù)其安全。當(dāng)時(shí)普通老百姓對(duì)基督教的態(tài)度想來(lái)也沒(méi)什么好印象，基督教是舶來(lái)品，甚至是當(dāng)時(shí)外國(guó)奴役我們思想的工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，基督教在人們心中已慢慢與“侵略”二字脫節(jié)，它只是作為人們信仰中的很普通的一種。總之，在我國(guó)宗教信仰呈現(xiàn)多樣化，但佛教依然是在我國(guó)人們?nèi)罕娨廊皇禽^受歡迎的，我的家鄉(xiāng)就是一個(gè)例子。

我家位于皖南平原地區(qū)，處于長(zhǎng)江下游支流的支流河邊。所屬市區(qū)為宣城市，是中國(guó)文房四寶之鄉(xiāng)、山水園林城市、歷史文化名城。與江浙兩省接壤，東連天目山，南倚黃山，西靠九華山，域內(nèi)襟山帶水，風(fēng)景絕佳。宣城歷史悠久，人文薈萃。認(rèn)真清算一下家鄉(xiāng)有一個(gè)宗教節(jié)日——觀音會(huì)。一般在農(nóng)歷二月十九日，據(jù)說(shuō)是觀音菩薩的生日誕辰，在我們這，由一戶人家設(shè)觀音位，擺放祭品，例如蘋果、糖果、花生、糕點(diǎn)、金棗、香蕉等。在十八晚上到十九中午時(shí)間段可以向菩薩像叩拜祈福許愿。每家出份子錢大概40~50元不等，在十八晚上由主辦觀音會(huì)的那戶人家挨家挨戶去收份子錢，順便召集幾個(gè)手腳麻利的婦女當(dāng)天去幫忙以及把大廚的事敲定。十九一大早，到街上去采購(gòu)食材，素菜為主，當(dāng)然也有葷菜。包括三餐，早上素面一碗，搭配些咸菜和蘿卜干，中午是真正的素齋，有清炒豆芽、水煮豆腐，芹菜芹芽，豆莖，粉絲白菜湯，清炒菠菜，豆腐干炒辣椒，一家的女眷都可以去，男性不可以去的，午飯過(guò)后，就會(huì)把觀音菩薩送走，即一群人把觀音像埋起來(lái)。晚上的一頓飯可以稱作全村人的集體聚餐了，出份子的全家人都可以去吃的，這時(shí)候就不止是素齋了，就像正常的宴席一樣。觀音會(huì)輪流由信奉佛教一戶主辦，以前是很熱鬧的，但近幾年已經(jīng)沒(méi)人去湊趣了。我猜測(cè)原因應(yīng)該有外出打工和搬遷人員的增多，我們這個(gè)小村名為涼亭，只有二十幾戶，現(xiàn)今嫁娶安定后數(shù)數(shù)也只是二十戶左右，人數(shù)的減少與替換，少了那份親切感。還有就是我們這代人——80后、90后是受父母的影響，很多在上學(xué)過(guò)程中慢慢的偏離宗教，轉(zhuǎn)向無(wú)神論，不支持這種活動(dòng)或是說(shuō)服父母不去。例如我家原先信奉的是佛教，后來(lái)又跟隨奶奶信奉基督教，我參加過(guò)鎮(zhèn)教堂舉辦的圣誕節(jié)還有圣果吃，即花生。最后隨著年齡的增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)向科學(xué)。

其實(shí)觀音菩薩是中國(guó)民間最普遍、最廣泛的信仰，佛教中有關(guān)觀世音菩薩的經(jīng)典就很多，按照佛教的說(shuō)法，觀世音菩薩是一位救苦救難的大菩薩。追溯歷史，大約在兩晉之際觀音菩薩的信仰已開始在社會(huì)上流行。到了南北朝，由于頻繁的戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩等原因使宣稱能在現(xiàn)世救苦救難的觀音菩薩信仰日益受到社會(huì)各階層的歡迎，表現(xiàn)為相關(guān)書籍《觀音經(jīng)》得到廣泛傳播。由于有關(guān)觀音菩薩的神話傳說(shuō)符合當(dāng)時(shí)民眾要求擺脫苦難、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲濟(jì)渡 2

為本源的傳說(shuō)使大家感到一種親切感，所以觀音信仰在民間發(fā)展迅速。據(jù)我實(shí)踐調(diào)查，受到封建迷信的影響很多老年人希望以自己的虔誠(chéng)，為子孫后代祈?；蚴亲非髢?nèi)心的平靜和安寧。

我們村老爺爺奶奶級(jí)別的人幾乎都信奉佛教，而且如果其子女或是孫兒們有了什么身體不舒服的，他們更傾向?qū)τ^音菩薩許愿，希望菩薩保佑兒孫的健康。他們還告訴我去過(guò)幾次九華山，時(shí)間基本上在二月、五月或是七月，去之前好幾天他們會(huì)吃素，甚至在家把準(zhǔn)備好的香錢放在盆中，用刷子洗干凈，出發(fā)當(dāng)天要帶上香燭，為了祈求平安幸福，在進(jìn)香路上，即使遇到熟識(shí)的人也不可以說(shuō)話，只有在進(jìn)香完畢后大家再互致問(wèn)候，要問(wèn)為什么我也問(wèn)不清楚原因，反正這是規(guī)矩，從我們這到九華山要三四個(gè)小時(shí)的車程。九華山與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國(guó)佛教四大名山，是我們皖南斜列的三大山系（黃山、天目山）之一。九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地?，F(xiàn)有寺廟80余座，僧尼300余人，是具有佛教特色的風(fēng)景旅游區(qū)。所有的寺院與普通得到皖南民居幾乎沒(méi)有什么分別，但肯定是典型的徽派建筑。

我訪問(wèn)了本村以及鄰村的近三十四戶中年家庭（即當(dāng)家父母年齡為中年），其中二十二戶人家明確表示信奉佛教，問(wèn)及原因大都是從小受父母影響或是我們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治療疾病，大部分的信教群眾，均是一些中老年人，且身體患有某些疾病。一位大媽告訴我她以前生一場(chǎng)很嚴(yán)重的病，連醫(yī)生都看不好于是四處求佛，看菩薩幾年后病好了，所以她特別信菩薩。九戶人家表示沒(méi)有什么信仰，是因?yàn)樽优细咧谢虼髮W(xué)，子女們主張家里不信這些只信科學(xué)。有一伯伯說(shuō)的話說(shuō)的話讓我記憶深刻，他說(shuō)我祖祖輩輩都是農(nóng)民，居家過(guò)日子靠的是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，所以我不信那些。三戶人家信基督教，至于原因好像他們也不大說(shuō)得出來(lái)。關(guān)于基督教，在我們小鎮(zhèn)上有一個(gè)公共教堂。在我小時(shí)候，曾多次跟隨奶奶去做過(guò)禮拜，即信徒教眾聚在一起，聽神父講圣經(jīng)故事，以及學(xué)習(xí)唱教會(huì)的歌。做禮拜的時(shí)間是固定的，每個(gè)星期的星期天上午，有時(shí)一些信徒自發(fā)的講自己親歷或身邊人的有關(guān)耶穌有靈的故事。我記得還有一個(gè)類似儀式式的程序，全體成員站起來(lái)，雙手握在一起，真心誠(chéng)意的念叨“阿門，圣父！圣子！圣靈！”教堂里有一個(gè)類似信箱的東西，你可以把錢放里面，沒(méi)人監(jiān)督你到了捐了沒(méi)有，也沒(méi)人看你捐了多少，一切隨你意。五六年前，教堂依靠那些善款重新修建過(guò)一次因?yàn)榘殡S著近年小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多人尋求從宗教中得到精神的寄托。因而宗教活動(dòng)場(chǎng)所例如教堂、土地廟得到新建或擴(kuò)建，宗教的傳播也越來(lái)越多滲透到越來(lái)越多人的生活。

不論是佛教還是基督教亦或是其他，對(duì)人們的身心的發(fā)展都有一定的益處。甚至這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范也并不矛盾，它的約束力量甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，例如佛教的“救人一命勝造七級(jí)浮屠”教導(dǎo)人行善，基督教隱形規(guī)定教徒的心要誠(chéng)，不要吸煙和賭博，信奉基督教有二十年之久的奶奶具有三十幾年的煙齡為了潛心信耶穌，煙也慢慢的戒掉了。奶奶每晚睡之前都要做禱告，只見她雙腿跪坐在床上，雙手緊握在一起，眼睛閉起來(lái)，低下頭嘴中念念有詞。據(jù)了解信奉基督教的人尤其是老年人對(duì)其宗教儀式尤其看重，對(duì)著上帝耶穌祈禱滲透到日常生活的方方面面。不論是菩薩上帝都是人們自己締造出來(lái)的，很多的老百姓不能解釋許多生理或自然的現(xiàn)象，只能用鬼神來(lái)自圓其說(shuō)。在人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無(wú)法找到解決辦法時(shí)，在人們面對(duì)貧窮困頓的生活時(shí)，找到一種精神寄托。然而隨著進(jìn)城打工人數(shù)的增多以及時(shí)間的增長(zhǎng)，村民們并不像以前那么

虔誠(chéng)熱衷了，我們村以及附近村的觀音會(huì)、土地會(huì)都不在承辦了，沒(méi)有時(shí)間也不再只寄望于菩薩或上帝來(lái)改變自己的生活?？墒羌议L(zhǎng)們?nèi)ゾ湃A山給孩子買昂貴的玉佛、手鐲等飾品的行為似乎昭示著他們依然堅(jiān)信，選擇讓菩薩守護(hù)孩子。我想鄉(xiāng)民們只是換了一種方式來(lái)信奉神明們，從祈求側(cè)重物質(zhì)生活的改變到祈禱平安?？傊?，皖南部分村落的信仰變化情況鮮明，以二元化為主，即佛教與基督教，且信奉的人員數(shù)量以中老年為主，年輕人學(xué)生較少。在這片佛山——九華山輻射的地區(qū)里，信仰文化以不同的形式不斷地更新著。

第四篇：文化考察報(bào)告

文化考察報(bào)告

前言

從2009年開始，我所就讀的中文學(xué)院就開始了文化考察，今年的文化考察和往年一樣安排在四月份，由學(xué)校統(tǒng)一安排考察地點(diǎn)，同學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇考察地點(diǎn)。我選擇的是留在理工周邊，這個(gè)組的任務(wù)是調(diào)查理工周邊商品名稱的語(yǔ)言使用情況。在考察過(guò)程中，我們首先收集了周邊地區(qū)的商鋪名稱，然后對(duì)這些名稱進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，其次我們根據(jù)簡(jiǎn)要分析的數(shù)據(jù)制作了一份問(wèn)卷，問(wèn)卷針對(duì)的人群主要是我們學(xué)校的大學(xué)生，最后我們綜合并分析了收集到的店鋪名稱和問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。在調(diào)查中我們運(yùn)用了分組調(diào)查，數(shù)據(jù)分析，問(wèn)卷調(diào)查等方法，經(jīng)過(guò)幾天的努力我們對(duì)校園周邊商鋪的語(yǔ)言使用情況有了一定的了解。調(diào)查研究的基本情況

前期準(zhǔn)備：在4月10號(hào)我院系召開了一次全年級(jí)大會(huì)，對(duì)文化考察的準(zhǔn)備，目的及具體安排做了詳細(xì)的說(shuō)明。另外，對(duì)于小組負(fù)責(zé)老師做了簡(jiǎn)要的介紹，增進(jìn)了老師同學(xué)的交流。在會(huì)后，我們小組的老師又單獨(dú)與我們進(jìn)行了面對(duì)面的交流，安排了考察期間的基本任務(wù)，同時(shí)對(duì)我們組又進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，便于學(xué)生管理和保證每位同學(xué)的人生安全。4月16號(hào)：我們?cè)缟暇劈c(diǎn)出發(fā)，分成三小組，每組四個(gè)人分區(qū)對(duì)理工周邊的商鋪進(jìn)行收集。在四個(gè)人中有一個(gè)人負(fù)責(zé)拍照，兩人負(fù)責(zé)記錄，一人負(fù)責(zé)查漏補(bǔ)缺。

4月17-19號(hào)：在這些天我們是單獨(dú)行動(dòng)的，每人手里有40分問(wèn)卷調(diào)查，因?yàn)閱?wèn)卷要求有一定的層次性，所以不能都集中在某個(gè)年級(jí)或某個(gè)專業(yè)。在這三天中我們的足跡幾乎踏遍了學(xué)校的每個(gè)角落，發(fā)放并及時(shí)收回問(wèn)卷一千份。

4月20號(hào)：重新分配各組員，總理分析數(shù)據(jù)。

調(diào)查研究經(jīng)驗(yàn)與心得

對(duì)于這次文化考察可以說(shuō)從開學(xué)之初我就開始期待，我覺得這是一次實(shí)踐的好機(jī)會(huì)。對(duì)于我們學(xué)院一直以來(lái)秉承的是以文學(xué)為主的教學(xué)理念我很不理解，我覺得大學(xué)應(yīng)該將實(shí)踐和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，這樣才能使學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)自己的能力。雖然這次考察的內(nèi)容仍然是文學(xué)色彩濃厚，但是在調(diào)查研究的過(guò)程中我學(xué)到了很多，同時(shí)也對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)。之前我對(duì)調(diào)查研究的理解就是隨便找?guī)讉€(gè)問(wèn)問(wèn)情況，然后再隨便寫一篇論文就算完事了?？墒堑任易约洪_始做的時(shí)候我覺得特別困難，也很復(fù)雜，不過(guò)在調(diào)查研究中我得到可以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一 區(qū)分概念，明確目標(biāo)

調(diào)查研究在很多人眼里是一個(gè)概念，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的，調(diào)查和研究是一個(gè)系統(tǒng)的兩個(gè)概念，一般而言他們是有邏輯順序的，我們習(xí)慣的是先調(diào)查后研究的順序。在調(diào)查過(guò)程中我們應(yīng)該通過(guò)各種途徑，運(yùn)用各種方式方法，有計(jì)劃有目的地了解事物真實(shí)情況。而對(duì)于研究則是對(duì)調(diào)查材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的進(jìn)行思維加工，以獲得對(duì)學(xué)校周圍商鋪名稱的語(yǔ)言本質(zhì)和語(yǔ)言使用規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

在調(diào)查過(guò)程中我們應(yīng)該明確我們是要調(diào)查學(xué)校周邊地區(qū)的商鋪名稱，即有兩個(gè)限制條件，一是必須是學(xué)校周邊地區(qū)，二是必須是商鋪的名稱。有了這兩個(gè)條件，你就必須在這個(gè)框框之內(nèi)進(jìn)行調(diào)查，不能隨意隨意而為。

二掌握方法，認(rèn)真實(shí)踐

調(diào)查研究有很多方法，我們不能完全照搬書上的條條框框，應(yīng)該按照實(shí)踐的情況確定具體的方法，這樣我們才能在調(diào)查中用最短的時(shí)間獲得最大的信息量。例如：店鋪的收集，我們應(yīng)該采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查的方法。運(yùn)用這種方法可以使我們對(duì)店鋪名有一個(gè)比較直觀的具體印象，這樣子我們得出的結(jié)論會(huì)比較可靠，更能令人信服，另外，可以也可以作為檢驗(yàn)間接獲得的資料是否準(zhǔn)確。學(xué)生的店鋪名稱的印象，我們采用的是問(wèn)卷調(diào)查的形式。問(wèn)卷的好處就是一個(gè)調(diào)查員能同時(shí)向多人調(diào)查同一個(gè)問(wèn)題，而且所需要的物力人力較少，調(diào)查的周期也短，調(diào)查的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，方便進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和進(jìn)行定量分析，還可以借助電腦處理數(shù)據(jù)，另外問(wèn)卷調(diào)查能比較全面的反映真實(shí)情況。在數(shù)據(jù)整理階段我們幾乎用到了研究中常用的幾種方法，像比較分類法，分析綜合法，定量和定性分析等方法。

三 多交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作

調(diào)查這種東西是需要團(tuán)隊(duì)合作的，相對(duì)其他來(lái)說(shuō)是一件工作量，信息量較大的一項(xiàng)工作，單獨(dú)依靠個(gè)人的收集整理是不能獲得全面的信息的，必須依靠團(tuán)隊(duì)的協(xié)同合作，才能真正做好。有多個(gè)人就會(huì)有交流。每個(gè)人對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題的看法是不同的，正如“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉”是一個(gè)道理，當(dāng)意見出現(xiàn)分歧的時(shí)候，我們應(yīng)該交流溝通，而不應(yīng)把想法埋在心里。語(yǔ)言是人與人理解的重要工具，只有把自己的想法說(shuō)出來(lái)的，才能根據(jù)每個(gè)人的不同需要，制定出相對(duì)滿意的工作方案。只有大家在一個(gè)相對(duì)滿意，較為公平的環(huán)境中才能更好地完成任務(wù)，否則將會(huì)打擊部分同學(xué)的積極性，影響調(diào)查的進(jìn)程。例如調(diào)查中，有一次，我們組就回來(lái)的路線發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，大家各持一詞，最后在組長(zhǎng)多次調(diào)解下終于達(dá)成一致的意見。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們組的成員積極配合小組長(zhǎng)的工作，以致我們提前完成了任務(wù)，反觀其他組，成員懶散，組長(zhǎng)分配的任務(wù)不能及時(shí)完成，拖拖拉拉，導(dǎo)致不能按時(shí)完成任務(wù)。團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員都是團(tuán)隊(duì)中不可缺少的一部分，我們不能主觀的認(rèn)為自己是不重要的，不認(rèn)真完成工作。大家都知道一根頭發(fā)是很容易扯斷的，但是一捆頭發(fā)就很難扯斷了，這就是我們所說(shuō)的團(tuán)結(jié)。

這幾天的考察雖然時(shí)間很短，可是對(duì)于我們能力的鍛煉和培養(yǎng)有很大作用的，我相信通過(guò)幾天的考察很多同學(xué)對(duì)于自己的不足和缺陷是有了解的，這對(duì)于以后的人生有重要的指導(dǎo)作用。

調(diào)查研究分析

學(xué)校周邊商鋪名稱的總概

校園周邊的商鋪名稱是老板根據(jù)個(gè)人的愛好或是其他的原因而命名的，也許他們沒(méi)有語(yǔ)言方面的專門性知識(shí)，有些名稱可能不符合語(yǔ)言規(guī)范或是濫用語(yǔ)言，但是總的來(lái)說(shuō)這些名稱還是有其獨(dú)特的語(yǔ)言價(jià)值的。

學(xué)校周邊商鋪分類及其比重分析

在此次關(guān)于校園商鋪命名的調(diào)查中，我們收集了分布在湖南理工學(xué)院南院和東院，及東南院交界處的各大小商鋪名稱,共計(jì)約300個(gè)。這些商鋪類屬于飲食、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、住宿等，其中飲食類約占32.33%，生活類（包括超市，精品店，服飾店，娛樂(lè)業(yè)）約占24.67%，學(xué)習(xí)培訓(xùn)類約占7%，其它約占16.67%。

聲律音韻分析

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有平上去入四聲的變化，每個(gè)聲調(diào)都有自己的調(diào)值。陰平：55，陽(yáng)平：35，上聲：214，入聲：15。調(diào)值是區(qū)別意義的一個(gè)重要方面，一句話中四個(gè)聲調(diào)的合理使用將有助于讀者記憶。

目前，收集到的店鋪中，大部分表現(xiàn)在調(diào)值有明顯的變化，只有極個(gè)別的店鋪調(diào)值沒(méi)有很大的變化。如： “港飲”、“土豆粉” “糖巢”、“嘗相思”“、三三餐廳”這些店名在同一個(gè)名稱調(diào)值沒(méi)有明顯的變化，乍看之下沒(méi)有什么感覺，但是讀起來(lái)會(huì)覺得少了點(diǎn)什么。但是另外一些店名就不同了，如：“味美多”、“神馬服裝店”、“蘋果發(fā)藝”這幾個(gè)名稱有很明顯的調(diào)值變化，讀起來(lái)就有起伏變化，會(huì)不自覺的帶動(dòng)受眾的感情變化，在抑揚(yáng)頓挫的調(diào)值變化中，受眾就不知覺的記住了店名。一般而言，不同的調(diào)值讀起來(lái)讓人讀著朗朗上口，不會(huì)感覺到拗口難讀。

商鋪語(yǔ)言特色分析

就目前學(xué)校周邊的商鋪名稱而言，商鋪名稱五花八門，有的甚至給人怪異的感覺。從整體來(lái)分，這些名稱可以分為以下幾類：具有感情特色、具有年輕時(shí)尚感、具有地域性、具有新穎性。

語(yǔ)言真是一個(gè)神奇的東西，僅僅幾個(gè)字就可以傳達(dá)出店主的心聲，抓住讀者的心里，吸引更多的人到店里消費(fèi)。如：稻花香美食，看店名我們可以知道本店是一家餐飲類的商店。稻花香可以理解為本店的的原材料，同時(shí)創(chuàng)造了一種田園意境，看著名字，我們仿佛站在秋天的田埂上，看著金燦燦的稻子，微風(fēng)吹過(guò)一縷淡淡的稻花香。其次美食這個(gè)詞直截了當(dāng)?shù)母嬖V你餐館食品的香甜可口，可謂是人見人愛，嘗過(guò)之后贊不絕口！生動(dòng)形象的表達(dá)了餐館食品味美這個(gè)意思。

在我們的印象中語(yǔ)言似乎是一個(gè)比較死板的東西，因?yàn)槲覀兠刻煺f(shuō)的話是同一個(gè)口音，使用的詞也是基本一致的。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀念，語(yǔ)言是與時(shí)尚緊密相關(guān)的。隨著時(shí)間的推移，技術(shù)的進(jìn)步，我沒(méi)可以看到語(yǔ)言也在不斷的更新中，如：互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)詞在上個(gè)世紀(jì)之初在字典中是沒(méi)有這個(gè)詞的，但是現(xiàn)在小到幾歲的孩子，大到七八十歲的老人，幾乎知道有這么一個(gè)詞。而我們學(xué)校周邊的商鋪也有這樣的特點(diǎn)，如：CHANGE NANA時(shí)尚美妝店 Jenny’s house 這些商鋪以英文命名，其本身就帶有一種時(shí)尚的氣息，同時(shí)我們也知道美國(guó)是個(gè)時(shí)尚的國(guó)家，這些英文名字會(huì)勾起人們對(duì)美國(guó)的各種聯(lián)想。轉(zhuǎn)角愛玩吧MissMilk酸奶吧這兩個(gè)商鋪有個(gè)共同的特點(diǎn)就是最后的那個(gè)吧字，在我們的記憶中好像只有酒吧，網(wǎng)吧這些說(shuō)話，而沒(méi)有玩吧，奶吧這樣的說(shuō)法，這是人們對(duì)吧的一種新潮的用法。

盡管我們生活在中華文化這個(gè)大的文化圈中，但是各地還是有自己的文化特色的。語(yǔ)言也會(huì)帶上本地區(qū)的文化烙印.如有些招牌就很直接的用了地理名詞作為自己的店名，這樣能引起同一地區(qū)的人共鳴，為自己的店鋪帶來(lái)生意。如：東北餃子館使用方位作為店鋪名，不僅引起了東北人的光顧，而且也吸引了一些潛在客戶，我們都知道東北是以面食為主的，東北餃子館肯定味道鮮美。再如湘陰麻辣燙是縣名和營(yíng)業(yè)范圍共同構(gòu)成店鋪名的，本地的湘陰人一種親切感，讓人聯(lián)想到家鄉(xiāng)的麻辣燙的味道。

大家都喜歡追求新穎獨(dú)立，這樣能給人耳目一新，迅速的抓住人們的眼球。作為店名我們可以追新，搏受眾。往往那些新穎的店名容易引起受眾的好奇心，神秘莫測(cè)。如：“8090服飾店”以數(shù)字開頭的店名，“8090”原指80、90后，這里代指有朝氣、有個(gè)性的年輕人，這就將它的服務(wù)范圍集中在大學(xué)生身上了?！澳у佁煜隆?。乍一看，大多消費(fèi)者有一種受驚嚇的感覺，因?yàn)樵谥袊?guó)的社會(huì)里，“魔”字代表了邪惡和惡毒，通常我們稱呼為品行作風(fēng)和惡劣的人為“魔鬼”，可見其貶義度之深。但在此處，“魔鍋天下”所表示的是該店的香鍋味美，是獨(dú)一無(wú)二的，會(huì)讓你入迷，極大地調(diào)動(dòng)了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。“湖人草堂”、“大嘴巴風(fēng)味小吃”、“神馬服裝店”等等。這類商店能夠給顧客一種熟悉的感覺，給顧客帶來(lái)趣味，從而和顧客完成很好的互動(dòng)。

周邊商品的語(yǔ)言各具特色，細(xì)心得我們一定能發(fā)現(xiàn)其中的玄機(jī)。帶著我們的欣賞感受語(yǔ)言的獨(dú)特魅力吧。

周邊商鋪名存在的問(wèn)題及解決方法

學(xué)校周邊的商鋪語(yǔ)言有很多值得我們借鑒的地方，但是也存在不少問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

口語(yǔ)偏重，語(yǔ)言不規(guī)范。店鋪名的口語(yǔ)特色集中表現(xiàn)在用詞比較隨意，盡管給人輕松的感覺，但是它在一定程度上破壞了語(yǔ)言的規(guī)范性，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)由于習(xí)慣，可能會(huì)忘記標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)法而不分場(chǎng)合大量使用口語(yǔ)，在一些正規(guī)的場(chǎng)合會(huì)顯得不適合。

成語(yǔ)濫用。有些店鋪為了吸引消費(fèi)者，借用一些成語(yǔ)，使人一眼就印象深刻，但是造成人們視覺差誤。如：心想飾成本來(lái)是中得飾本來(lái)是事實(shí)的事，這里卻寫成飾品的飾，雖然用諧音給予了店主對(duì)消費(fèi)者的美好祝愿，但是如果因?yàn)榈昝?，是一部分人?jīng)常寫錯(cuò)這個(gè)事字我們?cè)撊绾芜x擇呢？很明顯，對(duì)于用成語(yǔ)做店名這是我們應(yīng)該規(guī)范的。有些店名對(duì)于成語(yǔ)的褒貶不分，在給人很大的視覺沖擊的同時(shí)又覺得諷刺。如：衣冠禽獸本是一個(gè)貶義詞，而店名 “衣冠禽售”，這個(gè)是個(gè)中性詞，雖然采用了 諧音，但是仍然讓人很困惑。

錯(cuò)用修辭，造成方向不明。店名修辭的得體運(yùn)用，可以增強(qiáng)店名的感染力，達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的，但是如果為了用修辭而用修辭就會(huì)顯得很爛，有的名稱可能會(huì)帶給消費(fèi)者困惑，如“隊(duì)長(zhǎng)那里”?！瓣?duì)長(zhǎng)”一詞的運(yùn)用非常廣泛，乍看之下不明所以，不知道該店是經(jīng)營(yíng)何物?？梢?，商鋪的命名是需要一定的規(guī)范性的，不能隨心所欲，造成不必要的誤會(huì)。

因此，我們店主在給商店命名的時(shí)候在考慮吸引消費(fèi)者的同時(shí)也要考慮語(yǔ)言的使用是否正確，店主樹立了正確的意識(shí)能夠更好地引導(dǎo)消費(fèi)者的語(yǔ)言使用。另外相關(guān)的部門也可以做一些規(guī)范性的說(shuō)明，如果必要的話我覺得可以適當(dāng)?shù)慕o予懲罰，強(qiáng)制力是語(yǔ)言規(guī)范的重要保障。最后對(duì)于消費(fèi)者可以監(jiān)督，作為消費(fèi)者如果你認(rèn)為那些店鋪有損語(yǔ)言使用，可以采取適當(dāng)?shù)姆绞浇o店主一些建議，為自己和他人創(chuàng)造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言環(huán)境。相信通過(guò)大家的共同努力，商鋪名稱在使用上會(huì)更加規(guī)范，更加吸引人。

第五篇：文化之旅考察報(bào)告

赴上海、杭州等地文化之旅學(xué)習(xí)考察的報(bào)告

文化之旅考察組

一、考察感受

1、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很迅猛

在學(xué)習(xí)考察過(guò)程中，大家都有這樣的一個(gè)感受，隨著十七屆六中全會(huì)的召開，各地對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視提到了一個(gè)新高度，比如寧波海曙區(qū)提出建設(shè)歷史文化名城核心區(qū)的概念，著力打造月湖盛園等文化精品工程；南京白下區(qū)提出商旅文融合戰(zhàn)略，把文化作為城區(qū)發(fā)展之魂。白下區(qū)還提出到十二五期末，區(qū)域內(nèi)有2-3家文化企業(yè)上市，形成文化企業(yè)總部5-8家，全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達(dá)到9%以上。

2、文化演藝的產(chǎn)品很多樣

這次外出共觀賞了《時(shí)空之旅》、《宋城千古情》、《印象西湖》等三臺(tái)演藝晚會(huì)，每臺(tái)演出都有自己的特色，都有成熟的觀眾市場(chǎng)，都成為了當(dāng)?shù)氐奈幕蟛?。比如上海共舞臺(tái)打造的《時(shí)空之旅2》，可以用“創(chuàng)新雜技，中國(guó)元素，上海故事”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，對(duì)喜歡雜技的觀眾特別是國(guó)外觀眾有很強(qiáng)的吸引力；比如由宋城集團(tuán)打造的《宋城千古情》，可以用“歌舞盛宴、雅俗共賞、營(yíng)銷典范”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，這臺(tái)演出僅2010年就上演1414場(chǎng)，觀眾超過(guò)300萬(wàn)人；比如由張藝謀指導(dǎo)的《印象西湖》，可以用“西湖傳說(shuō)、名 1

家名作、唯美大氣”三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，成為杭州旅游的一張新名片，一年為杭州旅游業(yè)帶來(lái)上億收入。

3、文化街區(qū)的改造很精致

這次外出考察，分別參觀了寧波月湖盛園、上海新天地、杭州大兜路、南京熙南里等歷史文化街區(qū)。比如寧波月湖盛園，采取市區(qū)兩級(jí)政府參股修建，打造后返租給商戶，政府掌控整個(gè)街區(qū)的經(jīng)營(yíng)權(quán)，形成集商業(yè)、辦公、休閑娛樂(lè)、文化展示等為一體的城市綜合街區(qū)；南京熙南里歷史文化街區(qū)，依托甘熙故居，打造南京民俗和非遺文化集中區(qū)；杭州大兜路歷史文化街區(qū)，依托京杭運(yùn)河和香積寺，打造成市民休閑療養(yǎng)的絕佳去處。這些歷史文化街區(qū)都成為當(dāng)?shù)氐淖钣行蕾p價(jià)值的建筑群落，有著很深的文化內(nèi)涵和很大的商業(yè)潛力。

二、相關(guān)啟示

1、文化產(chǎn)業(yè)大有可為

文化作為一個(gè)城市的軟實(shí)力，在提升城市品質(zhì)，塑造城市形象方面起著引領(lǐng)和帶動(dòng)的作用。從政策層面看，十七屆六中全會(huì)召開以后，中央、省市將會(huì)出臺(tái)一系列的扶持和發(fā)展政策，文化發(fā)展的春天即將來(lái)臨；從資金層面看，中央、省市將會(huì)加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的投入，尤其是對(duì)具有示范帶動(dòng)作用的文化產(chǎn)業(yè)基地，有著各種的資金投入渠道；從人才層面看，XX本來(lái)就不缺乏文化方面的人才，通過(guò)一系列工程的推進(jìn)，必然會(huì)攪動(dòng)他們的思想，激活他們的能量。

這些認(rèn)識(shí)都在與海曙區(qū)、白下區(qū)的交流中大家的共同體會(huì)，因此，文化產(chǎn)業(yè)真是大有可為。

2、尋找文化和旅游的共生點(diǎn)

這次外出考察的主要任務(wù)是借鑒外地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，謀劃“春江花月夜”演藝晚會(huì)的表現(xiàn)方式、操作模式等，縱觀整個(gè)中國(guó)的演藝晚會(huì)，無(wú)非有三種模式，一種是主題公園+旅游演出，比如宋城千古情、深圳華僑城，一種是山水實(shí)景+旅游演出，比如印象西湖、印象大紅袍等印象系列，還有一種是地域城市特色文化+演出，比如劉老根大舞臺(tái)、時(shí)空之旅等，無(wú)論是哪種模式，最關(guān)鍵的是要把文化和旅游兩篇文章一起做，讓他們互聯(lián)共需，互利共贏，同打一張牌，形成組合拳，真正做到“文化為重點(diǎn)，旅游為支點(diǎn)，演出為爆點(diǎn)，城市為賣點(diǎn)”。

3、舊城改造中注重文化元素的注入 通過(guò)這次學(xué)習(xí)考察，我們都感受到，先進(jìn)城區(qū)在推進(jìn)舊城改造的過(guò)程中，十分注重把當(dāng)?shù)匚幕谌肫渲?。比如寧波海曙的月湖盛園，以江南院落為建筑改造藍(lán)本，以寧波商幫文化為精神載體，建構(gòu)了一個(gè)有豐富文化內(nèi)涵且相對(duì)完整的歷史街區(qū)，能較好反映出寧波這座城市的人文歷史和城市生命力。再比如上海新天地是以石庫(kù)門建筑為改造藍(lán)本，融入國(guó)際酒吧文化，成為當(dāng)?shù)匕最I(lǐng)聚集和外籍人士的最佳去處。這些在舊城改造的新模式和成功范例，都說(shuō)明文化與對(duì)于一個(gè)城市建設(shè)和發(fā)展的品位有著很重要的影響。

三、幾點(diǎn)建議

1、迅速組建文化工作專業(yè)隊(duì)伍

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)文化XX，我們是醒得早，但更要起得早。首要任務(wù)就是要組建工作專班，抓好工作落實(shí)，這個(gè)工作專班的主要職責(zé)有：①全面摸清區(qū)域范圍內(nèi)的文化資源、文化品種和文化品牌；②全面了解中央、省、市的有關(guān)文化政策，向上爭(zhēng)資、爭(zhēng)項(xiàng)、爭(zhēng)政策；③全面制定潯陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃、定位和重點(diǎn)；④全面推進(jìn)各項(xiàng)文化工程的落實(shí)；⑤全面激活本地文化人才，引導(dǎo)他們參與到文化潯陽(yáng)建設(shè)中。⑥重點(diǎn)培育本地文化企業(yè)，制定相關(guān)扶持獎(jiǎng)勵(lì)政策，支持有意愿、有實(shí)力的文化公司做大做強(qiáng)。這些工作需要盡早定人員、定時(shí)間、定任務(wù)，做到邊推進(jìn)、邊組建、邊落實(shí)。

2、做到藝術(shù)和營(yíng)銷兩手抓

要重點(diǎn)做好幾項(xiàng)工作，①組建文化投資公司，充分發(fā)揮政府的經(jīng)濟(jì)杠桿作用，為演藝晚會(huì)乃至整個(gè)文化工程的推進(jìn)提供“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)化運(yùn)作”的平臺(tái)。文化投資公司要重點(diǎn)做好文化工程的策劃、創(chuàng)意等工作，整合轄區(qū)內(nèi)的各類文化資源，包裝推介一批文化項(xiàng)目。對(duì)有投資意愿的企業(yè)提供各項(xiàng)對(duì)接服務(wù)，切實(shí)提升潯陽(yáng)文化的產(chǎn)業(yè)化水平。②同步甚至超前做好演藝晚會(huì)的營(yíng)銷工作，提前對(duì)接旅行社、酒店等旅游平臺(tái)，為演藝晚會(huì)的運(yùn)行宣傳造勢(shì)，制造噱頭和賣點(diǎn)。同時(shí)與旅游部門對(duì)接，打造觀賞晚會(huì)的旅游線路，讓來(lái)XX的旅客必看一臺(tái)節(jié)目。③在聘請(qǐng)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)和參與演

出的同時(shí)，要立即著手展開本地演員的培訓(xùn)工作，以降低晚會(huì)運(yùn)行的成本。④演藝晚會(huì)不但要有“才氣”，體現(xiàn)出藝術(shù)性，也要接“地氣”，體現(xiàn)出通俗性，這樣才能聚“人氣”。在打造晚會(huì)時(shí)要堅(jiān)持雅俗共賞，更加追求晚會(huì)的可持續(xù)性。

3、用文化引領(lǐng)、融入、服務(wù)舊城改造

在一些歷史街區(qū)改造的問(wèn)題上，要堅(jiān)持用文化的視野去謀劃，去思考。①進(jìn)一步從細(xì)節(jié)上強(qiáng)化XXX歷史文化街區(qū)的文化元素、文化標(biāo)識(shí)和文化符號(hào)，提升商業(yè)業(yè)態(tài)，做足文化氛圍；②在制定舊城改造規(guī)劃時(shí)，重點(diǎn)考慮酒吧文化、餐飲文化、茶文化、休閑文化等功能定位，著力打造有文化特色的街區(qū)；③進(jìn)一步加強(qiáng)文化場(chǎng)館建設(shè)和基層文化站所建設(shè)，可以借鑒南京白下區(qū)“江南文化七十二舫”的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合商業(yè)業(yè)態(tài)和歷史文化，打造小型文博館，讓文化在XX的每個(gè)角落都有所體現(xiàn)。