第一篇：毛概演講稿

談四有文化之—有紀(jì)律

沒有紀(jì)律的自由不是真正的自由。紀(jì)律是針對不遵守紀(jì)律的人而設(shè)。

掙斷線的風(fēng)箏不僅不會自由，反而會一頭栽向大地。沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的自由。

一、我們?yōu)槭裁匆袷丶o(jì)律

紀(jì)律和法律是人類得以有序生存的重要保證，如果一個社會規(guī)則缺失、紀(jì)律渙散、法律松弛，那么，這個社會將會是一種什么狀況？

1、天堂與地獄的故事：這個故事大家都很熟悉，但是天堂之所以成為天堂，地獄之所以成為地獄主要區(qū)別除下愛心、奉獻(xiàn)之外。關(guān)鍵就在于天堂是有序的，地獄是無序的。遵守規(guī)則，重要的是人們應(yīng)該有遵守規(guī)則的意識，即心中要有規(guī)則，讓規(guī)則看守自己的心靈。近年來，從報刊上，互聯(lián)網(wǎng)上看到的人類的災(zāi)難大多是因為違反規(guī)則，不執(zhí)行紀(jì)律，不遵守法律所造成的?？梢娨粋€社會，一個國家，一個工廠，一個學(xué)校都必須有他自己的規(guī)章制度和紀(jì)律。所謂國有國法，家有家規(guī)。有規(guī)還得守規(guī)，守規(guī)需要人的主動和自覺，他律不如自律，這才是至關(guān)重要的！

如果問為什么要遵守課堂紀(jì)律，幾乎所有的同學(xué)都會說：“沒有好的紀(jì)律，學(xué)習(xí)就難以進(jìn)行?！边@話有道理，但并不全面。其實，紀(jì)律本身也是目的。為什么這樣說呢？我們可以想一想這兩個問題：在人的未來生活中，我們是否需要成為一個有紀(jì)律意識并遵守紀(jì)律——進(jìn)而成為有法律意識遵守法律制度的人？而紀(jì)律意識和遵守紀(jì)律的習(xí)慣是不是天生的？

2、一個留學(xué)生談戀愛的故事：中國留學(xué)生在美國和美國姑娘談戀愛因為過公路的斑馬線而告吹；誰知回國后和本國姑娘談戀愛還是因為過公路斑馬線而告吹！遵守規(guī)則有時所表現(xiàn)的是一種品德、是一種風(fēng)度、是一種氣質(zhì)、更是一種教養(yǎng)！

可見我們讓自己在紀(jì)律的環(huán)境中過有秩序、有紀(jì)律的生活多么重要，所以，紀(jì)律本身就是目標(biāo)。由于我們僅僅把紀(jì)律當(dāng)成手段，我們在學(xué)習(xí)過程中觀念意識和遵守紀(jì)律的習(xí)慣并沒有得到應(yīng)有的重視，所以長大以后，不闖紅燈、過馬路走斑馬線、候車排隊等不應(yīng)該成為問題的問題也就成了問題。

我們是新世紀(jì)的青年學(xué)子，我們要樹立正確的人生觀和世界觀，深刻領(lǐng)悟紀(jì)律是實現(xiàn)人生價值的保證的涵義。我們肩負(fù)著時代的使命，我們應(yīng)有高度的責(zé)任感，我們的一言一行，都要對社會負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)。我們應(yīng)有所作為，有所貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)有勇氣揭露自己的缺點，并勇于改正，逐步完善自我，自覺地受紀(jì)律的約束，創(chuàng)造一個有價值的人生。

古今中外，凡是摔跟斗的人無一不是摔在不守紀(jì)律上，可見，紀(jì)律是人生成功的重要保證。自由是相對的，世界上沒有絕對的自由，自由必須在紀(jì)律的保證之下，否則就會受到紀(jì)律的制約。就像打籃球不能違規(guī)和出界一樣。

二、平凡鑄就偉大、細(xì)節(jié)成就功勛（自覺遵守紀(jì)律是一種艱難的修養(yǎng)）

任何偉大都是從平凡中走出來的，沒有人生來就偉大，他們之所以偉大，是因為他們在人生旅程中嚴(yán)格地用紀(jì)律要求自己、規(guī)范自己，從而使自己養(yǎng)成了一種自覺執(zhí)行規(guī)則和紀(jì)律的好行為、好習(xí)慣，成就了自己高雅的氣質(zhì)、高尚的品德、高貴的人格。

1、偉人們是如何遵守紀(jì)律的周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書籍。接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請自己來?！敝芏鱽肀忝坝甑綀D書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說：“無論誰都要遵守制度?！奔o(jì)律的重要性不僅反映在東方，在西方，紀(jì)律的重要同樣得到人們的重視。

2、巴頓將軍率先垂范：（有些人只欣賞西方的自由，卻不知道西方的紀(jì)律）

在西方，一些有關(guān)巴頓的傳記中，把巴頓描寫成是一個為了自己的榮譽(yù)，可以毫不顧忌士兵生命與鮮血的軍人，這實際上是不公道、不公正的。有的士兵發(fā)牢騷，在背后說壞話，罵他，但是看巴頓滿身汗水地鉆到坦克里面時，內(nèi)心確實被感動了。坦克里面非常熱，即使在現(xiàn)代化的坦克里面，那也悶得慌。巴頓個子又高又大，鉆到那么一個狹小的空間里面，其熱的程度可想而知。但是巴頓和他們一起在訓(xùn)練，因此牢騷就變成無言的服從，他要求部隊必須有鐵一般的紀(jì)律，不能有一絲含糊的，他認(rèn)為遵守紀(jì)律是一個軍人的基本素質(zhì)。由于巴頓嚴(yán)格、認(rèn)真，所以，他所帶的部隊的精神面貌煥然一新。艾森豪威爾視察部隊時，他對巴頓說：“我接到有人告你的狀，但是我不信他們，只相信你”。

很多人羨慕當(dāng)官的，尤其羨慕那些當(dāng)大官的，總以為他們可以隨心所欲，十分自由。其實，他們哪里知道，越是偉大人物就越會嚴(yán)格要求自己，就越會嚴(yán)格遵守紀(jì)律。因為，他們除下本身所具有的高素質(zhì)，高教養(yǎng)之外，他們的身份，他們的地位，他們所肩負(fù)的使命都要求他們必須這樣做！

成功的紀(jì)律約束源于自律自覺——“瘦羊博士”與“曹操自刑”。

紀(jì)律的最高境界是自覺自律。有了自覺自律，紀(jì)律就會向著良好的方向發(fā)展。

1、“瘦羊博士”的故事：西漢光武帝劉秀時期，按慣例年夕必須賞賜每個博士一頭羊。這往往讓分羊博士犯難，因為羊有大有小，有肥有瘦。正當(dāng)大家束手無策時，一位叫甄宇的博士從人群中走了出來，說：“這批羊很好分?！闭f完，他就牽了一只最瘦小的羊，高高興興地回家了。眾博士見了，也都紛紛仿效他，不加挑剔地牽了一頭羊就走?！笆菅虿┦俊钡呐e動，不僅得到了同僚們的尊敬，也得到了皇帝的器重。

2、軍事家曹操割須代刑：歷史上一些著名的政治家、軍事家，為了維持統(tǒng)治的秩序，保持內(nèi)部的一致，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，都是非常注重紀(jì)律并帶頭遵守的。三國時期著名政治家、軍事家曹操就是一個典型的例子。一次曹操帶兵出征，路過一片麥田，他當(dāng)即下令：“任何人不得踐踏麥田，違令者斬！”命令一下，人人都小心起來。偏巧，曹操的馬受驚了，奔到麥田里去，官兵見狀，都站在田埂上、路旁邊，默默地看著。曹操勒回了馬，立即把行軍主薄叫到馬前，讓其議罪。主薄言引《春秋》說：“‘罰不加于尊’，這件事就算了”。曹操說，我自己下的命令，自己帶頭去破壞它，怎么讓三軍執(zhí)行？但我是全軍之主，也不好自殺，只有處于刑法了。說著，他拔出寶劍，割下胡子，古人是不割須不理發(fā)的，這是當(dāng)時的一種刑法。曹操自刑，全軍震動。此后，曹操的威望就更高，曹軍的紀(jì)律也更嚴(yán)明了。

荀況說“令行禁止，王者之事畢矣”。從古到今，無數(shù)哲人智者都從歷史中得出一個顛撲不破的真理：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”。鄧小平同志說：“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律”。

在社會生活中，還是在學(xué)習(xí)生活中，遵守紀(jì)律，就需要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，從思想上認(rèn)識到遵守紀(jì)律的重要性，增強(qiáng)自己對社會的義務(wù)感。同時，要自覺地遵守紀(jì)律，不論大事小事，凡是紀(jì)律要求做到的，就堅決去做；凡是紀(jì)律所禁止的，就堅決不做；在沒有人監(jiān)督和別人不知道的情況下，同樣遵守紀(jì)律，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣，使遵守紀(jì)律成為我們的自覺行動。只有這樣，社會才會變得井然有序。

三、讓規(guī)則看守自己的心靈

中國有句古話：沒有規(guī)矩，無以成方圓。天堂之所以成為天堂，是因為天堂的規(guī)則比地獄的規(guī)則更詳更細(xì)。

1、哈佛大學(xué)圖書館失火的故事： 1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛的圖書館，很多珍貴的古書絕籍毀于一旦，讓人痛心疾首。第2天這場重大事故學(xué)校上下得知，有個學(xué)生尤其面色凝重。

突發(fā)的火災(zāi)把這個普通學(xué)生推到了一個特殊的位置，逼迫他做出選擇。在這之前，他違反圖書館規(guī)則，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外，準(zhǔn)備悠哉悠哉地閱讀完后再歸還，突然之間這本書就成為哈佛捐贈的250本書中唯一珍本。怎么辦？是神不知鬼不覺地?fù)?jù)為己有，還是光明坦蕩地承認(rèn)錯誤？一番激烈的思想斗爭后，惴惴不安的學(xué)生終于敲開了校長辦公室的房門，說明理由后，鄭重地將書還給了學(xué)校。

霍里厄克校長接下來的舉動更令人吃驚，收下書表示感謝，對學(xué)生的勇氣和誠實予以嘉獎，然后又把他當(dāng)眾開除出校！

哈佛的理念是：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。

2、日耳曼民族是世界上最守規(guī)則的民族：與哈佛人相似，德國人也被看作是世界上最守規(guī)則的人之一。一位留學(xué)德國多年的中國學(xué)者說，他在德國從未見過一輛闖紅燈的車，即使在深更半夜，空寂無聲的街頭，德國人依舊沿著橫行線，看著紅綠燈過馬路，德國老人喜歡向別人炫耀的是，在他幾十年的駕車歷史中違章記錄欄內(nèi)始終是一片空白。

也許有人會說：“哈佛人是做作的，書交上來了，人家改過了，還計較什么；德國人是刻板的，能夠趁機(jī)過馬路為什么不過，浪費(fèi)時間；美國人是固執(zhí)的，來得早不如站得巧，能早點辦事為啥不擠？規(guī)則是死的人是活的，活人為什么要被死規(guī)則纏住??到底怎樣的生活才愜意？沒有規(guī)則的自由，是不是一種真心的自由？德國人的名言是：循規(guī)蹈矩，一絲不茍才是輕松的活法，而凡事無章可循，才使人疲憊不堪。自由必須有所約束，不然，A的某種自由就可能要以B的另種自由為代價。德國人把用規(guī)則看守的世界，稱為“天堂”。

任何一個社會、一個國家、一個政黨、一個軍隊都有維護(hù)自己利益的紀(jì)律，古今中外，概莫能外。前蘇聯(lián)著名將領(lǐng)蘇沃洛夫有句名言：“紀(jì)律是勝利之母。”革命戰(zhàn)爭要取得勝利依靠鐵的紀(jì)律，而今天，我們在建設(shè)有中國特色社會主義這一偉大事業(yè)的進(jìn)程中，同樣需要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。這是建立正常的經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，使改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠順利進(jìn)行的重要保證，也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

有人提倡“慎獨(dú)”，說的就是，尤其是無人的情況下，你能否把持住自己，所謂“天知地知，你知我知”。中國人其實是很講究內(nèi)功修為的：“為人莫做虧心事”“舉頭三尺有神明”。這就是要人們時時用規(guī)則守住自己的靈魂。人們有時埋怨規(guī)則太多、太嚴(yán)，其實如果你遵守規(guī)則，規(guī)則不就形同虛設(shè)了嗎？反之，無規(guī)則就是無序，而無序的世界會是個什么樣子呢？

第二篇：毛概演講稿

社會主義新農(nóng)村建設(shè)

2005年10月8日至11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議（十六屆五中全會）在北京舉行，會上提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略任務(wù)

新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容是什么呢？它的內(nèi)容是十分清晰的，就是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。它既包含了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包含了農(nóng)村整體面貌，農(nóng)民素質(zhì)的提升。

我是來自英雄城四平的 都說四平最有名的 那必須是精神病院啦 但是呢在這里不禁要說 在四平英雄城黑土地著有“神州第一屯”他就是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一面紅旗四平紅嘴集團(tuán)也許提起紅嘴集團(tuán) 大家會很陌生 但是要是說宏寶萊 金士百 大家沒人不知啦

搜狐曾經(jīng)報導(dǎo)：

四平紅嘴集團(tuán)：是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一面紅旗。現(xiàn)在紅嘴集團(tuán)也是全省新農(nóng)村建設(shè)示范單位。

其實紅嘴集團(tuán)不僅有汽水 雪糕 啤酒 還涉及冶金建材、機(jī)械制造、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、有機(jī)化工、包裝印刷、商貿(mào)服務(wù)等七個行業(yè)，是中國的500強(qiáng)企業(yè)。

回首紅嘴集團(tuán)創(chuàng)業(yè)史：在盧志民董事長的帶領(lǐng)下 一群農(nóng)民從750人的生產(chǎn)小隊到風(fēng)光無限的“神州第一屯”，家產(chǎn)43個億，離不開祖國的好政策，新農(nóng)村建設(shè)。

為什么說紅嘴集團(tuán)是社會主義新農(nóng)村的一面旗幟呢？因為紅嘴集團(tuán) 一直想著農(nóng)民帶著農(nóng)民 共同奮斗還是集體所有制 解決農(nóng)民吃飯住房民生問題

紅嘴集團(tuán)的金士百啤酒與世界第二大啤酒集團(tuán)英國巴斯集團(tuán)合資采用最先進(jìn)技術(shù) 生產(chǎn)啤酒 這么多年 在沈陽雪花啤酒和 哈爾濱哈啤夾縫求生存 是非常不容易的 但是依然屹立不倒 熱銷大賣 希望大家多多支持金士百啤酒 宏寶萊花生露 O(∩_∩)O謝謝

第三篇：毛概演講稿

近代史

1、近代的中美關(guān)系（公元1804年——1949年）

（1）1804年，美國“愛麗華號”商船來華，這是中美開始正式交往的源頭。

（2）1844年，美國駐華公使乘中國滿清政府在第一次鴉片戰(zhàn)爭中失敗、懼怕洋人之機(jī)，在廣東澳門附近的望廈村逼迫清政府簽訂《中美望廈條約》，從中獲取大量利益。

（3）1899年，美國繼1898年美西戰(zhàn)爭奪取菲律賓和關(guān)島之后，來到中國，為獲取西方列強(qiáng)在中國取得的侵略權(quán)益，提出“門戶開放”政策，主張利益均沾，共同侵略中國。

（4）1900年，“八國聯(lián)軍”侵華，美國是其中之一，《辛丑條約》許諾：賠給侵略者白銀4.5億兩，美國人用這筆賠款辦教育，在北京創(chuàng)立了“燕京大學(xué)”即清華大學(xué)，主觀上是進(jìn)行文化滲透，文化侵略，培養(yǎng)中國本土高層次的親美人才，為美國的進(jìn)一步侵略打下基礎(chǔ)，客觀上促進(jìn)了中國文化教育的發(fā)展，為中國的發(fā)展培養(yǎng)了大批的人才。

（5）國民政府——國民黨統(tǒng)治期間，中美關(guān)系較為和睦，為了阻止、防范日本獨(dú)霸中國，曾勸說張學(xué)良東北易幟，協(xié)助蔣介石統(tǒng)一中國。在中國人民進(jìn)行艱苦卓絕的8年抗日戰(zhàn)爭時期，美國曾向中國提供大量軍用物資以抗戰(zhàn)，并派陳納德將軍帶領(lǐng)航空飛行大隊赴華與中國軍民并肩作戰(zhàn).(6)抗戰(zhàn)勝利后，支持國民黨打內(nèi)戰(zhàn)，給錢給槍炮，協(xié)助其占領(lǐng)戰(zhàn)略要地，送其戰(zhàn)略物資，派譴軍事顧問團(tuán)。同時，還以國共內(nèi)戰(zhàn)調(diào)停者自居，為國民黨贏得主動和時間。

建國后

在建國之后的50多年來，在國際舞臺的大背景和兩國自身現(xiàn)實的影響下，中美關(guān)系起伏跌宕、陰晴變幻，走過了極不平常的道路。大致分為四個時期：

第一個時期，是1949年新中國成立到1972年，這是中美戰(zhàn)略對抗階段。在這一階段中,1950年爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭和60年代美國卷入越南戰(zhàn)爭是中美兩國戰(zhàn)略對抗的標(biāo)志性事件。這期間中國先是一邊倒向蘇聯(lián)社會主義陣營抗擊美國后對美蘇“兩面出擊”，美國則對中國進(jìn)行封鎖、包圍和直接干涉，中美關(guān)系經(jīng)歷了殘酷的“熱戰(zhàn)”和尖銳的“冷戰(zhàn)”,是全面對抗的敵對關(guān)系。

１９５０年６月２５日，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。隨即，美國第７艦隊侵駐中國臺灣。之后，中美雙方在朝鮮半島大打出手，美軍傷亡３９萬人，南朝鮮軍隊和聯(lián)合國軍中的其他國家軍人死亡逾７０萬人，美國經(jīng)濟(jì)損失８３０億美元，而中國軍隊犧牲也超過10萬人。即使如此，中美兩國也沒有全面宣戰(zhàn)。同時，也沒有把戰(zhàn)爭的區(qū)域擴(kuò)大并升級為對彼此國內(nèi)目標(biāo)攻擊的全面戰(zhàn)爭。中美在第三國交手，只管埋頭打，誰也不出聲，打了三年，結(jié)果是中國贏得了戰(zhàn)場上的勝利和政治上的尊嚴(yán)與地位，其成果便是《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》。之所以說是中國贏了，是因為中國是個剛剛獲得獨(dú)立的弱國、窮國，而美國是世界上第一經(jīng)濟(jì)大國、第一軍事強(qiáng)國，又打著聯(lián)合國的旗號，糾集了十幾個國家的軍隊共同侵略朝鮮，所以，雙方又回到了戰(zhàn)爭的起始點，便是中國的勝利，便是中朝人民的勝利，狠狠地打擊了美帝國主義的囂張氣焰。

朝鮮戰(zhàn)場的失利，令美國并不甘心。1964——1973年，美國又出兵越南，企圖從西南威脅中國的安全。中國被迫進(jìn)行抗美援越，美國出兵55萬，中國出

兵32萬，雙方又打了10年。不過與朝鮮戰(zhàn)爭不同的是，中國軍隊一般沒有直接參與對美軍的打擊，而是做一些后勤物資保障、培訓(xùn)越南軍官或者是工兵等方面的工作，使中國成為越南人民可靠的大后方。經(jīng)過一次又一次交手，美國在損失數(shù)千億美元、死亡58209人、受傷30余萬人之后，于1973年倉皇逃離越南。而越南也于1976年實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，又一片土地成了赤旗的天下。

第二個時期，是1972年尼克松總統(tǒng)訪華到上個世紀(jì)80年代末，這是中美戰(zhàn)略合作階段。這一階段中美關(guān)系的特點是:雙方出于各自國家利益和對付蘇聯(lián)擴(kuò)張的戰(zhàn)略需要，終于走上了和平對話、求同存異的軌道。在這一階段中,中美三個聯(lián)合公報的發(fā)表是雙邊關(guān)系發(fā)展進(jìn)程中的標(biāo)志性文件。美國在完成同臺灣“斷交、廢約、撤軍”和與中華人民共和國正式建交后，基本上遵守了三個公報的原則和精神，使中美關(guān)系保持正常、良性發(fā)展勢頭，中美雙方是戰(zhàn)略合作的準(zhǔn)伙伴、朋友關(guān)系。

1971年4月，第26屆世界乒乓球賽在日本名古屋舉行。毛澤東果斷決策，邀請美國國家乒乓球隊訪華。毛澤東的“乒乓外交”以“小球轉(zhuǎn)動大球”，中美兩國間的堅冰被打破。20世紀(jì)50年代末，中蘇之間開始出現(xiàn)摩擦，20世紀(jì)60年代末，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬，并不時挑起邊界爭端，以武力對中國相威脅，美國此時也深陷越南戰(zhàn)爭的泥潭，苦不堪言，想贏贏不了，想撤沒面子。同時，面對蘇聯(lián)人在全球重要地區(qū)的步步緊逼，美國人是步步防守，處于劣勢。中美聯(lián)手制衡蘇聯(lián)！美國國務(wù)卿基辛格為此瞞天過海秘密訪華兩次，敲開了中美關(guān)系新篇章的大門。終于，打不敗的中國人成為美國戰(zhàn)略意義上的朋友。

1972年2月，美國總統(tǒng)尼克松訪問中國，主動和周恩來總理握手，并拜會了毛澤東主席。這是美國總統(tǒng)第一次到一個沒有與美國建立外交關(guān)系的國家進(jìn)行正式訪問，中美雙方在上海簽訂聯(lián)合公報，史稱《中美上海公報》，美國承諾“世界上只有一個中國原則，臺灣是中國的一部分”。中美聯(lián)手抗蘇，是尼克松中國之行的最大收獲。當(dāng)然，中國也有相同的收獲，還有另一樣收獲——美國對臺灣問題的明確表態(tài)。尼克松的中國之行，史稱“破冰之旅”。在這個時期的中美關(guān)系中，相比較而言，中國處于一種更有利的地位，因此，是尼克松訪華，而不是毛澤東訪美。

之后，兩國也有其余的互動。1984年，美國總統(tǒng)里根訪華。1989年，美國總統(tǒng)喬治?布什訪華。1985年，中國國家主席李先念訪問美國，這是新中國成立后國家元首第一次出訪美國。這個時期是中美關(guān)系的黃金時期，由于共同的戰(zhàn)略利益把雙方緊緊地連結(jié)在一起，中美之間的關(guān)系全方位展開并向深層次、高級別發(fā)展，這不僅表現(xiàn)為雙方在體育、文化、藝術(shù)、經(jīng)貿(mào)、外交、高校、民間等交往方面，還表現(xiàn)在科技、投資、軍事、互派留學(xué)生方面，更表現(xiàn)在雙方對一些重大國際問題進(jìn)行協(xié)商、采取一致行動諸方面。

第三個時期，是上個世紀(jì)80年代末到90年代中期，這是一個防范性的接觸階段。從1989年中國發(fā)生“六“四”事件開始，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中美戰(zhàn)略合作的原有基礎(chǔ)逐漸失去，新的基礎(chǔ)尚未鞏固，美國對華采取“接觸與防范”的雙重戰(zhàn)略○1。這一時期中美關(guān)系**不斷、曲折起伏，“六”四”事件后美國宣布對華“全面制裁”，利用“銀河號事件”向中國無理挑釁，1995年允許臺灣李登輝訪美，1996年臺海危機(jī)時派遣航空母艦向中國示威，阻撓北京申辦2000年奧運(yùn)會……美國通過“?接觸戰(zhàn)略?保持美國和中國的正常聯(lián)系，推進(jìn)美國的各種利益和目標(biāo)”，同時針對中國崛起的“潛在威脅”，“加強(qiáng)對中國的防范”○2。這一時期的戰(zhàn)略尚不成熟穩(wěn)固，既沒有明確內(nèi)容和目標(biāo)，前后也不連貫，屬過渡時期，其

間中美雙方敵對關(guān)系強(qiáng)于朋友關(guān)系。

第四個時期，是1997年至現(xiàn)在，這是中美關(guān)系重建階段。1997年10月和1998年6月中美兩國元首互訪,雙方?jīng)Q心“致力于建立面向21世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”?！?可是，1999年5月美國轟炸中國駐南斯拉夫大使館事件，嚴(yán)重破壞了中美關(guān)系的正常發(fā)展。2000年中美之間繼中國加入WTO與美國完成雙邊貿(mào)易談判以后,美國眾參兩院又分別于5月和9月通過了對華永久性正常貿(mào)易關(guān)系議案。然而,新當(dāng)選的小布什政府又把中國作為美國“戰(zhàn)略競爭對手”來定位，并發(fā)生了中美軍機(jī)在中國南海上空相撞事件和美國大規(guī)模售臺武器。從2001年“9?11”事件開始，布什總統(tǒng)重新調(diào)整對華政策、重新定位對華關(guān)系，對華政策基調(diào)的積極面增加。這一時期，盡管雙方表達(dá)了“致力于建立面向21世紀(jì)的建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的良好愿望，但其關(guān)系更準(zhǔn)確地說是一種有限合作性的競爭對手關(guān)系。

2001年的“9?11”事件，使美國本土遭受了近200年來最嚴(yán)重的打擊，美國的國家安全面臨國際恐怖主義前所未有的挑戰(zhàn)。美國迅速調(diào)整對華政策，強(qiáng)化了與中國的合作。中美一起努力，在共同反恐的基礎(chǔ)上，基本形成了中美建設(shè)性合作關(guān)系。盡管美國這兩次危機(jī)的性質(zhì)、嚴(yán)重程度，以及中國當(dāng)時的狀況都很不相同，但都導(dǎo)致了中美關(guān)系的積極變化，主要呈現(xiàn)出以下3個特點：其一，美國陷于嚴(yán)重危機(jī)，其嚴(yán)重程度達(dá)到僅僅依靠美國自身或借助美國盟國都難以擺脫的地步，美國必須尋求新的、有力的合作者；其二，中國具有足夠的實力和影響，中美合作可以有效促進(jìn)美國走出危機(jī)；其三，中國有改善中美關(guān)系、發(fā)展中美合作的明確需要和愿望?？傊瑖?yán)重的危機(jī)促使美國清醒地認(rèn)識到中國和中美關(guān)系對美國的重要性，美國必須與中國合作。在當(dāng)前的國際金融危機(jī)中，這一點再次得到充分地體現(xiàn)。

到2008年底，中國已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，不僅已擁有世界第一位的外匯儲備，而且也成為美國最大的債權(quán)國。同時，中國作為負(fù)責(zé)任大國的國際地位和作用，特別是在國際經(jīng)濟(jì)和金融事務(wù)中的地位和作用，也已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度，這必然促使急于走出危機(jī)的美國，更加重視和需要中國的支持與合作。而且，國際金融危機(jī)也對中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了明顯影響，中國需要與世界各國尤其是世界最大經(jīng)濟(jì)體美國進(jìn)行有效合作。因此，面對國際金融危機(jī)，中美兩國都必然高度重視鞏固和發(fā)展雙方的合作關(guān)系，爭取實現(xiàn)中美關(guān)系的新發(fā)展，這是中美共同的戰(zhàn)略需要。

幾十年來，中美之間既有對抗也有緩和，既有合作也有競爭，經(jīng)受了國際風(fēng)云變幻的考驗，但中美關(guān)系仍然克服了各種困難和障礙，在驚濤駭浪中向前發(fā)展。中美兩國之間的矛盾與分歧,這是美國遏制中國的根本原因,但共同戰(zhàn)略利益的存在,這是兩國開展合作的基礎(chǔ)。美國對華采取遏制還是合作,在很大程度上取決于它對中美之間共同利益的當(dāng)今世界，在一超（美國）多強(qiáng)（俄羅斯、歐盟、日本、中國等）并存競爭的現(xiàn)實背景下，政治多極化態(tài)勢與經(jīng)濟(jì)全球化趨勢共同發(fā)展，以美國為首的霸權(quán)主義繼續(xù)作用于國際舞臺，借重合作與牽制防范共同構(gòu)成了大國間的相互關(guān)系。中美兩國之間雖然存在著不少的矛盾和分歧,但同時也存在著廣泛的共同利益。正是這種共同利益才架設(shè)了一座聯(lián)系太平洋兩岸兩個大國關(guān)系的橋梁,構(gòu)成了兩國戰(zhàn)略關(guān)系的基礎(chǔ)。擴(kuò)大和鞏固共同利益，減少矛盾對抗，加強(qiáng)對話合作，進(jìn)行伙伴式積極的競爭，是構(gòu)筑和發(fā)展中美戰(zhàn)略關(guān)系的有效途徑。當(dāng)今影響中美關(guān)系的決定因素主要有三個：安全、經(jīng)濟(jì)、民主。相信在全球化程度日益加深的背景下，中美兩國會有更多的互動，中美關(guān)系會日益密切。

第四篇：毛概演講稿

勤儉節(jié)約以治國

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。這是歷史上的有識之士從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無數(shù)經(jīng)驗教訓(xùn)中得到的一條深刻警示。近日黨中央提出建設(shè)節(jié)約型社會，就是從這一警示中作出的一個事關(guān)國家長遠(yuǎn)發(fā)展和民族興衰的戰(zhàn)略舉措。

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。

毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。

英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。

節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財富，也是我們這個民族百折不饒、生生不息的力量源泉。節(jié)約這種美德為世代中國人所崇尚。早在春秋時期，儉樸就

現(xiàn)在世界是許多國家，包括一些經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的國家也注意節(jié)約。日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比我們高許多，他們?nèi)司杖胧沁_(dá)兩萬多美元。但他們的學(xué)校都進(jìn)行各種“憶苦思甜”教育，挫折教育，教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理，從而居安思危，自強(qiáng)不息。瑞士是世界上最富有的國家之一。但他們生產(chǎn)也注意節(jié)約節(jié)儉，過日子注意精打細(xì)算。對比起來，我國人均國民生產(chǎn)總值才達(dá)1000美元，而社會上卻刮起崇闊、比闊之風(fēng)。講享受、高消費(fèi)都過早地出現(xiàn)在我們的面前，這同我們的國情，同世界上發(fā)達(dá)國家相比，是多么的不協(xié)調(diào)啊！

在全社會大力倡導(dǎo)“節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，重在實踐，貴在堅持。我們應(yīng)牢固樹立“以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”的榮恥觀；黨員干部要帶頭大興節(jié)約節(jié)約之風(fēng)，為群眾做出表率；每個家庭都要節(jié)約持家，不要鋪張浪費(fèi)，不超前消費(fèi)；每個公民都要在工作學(xué)習(xí)生活中自覺弘揚(yáng)節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣。只要我們每個人都從我做起，從具體事作起，真正付諸實踐，長期堅持，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德就一定能在全社會進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大起來。

第五篇：毛概課演講稿

慈善就是對人關(guān)懷而有同情心，仁慈而善良。包含兩層意思，一是慈悲的心理，二是善舉。真正意義的慈善行為應(yīng)是一種不附加要求的施舍。因為，施舍本身就是一種快樂，一種滿足。然而在“被就業(yè)”、“被自殺”等詞風(fēng)行的今天，“被慈善”也成為一種社會現(xiàn)象出現(xiàn)在我們的生活中。

不知道大家有沒有注意這樣一條新聞：近期，湖南省長沙縣委、縣政府聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于認(rèn)真組織開展“天天慈善一元捐”活動的通知》，通知道：“各級各部門要把‘天天慈善一元捐’活動作為當(dāng)前的一項政治任務(wù)和重要工作，要組織干部，發(fā)動群眾，完成任務(wù)?！边@一文件要求教師每天捐一元，并在工資中強(qiáng)行扣除。此舉一出，便在教師中間引起了質(zhì)疑。

讓我們來想，首先，這些捐款的去向不明，僅僅泛泛地說捐款的目的就是幫扶貧困。沒有具體的捐助對象，沒有明細(xì)的使用賬目，使用過程沒有向捐資人公開，也沒有監(jiān)督機(jī)制。所以完全可能導(dǎo)致以慈善的名義行非慈善之實，乃至黑惡作為。

其次，這一做法完全是非自愿的。這種“捐款”成了工資單上固定的一項，捐款人既不解又不自愿。他們不完全知道所捐出的錢如何使用，也不能對自身權(quán)利進(jìn)行正當(dāng)維護(hù)。

更為惡劣的是，這項自2004年就開展的“一日一元捐”捐款，原本一年就是365元，去年又提高到了400元，并且長沙縣所有的中小學(xué)都這樣收取。不但未經(jīng)任何程序漲了捐款額，還變成了強(qiáng)制。這就嚴(yán)重違背了慈善事業(yè)的基本精神和原則，暴露了強(qiáng)捐者本身所作的已經(jīng)完全不是慈善事業(yè)了。

愛心捐助，濟(jì)貧扶困，本是社會理當(dāng)倡導(dǎo)的善舉，是構(gòu)建現(xiàn)代文明、和諧社會之需要。然而，一旦一些行政機(jī)構(gòu)借助手中的權(quán)力，要求下屬職工“被自愿”地捐款，就讓獻(xiàn)愛心的本身變了味道。

再看前幾年創(chuàng)建慈善城市，許多政府搞的轟轟烈烈，就像一場革命。我家那里創(chuàng)建的就很厲害，為此專門設(shè)了慈善電視臺、慈善酒店、慈善學(xué)校、慈善超市，城市內(nèi)各種慈善標(biāo)語，還評選上千位慈善大使，另外，無故冒出慈善企業(yè)老板，慈善明星等許多稱號。說到底，不過是利用政府權(quán)力威逼市民參與全體慈善活動，打著“慈善”的旗號，實質(zhì)只是為了少數(shù)人的面子，為了追求城市光環(huán)與業(yè)績。然而，以“被自愿”為前提的慈善，即使創(chuàng)建成功又如何？城市慈善的能力、程度與市民平均經(jīng)濟(jì)狀況和整體道德水平應(yīng)該是相對應(yīng)的，打腫臉充胖子的背后就是財政收入的困境、企業(yè)效益的下滑、民眾對政府的反感。

世界上好人很多，是，隨著我們收入和生活水平的提高，我們中間有能力捐款的人越來越多，有能力捐出的數(shù)目越來越大，隨著國民思想認(rèn)識水平的提高，可以肯定，大多數(shù)人是愿意捐款去幫助別人的，但我們總應(yīng)有權(quán)利知道我們的善款有沒有得到善用，我們的愛心有沒有白費(fèi)。善心為人，善舉濟(jì)世’乃中華傳統(tǒng)美德，但慈善捐款活動最大的意義在于激發(fā)人們內(nèi)心深處的社會責(zé)任感，至于捐款多少，任何時候都應(yīng)該要突出自愿。希望我們都做一個聰明的人，不僅僅樂于、勇于奉獻(xiàn)愛心，更要去見證我們的愛心之光確實灑在了最需要的地方！