第一篇：怎樣認識中國經濟減速

怎樣認識中國經濟減速？ 最新數(shù)據(jù)顯示，2012年第一季度中國經濟增速為8.1%，不僅遠低于市場平均預測，而且比2010年第一季度的高峰回調了4%，可謂減速明顯。溫家寶總理在基層調研時坦言：“我知道今年最主要的形勢就是經濟下行壓力大，再一個，企業(yè)虧損大”，從宏觀與微觀兩個層面承認目前的壓力較大。

那么，為什么中國經濟不能保持高速增長而減速呢？ 第一，全球經濟環(huán)境的影響。2012年底，隨著金融危機期間的許多財政刺激計劃推出，美國經濟將面臨一輪規(guī)模空前的財政緊縮。加上希臘退出歐元區(qū)，西班牙意大利國債收益率飆升，全球股市下跌，投資者涌入美國市場，全球市場面臨困境。我國的出口受到國際經濟的影響，出口受阻。第二，農業(yè)勞動力向非農業(yè)部門大規(guī)模轉移。很多農民向城市轉移，然后農轉非，留在了城市工作與生活。在過去的十幾年中，一定程度上推動了經濟增長。但隨著企業(yè)對藍領整體要求水平的提高，勞動力的成本的增加，這種推動經濟增長的動力有所減緩。第三，競爭性行業(yè)工資水平持續(xù)上升。競爭性行業(yè)的工資水平在持續(xù)上升，隨著工資的上漲也更容易找到更優(yōu)秀的人才，集中更多的資源，優(yōu)秀的人才組成了更加優(yōu)秀的團隊。而中小企業(yè)和民營企業(yè)發(fā)展相對更加緩慢。競爭性行業(yè)工資水平的持續(xù)上升，拉大了同一行業(yè)大小企業(yè)間的收入差距。第四，資源和環(huán)境約束。30多年的高增長，是建立在資源高消耗、環(huán)境高污染基礎之上的。我們在獲取高增長的成果時，也付出了巨大的資源和環(huán)境代價。我國資源保有量急劇下降，好多資源型城市資源已經枯竭，大宗商品要大量從國外進口，環(huán)境污染也在加劇，污染帶來的負的經濟外部性迅速上升。而在時下這種經濟結構轉型和增長模式轉換的初始階段，經濟增速必然受到影響中國城鎮(zhèn)化的速度。

我們又應該怎樣解決現(xiàn)在的問題呢？要想保護中國挺過這一輪經濟危機，真正的需求是可持續(xù)為繼的。我們說，經濟最重要原動力要素之一就是需求，有了需求便驅使人們去組織生產，去發(fā)明創(chuàng)造，去創(chuàng)造追求價值。目前的經濟危機的原因是實體經濟規(guī)模與收益難以應對現(xiàn)在虛擬經濟收益對其所提出的要求。經濟危機是其自身為了公平削減虛擬經濟規(guī)模的一個過程。從而使得實體經濟的成本下降，可以維繼發(fā)展。因此，如果我們需要盡快結束這一經濟危機的過程，就要以減稅、削減虛擬經濟的方法與手段讓實體經濟盡快回到其成本可以為繼的水平。一是降息至投資意愿水平。降息的目的是保投資，借以保增長。拉動投資的邊界是貸款利率大約低于投資回報率1個百分點。降息之后，才能比較充分地調動企業(yè)投資意愿。目前的降息，只能起到降低企業(yè)財務負擔的作用。二是維持人民幣升值的預期，人民幣升值預期在，境內外資本就會留在中國。央行自去年底以來一直在努力地維持人民幣升值趨勢，維持在1美元兌6.30元人民幣左右，這很好。三是維持抵押物價值的平穩(wěn)，抵押物價值不下降，全社會的融資鏈就可以持續(xù)。否則，債權人沒有信心，債務緊縮就發(fā)生了。四是擠牙膏式釋放政府投資。經濟減速是長期趨勢，政府也就不需要呼啦一下子拉動投資。鐵路、公路、港口以及城市基礎設施，每年做一些，減緩每年的經濟減速程度。一下子投了，以后就沒有拉動經濟的硬手段了。

任何一個國家經濟的高增長都具有階段性。一國經濟在經歷了較長時間的高增長之后，必然會減速進入平穩(wěn)增長階段。這是經濟增速變化的規(guī)律，是不可抗拒的。目前，我國就正處于這樣的經濟增速轉型期。我們必須清醒地認識到我國經濟減速的客觀性和必然性，客觀看待和正確認識經濟減速，完全不必因為經濟減速而驚慌失措。我們必須摒棄“高增長偏好”和“高增長拜物教”，樹立與我國經濟發(fā)展階段相適應的理性、科學的經濟增長觀。

第二篇：怎樣認識自我

怎樣認識自我，樹立良好的自我形象

（1）正確地認識自我古人曰：“人貴有自知之明”?！百F”字不僅表明一個人有自知之明是多么地難能可貴，而且意味著一個人要有自知之明也不是一件輕而易舉的事。大學生應當學會用馬克思主義的觀點去考察社會和人生，學會用辯證唯物主義的觀點來衡量和評價自己，積極投身于社會的改革開放大潮中，在社會實踐中找到適合自己的參照系，并且經常反省自己。

要想認識自己，須先了解自己。了解自己可不是一件輕松的事。這不僅因為“當事者迷”，而且還因為人的確難以客觀地觀察和把握自己。衡量他人是比較容易的，我們可以毫不費力地如實評價，也許你可能當某人的面說一些言不由衷的吹捧話，但你的內心絕對地知道此人的真正的瑕疵。而對于你自己你則不那么苛刻和嚴厲了，面對你自己的一言一行時，你過濾缺點的網便具有很大的網眼，你也許并不是有意為之，而是你的自尊心有意使然。

下面是一種自己可操作的認識自己的方法，你不妨一試。

〖認識你自己的二十問法〗

這是幫助你認識自己的一種方法，分兩步進行。第一步，問你自己10次或20次：你是誰?請你把頭腦里浮現(xiàn)出來的答案一一寫出來。例如：我是鬃(姓名)，我是鬃學校的學生，等等。由于這是自我分析材料，可以不給別人看，所以想到什么就回答什么，不要有什么顧慮?；卮鹈看翁釂柕臅r間為20秒，如果寫不出來，可以略去，繼續(xù)往下寫。第二步，對自己的答案進行分析。分析的內容包括以下幾個方面： □ 答案的數(shù)量和質量。即一共寫出幾個答案，答案中哪些方面的內容為多。如果能寫出9-10個答案，則大體上可以認為沒有特別的障礙。如果只能寫出7個或更少的答案，則可以認為是過分壓抑自己?；卮饡r，會以感到無聊、感到害羞、時間不夠等為借口，不能回答更多的問題。

□ 回答內容的表現(xiàn)方式。有三種情況：符合客觀情況的，如“我是大女兒”、“我是小學生”等。主觀解釋的情況，如“我是老實人”、“我膽小”等。中性的情況，即：誰都不能做出判斷的情況。如果主觀評價和客觀評價都有，可以認為取得平衡；如果傾向于主觀或客觀，則不能取得平衡。在主觀評價中，最好是既說到自己好的方面(令人滿意的特征)，也說到自己不足之處(不令人滿意的特征)。如果只說到好的，會使人覺得是自滿；只作不好的評價，又令人感到沒有信心。

□ 回答的內容是否涉及自己的未來。哪怕只有一個答案涉及未來(如“我是未來的大學生”)，也說明自己有理想和抱負，在現(xiàn)實生活中充滿生機。如果沒有一個答案涉及未來，則可能說明自己對未來考慮不多。

（2）客觀地對待自我客觀地對待自我包括兩個方面：積極悅納自我和有效控制自我。

悅納自我是發(fā)展健康的自我體驗的關鍵和核心。具體地說，積極悅納自我就要： ①接受自己，喜歡自己，覺得自己獨一無二，有價值感、自豪感、愉快感和滿足感； ②性情開朗，對生活樂觀，對未來充滿憧憬；

③平靜而又理智地看待自己的長處與短處，冷靜地對待自己的得與失；

④樹立遠大的理想，并以此激勵自己不斷地克服消極情緒；

⑤既不以虛幻的自我補償內心的空虛，也不以消極回避漠視自己的現(xiàn)實，更不以怨

恨、自責以至厭惡來否定自己。

有效控制自我是健全自我概念、完善自我的根本途徑。一般說來，大學生要有效控制自我就應：

①建立合乎自我實際情況的抱負水平，確立合適的理想自我。即面對現(xiàn)實，確定自己的具體奮斗目標，把遠大的理想分解成一個個遠近高低不同的子目標，由近及遠、由低到高，循序漸進，逐步加以實現(xiàn)。關鍵是每個子目標都應適當、合理，經過努力可以達到，否則會喪失信心。

②增強自尊和自信，使自己有為實現(xiàn)理想自我而努力的更強大的動力，激勵自己不斷奮進。

③培養(yǎng)頑強的意志和堅強的性格，發(fā)展堅持性和自制力，增強挫折耐受力，使自己能自覺主動地認清目標，為實現(xiàn)目標而努力排除干擾、克服困難，正確地面對成功與失敗。

（3）走向完善的自我成為自己，是當代大學生的思想行為熱點之一。成為自己，就是做一個“自如的我，獨特的我，最好的我”。

大學生成為自己的過程，是其自我同一的過程，是其自我不斷走向完善的過程，也是其從個人“小我”走向社會“大我”的過程，是既注重自我又不固守自我，而是根據(jù)社會要求不斷改造自我；既注重自我價值的實現(xiàn)又不僅僅局限于追求個人自我價值的實現(xiàn)，而是把自我價值實現(xiàn)的過程與為祖國現(xiàn)代化建設作貢獻的過程統(tǒng)一起來，在為他人和社會的服務中實現(xiàn)真正的自我價值的過程。

完善是一種境界，更是一種過程。只有堅持正確的方向，本著科學的態(tài)度，投身于火熱的社會實踐中，辯證地看待社會，分析自我，把握自我，才有可能最終超越自我。

第三篇：怎樣認識自己

怎樣認識自己

正確認識自我的含義、途徑、方法

什么是正確認識自我?我們應該怎樣正確認識自己?正確認識自己的途徑有哪些？

（1）正確認識自我就是指一個人對自我的認識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認識自己的特點和長處。②正確認識自我與社會、個人與集體的關系。認識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認識自己，我們既要認識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風度、談吐，又要認識自己的內在素質，如學識、心理、道德、能力等。一個人的美應是外在的美與內在的美的和諧統(tǒng)一，內在的美對外在的美起促進作用。②全面認識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。因為，我們每個人的外在形象和內在素質都有自己的優(yōu)勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。我們應該多關注自己的優(yōu)點和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認識自己。面對紛繁復雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至會倒退。因此，為了全面認識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。

③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當刮目相看”，我們每個人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變缺點為優(yōu)點，不斷改正自己的缺點來完善自己。

(3)認識自我的途徑包括：

①通過自我觀察認識自己。要認識自己，我們必須要做一個有心人，經常反省自己在日常生活中的點滴表現(xiàn)，總結自己是一個什么樣的人，找出自己的優(yōu)點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個方面：a．自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會適應能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”認識自己有時候的確比較難，一般來說，當局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態(tài)度和評價能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評價，冷靜地分析。對他人的態(tài)度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

一、孤獨地面對自己：也就是說給自己一個孤獨的空間和時間，對自己的言行、思想、學習狀況進行深刻的自我反思，清醒地分析自己的優(yōu)劣狀況，自我調節(jié)和控制自己的狀況，使自己能較好地向自己的目標奮進，克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢實現(xiàn)目標。

二、試著改變某些影響自己實現(xiàn)目標的不良習慣，耐心細心地注意學習生活中的每個細節(jié)，積累好的學習習慣，注重生活中合理正確地安排控制和使用時間，提高學習效率，爭取在學業(yè)上的突破，使目標的實現(xiàn)更快捷、更優(yōu)秀。

三、不過分壓制自己，這樣使自己的個性在良好方面有一個展示空間和機會，使自己的不良個性能夠得到抑制，使自己的爆發(fā)力、沖刺機會更明顯。

四、與自己良好的“對話”。這種對話是在內心深處的爭斗，是正與邪的相互抗爭，也是自己思想斗爭的根本形式，通過“對話”分辨是非，實現(xiàn)個人完善和學業(yè)進步。

五、通過別人充分了解自己?！芭杂^者清”，通過他人的眼神、語言、態(tài)度了解自己言行的對錯和自己的社會處境，從而調整自己的行為表現(xiàn)，以此來完善自我，達到目標。我們可以通過以上方法來正確認識自己，以此實現(xiàn)不斷完善自己的目標，使自己不斷進步，走向成熟！每個人都有認識自己的過程，曾經苦苦思索自己到底是個什么樣的人。跟周圍的人比起來自己好像一無是處，建議都跟周圍的人交流從周圍人對你的評價中綜合認識自己，如果一個人想的話，很容易自卑或者自負。還有就是多接觸外面的世界，擴大自己的視野，提高觀察能力，去發(fā)現(xiàn)自己喜好所在。也可以從你自己的好惡中分析自己的性格。還有就是你的學習，事業(yè)，你的朋友，家人，你經常去的地方，很多潛移默化的東西證明了你自己是什么樣的人。至于優(yōu)點，在生活細心的發(fā)現(xiàn)自己比別人更優(yōu)秀的一面，要有成就感，多給自己一些鼓勵。在這個紛繁復雜的人海里，你認識許許多多的、各種各樣的男男女女、老老少少：既有朋友同志，也有冤家對頭；既有謙謙君子，也有得意小人；既有可歌可泣的好人，也有令人憎惡的壞蛋??但是，你認識你自己嗎？認識別人容易，認識自己卻不容易——這是千真萬確的真理，也是漫步人生的真實寫照：人生在世，各自的脖子前后都掛著一個袋子，前面裝的是別人的過錯和丑事，而且經常擺在自己的眼前，看得清清楚楚；背后裝的是自己的過錯和丑事，既看不見，也不容易感覺到。正確認識自己，首先要正確認識人生的道路。世界上沒有不落的太陽，人生中沒有永遠的紅火。生活的道路大都是曲折不平的，人生的航船不可能一帆風順。你可能事業(yè)不順、生活坎坷或身處逆境，但你不能因此而垂頭喪氣，不能怨天尤人，更不能自暴自棄，因為生活的道路可以改變，遇到的困難可以克服，生活中時時會有這樣的現(xiàn)象：山重水盡疑無路，柳暗花明又一村。正確認識自己，就得對自己的能力有一個正確的估價。一個有理智的人，對自己的能力評估有一個客觀的定位，在任何時候、任何情況下都不會高估或低估。人生在走上坡路時，有些人往往把自己估計過高，認為憑自己的能耐，好像人生一切所求的東西都能唾手可得，這樣的人往往把運氣和機遇也看成自己的能力和水平。這樣得意者其實與那些平庸的人沒有多大差別，其最大特點就是覺得自己比別人高明。人生在走下坡路時，有些人又往往把自己估計過低，容易把困難和各種不利的條件看作自己的無能，自己懷疑自己，貶低自己，動搖生活的信心和勇氣。過高或過低地估計自己，都會毀損自己，毀損自己的現(xiàn)在和未來。正確認識自己，就是要善待自己，不要自己與自己過不去。你可能貌不驚人，沒有俊男倩女的自然條件，但英俊和美貌并不是成功的代名詞，更何況紅顏薄命者還確實不少呢！你可能智商平平，沒有出口成章、過目不忘的才華與天賦，但天才如果沒有后天的勤奮，天才的火花就很容易熄滅。你可能命運坎坷，沒有寬裕的經濟和成功的事業(yè)，但自古雄才多磨難，與苦難抗爭而造就輝煌人生的人世界上難道還少嗎？善待自己就是客觀地分析自己的長處和短處，不拿自己的短處與別人的長處比，做到揚長避短，把自己的心境調節(jié)到最好，把自己的行動發(fā)揮到最佳，做到愉快地生活，樂觀地奮斗。正確地認識自己，就是不畏人言，坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，做自己該做的事。什么是聰明？什么是愚蠢？有人是這樣定義的：做該做的事就是聰明，做不該做的事就是愚蠢。人云亦云，被別人的言論所左右，這是沒有主見的表現(xiàn)，也是成功人生的大忌。如果你認準了奮斗的目標，就要聚焦自己的動能，全力以赴地去拼搏，去做好自己該做的事。在任何時候，我們都要認準這樣一條道理：別人認為你是哪一種人不要緊，要緊的是你到底是哪一種人。

第四篇：怎樣認識上帝

怎樣認識上帝

[日期：2006-10-02] 來源：福音中國

作者：微言 [字體：大 中 小]

人怎樣才能認識上帝呢?歸根結蒂，如果不是上帝愿意向人顯示他自己，人是不可能靠自己去認識上帝的。有人想用聰明智慧去認識上帝，但那是徒勞的，因為智慧不是認識上帝的正確官能。《圣經》上說，“世人憑自己的智慧不認識上帝?！?哥林多前書1章21節(jié))當初上帝造人時，曾給人權力去治理全地”，并管理地上各種活物，所以上帝給了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣經》也教導說，與人交往要有智慧?？梢娙说穆斆髦腔凼怯脕斫鉀Q人與客觀世界，即人與物以及人與人之間的問題的。這是智慧的正常功能，但卻不能用來解決人與上帝之間，即人如何認識上帝的問題。因為上帝本性中的奧秘遠超乎人的聰明智慧之上?！妒ソ洝窂膩頉]有說，人的智慧可以測度上帝的奧秘。上帝是靈，人只有用心靈和誠實去接受他，敬拜他，才能與上帝有直接的交通，認識上帝。否則，是不可能的。

有兩件事直接妨礙人認識上帝。第一是驕傲。人在上帝面前原本出自塵土，人必須如實地承認自己是受造之物，不是上帝。人不應高舉自己在上帝之上。但有些人自命非凡，目空一切。既不把人放在眼里，也不把上帝放在眼里。這樣的人即使和人交往也難免格格不入，困難重重，更不必說認識上帝了。《圣經》明言，“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人?！?雅各書4章6節(jié))一個驕傲的人永遠不可能認識上帝，人如果想認識上帝，首先必須放下自己的驕傲。

第二是罪。人類自始祖亞當犯罪以后就墮落了。罪進入了人的內心，也成為人性的一部分，也可以說，罪已經成為人的第二天性。人世間為什么會有那么多罪惡現(xiàn)象?其根源在此。但人當初被造時是照著上帝的形象造的，人性中象上帝的一面(善性、良心)依然存在。這樣，人的內心就成為善和惡的戰(zhàn)場。中國自古就有人性善惡之爭。孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡。雙方各有一定的事實根據(jù)，數(shù)千年來相持不下。也有人認為人本性無所謂善惡，猶如一張白紙，染于蒼則蒼，染于黃則黃。然而如果人的本性果真一白如紙，那么人世間的種種蒼黃又從何而來?可見這一觀點于事實無據(jù)。實際上已經墮落了的人類，其本性是雙重的。既有善的傾向，也有惡的傾向；有美好的一面，也有丑惡的一面。平日的彬彬君子，當環(huán)境有變，誘惑當前時，也會一變而為暴徒惡棍。在最近一次洛杉磯的**中，人性的善惡，可說表現(xiàn)得淋漓盡致。人內心的這種善惡沖突是一個普遍存在的事實。中國學者一向稱之為“理欲之爭”，其實乃是善惡是非之爭。不幸的是在大多數(shù)情況下，人們并不能“擇善而固執(zhí)”，反而如水之就下，在罪惡傾向的支配下隨波逐流，因為這樣做往往最符合自身的利益，最能滿足個人的私欲。從來不違背良心要求的人是沒有的。如果人們的行為意念從來都無違于良心，那他根本就感覺不到良心的存在，就如從來不違法的人感覺不到法庭的存在一樣。每當你感受到良心的告誡時(良心不安)，就說明你在某種程度上已經觸犯了良心的原則。人如果連自己的良心這一關尚且不能通過，又怎能通過上帝的審判呢?所以《圣經》上說，“沒有義人，連一個也沒有。”(羅馬書3章10節(jié))

一般人之所以不肯承認自己有罪，通常有兩種情況：一是有些人明知自己有罪，但卻不敢去正視，于是便硬著頭皮一口否認罪的存在，以求用這種掩耳盜鈴的方式去自欺欺人。這種做法在人面前或可收效一時，但在上帝面前卻是毫無用處，因為上帝是鑒察人心的。二是有些人不認為自己有罪，是因他們用大大降低了的人為是非標準來衡量自己的緣故。然而上帝的標準不同于人的標準，而且遠高于人的標準。例如，通常人們知道奸淫，即不正當?shù)男躁P系是罪惡，所以有“不可奸淫”的觀念。但這僅指不正當?shù)男袨?。而耶穌卻說，“凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經犯奸淫了?！?馬太福音5章28節(jié))這就不僅關乎行為，更查驗到人的內心。有些人可能沒有奸淫的行為，但有幾個人能說自己從來沒有淫念呢?更不必說現(xiàn)今更有很多人甚至對種種邪淫的行為也不以為非，反以為是，并美其名曰“性解放”。如此等等?？梢娙说臉藴适嵌嗝纯坎蛔?。人因為長期遠離上帝，長期忽視、甚至壓抑良心的聲音，良心就會變得麻木、低沉，對諸般的罪惡也就漸漸失去了感覺，以致離正確的道路愈去愈遠。然而人的這種自我縱容，并不能改變人在上帝面前乃是罪人的事實，因為最高的審判者是上帝，不是人。

如果我們一般地談到人類社會的丑惡和黑暗，大概不會有太多的人持異議，但一旦涉及各人自己，則大多數(shù)人就不愿承認自己有罪，似乎個個都是出污泥而不染。然而如果大多數(shù)人都真正潔身自好，則整個社會就不會如此敗壞。這說明多數(shù)人在衡量自己和別人時，常常有雙重的道德標準，嚴于責人而寬于律已。然而上帝決不偏袒任何人。

退一步說，即使以人為的標準衡量，人們也沒有理由自滿。常言道，“人非圣賢，孰能無過?”意思是除圣賢之外，誰都會有罪過。但圣賢是否就能無過呢?看來即使是那些被目為圣賢的人也不敢以此自許，他們只是說，“君子之過，如日月之蝕，過則不憚改”。這就是說，即使圣賢也并非無過，只是比較勇于改正而已。例如按人的道德標準，人都應孝敬父母，所謂“人而不孝，不如禽獸”。但上帝之于人，其崇高、尊榮、權能和恩惠遠過于父母之于子女。對于生身的父母，人尚且必須孝敬，以報其養(yǎng)育之恩，那么對于創(chuàng)造天地萬物，并賜給人生命氣息的上帝，人豈不應當更加敬重和感恩嗎?然而很多人對于這位至高的上帝卻既不尊敬，也不感謝，有人甚至口出惡言，恣意侮慢，乃至根本否定上帝的存在，這豈不是比不孝父母更為嚴重的罪過嗎?背叛上帝，乃是人類最根本的罪，所有其他的罪都是由此衍生而來。

罪是人接近上帝最大的障礙。人不能諱疾忌醫(yī)。人如果想走向上帝，認識上帝，必須先解決罪的問題。罪的問題不解決，人不可能見上帝的面，因為上帝圣潔的光焰將使罪人化為灰燼。同時一個有罪的人也不愿意面對上帝，正如一個犯人不愿面對法官一樣。罪使人離上帝。我們常?？吹剑粋€人不愿意承認上帝的存在，往往并不是因為他有了太多的科學知識，而是因為他的良心在上帝面前有虧。怎樣才能使罪的問題得到徹底解決呢?上帝作為慈愛的天父，固然無時不在準備接納回頭的浪子，但作為至高的審判者，上帝卻不能無視或姑息人的罪惡，他并不能對浪子的罪置若罔聞。唯一能使上帝的慈愛和公義并行不悖的兩全之道，是上帝自己為那人個無以自救的浪子之一切罪孽付出必須的代價。罪的代價就是死，所以上帝自己為人類付出了死的代價。那就是差遣他的獨生子——耶穌基督到人間，成為人的樣式，并為人的罪釘死在十字架上。耶穌的死滿足了上帝

也成全了上帝的慈愛。所以耶穌在十字架上臨斷氣之前說“成了?！?約翰福音19章30節(jié))在舊約時代，人犯了罪，就將一只無殘疾的?；蜓颢I在祭壇上，為自己贖罪。但那不過是一個象征，因為牛羊的血并不能使人的罪得赦。(希伯來書10章11節(jié))那事實本身乃是耶穌為人的罪而流血，唯有上帝兒子耶穌的血才能使人的罪得赦，所以圣經上說耶穌是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。(約翰福音1章29節(jié))上帝使那無罪的耶穌基督為人的罪而死，因而使一切因信而接受耶穌基督為自己救主的人，罪得赦免，同時在上帝面前因耶穌基督的血被稱為義，得以坦然無懼地進到上帝面前，得享上帝的慈愛，免于永遠的沉淪。這是一切世人得蒙赦罪，認識上帝并成為上帝兒女的唯一道路?！妒ソ洝飞险f，“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生”。(約翰福音3章16節(jié))又說“除他(耶穌基督)以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”。(使徒行傳4章12節(jié))除了上帝兒子耶穌之外，世界上沒有任何別的人能夠使人的罪得赦。如今，相信耶穌基督，接受他為自己的救主，是人認識上帝并成為上帝兒女的必由之路。耶穌說，“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那里去。你們若認識我，也就認識我的父?！?約翰福章14章6至7節(jié))所以相信耶穌基督是人認識上帝的惟一道路。

上帝的救恩，不僅在消極方面叫人因信耶穌而使罪得赦，更重要的是使一切相信耶穌的人都得重生，得著上帝永遠的生命。這便是“叫一切信他的不至滅亡，反得永生”的涵義。耶穌為人的罪死了，但他的死和世人不同。世人的死是由于定命，人人必有一死，而且死對眾人而言是一條不歸路，有去無回。普天之下，所有人的生命一概始于母腹而終于墳墓，無一例外。唯獨耶穌與眾不同，他為人的罪被殺而死，但他卻又從死中復活了，因為他的生命并不被死所拘禁。耶穌在受難節(jié)那個星期五下午三時左右死亡，然后被安放在石頭鑿成的墳墓里，墓門被封固，而且有羅馬兵丁看守。但他卻在第三天，即星期日的天亮以前復活了，留下一座空的墳墓。這件事不但記在《圣經》里，在差不多與耶穌同時的猶太大歷史學家約瑟夫的著作中也提及此事。死而復活，是耶穌的死與眾人不同之處，也是基督教與所有其他宗教不同之處。釋迦牟尼死了，他的“佛骨”至今猶在，一部分且曾被迎進中國。莫罕默德死了，他的墳墓也至今仍在。他們都沒有復活。唯獨耶穌的墓是空的，因為他復活了。當耶穌受難而死時，他的門徒曾大失所望，在猶太人的迫害下，灰心喪膽，四散奔逃，最主要的門徒彼得約翰等也都逃歸故里，重操舊業(yè)，打魚去了。但耶穌復活以后，經過多次向他的門徒顯現(xiàn)，讓他們親眼看見他不但已經復活，而且活著升天。這件事給他的門徒以莫大激勵，徹底改變了他們的精上帝面貌，由原來膽怯喪氣的消極狀態(tài)，一變而為完全不畏權勢，不顧性命危險，果敢不屈地見證耶穌復活，到處宣揚相信耶穌而得救的福音。唯其如此，這福音才得以傳遍天下，直到地極。耶穌最初的十二個門徒中，除叛徒猶大以外，其余的人全部為耶穌基督殉道而死。為什么能這樣呢?正因為他們從耶穌的復活中看見了永生，看見耶穌勝過了死亡的權勢。死，不再是有去無回的可怕結局，而是復活的前奏。因為耶穌說，“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活”。(約翰福章11章25節(jié))因為凡相信上帝兒子耶穌的人，都有了上帝永遠的生命。

有人會問，難道得蒙赦罪，并得著上帝生命的路竟是如此簡單么?是的，確實如此簡單。然而這件事之所以如此簡單，乃是因為上帝自己已經為此付出了最高代價的緣故，這代價就是上帝獨生子耶穌的血。因此，才不需要人自己去修行積德，以成正果；不需要人手持刀劍，流血立功，以求自己升天；更不需要金錢才能去換取。上帝已經為人準備了全備的救恩，只等著人用信心去接受。這才是上帝所給人的真正的福音。

對于上帝的存在，對于耶穌基督所成就的救恩，世人爭論很多，令人莫衷一是。解決這一難題的關鍵方法就是禱告。到底有沒有上帝?耶穌的救恩是否真實可靠?只要你肯禱告，是非真假一試便知。如果沒有上帝，如果耶穌的救恩不可靠，那么禱告就沒有用；但如果你禱告了，而且上帝果然聽了你的禱告，上帝在耶穌里所成就的救恩果然臨到了你，那么一切問題便迎刃而解，你也就不需要別人再給你證明什么?！妒ソ洝飞险f，“你們祈求，就給你們；尋找就尋見；叩門，就給你們開門”。(馬太福音7章7節(jié))只要你肯放下一切的驕傲，在上帝面前俯伏下來，以真誠的心靈，呼求主耶穌的名，求他赦免你一切的罪，悔改并接受耶穌為你的主，你就會立即體驗到生命的改變，立即得享赦罪的平安和來自上帝的喜樂。如果你真的這樣做了，卻仍然得不到上帝所應許的救恩，那責任就不在你，你盡可仍然走你原來的路，并不損失什么。但我深信這樣的事從來不曾發(fā)生過，今后也不會。因為上帝是信實的，他的話永不落空。

既然上帝已經以極重的代價，為我們開了這條又新又活的路，叫一切相信耶穌的人都可以得救，成為上帝的子民，我們還有什么理由拒絕呢?相反，如果我們竟然忽略了這么大的救恩，當有一天來到至高者的審判臺前時，還能以什么理由為自己開脫而逃罪呢?現(xiàn)在救恩的門仍然向一切愿意相信的人敞開著，凡是愿意的人都可進去。每個人必須作一個嚴肅的決定：究竟要不要接受這位永生的上帝?人或是接受耶穌基督而走向上帝永遠的生命；或是當面拒絕他以致錯過這莫大的救恩而走向永遠的沉淪。二者必居其一，何去何從，僅在你一念之間。

我衷心期待你選擇上帝永遠的生命，不要因循延誤，錯過上帝的救恩。

第五篇：中國經濟專題

《中國經濟專題》報告論文

題目：中國國有企業(yè)改革與現(xiàn)代企業(yè)制度

11經濟學三班

組員：張炳賢111041358

葉子通111041349

吳汝基111041311

鄭舒仰111041386

報 告 日 期：2014年6月18日

中國國有企業(yè)改革與現(xiàn)代企業(yè)制度 摘要：本文闡述了國企改革的現(xiàn)在和未來——國企改革的成果是什么？怎樣鞏固已有的改革成果？本文通過國企三次改革熱潮的回顧，反思國企改革中出現(xiàn)的問題；鋪開國企改革原因，論述三個論點進行深一步探討；進而指出國企改革的任務和趨勢就是建立產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學”的現(xiàn)代企業(yè)制度。

國企改革至今，是“國進民退”還是“民進國退”？ “國企壟斷”是事實還是謬誤？ 一個時期以來，圍繞“國進民退”的爭論，熱度越來越高，這表明國企改革還有許多重大的理論和政策問題有待破解，任重而道遠。

在歷史時空坐標系中考察國企改革的成果，可以看到：第一次企改高潮的特點是自由化、市場化、私有化，最典型的例子是“中策現(xiàn)象”；第二次企改高潮實現(xiàn)了從“國退民進”到“國進民退”的轉折，政府對國企的支持也由后臺（金融）走到了前臺（財政），由間接變成了直接；第三次企改高潮“大國有”戰(zhàn)略浮出水面，國有企業(yè)華麗轉身，壟斷地位日見鞏固，其強大之勢不可逆轉。“大國有”戰(zhàn)略更多地被人們理解為“國進民退”的繼續(xù)從而成為當前國企改革爭議的熱點，顯示國企改革任重而道遠。毋庸置疑，反壟斷與去行政化是國企改革的重要任務，而建立職業(yè)化和規(guī)范的經理人制度則是國企改革的方向。

中央“十二五”規(guī)劃建議提出:“推進國有經濟戰(zhàn)略性調整，健全國有資本有進有退、合理流動機制?！?國有經濟戰(zhàn)略調整，是國企改革的指導思想，“國有資本有進有退”的關鍵，需要有一個標準來衡量，表明哪些該進、哪些該退。

政企分開是國企改革的第一個里程碑。黨的十二屆三中全會通過的中國經濟體制改革“決定”，將國企改革作為“整個經濟體制改革的中心環(huán)節(jié)”。對國有經濟的改革主要圍繞著國企改革展開。通過放權讓利、利改稅、撥改貸、承包制、租賃制、抓大放小、有進有退、股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度等等，摸著石頭過河探索，最后定為政企分開，建立產權清晰的現(xiàn)代企業(yè)制度。撤銷幾個工業(yè)部，還權與企業(yè)，這就抓住了國企改革的要害，是國企改革的第一個里程碑。

黨的十五屆四中全會“決定”是國企改革第二個里程碑。撤銷幾個工業(yè)部只是實現(xiàn)國企改革的第一步，國企改革的任務還任重道遠，應當對繼承原來部的行政壟斷權的大企業(yè)繼續(xù)進行改革。

國有資本“有進有退”的標準。為了貫徹“十二五”規(guī)劃建議提出的“國有資本有進有退”的方針，在“有進有退”的標準上應取得共識。因為用不同的標準來衡量國有經濟“有進有退”，會得出不同的結論，不同的結論會做出不同決策，其影響甚大。目前有兩個標準，一個是國家統(tǒng)計局的“定量標準”，一個是黨的十七屆五中全會的“定性標準”。

國企改革的成果是什么，怎樣鞏固已有的改革成果？ 這兩項內容決定了國企改革的現(xiàn)在和未來，也就決定了它的歷史方位。當前對于這兩項內容的解答各異且頗有爭議。在歷史時空坐標系中考察國企改革的過程及其生存的環(huán)境，可以更深刻地理解國企改革的艱巨性和復雜性。

第一次企改高潮出現(xiàn)二十世紀八十年代中期和后期，集中表現(xiàn)在縣及縣以下國營、集體經濟大規(guī)模改制，其突出特點是“退國進非”。九十年代前期延續(xù)了這股勢頭，而且納入了很多國有大型骨干企業(yè)。自此，縣及縣以下幾乎沒有了國有經濟。這個時期企改的特點是自由化、市場化、私有化，最經典的例子是“中策現(xiàn)象”。

而此前，所有制的基本格局還是“國營企業(yè)”一統(tǒng)天下，它控制著幾乎所有的資源和產品、生產和消費，因此，商品貨幣關系在經濟生活中實際上很難展開。八十年代改革以此為突破點，在流通領域打開了缺口，即放開一部分國有部門控制的資源和價格，實行計劃內和計劃外兩種價格的“雙軌制”。這樣，計劃控制的資源在計劃外流通就有了“名份”，并源源不斷地從國有部門流向私營企業(yè)、流向了自由市場。另一手，則是采取沿海開放政策（從1984年開始），鼓勵外包和出口，將需求直接跟外需對接。甚至還鼓勵“兩頭在外”，即只在國內加工，而貨源和訂單兩頭都在外，事實上已成了一塊“飛地”。這樣，外貿部門從生產到銷售都獨立于國內需求、國內市場和宏觀形勢的制約，相反地，它還左右了宏觀形勢。從上述兩方面入手，國營企業(yè)一統(tǒng)天下的格局最終被捅破，同時，促進供給、繁榮市場的目的也達到了。

第二次企改高潮，出現(xiàn)在九十年代末產業(yè)結構調整時期。1998年下半年東南亞金融危機爆發(fā)之后，我國產業(yè)政策明確提出“退二進

三、抓大放小、重組改制，下崗分流”，這個時候才真正使得“九五”時期提出的“兩個調整、兩個根本性轉變”落地生根。1998年之后的國企“三年脫困”攻堅目標是真正在啃硬骨頭，一批老國企被收購兼并，大量職工分流下崗。當時社會對于這項產業(yè)政策的導向，普遍理解為“國退民進”、“退國進非”，一些地方也是這么做的。為此，還發(fā)生了著名的“郎顧之爭”（2004年），引起公眾對國有資產流失的關注。國務院為此叫停了MBO。2009年的“通鋼事件”標志著“國退民進”到“國進民退”的轉折，此后“國進”之勢有如破竹，“民進”受遏制，再無地方政府膽敢把鋼廠賣給私企老板。私企甚至一路落荒而逃。

幾乎就在這一刻，國企吹響了重組的集結號。2003年組建國資委，以集團化重組控股國有企業(yè)，發(fā)揮了主導作用。從2005年開始在以后6年時間里，國企紛紛實現(xiàn)了股份制改造和上市融資，經營方式越來越靈活，而企業(yè)的控制權仍然有效地掌握在國資委手中。事后來看，這種“以退為進、有退有進”策略不但沒有減弱國企，反而使其變得更為強大。國企的經營狀況和財務狀況迅速好轉，成為競爭中強勢的一方。無論是產業(yè)的重要性、集中度還是規(guī)模，都是重量級的數(shù)一數(shù)二的人物，甚至在世界五百強中也越來越多地占據(jù)重要地位?？梢哉f前后兩個階段國企判若兩人，舊貌變新顏。

2008年下半年由美國“次貸”引發(fā)的金融危機爆發(fā)之后，我國面對外需不足所采取的對策是全力

擴大內需，重點是基礎設施和民生工程，兩年內新增投資4萬億元人民幣。由此，政府對國企的支持也由后臺（金融）走到了前臺（財政），由間接變成了直接。國企大舉進入鋼鐵、采礦、汽車、醫(yī)藥、房地產等高利潤行業(yè)，成為有市場定價權的企業(yè)“大鱷”。充實的外匯儲備以及“走出去”戰(zhàn)略也引導著企業(yè)在國際投融資市場上變得更加活躍。由此，國企發(fā)展也進入了第三個階段。

第三次企改高潮“大國有”戰(zhàn)略浮出水面，國有企業(yè)華麗轉身，壟斷地位日見鞏固，強大之勢不可逆轉。1998-2008年是重要轉折期。此前，是“外貿+制造業(yè)=外匯”的外需型增長方式，外貿空間決定GDP增長空間、國際經濟形勢決定國內經濟形勢，外貿部門很有優(yōu)勢，而內需并非重要的因素，為了吸引外資促進外貿，實行了內外有別政策，甚至對內歧視，我們有時稱之為對外資、外貿企業(yè)的超國民待遇。這個階段，國有企業(yè)的優(yōu)勢也顯示不出來，甚至有一個階段還處在效益危機和私有化預期中。

1998年和2008年兩次大的外來沖擊，使國內經濟形勢發(fā)生了逆轉。第一，迫使總需求的重心由外需轉向內需，兩次沖擊都大規(guī)模地擴大內需，這種政策上的轉向是非常明確的。2003年之后做出的一系列舉動，也是這種趨勢性反應。如取消農業(yè)稅、對農業(yè)補貼、建立健全養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障體系。尤其是2008的這次外匯儲備危機，從“外匯是金”變成了“外匯泡湯”之后，這種外向型增長方式承受了巨大的美元國債損失。正是迫于這種極端嚴峻外需形勢做出了重大改變，實現(xiàn)了戰(zhàn)略重心的轉移，即從著眼于與國際接軌和外部需求轉向了以國內需求和民生工程。第二，國有企業(yè)的地位日漸上升，甚至如日中天。不僅是因為國有企業(yè)上市有了新的融資平臺，還因為它獲得了擴張性財政的巨大投入和訂單，再加上它原來占據(jù)的壟斷地位，使得它如虎添翼，更為強大。

為什么要改革？ ——國企低效率及其解釋。

原因一：委托代理問題。個體私營企業(yè)：所有者就是經營者，有足夠的積極性把企業(yè)經營好；規(guī)模較大的股份企業(yè)：所有者大都已不能自己經營企業(yè)，必須委托一個有才能的人經營管理企業(yè)，我們說產生了“所有權” 和“經營權”的分離這時所有者必須確信，經營者必須有能力并且有積極性，為自己贏得利潤，尤其不能謀取私利這個問題表面上很容易解決：一是平時對總經理進行嚴格監(jiān)督。二是當企業(yè)經營好時，所有者（股東）給予經營者（總經理）獎勵；經營業(yè)績不好時，給與懲罰，或干脆解雇，這樣經營者就有足夠的激勵。

但實際情況往往要復雜得多，比如：沒人監(jiān)督：股權分散，老板太多，如許多上市公司，持有股票的人很多，每個人只持有很小的股份，每個股東都想，其他股東會監(jiān)督總經理，我就不管了；但每個人都想這樣“搭便車”，結果是沒有人去監(jiān)督總經理；監(jiān)督失效：總經理作為企業(yè)的最高管理者，對企業(yè)了如指掌，有時候謀取私利甚至腐敗，外人無法發(fā)覺；更有甚者，企業(yè)經營不好，可以造假賬，讓股東以為企業(yè)經營很好。股東和外部監(jiān)管者（比如證監(jiān)會）由于不能掌握企業(yè)的所有信息，很容易被蒙蔽。國有企業(yè)的委托-代理問題更復雜。全國人民是國有企業(yè)的所有者，他們委托政府——人民的合法代表管理國有企業(yè)；政府進一步委托國企領導人經營國有企業(yè)，形成了多重委托-代理關系，考慮政府內部存在上下多個級別，每多一層委托-代理關系，監(jiān)督難度就增加一點，代理方損害委托方利益的可能也就增加一點，最終國有企業(yè)的發(fā)展就可能完全違背其最終所有者和委托人——人民群眾的初衷。

原因二：政策性負擔

國有企業(yè)經營不好時，既有可能是總經理能力不夠、積極性不足、甚至腐敗造成的，也有可能是歷史負擔造成的——問題是對一個具體的企業(yè)，很難做出區(qū)分，于是造成：①能力不夠、積極性不足、甚至腐敗的總經理可以搬出“歷史負擔沉重”的理由，不能被及時發(fā)現(xiàn)或被處罰、解雇。②原本有能力、有積極性、不腐敗的總經理會想，如果經營不佳甚至腐敗，我也不會受到處罰，因此有可能變得消極、甚至腐??；因此，政策性負擔加重了委托-代理問題，使我們對國有企業(yè)經理很難進行真正的、有效的監(jiān)督。

原因三：總經理權威問題

也有一些經濟學家認為，國有企業(yè)的領導人絕大多數(shù)是想經營好企業(yè)的，也有能力，但問題是缺乏足夠的權威和行政資源，比如：私營企業(yè)的老板或總經理認為某個員工、中層、甚至高級管理人員能力不夠、熱情不足時，可以：減薪、降職、解雇，但一個國有企業(yè)的領導人很難具有如此高的權威和行政資源，顧慮較多；成功的私營企業(yè)一定有一個融洽、和諧、緊密合作的領導團隊，但國有企業(yè)的某個副總或書記可能就是上級派來監(jiān)督總經理的，合作困難。

其他原因：如政企不分，政府干預過多；國企領導人選拔考核任用制度不合理；年薪太低；國有企業(yè)所屬的行業(yè)結構不合理；虛職太多；人才流失； 國企改革的任務與趨勢：主要就是解決委托-代理問題。其前提是去除國有企業(yè)的政策性負擔，這樣當企業(yè)經營不善時，可以追究經營者的責任。推行社會保障的目的就是去除政策性負擔。但僅僅去除政策性負擔還不夠，關鍵要建立起一整套機制，使國有企業(yè)的經營者有足夠的激勵經營管理好企業(yè)，為股東服務，就像私營企業(yè)主對待自己的企業(yè)一樣。除此之外，這樣一套機制還要協(xié)調好股東、總經理和職工、債權人、政府等企業(yè)相關利益主體之間的關系，保證企業(yè)的高效運作，我們稱之為“現(xiàn)代企業(yè)制度”建立和完善“產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學”的現(xiàn)代企業(yè)制度是發(fā)展社會主義生產和市場經濟必然要求, 是國企改革的方向和目標。

(一)現(xiàn)代企業(yè)制度包括以下主要內容

我國現(xiàn)代企業(yè)制度是適應社會主義市場經濟要求, 以完善的法人制度為基礎, 以有限責任為特征, 以公司為主要形態(tài)的新企業(yè)制度。它包括主要內容:(1)獨立法人制度。獨立法人制度, 即企業(yè)法人確立財產支配、處置、使用權, 使企業(yè)做到有人負責, 有能力負責, 企業(yè)的獨立財產是其行為能力的基礎。國有企業(yè)是國家出資構造的企業(yè)法人, 企業(yè)擁有法人財產支配、處置、使用權, 國家以出資者身份擁有財產。企業(yè)經營中形成的利潤和資產增值歸國家所有。(2)有限責任制度。企業(yè)改

制成有限責任后,即建立有限責任制度。有限責任制度一是企業(yè)以全部法人財產為限, 對其債務承擔有限責任;二是企業(yè)破產清盤時,出資者以其出資額為限, 對企業(yè)承擔有限責任。(3)嚴謹組織制度?，F(xiàn)代企業(yè)制度有一套嚴謹, 完整的組織結構,它通過規(guī)范的組織制度, 企業(yè)的權力機構, 監(jiān)督機構, 決策和執(zhí)行機構之間職責明確, 并形成相互制約關系, 特別權力機構, 強調發(fā)揮整體功能的共同作用。改革后, 在我國公司企業(yè)是現(xiàn)代企業(yè)組織中一種重要和有效形式。(4)科學管理制度。目前, 從克服我們現(xiàn)行企業(yè)管理制度的弊端和提高企業(yè)經濟效益出發(fā), 必須建立科學的企業(yè)管理制度, 主要是對企業(yè)的運營機構設置, 用工制度、工資分配制度、人員考核制度和財務會計制度等進行改革, 建立嚴格的科學的責任制度體系。

(二)現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征

現(xiàn)代企業(yè)制度有它的基本特征。即: 產權明晰, 權責明確, 政企分開, 管理科學。第一, 產權關系明確。企業(yè)中的國有資產所有權屬于國家, 企業(yè)擁有包括國家在內的出資者投資形成的全部法人財產權, 成為享有民事權力, 承擔民事責任的法人實體。第二企業(yè)以全部法人財產, 依法自主經營, 自負盈虧, 照章納稅, 對國家承擔資產保質增值的責任。第三, 國家按投入企業(yè)的資本額享有所有者的權益, 即資產受益, 重大決策和選擇經營者等權力。企業(yè)破產時, 國家和其它出資者只以投入企業(yè)的資本額對企業(yè)負有限責任。第四企業(yè)按照市場要求組織生產經營, 以提高勞動生產率和經濟效益為目的, 政府不直接干預企業(yè)的生產經營活動。企業(yè)在市場競爭中優(yōu)勝劣汰, 如果長期虧損, 資不抵債, 應依法破產。第五, 建立科學的體制和組織管理制度, 調節(jié)所有者,經營者和職工之間的關系, 形成激勵與約束相結合的, 相輔相成的科學經營機制。

[1] 白麗/陳紫燕，關于現(xiàn)代企業(yè)制度與國企改革的探討[A]，《前沿》，2006年第五期

[2] 桁林，大國有戰(zhàn)略下國企改革的任務與趨勢[A],<福建論壇人文社會科學版>，2010年第十期

[3] 桁林，對國企三次改革大潮的反思，中國發(fā)展觀察，2010.05

[4]何偉，對國企改革歷程的深層次思考[A]，理論探討，2011年第二期

[5]曾明強，論國有企業(yè)改革與建立現(xiàn)代企業(yè)制度[A]，《社科縱橫》，2005年02期