第一篇：2007年全國(guó)考研學(xué)校法學(xué)專業(yè)一覽

中國(guó)考研法學(xué)專業(yè)學(xué)校一覽

北京高校

清華大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

中國(guó)人民大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

北京師范大學(xué) 法學(xué)理論 刑法

北京交通大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

首都經(jīng)貿(mào)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

外交學(xué)院國(guó)際法

北京工商大學(xué) 民商法 經(jīng)濟(jì)法

北京大學(xué)法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

中國(guó)政法大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué) 民商法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

中央民族大學(xué) 憲法與行政法 經(jīng)濟(jì)法

中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

北京航空航天大學(xué) 民商法

北京科技大學(xué) 民商法

中國(guó)人民公安大學(xué) 法學(xué)理論 刑法 訴訟法

北方工業(yè)大學(xué) 法學(xué)理論 經(jīng)濟(jì)法

天津高校

天津財(cái)經(jīng)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)法

天津師范大學(xué) 憲法與行政法 經(jīng)濟(jì)法

南開(kāi)大學(xué)法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

天津商學(xué)院民商法

天津工業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

天津大學(xué)經(jīng)濟(jì)法

河北高校

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 民商法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

河北大學(xué)憲法與行政法 民商法 訴訟法

江蘇高校

蘇州大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 訴訟法 國(guó)際法

河海大學(xué) 環(huán)境與資源保護(hù)法

東南大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法 民商法

南京航空航天大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

南京大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法 南京師范大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 民商法 訴訟法

安徽高校

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) 民商法 經(jīng)濟(jì)法

安徽財(cái)貿(mào)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

安徽大學(xué) 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

上海高校

復(fù)旦大學(xué)法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)憲法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

同濟(jì)大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 民商法 國(guó)際法

上海海運(yùn)學(xué)院 民商法 國(guó)際法

上海師范大學(xué) 法學(xué)理論 法律史

上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院 國(guó)際法

上海大學(xué)憲法與行政法 刑法

上海交通大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法 民商法 訴訟法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

華東政法學(xué)院 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

浙江高校

浙江大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 民商法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

杭州商學(xué)院 民商法 訴訟法

寧波大學(xué)民商法

江西高校

江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 憲法與行政法 刑法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法

福建高校

廈門大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

華僑大學(xué) 民商法 經(jīng)濟(jì)法

福州大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法

福建師范大學(xué) 民商法

湖北高校

華中師范大學(xué) 憲法與行政法 民商法 經(jīng)濟(jì)法

武漢大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

武漢理工大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

華中科技大學(xué) 法學(xué)理論 民商法 經(jīng)濟(jì)法

中南民族大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法

山西高校

山西大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

遼寧高校

東北大學(xué)憲法與行政法

東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 憲法與行政法 民商法 經(jīng)濟(jì)法

沈陽(yáng)師范大學(xué) 法學(xué)理論 民商法 訴訟法

大連海事大學(xué) 國(guó)際法 民商法 環(huán)境與資源保護(hù)法（須有四級(jí)證及在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文一篇方可報(bào)名）

遼寧大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

大連理工大學(xué) 民商法

中國(guó)刑警學(xué)院 刑法 訴訟法

吉林高校

吉林大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

東北師范大學(xué) 憲法與行政法

長(zhǎng)春理工大學(xué) 憲法與行政法

延邊大學(xué) 憲法與行政法 民商法

黑龍江高校

黑龍江大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 經(jīng)濟(jì)法

哈爾濱工程大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

山東高校

山東大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 民商法 國(guó)際法 法制史 經(jīng)濟(jì)法 訴訟法 中國(guó)海洋大學(xué) 憲法與行政法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

煙臺(tái)大學(xué) 法學(xué)理論 刑法 民商法 國(guó)際法

山東科技大學(xué) 環(huán)境與資源保護(hù)法

青島大學(xué) 訴訟法

湖南高校

湖南師范大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 民商法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法 湖南大學(xué) 法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 民商法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法 中南大學(xué) 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

湘潭大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

河南高校

河南大學(xué) 法律史 刑法 民商法 訴訟法

鄭州大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法 廣東高校

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 國(guó)際法

華南師范大學(xué) 民商法

中山大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法 暨南大學(xué) 民商法 經(jīng)濟(jì)法

深圳大學(xué) 國(guó)際法

廣西高校

廣西大學(xué)民商法

廣西師范大學(xué) 法學(xué)理論 國(guó)際法

海南高校

海南大學(xué)民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法

重慶高校

重慶大學(xué)法學(xué)理論 民商法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法

西南政法大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法

西南師范大學(xué) 民商法

江西高校

南昌大學(xué)刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法

江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 憲法與行政法 刑法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法

江西師范大學(xué) 憲法與行政法

陜西高校

西安交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)法

西北大學(xué)民商法 經(jīng)濟(jì)法 國(guó)際法

西北政法大學(xué) 法學(xué)理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法西安建筑科技大學(xué) 環(huán)境與資源保護(hù)法

西北農(nóng)林科技大學(xué) 環(huán)境與資源保護(hù)法

甘肅高校

蘭州大學(xué)憲法與行政法 刑法 民商法 經(jīng)濟(jì)法 環(huán)境與資源保護(hù)法 國(guó)際法 西北師范大學(xué) 法學(xué)理論

西北民族大學(xué) 環(huán)境與資源保護(hù)法

貴州高校

貴州大學(xué)憲法與行政法 民商法 國(guó)際法

貴州工業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

四川高校

四川大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 民商法 刑法 訴訟法 經(jīng)濟(jì)法

西南財(cái)經(jīng)大學(xué) 刑法 民商法 經(jīng)濟(jì)法

電子科技大學(xué) 憲法與行政法

四川師范大學(xué) 憲法與行政法

云南高校

云南大學(xué)法學(xué)理論 憲法與行政法 刑法 民商法 經(jīng)濟(jì)法 昆明理工大學(xué) 環(huán)境與資源保護(hù)法

云南民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)法

內(nèi)蒙古高校

內(nèi)蒙古大學(xué)憲法與行政法 民商法 訴訟法

第二篇：全國(guó)佛教名剎一覽（推薦）

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------北京：廣濟(jì)寺、法源寺、佛牙舍利塔、廣化寺、雍和宮、西黃寺、通教寺、云居寺。上海：玉佛寺、靜安古寺、龍華古寺、圓明講堂、沉香閣。天津：大悲禪院

山西：五臺(tái)山（顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅侯寺、十方堂、廣宗寺、黛螺頂、碧

山寺、觀音洞、金閣寺、南禪寺、佛光寺）、崇善寺、華嚴(yán)寺、玄中寺。

安徽：九華山（化城寺、肉身寶殿、祗園禪寺、百歲宮、甘露寺、天臺(tái)寺、旃檀林、慧居寺、上禪堂）、明教寺、迎江寺、乾元禪寺、瑯琊寺、廣濟(jì)寺。

四川：峨眉山（報(bào)國(guó)寺、萬(wàn)年寺、伏虎寺、洪椿坪、洗象池、金頂）、文殊院、昭覺(jué)寺、寶光寺、烏尤寺、羅漢寺、慈云寺、雙桂堂、圣壽寺。

浙江：普陀山（普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺、紫竹林、不肯去觀音院）、靈隱寺、凈慈寺、七塔寺、天童寺、阿育王寺、大佛寺、國(guó)清寺、高明寺、方廣寺、江心寺、雪竇寺。

福建 ：法海寺、涌泉寺、西禪寺、林陽(yáng)寺、地藏寺、崇福寺、崇圣寺、萬(wàn)福寺、廣化寺、慈壽寺、開(kāi)元寺、龍山寺、南普陀寺、華藏寺、南山寺。

廣東：光孝寺、六榕寺、南華禪寺、云門寺、慶云寺、開(kāi)元寺、靈山寺。甘肅 ：拉卜楞寺

廣西 ：洗石庵

貴州 ：宏福寺

河北：臨濟(jì)寺、普寧寺。

河南：白馬寺、少林寺、相國(guó)寺。黑龍江：極樂(lè)寺

湖北：歸元寺、寶通寺、五祖寺、玉泉寺。

湖南：開(kāi)福寺、麓山寺、祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、上封寺。吉林：般若寺

江蘇：棲霞寺、靈谷寺、金山寺、定慧寺、大明寺、高明寺、天寧寺、西園戒幢律寺、寒山寺、靈巖山寺、興福寺、廣教寺、隆昌寺。江西：能仁寺、東林寺、真如寺、凈居寺。遼寧：般若寺、慈恩寺。

內(nèi)蒙：大召、席力圖召、五當(dāng)召。寧夏：海寶塔寺

青海：塔爾寺

山東：湛山寺、千佛山興國(guó)禪寺。

陜西：大興善寺、大慈恩寺、臥龍寺、廣仁寺、興教寺、香積寺、凈業(yè)寺、草堂寺、法門寺。西藏：甘丹寺、布達(dá)拉宮、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺、薩迦寺、白居寺。云南：圓通寺、筇竹寺、華亭寺、雞足山及祝圣寺、銅瓦殿、瓦巴姐寺、景真八角亭、曼壘寺、曼飛龍塔、菩提寺、佛光寺、喊撒寺、姐勒金塔。

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北京佛教名剎一覽

廣濟(jì)寺

北京著名佛教古寺之一，位于市內(nèi)西四阜成門內(nèi)大街，為現(xiàn)今中國(guó)佛教協(xié)會(huì)所在地。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

廣濟(jì)寺創(chuàng)建的歷史，可追溯至金代。經(jīng)金、元戰(zhàn)火，寺成廢墟。明景泰年間(1450—1456)。有人掘地得陶制佛像、供器、石龜、石柱頂?shù)任?，知此處為古剎遺址。至天順(1457—1464)初，山西普慧上人，偕弟子圓洪等，發(fā)愿復(fù)興，并得尚衣監(jiān)廖屏大力捐助，依址重建。費(fèi)時(shí)二年，寶剎得以重現(xiàn)。廖屏具文上奏，獲賜額門“弘慈廣濟(jì)”，并授圓洪為僧錄司右覺(jué)義。

至清代，因廣濟(jì)寺所處地理位置為皇帝御駕出城的必經(jīng)之地，受到皇家重視，幾代帝王都曾臨幸拈香，有的還為之題詩(shī)立碑，或賞賜匾額，這就使廣濟(jì)寺的地位陡升，成為京城一所重要的寺院。

1931年11月，該寺不慎失火，主要建筑幾乎全被焚毀。后經(jīng)住持現(xiàn)明募化重建，于1935年竣工，規(guī)模較前更加宏偉。

新中國(guó)成立后，在人民政府的關(guān)懷下，1952年撥款再度修葺，寺院面貌煥然一新。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，即以該寺為會(huì)址。

十年浩劫期間，廣濟(jì)寺遭到嚴(yán)重破壞。至1972年，由于國(guó)家對(duì)外工作的需要，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)開(kāi)始恢復(fù)日常工作，對(duì)該寺殿宇進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)。又在兄弟寺廟和地方文物部門的大力支持下，調(diào)來(lái)大量佛像法物，重新莊嚴(yán)了道場(chǎng)。這樣，廣濟(jì)寺又以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。

寺院中軸線上自南向北依次排列為山門、天王殿、大雄殿、圓通殿、藏經(jīng)樓，兩旁先后配以鐘、鼓樓二樓和石獅護(hù)門、御賜石碑、知客寮、講經(jīng)堂、圖書室、以及玉雕戒壇等建筑。

大雄寶殿后壁有一巨幅指畫，為清乾隆九年(1744年)畫家傅雯奉乾隆敕命用手指所繪，名《勝果妙音圖》。畫高五米，寬十米，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的一幅描寫佛祖說(shuō)法情景的壁畫，也是一件佛教藝術(shù)珍品。

藏經(jīng)樓藏有許多珍貴藏經(jīng)。該樓現(xiàn)名為“舍利閣”。原因是新中國(guó)成立后，曾將西山八大處原靈光寺遼代畫像千佛塔遺址中發(fā)現(xiàn)的佛牙舍利移此供奉，遂改此名。１９６４年，重建的佛牙塔在原址落成，遂將佛牙舍利移還其中，然閣名未改。

舍利閣西邊有一小院落，院中正殿內(nèi)砌有漢白玉石雕戒壇一座，為清康熙三十七年(1698)住持恒明的弟子湛佑所置，雕刻精美，保存完好，是北京城內(nèi)唯一的戒壇。

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多年來(lái)，廣濟(jì)寺因其地位的特殊，每年都要接待大批來(lái)訪的海內(nèi)外佛教徒與游客，許多重大的會(huì)務(wù)活動(dòng)、法務(wù)活動(dòng)和外事活動(dòng)在這里舉行。隨著中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)務(wù)工作的不斷擴(kuò)大和我國(guó)佛教事業(yè)的日益開(kāi)展，廣濟(jì)寺的地位和作用將會(huì)變得越來(lái)越重要。

法源寺

位于北京市宣武區(qū)法源寺前街，是北京城內(nèi)現(xiàn)存歷史最久的名剎，為現(xiàn)今中國(guó)佛學(xué)院所在地。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

法源寺創(chuàng)建于唐貞觀十九年(645)，是太宗李世民為追薦東征陣亡將士興建的。后高宗李治又下詔修建，直到武后萬(wàn)歲通天元年(696)，才告竣工，并賜名“憫忠寺”。安史之亂時(shí)，曾改稱“順天寺”，平亂后又恢復(fù)“憫忠寺”名稱。唐僖宗中和二年(882)，遭受火災(zāi)。昭宗時(shí)重修。遼清寧三年(1075)，遭地震全寺傾圯，后奉詔修復(fù)。明正統(tǒng)二年(1437)，再次修葺，改稱“崇福寺”。清雍正十一年(1733)重修，并賜名“法源寺”。乾隆四十三年(1778)又重修葺，至四十五年(1780)，乾隆皇帝親臨該寺，并賜御書“法海真源”匾額。

法源寺是一座歷史悠久的名剎。寺內(nèi)花木幽雅，植有許多蒼松翠柏、銀杏丁香，其中有元代白皮松、清代文官果，更有乾隆種植的兩株西府海棠。因此，法源寺素以丁香、海棠聞名，令許多名人流連觴詠。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、憫忠臺(tái)（又稱念佛臺(tái)）、毗盧殿、大悲壇、藏經(jīng)閣等，還有許多歷代相傳的佛像、經(jīng)書、石刻、碑記、經(jīng)幢等歷史文物。

新中國(guó)成立后，政府曾撥款對(duì)法源寺加以修整。1956年在此創(chuàng)建了中國(guó)佛學(xué)院。1963年亞洲十一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的佛教徒會(huì)議也在此召開(kāi)?！拔母铩逼陂g，法源寺遭受巨大損失，佛像全部搗毀，文物悉數(shù)被焚。1980年末，為迎接日本奈良唐招提寺鑒真和大師回國(guó)探親，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)報(bào)請(qǐng)政府有關(guān)部門批準(zhǔn)，將法源寺收回，并用一年的時(shí)間進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)，從各地選調(diào)大量佛像、法物，使這座千年古剎恢復(fù)了昔日的莊嚴(yán)氣象。1980年，鑒真大師像回國(guó)探親，在寺內(nèi)供奉了七天。1980年5月在寺里設(shè)立了中國(guó)佛教圖書文物館，集中了國(guó)內(nèi)一些名貴的佛教藝術(shù)品與善本書籍。同年10月，恢復(fù)了中國(guó)佛學(xué)院。如今的法源寺，不僅是一座遐邇聞名的千年古剎，它還是中國(guó)漢傳佛教的最高學(xué)府和佛教文物藝術(shù)展覽中心，吸引著大量國(guó)內(nèi)外的佛教學(xué)者和信徒前來(lái)參訪、朝禮。

佛牙舍利塔

位于北京西山著名勝地八大處第二處原靈光寺舊址，塔內(nèi)供奉一顆釋迦牟尼佛牙。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

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根據(jù)我國(guó)佛教史傳的記載，佛陀寂滅荼毗后，有兩顆佛牙留在人間，一顆傳到斯里蘭卡，一顆傳到當(dāng)時(shí)的烏萇國(guó)(今巴基斯坦境內(nèi))，后由烏萇國(guó)傳至于闐(今我國(guó)新疆和闐縣)。公元五世紀(jì)末，南朝高僧法獻(xiàn)(424—498)西行，從于闐將佛牙請(qǐng)回南齊首都(今南京)供奉。自此以后，這顆佛牙展轉(zhuǎn)流傳，受到歷代統(tǒng)治者和佛教徒的恭敬禮拜。五代時(shí)期，中原兵亂，佛牙傳到當(dāng)時(shí)北方遼國(guó)的都城燕京(今北京)，遼國(guó)丞相耶律仁先的母親燕國(guó)太夫人鄭氏，在西山靈光寺建了一座八角十層的磚塔供奉佛牙舍利。

靈光寺創(chuàng)建于公元八世紀(jì)，初名龍泉；1479年重建，改稱靈光。塔建在寺內(nèi)東南隅，名“招仙塔”，因塔磚上刻有佛像或佛塔，故又稱“畫像千佛塔”。幾百年來(lái)，靈光寺一直是北京的一個(gè)朝拜、游覽的勝地。1900年，遭到八國(guó)聯(lián)軍炮轟，寺、塔皆化為一片瓦礫。事后，被僧人在塔基中發(fā)現(xiàn)。此后五十多年，由于戰(zhàn)事頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩，佛牙舍利一直由寺僧供奉。直到新中國(guó)成立后，才于1955年把佛牙舍利迎至廣濟(jì)寺，供養(yǎng)在舍利閣七寶金塔中，以供國(guó)內(nèi)外信眾的瞻禮。這顆佛牙舍利還曾先后應(yīng)緬甸（兩次）和斯里蘭卡（一次）兩國(guó)政府和佛教徒的要求，出國(guó)巡禮。

為了使千年的圣跡得以恢復(fù)，使稀世的法寶——佛牙舍利獲得一個(gè)永久供奉的場(chǎng)所，1957年，經(jīng)周恩來(lái)總理批準(zhǔn)，由中國(guó)佛教界發(fā)起，依照佛教傳統(tǒng)在原址重建新塔。

1964年春，一座凝重、莊嚴(yán)、巍峨的新塔及附屬殿堂落成。6月25日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)舉行了隆重的佛牙舍利塔開(kāi)光典禮。來(lái)自柬埔寨、斯里蘭卡、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼伯爾、巴基斯坦、越南和越南南方的佛教代表團(tuán)以及一些國(guó)家的駐華使節(jié)與外交官員也參加了典禮。

新建的佛牙舍利塔高五十一米，八角十三層，塔身外型采用單層密檐形式，配以碧瓦金剎，綺窗復(fù)拱，樸素簡(jiǎn)潔而又挺拔秀麗，保持了中國(guó)古典佛塔的傳統(tǒng)藝術(shù)特色。塔身內(nèi)部分為七層。塔頂供奉著尼泊爾國(guó)王贈(zèng)送的佛陀肉身舍利十二顆，象征十二因緣。以下六層，又各供奉六顆，象征六度波羅蜜。此外，還分層供奉著漢、藏、蒙、傣各族佛教的經(jīng)象、法物。塔底為一暗室，四壁嵌鑲石刻碑記和經(jīng)文。室外繞以石梯，上達(dá)佛牙舍利堂。堂中設(shè)置金剛座和彩繪屏風(fēng)，以七寶金塔供奉著佛牙舍利，氣氛既莊嚴(yán)肅穆而又恬靜和平。

二十多年來(lái)，佛牙塔已成為中國(guó)佛教界的正法幢，雄踞于北京西山的翠微峰上，向四海弘揚(yáng)佛法的真諦。

廣化寺

位于北京東城區(qū)鴉兒胡同，為北京市佛教協(xié)會(huì)所在地。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

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廣化寺創(chuàng)建于元代。明初寺廢，后重修。清光緒三十四年(1908)，張之洞將私人藏書存放寺內(nèi)，奏請(qǐng)建立京師圖書館。民國(guó)建立后，廣化寺一度為京師圖書館。1938年，著名畫家溥心畬居士寄居該寺，捐資修繕殿堂。解放前，住持玉山創(chuàng)辦廣化佛學(xué)院，聘請(qǐng)周叔迦等佛教學(xué)者擔(dān)任教師，積極培育僧才。又聯(lián)系熱心教育之僧俗，創(chuàng)辦廣化小學(xué)，供窮苦人家的子弟入學(xué)。1952年，學(xué)校移交北京市教育局接辦。

新中國(guó)成立后，廣化寺仍做為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，僧人過(guò)著如法如律的宗教生活。1952年9月，當(dāng)代高僧虛云和尚來(lái)京，即駐錫寺內(nèi)?！拔母铩逼陂g，寺院被毀，僧人離散。落實(shí)宗教政策以后，北京市佛教協(xié)會(huì)對(duì)該寺進(jìn)行了修復(fù)，使寺貌煥然一新。重建了僧團(tuán)，宗教活動(dòng)重新得到恢復(fù)。

現(xiàn)在的廣化寺面積一萬(wàn)三千八百多平方米，殿宇三百二十九間，分東院、中院、西院三座院落。中院是全寺的主體建筑，主要建筑有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、伽藍(lán)殿、祖師殿、首座寮、維那寮等。東院由戒壇、齋堂、學(xué)戒堂、引禮寮等建筑組成。西院由大悲壇、祖堂、法堂、方丈院、退居寮等建筑組成。

雍和宮

位于北京東城北新橋雍和宮大街，是北京地區(qū)最大的藏傳佛教寺廟，也是我國(guó)著名的寺院之一。它的藏語(yǔ)名稱為“噶丹金袷林”，意為兜率壯麗宮。

雍和宮的舊址原是明代太監(jiān)官房，清康熙三十三年(1694)在此為皇四子胤禎修建府邸?？滴跛氖四?1709)，胤禎被封為雍親王，這里便成為雍親王府。胤禎即位后，將一半建筑改作黃教上院，另一半留作行宮。雍正三年(1725)改名為“雍和宮”。1735年，雍正去世，下葬前曾在此停靈。乾隆九年(1744)，雍和宮正式改為藏傳佛教寺廟。

寺院共分五進(jìn)院落，坐北朝南，主要建筑有三座五彩琉璃牌樓以及天王殿、御碑亭、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬(wàn)福閣(又名大佛樓)、“四學(xué)殿”(講經(jīng)殿、密宗殿、數(shù)學(xué)殿、藥師殿)、戒臺(tái)樓、**樓等組成。整個(gè)寺院建筑布局完整、氣勢(shì)宏偉、金碧輝煌，建筑風(fēng)格兼有漢、滿、蒙、藏等民族建筑的特色。

御碑亭（又稱四體文碑亭），建于乾隆五十七年(1792)。亭內(nèi)矗立一座高六米的巨大石碑，碑文用的是滿、漢、蒙、藏四種文字，記述了藏傳佛教的歷史和乾隆皇帝對(duì)待藏傳佛教的策略。漢文部分系乾隆御筆。

雍和宮殿為寺內(nèi)主殿，相當(dāng)于一般漢傳佛教寺院的大雄寶殿。殿內(nèi)供奉銅質(zhì)三世佛。東西兩側(cè)設(shè)置的十八羅漢像，采用了“蒙麻脫沙”和“彩繪撥金”的塑造方法。據(jù)說(shuō)這種藝術(shù)手法在我國(guó)已經(jīng)失傳，因此雍和宮內(nèi)的十八羅漢像更顯得彌足珍貴。

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永佑殿原名正寢殿，建于康熙三十三年(1694)，雍正繼位前這里是寢殿。雍正死后曾將棺木停放于此，更名為神御殿。乾隆九年(1744)改稱永佑殿。殿內(nèi)西壁上掛有綠度母補(bǔ)繡像，傳說(shuō)是由乾隆的母親孝圣皇太后鈕祜祿氏親手用幾千塊不同顏色的綢緞補(bǔ)繡而成。

**樓是乾隆皇帝迎接西藏六世**進(jìn)京為其受戒、祝壽后休息的地方。

戒臺(tái)樓是乾隆皇帝迎接六世**進(jìn)京為自己受戒、祝壽而修建的。樓內(nèi)保存著當(dāng)時(shí)的戒臺(tái)及受戒時(shí)所用物品等珍貴文物。

萬(wàn)福閣(又稱大佛樓)，高三十余米，整座建筑全部是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型獨(dú)特。內(nèi)供一尊由整株直徑三米的白檀木雕成的彌勒佛站像，高二十六米(地上十八米，地下八米)，直徑八米。佛像的頭部接近閣頂，矗立在漢白玉雕飾的須彌座上，體態(tài)高大，面容慈祥，制作藝術(shù)十分精湛。據(jù)記載，造佛像用的白檀木是乾隆十五年(1750)西藏第七世**喇嘛為感謝乾隆皇帝派兵平息叛亂所送的禮物。這尊舉世罕見(jiàn)的巨大佛像，不僅是雍和宮內(nèi)最大的佛像，1990年8月還被受進(jìn)《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。

1949年以前，雍和宮年久失修，殿堂頹敗，雜草叢生。新中國(guó)建立后，人民政府于1950年、1952年兩次撥款修繕。1961年該寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。“文革”初期，在雍和宮面臨再度被毀的危急關(guān)頭，經(jīng)周恩來(lái)總理親自過(guò)問(wèn)予以保護(hù)，使這座名剎得以完整地保存至今。1979年又進(jìn)行了全面修整，寺貌煥然一新。1981年，雍和宮作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所重新對(duì)外開(kāi)放。1983年，被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

西黃寺

位于北京市安定門外黃寺大街，為中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院所在地。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

清初，朝廷為了密切與西藏地方政府的關(guān)系，采取懷柔政策。順偉四?1651)，清世祖遣使赴西藏，邀請(qǐng)五世**喇嘛羅桑嘉措(1617—1682)進(jìn)京，遂命建造西黃寺供其駐錫。第二年，西黃寺落成。當(dāng)年，五世**喇嘛親率西藏僧俗官員及隨行人員三千多人到達(dá)北京，駐錫在該寺。

乾隆四十五年(1780)七月，六世**喇嘛巴丹益西(1738—1780)率領(lǐng)三大寺堪布及僧職人員百余人，由清廷駐藏大臣、僧俗官員兩千余人護(hù)送抵達(dá)承德，覲見(jiàn)乾隆皇帝，并祝賀乾隆七十壽辰。乾隆在避暑山莊舉行了盛大歡迎儀式。隨后，**在皇太子的陪同下于九月到達(dá)北京，駐錫在西黃寺。不幸的是，六世**因病于當(dāng)年農(nóng)歷十一月初一在西黃寺示寂，享年四十二歲。

自五世**、六世**起，歷世**與**派遣的使節(jié)以及從蒙古各部族來(lái)京朝賀的佛教徒都在西黃寺居住、禮佛。

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寺內(nèi)最重要的建筑為六世**的衣冠塔，名“清凈化域塔”，俗稱“**塔”。此塔是乾隆四十七年(1782)為紀(jì)念六世**，降旨建造的。塔體由精美的白石砌成，高二十點(diǎn)零二米。南北各建漢白玉牌坊一座，上刻楹聯(lián)、梵文、龍鳳、八寶和各種裝飾花紋。塔的正面兩邊各安有石獸辟邪一只。塔座高三米多，八角形，分上下兩層，四角建有塔式經(jīng)幢各一座。塔基之上覆置八角形須彌座，座上布滿動(dòng)植物浮雕文飾，座腰八面刻著佛教故事，刻工精細(xì)，栩栩如生。在轉(zhuǎn)角處雕刻力士像八尊，孔武有力。其上又建一個(gè)八角折角須彌座，四面刻著小型坐佛各八尊。再上就是覆缽形塔身，正面有一佛龕，內(nèi)有浮雕三世佛坐像，龕旁圍繞塔身雕刻八尊菩薩立像，面容慈祥莊嚴(yán)。塔身之上為塔剎，剎頂置鎦金蓮花寶瓶，兩旁飾以鎦金垂耳。這座**塔集印度、西藏及我國(guó)漢族的傳統(tǒng)建筑手法于一體，具有獨(dú)特風(fēng)格，是清代佛塔建筑藝術(shù)的杰作。

1987年，在十世**大師的主持下，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院正式成立。這是一所以佛學(xué)專業(yè)為主體，以藏傳佛教為特色，培養(yǎng)藏傳佛教高級(jí)宗教人才的中國(guó)藏傳佛教教學(xué)和研究的最高學(xué)府，也是藏傳佛教培養(yǎng)**、格西的教育由經(jīng)院式教學(xué)改變?yōu)楝F(xiàn)代化教學(xué)的歷史性創(chuàng)舉。

通教寺

座落在北京東直門內(nèi)北小街，是北京近代唯一的一座尼眾叢林。

據(jù)傳通教寺始建于明代，重修于清代，原是一座只有幾間殿堂的小廟。至清末民初，殿堂殘破，佛像毀壞，只剩下一位老年比丘尼住寺。1942年，二位福建籍比丘尼開(kāi)慧和勝雨住北京廣慈寺，在凈蓮寺法界學(xué)苑隨慈舟律師學(xué)戒聽(tīng)經(jīng)，身體力行，發(fā)心重建通教寺。她們不畏辛勞，募化凈財(cái)，改造大殿，興建南北樓(1976年唐山地震時(shí)，樓房上層發(fā)生險(xiǎn)情被拆除，現(xiàn)存下層為僧房)、念佛堂、五觀堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作十方叢林，寺規(guī)嚴(yán)整，道風(fēng)純正。為了培養(yǎng)僧才，還創(chuàng)辦了“八敬學(xué)苑”。使這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小庵成為海內(nèi)外四眾弟子所推崇的尼眾叢林。

新中國(guó)成立后，通教寺一直嚴(yán)守佛制寺規(guī)，尼眾們過(guò)著如法如律的宗教生活。文化大革命期間，經(jīng)像法物被毀，尼僧離散。1978年以后，人民政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，重修了通教寺，將“文革”時(shí)離寺的比丘尼召回，恢復(fù)了被迫停止多年的宗教活動(dòng)。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。如今的通教寺，又重現(xiàn)其昔日的盛況。

云居寺

座落在北京西郊七十多公里處的白帶山(又稱石經(jīng)山)西南麓，以埋藏有中國(guó)文化遺產(chǎn)中的稀世瑰寶、石刻佛教大藏經(jīng)——《房山石經(jīng)》著稱于世。

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云居寺始建于隋大業(yè)年間(605—618)，至遼圣宗時(shí)期(983—1011)形成五大院落、六進(jìn)殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略軍轟炸毀環(huán)。

寺的南北有兩座遼塔對(duì)峙，南塔又稱藏經(jīng)塔，地下有藏經(jīng)穴，塔已無(wú)存。北塔原名舍利塔，又叫羅漢塔，高三十米。下部為樓閣式，中空，有磴道可登；上部是覆缽形，有相輪、寶頂。這種建筑形式在中國(guó)現(xiàn)存古塔中極具特色。塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，為唐景云二年(711)至開(kāi)元十五年(727)間所建。五塔形成一個(gè)整體，為我國(guó)金剛寶座塔(五塔)的早期實(shí)例。寺內(nèi)及周圍山上還有唐、遼、明各代建造的磚、石塔十余座，其中以石刻大藏經(jīng)創(chuàng)始人靜琬的墓塔——琬公塔和為紀(jì)念唐代金仙公主捐助刻經(jīng)事業(yè)而建的金仙公主塔最為著名。

云居寺雖被炮火所毀，但聞名于世的石刻大藏經(jīng)埋藏地下，保存完好。云居寺石經(jīng)始刻于隋大業(yè)年間。當(dāng)時(shí)高僧靜琬繼承其師北齊南岳慧思遺愿，在石經(jīng)山刻石造經(jīng)。唐貞觀十三年(639)靜琬逝后，其弟子玄導(dǎo)、儀么、慧暹、玄法又相繼主持刻經(jīng)事業(yè)，歷經(jīng)隋、唐、遼、金、元、明諸朝，延續(xù)千載，至明末方告結(jié)束。經(jīng)版藏于石經(jīng)山九個(gè)山洞中，其中藏經(jīng)最早也最重要的是第五洞穴，稱雷音洞，靜琬最初所刻的一百四十六塊石經(jīng)鑲嵌于洞內(nèi)四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，稱千佛柱。由于山洞藏經(jīng)貯滿，遼金時(shí)代續(xù)刻的經(jīng)版就沒(méi)再運(yùn)上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)于1956年在政府支持及全國(guó)佛教界的協(xié)力下對(duì)這一舉世無(wú)雙的重大文化遺產(chǎn)進(jìn)行了發(fā)掘，歷時(shí)三年，完成了發(fā)掘和拓印工作，并在隨后組織力量整理研究，編印了《房山石經(jīng)》，現(xiàn)正在陸續(xù)出版中。

云居寺石經(jīng)共鐫刻佛教經(jīng)籍一千余部、三千余卷，有經(jīng)版一萬(wàn)四千多塊。它不僅是佛學(xué)研究的巨大寶藏，而且因?yàn)樘拼痰牡妆荆蟛糠质且罁?jù)唐金仙公主奉贈(zèng)的宮廷抄錄本，而遼金刻本，則又是依據(jù)久已失傳的《契丹藏》，在文字上與一般本子有很大出入，所以還是?？爆F(xiàn)有佛教木刻經(jīng)籍可貴的實(shí)物依據(jù)。同時(shí)，石刻對(duì)于研究古代社會(huì)、探討金石、書法藝術(shù)的發(fā)展也具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值。

云居寺還供奉有靜琬于隋仁壽年間(601—604)從隋文帝處得到的佛舍利。佛舍利于1981年在雷音洞內(nèi)地下發(fā)現(xiàn)，密封于層層套裝的五個(gè)石函、銀函、玉函中。函蓋上刻有安置年月，函內(nèi)貯有供奉佛舍利的珠寶。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)1987年4月曾隆重舉行迎請(qǐng)法會(huì)，接待佛教徒瞻禮和國(guó)際友人觀光。

云居寺殿堂從1985年起由政府資助并海內(nèi)外集資修復(fù)。

上海佛教名剎一覽

玉佛寺

位于上海市普陀區(qū)安遠(yuǎn)路江寧路口，因創(chuàng)寺之始是為供奉玉佛，故名。

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清光緒八年(1882)，普陀山慧根和尚到印度朝禮佛跡，途經(jīng)緬甸募得玉佛五尊，奉請(qǐng)回國(guó)。原想將玉佛運(yùn)至普陀山，但到上海后因無(wú)起重設(shè)備而搭建茅蓬供奉。后將二尊大玉佛留滬，光緒廿四年(1898)募款建寺于江灣車站附近，名玉佛寺。辛亥革命時(shí)，寺被占用，玉佛移放在公園內(nèi)。1917年募得檳榔路(今安遠(yuǎn)路)基地十余畝，集資重建。1918年動(dòng)工，1928年落成，歷時(shí)十年。

玉佛寺主要建筑有彌勒殿、大雄寶殿、玉佛樓、臥佛堂、觀音堂、方丈室、南北配殿等。

1983年，玉佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

靜安古寺

位于上海市靜安區(qū)南京西路1686號(hào)。該寺創(chuàng)建于三國(guó)赤烏十年(247)，號(hào)滬瀆重元寺。唐代改稱永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)改名為靜安寺。清乾隆六年(1741)重修大殿。咸豐三年到同治元年(1853—1862)靜安寺毀于兵燹。光緒六年(1880)修建了山門和佛殿?！拔母铩敝性怆y。1983年后進(jìn)行修復(fù)，重建大雄寶殿，并新建功德堂和僧寮，恢復(fù)真言宗密壇。1983年，靜安寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

靜安寺向?yàn)槭絽擦郑?947年持松法師任住持，在此弘傳密法。持松(1894—1972)，湖北荊門人，畢業(yè)于華嚴(yán)大學(xué)。因感漢傳佛教的密宗早已失傳，發(fā)愿復(fù)興，隨三次東渡日本，先受古義真言宗中院教授，行第五十一世階阿黎位，后受新義真言宗灌頂，并至比睿山學(xué)臺(tái)密儀規(guī)。回國(guó)后弘密于杭州、武昌和上海。出任靜安寺方丈后，創(chuàng)辦了佛學(xué)院和《學(xué)僧天地》月刊。解放后，在寺內(nèi)設(shè)壇，傳授密法。目前，真言宗壇場(chǎng)在國(guó)內(nèi)和日本國(guó)信眾的護(hù)持下更顯莊嚴(yán)。

龍華古寺

座落在上海市南郊龍華鎮(zhèn)。相傳，龍華寺建于三國(guó)赤烏年間。此前建造的龍華寺塔是上海最古老的佛教建筑，距今已有一千七百四十多年的歷史。唐末黃巢起義，寺塔同毀。北宋時(shí)重建。宋治平元年(1064)，改名空相寺。元末，寺塔均毀于兵燹。明永樂(lè)年間重建，復(fù)稱龍華寺。嘉靖三十六年(1557)賜名“萬(wàn)壽慈華禪寺”。萬(wàn)歷年間賜毗盧佛像，為天臺(tái)宗十大名剎之一。清順治年間，改為禪宗道場(chǎng)，并擴(kuò)建殿堂。咸豐、同治年間再度毀于兵燹，后修復(fù)。

新中國(guó)成立以后，龍華寺于1957年、1979年二度全面整修。1987年建玉佛殿。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

龍華寺的主要建筑為山門、鐘鼓樓、彌勒殿、天王殿、三圣殿、玉佛殿、、圓通殿、方丈室、藏經(jīng)樓和偏殿。龍華寶塔聳立于山門外，明崇禎三年(1630)

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------曾大修，塔高七級(jí)四十米，呈八角形，巍峨壯觀。塔內(nèi)有木梯盤旋而上，可登塔遠(yuǎn)眺。

圓明講堂

位于上海市延安西路434號(hào)，建于1934年秋，為當(dāng)代愛(ài)國(guó)高僧圓瑛法師住持和弘法的道場(chǎng)。

講堂創(chuàng)立后，圓瑛常駐于此講經(jīng)說(shuō)法，并組織蓮池念佛會(huì)，每周集眾念佛。

1940年，在圓瑛倡導(dǎo)下，設(shè)立圓明法施會(huì)，講經(jīng)弘法，印行法師的各種經(jīng)疏著作及佛學(xué)書籍二十余種。

1945年，圓瑛創(chuàng)辦“楞嚴(yán)專宗學(xué)院”，培養(yǎng)僧才。學(xué)院于1947年停辦。

1953年9月19日，圓瑛法師圓寂，遺囑將講堂托付給他的弟子明法師。

1983年夏，設(shè)立“圓瑛法師紀(jì)念堂”，建立玉佛殿。同年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

沉香閣

又名慈云禪院，位于上海市豫園西沉香閣路。該寺始建于明萬(wàn)歷二十八年(1600)，清代曾重建。

沉香閣是禪宗寺院，1943年近代天臺(tái)宗大德應(yīng)慈法師駐錫該寺，專弘華嚴(yán)，則兼為華嚴(yán)宗道場(chǎng)。

沉香閣現(xiàn)為比丘尼叢林，1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

.天津佛教名剎一覽

大悲禪院

座落在天津市河北區(qū)西窟洼天緯路，為天津市佛教協(xié)會(huì)所在地。

整座寺院由舊廟和新廟兩部分組成，坐北朝南，中有“圓通”月亮門相通。舊廟始建于清順治十八年(1661)。康熙八年(1669)重建。光緒元年(1875)，當(dāng)時(shí)

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---------任直隸總督的李鴻章曾在大悲院駐軍，并進(jìn)行修繕，至今天王殿脊檁上仍留有“李中堂重修”字樣。舊廟分為三進(jìn)，有山門、大殿及后殿。

新廟在舊廟東側(cè)，為本世紀(jì)四十年代擴(kuò)建，由天王殿，大雄寶殿、大悲殿、配殿、耳房及回廊構(gòu)成。由于大悲院入民國(guó)后曾長(zhǎng)期被法院、消防隊(duì)、警察所等占用，僧人星散，殿宇摧頹，瀕于湮滅。當(dāng)時(shí)在天津的亻炎虛法師(天津北塘人，1875—1963)及周叔迦、靳云鵬、龔心湛等居士共同發(fā)心，向有關(guān)方面交涉收回了大悲院。在●虛法師主持下，辛勤籌劃，并集資修復(fù)。自1942年至1947年，完成了大悲殿、配殿及大雄寶殿的修建工程。1976年唐山大地震，部分房舍坍塌，加上“文革”**，梵宇傾圮，佛像經(jīng)籍法物蕩然無(wú)存?！拔母铩焙舐鋵?shí)宗教政策，在人民政府支持下，1980年大悲院修葺一新。

山西佛教名剎一覽

五臺(tái)山佛教圣地

五臺(tái)山位于山西省五臺(tái)縣東北隅，系恒山系脈。因山五峰矗立，頂無(wú)林木，土筑石壘，故名五臺(tái)。以山區(qū)氣侯多寒，涼爽無(wú)夏，又稱清涼山。

五臺(tái)山是中國(guó)著名的佛教圣地，相傳為文殊菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，它與四川峨眉山(普賢菩薩道場(chǎng))、浙江普陀山(觀音菩薩道場(chǎng))和安徽九華山(地藏菩薩道場(chǎng))并稱中國(guó)佛教四大名山。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的“左脅侍”，與普賢、觀音菩薩合稱“三大士”。五臺(tái)山被確定為文殊菩薩道場(chǎng)，在四大名山中是唯一見(jiàn)于經(jīng)典的。最早的根據(jù)見(jiàn)晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十九：“東北方有菩薩住處名清涼山，過(guò)去諸菩薩常于中住，彼現(xiàn)有菩薩名文殊師利，有一萬(wàn)菩薩眷屬，常為說(shuō)法。”又見(jiàn)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》：“佛告金剛密跡王言：我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國(guó)名大振那，其國(guó)中有山號(hào)曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法?！碧谱C圣元年(695)，武則天命菩提流志與實(shí)叉難陀重譯的《華經(jīng)嚴(yán)》中說(shuō)：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬(wàn)人，俱常在其中而演說(shuō)法。”由此開(kāi)始，五臺(tái)山便被佛教徒一致公認(rèn)為文殊菩薩圣地，并隨著時(shí)間的推移而名揚(yáng)天下。

五臺(tái)山在中國(guó)佛教四大名山中，佛教的興起與寺廟的創(chuàng)建最早。據(jù)明鎮(zhèn)澄《清涼山志》記載：“漢明帝時(shí)，摩騰西至，以慧眼觀清涼山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔。??帝以始信佛化，故以名焉?！卑⒂踉旆鹕崂?，指塔院寺白塔。由佛光寺現(xiàn)存北魏時(shí)期“祖師塔”可以看出，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山的佛教文化已達(dá)到極高水平。北齊時(shí)代，五臺(tái)山香火旺盛，建寺二百余所，朝廷曾撥八州賦稅以充香火。北周武帝滅法，五臺(tái)寺廟悉數(shù)被毀。隋開(kāi)皇元年(581)在五頂置寺度僧，從此開(kāi)始在五峰上建寺。唐代為五臺(tái)山佛教極盛時(shí)期。由太宗至德宗九代，不斷遣使來(lái)山建寺、供養(yǎng)。唐武宗會(huì)昌滅法，五臺(tái)山佛教中落。宋代，重建寺廟，置寺僧正。宋真宗時(shí)，五臺(tái)山基本恢復(fù)了唐時(shí)的隆盛狀況。蒙古族建立元朝后，藏傳佛教傳入五臺(tái)，蒙藏佛教徒也隨之進(jìn)住，修建黃廟。明清時(shí)期，統(tǒng)治者都非

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---------常崇信佛教，藏傳佛教便發(fā)展到與漢傳佛教平分秋色。于是五臺(tái)山便成為中國(guó)唯一兼有漢傳佛教與藏傳佛教、青廟與黃廟并立的佛教圣地。

五臺(tái)山的寺廟數(shù)量，歷代廢興，變化較大。在唐代極盛時(shí)期，據(jù)說(shuō)全山有佛寺三百六十座，僧尼近萬(wàn)名。唐武宗滅法后隨之衰落，宋代有佛寺七十余座，元代只有六十余座，明末清初呈現(xiàn)復(fù)興勢(shì)頭，達(dá)一百二十多座。目前全山有完好寺廟四十七座，其中著名寺廟十余座。

顯通寺

位于臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)、靈鷲峰下，是五臺(tái)山歷史最悠久、極負(fù)盛名的一座寺院。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

據(jù)《清涼山志》載，此寺創(chuàng)建于東漢明帝年間(58—75)，因寺后山峰酷似印度靈鷲山，取名大孚靈鷲寺?！按箧凇笔呛胄胖猓瑸闈h明帝劉莊特意加在寺名前的。北魏孝文帝時(shí)曾重修擴(kuò)建。寺前花卉滿園，又稱花園寺。唐武則天時(shí)因新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中載有五臺(tái)山，更名為大華嚴(yán)寺。明太祖朱元璋予以重修，并賜額“大顯通寺”。后一度改稱永明寺。清康熙二十六年(1687)恢復(fù)大顯通寺名稱，沿用至今。

顯通寺是五臺(tái)山規(guī)模最大的青廟，占地八萬(wàn)多平方米，殿宇四百余間?，F(xiàn)存建筑，多為明清時(shí)代重修。寺前鐘樓上懸掛一口名為幽冥的大銅鐘，也叫長(zhǎng)鳴鐘，鑄造于明天啟年間(1621—1627)。這是五臺(tái)山諸寺中最大的一口鐘，重九千九百九十九點(diǎn)五斤。寺內(nèi)中軸線上一連七進(jìn)殿宇，依次排列為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿、和后高殿，僧舍廊房分列兩側(cè)，整齊劃一。

無(wú)量殿，是明代用青磚拱券而成的一座穹窿式建筑，四周沒(méi)有檐廊，殿內(nèi)沒(méi)有梁柱，又稱無(wú)梁殿，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的杰作。相傳唐代清涼國(guó)師澄觀在此殿內(nèi)著述《新華嚴(yán)經(jīng)疏》幾達(dá)四年之久。內(nèi)供毗盧佛大銅像，取佛法無(wú)量之意，故稱“無(wú)量殿”。

銅殿建于明萬(wàn)歷三十四年(1606)，相傳為妙峰法師自國(guó)內(nèi)十三省的一萬(wàn)戶人家中化緣籌集十萬(wàn)斤銅鑄造而成，內(nèi)外貼金。殿寬九尺，深八尺，高丈余，外觀兩層，內(nèi)為一室。上層四面各六塊格扇，下層四面各八塊。格扇內(nèi)壁鑄有佛像，層層排列，號(hào)稱萬(wàn)佛。銅殿前原有五座銅塔，現(xiàn)存二座，其余三座被當(dāng)年侵華日軍盜走。

作為五臺(tái)山首屈一指的大寺，顯通寺歷代駐錫過(guò)許多名僧大德，如志遠(yuǎn)、澄觀、賢林、延

一、大寶法王哈里麻、妙峰等，其中以唐代清涼國(guó)師澄觀最為著名。

塔院寺

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位于顯通寺南側(cè)，是五臺(tái)山五大禪林之一(其余四處為顯通寺、羅寺、殊像寺、菩薩頂)。它原是顯通寺的塔院，明永樂(lè)五年(1407)重修舍利塔時(shí)獨(dú)立為寺。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

高矗入云的釋迦牟尼舍利塔，是寺院的主要標(biāo)志，人們習(xí)慣稱它為舍利塔或大白塔。現(xiàn)在的大白塔，建于明萬(wàn)歷年間(1573—1619)，塔通高七十五點(diǎn)三米，環(huán)周八十三點(diǎn)三米，塔臺(tái)為正方形，塔身狀如藻瓶，素身金頂，造型優(yōu)美。白塔下部是兩層殿宇，底座南側(cè)洞內(nèi)立《佛跡靈相之碑》一通，刻有長(zhǎng)一尺六寸、寬六寸的佛足印跡，石碑下端銘文記載：佛祖涅之際，對(duì)隨侍多年的十大弟子之一阿難說(shuō)，我最后留下此足印，以示眾生。唐玄奘往西域取經(jīng)時(shí)，將佛祖足印拓下攜回，唐太宗命人刻在石上，立于祖廟。明代，寺僧又按圖刻石，供在大白塔下。大白塔，已被認(rèn)作五臺(tái)山的一個(gè)標(biāo)志深印在朝山者心目中。

在白塔東面另有一座小塔，稱“文殊發(fā)塔”。塔高約六米，傳說(shuō)內(nèi)藏文殊菩薩的金發(fā)。

菩薩頂

五臺(tái)山是文殊菩薩道場(chǎng)，傳說(shuō)文殊菩薩就居住在菩薩頂。菩薩頂上有寺，唐代稱真容院，也叫真容閣。宋代仍稱真容院。明代改為大文殊寺，俗稱菩薩頂寺。

明清時(shí)期，隨著藏傳佛教的不斷興盛，蒙古、西藏地區(qū)的格魯派喇嘛到五臺(tái)山常住，菩薩頂逐漸成為他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所。清朝廷尊重格魯派，團(tuán)結(jié)蒙古族，五臺(tái)山的藏傳佛教也就特別興盛。這個(gè)時(shí)期，也是菩薩頂?shù)臉O盛時(shí)期。清順治年間(1644—1661)，菩薩頂成為五臺(tái)山格魯派首領(lǐng)扎薩克大喇嘛駐錫之處。

寺院占地四十五畝，有殿宇四百余間，完全參照皇家宮殿形制修建，規(guī)模宏大，金碧輝煌，是五臺(tái)山最大的格魯派寺廟。

寺內(nèi)文殊殿(也稱真容殿)座落在第三進(jìn)。由于文殊菩薩在五臺(tái)山有著特殊地位，所以此殿的建筑規(guī)模比其它殿宇都大，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，巍峨雄闊，非常氣派。殿內(nèi)正中供奉文殊駕狻猊(獅子)彩色泥塑像，兩側(cè)是十八羅漢。殿檐長(zhǎng)年滴水不斷，下面的石頭有多處呈蜂巢狀，俗稱滴水殿。

1983年，菩薩頂被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

殊像寺

座落在塔院寺西南，因寺內(nèi)供奉大文殊菩薩像而得名，也是五臺(tái)山五大禪林之一。寺院創(chuàng)建于唐代，元代延年間(1314—1320)重修，后毀于火。明代成化

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---------二十二年(1486)至弘治十二年(1499)再建。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣(大殿)，現(xiàn)存的這座殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建。大殿面闊五間，進(jìn)深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺(tái)上供奉的文殊騎獅塑像高近十米，是五臺(tái)山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。

羅睺寺

位于顯通寺東隅，是一座藏傳佛教寺廟，為五臺(tái)山五大禪林之一。該寺創(chuàng)建于唐代，傳說(shuō)文殊菩薩經(jīng)常在此講經(jīng)說(shuō)法，故曾取名“落佛寺”。明弘治五年(1492)重修，清代屢次修建。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

據(jù)佛教經(jīng)典記載，釋迦牟尼之子名“羅睺羅”。他十五歲隨佛出家當(dāng)沙彌。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證了阿羅漢果，被稱作“密行第一”，成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。傳說(shuō)他曾在羅寺所在地顯圣，并留下足跡。因此，羅寺即是祀奉羅睺羅的寺廟。

羅寺是五臺(tái)山保存最好的寺廟之一。這里有引人入勝的“開(kāi)花現(xiàn)佛”。在大殿里裝置了木構(gòu)圓形佛壇，壇上刻有水浪圖案，上塑十八羅漢；壇外方臺(tái)上塑有二十四諸天及四大天王；佛壇正中裝置一朵三米多高的八瓣蓮花，每瓣大紅花瓣上繪有金色工筆佛像，四尊阿彌陀佛相背他坐花瓣中心。臺(tái)下裝有機(jī)關(guān)，地下圓盤轉(zhuǎn)動(dòng)，通過(guò)軸承，操縱花瓣一開(kāi)一合，四尊佛像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；伴著花瓣的開(kāi)合，臺(tái)上水浪圖案和十八羅漢也隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，便出現(xiàn)了羅漢過(guò)江的情景，很富情趣。

十方堂

座落在羅寺東邊，僅一墻之隔，原是羅寺屬院，為招待十方客人之處。又名廣仁寺，取“仁愛(ài)慈善”、“以廣流傳”之意。

十方堂始建于清道光年間(1821—1850)，現(xiàn)存三進(jìn)殿堂及若干客房。第一進(jìn)是天王殿，中間是主殿，內(nèi)供上千尊宗喀巴大師銅像，后大殿為文殊殿，供有二百多尊文殊銅像。兩壁經(jīng)櫥內(nèi)藏明清藏經(jīng)數(shù)千卷，極為珍貴。

1983年，十方堂被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

廣宗寺

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位于臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)營(yíng)坊村山腰，創(chuàng)建于明代正德年間(1506—1521)。清代曾加修茸。

寺院占地面積二千九百平方米，計(jì)有殿堂樓閣近三十間，布局緊湊。寺內(nèi)居中建有銅瓦殿三間，木質(zhì)構(gòu)造，上檐覆蓋銅瓦，為五臺(tái)山寺廟中一奇觀，故廣宗寺俗稱銅瓦殿。

寺內(nèi)東北角還建有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)、現(xiàn)代著名佛教經(jīng)典翻譯家法尊法師靈骨塔一座。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

黛螺頂

位于臺(tái)懷鎮(zhèn)東面山巍，一名大螺，又名青峰，古寺名為佛頂庵。創(chuàng)建于明代成化年間(1465—1487)，清代曾予重修，乾隆五十一年(1786)更名為黛螺頂。

寺院建筑規(guī)模不大，布局緊湊。正殿內(nèi)因供奉象征五個(gè)臺(tái)頂不同形象的文殊菩薩而著名。凡來(lái)五臺(tái)朝山的信眾先要到黛螺頂“小朝”，此寺便被稱為“小朝臺(tái)”。“不登黛螺頂，不算朝臺(tái)山?！边@就是黛螺頂在朝山人心目中的位置。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

碧山寺

位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)東北二公里處的北臺(tái)南麓，又名普濟(jì)寺、護(hù)國(guó)寺、北山寺等，俗稱廣濟(jì)茅蓬。相傳該寺始建于北魏，高僧法聰曾在此講經(jīng)。明代成化年間(1465—1487)重建，清代又曾重修。碧山寺是五臺(tái)山最大的十方禪林之一，1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

山門外建有孤月澄禪師塔，山門內(nèi)分前后兩進(jìn)院落。寺內(nèi)有戒壇殿，砌有青石戒壇，長(zhǎng)五點(diǎn)一米，寬五米，高一點(diǎn)二米，是五臺(tái)山諸寺中唯一的一座戒壇。戒壇始建于北魏，為歷代傳戒之所，今存戒壇乃明代遺物。壇上供奉緬甸玉佛一尊，相傳是清光緒年間(1875—1908)由普陀山的慧根法師從緬甸請(qǐng)回供奉在碧山寺的。

觀音洞

位于臺(tái)懷鎮(zhèn)以南三公里的棲賢谷口巖畔，原建有棲賢寺。觀音洞傳說(shuō)是觀音菩薩顯圣之處，故依洞建寺。這里山峰陡峭，寺院建在斧削般的懸崖上，鑿石為

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---------階梯通道。現(xiàn)存殿宇兩處：一處是香積佛殿，據(jù)說(shuō)六世**喇嘛避難時(shí)曾在此誦經(jīng)；另一處為觀音殿。

觀音殿建于清代光緒年間(1875—1908)，共三間，內(nèi)供八臂十一面觀音像。兩側(cè)還供有文殊、普觀菩薩及宗喀巴大師像。

寺后有一小巖洞，洞內(nèi)積水，《清涼山志》載：“洞有滴泉，味甘。”這就是著名的觀音洞。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

金閣寺

座落在五臺(tái)山南臺(tái)錦繡峰西北麓的金閣嶺上，位于南臺(tái)頂與中臺(tái)頂之間，寺以山名。寺院創(chuàng)建于唐代宗大歷年間(766—779)，仿照印度著名的那爛陀寺設(shè)計(jì)，并由當(dāng)時(shí)從那爛陀寺來(lái)中國(guó)的高僧純陀法師監(jiān)修。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

寺分作前后兩院，前院為觀音閣，外觀氣勢(shì)雄偉，內(nèi)供一尊高達(dá)十七點(diǎn)七米的千手觀音銅像，是五臺(tái)山諸寺中最高大的觀音塑像。中間有八座閣式通殿，依次為毗盧殿、彌陀殿、觀音殿、地藏殿、文殊菩薩殿、藥王殿等，內(nèi)有塑像近千尊。后院是大雄寶殿，內(nèi)供三世佛像及十八羅漢塑像。整座寺院殿宇巍峨，氣勢(shì)宏大。

金閣寺的開(kāi)山祖師是中國(guó)佛教密宗的創(chuàng)始人之

一、佛教經(jīng)典四大譯師之

一、唐代北天竺高僧不空三藏。不空法師去世后，其弟子，被譽(yù)為密宗“六哲”之一的含光即為金閣寺住持。

南禪寺

位于臺(tái)懷鎮(zhèn)西南一百公里處的李家莊附近，有建筑二十六間。其中，大雄寶殿為中國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑。

南禪寺主殿──大雄寶殿的始建年代無(wú)法查考，重修于唐德宗建中三年(782)。據(jù)大殿梁上題記記載：“??因舊名，時(shí)大唐建中三年，歲次壬戌，月居戊申，丙寅朔，庚午日，癸未時(shí)，重修殿。法顯等謹(jǐn)志。”可見(jiàn)大殿重修距今已有一千二百多年歷史。大殿面闊三間，單檐歇山頂。殿內(nèi)供奉大小十七尊唐塑佛、菩薩及脅侍像。是我國(guó)唐塑珍品，堪與敦煌莫高窟中唐代塑像媲美。

寺內(nèi)還存有唐代石塔一座、角石兩塊及石獅三尊，造型各異，生動(dòng)逼真。

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佛光寺

座落在臺(tái)懷鎮(zhèn)東五十五公里處的佛光山麓，創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)期(471—４９９)。隋、唐時(shí)達(dá)到極盛，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，有“亞洲佛光”之稱。唐武宗滅法，寺院遭到破壞。唐宣宗大中十一年(857)重建大雄寶殿。宋、元、明、清各代都有修茸。

佛光寺殿宇宏大，布局舒朗，整座寺院由三進(jìn)院落組成。除唐建大雄寶殿外，還有文殊殿、天王殿、伽藍(lán)殿、萬(wàn)善堂、香風(fēng)花雨樓、祖師塔、石經(jīng)幢等，都是中國(guó)古代建筑中的杰作。

大雄寶殿內(nèi)佛臺(tái)上滿布唐代塑像三十五尊。居中是釋迦、彌勒、彌陀三佛和文殊、普賢菩薩，兩側(cè)站立護(hù)法金剛。正中佛座背面及其它地方，有以佛教題材為內(nèi)容的唐代壁畫，是中國(guó)現(xiàn)存木構(gòu)建筑中唯一的早期壁畫。佛光寺大殿雖比南禪寺大殿晚建七十五年，但建筑藝術(shù)價(jià)值比后者更高。

祖師塔建在東大殿南側(cè)，是北魏孝文帝時(shí)期創(chuàng)建佛光寺的開(kāi)山祖師墓塔。建筑型制與裝飾手法，均系北魏風(fēng)格，是佛光寺創(chuàng)建時(shí)期存留至今的唯一實(shí)證。

寺內(nèi)還存有兩座唐代石經(jīng)幢。

五臺(tái)山作為中國(guó)首屈一指的佛教名山，不僅是漢、藏、滿、蒙等各民族僧眾聚居修學(xué)的道場(chǎng)，而且也是海內(nèi)外廣大佛教徒及旅游者共同崇仰、朝拜的圣地。五臺(tái)山歷經(jīng)興廢，近年來(lái)，寺廟陸續(xù)修復(fù)。僧尼過(guò)著如法如律的宗教生活，每年接待來(lái)此朝山拜佛者達(dá)幾十萬(wàn)人。而且還在不斷地吸引著國(guó)內(nèi)外的高僧大德和廣大信眾及愈來(lái)愈多的中外嘉賓的到來(lái)。

崇善寺

座落在太原市東南，是山西省著名的佛教寺院之一。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

崇善寺創(chuàng)建于隋末唐初，原名白馬寺，后改稱延壽寺。據(jù)寺中所藏明朝《建寺緣由匾》記載，該寺是明太祖朱元璋第三子晉王朱為補(bǔ)報(bào)其母高皇后“罔極劬勞之恩”，于洪武十六年(1383)在原寺基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成，并賜名“崇善禪寺”。原寺規(guī)模宏偉，明末清初，因遭戰(zhàn)亂和大火，大雄寶殿等主要建筑均被毀壞?，F(xiàn)僅存以大悲殿為主體的一組建筑，面積只及原寺的八十分之一，但自成格局，古樸莊嚴(yán)，仍可想見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)貌。

崇善寺是一座密宗道場(chǎng)。寺內(nèi)現(xiàn)存兩套明代佛經(jīng)故事繪摹本，一為《釋迦世尊應(yīng)化示跡圖》，描繪了佛祖釋迦牟尼成道的過(guò)程。一為《善財(cái)童子五十三參圖》，描述的是善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí)的學(xué)法經(jīng)程，皆為佛教繪畫藝術(shù)的精品。

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---------還保存有各種珍貴版本的經(jīng)書三萬(wàn)余卷，其中一部血書的《華嚴(yán)經(jīng)》，相傳為明代凈潔法師日刺舌血，歷時(shí)十二載，書寫而成。至今血色鮮艷如初，清晰可辨。

華嚴(yán)寺

位于大同市內(nèi)，是著名的遼金古剎。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。華嚴(yán)寺的始建年代已難稽考，一說(shuō)建于唐代，一說(shuō)建于北魏。目前公認(rèn)的創(chuàng)建年代是遼清寧八年(1062)，道宗耶律洪基于大同府舍利坊增建的，并“奉安諸帝石像、銅像?！奔婢哌|國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于兵燹。金天眷三年(1140)重建。其后，華嚴(yán)寺又幾經(jīng)戰(zhàn)亂，屢遭破壞，雖數(shù)度重修，但仍千瘡百孔，破敗不堪，一片凄涼景象。

寺院的重要建筑是大雄寶殿和薄伽教藏殿。自明代中葉，華嚴(yán)寺分為上（以大雄寶殿為主體）、下（以薄伽教藏殿為主體）兩座寺院，自成格局，建筑風(fēng)格古樸嚴(yán)謹(jǐn)。

新中國(guó)成立后，政府有關(guān)部門多次撥款對(duì)華嚴(yán)寺進(jìn)行維修保護(hù)。1961年，上華嚴(yán)寺和下華嚴(yán)寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1963年，將上、下兩寺重新合并為一寺?！拔母铩睍r(shí)期，華嚴(yán)寺改做博物館，使寺內(nèi)建筑、佛像、經(jīng)典、文物都得以完好地保存下來(lái)。1984年，寺院交還佛教界管理使用。經(jīng)過(guò)整理和修繕，這座珍貴的佛教名剎重現(xiàn)了往日的光華。

玄中寺

座落在山西省交城縣西北的石壁山中，又稱石壁寺，是我國(guó)漢傳佛教重要教派──凈土宗的發(fā)源地之一，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

玄中寺為曇鸞于北魏延興二年(472)創(chuàng)建，歷時(shí)四年，承明元年(476)竣工。隋大業(yè)五年(609)，道綽禪師至玄中寺，繼承曇鸞念佛教義，皈信凈土。唐初，太宗李世民巡幸北京（即今太原），曾專程到玄中寺禮謁道綽。唐貞觀十五年(641)，善導(dǎo)大師到玄中寺從道綽禪師受無(wú)量壽經(jīng)。盛唐以后，玄中寺改為律宗道場(chǎng)，興建了甘露戒壇，與當(dāng)時(shí)西都長(zhǎng)安的靈感壇、東都洛陽(yáng)的會(huì)善壇并稱全國(guó)三大戒壇。其后兩次遭受火災(zāi)，殿宇被毀。修復(fù)后于金末再遭兵火，復(fù)歸灰燼。元代改稱“龍山護(hù)國(guó)永寧十方大玄中禪寺”，并由朝廷捐助重修。明清兩代，又多次修葺。清末以來(lái)，因戰(zhàn)亂頻繁，殿堂、文物遭損，僧人離散，寺院幾近荒廢。

新中國(guó)成立后，各級(jí)政府有關(guān)部門對(duì)中國(guó)佛教凈土宗的著名道場(chǎng)──玄中寺的狀況十分關(guān)注，自1954年起，先后六次撥款，陸續(xù)進(jìn)行修繕，于1956年竣工。新建并重建了玄津橋、大雄寶殿、七佛殿、千佛殿、祖師殿、碑亭和僧舍，修復(fù)了天王殿、山門和白塔，還發(fā)掘、整理了寺內(nèi)文物，改善了交通條件，使這座具有一千四百多年歷史的古剎煥然一新。

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從佛教的傳承關(guān)系來(lái)看，玄中寺同日本佛教凈土宗和凈土真宗有著深厚的歷史淵源，這兩大宗派都繼承了曇鸞、道綽、善導(dǎo)三祖的凈土法門體系，都尊曇鸞、道綽、善導(dǎo)為他們的祖師，視玄中寺為其祖庭。新中國(guó)成立以來(lái)，這兩大宗派的信徒多次來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，朝拜玄中寺。1957年，以全日本佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)高階瓏仙為團(tuán)長(zhǎng)、菅原惠慶、竹村教智、冢本善隆為副團(tuán)長(zhǎng)的日本佛教訪華親善使節(jié)團(tuán)與我國(guó)佛教界四眾弟子一道，在寺內(nèi)舉行了慶祝古剎重興及曇鸞、道綽、善導(dǎo)三祖師像開(kāi)光法會(huì)。菅原惠慶長(zhǎng)老一生曾八次參拜玄中寺，1963年來(lái)寺時(shí)還將脫落的牙齒埋于祖師堂前的樹(shù)下。1982年菅原長(zhǎng)老圓寂。第二年，其子遵照他生前的遺愿，將其部分骨灰送至玄中寺安葬。由此可見(jiàn)，玄中寺在當(dāng)代中日佛教關(guān)系史中占有重要的地位。

1983年，玄中寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

安徽佛教名剎一覽

九華山佛教圣地

九華山位于安徽省青陽(yáng)縣西南二十公里，是中國(guó)著名的佛教圣地之一，與山西五臺(tái)、四川峨眉、浙江普陀并稱中國(guó)佛教四大名山。

九華山崛起于長(zhǎng)江之東，方圓一百多公里內(nèi)，群峰羅列，九座主峰高聳入云，如蓮華削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。

九華山唐以前稱九子山，自詩(shī)人李白作“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩(shī)后，更名為九華山。山勢(shì)峻奇高險(xiǎn)，蒼翠崢嶸，氣候夏涼冬寒，變幻萬(wàn)千，素有“靈山仙境”、“奇秀甲江南”之美稱。

九華山作為地藏菩薩道場(chǎng)而聞名于世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國(guó)(今朝鮮中部)王族，唐時(shí)渡海來(lái)到中國(guó)，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，后置地構(gòu)宇，形成一大伽藍(lán)(即化城寺)。后世相傳金地藏是地藏菩薩示現(xiàn)，九華山遂以地藏菩薩道場(chǎng)著稱。

九華山中最古老的化城寺建于唐至德初年(756)。至唐末，陸續(xù)修建了九子寺、妙峰寺、圓寂寺、凈倍寺、崇圣寺、慈仁寺等十三座寺廟，高僧繼金地藏后，有勝瑜、道明、智英、道濟(jì)、超永、卓庵等。晚唐時(shí)禪宗傳入九華，道濟(jì)禪師即門徒之一。宋代，九華山佛教得到發(fā)展，寺院已達(dá)五十余座。元代，由于統(tǒng)治者崇奉喇嘛教，九華山佛教無(wú)大發(fā)展，基本保持宋時(shí)狀況，明清兩代，九華山佛教進(jìn)入隆盛時(shí)期。朝廷多次遣使頒賞，修廟建寺，大興供養(yǎng)，使得全山香火興旺，勝甲天下。至清末，全山寺廟達(dá)一百五十余座。自民國(guó)至今，歷經(jīng)戰(zhàn)火，九華山寺院幾度興衰。目前，九華山共存寺廟七十余座，其中著名的有：

化城寺

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位于化城峰上。相傳晉隆安五年(401)天竺僧杯渡于此筑室為庵。據(jù)唐隱士費(fèi)冠卿《創(chuàng)建化城寺記》載：唐開(kāi)元末僧人檀號(hào)始在此結(jié)茅度眾，寺曰：“化城”。唐至德初年(756)，鄉(xiāng)紳諸葛節(jié)買檀公舊地建寺，請(qǐng)金地藏入居。建中初年(780)池州郡守張巖奏請(qǐng)朝廷賜額曰“化城”。貞元十年(794)，金地藏九十九歲圓寂后，僧眾視其為地藏菩薩化身，化城寺遂辟為地藏王道場(chǎng)。明清時(shí)期，屢經(jīng)擴(kuò)建、修葺。

化城寺現(xiàn)存建筑主要為清光緒五年至十六年(1879—1890)重建，有放生池、化城廣場(chǎng)、山門、靈官殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

肉身寶殿

古稱金地藏塔，又稱肉身殿。金地藏示寂后，僧徒用缸殯殮，建塔于寺西的神光嶺。塔分三級(jí)，前有八十四級(jí)石階。嶺頂建寺，名為肉身寶殿以護(hù)石塔，是九華山唯一一座塔殿建筑。歷代曾多次修葺，現(xiàn)存殿宇為清光緒年間所修建。

肉身殿高約五丈，方形，鐵瓦覆頂，殿內(nèi)鋪設(shè)漢白玉。佛龕上建木質(zhì)寶塔一座，七層八方，上置大小地藏菩薩像五十六尊，金碧輝煌。內(nèi)壁貼有赤金寫成的《地藏本愿經(jīng)》。塔的每層八面，皆設(shè)有佛龕，內(nèi)供地藏菩薩金色坐像。佛龕下建地下室。有三級(jí)石塔安置地藏肉身。塔的北門之上出有地藏誓言：“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛?！?/p>

1983年，肉身寶殿被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

祗園禪寺

位于金山總水口迎仙橋東，創(chuàng)建于明代，原屬化城寺東寮。清嘉慶年間(1796—1820)殿宇頹壞，后重修，其規(guī)模居全山諸寺之首。該寺原屬臨濟(jì)宗，后為曹洞宗。

寺院依山構(gòu)筑，分為三進(jìn)，依次有山門、彌勒殿、大雄寶殿及僧房寮舍等。

1983年，祗園禪寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

百歲宮

位于東崖之巔，初名摘星庵，又名萬(wàn)年禪寺。據(jù)《高僧傳》、《安徽通志》等書記載：有僧海玉，字無(wú)瑕，明萬(wàn)歷年間(1573—1619)由五臺(tái)山來(lái)九華，在東

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---------崖摩空嶺摘星亭下結(jié)茅而居，刻苦清修，遂名摘星庵，無(wú)瑕和尚一百一十歲上示寂，人稱百歲公，因稱庵為百歲宮，僧徒將其遺體裝金建塔供奉。崇禎三年(1630)敕封為“應(yīng)身菩薩”，并題賜塔名“蓮華寶藏”，廟宇擴(kuò)建，易庵為寺，初具規(guī)模。清康熙五十六年(1717)寺遭火災(zāi)毀壞，六十年(1721)重建；道光六年(1826)重修，十九年(1839)擴(kuò)建，名萬(wàn)年禪寺，成為十方叢林。

百歲宮的建筑依山勢(shì)而建，上下相連，左右貫通，形成一個(gè)整體。主要建筑有山門、大雄寶殿、齋堂和寮房等。大殿內(nèi)供有無(wú)瑕肉身像。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

甘露寺

踞于化城山腰定心石下，原名甘露庵，又名甘露禪林，清康熙六年(1667)玉琳國(guó)師朝禮九華，稱贊此地“若筑蘭若，必代有高僧?！倍U居伏虎洞多年的洞安和尚聞之募化建寺。相傳開(kāi)工前夕，滿山樹(shù)頂盡掛白露，故名甘露。乾隆中擴(kuò)建，咸豐中毀于兵燹，同冶三年(1864)修復(fù)。

寺院主要建筑有山門、大雄寶殿、韋馱殿、祖師殿、玉佛樓、禪堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺內(nèi)還設(shè)有“九華山佛學(xué)院”。

1983年，甘露寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

天臺(tái)寺

又稱“地藏寺”、“地藏禪寺”，位于天臺(tái)峰頂?shù)那帻埍成?，故寺以山名。?jù)舊志載“地藏菩薩曾居天臺(tái)，天臺(tái)寺遂成朝山信眾必拜的“圣跡”，被稱之為“中天世界”。天臺(tái)寺歷史悠久，宋時(shí)已有記載。清康熙年間(1662—1722)重建，稱“活埋庵”。今存建筑為清末民初時(shí)重建。

全寺建筑依山而筑，隨崖就石，設(shè)計(jì)靈巧，分為三層，省去了天井與院落，使山寺渾為一體。主要建筑為地藏殿、大雄殿、萬(wàn)佛樓、客房、禪堂等。

出寺外上至崗頭，可見(jiàn)巖石上有一巨大腳印，傳說(shuō)為地藏菩薩留下的足跡。

1983年，天臺(tái)寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

旃檀林

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又稱“旃檀禪林”，位于化城寺西南，背倚一琵琶形山峰。據(jù)舊志載，初建寺時(shí)伐琵琶形古樹(shù)，木質(zhì)堅(jiān)硬，紋絡(luò)纖細(xì)，異香濃烈，僧人喻之為佛家珍品──旃檀樹(shù)，謂琵琶形似佛經(jīng)中記述的南印度牛頭山(以盛產(chǎn)旃檀樹(shù)聞名)；又因該寺屬禪宗，故名“旃檀禪林。”該寺始建年代不詳，清康熙時(shí)為化城寺寮房，光緒二十二年(1896)由重建。

旃檀林主要建筑有山門、三圣殿、彌勒殿、韋馱殿、大雄寶殿、禪堂等。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

慧居寺

座落在天臺(tái)山西麓，始建于清代，原名“慧慶庵”。民國(guó)二十七年(1938)由當(dāng)時(shí)的主持僧普明募化擴(kuò)建，初具叢林規(guī)模，易名為“慧居禪寺?！?/p>

寺主要建筑為大雄寶殿、地藏殿、觀音樓等。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

上禪堂

位于地藏塔下，原名景德堂，始建于明代。清康熙六年(1667)由玉琳國(guó)師弟子宗衍和尚重新擴(kuò)建，改用今名。咸豐年間毀于兵燹。同治初年(1862)重修。

上禪堂建筑有山門殿、大雄寶殿、韋馱殿、客堂、寮房等。

上禪堂旁側(cè)有金沙泉，水質(zhì)清瀝。據(jù)傳唐時(shí)還曾植有數(shù)株金錢樹(shù)，大詩(shī)人李白用金沙泉水釀金錢樹(shù)葉為酒，味極甘醉，被后世傳為佳話。

1983年，上禪堂被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

明教寺

位于合肥市內(nèi)古教弩臺(tái)(俗稱曹操點(diǎn)將臺(tái))上，原名鐵佛寺。明教寺歷史悠久，建筑雄偉。在清代，居合肥城眾寺之冠。

該寺始建于南朝梁時(shí)，至隋末，寺院荒廢。唐大歷年間(766—779)在廢墟中掘得鐵佛一尊，廬州刺史裴絹上奏朝廷，準(zhǔn)奏重建，定名為“明教院”。明代改稱“明教寺”。后迭經(jīng)興廢。至清咸豐三年(1853)，復(fù)毀于戰(zhàn)火。光緒年間重建。

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---------1937年冬，寺院部分建筑被日軍飛機(jī)炸毀。新中國(guó)成立后，政府有關(guān)部門多次撥款修繕。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

明教寺現(xiàn)存建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、客堂、寮房等。

迎江寺

座落在安慶市內(nèi)城東江濱。相傳該寺始建于北宋開(kāi)寶七年(974)，明萬(wàn)歷四十七年(1619)重修，光宗御書“護(hù)國(guó)永昌禪寺”。清順治七年(1650)重建后改稱“敕建迎江寺”。此后多次擴(kuò)建、修繕。咸豐三年(1853)，寺院毀于戰(zhàn)亂。同治九年(1870)，安徽巡撫吳坤修與安慶趙田勻奉命同修迎江寺、振風(fēng)塔。此后，寺僧無(wú)凡于光緒十八年(1892)募化白銀萬(wàn)余兩，大修寺、塔。

迎江寺雄踞于長(zhǎng)江岸邊，建筑宏偉，氣勢(shì)巍峨。寺內(nèi)建筑主要有天王殿、大雄寶殿、振風(fēng)塔、毗盧殿、藏經(jīng)樓、放生池、大士閣、慈云閣、廣慈殿、迎江樓等。

1983年，迎江寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

乾元禪寺

原名山谷寺，又稱三祖寺，位于安徽省潛山縣天柱山風(fēng)景區(qū)。

乾元寺建于南朝梁天藍(lán)六年(507)，武帝蕭衍(號(hào)佛心天子)賜名“山谷寺”。隋大業(yè)二年(606)，禪宗三祖僧璨在此向四眾弘法時(shí)立化，并葬于寺后。唐天寶四年(745)，舒州別駕李常在此得五色舍利，建塔奉之。肅宗元年(756)，賜寺名“三祖山谷乾元禪寺”。代宗大歷七年(772)冊(cè)謚舍利塔曰“覺(jué)寂”。此后，寺、塔幾經(jīng)興廢。元末，寺遭兵燹，唯塔獨(dú)存。明清時(shí)重建。

乾元寺座落在風(fēng)景秀麗的天柱山中，為蒼峰環(huán)繞、萬(wàn)翠環(huán)抱，確是靈山圣地。寺院周圍有許多名勝，如寶公洞、三高亭、立化亭、錫杖井等。寺內(nèi)主要建筑有山門、大雄寶殿、覺(jué)寂塔(俗稱“三祖寺塔”)、藏經(jīng)樓等。

1979年，政府有關(guān)部門撥款整修了覺(jué)寂塔。1982年修復(fù)了藏經(jīng)樓。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

瑯琊寺

位于安徽省滁州市瑯琊山，原名“寶應(yīng)寺”、“開(kāi)化寺”，因寺建于瑯琊山上，又稱“瑯琊寺”。

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瑯琊寺創(chuàng)建于唐大歷年間(766—779)，唐代宗賜名為“寶應(yīng)寺”。北宋乾德二年(964)宋太祖命在寺內(nèi)修建“御書閣”，珍藏“四朝御書”。太平興國(guó)三年(978)，宋太宗易寺名為“開(kāi)化禪寺”。北宋慶歷六年(1046)，智仙和尚為滁州知州歐陽(yáng)修在寺北興建醉翁亭。元末毀于兵燹。明代重建。至清代太平天國(guó)時(shí)部分被毀；光緒三十年(1904)后重修。

瑯琊寺在宋代屬禪宗。清嘉慶年間，皓清法師任住持，改為律宗。

瑯琊寺主要建筑有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、悟經(jīng)堂、念佛樓、地藏殿、韋馱殿、明月池(放生池)、明月橋、明月觀、酴酉糜軒、上客堂、攬秀堂、清風(fēng)亭、三友亭、環(huán)翠亭、翠微亭、無(wú)梁殿、香積廚等。

1983年，該寺被列為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

廣濟(jì)寺

初名永清寺，位于安徽省蕪湖市赭山西南麓，為江城蕪湖“四大古寺”之冠，世稱“小九華”、“九華行宮”。

唐開(kāi)元七年(719)，金喬覺(jué)渡海來(lái)華，先在蕪湖赭山結(jié)廬駐錫。唐昭宗乾寧年間(894—897)，在駐錫舊址修建“永清寺”。宋真宗大中祥符年間(1008—1016)更名為“廣濟(jì)寺”。明景泰年間(1450—1456)重修。清乾隆、嘉慶年間均有修葺；咸豐年間焚于戰(zhàn)火，光緒時(shí)又重建。

廣濟(jì)寺主要建筑為天王殿、藥師殿、大雄寶殿、地藏殿、赭塔、藏經(jīng)樓、禪堂、客堂、方丈堂、齋堂等。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

四川佛教名剎一覽

峨眉山佛教圣地

峨眉山古稱牙門山，又稱蛾眉山，是佛教四大名山之一。位于四川省峨眉縣西南。

峨眉山晉代時(shí)創(chuàng)建白水普賢寺，為峨眉山興建佛寺之始。以后歷代續(xù)有增修。唐、宋以后佛教日趨興盛，至明、清臻于極盛，一時(shí)梵宇琳宮，大小寺院近百座，為普賢菩薩應(yīng)化道場(chǎng)?！斗ㄈA經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品》說(shuō)：“世人若行若立，吟誦此經(jīng)，此尊當(dāng)乘六牙白象前來(lái)現(xiàn)身”。普賢菩薩崇尚行愿，以十大行愿度眾生，故稱為大行普賢王菩薩。山上萬(wàn)年寺塑有六牙白象，象上有尊座，普賢菩薩端坐蓮臺(tái)。登上金頂可以看到佛光、圣燈等奇景?！度A嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“善財(cái)童子立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明”，故此山亦稱“大光明山”。

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峨眉山寺院幾經(jīng)興廢，現(xiàn)有大小寺廟二十余座，其中著名的有：

報(bào)國(guó)寺

原名會(huì)宗堂，建于明萬(wàn)歷末，供奉普賢菩薩、廣成子和楚狂陸通牌位，取佛、道、儒三教合一之義。清康熙時(shí)重修并改今名。

寺內(nèi)主要建筑有山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿和藏經(jīng)樓等。

1983年，報(bào)國(guó)寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

萬(wàn)年寺

初建于晉，名普賢寺。唐末改稱白水寺，北宋初改名白水普賢寺，明神宗賜名“圣壽萬(wàn)年寺”，是峨眉山中有名的最大寺院。宋太宗曾賜經(jīng)書、袈裟、七寶冠、寶環(huán)等物，并贈(zèng)金三千兩購(gòu)買赤銅，鑄造普賢騎象像。明代被焚毀。萬(wàn)歷二十八年(1600)重修。1946年又失火被毀。新中國(guó)成立后，政府撥款進(jìn)行重修。

寺內(nèi)現(xiàn)有建筑為山門、鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿、毗盧殿、般若堂、行愿樓、齋堂等。

1983年，萬(wàn)年寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

伏虎寺

位于報(bào)國(guó)寺西約一公里，建于晉代，初名藥師殿，曾改稱“龍神堂”、“虎溪禪林”、“虎溪精舍”。因山形如臥虎，遂將寺定名為“伏虎寺”，又相傳林中多有虎患，遂建“尊勝幢”，形制如塔，上刻梵咒，鎮(zhèn)于無(wú)量殿前。寺內(nèi)建筑，幾度興廢。清順治八年(1651)重修。

現(xiàn)在，全山比丘尼都集中于伏虎寺居住，該寺隨之成為我國(guó)較大的比丘尼道場(chǎng)之一。

洪椿坪

洪椿坪古稱千佛庵，位于天池峰下，建于明崇禎四年(1631)》。清初遭火后，曾屢次修建。

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寺內(nèi)建筑有山門、大雄寶殿、客房等。

1983年，洪椿坪被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

洗象池

洗象池又名天花禪院。明代稱初喜庵，又稱歡喜亭。清康熙時(shí)擴(kuò)建成寺，實(shí)際上是供旅游者休息的地方。因寺前有一很小的六邊形池塘，相傳為普賢菩薩沐象之處，于是寺亦得名。

寺內(nèi)建筑有山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、客堂、齋堂等。

1983年，洗象池被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

金頂

金頂是峨眉山頂峰名，明代時(shí)建有寺廟，后毀于火，近年修建有華藏寺。金頂上還有一臥云庵，建于明代，后經(jīng)幾次大火，雖有修復(fù)，但較簡(jiǎn)陋。

金頂是唯一可以看到佛光的地方，所以朝山進(jìn)香的佛教徒及旅游者都必到此處。

1983年，金頂被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

文殊院

座落在四川省成都市西北校場(chǎng)一側(cè)。

文殊院創(chuàng)建于南朝(581—589)，初名信相寺。南宋時(shí)增建。明末毀于兵燹。清康熙時(shí)重建，始改今名。康熙四十一年(1702)頒賜《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，御書“空林”匾額，故又名“空林堂”。明代兩次翻修，改建各主要殿堂，奠定了現(xiàn)有規(guī)模。新中國(guó)成立后，政府多次拔款整修。1988年，新建千佛和平塔。

文殊院主要建筑為天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓、念佛堂、寮房等。

1983年，文殊院被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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昭覺(jué)寺

位于四川省成都市北郊。

昭覺(jué)寺建于唐貞觀年間(627—649)，舊名建元。宣宗(847—859)時(shí)更名為昭覺(jué)寺。五代時(shí)改建為宣華苑。北宋初年(960—963)更名為六祖寺?；兆诔鐚幠觊g(約104年前后)復(fù)名昭覺(jué)寺。明崇禎十七年(1644)毀于兵火。清康熙二年(1663)重建。“文革”期間，主要殿堂大部被毀或改建。1985年后，得到重建和修葺。

寺院現(xiàn)存主要建筑有山門殿、八角亭、天王殿、大雄寶殿、先覺(jué)堂、觀音閣、大師殿(御書樓)、石佛殿(涅槃堂)、藏經(jīng)樓以及圓悟禪師墓園、普同塔院等。

1983年，昭覺(jué)寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

寶光寺

位于四川省成都市新都縣。

寶光寺始建于東漢，隋代名大石寺。唐廣明元年(881)，僖宗李儇為躲避農(nóng)民起義軍，曾駐此寺中。一夜忽見(jiàn)寺內(nèi)舍利塔放光，即命侍從發(fā)掘，得一石函，內(nèi)藏舍利十三顆，認(rèn)為是吉祥之兆，遂命重修廟宇，建塔供奉舍利，并易“寶光”為寺名。宋時(shí)曾一度更名大覺(jué)寺，明末崇禎年間(1640—1644)，毀于兵燹。清康熙九年(1670)，開(kāi)始重建。

寶光寺山門、鐘鼓樓、牌坊、天王殿、舍利塔、七佛殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、方丈室等。

1983年，寶光寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

烏尤寺

位于四川省樂(lè)山市烏尤山。

烏尤寺原名正覺(jué)寺，創(chuàng)建于盛唐。宋代，烏尤寺規(guī)模宏備。南宋時(shí)寺遭兵燹。明代景泰、成化年間(1540－1587)，先后重建。明末清兵入川，又遭毀壞。清康熙三十八年(1699)重建。咸豐時(shí)，再遭浩劫。至同治年間(1862－1874)漸復(fù)舊觀。光緒中重建如來(lái)殿、天王殿。宣統(tǒng)元年(1909)，擴(kuò)建羅漢堂，塑五百羅漢像。民國(guó)七年(1918)后，相繼新建了彌陀殿、藏經(jīng)樓、觀音殿、普同塔、青衣精舍、大雄寶殿等殿宇。

烏尤寺的主要建筑有山門、天王殿、彌陀寶殿、彌勒殿、大雄寶殿、如來(lái)殿(藏經(jīng)樓)、客堂、觀堂、禪堂、丈室、觀音殿等。

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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1983年，烏尤寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

羅漢寺

位于四川省重慶市。

羅漢寺創(chuàng)建于北宋治平年間(1064—1066)，初名治平寺。清光緒十一年(1885)，仿新都寶光寺建羅漢堂一座，始易今名，屬臨濟(jì)宗道場(chǎng)。近千年來(lái)，羅漢寺歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興廢，數(shù)易寺名。宋治平元年(1064)名治平寺；明宣德元年(1426)名古佛巖；明成化元年(1465)名羅漢寺；明正德元年(1506)名藏經(jīng)閣；明崇禎元年(1628)名西湖禪院；清乾隆十七年(1752)名龍神池；清光緒十二年(1886)復(fù)稱羅漢寺，沿用至今。明末寺遭兵燹。清康熙五年(1666)重修。1940年遭日機(jī)轟炸被毀，后曾重修，但未完成。新中國(guó)成立后，國(guó)家撥款進(jìn)行修繕。十年**中，又遭毀壞。落實(shí)宗教政策后，政府又陸續(xù)撥款進(jìn)行了修復(fù)。

羅漢寺主要建筑有牌坊、山門、明碑亭、古佛巖(又名羅漢硐)、羅漢堂、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、客堂等。

1983年，羅漢寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

慈云寺

座落在四川省重慶市南岸。

慈云寺始建于唐，原名觀音廟，清乾隆二十二年(1757)重建，起初規(guī)模不大。民國(guó)十六年重修并擴(kuò)建，更名為慈云寺，始具叢林規(guī)模。在寺內(nèi)設(shè)有“愛(ài)道堂”，安置尼眾，遂成四眾叢林。

慈云寺建筑面積約四千多平方米，殿宇依山勢(shì)而建，采取了中西結(jié)合的方法，布局別。全寺主要建筑為大雄寶殿、韋馱殿、普賢殿、三圣殿、地藏殿以及愛(ài)道堂等。

1983年，慈云寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

雙桂堂

座落在四川省梁平縣。

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雙桂堂創(chuàng)建于清順治十年(1653)，初名“福國(guó)寺”。因原有老桂花樹(shù)二株，故名“雙桂堂”。又因寺被古竹環(huán)繞，又取名“萬(wàn)竹山”。咸豐十年(1860)，建舍利殿時(shí)，破土得金帶一條，因此又名“金帶寺”。但“雙桂堂”名延用至今。

雙桂堂建筑面積五萬(wàn)平方米，所有殿堂、亭臺(tái)，都是仿明清宮殿式建筑，造型古樸，工藝精良。主要建筑有山門殿、天王殿、彌勒殿、大雄寶殿、文殊殿、大悲殿、舍利殿、禪堂、祖堂、云水堂、說(shuō)法堂、五觀堂、伽藍(lán)殿、破祖塔亭、僧寮等。

1983年，雙桂堂被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

圣壽寺

位于四川省大足縣東北的寶頂山。

圣壽寺創(chuàng)建于宋代。宋末毀于兵燹。明永樂(lè)十六至二十二年(1418—1424)重建。明末又毀于戰(zhàn)火。清康熙年間(1662—1722)重建。同治元年(1862)又加以維修。1961年以后，又陸續(xù)進(jìn)行了維修。近年來(lái)，又修葺一新。

圣壽寺主要建筑有山門、天王殿、帝釋殿、大雄寶殿、三世佛殿、觀音洞、燃燈殿、達(dá)維摩殿(又稱寶頂)等。

大足號(hào)稱“石刻之鄉(xiāng)”。寶頂之名始于石刻創(chuàng)始人趙智宗(亦名趙智鳳)。大足境內(nèi)石刻約四十多處，而圣壽寺所在的寶頂山最為集中，規(guī)模最大，藝術(shù)價(jià)值最高。同時(shí)寶頂山又是佛教徒朝拜的圣地，歷史上有“上朝峨眉，下朝寶頂”之稱。趙智鳳的功績(jī)，不僅創(chuàng)建了圣壽寺，而且還創(chuàng)刻了寶頂山的摩崖造像。寶頂山的石刻，主要分兩組，即大佛灣和小佛灣。大佛灣“東、南、北三面危崖峭壁，長(zhǎng)約五百余米，鑿有三十一個(gè)龕窟，碑碣七處，題記十七則，舍利寶塔二座。石刻內(nèi)容有：護(hù)法神像、六道輪回圖、三仙人影修陀羅尼、西方三圣、千手觀音、釋迦涅槃圣跡圖、腋下誕生圖、九龍?jiān)√?、孔雀明王?jīng)變、父母恩重經(jīng)變、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變、地獄變、柳本尊行化道場(chǎng)、十大明王、圓覺(jué)洞、牧牛圖等。其規(guī)模之宏偉，可與敦煌、云崗和龍門石窟比美，堪稱中國(guó)佛教的第四大石窟造像。小佛灣是趙智鳳最早創(chuàng)刻的造像，是大佛灣造像的蘭本，原來(lái)規(guī)模相當(dāng)宏偉，殿堂用石砌成，殿內(nèi)四周上下滿刻著佛、菩薩像。此外，小佛灣還有法身塔(俗稱經(jīng)目塔)和石洞。法身塔高十米，三層、四方形，全塔四周共刻約五百八十四部經(jīng)目，其中有許多早已失傳的經(jīng)名。石洞即毗盧庵，其中除刻有毗盧佛像外，還有許多佛、菩薩像。整個(gè)小佛灣的石刻，雖屢遭破壞，但仍不失為一座瑰麗多彩的古代藝術(shù)寶庫(kù)。

浙江佛教名剎一覽

普陀山佛教圣地

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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位于浙江省東北部、舟山群島最東邊的一個(gè)秀麗的小島。普陀為普陀洛伽之略，梵語(yǔ)“補(bǔ)怛洛迦”，意譯“小白花”。與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山合稱為我國(guó)佛教四大名山。

普陀山是觀世音菩薩應(yīng)化的圣地。據(jù)佛教史籍記載，唐大中年間(847—859)有一印度高僧來(lái)此參拜，親眼看到觀音菩薩現(xiàn)身說(shuō)法，并授以七色寶石，故稱此為觀音顯圣地。大中十二年(858)[一說(shuō)五代后梁貞明二年(916)]，日本僧人惠萼(一作慧鍔)從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像，歸國(guó)時(shí)途經(jīng)普陀，幾次欲登舟東渡，皆被海浪所阻，舟不能行。于是，即在普陀山東南角海邊建起“不肯去觀音院”供奉該像。自此，普陀山成為觀音菩薩的道場(chǎng)，開(kāi)始創(chuàng)建佛寺。此后歷代皆有興建。清末，普陀山除建有三大寺外，還有七十余庵和許多茅蓬，世稱“海天佛國(guó)”。

普陀山現(xiàn)在除普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺外，還有紫竹林、不肯去觀音院等三十幾座著名寺院，并辦有佛學(xué)院一所。

普濟(jì)寺

位于白華頂南靈鷲峰下，世稱前寺，是后梁末由“不肯去觀音院”擴(kuò)大為寺遷到此處的(一說(shuō)最早的“不肯去觀音院”即建于此)。北宋時(shí)先后改名為“五臺(tái)圓光寺”、“寶陀觀音寺”。明代，朝廷曾撥款修建，賜額“護(hù)國(guó)永壽普陀禪寺”。清代，朝廷又賜金修造，并賜額“普濟(jì)群靈”，從此稱為普濟(jì)禪院。

普濟(jì)寺是普陀山最大的寺院，建筑面積約一萬(wàn)一千四百平方米，主要建筑有天王殿、大圓通殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、藏經(jīng)閣、東西羅漢堂、法堂、東西禪堂、客堂、云水堂、白云樓、得月樓、香積樓等。

1983年，普濟(jì)寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

法雨寺

位于白華頂左光熙峰下，寺前有海會(huì)橋，是普陀山第二大寺院，世稱后寺。占地三萬(wàn)三千三百平方米，建筑面積八千八百平方米。全寺掩映在參天古木之中，明萬(wàn)歷八年(1580)麻城僧大智從西蜀來(lái)普陀禮佛，在此結(jié)茅居住，題名“海潮庵”。萬(wàn)歷二十二年(1594)，郡守吳安國(guó)改額為“海潮寺”。萬(wàn)歷三十四年(1606)朝廷賜名為“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海禪寺”。清康熙三十八年(1699)改稱“法雨禪寺”，延用至今。

法雨寺主要建筑為天王殿、玉佛殿、九龍觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、方丈殿等。

寺內(nèi)還建有安養(yǎng)院，老年僧人在此頤養(yǎng)天年。

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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1983年，法雨寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

慧濟(jì)寺

位于白華頂右側(cè)，亦稱佛頂山寺，是普陀山第三大寺院，也是全山地理位置最高的寺院，海拔近三百米。初名慧濟(jì)庵，明初創(chuàng)建。清乾隆五十八年(1793)擴(kuò)庵為寺，遂名慧濟(jì)。全寺由天王殿、大雄殿、玉皇殿、大悲殿、藏經(jīng)樓等建筑組成。

1983年，慧濟(jì)寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

紫竹林

位于雙峰山下，潮音洞上，紫竹成林，相傳觀音菩薩即在此現(xiàn)身。紫竹林庵舊稱“聽(tīng)潮庵”，為明末創(chuàng)建，清道光時(shí)改今名。

不肯去觀音院

位于紫竹林庵下面。此寺為普陀山成為觀音道場(chǎng)之始。原來(lái)的“不肯去觀音院”已經(jīng)毀壞，目前這座寺院重建于1980年。

普陀山這座舉世聞名的觀音道場(chǎng)，每逢農(nóng)歷二月十九日觀音圣誕、六月十九日觀音得道和九月十九日觀音出家這三個(gè)節(jié)日，全山各寺都舉行隆重的法會(huì)，國(guó)內(nèi)外信眾和游人紛紛前往朝禮參拜。

靈隱寺

靈隱寺又名云林禪寺，位于杭州西北武林山(即靈隱山)麓，歷史悠久，是我國(guó)禪宗五山之一。

相傳晉咸和元年(326)，印度高僧慧理云游至此，面山建寺，取名靈隱。山門舊題“絕勝覺(jué)場(chǎng)”，相傳為葛洪所書。唐大歷六年(771)曾加修整，武宗會(huì)昌滅法被毀，后雖略有修葺，但規(guī)模不大。五代時(shí)重建，名靈隱新寺。宋景德四年(1007)，改寺名為靈隱山景德寺。天禧五年(1021)，又改名景德靈隱寺。南宋時(shí)改名為靈隱山崇恩顯親禪寺。元順帝至正十九年(1359)毀于兵燹，后略事修補(bǔ)。明隆慶三年(1569)，全寺毀于雷火，僅余一堂；萬(wàn)歷十年(1582)重修；二十八年(1600)復(fù)加增修；崇禎十三年(1640)又遭毀壞。清順治六年(1649)重建，寺貌煥然一新，規(guī)模大備，宗風(fēng)重振，時(shí)稱“東南第一山”?？滴趿?1662)康熙帝親書“云林禪寺”。雍正十一年(1733)賜金齋僧。乾隆初重修大殿、堂閣等數(shù)十處，永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------補(bǔ)飾五百羅漢。嘉慶二十一年(1816)，復(fù)毀于火。道光八年(1828)修復(fù)。咸豐十年(1860)，又毀于兵燹，僅存羅漢堂。宣統(tǒng)二年(1910)，重建大雄寶殿。民國(guó)六年(1917)又建大悲閣。民國(guó)十九年(1930)，陸續(xù)修復(fù)。民國(guó)二十五年(1936)，羅漢堂又被焚。翌年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，杭州淪陷，難民避居寺內(nèi)，部分殿堂不慎失火被焚。1949年7月，大殿遭蟻蛀部分倒坍，佛像壓毀。新中國(guó)成立后，1954年由政府拔款修復(fù)。

寺內(nèi)主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、聯(lián)燈閣、大悲閣、宋代石塔和石經(jīng)幢、藥師殿、羅漢堂、“云林藏室”等。

靈隱寺歷史上高僧輩出，著名的有慧理、智

一、道標(biāo)、皎然、贊寧、契嵩、重顯、如璧、慧遠(yuǎn)、道沖、濟(jì)顛和尚、普濟(jì)、行端、德明、諦暉、巨濤、弘禮、弘一等。

1983年，靈隱寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

凈慈寺

位于浙江省杭州市南屏山麓西湖之南的慧日峰下。

凈慈寺創(chuàng)建于五代周顯德元年(954)，初名“報(bào)恩光孝禪院”。后寺毀，復(fù)建后改稱“慧日永明院”。北宋時(shí)，宋太宗賜名“壽寧禪院”。南宋紹興九年(1139)改賜“凈慈報(bào)恩光孝寺”額，始稱“凈慈寺”。其后幾經(jīng)興廢。至南宋嘉定十三年(1220)復(fù)建后，方進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

凈慈寺主要建筑有鐘樓、前殿、大雄寶殿、觀音殿、濟(jì)公殿、“神運(yùn)井”、如凈禪師墳塔等。

此外，寺內(nèi)還有聞名中外的西湖十景之一——“南屏晚鐘”。

1983年，凈慈寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

七塔寺

位于浙江省寧波市東五公里。

七塔寺始建于唐大中十二年(858)，名東津禪院，后改稱棲心寺。宋大中祥符元年(1008)，朝廷賜名“崇壽寺”。政和八年(1118)，又改名為“神霄玉清萬(wàn)壽宮”，不久仍復(fù)舊名。明洪武二十年(1387)改稱補(bǔ)陀寺。清康熙二十一年(1682)建大悲殿。因寺門外有七浮圖，俗稱“七塔寺”。太平天國(guó)時(shí)，毀于兵燹。光緒年間重建。光緒二十一年(1895)，敕賜“報(bào)恩寺”額，故寺全名為“七塔報(bào)恩禪寺”，簡(jiǎn)稱“七塔寺”，沿用至今。

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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七塔寺主要建筑有鐘樓、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、玉佛閣、藏經(jīng)樓、云水堂及寮舍等。

1983年，七塔寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

天童寺

位于浙江省寧波市東的太白山麓。

相傳西晉永康元年(300)，有僧人在此結(jié)茅為庵。隆安三年(399)毀于戰(zhàn)亂。唐開(kāi)元二十年(732)，重建精舍。是年，在精舍西南建多寶塔。肅宗至德二年(757)，移寺基于太白峰下。乾元二年(759)賜名天童玲瓏寺。咸通十年(869)，敕改名天壽寺。大中元年(847)，改為十方叢林。宋景德四年(1007)，敕名景德禪寺。南宋建炎三年(1129)，增建千佛閣、萬(wàn)工池、七佛塔、盧舍那閣等。淳熙五年(1178)，建云章閣。紹熙四年(1193)，重建千佛閣。寶佑四年(1256)寺毀，六年重建。景定四年(1263)，重建千佛閣。元大德三年(1299)，賜閣名朝元寶閣。天歷間閣毀，至正十九年(1359)修復(fù)。明洪武二十五年(1392)冊(cè)名為天童禪寺，稱“天下禪宗五山之第二”。宣德三年(1428)又毀，七年重建。萬(wàn)歷十五年(1587)，遇洪水寺毀。崇禎八年(1635)修復(fù)。清順治十六年(1659)，帝賜今額?？滴跗吣?1668)，增建奎煥閣，又于閣后建御碑亭。三十四年(1695)，藏經(jīng)閣毀，四十五年(1706)重建。光緒三十一年(1905)，重修大殿。民國(guó)初重修了天王殿等部分殿宇。1914年新建韋馱殿。1918年重建羅漢殿。1979年，寺院進(jìn)行了全面整修。

天童寺主要建筑為萬(wàn)工池、七塔苑、內(nèi)萬(wàn)工池、山門、鐘樓、天王殿、玉佛閣、伽藍(lán)殿、大雄寶殿、法堂、先覺(jué)堂、大鑒堂、方丈室、羅漢堂、云水堂、祖師殿、齋堂、靜觀堂等。

1983年，天童寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

阿育王寺

原名“阿育王山廣利禪寺”，素有“東南佛國(guó)”之稱，為禪宗五山之一。寺院坐落在浙江省縣的阿育王山中，因建有釋迦牟尼佛真身舍利塔而聞名于世。

據(jù)佛教史料記載，佛陀寂滅后，東天竺(即印度)阿育王造八萬(wàn)四千座寶塔，內(nèi)藏佛祖真身舍利，于世界各地凡遇“八吉祥六殊勝地”，即派神護(hù)送安放一座寶塔。西晉太康三年(282)，有僧人夢(mèng)受梵僧指授，于地下得一舍利塔，釋迦牟尼“佛頂”真身舍利藏于塔內(nèi)金鐘之中。晉義熙元年(405)建亭供奉此塔。南朝宋元嘉二年(425)始建寺院。梁武帝普通三年(522)，又興建殿堂樓閣，并賜額為“阿育王寺”。北宋大中祥符元年(1008)改名“廣利禪寺”。宋高宗賜名舍利塔

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------為“佛頂光明之塔”。明洪武十五年(1382)定名為“育王禪寺”。一千多年來(lái)，阿育王寺幾經(jīng)興衰，現(xiàn)存建筑為清以后陸續(xù)重建。1980年進(jìn)了全面整修。

寺內(nèi)主要建筑有阿耨達(dá)池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、鐘樓、念佛堂、客堂、舍利單、先覺(jué)堂、原大悲閣、文物陳列室、大壇、云水堂、祖師殿、傳宗堂、承恩堂、宸奎閣等。

1983年，阿育王寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

大佛寺

坐落在浙江省新昌縣西南的南明山。

大佛寺創(chuàng)建于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱南明寺，民國(guó)十四年(1925)始稱大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開(kāi)窟鑿小石佛千余尊，次年(486)擴(kuò)開(kāi)鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開(kāi)皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。

大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗。

大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀(jì)念法塔”、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。

大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。

1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

國(guó)清寺

位于浙江天臺(tái)山南麓。

相傳，公元575年，智者大師率弟子到天臺(tái)，結(jié)茅為庵。陳宣帝為大師敕建修禪寺。后寺荒廢。隋開(kāi)皇十八年(598)建天臺(tái)山寺。大業(yè)元年(605)賜額國(guó)清寺。唐會(huì)昌滅法時(shí)毀。大中五年(851)重建，柳公權(quán)題“大中國(guó)清寺”額。宋景德二年(1005)，改名“景德國(guó)清寺”。元至正元年(1341)擴(kuò)建。明洪武十七年(1384)，寺院大部被風(fēng)雨摧毀。雨華亭于嘉清三十九年(1560)毀，隆慶四年(1570)修復(fù)。大雄寶殿于隆慶中毀，萬(wàn)歷二十三年(1595)重建。國(guó)清寺代久年湮，屢毀屢修，現(xiàn)存主要建筑均為清雍正十一年(1733)年建。1973年，又進(jìn)行了全面整修。198

3永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------年，國(guó)清寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)嗽?。?、鐘樓、鼓樓、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿、文物室、妙法堂、齋堂、方丈樓、迎塔樓、修竹軒、禪堂、靜觀堂等。

寺前東側(cè)小山上有隋塔，系隋煬帝遣司馬王弘為智者大師所造。寺北，有智者大師的肉身塔院。離隋塔不遠(yuǎn)，還有一行墓。

國(guó)清寺是我國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地。唐貞元十年(804)日本僧人最澄偕弟子義真來(lái)寺，從道邃、行滿學(xué)習(xí)天臺(tái)教觀，并依道邃受菩薩戒。回國(guó)后創(chuàng)立了日本佛教天臺(tái)宗、日蓮宗，奉國(guó)清寺為祖庭。大中七年(853)，該宗五祖圓珍；南宋乾道四年(1168)，該國(guó)臨濟(jì)宗初祖榮西等，都曾先后來(lái)此巡禮求法。近年來(lái)，朝拜祖庭者更是不絕于途。

高明寺

位于浙江省天臺(tái)縣城北天臺(tái)山。

公元575年，智者大師率弟子入天臺(tái)，即在此結(jié)草為庵，講經(jīng)說(shuō)法。至唐天年間(904—907)建寺。因寺背倚高明山，故稱高明寺。亦取名凈名寺。它是天臺(tái)宗智者大師(智)道場(chǎng)，為十方叢林。明代寺廢。萬(wàn)歷年間，傳燈大師來(lái)山，立志重建寺宇，經(jīng)數(shù)十年辛苦，殿宇重輝。此后，寺屢遭兵燹。民國(guó)初修復(fù)?！拔母铩敝斜粴?，1980年再度重修。

現(xiàn)寺內(nèi)建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、方丈殿(樓上為藏經(jīng)樓)、法物流通處、地藏殿、鐘樓、觀音殿、大悲閣、西方殿、僧房、庫(kù)房、客堂、齋堂等。

1983年，高明寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

方廣寺

位于浙江省天臺(tái)縣天臺(tái)山。

方廣寺分上、中、下三寺。下方廣寺建于宋建中靖國(guó)元年(1101)，后毀于火。南宋紹熙四年(1193)重建。分為上方廣、中方廣、下方廣三寺。其后，因代久年湮，逐漸荒廢。今年來(lái)，進(jìn)行了全面修復(fù)。

1983年，方廣寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

江心寺

位于浙江省溫州市北。

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唐咸通七年(866)，在江心孤島的東山建普濟(jì)禪院。宋開(kāi)寶二年(969)，又在江對(duì)面的西山建凈信講院。南宋建炎五年(1131)，宋高宗賜改普濟(jì)禪院為龍翔禪寺。后兩寺住持青了率徒眾以土石填江，使兩島連為一體，并在中川新基上建中川寺，將三寺融為一體。高宗賜名為“龍翔興慶禪寺”。因寺江中，俗稱“江心寺”。其后八百多年里，該寺屢廢屢興。新中國(guó)成立初期，江心寺幾將傾圮。1952年進(jìn)行了修復(fù)。1985年交還給佛教界。1983年，江心寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、三圣殿、方丈室、齋堂等。

雪竇寺

位于浙江省奉化溪口，全稱“雪竇資圣禪寺”。因寺原澗水噴注垂瀉，狀如飛雪，雪竇由此得名。

據(jù)史料記載，晉時(shí)有尼結(jié)廬山頂，因山以瀑勝，稱之為“瀑布院”。唐武宗會(huì)昌元年(841)移建今址。宣宗大中末年(860)被毀。懿宗感通八年(867)修復(fù)，創(chuàng)名“瀑布觀音禪院”。昭宗景福元年(892)常通禪師來(lái)主寺事，成為十方禪剎；刺史黃晟施田一千三百畝，贍供僧眾。后周太祖廣順三年(952)改建。宋太宗淳化三年(992)賜經(jīng)籍，始建藏經(jīng)閣。真宗咸平三年(1000)賜“資圣禪寺”額。乾興元年(1022)擴(kuò)建。南宋高宗紹興十七年(1147)再次被毀，孝宗隆興元年(1163)重建。元世祖至元二十五年(1288)第三次被毀，越二年，修復(fù)。明崇禎十六年(1643)第四次被毀。清順治八年(1651)重建?！拔母铩逼陂g，殿宇大部被毀。1984年以來(lái)，次第修復(fù)。

相傳五代時(shí)奉化的布袋和尚為彌勒化身，認(rèn)為雪竇寺即彌勒道場(chǎng)，與五臺(tái)、峨嵋、普陀、九華并稱五大名山。

雪竇寺主要建筑有山門、彌勒殿、大雄寶殿、僧舍等。

福建佛教名剎一覽

法海寺

位于福建省福州市羅山。

法海寺創(chuàng)建于五代后晉開(kāi)運(yùn)二年(945)，初名“興福院”，宋大中祥符年間(1008—1016)始改今名。一千多年來(lái)，該寺歷經(jīng)滄桑，代有興廢。宋政和七年(1117)曾改作道觀，稱“神霄宮”。此后不久，又恢復(fù)為佛寺。明代，寺院一度被豪強(qiáng)占為私人別墅。至萬(wàn)歷年間，才復(fù)舊觀。此后又久為俗家所侵占。直至1928年，圓瑛法師主持雪峰崇圣寺時(shí)，才將法海寺收回加以重修，作為雪峰下院。1948年，忠心和尚曾創(chuàng)辦“法海中學(xué)”，招收貧寒失學(xué)青少年，為社會(huì)培育了一批人

永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------才。新中國(guó)成立后，福建省、福州市佛教協(xié)會(huì)均設(shè)在寺內(nèi)?！拔母铩敝?，除殿堂建筑外，佛像等一切陳設(shè)悉遭破壞，房屋被工廠、機(jī)關(guān)等占用。1976年后落實(shí)宗教政策，寺院交還佛教界，并重加整修。

法海寺的主要建筑為山門、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、弘化樓、客房等。

涌泉寺

位于福建省福州市東郊鼓山。

據(jù)清代黃任《鼓山志》記載，涌泉寺“其先為潭”。五代后梁開(kāi)平二年(908)填潭建寺。當(dāng)建寺時(shí)，寺前一壑泉水如涌，故名涌泉寺。宋咸平二年(999)，真宗賜額“鼓山白峰涌泉禪院”。明永樂(lè)五年(1407)，成祖賜名“涌泉寺”。永樂(lè)六年(1408)及嘉靖二十一年(1542)兩次毀于火，寺內(nèi)建筑所剩無(wú)幾。萬(wàn)歷四十七年(1619)至天啟七年(1627)間重建。清順治、康熙年間又經(jīng)修繕擴(kuò)建。康熙三十八年(1699)，敕賜御書“涌泉寺”匾額。

涌泉寺現(xiàn)存殿宇大多系清代建筑，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、法堂、千佛陶塔、藏經(jīng)樓、印經(jīng)樓、香積廚等。

西禪寺

位于福建省福州市西門外的怡山。

西禪寺建于隋以前，原名清禪寺。后唐長(zhǎng)興年間(930—933)改名長(zhǎng)慶寺，后以福州四城各有一大寺(東禪、南禪、北禪、西禪)，將長(zhǎng)慶寺稱為西禪寺。宋代兩次重修。元至正九年(1349)再修。明正統(tǒng)二年(1437)、崇禎十年(1637)又兩次重修。清代幾度重修。光緒二年(1876)至十七年(1891)，按唐宋時(shí)格局重建，并在法堂后新建一藏經(jīng)閣。1928年又重建明遠(yuǎn)閣一座，辟寄園和放生池。1941年9月，西禪寺部分殿堂被日本侵略軍炸毀。后修復(fù)。1956年又進(jìn)行重修?！拔母铩敝性馐芷茐模笥蓯?ài)國(guó)僑僧、居士和華僑等捐款修復(fù)。1983年，西禪寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

西禪寺主要建筑有天王殿、“鐵塔天燈”、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)閣、禪堂、方丈室、念佛堂、明遠(yuǎn)閣、鐘樓、鼓樓、玉佛樓、報(bào)恩塔等。

林陽(yáng)寺

位于福建省福州市北峰區(qū)。

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林陽(yáng)寺古稱林洋院，又名瑞峰林洋寺、瑞峰院。該寺創(chuàng)建于后唐長(zhǎng)興二年(931)。明初寺廢。萬(wàn)歷四十年(1612)重建，后又廢?，F(xiàn)存寺院為清光緒年間重建。寺宇建筑大體仿效鼓山涌泉寺格局。1930年，圓瑛法師曾擔(dān)任住持。

林陽(yáng)寺主要建筑有鐘鼓樓、天王殿、大雄殿、法堂、伽藍(lán)殿、地藏殿、大悲殿、祖師殿、報(bào)恩堂、古月塔院、客堂、禪堂、齋堂及僧寮等。

1983年，林陽(yáng)寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

地藏寺

位于福建省福州市東門外金雞山下。

地藏寺建于武帝大通元年(527)，名法林寺，是福建省最早的尼寺。唐乾寧元年(894)重修。五代時(shí)期稱金雞山報(bào)恩寺，寺內(nèi)建有地藏殿。宋、元、明各代皆有修葺。后因遭火災(zāi)，寺毀。清同治三年(1864)重修，在報(bào)恩寺地藏殿遺址建新寺，取名地藏寺。清末以來(lái)雖多次擴(kuò)建，但基本上保持原貌。抗戰(zhàn)前夕，重新整修，成為福建女眾叢林，凈土道場(chǎng)。

地藏寺現(xiàn)有建筑為天王殿、大雄寶殿、大悲樓、客堂、五觀堂、念佛堂、庫(kù)房、方丈室、寮房等。

1983年，地藏寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

崇福寺

位于福建省福州市北郊象峰山麓。

崇福寺原為“祝圣道場(chǎng)”，建于宋太平興國(guó)二年(977)，后毀。明末清初重興。后復(fù)廢。光緒二十一年(1895)重修并擴(kuò)建，至此乃具叢林規(guī)模。該寺為曹洞宗法脈。新中國(guó)成立后，福州市佛教協(xié)會(huì)于1957年在寺內(nèi)創(chuàng)辦佛教安養(yǎng)院，并改為女眾道場(chǎng)。1981年，福建省佛學(xué)院女眾班設(shè)在寺內(nèi)，首創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)尼眾學(xué)府。1983年，崇福寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

據(jù)文獻(xiàn)記載，日本長(zhǎng)崎縣建有圣壽山崇福寺，俗稱福州寺，為象峰崇福寺的分寺。改革開(kāi)放后，日本佛教友人曾多次來(lái)此尋根認(rèn)祖。

崇福寺主要建筑為鐘鼓樓、天王殿、大殿、法堂、念佛堂、五觀堂、觀音閣、庫(kù)房、香積廚、方丈室、校舍、僧舍等。

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崇圣寺

位于福建省閩侯縣雪峰。

崇圣寺簡(jiǎn)稱雪峰寺，創(chuàng)建于唐咸通十一年(870)，初稱應(yīng)天雪峰禪院。乾寧元年(894)移寺陳洋(即今址)。宋太平興國(guó)三年(978)改名雪峰崇圣寺，當(dāng)時(shí)即有“南方叢林第一”之美稱。明代，該寺列為中國(guó)禪院五山十剎之一。清末，雪峰寺與怡山長(zhǎng)慶寺、鼓山涌泉寺、瑞峰林陽(yáng)寺、象峰崇福寺并列為福州五大叢林。1928年圓瑛法師任住持。此外，該寺勝進(jìn)法師于1938年到馬來(lái)西亞弘法，在怡保建“東蓮小筑”，作為雪峰下院，并時(shí)時(shí)撥款回寺修建?？箲?zhàn)期間，寺遭炮轟，天王殿也被臺(tái)風(fēng)吹毀。1980年后，陸續(xù)進(jìn)行重建。

崇圣寺為佛教禪宗云門、法眼二宗派的發(fā)源地，在佛教史上頗有影響。

崇圣寺主要建筑有內(nèi)外山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、禪堂、法堂、祖師紀(jì)念堂、枯木庵等。

1983年，寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

萬(wàn)福寺

位于福建省福清縣黃檗山。

萬(wàn)福寺創(chuàng)建于唐貞元五年(789)。自唐以后，歷代興廢不一，史乘乏載，難以稽考。明洪武二十三年(1390)重修。嘉靖三十四年(1555)遇倭寇之亂，又遭焚毀。萬(wàn)歷二十九年(1601)復(fù)興。萬(wàn)歷四十二年(1614)賜“萬(wàn)福禪寺”額。崇禎十年(1637)，隱元禪師歸任主持，萬(wàn)福寺成為明末清初福建一大名剎。1928年，寺被山洪沖毀。近年來(lái)，福建省佛教協(xié)會(huì)成立了修建委員會(huì)，有計(jì)劃地對(duì)萬(wàn)福寺進(jìn)行修復(fù)。

清順治九年(1652)，日本長(zhǎng)崎華僧所建的興福寺住持逸然及唐三寺諸護(hù)法，數(shù)度聯(lián)名邀隱元東渡弘法。隱元遂于順治十一年(1654)五月率領(lǐng)徒眾三十人離黃蘗南行，七月五日安抵日本長(zhǎng)崎。到日后，又得到后水尾天皇及德川幕府德川家綱將軍的優(yōu)遇，在京都宇治賜地建寺。新寺建成后，隱元不忘故山，仍命名為黃檗山萬(wàn)福寺，并創(chuàng)立一新宗派，與日本原有的臨濟(jì)、曹洞鼎立，稱為黃檗宗。后來(lái)日本黃檗宗僧侶就稱福建的祖寺為“古黃檗”，稱京都的新寺為“新黃檗”。日本黃檗山的建筑規(guī)模、叢林制度和宗教儀式等，完全仿照福清黃檗山的形式，今猶保存三百年前隱元時(shí)代的規(guī)模。其最初十幾代的住持，多由中國(guó)渡日的僧侶擔(dān)任。清中葉后，中日黃檗山僧侶的往來(lái)瀕于停滯。1979年，日本黃檗宗各寺以宗議會(huì)議長(zhǎng)吉井鳩峰為團(tuán)長(zhǎng)，組成“古黃檗拜塔友好訪華團(tuán)”，來(lái)到福清黃檗山萬(wàn)福寺拜塔禮祖，恢復(fù)了中斷已久的中日兩國(guó)黃檗山佛教的友好聯(lián)系。其后，“日中友好臨黃(臨濟(jì)與黃檗)協(xié)會(huì)”又多次組團(tuán)來(lái)訪。1983年，他們?cè)邳S檗山建立了一座“日本黃檗山萬(wàn)福寺開(kāi)山隱元禪師東渡振錫之地”碑，以為紀(jì)念。

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1983年，萬(wàn)福寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

廣化寺

位于福建省莆田市鳳凰山。鳳凰山一名南山，故廣化寺又稱南山寺。

廣化寺創(chuàng)建于南朝陳永定二年(558)，取名“金仙禪院”。唐景云二年(711)，睿宗賜額“靈巖”，并命書法家柳公權(quán)題寫，改為“靈巖寺”。唐大中元年(847)重建。宋太平興國(guó)元年(976)改名為“廣化寺”。其后代有興廢。清康熙三十一年(1692)進(jìn)行了全面修建，并將小南山和法海寺并入該寺。新中國(guó)成立后，政府曾撥款重修。1980年海外信眾捐資重加修建。

廣化寺建筑規(guī)模宏偉，總面積三萬(wàn)二千多平方米，主要建筑有照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂(上是藏經(jīng)樓)、祖堂(上是臥佛殿)、羅漢堂、戒堂、方丈室、齋堂、客堂、念佛堂、看山樓、溪聲閣等。

廣化寺有史以來(lái)，道風(fēng)素著，國(guó)內(nèi)外緇素莫不稱譽(yù)。寺內(nèi)現(xiàn)設(shè)有福建省佛學(xué)院。

1983年，廣化寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

慈壽寺

位于福建省莆田市江口鎮(zhèn)囊山村，俗稱囊山寺。

慈壽寺創(chuàng)建于唐僖宗乾符三年(876)。光啟二年(886)擴(kuò)建，賜額“慈壽禪寺”。宋代進(jìn)行了全面擴(kuò)修。元至元二十四年(1287)毀于火災(zāi)。后重修。元末又毀于戰(zhàn)火。明代重建。嘉靖年間(1522—1566)遭到三次破壞。清代一直衰敗。清末民初，陸續(xù)重建。新中國(guó)成立后，多次進(jìn)行修建。1981年后，進(jìn)行了全面修復(fù)。

寺內(nèi)主要建筑為山門、鐘鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿、大雄寶殿、禪堂、藏經(jīng)閣、功德堂、齋堂、客室等。

1983年，慈壽寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

開(kāi)元寺

一名紫云寺，位于福建省泉州市西街。

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據(jù)傳開(kāi)元寺建于唐代，初建大悲閣及正殿，名“白蓮道場(chǎng)”，后易名蓮花寺、興教寺、龍興寺。唐開(kāi)元二十六年(738)，玄宗詔天下諸州各建一寺以紀(jì)年，始名開(kāi)元寺。歷五代兩宋，開(kāi)元寺發(fā)展支院一百余所。元至元二十二年(1285)，將支院合成大寺，賜額“大開(kāi)元萬(wàn)壽彈寺”。元末被焚毀。明洪武、永樂(lè)年間次第重建。新中國(guó)成立后，政府幾次撥款修葺。

開(kāi)元寺主要建筑有山門、天王殿、拜亭、石經(jīng)幢、鎮(zhèn)國(guó)塔、仁壽塔、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五觀堂、功德堂、“弘一法師紀(jì)念館”(原為尊勝院)等。

開(kāi)元寺歷代高僧輩出，蜚譽(yù)梵林。如唐代匡護(hù)、袒膊、合言、文展、法起、道英，五代真覺(jué)、朝悟、清豁，宋代了悟、守靜，元代大圭等。民國(guó)以來(lái)有轉(zhuǎn)道、圓瑛、轉(zhuǎn)物、轉(zhuǎn)逢等。高僧弘一法師曾住錫弘法，寺內(nèi)建有“弘一法師紀(jì)念館”。

1983年，開(kāi)元寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

龍山寺

位于福建省晉江安海鎮(zhèn)北的龍山之麓。

龍山寺始建于隋皇泰年間(618—619)，初名普現(xiàn)殿，又名天竺寺。明天啟三年(1623)重修。清康熙二十三年(1684)又修建部分殿堂。清同治十二年(1873)至光緒五年又重建。千百年來(lái)，幾經(jīng)興廢，屢次修葺，現(xiàn)存殿宇，大抵是清代建筑。

龍山寺主要建筑有放生池外山門、華表、照墻、鐘鼓樓、金剛殿、天壇、圓通寶殿、大雄寶殿等。

唐宋以來(lái)，“海上絲路”的興旺。龍山寺的香火也隨著商賈的足跡遠(yuǎn)涉重洋，傳布海外，故寺宇分支繁多。其著名的有：新加坡黎士高斯律龍山寺、菲律賓龍山寺等。在臺(tái)灣省，據(jù)傳就有龍山寺四百多座。

1983年，龍山寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

南普陀寺

位于福建省廈門市東南五老峰下。

據(jù)記載南普陀寺建于唐代，五代時(shí)再建，初名泗洲院。宋治平年間(1064—1067)重建，改名為普照寺。元至正年間(1341—1367)寺廢。明洪武年間(1368—1398)重修、擴(kuò)建。明末毀于兵火。清康熙年間重建。因寺地處浙江定海普陀山之南，故改稱南普陀寺。道光十三年(1833)重修。光緒二十一年(1895)又次第興建恢復(fù)七堂。1924年改為十方叢林。其后，相繼重建、增建了許多殿

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---------堂。1924年在寺內(nèi)創(chuàng)辦了閩南佛學(xué)院，1 937年停辦。1934年，弘一和瑞今法師又于該寺創(chuàng)辦了佛教養(yǎng)正院。

南普陀寺主要建筑有天王殿、大雄寶殿、八角亭式大悲殿、藏經(jīng)閣、禪堂、鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫(kù)房、普通塔、海會(huì)樓、普照樓、方丈樓、教學(xué)樓、師生宿舍等。還設(shè)有閩南佛學(xué)院和養(yǎng)正院。此外，在后山還新建了轉(zhuǎn)逢、會(huì)泉兩法師紀(jì)念塔。1983年，南普陀寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

華藏寺

華藏寺又名支提寺，位于福建省寧德縣支提山西面。

該寺始建于北宋開(kāi)寶四年(971)，賜額華嚴(yán)重寺。雍熙二年(985)敕為雍熙寺。元至元二十年(1283)毀，次年修復(fù)。明永樂(lè)五年(1407)賜額華藏寺。明萬(wàn)歷元年(1573)敕令中興，賜額華藏萬(wàn)壽禪寺。近代重修。

寺內(nèi)主要建筑有山門、大雄寶殿、天王殿、藏經(jīng)閣等。大寺以外在山中還有那羅巖、甘露寺諸巖洞小寺二十多處。

1983年，華藏寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

南山寺

位于福建省漳州市南部丹霞山。

南山寺始建于唐開(kāi)元初年(713—714)，初名延壽寺。明天啟年間(1621—1627)改稱南山寺?，F(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。近年來(lái)又進(jìn)行了全面維修。

南山寺主要建筑有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、石佛閣、法乘和尚舍利塔等。1983年，南山寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

廣東佛教名剎一覽

光孝寺

位于廣東省廣州市，是嶺南最古老、規(guī)模最大的一座叢林。

光孝寺建寺已有一千七百多年的悠久歷史。寺址在西漢時(shí)原是越王趙陀第三世孫趙建德的住宅。三國(guó)時(shí)吳國(guó)虞翻在此講學(xué)，名為“虞苑”。因苑中多植訶子樹(shù)，又稱“訶林”。虞翻逝后，舍宅建寺，名“制止寺”。東晉隆安元年(397)創(chuàng)建佛殿，改名“王苑延寺”(又名王園寺)，此為光孝寺有佛殿之始。其后寺名

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---------屢易。明憲宗成化十八年(1482)改賜“光孝寺”額，沿用至今。清道光以后，該寺逐步衰落。清末兩廣總督岑春煊提倡廟產(chǎn)興學(xué)，光孝寺也在被征之列。到1921年，寺院被國(guó)民黨政府占用。新中國(guó)成立后至“文革”期間，一些機(jī)關(guān)、團(tuán)體先后遷入，大部分殿堂被改建，飽受摧殘。1986年歸還佛教界，陸續(xù)恢復(fù)。

廣州是印度佛教從海路傳入我國(guó)最早的港口之一，而作為廣州第一名剎的光教寺，就成了古代中外高僧駐錫的道場(chǎng)。唐代，六祖惠能得法南歸，在此剃發(fā)受戒，并于寺中菩提樹(shù)下首說(shuō)頓悟法門，遂為著名的禪宗祖庭之一。明神宗萬(wàn)歷二十六年(1598)，憨山大師在此中興禪宗、兼弘凈土。從此，“禪凈雙修”在粵中廣泛流行，影響深遠(yuǎn)。

光孝寺主要建筑有山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、六祖殿、伽藍(lán)殿等。

寺內(nèi)還保存有東西鐵塔、瘞發(fā)塔、大悲幢、達(dá)摩、惠能像碑以及訶子樹(shù)、古榕樹(shù)、碑文、經(jīng)像等文物古跡。

六榕寺

位于廣東省廣州市內(nèi)六榕路。

南朝梁大同三年(537)，曇裕法師奉梁武帝命，在此創(chuàng)建“寶莊嚴(yán)寺”和舍利塔，珍藏佛陀靈骨。北宋初，寺塔毀于火。端拱二年(989)重修時(shí)，僧人崇奉禪宗六祖慧能大師，以修“凈業(yè)”，改稱凈慧寺。北宋紹圣四年(1097)重建寶塔，內(nèi)供千佛銅像，易名千佛塔。因塔身斑斕，世稱花塔。元符三年(1100)，著名文學(xué)家、書法家蘇軾(東坡居士)來(lái)寺游覽，見(jiàn)環(huán)植榕樹(shù)六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱六榕寺。

六榕寺主要建筑有花塔、山門、天王殿、碑廊、大雄寶殿、說(shuō)法堂、六祖堂、觀音殿、齋堂、功德堂、僧舍等。

1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

南華禪寺

座落在廣東省曲江縣馬壩東南郊曹溪之畔，是著名的禪宗古剎。

南華寺始建于梁武帝天監(jiān)元年(502)，名“寶林寺”。唐高宗儀鳳二年(677)，六祖惠能來(lái)寺弘法，遂成為著名的禪宗道場(chǎng)。唐中宗神龍?jiān)?705)，改名為“中興寺”；神龍三年(707)又改稱“法泉寺”。宋開(kāi)寶元年(968)，改名“南華禪寺”，沿稱至今。

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六祖惠能到南華寺后，傳授禪法三十七年，得法弟子四十三人，遍布各地，后來(lái)形成河北臨濟(jì)、湖南溈仰、江西曹洞、廣東云門、南京法眼等五宗，即所謂“一花五葉”。

法眼宗遠(yuǎn)傳于泰國(guó)、朝鮮；曹洞、臨濟(jì)盛行于日本；臨濟(jì)，云門更遠(yuǎn)播于歐美。在世界廣大佛教徒中，特別是禪宗四眾，南華寺是他們向往崇敬的重要祖庭。

原寶林寺毀于隋末兵火，六祖重建后，歷代幾經(jīng)修繕，現(xiàn)寺內(nèi)建筑除靈興塔外，其余殿宇均為1934年虛云和尚修建。主要建筑有曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈興塔、六祖殿、方丈室，還有鐘樓、鼓樓等。六祖殿內(nèi)供奉有六祖惠能大師真身像。

1983年，南華寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

云門寺

位于廣東省乳源縣云門山，是我國(guó)佛教禪宗五宗之一的云門宗發(fā)祥地。

云門寺又名大覺(jué)禪寺，創(chuàng)建于五代末。因該寺座落在云門山，世人稱為“云門寺”，寺院開(kāi)山祖師文偃禪師所創(chuàng)立的禪法，亦稱為“云門宗”。云門寺建成至今一千多年，幾度興衰，宋、元、明、清各代多次修建，然規(guī)模均小。1943年冬，虛云老和尚駐錫云門，大興土木，廣造梵宇，歷時(shí)九年，共建成殿、堂、閣、樓、廳、寮等一百八十余間，連同放生池、碓房及海會(huì)塔，占地七千多平方米，規(guī)模宏偉。“文革”中破壞一空。1982年后陸續(xù)重建。

山門、天王殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、明月樓、旭日樓、玉佛樓、禪堂、法堂、齋堂、藏經(jīng)閣、虛云紀(jì)念堂、舍利塔、懷虛亭、憩心亭等。

1983年，云門寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

慶云寺

位于廣東省肇慶市鼎湖山。

慶云寺創(chuàng)建于唐高宗儀鳳三年(678)。明崇禎六年(1633)附近上迪村梁少川等十余人，結(jié)茅于蓮花峰，稱“蓮花庵”。后草建佛殿一座三間，改為“慶云庵”。崇禎九年改稱“慶云寺”。該寺在明崇禎九年、十二年，清順治十二至十五年，康熙八至十一年四次大規(guī)模修建，康熙十二年(1673)竣工?？滴跛氖吣?1708)又有修建。后屢遭兵燹，幾度重修。十年浩劫中，慶云寺受到毀滅性破壞。1979年后相繼恢復(fù)。

寺內(nèi)主要建筑為大雄寶殿、祖師殿、韋馱殿、塔殿、臥佛樓等。

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1983年，慶云寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

開(kāi)元寺

位于廣東省潮州市甘露坊。

開(kāi)元寺始建于唐開(kāi)元二十六年(738)。元代稱“開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺”。明代先后稱“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”、“鎮(zhèn)國(guó)開(kāi)元禪寺”。清乾隆元年(1736)改為十方叢林。1933—37年，寺內(nèi)曾開(kāi)辦“嶺東佛學(xué)院”，當(dāng)代名僧太虛法師任院長(zhǎng)。并編輯出版佛教書刊，如《人海燈》、《海謳集》、《南詢集》等。1946年虛云和尚應(yīng)眾邀至寺弘法。近年來(lái)恢復(fù)了“嶺東佛學(xué)院”。

開(kāi)元寺主要建筑有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、后花園、地藏閣、伽藍(lán)殿、高堂、云水堂、觀音閣、祖堂、五觀堂、崇行堂、方丈廳等。

1983年，開(kāi)元寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

靈山寺

座落于廣東省潮陽(yáng)縣。

靈山寺創(chuàng)建于唐貞元七年(791)。長(zhǎng)慶二年(822)，穆宗賜額為“護(hù)國(guó)禪院”。宋天圣七年(1029)，仁宗詔改為“開(kāi)善禪院”。靈山寺歷史上也幾經(jīng)興廢興。目前的寺院結(jié)構(gòu)仍沿襲清康熙時(shí)代重興之規(guī)模。十年**期間，寺遭摧毀。1979年后，陸續(xù)修復(fù)。

寺院主要建筑為觀音殿、大雄寶殿、大顛祖堂、藏經(jīng)樓、念佛堂、功德堂、祖堂、客堂、齋堂和方丈廳等。

1983年，靈山寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

甘肅佛教名剎一覽

拉卜楞寺

位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西。

拉卜楞系藏語(yǔ)“拉章”的變音，為嘉木樣大師的住所名，后演變?yōu)樗旅?。拉卜楞寺舊稱扎西奇寺。始建于清康熙四十八年(1709)，是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺之一。經(jīng)過(guò)二百八十多年的不斷發(fā)展和擴(kuò)建，成為有六大扎倉(cāng)(學(xué)院)、四十八座佛殿、三十一座囊欠(**住所)、一座印經(jīng)院、兩處講經(jīng)院、經(jīng)輪房五百余

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---------間、僧舍五百多院和各種形式的塔以及牌坊等龐大建筑群，占地面積一千三百余畝。整個(gè)建筑莊嚴(yán)巍峨，宏偉壯觀，雕梁畫棟，金碧輝煌。

廣西佛教名剎一覽

洗石庵

位于廣西桂平市西山，是一座著名的禪宗古剎。

洗石庵始建于清順治三年(1646)，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治年間皆有修葺。嘉慶十四年(1809)重修，增加了殿閣。民國(guó)時(shí)期，曾一度作為軍火庫(kù)。解放前夕，又修葺一新?！拔母铩敝性馄茐模?978年后按嘉慶年間規(guī)模重修。1983年，該寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

洗石庵建筑依山就勢(shì)，前后共分三進(jìn)。主要建筑有：山門、文昌樓(又名三帝殿)、大雄寶殿、半青閣、妙虛樓、小佛堂、方丈室等。

洗石庵歷代僧尼注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培植出了馳名中外的西山茶。

貴州佛教名剎一覽

宏福寺

位于貴州省貴陽(yáng)市西一公里半的黔靈山，是該省最著名的寺院。

宏福寺創(chuàng)建于清康熙十一年(1672)。乾隆以后，進(jìn)行過(guò)多次維修和擴(kuò)建。十年**中遭毀壞。1978年以來(lái)，在國(guó)家撥款、社會(huì)各界捐助下，對(duì)寺院進(jìn)行了全面整修。1983年，宏福寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

宏福寺主要建筑有前殿、中殿、大雄寶殿、觀音殿、法堂、藏經(jīng)樓等。

河北佛教名剎一覽

臨濟(jì)寺

位于河北省正定縣城東，始建于東魏興和二年(540)。唐代，高僧義玄禪師駐錫此寺，創(chuàng)立了中國(guó)佛教禪宗的重要一派──臨濟(jì)宗。

臨濟(jì)寺不僅是我國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)一派的發(fā)祥地，也是日本佛教臨濟(jì)宗的祖庭。南宋時(shí)期，日本僧人榮西兩次入宋參學(xué)，回國(guó)后首創(chuàng)日本佛教臨濟(jì)宗，發(fā)展至今成為日本佛教中的一大宗派。近年來(lái)，日本臨濟(jì)、黃檗兩宗組織及教徒不斷前來(lái)朝拜臨濟(jì)寺，并捐款維修祖庭，以表崇敬之情。

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臨濟(jì)寺歷金、元、明、清各朝，屢經(jīng)興廢，代有修建。寺內(nèi)建有義玄禪師舍利塔，名“澄靈塔”。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。1985年重行修葺澄靈塔，并增修大殿，在大殿兩側(cè)分別修建了法乳堂和傳燈堂。傳燈堂內(nèi)供奉由日本日中友好臨黃協(xié)會(huì)捐贈(zèng)的日本臨濟(jì)宗開(kāi)祖明庵榮西、中興祖南浦紹明和日本黃檗宗開(kāi)祖隱元隆琦三位祖師法相。

普寧寺

位于河北省承德市避暑山莊東北的北山之麓，始建于乾隆二十年(175)。因寺內(nèi)供奉一尊高二十二點(diǎn)二八米的木雕千手千眼觀世音菩薩立像，俗稱大佛寺。

普寧寺規(guī)模宏大，地位重要，清代蒙古族宗教領(lǐng)袖章嘉呼圖克圖和哲布尊丹巴呼圖克圖每逢來(lái)承德避暑山莊覲見(jiàn)皇帝，都要到普寧寺為喇嘛講經(jīng)。六世**千里迢迢從西藏來(lái)到承德為乾隆皇帝祝壽，也是先下榻在普寧寺。

寺院的建筑分前后兩部分，前部為漢族的建筑形式，主要有山門、碑亭、天王殿、大雄寶殿及鐘鼓二樓、東西配殿；后部為藏族建筑形式，建在一堵九米多的高臺(tái)上，仿照西藏桑耶寺的風(fēng)格，依據(jù)佛教密宗曼荼羅(壇城)的構(gòu)圖而建造。它的主體建筑大乘之閣居中，高三十七點(diǎn)四米，代表須彌山，象征佛國(guó)世界的中心。閣的東西兩側(cè)建有長(zhǎng)方形日殿和月殿，代表日月環(huán)繞。閣的四方建有四座重層殿宇，代表四大部洲：南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，東勝神洲。在四大部洲之間，又有八座重層白臺(tái)，代表八中部洲。閣的四隅建有四色塔，代表佛的四智。在閣的東南、西南兩端，各有一小院落，名“妙嚴(yán)室”和“講經(jīng)堂”，是當(dāng)年乾隆皇帝休息和章嘉**講經(jīng)之所。整套建筑巍峨壯觀，氣勢(shì)宏偉，體現(xiàn)了漢、藏文化的融會(huì)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

河南佛教名剎一覽

白馬寺

位于河南省洛陽(yáng)市東部，1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

白馬寺始建于東漢永平十一年(68)，是中國(guó)佛教的第一座道場(chǎng)。

白馬寺的得名有不同的說(shuō)法，以漢明帝夜夢(mèng)金人，遂命人于永平十年(67)往西域求法，求得梵僧及佛像經(jīng)卷，以白馬馱歸洛陽(yáng)，因建白馬寺一說(shuō)最為流行。

白馬寺作為中國(guó)佛教傳播初期最早的譯經(jīng)道場(chǎng)，第一部漢文佛經(jīng)──《四十二章經(jīng)》即由攝摩騰、竺法蘭在白馬寺譯出。其后，曇柯迦羅譯出了第一本漢文

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---------戒本──《僧祗戒心》，并立羯摩受戒，為我國(guó)佛教戒律之始。此外，見(jiàn)于記載或相傳在白馬寺譯經(jīng)的，還有支婁迦讖、安世高、竺佛朗、安玄、支曜、康孟祥、康巨、康僧鎧、曇諦、竺法護(hù)、佛陀扇多等許多古代西域高僧、譯經(jīng)大師，大量經(jīng)典的譯述與流通，為中國(guó)佛教進(jìn)入隋唐鼎盛時(shí)期，奠定了初步基礎(chǔ)。

相傳，中國(guó)第一個(gè)出家的漢僧，也是漢僧中第一個(gè)西行求法的人朱士行，即在白馬寺出家受戒。

兩千年來(lái)，白馬寺屢經(jīng)興廢，最初的寺貌已不可考。歷代重修中，以唐垂拱元年(685)薛懷義為住持時(shí)，規(guī)模最為宏大。目前白馬寺的格局，大體是明嘉靖三十五年(1556)重修后的規(guī)模。

白馬寺現(xiàn)在的建筑有：山門、天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、清涼臺(tái)、毗盧閣、摩騰殿、法蘭殿以及摩騰、法蘭墓等。

大雄殿內(nèi)供奉的十八羅漢像為國(guó)內(nèi)僅存的元夾纟宣乾漆造像。

寺外東南有釋迦舍利塔，俗稱齊云塔，相傳為漢明帝所建浮圖故址。唐末五代時(shí)曾建殿宇及九層木塔，稱東白馬寺。宋時(shí)毀于兵燹。金大定十五年(1175)建今磚塔?，F(xiàn)稱白馬寺塔。

少林寺

位于河南省登封縣，創(chuàng)建于北魏太和二十年(496)，因其位處少室山林中，故稱少林寺。

北魏正興初年(522)，天竺高僧菩提達(dá)摩傳法東來(lái)，少林寺面壁九年，感弟子慧可立雪斷臂求法的真誠(chéng)，授以四卷《楞伽》。法乳流傳，支派繁衍，創(chuàng)立了中國(guó)佛教的禪宗一派，少林寺也成為禪宗祖庭。

迄今一千五百年來(lái)，少林寺屢興屢廢。北周大象年間(580)，曾改名為涉山古寺，后復(fù)舊稱。隋代進(jìn)行修葺。唐代規(guī)模宏大。此后荒廢。元代中興。民國(guó)后，因軍閥混戰(zhàn)，寺遭兵燹焚毀。新中國(guó)成立后，屢加修繕，漸復(fù)舊觀?，F(xiàn)有山門、大雄寶殿、千佛殿(眾稱毗盧閣)、法堂、地藏殿、白衣殿、達(dá)摩亭及方丈室、僧寮等建筑。

寺西北有“初祖庵”，后殿稱“面壁庵”，原有達(dá)摩面壁影石，現(xiàn)已毀。寺西有塔林。自唐代至清代，一千多年間少林寺僧人墓塔均建于此，是研究少林寺人物及歷代有關(guān)墓塔建筑的重要實(shí)物。

1983年，少林寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

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相國(guó)寺

位于河南省開(kāi)封市。該寺原為戰(zhàn)國(guó)魏公子信陵君的故宅，北齊天寶六年(555)在此創(chuàng)修寺院，名“建國(guó)寺”，后毀于兵火。唐睿宗舊封相王時(shí)重建，延和元年(712)改名“大相國(guó)寺”。唐貞元二十年(804)，日本佛教真言宗創(chuàng)始人弘法大師空海渡海來(lái)華，曾暫居相國(guó)寺。北宋時(shí)規(guī)模擴(kuò)大，成為皇家寺院。明成化二十年(1484)改名崇法寺。明末黃河泛濫，開(kāi)封被淹，寺院被毀。清順治十八年(1661)重修，仍名“大相國(guó)寺”。后又壞廢。乾隆三十一年(1766)復(fù)修，規(guī)模遠(yuǎn)不及以前。1992年，相國(guó)寺歸還佛教界，并與日本相國(guó)寺結(jié)為友好寺院。

相國(guó)寺現(xiàn)有建筑為：天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓、東西二閣、鐘亭等。

黑龍江佛教名剎一覽

極樂(lè)寺

位于黑龍江省哈爾濱市南崗東端。

極樂(lè)寺于1921年由當(dāng)代高僧 虛法師創(chuàng)建?！拔母铩敝?，部分建筑遭到破壞。1981年由政府撥款修復(fù)。

寺院建筑有：山門、天王殿、鐘鼓二樓、大雄寶殿、三圣殿、藏經(jīng)樓、配殿、念佛堂、十方堂、安養(yǎng)堂和寮房筑。寺內(nèi)還建有一座七級(jí)浮屠佛塔，塔高三十余米，八角飛檐，塔內(nèi)各層四壁繪有精致的佛畫，自下而上逐層供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛銅像和文殊、普賢、觀音、地藏諸菩薩銅像。

湖北佛教名剎一覽

歸元寺

位于湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路。

歸元寺建于清初，現(xiàn)存建筑是經(jīng)同治、光緒年間以及民國(guó)初期陸續(xù)重建的。主要有：山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、韋馱殿、觀音堂、地藏殿、羅漢堂、祖堂、方丈室、藏經(jīng)閣、涅堂、內(nèi)外寮舍、普通塔等。新中國(guó)成立后，在原有基礎(chǔ)上重修，擴(kuò)建了放生池，新建兩座彩釉瓦六角亭。1983年又新建了素菜館。

歸元寺內(nèi)最著名的當(dāng)屬別具一格的五百羅漢堂。該堂始建于清道光年間，光緒時(shí)重修，前后花了九年時(shí)間才完成重建工程。羅漢塑像的制作工藝與眾不同，“采用泥胎塑成模型，然后用葛布、生漆逐層粘貼套塑，既能固形，經(jīng)久不變，永達(dá)制香機(jī)械設(shè)備

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---------又能防腐，歷久不壞。??(羅漢)形態(tài)各異，起伏坐臥，喜怒哀樂(lè)，各具姿態(tài)，個(gè)個(gè)神態(tài)逼真，栩栩如生，極富生活氣息”。

1983年，歸元寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

寶通寺

位于湖北省武昌大東門外洪山南麓。該寺是武漢四大叢林之一，1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

寶通寺相傳建于唐貞觀年間(627—649)，初名彌陀寺，后有“東巖閣”、“崇寧萬(wàn)壽禪寺”、“洪山寺”、“寶通寺”等名稱。

寺內(nèi)有放生池、圣僧橋、接引殿、大雄寶殿、祖師殿、禪堂和東西廳等建筑，并有宋鑄鐵鐘、明雕石獅等文物，還有寶通塔、法界宮、亭、臺(tái)、奇石等名勝。

寶通塔，原名靈濟(jì)塔(又名洪山寶塔)，建于元至元七年(1270)，至順三年(1332)重修。此塔是洪山的最高點(diǎn)，塔高四十五點(diǎn)六米，七級(jí)八面，磚石構(gòu)造，塔內(nèi)有螺旋石梯可達(dá)頂層。登塔遠(yuǎn)眺，武漢三鎮(zhèn)盡收眼底。

五祖寺

又名東山寺，位于湖北省黃梅縣東山麓。

五祖寺始建于唐咸亨年(670—674)間，為禪宗著名高僧弘忍所創(chuàng)。當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，但其后歷經(jīng)變亂，大部分建筑被毀。明萬(wàn)歷年間(1573—1620)毀于火，后重建。清咸豐四年(1854)毀于兵燹，光緒年間(1875—1908)又重建。1938年遭日本飛機(jī)轟炸，大雄寶殿被毀。新中國(guó)成立以來(lái)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對(duì)該寺的殘存建筑，進(jìn)行了維修和保護(hù)。1983年，五祖寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

弘忍，黃梅濯港人，生于隋仁壽元年(601)，唐永徽三年(652)從道信得法，成為禪宗第五祖。弘忍得法后，在黃梅縣東山建東山寺，時(shí)稱他的禪學(xué)為：“東山法門”，對(duì)我國(guó)佛教禪宗的發(fā)展，有很大影響。弘忍門下有弟子七百余人，其中最著名的是神秀和慧能。弘忍傳法與慧能，慧能成為禪宗第六祖。同時(shí)，神秀與弘忍各創(chuàng)一派，我國(guó)禪宗由此分南北兩大派。以慧能為代表的南派還傳播至朝鮮和日本。因此，中外禪宗各派，追根溯源，都與五祖寺的弘忍有其法脈關(guān)系，所以五祖寺也是禪宗各派共同的祖庭。

五祖寺的范圍很廣，主要建筑有：山門、天王殿、大雄寶殿、麻城殿、圣母殿、觀音堂、真身殿、大滿禪師塔、千佛殿以及方丈、禪堂、戒壇、寮房等。

第三篇：全國(guó)醫(yī)科類研究生招生學(xué)校一覽

全國(guó)醫(yī)科類研究生招生學(xué)校一覽

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北京體育大學(xué)研究生院

北京結(jié)核病胸部腫瘤研究所軍醫(yī)進(jìn)修學(xué)院

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中國(guó)醫(yī)科大學(xué)研究生院

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南京大學(xué)研究生院

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研究所 南開(kāi)大學(xué)研究生

院

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院

山西醫(yī)科大學(xué)

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研究生院 上海交通大學(xué)研

究生院 蘇州大學(xué)研究生

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南京醫(yī)科大學(xué)研

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浙江中醫(yī)藥大學(xué)中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)首都醫(yī)科大學(xué)研

研究生院

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北京老年醫(yī)學(xué)研究北京心肺血管疾

所

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部

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究生院 東南大學(xué)研究生院 江蘇大學(xué) 徐州醫(yī)學(xué)院研究生

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安徽醫(yī)科大學(xué)研究生院

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桂林醫(yī)學(xué)院 瀘州醫(yī)學(xué)院研究

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第四軍醫(yī)大學(xué)研

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山東中醫(yī)藥大學(xué)

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河南科技大學(xué)研究新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院研究生處

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廣州中醫(yī)藥大學(xué)

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川北醫(yī)學(xué)院研究生成都體育學(xué)院研

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第四篇：考研專業(yè)課之北京大學(xué)法學(xué)專業(yè)

考研集訓(xùn)營(yíng),為考生服務(wù)，為學(xué)員引路！

考研專業(yè)課之北京大學(xué)法學(xué)專業(yè)(2)第二講 北大法學(xué)院考研復(fù)習(xí)規(guī)劃指導(dǎo)

凱程在2014年北大法學(xué)考研中錄取8人，其中2人勇奪細(xì)分方向狀元，3人復(fù)試第一名，北大法學(xué)院作為國(guó)內(nèi)最好的法學(xué)院，培養(yǎng)了大量的人才，包括總理，凱程對(duì)法學(xué)的理解，具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，三級(jí)法是北大法學(xué)考研的法寶，并且北大法學(xué)專業(yè)課6+1，凱程都有全面而應(yīng)試性的輔導(dǎo)，集訓(xùn)營(yíng)提供了最強(qiáng)的專業(yè)課和公共課保障，也是凱程法學(xué)成功的保障。

北大法學(xué)院從03年開(kāi)始現(xiàn)在的考試方式，每年考試范圍變化不大。北大法學(xué)院的研究生入學(xué)考試分為初試和復(fù)試。初試不分專業(yè)，只有通過(guò)初試才有資格在復(fù)試時(shí)選擇專業(yè)，因此初試所有考生的考試內(nèi)容都是相同的，分為綜合A卷和綜合B卷。A卷考試的科目是公法，包括憲法、行政法、刑法、刑事訴訟法和國(guó)際公法；B卷考試的科目是私法，包括法理學(xué)、民法、民事訴訟法、經(jīng)濟(jì)法和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。兩卷總分都是150分，各科的分值分配大概是：憲法20分、行政法30分、刑法40分、刑事訴訟法30分和國(guó)際公法30分；法理學(xué)20分、民法45分、民事訴訟法30分、經(jīng)濟(jì)法30分和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法25分。

我們可以從兩個(gè)方面來(lái)分析北大法學(xué)院考研的特點(diǎn)。第一，從考試本身來(lái)說(shuō)，（1）北大法學(xué)院考試科目大概是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的多，號(hào)稱十項(xiàng)全能(本科十門核心課程都要考，所以十分考驗(yàn)?zāi)托暮腕w力)；（2）初試不分專業(yè)，復(fù)試才選擇專業(yè)，而初試出成績(jī)到選擇專業(yè)之間時(shí)間很短，而且復(fù)試選擇專業(yè)后在專業(yè)間不調(diào)劑 第 1 頁(yè) 共 1 頁(yè) 004km.cn

考研集訓(xùn)營(yíng),為考生服務(wù)，為學(xué)員引路！

（這樣初試準(zhǔn)備過(guò)程中忽視專業(yè)傾向的同學(xué)會(huì)很倉(cāng)促，很多復(fù)試失利的同學(xué)都是因?yàn)檫@個(gè)原因）；（3）沒(méi)有指定參考書（民間流傳各種版本，但官方從來(lái)沒(méi)有承認(rèn)過(guò)，所以凸顯了搜集信息的重要性）；（4）錄取比例低（這個(gè)是名校扎堆的結(jié)果，自不待言）；（5）出題十分不規(guī)范（除少數(shù)科目外幾乎沒(méi)有規(guī)律可循，從歷年真題就可以看出）；所以在決定考北大法學(xué)院前就要先明白這樣的事實(shí)，那就是考北大要花費(fèi)比考別的學(xué)校更多的時(shí)間和精力。第二，從考試試題來(lái)說(shuō)，北大法學(xué)院對(duì)于考生的考察還是比較全面的，可以分為兩類：一類為基礎(chǔ)知識(shí)的考察（如08年民訴考當(dāng)事人種類）；另一類則較為靈活，但是又并非不知所云，而是和基礎(chǔ)知識(shí)聯(lián)系較為緊密（如08年憲法考言論自由和宗教自由的案例）?？傮w言之，其就是兼顧基礎(chǔ)性和靈活性，兼顧對(duì)考生必要知識(shí)的掌握程度和分析問(wèn)題的綜合能力二者的考察。其可以通過(guò)基礎(chǔ)題目考察考生分析問(wèn)題的綜合能力，同時(shí)也通過(guò)分析綜合性問(wèn)題來(lái)考察考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。二者之間相輔相成。

因此，要應(yīng)對(duì)考試，我們認(rèn)為，有兩個(gè)方面相當(dāng)重要：第一，熟練掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)。第二，學(xué)會(huì)有效的答題方式，也就是說(shuō)，要鍛煉養(yǎng)成良好的思維模式，即分析問(wèn)題的模式與能力。北大法學(xué)院的一個(gè)老師曾經(jīng)說(shuō)：答題猶如炒菜，基礎(chǔ)知識(shí)就像炒菜的原材料，而答題方式則是每個(gè)廚師的炒菜技術(shù)。如果沒(méi)有原材料，即使“巧婦”也難為“無(wú)米之炊”，空有技術(shù)，并無(wú)用武之地；如果沒(méi)有技術(shù)的話，即使燕窩魚翅一大堆，可能也達(dá)不到高手一份蛋炒飯的效果。而如果考生能做到二者兼?zhèn)?，則可以在考試時(shí)，為評(píng)卷老師擺上一桌誘人的佳肴。從全面掌握基礎(chǔ)知識(shí)角度，要注意一下幾點(diǎn)：

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訂閱收藏考研專業(yè)課之北京大學(xué)法學(xué)專業(yè)

一、要選好教材。教材不在多，貴在精準(zhǔn)。以我的經(jīng)驗(yàn)和各方面的反饋信息來(lái)看，以下教材是比較認(rèn)可的。

1、刑法學(xué)：雙楊《中國(guó)刑法論（第三版）》（分論部分可以找一本最新的司法考試教材就可以了）真題（案例分析為重點(diǎn)罪名）。

2、憲法學(xué)：周葉中《憲法》（以這本為主），王磊《憲法的司法化》，魏定仁《憲法學(xué)》

3、行政法：姜明安《行政與行政法學(xué)》（一本足矣）

4、國(guó)際公法：白桂梅《國(guó)際法》（一本足矣）

5、刑事訴訟法：陳瑞華《看得見(jiàn)的正義》《刑事訴訟法前沿問(wèn)題》汪建成《刑事訴訟法學(xué)》（北大版）以及二人新近一些論文

6、法理學(xué)：周旺生《法理學(xué)》《法理探索》，張騏《司法制度與法律推理》張文顯《法理學(xué)》（參考）

7、民法：梁慧星《民法總論》和《物權(quán)法》，其他魏政贏《民法》（一本足矣）

8、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法：吳志攀，余勁松《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》（紅皮），邵景春《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》

9、經(jīng)濟(jì)法：張守文《經(jīng)濟(jì)法》（主要）；甘培忠《企業(yè)與公司法學(xué)》；王曉曄《競(jìng)爭(zhēng)法研究》；吳志攀《金融法概論（第四版）》；劉劍文《稅法專題研究》；張守文《稅法原理》

10、民事訴訟法學(xué)：潘健鋒《民事訴訟法學(xué)》（一本足矣）

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11、國(guó)際私法：王慧（一本足矣）

二要有好的復(fù)習(xí)方法。關(guān)于復(fù)習(xí)方法的選擇。這要根據(jù)每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和記憶特點(diǎn)加以選擇。

通常分為兩類：只看不寫和邊看邊寫。只看不寫，也就是狂看教材，不作總結(jié)和筆記。這樣的好處是：看書速度很快，遍數(shù)上得去，符合遺忘曲線的要求。但是，選擇這種方法的人，應(yīng)該具有較好的宏觀把握能力和整理能力，能在看書的同時(shí)在頭腦中整理已經(jīng)看到的知識(shí)，并做出大致的框架圖。邊看邊寫呢，就是指在看書的同時(shí)，做筆記，書面的整理相關(guān)內(nèi)容，這樣可以加深印象，更加牢固的把握知識(shí)體系，但是時(shí)間和精力 耗費(fèi)也會(huì)比較大。采用這兩種方法，都有成功的例子，所以需要考生根據(jù)自己的特點(diǎn)加以選擇，并無(wú)定式。但是最終目的都是一致的，就是要熟練的掌握教材上所闡述的基礎(chǔ)知識(shí)，形成自己關(guān)于每科的知識(shí)體系。不過(guò)，我們認(rèn)為，值得推薦的一種看書方式是：先宏觀，后微觀，先瀏覽，后精讀。也就是先熟悉書本的 宏觀體系，提綱擎領(lǐng)，在逐層分析。遵循從骨骼到血肉的順序。同時(shí)，要把握重點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，很多人已經(jīng)總結(jié)得非常清楚，歷年真題的作用是相當(dāng)大的。通過(guò)分析近年來(lái)的考題，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)重復(fù)率 相當(dāng)之高。所以，建議考生在看書的同時(shí)，通過(guò)分析歷年真題，來(lái)把握每門課的重點(diǎn)內(nèi)容。

在復(fù)習(xí)過(guò)程中尤其要注意三點(diǎn)：一要整理自己的筆記。北大法學(xué)考研總共有近20本書，擺在桌上是厚厚一摞。有人說(shuō)要把書讀薄，要把書上的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西。這就要靠自己做筆記，自己理解過(guò)以后的再寫出來(lái)并且按自己的順序整理編排后更容易記憶。很多參考書都是某某主編，某某某某參與編寫的，這樣

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考研集訓(xùn)營(yíng),為考生服務(wù)，為學(xué)員引路！的書往往存在系統(tǒng)性的問(wèn)題，可能還存在前后矛盾（最明顯的是張文顯的法理學(xué)，前面的編者說(shuō)要區(qū)分法的淵源和形式，后面的編者直接說(shuō)淵源就是形式），這就需要自己來(lái)梳理，這個(gè)工作是必不可少的。另外通過(guò)整理筆記可以把自己在教材之外看到的觀點(diǎn)添加到筆記中，從而使知識(shí)掌握得更加全面。本人的筆記讓我受益匪淺。

二要重視全面性系統(tǒng)性并突出重點(diǎn)。這是我一再?gòu)?qiáng)調(diào)的問(wèn)題，后面我對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理也會(huì)體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。全面性的好處是可以使自己在考場(chǎng)上不至于出現(xiàn)盲點(diǎn)，這對(duì)北大十項(xiàng)全能來(lái)說(shuō)是很重要的。一旦出現(xiàn)盲點(diǎn)，心一慌，什么都忘了。如果在平時(shí)復(fù)習(xí)中復(fù)習(xí)到這個(gè)點(diǎn)了，即使不能答全，也能略知一二，不會(huì)驚慌。重視體系的好處是可以便于自己的記憶，在考研復(fù)習(xí)后期閉上眼十幾本書就全都在腦子里了。更重要的是做題時(shí)方便自己定位，即使不會(huì)也可以在這個(gè)坐標(biāo)按照體系上下求索，左右逢源，不至于無(wú)話可說(shuō)交白卷。在全面性和體系性的基礎(chǔ)上把握住各科的重點(diǎn)是一個(gè)十分有效的復(fù)習(xí)方法。雙劍合璧，所向披靡。

三要注意利用已有的資源特別是網(wǎng)絡(luò)資源。很多人只記得埋頭苦讀書，這樣的辦法現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)了，特別是對(duì)考北大法學(xué)院這樣打信息戰(zhàn)的考試來(lái)說(shuō)。資源十分重要，我在接下來(lái)幫大家整理體系分析重點(diǎn)問(wèn)題的時(shí)候很多資料（比如重難點(diǎn)問(wèn)題總結(jié)）就是來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)的，其實(shí)網(wǎng)絡(luò)上有各種各樣豐富多彩物廉價(jià)免的東西，大家要學(xué)會(huì)挖掘。我在這里要對(duì)我的講義中所利用的很多網(wǎng)上的資源的貢獻(xiàn)者表示由衷的感謝。謝謝這些前輩的努力蔭澤我們一代又一代北大考研人。

此外，還有很多其他需要注意的方面，例如時(shí)間的安排，是否聽(tīng)課，輔導(dǎo)班的選

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擇等，都是因人而異。

從答題方式角度，我認(rèn)為最重要的是兩點(diǎn)。

一要三讀通過(guò)，仔細(xì)審題。08年有一道題我自己調(diào)查的結(jié)論是大概1/4左右的考生都看錯(cuò)了，其中包括我自己。那是一道經(jīng)濟(jì)法的題“用相關(guān)市場(chǎng)理論解釋某個(gè)問(wèn)題”，考的是經(jīng)濟(jì)法里面一個(gè)很重要的理論“相關(guān)市場(chǎng)”理論。我們?cè)趶?fù)習(xí)中都碰到過(guò)，很多人都很熟悉的理論，但是在考場(chǎng)上，我們都把它看成了“相關(guān)的市場(chǎng)理論”，結(jié)果瞎寫一通。這道題10分，丟得可惜。原因就在于沒(méi)有仔細(xì)審題。所以大家無(wú)論在平時(shí)練習(xí)還是在考場(chǎng)上都要養(yǎng)成習(xí)慣，仔細(xì)審題。

二要精確定位，認(rèn)準(zhǔn)坐標(biāo)。這是前面說(shuō)的全面性和體系性在做題時(shí)的運(yùn)用。在此則不多說(shuō)。

最后關(guān)于考研的進(jìn)度安排。不知道當(dāng)你看到這份輔導(dǎo)資料的時(shí)候你已經(jīng)準(zhǔn)備到什么樣的程度。我以自己為例來(lái)說(shuō)一下考研復(fù)習(xí)的進(jìn)程安排。我是07年3月份決定考北大法學(xué)院的，用了一個(gè)月時(shí)間搜集了北大法學(xué)院各個(gè)方面對(duì)信息，做好考研的準(zhǔn)備，包括上網(wǎng)，請(qǐng)教前輩，買參考書，復(fù)印資料等。4月份開(kāi)始看專業(yè)課的書，到6月中旬看完第一遍，這遍是略看，大概作了下筆記。7月份開(kāi)始加入英語(yǔ)和政治的復(fù)習(xí)。白天看專業(yè)課，晚上英語(yǔ)和政治，這樣一直堅(jiān)持到考研為止。這期間我專業(yè)課看了8遍，越到后面的看一遍所需的時(shí)間越短。我建議專業(yè)課復(fù)習(xí)的順序是：法理、憲法、行政法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、民事訴訟法，刑事訴訟法，國(guó)際公法，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法。從理論到應(yīng)用，從實(shí)體到訴訟，從國(guó)內(nèi)到國(guó)際。從第二遍開(kāi)始就整理自己的筆記，重視全面性和體系性。以后每一遍復(fù)習(xí)都注意加入新的內(nèi)容，包括搜集的資料、論文和其他教材上的補(bǔ)充觀點(diǎn)，使整個(gè)體系更

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加豐富完整。最后三遍完全可以對(duì)照筆記復(fù)習(xí)，不清楚的地方再翻書，這樣的效果最好，我到現(xiàn)在為止對(duì)考研復(fù)習(xí)的內(nèi)容仍然十分清晰。我相信如果你能這樣完成一遍專業(yè)復(fù)習(xí)的話，專業(yè)課應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

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第五篇：50所法學(xué)專業(yè)考研名校介紹

此排名不分先后

考研名校——中國(guó)政法大學(xué)

考研名?！袊?guó)人民大學(xué)法學(xué)院 考研名?！本┐髮W(xué)法學(xué)院

考研名?！迦A大學(xué)法學(xué)院

考研名?！A東政法學(xué)院

考研名?！祥_(kāi)大學(xué)法學(xué)院

考研名?！虾＝煌ù髮W(xué)法學(xué)院 考研名校——西南政法大學(xué)

考研名?！獜?fù)旦大學(xué)法學(xué)院

考研名?！袊?guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所 考研名?！袊?guó)人民公安大學(xué)

考研名?！獙?duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院 考研名?！醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院 考研名?！A中科技大學(xué)法學(xué)院 考研名?！虾Ｘ?cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院 考研名?！獤|北財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院 考研名校——西北政法學(xué)院

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