第一篇：探尋文化社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”這次社會(huì)實(shí)踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來(lái)探尋苗族土家族文化的真實(shí)步履。這樣說(shuō)可能有些過(guò)于沉重，但是在實(shí)踐過(guò)程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民風(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說(shuō)是探尋，不如說(shuō)是體驗(yàn)。既然是個(gè)人總結(jié)，內(nèi)心體會(huì)才是最重要的，我便不贅述我們團(tuán)隊(duì)的行程。其實(shí)算來(lái)，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對(duì)湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。

第一站永順，是我們團(tuán)隊(duì)中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗(yàn)湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達(dá)已經(jīng)是中午了，不過(guò)孩子們的水中游樂(lè)似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M(jìn)小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽(yáng)縣度過(guò)的美好時(shí)光，山和河中間是那個(gè)在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過(guò)去，像白日里在做著的美夢(mèng)，虛無(wú)的悠悠飄飄。滿頭的藍(lán)天白云，并不見艷陽(yáng)普照，山間的小道上長(zhǎng)著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點(diǎn)點(diǎn)的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒(méi)有酒店菜的光鮮，只有足實(shí)的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時(shí)分，我們?cè)卩l(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯(cuò)，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗(yàn)清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點(diǎn)，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。

第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個(gè)小鎮(zhèn)。清晨抵達(dá)，是萬(wàn)物剛蘇醒的時(shí)分。晨光從群山之間透過(guò)來(lái)，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過(guò)的方式繁衍世代。清晨時(shí)分，我們沒(méi)有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對(duì)寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺(tái)上遠(yuǎn)觀如詩(shī)句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說(shuō)說(shuō)公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運(yùn)動(dòng)”及“文化大革命”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷程的縮影。說(shuō)實(shí)話我們?cè)詾橄嫖鲀H僅是一片民風(fēng)淳樸的相對(duì)原始的土地，其實(shí)她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來(lái)是珍寶，對(duì)于下一代可能就是糟粕。文革給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的摧殘，在當(dāng)時(shí)那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強(qiáng)調(diào)珍惜保護(hù)傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨(dú)立性，讓其不會(huì)因政治變動(dòng)而左右搖擺。文化如此，社會(huì)亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)并沒(méi)有完全變化，比如階級(jí)制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合文革來(lái)看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的新文化，能否采用“無(wú)為自化”的方式或其他平緩的方式來(lái)進(jìn)行，以此來(lái)避免或減少文化大革命中那疾風(fēng)暴雨般的方式對(duì)社會(huì)原有的形態(tài)造成不必要的傷害？這是一個(gè)深刻的問(wèn)題。

第三站終于到達(dá)了魂?duì)繅?mèng)繞的鳳凰。我們乘汽車穿山越嶺抵達(dá)時(shí)已近黃昏，虹橋在霞光照映下呈現(xiàn)出了應(yīng)該有的色彩，雖無(wú)彩虹，但在橋下沱江的倒映下顯得五彩斑斕。一個(gè)古鎮(zhèn)，有橋有水有人家，鳳凰獨(dú)特的文化便自然得以繁衍。沈從文曾經(jīng)這樣描述鳳凰：“若從一百年前某種較舊一點(diǎn)的地圖上尋找，當(dāng)可有黔北、川東、湘西一處極偏僻的角隅上，發(fā)現(xiàn)一個(gè)名為“鎮(zhèn)竿”的小點(diǎn)，那里同別的小點(diǎn)一樣，事實(shí)上應(yīng)當(dāng)有一個(gè)城市，在那城市里，安頓下三五千人口……”這就是蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰。鳳凰自古以來(lái)就是苗族和土家族的聚居地區(qū)，靈動(dòng)的山和水孕育了原生態(tài)的民族文化，《邊城》里的茶峒、吊腳樓、擺渡人，這些無(wú)論是在過(guò)去還是未來(lái)，都是湘西文化的圖騰。如果你要問(wèn)這所謂的文化是什么，我會(huì)說(shuō)文化就是這座古城，就是這里的山水人家。古城依山傍水，純樸清新，確有鳳凰一樣美麗的風(fēng)采。綠色的沱江映出如畫的城廓，成群結(jié)隊(duì)的春燕，嘰喳叫個(gè)不停。兩岸的吊角樓，更是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，鱗次櫛比的木屋用幾根柱子支撐著，高懸在江面上，那古樸、淡雅的意境，好像只能用唐詩(shī)宋詞方可描繪。江中的“跳巖”及旁邊的木橋，岸邊的水車、古城樓、青石鋪就的老巷，讓我們仿佛看到沈從文先生筆下的歲月、黃永玉先生畫中的時(shí)光。

當(dāng)然鳳凰的文化最吸引的還是“文藝青年”。他們把鳳凰的氣質(zhì)成為文藝，卻似乎和印象中的青青麥田、藍(lán)天、白襯衣、白連衣裙還有大柔光區(qū)別挺大?；蛟S只是想感受所謂平淡的生活吧。然而當(dāng)我仔細(xì)觀察這個(gè)古城時(shí)，發(fā)現(xiàn)這種思想是如此矛盾。酒吧傳出震耳欲聾的搖滾音樂(lè)聲，一棟棟名稱古怪前衛(wèi)的客棧招牌，穿著時(shí)髦的游客，激光，led燈等這些現(xiàn)代元素融進(jìn)古城，不知道在文人看來(lái)會(huì)有多么具有批判意義。竊以為，在萬(wàn)物市場(chǎng)化的今天，作為著名景點(diǎn)的鳳凰古城想不被改造都很難。在古跡得到保護(hù)的前提下，充分利用當(dāng)?shù)毓に嚻返任幕Y源吸引游客，完成旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。晚上走在沱江邊，河對(duì)岸燈紅酒綠，虹橋上燈火通明，文藝范的歌手抱著吉他時(shí)而吟唱時(shí)而吶喊，古鎮(zhèn)的夜生活看來(lái)和城市并無(wú)二致。很多人說(shuō)古城已經(jīng)在文化上“淪陷”，我倒覺得，比起中國(guó)其他很多所謂的古鎮(zhèn)，鳳凰的市場(chǎng)化氣息要純凈許多。至少那座熟悉的邊城還沒(méi)有徹底消失，這是我們應(yīng)該慶幸的。

說(shuō)鳳凰就不得不說(shuō)沈從文。關(guān)于沈從文的一切都那樣平淡。他的筆下，繞開了人間的計(jì)較，拋開了對(duì)欲望的迷戀，每一個(gè)人只是隨著古老的節(jié)奏，按照著自己的善良和德行，做著自己認(rèn)為應(yīng)該做的事情,沒(méi)有壞人，每個(gè)人都本份地做著自己。如果要用關(guān)鍵詞來(lái)描述先生的作品，我心中的答案是，善良和美麗。這兩個(gè)詞在我心中正是對(duì)湘西文化最準(zhǔn)確的詮釋。個(gè)人覺得我們社會(huì)實(shí)踐中最意外的收獲就是在沈從文墓前與一位老人的巧遇。我從小說(shuō)四川話，而四川話和湖南方言有幾分相近，我與老先生的交談并不很艱難。老人住在這座小山的后頭，已經(jīng)孑身一人看守了沈從文墓二十余年。我們?cè)谀骨芭恼諘r(shí)，老人反復(fù)給我們讀碑石上的文字。正面集先生手跡，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！北趁鏋橄壬堂脧埑浜妥?lián)并書，聯(lián)曰：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人?！崩先艘呀?jīng)難以清楚地吐字，但說(shuō)話一遍遍重復(fù)，要我們把這些照片拿到北京去，給大官們看看。老人把一個(gè)深刻的現(xiàn)實(shí)淺顯地說(shuō)了出來(lái)。先生并不想做一個(gè)戰(zhàn)士，他也并沒(méi)有做到不折不從。他只是一個(gè)被塵世折磨的凡人，不同的是，他有文章來(lái)表達(dá)自己的苦痛。在當(dāng)時(shí)的文壇，作品非要與政治掛鉤才能迎合時(shí)代的需要，在這樣的時(shí)代背景下，可以想象先生安心寫生活的愿望真的是一種奢望。在這里只想引用《邊城》題記中的一段話：“我所寫到的世界，即或在他們?nèi)皇且粋€(gè)陌生的世界，然而他們的寬容，他們向一本書去求取安慰與知識(shí)的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我并不即此而止，還預(yù)備給他們一種對(duì)照的機(jī)會(huì)，將在另外一個(gè)作品里，來(lái)提到二十年來(lái)的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當(dāng)其沖的農(nóng)民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來(lái)的質(zhì)樸，勤儉，和平，正直的型范以后，成了一個(gè)什么樣子的新東西。他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事與民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”這樣看來(lái)，先生只是通過(guò)一種平和的方式去做一個(gè)他有心而無(wú)力去做的文化戰(zhàn)士?？上в捎诋?dāng)時(shí)政治和文化界的激進(jìn)，先生其人其作品并未被認(rèn)可。如今時(shí)間讓我們看清了很多，先生的文學(xué)地位在很多人眼中絲毫不亞于“魯郭茅，巴老曹”，無(wú)數(shù)人通過(guò)他的作品認(rèn)識(shí)了這座古城，了解了那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代。一個(gè)戰(zhàn)士，不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就是回到故鄉(xiāng)。終于，他化跡于湘西故鄉(xiāng)，與這片山水同在。而他的文字，與后世的讀者同在。

第四站，離開鳳凰，我們休整一天后來(lái)到德夯苗寨。這里山勢(shì)跌宕，絕壁高聳，峰林重疊，形成了許多斷崖、石壁、瀑布、原始森林。德夯苗寨的民居是清一色的青瓦木板屋，幾條縱橫交錯(cuò)的青石板路編織著百余戶人家。九龍溪穿寨而過(guò)，一座古樸典雅的石拱橋橫跨山溪。一進(jìn)寨子，就聽到苗家小伙的歌聲。這正是一場(chǎng)苗家婚俗展示，熱鬧非凡，雖說(shuō)是展示也別有喜慶的味道。從節(jié)慶到嫁娶，從服裝到舞蹈，無(wú)一不透出濃濃的苗家風(fēng)情。今天我們?cè)谙嫖髅缂业纳介g穿行，周圍便是梯田，偶有溪水流過(guò)，讓這原生態(tài)的苗寨多了幾分靈動(dòng)。踏破鐵鞋無(wú)覓處，我們終得一睹流紗瀑布的風(fēng)采，由于峽谷的風(fēng)很大，使得水流左右飄舞，“流紗”二字恰好能描繪出它的特點(diǎn)。沒(méi)有如萬(wàn)馬奔騰的磅礴氣勢(shì)，沒(méi)有如萬(wàn)獸怒吼的狂囂之聲，但憑一點(diǎn)似有似無(wú)的輕柔，流沙瀑布以縹緲的氣質(zhì)縈繞于觀者之心。這樣原生態(tài)的風(fēng)景，比起人造景觀更讓人心曠神怡。我們團(tuán)隊(duì)一行人舉起旗幟爬上流紗瀑布的腰際，算是為這次湘西之旅畫下了一個(gè)圓滿的句號(hào)吧。

歸根結(jié)底，探尋文化是這次實(shí)踐的主題。我們通過(guò)了解湘西不同地方的風(fēng)土人情對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了濃厚的興趣和感情。文化是無(wú)形的，沒(méi)有路牌指明它在哪里，但空氣中的氣息告訴你文化就在身旁。文化也是有形的，山水草木人家，文化體驗(yàn)正是來(lái)源于你的每一次探訪。感謝神奇的湘西。

寫于XX.8.29

第二篇：探尋文化社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)

[探尋文化社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)]

余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，探尋文化社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)。”這次社會(huì)實(shí)踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來(lái)探尋苗族土家族文化的真實(shí)步履。這樣說(shuō)可能有些過(guò)于沉重，但是在實(shí)踐過(guò)程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓?shí)的民風(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說(shuō)是探尋，不如說(shuō)是體驗(yàn)。既然是個(gè)人總結(jié)，內(nèi)心體會(huì)才是最重要的，我便不贅述我們團(tuán)隊(duì)的行程。其實(shí)算來(lái)，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對(duì)湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。第一站永順，是我們團(tuán)隊(duì)中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們?cè)谶@里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗(yàn)湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個(gè)寧?kù)o的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達(dá)已經(jīng)是中午了，不過(guò)孩子們的水中游樂(lè)似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M(jìn)小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕，社會(huì)實(shí)踐報(bào)告《探尋文化社會(huì)實(shí)踐個(gè)人總結(jié)》。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽(yáng)縣度過(guò)的美好時(shí)光，山和河中間是那個(gè)在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過(guò)去，像白日里在做著的美夢(mèng)，虛無(wú)的悠悠飄飄。滿頭的藍(lán)天白云，并不見艷陽(yáng)普照，山間的小道上長(zhǎng)著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點(diǎn)點(diǎn)的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒(méi)有酒店菜的光鮮，只有足實(shí)的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時(shí)分，我們?cè)卩l(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯(cuò)，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗(yàn)清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點(diǎn)，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個(gè)小鎮(zhèn)。清晨抵達(dá)，是萬(wàn)物剛蘇醒的時(shí)分。晨光從群山之間透過(guò)來(lái)，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過(guò)的方式繁衍世代。清晨時(shí)分，我們沒(méi)有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對(duì)寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺(tái)上遠(yuǎn)觀如詩(shī)句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說(shuō)說(shuō)公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運(yùn)動(dòng)”及“文化大革命”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)歷程的縮影。說(shuō)實(shí)話我們?cè)詾橄嫖鲀H僅是一片民風(fēng)淳樸的相對(duì)原始的土地，其實(shí)她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來(lái)是珍寶，對(duì)于下一代可能就是糟粕。文革給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的摧殘，在當(dāng)時(shí)那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強(qiáng)調(diào)珍惜保護(hù)傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨(dú)立性，讓其不會(huì)因政治變動(dòng)而左右搖擺。文化如此，社會(huì)亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)并沒(méi)有完全變化，比如階級(jí)制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合文革來(lái)看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時(shí)代特征的新文化，能否采用“無(wú)為自化”的方式或其他平緩的方式來(lái)進(jìn)行，以此來(lái)避免或減少文化大革命中那疾風(fēng)暴雨般的方式對(duì)社會(huì)原有的形態(tài)造成不必要的傷害？這是一個(gè)深刻的問(wèn)題。

第三篇：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之探尋洛陽(yáng)文化之博物館之旅

洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之探尋洛陽(yáng)文化之旅

情況簡(jiǎn)介

洛陽(yáng)是中華文化的讀本。史學(xué)考證知，文明首萌于此，道學(xué)肇始于此，儒學(xué)淵源于此，經(jīng)學(xué)興盛于此，佛學(xué)首傳于此，玄學(xué)形成于此。圣賢云集，人文薈萃。洛陽(yáng)有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之

一、中華民族的發(fā)祥地之一。華洋學(xué)子生在洛陽(yáng)、長(zhǎng)在洛陽(yáng)那么更應(yīng)了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。為傳承洛陽(yáng)文化，提高社會(huì)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，我校政教處團(tuán)委特開展綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)—“探尋洛陽(yáng)文化之旅”系列活動(dòng)。

本次活動(dòng)組成人員為初一初二年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生代表共計(jì)120人。此次活動(dòng)定于2016年1月24日開始展開一系列探尋洛陽(yáng)文化活動(dòng)。將對(duì)洛陽(yáng)博物館、民俗博物館、牡丹瓷、河洛石文化等5處人文景點(diǎn)進(jìn)行參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。追尋河洛文化、樹立崇高理想，從整體上感受古都洛陽(yáng)、博大精深的燦爛文化

希望通過(guò)此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，使其日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校 寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

探 尋 博 物 館 之 旅（策劃書）洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校

綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)—“探尋博物館之旅”

策劃書

為了全面貫徹黨的教育方針，我校堅(jiān)持以人為本、德育為先，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生接觸自然，了解社會(huì)，拓寬視野，豐富知識(shí)，提高社會(huì)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，豐富學(xué)生的課余生活。使我校中學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。參與社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，特制定本實(shí)施方案： 活動(dòng)主題：探尋博物館之旅 活動(dòng)時(shí)間：定于2016年1月26日

活動(dòng)內(nèi)容：

1、社會(huì)參觀活動(dòng)；

2、參觀、訪問(wèn)、考察；

3、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。

活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組： 組長(zhǎng)：裴素青校長(zhǎng)

副組長(zhǎng)：中學(xué)部賈愛珍校長(zhǎng)、郭奎厚副校長(zhǎng)、李莉副校長(zhǎng)、楊建亭副校長(zhǎng)、唐紅麗主任 活動(dòng)總負(fù)責(zé)人：劉錚主任 校車調(diào)度：史樂(lè)老師 洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

集合地點(diǎn)：

1、定為錢江（潘多拉廣場(chǎng)門口）、本部（洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校門口）、青年宮（青年宮廣場(chǎng)）三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點(diǎn)），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點(diǎn)。

2、本次活動(dòng)由學(xué)校統(tǒng)一組織安排校車，共分為四個(gè)路線： 1號(hào)線、洛陽(yáng)博物館（免費(fèi)）、洛陽(yáng)市圍棋博物館 2號(hào)線、洛陽(yáng)博物館（免費(fèi)）、民俗博物館 3號(hào)線、洛陽(yáng)博物館（免費(fèi)）、河洛石博物館 4號(hào)線、洛陽(yáng)博物館（免費(fèi)）、牡丹瓷博物館 具體活動(dòng)安排：

一、參與人員： 參與人員：

教師：圍棋博物館1號(hào)車：武利峰（隊(duì)長(zhǎng)）、翟翼、（李金豐）河洛石博物館2號(hào)車：唐紅麗（隊(duì)長(zhǎng)）、于聰、（郭冰冰）民俗博物館：3號(hào)車：梁永強(qiáng)（隊(duì)長(zhǎng)）、張青、（黃慶年）牡丹瓷博物館：4號(hào)車：何錫祥（隊(duì)長(zhǎng)）符琳、（王偉靜）攝影組：張國(guó)迎、黃慶年、李金豐、王偉靜、學(xué)生成員：學(xué)生會(huì)、自律會(huì)、志愿者協(xié)會(huì)及初一年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生代表（三好學(xué)生、學(xué)習(xí)標(biāo)兵代表等）共計(jì)120人。（黑體加粗字為本隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，隊(duì)長(zhǎng)為第一責(zé)任人）洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

二、組織形式：

1、參與活動(dòng)教師1月24日上午7：30由學(xué)校出發(fā)到各站點(diǎn)接學(xué)生

2、預(yù)定于1月24日上午8：20各接車隊(duì)長(zhǎng)依據(jù)學(xué)生名單清點(diǎn)各隊(duì)人數(shù)返回華洋。

3、經(jīng)過(guò)整隊(duì)后在學(xué)校舉行啟動(dòng)儀式。（9：00）

4、啟動(dòng)儀式結(jié)束后所有成員參觀洛陽(yáng)博物館（9：50）。

5、參觀后學(xué)校分派4輛38人座校車，每輛車標(biāo)配師生共計(jì)34人。

6、每輛車有隊(duì)長(zhǎng)、副隊(duì)長(zhǎng)、（均由教師擔(dān)任），攝影師各一名。

7、各校車活動(dòng)結(jié)束后提前半小時(shí)通知家長(zhǎng)接學(xué)生并將學(xué)生送回各個(gè)接送站點(diǎn)（錢江、校本部、青年宮），各車隊(duì)長(zhǎng)、副隊(duì)長(zhǎng)、攝影師負(fù)責(zé)將學(xué)生送到家長(zhǎng)手中。

四、所需物品：

1、校旗4面（紅色最大號(hào)校旗），綠色校旗4面，團(tuán)旗4面，志愿者旗1面，紅旗8面

2、橫幅5條：

a、（洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“探尋博物館之旅”啟動(dòng)儀式）9米長(zhǎng)一條

b、（洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“探尋博物館之旅”）四條，4米長(zhǎng) 3、38人座校車4輛

4、照相機(jī)4臺(tái) 洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

五、注意事項(xiàng)：

1、所有學(xué)生自備午餐、雨具、及手機(jī)一部（方便聯(lián)絡(luò)及自備攝影材料之用）

3、各隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)學(xué)生安全、紀(jì)律，攝影教師協(xié)助

4、各隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)為第一責(zé)任人負(fù)責(zé)所有學(xué)生的安全，安全高于一切。

5、如遇特殊天氣，由班主任及時(shí)通知學(xué)生活動(dòng)事宜。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校

綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)—“探尋博物館之旅”

告家長(zhǎng)書

尊敬的家長(zhǎng)：您好！

為了全面貫徹黨的教育方針，我校堅(jiān)持以人為本、德育為先，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。讓學(xué)生接觸自然，了解社會(huì)，拓寬視野，豐富知識(shí)，提高社會(huì)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)，熱愛洛陽(yáng)，傳承洛陽(yáng)文化，我校政教處團(tuán)委特開展綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)—“探尋洛陽(yáng)文化之旅”系列活動(dòng)。

活動(dòng)人員：初一初二年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生共計(jì)120人。

活動(dòng)內(nèi)容：

1、社會(huì)參觀活動(dòng)；

2、參觀、訪問(wèn)、考察；

3、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。

活動(dòng)時(shí)間：定于2016年1月24日上午8：00（如有特殊情況另行通知）。集合地點(diǎn)：

1、定為錢江（潘多拉廣場(chǎng)門口）、本部（洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校門口）、青年宮（青年宮廣場(chǎng)）三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點(diǎn)），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點(diǎn)。

2、活動(dòng)大約在當(dāng)天下午16：00結(jié)束，請(qǐng)家長(zhǎng)按時(shí)到早上的集合地點(diǎn)接學(xué)生。如有特殊情況請(qǐng)給帶隊(duì)老師電話。洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

注意事項(xiàng)：

1、集合地點(diǎn)：考慮到方便家長(zhǎng)接送，學(xué)校特將集合地點(diǎn)定為錢江、本部、青年宮三處（具體位置即周末校車接送學(xué)生的地點(diǎn)），學(xué)生可根據(jù)家庭住址相應(yīng)的選擇集合地點(diǎn)。

2、活動(dòng)大約在當(dāng)天下午16：00結(jié)束，請(qǐng)家長(zhǎng)按時(shí)到早上的集合地點(diǎn)接學(xué)生。如讓孩子自行離開請(qǐng)給帶隊(duì)老師電話或短信告知。

3、所有學(xué)生自備午餐、雨具、及相機(jī)、手機(jī)一部（方便聯(lián)絡(luò)）；

4、學(xué)生利用活動(dòng)前的幾天時(shí)間自行上網(wǎng)了解相關(guān)人文景點(diǎn)文化。返程后作為一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作業(yè)需上交活動(dòng)資料：照片、社會(huì)實(shí)踐心得、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)表，學(xué)校將會(huì)進(jìn)行評(píng)比，將優(yōu)秀作品進(jìn)行表彰并編入我校校本教材。

5、請(qǐng)家長(zhǎng)在學(xué)生外出時(shí)再次強(qiáng)調(diào)安全紀(jì)律。

總之，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，日后能夠真正肩負(fù)起振興中華民族的歷史重任。

洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校

2016年1月24日 洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校寒假綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案

洛陽(yáng)華洋國(guó)際學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

———“探尋博物館之旅”啟動(dòng)儀式議程

主持人：XXX 啟動(dòng)儀式第一項(xiàng)：?jiǎn)?dòng)儀式第二項(xiàng)：下面有請(qǐng)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)學(xué)生代表發(fā)言啟動(dòng)儀式第三項(xiàng)：下面請(qǐng)裴校長(zhǎng)講話啟動(dòng)儀式第四項(xiàng)：下面請(qǐng)裴校長(zhǎng)為實(shí)踐團(tuán)隊(duì)代表授旗啟動(dòng)儀式第五項(xiàng)：下面請(qǐng)裴校長(zhǎng)宣布本次活動(dòng)正式啟動(dòng)啟動(dòng)儀式第六項(xiàng)：合影

由XXX介紹此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況

第四篇：探尋彝族文化美說(shuō)課稿

《探尋峨山彝族文化美》說(shuō)課稿

尊敬的評(píng)委、各位同行：

大家好！

我曾聽我校一位老師說(shuō)，他參加省級(jí)骨干教師培訓(xùn)時(shí)，一位知名教授講課時(shí)說(shuō)云南是全國(guó)民族團(tuán)結(jié)的典范。是啊！我也感同身受。我們?cè)颇鲜巧贁?shù)民族種類最多的省份，是我國(guó)特有民族最多的省份，各民族人民和睦共處，共同發(fā)展。這不僅是現(xiàn)狀，更是民族團(tuán)結(jié)工作、民族團(tuán)結(jié)教育追求的基本目標(biāo)。下面，我從設(shè)計(jì)理念、教材分析、資源分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、活動(dòng)準(zhǔn)備、展示過(guò)程、教學(xué)反思等八個(gè)方面說(shuō)說(shuō)我設(shè)計(jì)實(shí)施的民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)課《探尋峨山彝族文化美》。

一、設(shè)計(jì)理念

本課以實(shí)踐活動(dòng)的形式為載體，利用峨山本地的彝族文化，采取多樣化的活動(dòng)方式，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，從教室走向社會(huì)，在體驗(yàn)家鄉(xiāng)彝族文化美的過(guò)程中，提升學(xué)生對(duì)民族基本特征的認(rèn)識(shí)水平，特別是對(duì)共同文化的認(rèn)識(shí)水平，從而增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的自豪感、使命感，樹立學(xué)生自覺維護(hù)家鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)。

二、教材分析

本次實(shí)踐活動(dòng)課所用的教材是中央電大出版社出版的《民族理論常識(shí)》，該教材適用于高中階段一、二年級(jí)學(xué)生。該教材在每課理論陳述結(jié)束后，設(shè)“探究與體驗(yàn)”、“討論與分享”、“實(shí)踐園地”三個(gè)的教學(xué)模塊，旨在讓學(xué)生“動(dòng)起來(lái)”，在活動(dòng)中了解、理解、鞏固、運(yùn)用、深化、升華理論知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)每課的教學(xué)目標(biāo)。因此，依據(jù)這一思路，我將教材內(nèi)容和峨山本地彝族文化資源結(jié)合起來(lái)，來(lái)完成第一課民族的概念與基本特征。

三、資源分析

民族團(tuán)結(jié)教育要真正出效果，單靠教材內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需走出課本，走入社會(huì)，用好當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源，將當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源融入教學(xué)內(nèi)容。峨山彝族自治縣是我國(guó)第一個(gè)彝族自治縣，是我省第一個(gè)民族區(qū)域自治縣，以彝族為主體民族，彝族人口占全縣總?cè)丝诘?3.6%。峨山彝族有納蘇、聶蘇、山蘇三個(gè)支系。千百年來(lái)，峨山彝族人民創(chuàng)造了燦爛的民族民間文化，其中峨山彝族服飾刺繡、四腔歌舞和花鼓舞是彝族民間文化的精髓，先后被列入云南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。峨山還被譽(yù)為“中國(guó)彝族花鼓舞之鄉(xiāng)”。我校充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，走在峨山彝族文化傳承的前沿，成為 峨山縣青少年活動(dòng)中心的“非遺文化傳承實(shí)訓(xùn)基地”。若能將峨山彝族優(yōu)美的民族民間文化融入到團(tuán)結(jié)教育課程中去，既有利于學(xué)生生動(dòng)地理解民族團(tuán)結(jié)教育相關(guān)知識(shí)，又有利于學(xué)生在彝族文化美的體驗(yàn)中增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的自豪感、使命感，樹立自覺維護(hù)家鄉(xiāng)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)，還有利于學(xué)校打造彝族特色校園，傳承彝族文化。

四、學(xué)情分析

我校電子商務(wù)二十一班全班24人，全為峨山籍的學(xué)生，其中彝族19人，哈尼族1人，漢族4人；女生18人，男生6人。峨山的哈尼族風(fēng)俗習(xí)慣與彝族相似。4名漢族學(xué)生也很想了解彝族文化。將彝族民間文化引入團(tuán)結(jié)教育課程中，具有可行性。但是，該班學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較弱，需要教師在準(zhǔn)備活動(dòng)開展前，投入較多的精力去講解，去說(shuō)明，去引導(dǎo)。

五、教學(xué)目標(biāo)

本課旨在通過(guò)彝族文化美的展示來(lái)深化和升華對(duì)民族共同文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)民族自豪感、使命感，樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)，確定如下目標(biāo)：

1．認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)峨山彝族文化的收集展示，了解家鄉(xiāng)燦爛的彝族文化，感受彝族文化的魅力，提升對(duì)民族基本特征的認(rèn)識(shí)水平。

2．技能目標(biāo)：以小組合作的方式實(shí)施探究活動(dòng)，提高學(xué)生與人交往、合作的能力，提高學(xué)生調(diào)查、收集、整理信息的能力，提高學(xué)生自身專業(yè)技能的應(yīng)用能力。

3．情感目標(biāo)：在探尋、體驗(yàn)峨山彝族文化美的過(guò)程中，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)民族文化的自豪感，樹立自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)。

六、活動(dòng)準(zhǔn)備

實(shí)踐活動(dòng)的基本特征是“突破文本，突破教師，突破課堂”，在展示之前要完成許多工作，前期的準(zhǔn)備決定著展示的質(zhì)量和效果。本次實(shí)踐活動(dòng)課，我做的準(zhǔn)備有：

1．組織學(xué)習(xí)“民族的概念與基本特征”理論知識(shí)。

2．分組、明確任務(wù)：第一組：祖先文化組，游覽峨山阿普篤慕文化廣場(chǎng)，領(lǐng)略彝族祖先文化，采集照片，收集彝族祖先阿普篤慕的傳說(shuō)故事，并整理匯編成資料。第二組：彝族歌舞組，收集彝族歌曲和舞蹈視頻、書籍資料以及近幾年來(lái)彝族歌舞在各級(jí)活動(dòng)中的表演成果，采訪學(xué)校彝族四腔班師生，整理民族四腔特點(diǎn)，選取一首彝歌進(jìn)行練唱；采訪彝族舞蹈老師段敏，體會(huì)彝族舞蹈的韻味，編排一個(gè)彝族舞蹈。第三組：彝繡文化組，采訪棚租、擺依寨民間彝繡藝人，采訪學(xué)校彝繡社團(tuán)老師，收集 整理相關(guān)影視、文字、圖片、視頻資料。

3．提出活動(dòng)要求：①組長(zhǎng)組織制定實(shí)施計(jì)劃，經(jīng)教師審核后組織實(shí)施。②展示表達(dá)做到口齒清晰、表達(dá)清楚、聲音洪亮、儀態(tài)大方。③每一組展示完畢，該組代表小結(jié)展示情況，其他兩個(gè)組的代表談收獲與感受。④每個(gè)同學(xué)都要寫活動(dòng)收獲的短文。⑤展示結(jié)束教師總結(jié)。

七、活動(dòng)過(guò)程

本次實(shí)踐活動(dòng)課的高潮在展示過(guò)程，我注意做如下介紹：

㈠ 營(yíng)造氛圍，激情引入：微電影《最美》片段將峨山彝族文化與優(yōu)美的人文景觀和自然景觀融合在一起，很吸引眼球。加上教師充滿激情的導(dǎo)入，已讓學(xué)生心里癢癢的，恨不得立即展示本組的探尋成果。

㈡ 用心展示，各顯風(fēng)采：在此環(huán)節(jié)中，學(xué)生們用視頻播放、情景劇表演、彝歌合唱等形式，展示了學(xué)生收集整理資料、編排節(jié)目、撰寫收獲等的成果，激發(fā)了民族自豪感、使命感，樹立了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)。

1．尋根朔源，平添自豪（祖先文化組展示）：阿普篤慕的傳說(shuō)會(huì)令學(xué)生有厚重的歷史感，為祖先而自豪。自編自演的情景劇則能將自豪感真情流露。

2．歌聲渲染，舞蹈?jìng)髑椋ㄒ妥甯栉杞M展示）：通過(guò)彝歌彝舞展示，讓學(xué)生體會(huì)彝族歌舞的特點(diǎn)，感受峨山彝族歌舞獨(dú)特的魅力，提升民族自豪感，為生在峨山而自豪，為在峨山的職中讀書而自豪。

3．彝繡作品，自成一派（彝族歌舞組展示）：通過(guò)自成一派的彝繡展示，讓學(xué)生不僅學(xué)到彝繡的相關(guān)知識(shí)，而且體會(huì)彝族服飾的獨(dú)特之處，感受到峨山彝族服飾美，進(jìn)一步提升民族自豪感。

㈢ 點(diǎn)評(píng)激勵(lì)，總結(jié)提升：點(diǎn)評(píng)能讓學(xué)生們受到激勵(lì)又知道不足?？偨Y(jié)能讓學(xué)生們內(nèi)化活動(dòng)的收獲。高歌《各族兒女一家親》將活動(dòng)推向高潮，也能讓學(xué)生的民族自豪感、使命感真正激發(fā)，樹立要保護(hù)和傳承峨山彝族文化，就必須自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想意識(shí)。

㈣ 課外延伸，完成作業(yè)：用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)民族自豪感，表現(xiàn)擴(kuò)大民族文化影響的使命感。

七、教學(xué)反思

本次活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，我沒(méi)有過(guò)多的指導(dǎo)和參與，活動(dòng)任務(wù)基本上是由學(xué)生在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下自行完成的。準(zhǔn)備活動(dòng)中各組學(xué)生收集了大量的資料，有圖片的、文字的，還有實(shí)物的，如書籍、服飾、手工藝品等。展示交流環(huán)節(jié)，各組學(xué)生采用了不同的形式進(jìn)行展示，如祖先文化組表演了自編的情景?。灰妥甯栉杞M表演了彝族舞蹈；彝繡文化組利用采訪視頻介紹彝繡特點(diǎn)，還利用實(shí)物進(jìn)行展示匯報(bào)。每個(gè)組的電腦小能手還都制作了電子幻燈片，幻燈片的形式多樣、內(nèi)容豐富，有效地輔助了本組的展示活動(dòng)。

看到學(xué)生們的匯報(bào)我的內(nèi)心很激動(dòng)，因?yàn)樵谖覜](méi)有過(guò)多指導(dǎo)和干預(yù)的情況下，他們竟能把活動(dòng)開展得這么扎實(shí)、井井有條，特別是匯報(bào)時(shí)的表現(xiàn)、各組制作的幻燈，這是我沒(méi)有想到的。從這些成果中我看到了學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)課里的收獲，看到了他們各方面能力的提高，看到了他們順利實(shí)現(xiàn)了本次活動(dòng)的目標(biāo)。

在本次實(shí)踐活動(dòng)中，我的角色發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，由臺(tái)前的演說(shuō)家變成了幕后的指導(dǎo)者，許多工作都在活動(dòng)展示之前就完成了，用心輔導(dǎo)，讓師生關(guān)系更融洽。展示課上，只要串聯(lián)各環(huán)節(jié)，做好記錄，進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)就行，做到了把課堂還給學(xué)生。這是本次課效果好的原因所在。

從各組學(xué)生展示表現(xiàn)可以看得出，仍有個(gè)別學(xué)生不用心，沒(méi)有積極投入到本次活動(dòng)中去。以后在開展此類活動(dòng)時(shí)，我要想方設(shè)法讓每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中去，都能有所收獲。

總之，實(shí)踐活動(dòng)課的效果是理論講授課無(wú)法達(dá)到的。雖然它很傷神，但不影響我在以后的教學(xué)中多多組織這樣的活動(dòng)。

說(shuō)課完畢，不足之處請(qǐng)?jiān)u委專家、同行批評(píng)指正。

2016年11月 日

第五篇：探尋中原文化 時(shí)刻銘記歷史

探尋中原文化 時(shí)刻銘記歷史

為更好的了解革命歷史，培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使自己充分理解近代以來(lái)黨在不同時(shí)期探索、革命、建設(shè)的奮斗歷程，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院實(shí)踐小隊(duì)來(lái)到鄭州博物館，開展學(xué)習(xí)了解中原歷史文化的相關(guān)活動(dòng)。

參觀活動(dòng)前，隊(duì)員們了解了博物館的創(chuàng)建歷史，它成立于1957年7月1日，原名鄭州市文物陳列室，它位于碧沙崗公園內(nèi)的國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍北伐陣亡將士墓地烈土祠堂，為1965年更名為鄭州市博物館。

跨進(jìn)了這向往已久的大門,逐漸融入了一種和諧安詳?shù)姆諊?心飄飄乎,仿佛又重新見證了歷史,仿佛又重見了各古國(guó)的前身,演繹著戰(zhàn)爭(zhēng)、和諧與繁華。曾幾何時(shí),看到了它們一個(gè)個(gè)為這遺留的文化付出了多少鮮血、多少代價(jià)。鄭國(guó)故地、殷墟舊址，中原自古繁華，鄭國(guó)的悠久歷史讓隊(duì)員們感受到了中原歷史的博大精深，殷墟沉睡千年的故國(guó)，更讓隊(duì)員們感慨萬(wàn)千，并由衷的從心底產(chǎn)生對(duì)中原大地的熱愛！

雖然這是一次簡(jiǎn)單的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但是它的意義卻是重大的，它不僅讓我們了解中原歷史，知曉文物知識(shí)，增強(qiáng)文化自豪，提升文化自信，更讓我們知道了作為當(dāng)代大學(xué)生要牢記革命先輩們的光輝歷史、學(xué)習(xí)他們的刻苦奮斗精神、發(fā)揚(yáng)中國(guó)世世代代流傳下來(lái)的民族精神！