第一篇：中國(guó)歷史潛規(guī)則讀后感

《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》讀后感

《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》一書主要描繪的是明清官場(chǎng)中百姓、官員、皇帝之間各種復(fù)雜的內(nèi)部章程、潛在規(guī)定。但這里所說的潛規(guī)則是相對(duì)正式規(guī)則而言的，隱藏在冠冕堂皇的正式規(guī)則之下，表象上誰(shuí)都看不見，也是大家心照不宣的結(jié)果。

給我印象最深刻的是‘‘合法傷害權(quán)’’。每當(dāng)民間發(fā)生盜竊案件，州縣地方官接到報(bào)案后，官吏衙役不作任何調(diào)查，先把被盜人家周圍的富戶指為窩贓戶。既然認(rèn)定嫌疑犯是官吏們的合法權(quán)力，關(guān)押嫌疑犯也是他們的合法權(quán)力，他們這么做當(dāng)然沒什么風(fēng)險(xiǎn)。那些被指為窩贓戶的人家也有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是家里無人做官，沒有后臺(tái)。于是官府放心大膽地把他們拘押起來敲詐勒索，每報(bào)一案，往往牽連數(shù)家，“賊開花”由此得名。那些被指為窩贓的富戶，特別害怕坐牢，只能自認(rèn)倒霉，拿出大把的錢來賄賂官吏，打點(diǎn)差役。官吏撈足了錢，才把這些富戶放出來，并宣布他們沒有窩贓。在術(shù)語(yǔ)里這叫“洗賊名”。

合法傷害權(quán)在監(jiān)獄里表現(xiàn)得最為充分。在獄中，各種刑法弄得犯人苦不堪言，然后再讓其親戚花重金將其贖出去，甚至?xí)A家蕩產(chǎn)。即將處決的死刑犯應(yīng)該是最難敲詐的了，但是吏胥們依然有辦法，他們可以在行刑和捆綁的方式上做交易。即將執(zhí)行死刑的時(shí)候，行刑者先在門外等候，讓他的同伙入獄談判，索要財(cái)物。當(dāng)時(shí)的術(shù)語(yǔ)叫“斯羅”。如果犯人富裕，就找他們的親戚談。如果犯人窮，就找他們本人談。他們對(duì)凌遲處死的犯人說：順我，就先刺心，否則把你胳膊腿都卸光了，心還不死。對(duì)絞刑犯則說：順我，一上來就讓你斷氣。否則就縊你三次，再加上別的手段，然后才讓你死?？傊?，合法傷害權(quán)是很值錢的。有了這種權(quán)力，沒有錢可以有錢，沒有斂錢的規(guī)矩可以創(chuàng)造出規(guī)矩。

在我們的民族文化中人們對(duì)潛規(guī)則情有獨(dú)鐘，人們往往將這種規(guī)則稱為慣例。在這里潛規(guī)則并沒有貶義，而是中性的，正如《有關(guān)潛規(guī)則的定義》一文中所說的：“潛規(guī)則是人們私下認(rèn)可的行為約束”，“可以使互動(dòng)各方的沖突減少，交易成本降低”。

在《潛規(guī)則》中有句話說的好：“這不是我最初想象的道德善惡?jiǎn)栴}，我面對(duì)的是大多數(shù)人處于一種利害格局中尋?；蛘呓姓５男袨椋诖蠹叶伎梢岳斫獾内吚芎Φ默F(xiàn)實(shí)計(jì)算?！笨梢哉f，中國(guó)古代官場(chǎng)的真實(shí)歷史就是潛規(guī)則的歷史。而幾千年潛規(guī)則的積累沉淀將其中一些精華融入了我們民族的特性之中，演變發(fā)展成了我今天所說的民族的“潛”性。

第二篇：《中國(guó)歷史常識(shí)》讀后感

《中國(guó)歷史常識(shí)》讀后感

我們偉大的祖國(guó)是歷史悠久的文化古國(guó)。中華文明一脈相承，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！耙允窞殍b，可以知興替?！笔澜缢拇笪拿鞴艊?guó)，只有中華文明這一系沒有中斷地延續(xù)了下來。中華文明得以傳承和光大的一個(gè)重要原因，就是我們的先人懂得在總結(jié)歷史中不斷開闊進(jìn)取。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，博大精深的文化，是中華民族永遠(yuǎn)的驕傲，更是中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力?？v觀中華上下五千年，無數(shù)的歷史人物演繹了一幕幕驚天動(dòng)地，在中華大地上永久傳唱。作為中華兒女，特別是對(duì)于我們年紀(jì)尚輕，對(duì)中華歷史缺少認(rèn)識(shí)的我們來說，了解中國(guó)過去發(fā)生的大事，體味中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，是一件很有意義的事。

《中國(guó)歷史常識(shí)》這本書選取那些最值得敘說的歷史概況，使五我們?cè)谳p松閱讀中，就能了解到歷史中的重大事件、經(jīng)典典故、著名人物乃至文化內(nèi)涵。

《中國(guó)歷史常識(shí)》這本書的精彩之處，在于通過一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又連為一體的故事，將中華幾千年的歷史串聯(lián)起來，讓我們?cè)诰世_紛的品讀中暢游歷史，增長(zhǎng)知識(shí)。

第三篇：中國(guó)歷史精神讀后感

《中國(guó)歷史精神》讀后感

914104210111 姚玉婷

錢穆先生在序言中談到了梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)不亡論》，他說這篇文章讓他在黑暗中見到了一絲光明，但即使是這樣，他依舊不敢完全相信梁先生的話，因此他去研究歷史，之后才發(fā)現(xiàn)“中國(guó)不亡”這四個(gè)字不是純情感，而是經(jīng)過了長(zhǎng)期理智的討論。

全書分為七個(gè)部分（附錄除外）：1.史學(xué)精神和史學(xué)方法2.中國(guó)歷史上的政治3.中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)4.中國(guó)歷史上的國(guó)防5.中國(guó)歷史上的教育6.中國(guó)歷史上的地理與人物7.中國(guó)歷史上的道德精神。錢穆先生寫歷史，語(yǔ)言不生澀，沒有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地將它翻譯成白話文，語(yǔ)法也接近現(xiàn)在的習(xí)慣，而且多是“我講”“說到”“我們來看一看”這樣的詞匯，就像是面對(duì)面說話一樣，所以我讀下來并不覺得吃力。但錢穆先生寫歷史講究證據(jù)和邏輯，而邏輯這個(gè)東西又很繞，讀著讀著總要翻到前面，總覺得前后有矛盾的地方，或許是我層次不夠的原因。譬如在中國(guó)歷史上的政治一章，他講到主權(quán)，講西方的主權(quán)是唯物功利的，中國(guó)人的國(guó)家觀念卻已虛化成道德或文化了，但是他同時(shí)承認(rèn)說國(guó)家是一個(gè)機(jī)構(gòu)，但是機(jī)構(gòu)卻還是一個(gè)物質(zhì)的概念。又如他反對(duì)“主權(quán)在人民”的說法，提出“若成立世界政府，是否主權(quán)在人類”的觀點(diǎn)來駁斥，接著談到中國(guó)人的“道”的觀念，出發(fā)點(diǎn)在個(gè)人，要求發(fā)揚(yáng)人類文化，發(fā)揚(yáng)道德精神，達(dá)到人類所應(yīng)有的最高可能的理想生活，他說：“終極點(diǎn)在天下。家庭和國(guó)家，只是此過程的兩個(gè)歇腳點(diǎn)?！比绱耍繕?biāo)不還是世界政府？我沒有弄得懂這些問題，所以第二、三、四章都是略過的。不求甚解嘛，這是陶老先生教給我的優(yōu)秀品質(zhì)。

在教育一章，他分析西方的教育。從古希臘講起，提到了柏拉圖的《理想國(guó)》，這本書主張硬性地把人分成硬性的幾種，各司其職，互不干擾。人從一生下來就應(yīng)交給國(guó)家，通過一系列的考試和測(cè)驗(yàn)，來決定以后該做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水線上的產(chǎn)品一樣，怪不得叫“理想國(guó)”。錢穆先生又講到普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期德國(guó)的軍事教育，也即“國(guó)家教育”，教育是為了配合國(guó)家，他認(rèn)為這種教育相似于柏拉圖的理想，包括之后的希特勒，乃至于蘇維埃，都是在貫徹這種教育方針。與“國(guó)家教育”對(duì)應(yīng)的就是“宗教教育”，我的理解就是，當(dāng)你痛苦了，去教堂做個(gè)禮拜，心情就忽然“哇”的一下純凈了，又好比漢朝時(shí)期傳入中國(guó)的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“國(guó)家教育”和“宗教教育”，現(xiàn)代西方的大學(xué)教育講究的是“個(gè)人自由的教育”，即知識(shí)與職業(yè)的教育。但錢穆先生認(rèn)為“知識(shí)”和“職業(yè)”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味講知識(shí)和職業(yè)，會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生兩項(xiàng)不好的影響：一是人與人的分離，二是人與人的競(jìng)爭(zhēng)。他認(rèn)為這種教育，使得成功的只是少數(shù)，大多數(shù)人是失敗。而失敗帶來的苦痛和怨恨，正好靠“國(guó)家教育”和“宗教教育”來安撫和消除。所以他歸納西方的教育就是以上三種。而西方的弊病，也出現(xiàn)在這三者的摩擦之中。例如蘇維埃，雖說綜合了三者，但仍以“國(guó)家教育”為中心，個(gè)人的知識(shí)及職業(yè)，均須配合國(guó)家，而他們的宗教，不過是用馬克思、列寧來代替耶穌。人生在世，國(guó)家有法律，社會(huì)有風(fēng)俗，職業(yè)有固定，自由是有限的。人人祈求向上，而人人不免落后。如果在社會(huì)人心的實(shí)際反映上，只是一種個(gè)人主義自由競(jìng)賽的機(jī)會(huì)教育在鼓蕩。那這樣的教育，不但沒有成效，還會(huì)產(chǎn)生許多反作用。從這一點(diǎn)上來說，西方有宗教，而中國(guó)有儒家。儒家教育的核心是“道德教育”“人格教育”和“文化教育”。它包含著宗教精神，又有別于宗教精神。它不主張教人出世，而教人在此世做一個(gè)圣賢人，就是我們所說的“人皆可以為堯舜”。它教育人在生活里成功和失敗同時(shí)存在，但是在道德人格即尊嚴(yán)上，每個(gè)人都是平等的，在這里，他們有最大的自由，可以去實(shí)現(xiàn)自己的成功和滿足。而這樣的成功，被教育成更高境界的成功。這樣的精神，在中國(guó)社會(huì)有極大的功效，可以安撫人的內(nèi)心。

所以在中國(guó)，罵人“你這個(gè)人不講道理”是最侮辱人的話。中國(guó)人的“道”，才是真正代表了國(guó)家和民族的。民族并不是自然存在的，自然只能孕育人類，不能生育民族。民族的泯滅實(shí)際是文化的消失。所以從這一點(diǎn)上來說，盡管中國(guó)歷史上有很多黑暗時(shí)期，但是眼前的病態(tài)總不是整部歷史。錢穆先生說：“文化會(huì)生病，有生命的都會(huì)生病”“重要的是尋求病源，不能說你有病，因?yàn)槟阌猩?，要消滅了生命才能消滅你這病”。

第四篇：中國(guó)歷史讀后感2[推薦]

中國(guó)歷史讀后感

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來說無疑是送來了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。

第五篇：中國(guó)歷史第三章讀后感

這一章講的是一個(gè)放牛的當(dāng)了皇上后，為了保住自己的金錢，竟然殺了開國(guó)大臣，朝廷敗在了他的手里：

一個(gè)小小的放牛娃，居然當(dāng)了大皇帝。他是窮人出身，最恨腐官污吏。他一下子發(fā)了大財(cái)，提心別人搶去。殺光開國(guó)功臣，不準(zhǔn)太監(jiān)辦事，只相信自己的兒孫，以為這就可以天下大吉。他把機(jī)關(guān)算盡了，卻沒有算出家里出了大問題。一個(gè)王子搶了王孫的皇帝寶座，重用功臣，提拔太監(jiān)，雄心勃勃開辟了新局面。三寶太監(jiān)揚(yáng)航遠(yuǎn)航，宣傳中華國(guó)威，罰站友好通商，沖濤破浪七下西洋，為名天下傳揚(yáng)。可惜??！真可惜，大好風(fēng)光匆匆收了場(chǎng)。壞太監(jiān)，大腐官，一個(gè)接一個(gè)鉆出來。特務(wù)橫行霸道，老百姓有話嘴難開，弄不好就砍腦袋。日本鬼子打來了，西洋鬼子也來了。小偷小摸，大打大搶，鬧得實(shí)在不像樣。你搶澳門，他攻臺(tái)灣。日本人做海盜不過癮，攻打朝鮮，還想把中國(guó)一口都吞完。威家軍威風(fēng)凜凜，趕走倭寇留美名。抗日援朝功勞大，保衛(wèi)鄰邦，也保了自己的老家。

我讀了這一章之后，我覺得這個(gè)皇帝雖然痛恨腐官，但是做法不對(duì)，不應(yīng)該什么事情都不讓大臣做，這樣留他們干什么呢，后來，自己的兒孫上了臺(tái)，做法卻是十分相信大臣，反而讓他們起了貪念，這告訴了我們，過分相信他人，自己只會(huì)腐敗，而做事留有一手，反而不會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。