第一篇：英語演講稿：有關(guān)賄賂與道德

演講稿

Ok ,guys.It’s my honor to stand there to give this presentationat such a different class.Today，we are gathering here to

discuss a very hot issue.Bribery or ethic.Firstly ,let’s say some social hot spot.Somewhere during the line, it is general that we don’t know how to choose between some contradictions.We don’t know if we need to be kind or to be cold-blooded, to be brave or to be a timid guy, or about the topic to bribe or to stand by your ethical principles.Mention it ,we have to say that bribery seems be everywhere during our daily life.Business ,schools ,hospitals ,or in test.In a competitive

business, bribery and other questionable paymentsare on the increase.For businessman ,it seems like something

necessary ,if they don’t do it ,someone else would.Bribery in school is considered by a number of parents as the best way tomaketheteacherstakegreatcareof their children.As for students ,college students ,for example, they think they can get a good mark by giving teachers some money.In the hospital.it has been a social mode.If you haven' offer the

doctor some money, the patients would suffer from more pain.Last but not the least.I believe some students will choose to get a driving license, but Famous Cigarette and Wine has become theguarantee of passing the drive test.Consider all of thesephenomenon, what is your choice.Bribery or stand by your principles ?A more rational choice may be the idea from the philosophy.I think highly of the philosophy of Bentham.I’d like to introduce him to you all by a short vedio.It comes from the Harward justice class.I like this series of class very much.But come back to our life ,what do we actually do? Seeing these, I want to ask Where is our senses? What about our demeanor ? now in a word,in my opinion refuse bribery is a result which means a ideal future.we can’t simply change the society.as a modern college students we can’t just complain.we should calm down ,and figure out a way.In my sight ,we can enjoy our right of supervision.it does work ,now get out of so much anger.Contribute to our society by your heart.Last ,I want to give a word to the guys who always complain about the world.and Thanks for your listening..

第二篇：道德與法治演講稿

道德與法治演講稿

道德與法治演講稿1

同學(xué)們，老師們：

大家好！

我今天演講的題目是“道德與法治”。

當(dāng)我還在小時(shí)候剛懂事時(shí)，爸爸媽媽就經(jīng)常教我不要做壞事；當(dāng)我和爸爸媽媽碰到警察時(shí)，他們就會(huì)嚇唬我：“不要做壞事，否則會(huì)被警察抓起來?！蹦菚r(shí)，我不知道做壞事是什么概念，也不知道做壞事為什么會(huì)被警察抓。直到我上學(xué)時(shí)，我才明白父母對(duì)我說的話。這時(shí)，除了父母，我的老師也在不停地教育我：“不要做壞事，做壞事是犯法的?！蹦菚r(shí)，我明白了做壞事的嚴(yán)重性，卻不知道什么叫“法”。

法律在我心中，法律在你心中，法律在我們大家心中。我漸漸長大，明白法就是法律，犯法便是觸犯法律。隨著年齡的增長，知識(shí)增加，閱歷的豐富，我對(duì)做壞事和法律這兩個(gè)概念理解得越來越透徹。我漸漸明白，做壞事并不是只給警察抓這么簡單，做壞事還會(huì)給別人和自己帶來嚴(yán)重的后果，害人害己，給別人做壞事，自己也將受到懲罰。

法律，這個(gè)熟悉的字眼，勾起了我的回憶。我記得，在我小學(xué)一本思想品德課本上就有過一幅關(guān)于法律的圖畫：其中一個(gè)人說道：“小孩子可以犯法，犯了法也不會(huì)被抓?！绷硪粋€(gè)人就反駁道：“小孩不能犯法，雖然不會(huì)被抓，但會(huì)進(jìn)行其他教育。”這幅圖畫令我思緒萬千，我不由得想起我的`一個(gè)同學(xué)說的話：“小孩子可以做壞事，做了壞事也不會(huì)干什么?！爆F(xiàn)在回想起來，那個(gè)同學(xué)竟然說出那種話，這真是讓我后怕無窮。所以，我們要做到法律在我們心中。要時(shí)時(shí)心中有法，知法不犯法，這樣才不會(huì)走上犯罪道路，為我們的人生提供保障。

無規(guī)矩不成方圓。法律便是我們成為方圓的規(guī)矩，希望大家都遵守法律，不要知法犯法，鑄就美麗人生。

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

道德與法治演講稿2

各位蓋州市東城中學(xué)的教育同仁：

大家上午好！我是營口市育才初級(jí)中學(xué)九年級(jí)道德與法治學(xué)科的集備組長。今天我受王雪冬鄉(xiāng)村導(dǎo)師團(tuán)的委托，以線上交流的形式向各位教師分享一下育才中學(xué)九年級(jí)道德與法治的集備工作。

集體備課要求選擇最科學(xué)的教法和程序，為優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)做好充分準(zhǔn)備。目的是為了充分發(fā)揮集體智慧，集思廣益，博采眾長，真正實(shí)現(xiàn)資源共享。集體備課必須在立足個(gè)人備課的基礎(chǔ)上，在充分研究課標(biāo)和教材的前提下，集體商討教學(xué)方法，共同研究教學(xué)中應(yīng)注意的問題，同時(shí)要兼顧學(xué)生的基礎(chǔ)和實(shí)際情況，確定教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)效率。

按照學(xué)校的工作部署和要求，我們道德與法治學(xué)科每周有兩次固定的集備時(shí)間，周一的第七節(jié)課和周四的第七節(jié)課。我們?cè)诿繉W(xué)期開學(xué)初的時(shí)候就根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，確定每次集備的中心發(fā)言人。

一、我們的集備大致分以下幾個(gè)步驟

1.初步研究教材，形成有自己思想的第一教案——個(gè)案：對(duì)于個(gè)案的形成，要求每一位老師在研究教材的基礎(chǔ)上，弄清所備課的內(nèi)容的地位和作用，重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)的三維目標(biāo)，設(shè)計(jì)突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法，設(shè)計(jì)突破關(guān)鍵點(diǎn)的思路，思考是不是設(shè)計(jì)了切合實(shí)際的、貼近學(xué)生學(xué)情的教學(xué)方法、教學(xué)思路以及創(chuàng)新點(diǎn)、德育點(diǎn)，在哪些環(huán)節(jié)和思路上我們還存在疑問和障礙等，帶著問題初步形成了融入我們自己教學(xué)思想的個(gè)案。

2.在交流碰撞中形成有群體思想的集體教案——共案：在集體備課時(shí)，先由主備人說課：即說課標(biāo)要求、內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)情分析、目標(biāo)確定、學(xué)習(xí)過程、教法學(xué)法、教學(xué)資源的開發(fā)和利用，然后由組員發(fā)表補(bǔ)充意見，全組討論，集體商定后確定集體教案。主備人說課是集體備課的重要環(huán)節(jié)，通過說課，組員相互比較，在組內(nèi)開始有針對(duì)性的討論。可以用提問的方式反問主備人，可以以商榷的形式提出自己的見解，可以就一些普遍存在的問題展開辯論和思考，對(duì)共同存在的問題進(jìn)行探討相應(yīng)的解決辦法、提出建議和意見。最后，主備人綜體的意見，確定每個(gè)環(huán)節(jié)的最佳教學(xué)方案，對(duì)主備教案進(jìn)行修訂，形成具有群體智慧的、達(dá)成共識(shí)的'集體教案。

3.根據(jù)集體教案分析確定自己的個(gè)性教案——特色教案：在集體教案形成后，根據(jù)自己面對(duì)的學(xué)情、教學(xué)要求、自己的教學(xué)風(fēng)格等，對(duì)集體教案進(jìn)行再一次備課修訂，形成集眾家之長，又兼有自己個(gè)性的特色的個(gè)人教案，并將其應(yīng)用教學(xué)實(shí)踐，以便更好的促進(jìn)教學(xué)。教師在教學(xué)中要有所“統(tǒng)”，有所不“統(tǒng)”，統(tǒng)一的是教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)，“不統(tǒng)”的是教案。因?yàn)槊恳晃焕蠋煹娜松啔v、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)不同，以及他們對(duì)教學(xué)理論、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的理解也有一定的差異，又面臨不同的教學(xué)對(duì)象，所以，我們應(yīng)承認(rèn)“教學(xué)有法、教無定法、貴在得法”的同時(shí)，也要保證教學(xué)的“百花齊放，百家爭鳴”。所以我們組的二位老師老師都從自己和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)共案進(jìn)行修改補(bǔ)充，甚至再創(chuàng)造，形成自己的個(gè)性教案，使自己的教學(xué)既充滿集體的智慧，又體現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的完美結(jié)合。如果教師的教學(xué)都成了一個(gè)模式，這不僅違背了教學(xué)規(guī)律，而且與新課程理念背道而馳，以集體教案作為實(shí)施教學(xué)的依據(jù)，這樣不僅不能提高自己的教學(xué)水平，而且會(huì)步入另一種教學(xué)極端——思維“復(fù)制”，個(gè)性“粘貼”，失去自我。所以，我們要有“肯鉆研，能吃苦”的態(tài)度，使自己的個(gè)性得以全面的發(fā)展，以特色教案作為我們實(shí)現(xiàn)教學(xué)個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)。

4.在教學(xué)實(shí)踐中反思共案的效果修訂共案——最后教案：在特色教案的課堂實(shí)踐中，我們九年級(jí)道德與法治集備組成員都會(huì)根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況對(duì)各環(huán)節(jié)的操作性進(jìn)行現(xiàn)場驗(yàn)證，對(duì)其成敗并進(jìn)行修改、反思、撰寫“課后感悟”后，同組交流、歸納、整理、修訂，這樣不僅使我們二位老師的教學(xué)水平有所提高，而且也為下一輪的集體備課的提供了參考資料。我認(rèn)為我們集備組的教案的價(jià)值不僅在于它是為課堂教學(xué)做準(zhǔn)備，更是我們組二位老師對(duì)自己教學(xué)認(rèn)識(shí)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的重要資料；是我們反思自己的教學(xué)行為，促使我們教學(xué)思想成長的記錄，更是我們完善自己教學(xué)理論水平的寶庫。

以上所說的是我們?cè)趯W(xué)校要求的固定的集備時(shí)間以及體現(xiàn)在教案上的集備。其實(shí)我覺得我們?cè)谄綍r(shí)的教育教學(xué)中，我們經(jīng)常是不定時(shí)的集備，我們?cè)谧约簜湔n的過程中，或者上完課誰遇到問題了，或者是誰覺得自己在上課的過程中某個(gè)問題處理得好，我們下課回辦公室也會(huì)一起嘮一嘮，大家集思廣益，大家如果都覺得這么講效果好，我們會(huì)在沒上過課得班級(jí)去嘗試，并把這些內(nèi)容豐富到我們的教案中去，豐富到我們的教學(xué)反思中去，實(shí)際上我覺得我們上完課后回辦公室分享的上課的效果與感受這種不是固定時(shí)間的集備對(duì)我們來說也很有意義。在教學(xué)中我們都努力向40分鐘要效率，在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、學(xué)生間相互提問，共同討論，辯論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，達(dá)到愉快教學(xué)的目的。在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們組二位老師還經(jīng)常在教研組長萬智穎老師的帶領(lǐng)下與全組的老師共同聽課、評(píng)課、在聽評(píng)課上我們都會(huì)毫無保留的提出自己的意見與建議，被聽課的老師對(duì)所上課進(jìn)行自我反思。努力做到評(píng)課有感想、教研有收獲，這也提升了我們九年道德與法治組的整體業(yè)務(wù)水平。除了我們集備組、教研組組織聽評(píng)課外，學(xué)校也經(jīng)常組織聽評(píng)課活動(dòng)，每次聽評(píng)課活動(dòng)我們組的老師都積極去參加，這也極大的提高了我們老師的教育教學(xué)水平。

我們平時(shí)集體備課的要求和落實(shí)形式：

1.各位老師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，理解課標(biāo)，鉆研教材，結(jié)合所教班級(jí)學(xué)生的實(shí)際提前備好教學(xué)簡案，以備集體備課討論時(shí)用。我們每周兩次集備，所以每次集備我們備出一個(gè)課時(shí)就可以了，一般都是一個(gè)框題。

2.我們集體備課要求定時(shí)、全員、全程參與，不缺席、不遲到、不早退、不做與集體備課無關(guān)的事情，專心致志，集思廣益，取長補(bǔ)短。

3.集體備課我們也非常注重時(shí)效。每次都是專人主講，全程討論，集體商定。統(tǒng)一進(jìn)度，落實(shí)重難點(diǎn)，研究突破重難點(diǎn)的方法。

4.各位老師在集體研究的基礎(chǔ)上，對(duì)自身的簡案進(jìn)行修改和補(bǔ)充，形成既有組內(nèi)統(tǒng)一意志，又有個(gè)人風(fēng)格特色的教案。

以上就是我們九年道德與法治組集備的一點(diǎn)小小體會(huì)，不足之處在所難免，請(qǐng)大家批評(píng)指正，謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。

道德與法治演講稿3

各位聽眾：

大家好

道德與法治是和諧社會(huì)的兩大車輪構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，法治是最可靠的保障，道德是最有力的支撐。以法治國，法禮并重是我國區(qū)別于其他國家法治思想的一個(gè)鮮明之處。

那么，如何善用這兩大車輪而令我們的社會(huì)前進(jìn)得更加快速，這又是一個(gè)問題。法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài)；道德強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)集體履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施；而道德主要憑借社會(huì)輿論、人們的內(nèi)心觀念、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸多手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個(gè)從產(chǎn)生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實(shí)施自我行為。

現(xiàn)在，讓我們來看這樣一個(gè)案例，有這樣一個(gè)農(nóng)民工，生活在貧窮的小山村，讓他覺得自己就好像一只被關(guān)在籠子里的貓，為了家人生活的更加安適，他要改變自己的命運(yùn)，懷著這樣的無限憧憬他來到城市打工。

有一年，他在一個(gè)建筑工地找到了工作。他一直抱著美好的愿望，勤勤懇懇的工作著。但是，現(xiàn)實(shí)卻總是殘酷的，他從工地上的高臺(tái)上掉落，差點(diǎn)跟這個(gè)世界saygoodbye，由于工友的幫助，他活了下來，卻大病了一場，但是老板卻不給他看病，只是給了幾片感冒藥，多么讓人心寒。在這里，他的工作是又臟又累又危險(xiǎn)，常常是幾十個(gè)人睡在一間用木板支起來的大通鋪上。但是想到5000元工資，那關(guān)系全家人生活的錢，他忍耐著。但是，想不到的是，當(dāng)他滿懷希望的去領(lǐng)取那應(yīng)得的工資時(shí)，得到的卻只是50元！多么諷刺??！當(dāng)初承諾的5000元竟生生的被減少了一百倍。這是什么概念？這意味著他所有的忍耐，所有的辛苦都付諸流水。多次討要，老板卻死賴著不給。他本不是一個(gè)野蠻的人，他試圖通過法律手段維護(hù)自己的權(quán)益，但是結(jié)果卻是令人無比失望。不得已，他再次向老板討要工錢，萬萬沒有想到的是，財(cái)大氣粗的老板不但分文不給，反而罵他像條狗，并伙同其家人和下手將他暴打了頓，淳樸善良、備受欺侮的他憤怒之下向工頭舉起了報(bào)復(fù)的鋼刀，連捅了5人，造成4人死亡，1人重傷，然后去公安局投案自首。這個(gè)農(nóng)民工的名字叫王斌余。也許是所有受欺壓農(nóng)民工的代名詞。

在法律上，他無疑要受到制裁，但是，那一個(gè)老板就不該接受審判嗎？在我看來他的行為不僅僅是道德的缺失，也是人性的'泯滅！如果，勞動(dòng)部門和法院及時(shí)出面給予協(xié)調(diào)解決，維護(hù)了農(nóng)民工王斌余的合法權(quán)益；如果，那位老板講點(diǎn)道德，知道打工者不容易，將人家干下來的血汗錢及時(shí)兌付了；如果，老板當(dāng)時(shí)能向民工說句抱歉的話，承諾何時(shí)兌付工錢，也許就不會(huì)有被殺的悲劇?？磥?，人格的道德問題，也能釀出更大的災(zāi)禍，不守道德，遲早會(huì)付出一定代價(jià)的。

道德修養(yǎng)若落后于這個(gè)時(shí)代，那么這個(gè)社會(huì)必將停滯不前，同時(shí)也將給法律帶來更多的無奈。近年來，我國政府把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，通過貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加快法制建設(shè)和道德建設(shè)步伐。道之所至，法之所在。所以，為了道德與法制兩大車輪的平衡運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)更加和諧，我代表新一代的青少年，將一直將道德進(jìn)行下去，使它從一個(gè)抽象的名詞變成實(shí)實(shí)在在的動(dòng)詞

謝謝大家！

道德與法治演講稿4

同學(xué)們，老師們：

大家好！

什么是法律？法律是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范；是由國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的；是對(duì)社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。

因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠(yuǎn)的。其實(shí)，法律就在我們身邊，因?yàn)榉膳c道德是分不開的.，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢？

有這么一個(gè)故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個(gè)兒子，他用全部財(cái)力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對(duì)老人卻“一毛不拔”，其他幾個(gè)兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無錢看病，村委會(huì)干部多次出面調(diào)解，要求六個(gè)兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個(gè)兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對(duì)此義憤填膺，主動(dòng)幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個(gè)兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。

這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時(shí)，法律就會(huì)體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。

大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會(huì)生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會(huì)生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來?，F(xiàn)在的中國便是實(shí)行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國人而感到驕傲。

那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢？

我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺地守法、護(hù)法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來維護(hù)法律與道德。

謝謝大家！

道德與法治演講稿5

同學(xué)們，老師們：

大家好！

我今天演講的題目是“法律與道德的兩難”。

我認(rèn)為范跑跑不能跑。

從法律上講，教師要保護(hù)學(xué)生安全的同時(shí)，自己作為公民也享有人身安全的權(quán)利。也就是說當(dāng)遇到威脅到自身安全的問題時(shí)，教師是完全可以只顧自己的。但是，從道德上講，我們無論是什么崗位、什么年齡、什么階層，都是要團(tuán)結(jié)生活在一起，互幫互助，我們是生活在人情味十足的地球村。弱勢人群是需要幫助的。相對(duì)于一名教師，學(xué)生就應(yīng)該是弱勢人群，他們需要人去指導(dǎo)去幫助，若是置他們于不顧，我們?nèi)诵缘腵美好面就沒在這時(shí)消失了。

作為一名教師就有教師的責(zé)任和義務(wù)，要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，同時(shí)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。在地震后放下學(xué)生的安危而只顧自己逃跑，這是拋棄了教師的責(zé)任和義務(wù)。在地震現(xiàn)場時(shí)，在樓房有震動(dòng)時(shí)，在班級(jí)里有那么多學(xué)生時(shí)，他自己首先想到的是自己的安危，這當(dāng)然是本能，但是他不光是人，也是為那么多學(xué)生負(fù)責(zé)的老師，在想到自己的同時(shí)還要考慮到學(xué)生。難道說一句“大家快跑”也會(huì)浪費(fèi)他逃跑的時(shí)間？！老師不但要傳道授業(yè)解惑，更是要以身作則。我不知道這么一位零道德的老師是如何講授關(guān)于“道德、責(zé)任”等話題的。若是老師都像范跑跑，還有多少父母愿意把孩子交給老師？老師是一個(gè)神圣的職業(yè)，肩上所負(fù)的是一代人的希望，是把這一代人向高思維高素質(zhì)發(fā)展的導(dǎo)師，是人類靈魂的鑄造師。老師的言行在一定程度上都會(huì)影響到學(xué)生，不管這個(gè)老師離自己近還是遠(yuǎn)。

我認(rèn)為，法律應(yīng)該要朝著道德方面制定，要講究人性。

謝謝大家！

道德與法治演講稿6

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，我是909班的羅欣雨。今天我國旗下演講的主題是“法治社會(huì) 道德為先”。

我們身處于如今這樣一個(gè)法治年代，無疑是一個(gè)讓人感到十分幸福的時(shí)代。沒有戰(zhàn)爭，沒有硝煙，依法治國，以法律至上。我們都應(yīng)珍惜這樣一份屬于這個(gè)和平年代的美好。同時(shí)展現(xiàn)出屬于人與人之間的道德情操。

法治強(qiáng)調(diào)的'是“法律至上”的思想。法治思想的根源是民主，人民主權(quán)，是人民通過立法創(chuàng)造了法，法律旨在保護(hù)公民的自由。在我國，法律是每一個(gè)人安全的保障，正因?yàn)橛辛朔?，這個(gè)社會(huì)才有了這樣的寧靜與美好，才能讓大部分人享受到公平的待遇，《未成年人保護(hù)法》《經(jīng)濟(jì)法》《勞動(dòng)法》等各種法律的出臺(tái)，都在我們的成長之路保駕護(hù)航，我們應(yīng)當(dāng)遵循法律法規(guī)，做一個(gè)守法的好公民。我們受到了法律的保護(hù)，在這樣的保護(hù)下，也更應(yīng)當(dāng)去做一些可以提升自己道德素養(yǎng)的行為。

作為在校的中學(xué)生，我們又應(yīng)當(dāng)做什么呢？

遵守校規(guī)，遵守交通規(guī)則，遵守各種各樣為人處世的規(guī)則，或是在此基礎(chǔ)上，再增添一些道德風(fēng)采。

就舉幾個(gè)小例子來看：穿校服，少先隊(duì)員戴紅領(lǐng)巾或隊(duì)徽，團(tuán)員戴團(tuán)徽，不亂扔垃圾，不亂踩草坪，不破壞公共設(shè)施等一些極其微小，確又必要遵循的一些校規(guī)。不僅僅是在校，在平時(shí)生活中，同樣要遵守規(guī)則，在十字路口處，要遵守交通規(guī)則，紅燈停綠燈行這樣的小詩歌想必大家都耳熟能詳，但不只是要銘記于心，更要做到實(shí)踐行動(dòng)。走路要走斑馬線，上樓要從右邊走，這樣的小規(guī)則都需要我們注意到。不與同學(xué)打架斗毆，不相互辱罵，這是人之常情，但不僅如此，你更應(yīng)該做到與同學(xué)和睦相處，互幫互助。

不僅是自己要遵守規(guī)則，若遇到同學(xué)做出一些違反規(guī)則的行為舉動(dòng)時(shí)，切不可袖手旁觀，迎上前提醒，嚴(yán)重的須上報(bào)老師，要將規(guī)則時(shí)刻銘記在心。同時(shí)也要時(shí)常關(guān)注有關(guān)法律的新聞，增強(qiáng)守法意識(shí)，與此同時(shí)，多幫助身邊的同學(xué)以增強(qiáng)道德意識(shí)，真正做到將法治與道德銘記于心。

我們應(yīng)遵守規(guī)則，更應(yīng)培養(yǎng)良好的道德風(fēng)貌。相信在道德與法治的道路上，我們必將漸行漸遠(yuǎn)。

我的國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家。

道德與法治演講稿7

尊敬的各位老師：

大家好！

很榮幸有機(jī)會(huì)在這發(fā)言，我是周莊中學(xué)的初二老師，我教英語兼任道德與法治課，剛接到”典型發(fā)言”的通知，倍感壓力，沒有太好的教學(xué)方法，更談不上什么經(jīng)驗(yàn)，我不知道該說些什么。在課下，我問學(xué)生們，我們的成績是怎樣提高的？有的學(xué)生說”我們喜歡你，如果不好好學(xué)覺得對(duì)不住你“；有的學(xué)生說”你講課有條理，課堂上留時(shí)間讓我背重難點(diǎn)”；有的學(xué)生說”你布置的作業(yè)總要檢查，我們不敢不寫你的作業(yè)”。聽了學(xué)生的話，我仔細(xì)考慮了一下，就把平時(shí)教學(xué)中特別注重的一些做法，向老師們匯報(bào)一下，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。

第一，做學(xué)生喜歡的老師。

我上高中時(shí)，我們都喜歡教語文的王文革老師，他課下主動(dòng)和我們打招呼關(guān)心我們，主動(dòng)找同學(xué)們溝通，課堂上，講課幽默風(fēng)趣，每節(jié)課都有一兩句的幽默用語，課堂上用一兩分鐘的幽默，換來學(xué)生對(duì)45分鐘課堂的期待，參加工作后，我按照王老師的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生們慢慢的`喜歡上了我，也喜歡上我的課，

第二，努力提高教育教學(xué)水平。

高效課堂需要老師有扎實(shí)的教學(xué)基本功，如何培養(yǎng)自己的教學(xué)能力？每個(gè)人的發(fā)展方式不同，我是珍惜各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，積極參加教研室組織的各種活動(dòng)，也感謝教研室給我們提供了那么多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，比如說，新課改崗前培訓(xùn)，不定期的課改研討課和展示課，尤其在14年，在何學(xué)兵主任和申粉茹教研員的指導(dǎo)和推薦下，我參加了市優(yōu)質(zhì)課比賽和送課下鄉(xiāng)活動(dòng)，全程觀摩了河北省優(yōu)質(zhì)課比賽。通過各種活動(dòng)，我收獲了很多。在具體的教學(xué)中，注重教學(xué)過程的互動(dòng)，注重創(chuàng)設(shè)問題的情境，注重先學(xué)后教，讓自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)成為主旋律。注重教材資源的合理利用與邏輯整合，每節(jié)課不能面面俱到，可以只抓一個(gè)主題探究。每節(jié)課利用10分鐘時(shí)間復(fù)習(xí)鞏固上節(jié)課重點(diǎn)知識(shí)，20分鐘時(shí)間講授新課，15分鐘時(shí)間消化練習(xí)當(dāng)堂課的知識(shí)。做到課堂上掌握60%，下節(jié)課復(fù)習(xí)掌握20%，課后做練習(xí)題掌握20%。

第三，做有責(zé)任心的老師。

責(zé)任是一種與生俱來的使命，我們應(yīng)該切實(shí)履行責(zé)任，盡職盡責(zé)地對(duì)待自己的工作，才能完美展現(xiàn)自身能力與價(jià)值。常人言，三分能力，七分責(zé)任。當(dāng)我們做某件事情的時(shí)候，如果心不在焉，我們肯定做不好，如果有責(zé)任心，一定會(huì)盡心盡力，千方百計(jì)做好的，作為教師，要尊重，關(guān)心，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，從備，講，批，復(fù)，考，抓好教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。尤其做好檢查，批改工作。

第三篇：個(gè)性與道德演講稿

[個(gè)性與道德演講稿]科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)成員，個(gè)性與道德演講稿。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對(duì)權(quán)力極端的追求?？茖W(xué)不等于圣潔。科學(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)?？吹疆?dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(pythagoras)學(xué)派的弟子(hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益?？茖W(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?？刂普摰膭?chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來?；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛觯谶@種假信仰而建立起來的社會(huì)必然會(huì)由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)。事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識(shí)的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評(píng)判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識(shí)出現(xiàn)的過程就是對(duì)原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲?。阂环N是推行錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難，演講稿《個(gè)性與道德演講稿》。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病限制碳水化合物飲食標(biāo)準(zhǔn)（john rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行高碳水化合物標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e(cuò)誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對(duì)這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問題。斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個(gè)范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題。每一個(gè)國家，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn)?，如果缺乏?quán)力，自由就會(huì)退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟(jì)以自由，權(quán)力就會(huì)成為暴政。這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對(duì)異端見解的人必須提供證據(jù)；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會(huì)的不理解。（3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識(shí)。因此，選擇錯(cuò)誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學(xué)探索的合理性。

第四篇：個(gè)性與道德演講稿

科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對(duì)權(quán)力極端的追求?？茖W(xué)不等于圣潔。科學(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)?？吹疆?dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前5XX年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(pythagoras)學(xué)派的弟子(hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。

歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益?？茖W(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。控制論的創(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來?；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛觯谶@種假信仰而建立起來的社會(huì)必然會(huì)由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)里，科學(xué)沒有健康生長的基礎(chǔ)?！?/p>

事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識(shí)的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評(píng)判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識(shí)出現(xiàn)的過程就是對(duì)原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲劇：一種是推行錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（john rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e(cuò)誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對(duì)這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問題。

斯蒂芬·茨威格在《異端的權(quán)利》原文中的兩段話：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場戰(zhàn)爭中，存在著一個(gè)范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問題?！薄懊恳粋€(gè)國家，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)有思想的人，都不得不多次確定自由和權(quán)力間的界標(biāo)。因?yàn)?，如果缺乏?quán)力，自由就會(huì)退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟(jì)以自由，權(quán)力就會(huì)成為暴政。”這兩段話隱藏著這樣的意思：（1）應(yīng)該給所有持異端見解的人證明自己的權(quán)利，或者說一切反對(duì)異端見解的人必須提供證據(jù)；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會(huì)的不理解。（3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變?nèi)祟愒械恼J(rèn)識(shí)。因此，選擇錯(cuò)誤是一種權(quán)利，否則就沒有科學(xué)探索的合理性。

第五篇：文明禮貌演講稿與文明禮貌道德演講稿

文明禮貌演講稿范文

【文明禮貌演講稿范文】

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

當(dāng)代的青少年有理想，有熱情，他們向社會(huì)尋求理解和信任，渴望施展自己的才華。然而在這變革和迅猛發(fā)展的時(shí)代，真正在探索中獲得成功的青年，畢竟是少數(shù)的。為什么許多青年還在理想與現(xiàn)實(shí)的十字路口上失意徘徊，落伍為生活的弱者?一個(gè)很重要的原因是不能正確地認(rèn)識(shí)禮儀與形象的重要。

渾圓瑰麗的夢想，固然充滿了鮮活的誘惑，但創(chuàng)造精彩的過程，更會(huì)滋養(yǎng)你不屈不撓的創(chuàng)造情懷。一個(gè)商人靠著自己堅(jiān)韌的毅力而取得的成就，他的成功與禮儀、形象緊緊地融合在一起，構(gòu)成了人生最幸福最壯美最起伏跌宕的動(dòng)人樂章。

在座的各位同學(xué)，你們是否還記得俄國偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家赫爾岑曾經(jīng)說過：“生活中最重要的是有禮儀，它比最高智慧比一切學(xué)識(shí)都重要。”正確認(rèn)識(shí)形象的重要是獲得成功的基石，想想那些事業(yè)上的成功者，哪個(gè)沒有自己的“光輝形象”?世界球王貝利，開始踢球時(shí)，有一次上臺(tái)自我介紹，由于衣服穿戴搭配不得體，人家罵他“黑貨色搞不出什么名堂，連最基本的形象也處理不好”，這句話給了他很大打擊。但他毫不氣餒，一邊刻苦訓(xùn)練，一邊美化自己的形象，即使走在街上看到鏡子也要把衣裝整理一番。功夫不負(fù)有心人，他終于成了馳騁五大洲的世界超級(jí)球星，成為人們崇拜的足球英雄?？梢姸Y儀和形象是成功不可缺少的條件，是通向成功的階梯。

同學(xué)們，激烈的社會(huì)競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓我們“學(xué)好禮儀，美化形象”，努力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。

【文明禮貌演講稿范文】

大家好!

我今天演講的題目是《文明禮儀在校園》。禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道

德修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這陽春三月，春意濃濃、生機(jī)勃勃，意味著我們?cè)撚幸粋€(gè)嶄新面貌。那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢?

我們學(xué)生要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。

升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時(shí)此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌，不負(fù)于“禮儀之邦”這個(gè)美譽(yù)。

課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了，下課后的休息時(shí)間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見老師和客人要用普通話主動(dòng)問好。我們還應(yīng)該愛護(hù)花草樹木和一切設(shè)施，不穿越綠化帶，愛護(hù)清潔衛(wèi)生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評(píng)勸阻。受到老師的幫助，應(yīng)主動(dòng)誠懇地說謝謝。

同學(xué)之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的磨擦消跡，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省?；ハ嗬斫狻捜荽?。培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)作精神，這樣使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。

文明的學(xué)生，一定是講禮貌的人。禮貌用語在他嘴邊，他懂得要想別人尊重自己，自己首先要尊重別人。

文明的學(xué)生，一定是有著良好衛(wèi)生習(xí)慣的人。他會(huì)自覺維護(hù)校園環(huán)境，不會(huì)隨便買零食吃，因?yàn)樗秒S便買零食既浪費(fèi)又不利于健康，他更不會(huì)亂丟飲料杯、面巾紙、塑料袋、紙片，而且會(huì)動(dòng)手撿拾紙片等，因?yàn)樗铆h(huán)境是大家的環(huán)境，把美好留給他人和自己。

文明的學(xué)生，一定是愛護(hù)公私財(cái)物的人。他愛學(xué)校的一草一木，不會(huì)踐踏草坪，不會(huì)亂涂亂畫，更不會(huì)踢門、浪費(fèi)水電……而且會(huì)勸阻、制止破壞行為，及時(shí)報(bào)告。

文明的學(xué)生，一定是遵守紀(jì)律的人。他會(huì)將自己的物品擺放齊整，會(huì)自覺排隊(duì)就餐，不會(huì)大聲喧嘩影響別人的學(xué)習(xí)，會(huì)遵守學(xué)校的規(guī)章制度。

文明的學(xué)生，一定是一個(gè)有愛心和責(zé)任感的人。他會(huì)尊敬師長和友愛同學(xué)，關(guān)愛身邊的人 和事，不會(huì)與同學(xué)吵架、搞不團(tuán)結(jié)，他會(huì)懂得感恩，感恩父母長輩的養(yǎng)育，感恩老師的教導(dǎo)……

文明是行為的端正，習(xí)慣的改善，修養(yǎng)的提高，品質(zhì)的提升。文明是告別作日的無知和粗俗，是自覺的控制。

校園因你、我的文明而文明。文明校園需要我們?nèi)w師生共同、長期的努力。

在3月這個(gè)文明禮貌月，全中國都彌漫著文明禮貌的芳香。而這些芳香正來自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我們一定能行。我們將挑起傳承禮儀的使命，無負(fù)于未來，無負(fù)于這教育我們的美麗校園。

文明禮貌道德演講稿范文

尊敬的各位評(píng)委，各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣，爭做社會(huì)小標(biāo)兵》。

你們也許會(huì)看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上;也許會(huì)聽到兩個(gè)高談闊論的時(shí)髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他媽的”之聲;也許會(huì)遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。每當(dāng)你看到這一切的時(shí)候，你一定會(huì)覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱!但是，當(dāng)前社會(huì)上仍然有些人對(duì)于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎?我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯(cuò)了!如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在?禮貌又何在呢?”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個(gè)世紀(jì)影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對(duì)長輩有禮貌的美德，后來當(dāng)了xx，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請(qǐng)親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢!”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)!”由此可見，文明禮貌是多么重要。

可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識(shí)都重要。我們共同生活在社會(huì)主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。

為了做一個(gè)講文明禮貌的社會(huì)小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢?比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請(qǐng)先說聲“對(duì)不起”;別人幫你做了事，要對(duì)別人道一聲“謝謝”;在校內(nèi)外，見到老師要熱情打招呼問好;吃飯時(shí)，要把最舒適的座位之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到 是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習(xí)慣。比如，在生活中我們常?？吹皆诜胖弥安粶?zhǔn)踐踏草地”、“請(qǐng)您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對(duì)有些人看來是無效了，他們對(duì)這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時(shí)候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。

同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建設(shè)祖國的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。讓我們從身邊做起，做一個(gè)文明人，心中牢記文明禮貌，爭做社會(huì)小標(biāo)兵吧!