第一篇：山水園林任命書

湖南山水園林建設(shè)有限公司

HNSD（2013）第（08）號(hào)

關(guān)于《湖南山水園林建設(shè)有限公司市政公用工程施工技術(shù)負(fù)責(zé)人任命》的通知

經(jīng)股東會(huì)研究決定：

任命張運(yùn)良為湖南山水園林建設(shè)有限公司的市政公用工程施工技術(shù)負(fù)責(zé)人，任命期間享受該職務(wù)的待遇，并承擔(dān)該職務(wù)的責(zé)任。

二〇一三年六月十日

主題詞：市政公用工程施工技術(shù)負(fù)責(zé)人任命通知抄送：湖南山水園林建設(shè)有限公司湖南山水園林建設(shè)有限公司辦公室2013年6月10日印發(fā)

第二篇：中國傳統(tǒng)山水園林景觀設(shè)計(jì)

在中國傳統(tǒng)山水園林中，水是第一吸引人的要素，也是中國傳統(tǒng)山水園林的靈魂，中國的古典園林中有“無水不成園”的說法，水景部分是景觀的重點(diǎn)，居住區(qū)景觀因水景的存在而靈動(dòng)，本文以天津市東麗湖小區(qū)的水景為例，從居住小區(qū)水景的發(fā)展歷史出發(fā)，立足于營造一個(gè)符合現(xiàn)代生活需求的居住小區(qū)水景的基本原則，理論結(jié)合調(diào)研，對(duì)營造居住小區(qū)水景觀中存在的問題進(jìn)行客觀分析，提出解決思路，并作出做具體的案例分析。

本文從對(duì)東西方景觀的不同的發(fā)展史為前提，提出了我國居住區(qū)水景的設(shè)計(jì)原則和表現(xiàn)形式，分析了我國居住區(qū)水景觀的規(guī)劃模式和相關(guān)元素以及表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上對(duì)東麗湖居住小區(qū)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃提出了自己的建議并對(duì)東麗湖居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和建設(shè)進(jìn)行了再思考和再改造，并作出了具體的案例分析?，F(xiàn)代城市住宅小區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃的方向 當(dāng)今城市發(fā)展的很快，人們開始更多的關(guān)注城市居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，尤其是開始聚焦在城市居住小區(qū)為主的景觀建設(shè)。

現(xiàn)代的城市居住區(qū)的設(shè)計(jì)規(guī)劃發(fā)展的非常迅猛。當(dāng)今城市居住區(qū)的環(huán)境景觀能夠很好的體現(xiàn)城市總體的景觀文化環(huán)境的建立，城市居住區(qū)環(huán)境景觀的營造也能夠很好的體現(xiàn)城市小區(qū)居民的生活水平和生活環(huán)境的品質(zhì)。城市居住區(qū)的文化環(huán)境能夠提升整個(gè)城市環(huán)境的地位和價(jià)值。

隨著當(dāng)今城市的城市化進(jìn)程加快，城市的人文環(huán)境受到了一些毀壞，更多的人們開始去思考現(xiàn)代住宅區(qū)如何依照生態(tài)平衡的原則，營造回歸自然的氛圍，如何將水景、植物、景觀小品、道路之間有機(jī)融合，怎樣去讓城市居住區(qū)的環(huán)境景觀充滿生命力，怎樣去讓居民更好的去享受城市居住區(qū)環(huán)境帶來的情趣和樂趣。怎樣讓城市居住小區(qū)的建筑體現(xiàn)水景觀的特別的特色，怎樣去維持城市居住區(qū)的建筑、自然環(huán)境景觀和居民的協(xié)調(diào)性關(guān)系。

城市居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新趨向 社會(huì)的不斷發(fā)展，小區(qū)居民的居住環(huán)境開始進(jìn)入了一種新型的自然生態(tài)環(huán)境景觀模式一和諧、環(huán)保、協(xié)調(diào)自然的生態(tài)模式，并且人性化的設(shè)計(jì)原則也變的越來越重要，現(xiàn)代居住人類的三個(gè)主要的方面:人類的發(fā)展、城市居住區(qū)的環(huán)境、生活生存。其中，城市居住區(qū)的環(huán)境質(zhì)量己經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)人們所關(guān)注的重點(diǎn)。

人性化的設(shè)計(jì)原則，和諧、協(xié)調(diào)、環(huán)保的新型的城市居住區(qū)自然生態(tài)景觀已經(jīng)成為了居住區(qū)的一大亮點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)的人們由于環(huán)保意識(shí)的提高和對(duì)于城市居住區(qū)生活環(huán)境的要求也已經(jīng)越來越高，更多的人們已經(jīng)逐漸的去關(guān)注住宅選擇的新型的要求—居住區(qū)的景觀環(huán)境和附近的自然生態(tài)環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境是否相一致，是否與小區(qū)的生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。

現(xiàn)代社會(huì)房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)的開發(fā)理念己經(jīng)逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)?營造一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)空間環(huán)境、去為居民設(shè)計(jì)一個(gè)充滿生機(jī)和活力的景觀環(huán)境等方面。更多的房地產(chǎn)開發(fā)商著手去通過為城市住宅小區(qū)營造一個(gè)符合居民對(duì)于大自然景觀環(huán)境的需求的生態(tài)空間來為開發(fā)的住宅提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而這種開發(fā)的模式也存在著一些自己的不足，他們沒有真正的去挖掘和體會(huì)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的真實(shí)的內(nèi)容和含義。

只是去注重于居住區(qū)表面的景觀設(shè)計(jì)，只是去為小區(qū)的居民營造一個(gè)只具有視覺美的景觀空間效果，他們忽略了居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的真正目的是去把人性化的原則以及人與大自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性、生態(tài)的完整性和人們對(duì)于景觀的親近性融入到小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中去。

第三篇：日本枯山水園林簡述

日本枯山水園林

日本藝術(shù)講究精致，追求內(nèi)在涵義勝于外表，知道這一點(diǎn)，就不難理解日本獨(dú)有的枯山水為何被譽(yù)為日本庭院藝術(shù)的最高峰了。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。初次認(rèn)識(shí)枯山水，是在京都的銀閣寺。那時(shí)記者剛到日本不久，面對(duì)眼前出現(xiàn)的一片白砂地，還有里面堆砌起來的一個(gè)砂堆，我完全有理由將之理解成一片工地，材料就位正等待施工。之后才知道，自己這樣理解是何等的無知。本來，和中國一樣，日本的庭院藝術(shù)離不開水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤澤生輝。只是當(dāng)6世紀(jì)佛教傳到日本，崇尚虛無的僧侶們開始在意境中覺悟出枯山水的味道來了，學(xué)著用石頭堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町時(shí)代，日本人從中國的北宋山水畫中汲取到更多的養(yǎng)分，遵循畫中三遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）的表現(xiàn)手法，動(dòng)手成就出較完整的枯山水庭院。在這樣的庭院中，我們見不到碧水細(xì)流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。京都龍安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15塊大小各異的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的巖島，也有人將之解讀為在海上翻騰的蛟龍。據(jù)說，15塊石頭位置巧妙，無論從庭院的哪一個(gè)角度觀賞，都不能一次將它們盡收眼底。典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了以上提到的京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數(shù)不勝數(shù)的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等，而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。當(dāng)時(shí)正值日本室町時(shí)代，是禪宗在日本最發(fā)達(dá)的時(shí)期，以禪意為原點(diǎn)的枯山水庭院開始深入民心。日本枯山水發(fā)展至今，備受百姓歡迎，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原因，即其可以省略空間和降低成本。這一點(diǎn)恰與日漸擁擠的現(xiàn)代都市的要求相吻合。人們已經(jīng)迫不及待地將這種藝術(shù)從寺院搬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內(nèi)甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨(dú)自的山水世界，既增加了藝術(shù)氣氛，又拓展了空間。

第四篇：推進(jìn)濱海山水園林城市建設(shè)

轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推進(jìn)濱海山水園林城市建設(shè)

2010-12-7

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境可以讓市民擁有更好的生活、學(xué)習(xí)、工作條件，打造綠色宜居的濱海山水園林城市是福安市近年來提出的一項(xiàng)重要舉措。打造濱海山水園林城市既是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)生態(tài)文明城市、實(shí)施生態(tài)立市戰(zhàn)略的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)人與自然相協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、提升城市綜合競(jìng)爭力、城市文明程度的要求，更是造福當(dāng)代、惠及子孫后代的民生工程。

一、建設(shè)濱海山水園林城市的重要意義

(一)建設(shè)濱海山水園林城市的迫切性

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者之間相互聯(lián)系、相互影響，缺一不可。二者的關(guān)系處理得好則可實(shí)現(xiàn)“雙贏”，如果出現(xiàn)了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展使環(huán)境受到破壞，被破壞的環(huán)境又反過來制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這時(shí)二者就要兩敗俱傷。處理好這一點(diǎn)是建設(shè)濱海山水同林城市的前提和基礎(chǔ)。走先污染后治理的老路，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的教訓(xùn)太大了。因此，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，打造濱海山水園林城市，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)前一項(xiàng)既緊迫又艱巨的任務(wù)。

(二)建設(shè)濱海山水園林城市是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要舉措

建設(shè)濱海山水園林城市是為了減少輻射，減少噪聲污染，改善和美化人居環(huán)境，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，打造環(huán)三先進(jìn)產(chǎn)業(yè)基地，加快推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。實(shí)施濱海新區(qū)按照港、業(yè)、城互動(dòng)發(fā)展的思路以及生態(tài)旅游區(qū)“生態(tài)、旅游、大集鎮(zhèn)”的思路來發(fā)展，轉(zhuǎn)變以往的發(fā)展方式，走生態(tài)、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重，走綠色產(chǎn)業(yè)、低污染、低消耗、高產(chǎn)出的低碳路子。

(三)建設(shè)濱海山水園林城市有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

建設(shè)濱海山水園林城市的目的是要改善城市環(huán)境，為市民提供更好的生活、學(xué)習(xí)和工作條件，它是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本為理念，以促進(jìn)社會(huì)和諧為目的，要求天人合一、人與自然環(huán)境和諧共處。

二、建設(shè)濱海山水園林城市的有利條件

(一)地理空間區(qū)位優(yōu)越

福安市位于福建省東北部、臺(tái)灣海峽西岸，是環(huán)三都澳區(qū)域核心區(qū)，水陸交通便捷，著名的白馬港與臺(tái)灣基隆港僅隔126海里，溫福高速鐵路和沈海高速公路貫穿南北，正在建設(shè)的寧武高速公路和正在籌劃中的寧衢鐵路橫貫東西。福安市地理區(qū)位優(yōu)越，東臨遼闊的三都港及臺(tái)灣海峽，西連武夷山脈，北承浙南直達(dá)長三角，南接省一會(huì)福州直奔閩南金三角。屬中亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，年均氣溫13.6～19.8度，年降雨量1350-2050毫米，無霜期平均為287天。

(二)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)良好

福安市歷史悠久、工業(yè)基礎(chǔ)良好，是閩東工業(yè)的搖籃。早在1958年閩東電機(jī)曾獲過國家金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?009年工業(yè)產(chǎn)值突破200多億元。作為福安電機(jī)龍頭的泰格、安波、亞南3家電機(jī)企業(yè)近年來先后獲得“中國馳名商標(biāo)”。目前作為福安市工業(yè)兩大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的電機(jī)電器和船舶修造產(chǎn)業(yè)以品牌和產(chǎn)業(yè)鏈為紐帶。加快整合提升，“十二五”末力爭分別實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值500億元和200億元：食品工業(yè)以國家級(jí)坦洋工夫品牌(中國馳名商標(biāo)、國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品)為載體，力爭形成100億元的產(chǎn)值規(guī)模：冶金不銹鋼產(chǎn)業(yè)以鼎信鎳合金、海和高鎳合金、鑫茂冷軋硅鋼項(xiàng)目為龍頭，延伸發(fā)展不銹鋼產(chǎn)業(yè)園，力爭實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值300-500億元。力爭通過3～5年的努力，實(shí)現(xiàn)規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值1000億元，建成全省乃至在全國有一定影響的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)基地。

(三)良好的生態(tài)環(huán)境

近年來，福安市建立起比較完備的生態(tài)環(huán)境保護(hù)體系。推進(jìn)交溪流域重點(diǎn)河段防洪體系建設(shè)，全面提高防洪標(biāo)準(zhǔn)與減災(zāi)水平。加強(qiáng)交溪流域、流及主要溪流兩側(cè)一重山和城區(qū)、景區(qū)與重點(diǎn)區(qū)域的生態(tài)保護(hù)，全面清理整治違法建設(shè)、違法生產(chǎn)，保護(hù)母親河及飲用水源。建設(shè)市區(qū)備用水源及穆陽溪和茜洋溪飲水工程，為城市及濱海新區(qū)加快發(fā)展提供有效保障。

(四)民族文化積淀深厚

畬族文化和藝術(shù)也是閩東文化最具特色和魅力的部分之一。是開閩第一進(jìn)士薛令之和歷史各人鄭虎臣：謝翱、劉中藻的故鄉(xiāng)，革命戰(zhàn)爭時(shí)期是閩東革命中心，旁戔閩棗特委所在地。

(五)旅游資源豐富

國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園白云山風(fēng)光秀美，其南部的古地質(zhì)遺跡引人入勝，白云山還是世界地質(zhì)公園的申報(bào)地。廉村宋代古城堡建筑群、瓜溪“活化石”刺桫欏、柏柱洋明清古民居、溪塔葡萄溝、仙岫畬族風(fēng)情以及閩東蘇維埃舊址構(gòu)成了獨(dú)特的區(qū)域文化。

三、建設(shè)濱海山水園林城市面臨的問題

(一)思想上對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)不足。由于少數(shù)人的環(huán)保意識(shí)、法律意識(shí)淡薄、生活方式陳舊以及對(duì)自然生態(tài)的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致了自然環(huán)境被破壞。

(二)措施不夠有力，致使有的污染行業(yè)長期得不到有效治理，有些死灰復(fù)燃，有些部門還給創(chuàng)造條件、提供方便。

(三)職責(zé)不夠明確，抓落實(shí)的力度不大。在環(huán)境保護(hù)中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還比較普遍。一些地方對(duì)環(huán)保的監(jiān)管力度不夠，有些部門還違法違規(guī)批準(zhǔn)污染環(huán)境項(xiàng)目的建設(shè)。

四、建設(shè)濱海山水園林城市的對(duì)策研究

(一)加強(qiáng)景區(qū)建設(shè)，打造城市名片

加快“福安十景”自云佛光、蟾溪問石、廉水清風(fēng)、獅峰聽禪、白馬飛虹、古塔凌霄、坦洋醉茶、富春攬翠、柏柱尋蹤、瓜溪疊瀑的景點(diǎn)建設(shè)，開發(fā)“福安十景”的特色旅游路線，實(shí)現(xiàn)整體規(guī)劃、分步實(shí)施、集中建精品來帶動(dòng)城市發(fā)展。

(二)轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

建立高效優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。福安有著豐富的農(nóng)業(yè)資源，又是中國的茶葉之鄉(xiāng)。擁有茶園30多萬畝。與此同時(shí)，福安也是南國葡萄之鄉(xiāng)，全市的葡萄種植面積已達(dá)5萬多畝，上白石潭頭鄉(xiāng)也有芙蓉李果樹大約有4萬多畝。這些都為福安市農(nóng)產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)創(chuàng)造了條件;因此，要加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式鞏固提升葡萄：畜牧、水產(chǎn)養(yǎng)殖等特色農(nóng)業(yè)，促進(jìn)水蜜桃、芙蓉李、油茶、太子參、食用菌、綠竹筍、生姜等特色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模，努力在品種改良、品牌推介、精深加工、提高市場(chǎng)競(jìng)爭力上下功夫。加快發(fā)展城市觀光農(nóng)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村擴(kuò)大開放，把城市日益發(fā)育的市場(chǎng)要素注入農(nóng)村，將農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)與外部聯(lián)系起來，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

(三)提高濱海山水園林綠化建設(shè)品位

首先。在濱海山水園林城市建設(shè)的同時(shí)要尊重自然，從本市的地形、地貌特征出發(fā)，合理利用區(qū)域內(nèi)外的山體水體、自然植被、文化古跡等自然和人文資源，創(chuàng)建景觀多樣性、植被多樣性、生物多樣性的城市園林綠地。其次，在園林建設(shè)的過程中要把豐富的歷史文化內(nèi)涵融入其中，把海、山水、植物、文化、生態(tài)、歷史有機(jī)地結(jié)合在一起。

(四)加快生態(tài)工業(yè)園區(qū)的建設(shè)步伐

生態(tài)工業(yè)園區(qū)的建設(shè)是濱海山水園林城市建設(shè)中的一個(gè)重要方面。建設(shè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)要按照新型工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)和要求，加快城中企業(yè)用地的收儲(chǔ)和集中搬遷，強(qiáng)調(diào)資源的循環(huán)使用和廢棄物無害化處理：轉(zhuǎn)變過去高能耗、高污染、以犧牲環(huán)境來換取GDP的粗放型增長模式，走科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少、經(jīng)濟(jì)效益好、人力資源得到充分發(fā)揮的路子。政府要營造有利于企業(yè)創(chuàng)新的環(huán)境，對(duì)實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的企業(yè)給予資金支持。

(五)加強(qiáng)交溪流域生態(tài)保護(hù)

交溪是福安的母親河，是閩東境內(nèi)最大的河流。交溪上游森林植被覆蓋較好，但多屬幼齡植被，凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土的功能較弱，加上巖石開采、農(nóng)業(yè)面源污染、部分小作坊的工業(yè)廢水直接排入、水電工程建設(shè)對(duì)地表植被、土壤的破壞，遇到暴雨，水土流失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，也影響了交溪飲用水源的水質(zhì)。加強(qiáng)保護(hù)交溪流域的生態(tài)環(huán)境是推進(jìn)濱海山水園林城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

(六)加大海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度

從寧德海域目前的情況看，重點(diǎn)要抓好兩方面的工作：一是要整合造船資源，實(shí)施兼并重組。整合造船、修船、海洋工程裝備生產(chǎn)資源，發(fā)展大型生態(tài)造船企業(yè)集團(tuán)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)造船污染物的處置：二是要加強(qiáng)海洋漁業(yè)養(yǎng)殖管理。轉(zhuǎn)變漁業(yè)生產(chǎn)觀念，減少魚病對(duì)養(yǎng)殖戶的危害。提倡合理生態(tài)型養(yǎng)殖。在養(yǎng)殖技術(shù)方式上進(jìn)行改革，拋棄個(gè)體分散的小網(wǎng)箱魚排，向大型生態(tài)型網(wǎng)箱發(fā)展。為保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境營造良好的氛圍，減少由于人為的破壞而造成的海洋污染。

(七)強(qiáng)化宣傳教育，增強(qiáng)全民生態(tài)保護(hù)意識(shí)

濱海山水園林城市建設(shè)關(guān)系到每個(gè)社會(huì)成員的切身利益，必須提高全民生態(tài)保護(hù)意識(shí)。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，交溪流域農(nóng)村人口占70%以上，生活水平低、文化素質(zhì)不高，許多村民缺乏環(huán)保知識(shí)，環(huán)保意識(shí)淡薄。要真正轉(zhuǎn)變?nèi)竦纳鷳B(tài)保護(hù)觀，強(qiáng)化宣傳教育，增強(qiáng)全面保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。

(八)完善決策保障體系

完善決策保障體系是濱海山水園林城市建設(shè)的重要保障。建設(shè)濱海山水園林城市是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，打造濱海山水園林城市并不是靠一兩個(gè)部門、單位就能完成的，涉及到許多方面，需要全社會(huì)共同努力。健全組織保障體系，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)管理，把濱海山水園林城市的建設(shè)列入領(lǐng)導(dǎo)干部政績考評(píng)內(nèi)容，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部真正轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。

第五篇：唐詩園林山水意境

唐詩園林山水意境

中國古典園林園林意境產(chǎn)生于具體的三度空間的境域的這一基礎(chǔ)，園林以植物、地形、山石、水體、道路、建筑等為物質(zhì)實(shí)體，其形象又隨氣候、時(shí)間、季節(jié)等因素而變動(dòng)而影響作用于人的感覺感官，喚起游人以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。在游賞園林的過程中，人的歡樂、意愿、失望、憂慮等情緒不在客觀對(duì)象上，其根本在于游人自我的內(nèi)心活動(dòng)，人的心理精神是可以突破身觀局限，游于天地，以致無窮盡。造園者通過整體環(huán)境的創(chuàng)造，并綜合運(yùn)用一切可以影響人的感官的因素以獲得園林的意境，包括人的觸覺、味覺、聽覺、視覺，從而形成園林的一種詩情畫意的藝術(shù)境界。

“自然景觀的美，不僅表現(xiàn)為外在形貌的雄奇幽曠，而且以它繽紛的色彩多樣的姿態(tài)悅耳的聲音和誘人的香氣愉悅于人?！薄?6】唐代詩人對(duì)山水自然美的價(jià)值所特有的深刻認(rèn)識(shí)與深切體驗(yàn),使得唐代山水詩別具“暢神之山水”“感懷之山水”“人化之山水”三種自然生態(tài)的審美價(jià)值。詩人們寄喻山水,或體現(xiàn)個(gè)性,或感懷身世,或暢神適性,或抨擊黑暗,或避世隱居,或陶冶情操，唐時(shí)期將山水詩的表現(xiàn)的發(fā)展發(fā)展到了登峰造極的勝境，同時(shí)園林主人直接把這種山水素材和詩人自由往來的精神家園運(yùn)用到園林建設(shè)和園林欣賞這中。表現(xiàn)出園林離不開山水,山水塑造了園林；唐詩離不開山水,山水孕育了唐詩；唐詩、園林、自然山水的豐富內(nèi)涵,實(shí)即“天人合一”思想在唐代得到最為突出的體現(xiàn)。如孟貫《過王逸人園林》：

谷口何時(shí)住，煙霞一徑深。水聲離遠(yuǎn)洞，山色出疏林。雪彩從沾鬢，年光不計(jì)心。自言人少到，猶喜我來尋。

“中華民族將與自然山水親和統(tǒng)一感應(yīng)交融視之為真善美的統(tǒng)一體，中華哲人很早就開始了對(duì)自然宇宙的觀察” 【37】這種與自然的和諧統(tǒng)一的感應(yīng)交融首先表現(xiàn)為山水的生態(tài)價(jià)值。如李約瑟說“在許多方面，風(fēng)水對(duì)于中國人民是有益的，如它提出植樹木和竹林以防風(fēng)，強(qiáng)調(diào)流水近于房屋的價(jià)值。雖在其他方面十分迷信，但它總是包含著一種美學(xué)成份，遍中國農(nóng)田，居室，鄉(xiāng)村之類，不可勝收。”【38】這種山環(huán)水抱，重巒疊嶂、山青水秀、郁郁蔥蔥的自然環(huán)境的和諧風(fēng)貌，形成良好的心理空間和景觀畫面，反映了中華先人的攝生智慧。同時(shí)也體現(xiàn)在文化價(jià)值時(shí)代意義上?！??這種仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，卻表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想??它希求人間的環(huán)境與自然更進(jìn)一步的聯(lián)系,它求人為的場(chǎng) 1 所自然化,盡可能與自然合為一體??連遠(yuǎn)方的山水也似乎被收進(jìn)這人為的布局中,山光云樹帆影江波都可以收入建筑之中??”【39】 1負(fù)杖入山門

在中國的傳統(tǒng)文化中，自孔子有“知者樂水，仁者樂山”后，儒家以山水作為志士仁人的精神擬態(tài)。山同時(shí)成遠(yuǎn)離人世喧囂的象征，最初是隱士高人棲身的理想選擇，正如貫休《題某公宅》一句“樓無一面不當(dāng)山”一樣，他的《山居詩二十四首》中我們選擇其中幾首中同樣體現(xiàn)著山中居住的心理和意境：

休話喧嘩事事難，山翁只合住深山。數(shù)聲清磬是非外，一個(gè)閑人天地間??幽深有徑通仙窟，寂寞無人落異花。??白石橋高吟不足，紅霞影暖臥無厭。居山別有非山意??五岳煙霞連不斷，三山洞穴去應(yīng)通。石窗奇支枕疏疏雨，水碓無人浩浩風(fēng)。??千巖萬壑路傾奇支，杉檜濛濛獨(dú)掩扉。劚藥童穿溪罅去，采花蜂冒曉煙歸。閑行放意尋流水，靜坐支頤到落暉??露滴紅蘭玉滿畦，閑拖象屣到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細(xì)煙紅樹老，半巖殘雪白猿啼。雖然不是桃源洞，春至桃花亦滿蹊??石壚金鼎紅蕖嫩，香閣茶棚綠巘齊。塢燒崩騰奔澗鼠，巖花狼藉斗山雞。

文人在為自己創(chuàng)設(shè)的園林之中，磊山，借山，以拳石象征山林。山水成為中國園林的主要標(biāo)志，幾乎無園不山，無園不水。山水成為園林最基本的抒情性物質(zhì)建構(gòu)，園林山水寫意色彩越濃，體量越來越小，但其所蘊(yùn)涵的思想，卻越來越豐富。齊己《聞尚顏上人創(chuàng)居有寄》：

麓山南面橘洲西，別構(gòu)新齋與竹齊。野客已聞將鶴贈(zèng)，江僧未說有詩題。窗臨杳靄寒千嶂，枕遍潺湲月一溪?？上胝б贫U榻處，松陰冷濕壁新泥。齊己同樣也寫出“窗臨杳靄寒千嶂”鄰山借山之景，而儲(chǔ)光羲 《安宜園林獻(xiàn)高使君》更為直接地表述出“小山宜大隱”逍遙情懷：

直道已三出，幸從江上回。新居茅茨迥，起見秋云開。十里次舟楫，二橋交往來。楚言滿鄰里，雁叫喧池臺(tái)。魚鱉樂仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隱，要自望蓬萊。

王國維在《宋元戲曲史》中所說：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也?！痹谶@些詩中強(qiáng)調(diào)了情，并把情體現(xiàn)在自然之中，形成對(duì)山的描寫做到情景交融自然天成，這其中的意境自然顯出。

2開畦分白水

水是生命之源，故園必有水。水的作用生活上藉以取水排水，生態(tài)上調(diào)節(jié)小氣候，造景上可以養(yǎng)魚禽、種蓮藕，既能控制視距，又能如鏡映景，給園林增添活力。王維《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

白居易《泛春池》：

白蘋湘渚曲，綠筱剡溪口……霜竹百千竿，煙波六七畝。泓澄動(dòng)階砌，澹濘映戶牖……波上一葉舟，舟中一尊酒。酒開舟不系，去去隨所偶。或繞蒲浦前，或泊桃島后。未撥落杯花，低沖拂面柳……天與愛水人，終焉落吾手。

中國傳統(tǒng)思想中提倡就是“上善若水”，我們從以上兩首詩上看園林中“清泉石上流”、“ 蓮動(dòng)下漁舟”、“ 煙波六七畝”、“ 波上一葉舟”給人以清新平靜，有沁人肺腑的美感，這種潔凈、虛涵、淡泊、流動(dòng)之美引以聯(lián)想之后，還有水聲潺潺，真水無香感覺升華。這些詩中真摯地把握水的尺度，促使每一個(gè)讀者必須認(rèn)真思考選擇對(duì)待水的態(tài)度，影響著對(duì)意境的創(chuàng)造?！八菆@林的血脈，無水不成園，它不僅具有形態(tài)美，虛靈美音樂美色彩美動(dòng)態(tài)美等外在美，更重要的具有意境美。小小水面，象征的是十里風(fēng)荷，悠悠煙水，寄托的是回歸江湖之情。園林理水，水形有池沼溪澗泉源淵潭等，源于自然界的江湖，溪澗泉瀑，與真水無二” 【40】 3身依片石休

愛石、品石、詠石、賦石于人格，以石為友，是文人風(fēng)雅之所在，石是文人寄情抒情之物。劉商《畫石》有“蒼蘚千年粉繪傳，堅(jiān)貞一片色猶全”之說，“石令人古”，具有太古的歷史意蘊(yùn)，中國文人對(duì)石的崇拜，實(shí)際上反映了文人們對(duì)史前文化的一種戀舊心理。喜為五律，刻意求工以寫個(gè)人日常生活和自然景色詩人姚合用石置于山建成庭，并有詩《題金州西園九首石庭》：“布石滿山庭，磷磷潔還清。幽人常履此，月下屐齒鳴。藥草枝葉動(dòng)，似向山中生。”唐詩中有“穿池疊石寫蓬壺”的句子，白居易是最善理石的詩人，在他的《北窗竹石》：

一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足。況臨北窗下，復(fù)近西塘曲。筠風(fēng)散馀清，苔雨含微綠。

有妻亦衰老，無子方煢獨(dú)。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。

羊士諤《永寧小園即事》：

蕭條梧竹下，秋物映園廬。宿雨方然桂，朝饑更摘蔬。

陰苔生白石，時(shí)菊覆清渠。陳力當(dāng)何事，忘言愧道書。

牛僧孺《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢(mèng)得、樂天》

胚渾何時(shí)結(jié)，嵌空此日成。掀蹲龍虎斗，挾怪鬼神驚。

帶雨新水靜，輕敲碎玉鳴。攙叉鋒刃簇，縷絡(luò)釣絲縈。

近水搖奇冷，依松助澹清。通身鱗甲隱，透穴洞天明。

丑凸隆胡準(zhǔn)，深凹刻兕觥。雷風(fēng)疑欲變，陰黑訝將行。

噤癢微寒早，輪囷數(shù)片橫。地祇愁墊壓，鰲足困支撐 ?? “怪石雖是大自然的產(chǎn)兒，但經(jīng)過人工改造以后，就帶有社會(huì)的印記，特別是經(jīng)過園林藝術(shù)的點(diǎn)化以后，就富于藝術(shù)美的風(fēng)采，成為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的巧妙結(jié)合。”【41】 4風(fēng)泉有清音

李中在《宿韋校書幽居》 “溪上高眠與鶴閑，開樽留我待柴關(guān)。園林月白秋霖歇，一夜泉聲似故山。”泉是古典園林中的重要水源，不單用于生活飲用，岑參《尋鞏縣南李處士別業(yè)》：

先生近南郭，茅屋臨東川。桑葉隱村戶，蘆花映釣船。有時(shí)著書暇，盡日窗中眠。且喜閭井近，灌田同一泉。

還可飛泉觀瀑，流泉聽琴。裴迪《游感化寺曇興上人山院》：

不遠(yuǎn)灞陵邊，安居向十年。入門穿竹徑，留客聽山泉。鳥囀深林里，心閑落照前。浮名竟何益，從此愿棲禪。

韋應(yīng)物《藍(lán)嶺精舍》：

石壁精舍高，排云聊直上。佳游愜始愿，忘險(xiǎn)得前賞。崖傾景方晦，谷轉(zhuǎn)川如掌。綠林含蕭條，飛閣起弘敞。道人上方至，清夜還獨(dú)往。日落群山陰，天秋百泉響。所嗟累已成，安得長偃仰。

泉可給人視、聽、觸、味等綜合感覺，使園林在靜態(tài)之中體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)之美，鳥兒歌唱，泉水叮咚，無論是心閑落照，還是嗟累已成，都可洗滌心靈，靜氣養(yǎng)生。