第一篇：徐志摩《巴黎的鱗爪》讀后感1000字

小編導(dǎo)語(yǔ)：徐志摩身上，洋溢著一種“情崇拜”：愛(ài)情崇拜、親情崇拜。他對(duì)于“愛(ài)情”頂禮膜拜，以為愛(ài)成則生命成，愛(ài)敗則生命敗，愛(ài)者，萬(wàn)能者也。徐志摩《巴黎的鱗爪》除了有愛(ài)情的內(nèi)容，徐志摩在書(shū)中也寫(xiě)了關(guān)于親情的作品，更多高中作文盡在巨人作文網(wǎng)?！高鲉琛?，小貓咪如是說(shuō)，啥意思？人們不懂卻見(jiàn)牠怯怯弱弱媚媚的模樣兒，愛(ài)憐心下，音譯記載了文字里頭或作備考。

「愛(ài)我」，小貓咪如是說(shuō)，啥意思？那一個(gè)時(shí)候日夜兼程滿腦子滿肚腸滿心思陸小曼的徐志摩倒底是聽(tīng)明白了，愛(ài)戀心下，一個(gè)絕對(duì)不輸與將意大利「Firenze」譯作「翡冷翠」的音意兼?zhèn)涞恼Z(yǔ)言翻譯，寫(xiě)入了他的文字里頭了：

「設(shè)想一只沒(méi)有遮攔的小貓盡跟你搗亂：抓破你的稿紙，踹翻你的墨盂，襲擊你正搖著的筆桿，還來(lái)你鬢髪邊擦一下，手腕上齦一口，偎著你鼻尖「愛(ài)我」的一聲呌又逃跑了！但我就愛(ài)這搗亂，蜜甜的搗亂，抓破了我的手背我都不怨，我的乖！我記得我的一首小詩(shī)里有「假如她清風(fēng)似的常在我的左右」，現(xiàn)在我祇要你小貓似的常在我的左右！」-徐志摩：《巴黎的鱗爪？序言》

從一聲「喵嗚」里頭聽(tīng)出了「愛(ài)我」，真可謂是好一個(gè)心有靈犀。

可是，小貓咪乎？陸小曼乎？詩(shī)人的徐志摩，搞七搞八寫(xiě)了半天最后還是滿腦子滿肚腸滿心思的陸小曼，就連民國(guó)十六年那一冊(cè)《巴黎的鱗爪》的栞出，封面上的署名是「徐志摩著」，扉頁(yè)里的署名是「小曼著」。

詩(shī)人的徐志摩，俯案一門(mén)心思自是詩(shī)人的愛(ài)戀、詩(shī)人的癡迷、詩(shī)人的行徑。難怪當(dāng)年那一個(gè)甚是愛(ài)惜徐志摩卻是不甚解得徐志摩的梁任公在他的情懇之下，雖然最終還是前去禮堂為徐志摩與陸小曼主持了婚禮，心里卻畢竟不免有些許勉強(qiáng)，「孟浪」二字橫批，略微皺見(jiàn)慈眉。

「愛(ài)我」，小貓咪如是說(shuō)。倘若當(dāng)時(shí)果然是有那么一只小貓咪的話，逮了牠來(lái)審一審，牠也有牠自己的那一個(gè)委屈的：

誰(shuí)呌你滿腦子滿肚腸滿心思的陸小曼，就是要「抓破你的稿紙！」

誰(shuí)呌你滿腦子滿肚腸滿心思的陸小曼，就是要「踹翻你的墨盂！」

誰(shuí)呌你滿腦子滿肚腸滿心思的陸小曼，就是要「襲擊你正搖著的筆桿！」

小貓咪接著還要說(shuō)道一句：「偎著你鼻尖「愛(ài)我」的一聲呌」，是你寫(xiě)著寫(xiě)著卻是忘記掉了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)了，畫(huà)一個(gè)鉤鉤再來(lái)一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)，應(yīng)該是，「愛(ài)我？」

徐志摩是答非所問(wèn)，所以，小貓咪最終還是「逃跑了！」

第二篇：巴黎的鱗爪 讀后感

《巴黎的鱗爪》讀后感

我讀他散文，更像閱讀他深刻靈魂，或許讀完他的一篇散文，你就會(huì)想去了解他，也是有必要了解他的，了解他為何寫(xiě)得如此浪漫的文字，和他的詩(shī)歌一樣，詩(shī)情畫(huà)意。他的作品，詩(shī)歌也好，散文小說(shuō)也罷，都是沒(méi)有黨派色彩的，在他那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他還能堅(jiān)持著一個(gè)詩(shī)人浪漫的本心，尋找記錄著生活的美，多么難能可貴。就這顆美好詩(shī)意的心靈，就這份簡(jiǎn)單做人的信念，其實(shí)教會(huì)了我們做人何必太復(fù)雜，簡(jiǎn)單就好。

就像三毛說(shuō)的，“我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼，這使我少些負(fù)擔(dān)和承諾。我不多說(shuō)無(wú)謂的閑言，這使我覺(jué)得清暢。我盡可能不去緬懷往事，因?yàn)閬?lái)時(shí)的路不可能回頭。我當(dāng)心的去愛(ài)別人，因?yàn)楸容^不會(huì)泛濫。我愛(ài)哭的時(shí)候便哭，想笑的時(shí)候便笑，只要這一切出于自然。我不求深刻，只求簡(jiǎn)單?！?/p>

徐志摩的所見(jiàn)所聞所感，只要你用心讀，是能深刻體會(huì)他對(duì)美好生活的向往的。所以這不僅是一部散文集，也是關(guān)于他自己的一本小說(shuō)。我們現(xiàn)在所讀到的他的詩(shī)，都是他36歲生命里最后十年的杰作。在大家的印象里，他的文字是浪漫的，他自己活著時(shí)卻是浪漫過(guò)頭了?；钣诶硐氲睦寺?ài)情中，不惜離為此早曾勸誡過(guò)他：“其一，萬(wàn)不容以他人之苦痛，易自己之快樂(lè)；其二，戀愛(ài)神圣為今之少年所樂(lè)道，嗚呼志摩，天下豈有圓滿之宇宙？"他又浪漫得回著師父的信，“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已?！捌鸪跷乙残λ虉?zhí)，但你看了他的《猛虎集.自序》便會(huì)釋然，他自序道：“你們不能更多的責(zé)備。我覺(jué)得我已是滿頭的血水，能不低頭已算是好的。”

徐志摩曾自己做詩(shī)這么評(píng)論自己:等候他唱，我們靜著望，/ 怕驚訝了他。但他一展翅，/沖破濃密，化一朵彩云;/它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了！/像是春光，火焰，像是熱情。就像他死后，我們等候他寫(xiě)詩(shī)，靜望他寫(xiě)詩(shī)。他卻在濃煙和火花中不見(jiàn)了，沒(méi)了！他短暫的人生像是春光，火焰，像是熱情。

《巴黎的鱗爪》這本書(shū)可以說(shuō)是灑遍了徐志摩骨子里文人的浪漫，更為難得是文字雖然包含著驚艷的想象力卻一絲半點(diǎn)的冗長(zhǎng)感都沒(méi)有，在這本書(shū)，我們所陌生的所熟悉的那些景色都被徐志摩賦予了新生，重新變得壯闊，變得綺麗，變得親切。

第三篇：巴黎讀后感

巴黎讀后感

1.丑聾人卡利摩多被巴黎圣母院的神父羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自從遇見(jiàn)美麗的吉普賽少女愛(ài)斯梅拉達(dá)后，指使卡利摩多強(qiáng)行擄走愛(ài)斯梅拉達(dá)，途中被非必斯所救，愛(ài)斯梅拉達(dá)因而愛(ài)上了非必斯，巴黎讀后感。但非必斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克羅德刺殺。并嫁禍于愛(ài)斯梅拉達(dá)，令她被判死刑，行刑時(shí)，卡利摩多將愛(ài)斯梅拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛(ài)斯梅拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡利摩多大戰(zhàn)，愛(ài)斯梅拉達(dá)被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊(duì)沖入圣母院所殺，卡利摩多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡利摩多撫著愛(ài)斯梅拉達(dá)的尸體殉情。

2.在我閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。

《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣(mài)藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度?，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪-惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德?；ブ褠?ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說(shuō)寫(xiě)到這里，還通過(guò)書(shū)中人物之口預(yù)言人民將起來(lái)?yè)v毀巴士底獄，暗示了一七八-九年大革命的爆發(fā)。

【擴(kuò)展閱讀篇】

讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫(xiě)作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書(shū)、一首詩(shī) 而后將自己的感受、心得、體會(huì)寫(xiě)下來(lái)形成文字，就是讀后感。

注意點(diǎn)：

1、吃透文義。寫(xiě)讀后感之前，索要寫(xiě)的對(duì)象文章或者書(shū)籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫(xiě)的時(shí)候就會(huì)東一句，西一句，不知所云。

2、是自己在寫(xiě)讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬(wàn)不要說(shuō)教別人，令人味同嚼蠟。我看過(guò)一個(gè)孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對(duì)別人指手畫(huà)腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實(shí)則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫(xiě)作的共性。

一、首先了解“經(jīng)典式”讀后感的結(jié)構(gòu)模式

讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接，讀后感《巴黎讀后感》。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀(前提)

發(fā)感(論證)

感點(diǎn)(橋梁)

結(jié)感(升華)

在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。

在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字。“結(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。

二、掌握“經(jīng)典式”讀后感的寫(xiě)法

第一步：擬主標(biāo)題，這一部很重要。很多孩子直接寫(xiě)《 xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒(méi)有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂(lè)于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛(ài)是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感 》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感 》等等。

標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。

注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫(xiě)，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。

第二步：述讀--引

講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

注意點(diǎn)：

1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)籍、文章的具體內(nèi)容。

2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割?lèi)?ài)了。

4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。

5、良好的開(kāi)端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。

第三步：感點(diǎn)--議

議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立

第四步：發(fā)感--聯(lián)

“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。

注意點(diǎn)：

1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和 感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。

2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。

3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

第五步：結(jié)感--結(jié)

結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。

注意點(diǎn)：

1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺(jué)。

2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。

第四篇：《徐志摩經(jīng)典散文》讀后感

最是那一低頭的溫柔

----《徐志摩經(jīng)典散文》讀后感

徐志摩，近代詩(shī)人，儒雅不失浪漫，瀟灑不失溫柔，飄逸不失感性。

其文嬌柔而不造作，純凈而不嫵媚，恰似那一低頭的溫柔。清新脫俗，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉......在這秋風(fēng)蕭瑟的日子里，在行云流水般的文字中，像品了一杯濃郁的香茶，暖和心靈，感受一個(gè)讓人一讀傾心的徐志摩。

深夜，月光透過(guò)繁密的枝葉，灑落點(diǎn)點(diǎn)碎影，溫柔的容顏朦朧在月光中，似一滴雨落入詩(shī)人心湖泛起陣陣漣漪。“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，那一抹嬌羞溶入夢(mèng)中，濃得再也化不開(kāi)。

黑色凝重著深夜，一座石橋橫亙?cè)谒熘g，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”宛如歌聲般在寂靜的夜里回蕩，那蒼老的石板橋，見(jiàn)證著歲月的流淌，月光倒映在水中，揉碎在浮藻間，詩(shī)人揮揮衣袖，落寞的轉(zhuǎn)身卻不失灑脫。

詩(shī)人用這些靈動(dòng)的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚(yáng)的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩(shī)歌是記憶深處的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的漣漪，是夢(mèng)境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。

“徐志摩的散文，無(wú)論寫(xiě)的是什么題目，永遠(yuǎn)保持著一個(gè)親熱的態(tài)度?！毙熘灸Φ纳⑽睦锍錆M了同情與幽默，沒(méi)有教訓(xùn)的氣味，沒(méi)有演講的氣味。像在和知心好友低聲交談，訴說(shuō)著夢(mèng)想，訴說(shuō)著探索的熱情。徐志摩的散文就如陽(yáng)光正暖絕不過(guò)暖，溫順的風(fēng)息從繁花的山林里吹來(lái)一股幽遠(yuǎn)的澹香，連著一息滋潤(rùn)的水汽，摩挲、縈繞......讀徐志摩的散文感覺(jué)空氣總是明凈的，甚至連呼吸都是愉悅的。

讀徐志摩的浪漫散文集，有種難以說(shuō)清的感覺(jué)，似乎再美的文字也無(wú)法形容那美麗浪漫的感覺(jué)。非要用言語(yǔ)來(lái)形容，只能道一句“最是那一低頭的溫柔”。

第五篇：徐志摩詩(shī)集讀后感

徐志摩詩(shī)集讀后感范文

認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的徐志摩詩(shī)集讀后感范文，歡迎大家分享。

很久以前，就喜歡上了志摩的詩(shī)。

記得那是一個(gè)青春萌動(dòng)的季節(jié)，一個(gè)人坐在家里的樓頂上看書(shū)，看到了這樣的一段：

最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁

——紗揚(yáng)娜拉。

就是在那個(gè)瞬間我愛(ài)上了這首小詩(shī)，也是在那時(shí)開(kāi)始，知道了志摩，知道了他的詩(shī)集。

讀者眼中，志摩只是執(zhí)著于愛(ài)情。我不否認(rèn)，志摩的詩(shī)有太多的愛(ài)情，就如前面的《紗揚(yáng)娜拉》。但這并不是他的全部。打開(kāi)《徐志摩詩(shī)集》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一樣有許多的詩(shī)不是愛(ài)情的?！镀茝R》中“千年萬(wàn)年應(yīng)該過(guò)了，只記得那兇惡的神道，忘了，我現(xiàn)在的破廟”傳出了志摩對(duì)祖國(guó)的憂對(duì)當(dāng)權(quán)者的恨。而《望月》卻表達(dá)出了他對(duì)生活的思考。

品讀志摩的愛(ài)情詩(shī)，能夠一起品味志摩那豐富而細(xì)膩的感情。在他的愛(ài)情詩(shī)中，我們的感情隨著他時(shí)而的激情澎湃，時(shí)而的婉轉(zhuǎn)流長(zhǎng)。也是在讀了他的愛(ài)情詩(shī)后，我的感情觀脫離了高中的幼稚，才能更好的理解愛(ài)情的意義。

讀志摩的憂國(guó)詩(shī)，我能明白那時(shí)的中國(guó)，明白那時(shí)的世界的情形。他沒(méi)有直接把祖國(guó)寫(xiě)出了，但他用暗喻的方法，寫(xiě)出了當(dāng)權(quán)者的黑暗，寫(xiě)出了百姓的流離心酸。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的戀，志摩沒(méi)有用最通俗的文字表達(dá)，而在那些看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)中，卻有著他濃烈的情節(jié)。

而讀志摩的生活哲思詩(shī)，我們又能看出一個(gè)對(duì)生活觀察細(xì)膩，對(duì)生活充滿希望和矛盾的詩(shī)人。從他的詩(shī)中，我們能看到一棵小草的悲喜，能看到一條小河的清純。是他的詩(shī)，讓我更加注意生活中的細(xì)節(jié)，讓我用一顆更成熟的心去生活。

詩(shī)，許多的人不喜歡，更有許多的人不理解。我不敢說(shuō)我很懂詩(shī)，但我很喜歡詩(shī)。無(wú)論古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，我喜歡詩(shī)中簡(jiǎn)潔而優(yōu)美的語(yǔ)言，喜歡他處出透出的哲理。詩(shī)，能改變一個(gè)人的性格，能陶冶一個(gè)人的情操。如果可以，我希望有更多的人和我一樣，看詩(shī)，品詩(shī)，從詩(shī)中學(xué)會(huì)生活，從詩(shī)中學(xué)會(huì)為人，甚至，從詩(shī)中學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)。

徐志摩的詩(shī)既沒(méi)有郭沫若的奔放，亦沒(méi)有聞一多的深沉，有的是飄逸、空靈，如潺潺溪水，如清風(fēng)明月。他的大部分詩(shī)作沒(méi)有憤怒，沒(méi)有吶喊，沒(méi)有慷慨高歌，甚至也沒(méi)有希望和恐懼，有的只是迷惘的微笑、沉沉的靜視和對(duì)自然的依戀。

他追求的就是一種寧?kù)o、和諧、無(wú)沖突的美的境界，表達(dá)的就是經(jīng)過(guò)理性篩選、過(guò)濾了的情感。他總是將那種濃得化不開(kāi)的情感給以稀釋?zhuān)苑榔洹皻ⅰ绷嗽?shī)的美感。如《再別康橋》，詩(shī)人將那種濃郁的離愁點(diǎn)化得淡雅、縹緲，將離別時(shí)那種沉重的.心緒藏于心底，使全詩(shī)顯得飄逸而空靈。

“再別”本包容著十分豐富復(fù)雜的思想感情，但這種復(fù)雜的情感化為詩(shī)時(shí)，則從頭至尾表現(xiàn)出對(duì)自我的壓抑，對(duì)情感的克制。如“輕輕的”一連用了三個(gè)，含蓄委婉地將詩(shī)人心頭的沉重、依戀曲折地表達(dá)出來(lái)。在整個(gè)詩(shī)中，沒(méi)有因難以割舍的別情而潸然淚下，更沒(méi)因理想的破滅而號(hào)啕痛哭，彌漫全詩(shī)的只是淡淡的憂傷，悠悠的惜別，內(nèi)含不盡之意。這正是情感經(jīng)過(guò)理性的洗禮后所能達(dá)到的一種詩(shī)歌境界，所以有著永久的生命力。

徐志摩的詩(shī)歌比較含蓄，但不流于晦澀。從總體上看，盡管徐志摩在詩(shī)歌中反復(fù)吟唱其單純的信仰：愛(ài)、自由與美，但他并非對(duì)此進(jìn)行赤裸裸的、粗暴的吶喊，而是將之寄托于對(duì)雪花、康河、嬰兒等美好形象的禮贊中。

《黃鸝》中第二節(jié)：“等候它唱，我們靜著望，/怕驚了它。但它一展翅，/沖破濃密，化一朵彩云;/它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了/像是春光，火焰，像是熱情?！睂?shí)寫(xiě)黃鸝，虛寫(xiě)詩(shī)人的感覺(jué)：感嘆春光、火焰，熱情，一閃即逝。

把展翅飛走的黃鸝與春光、火焰、熱情聯(lián)系起來(lái)，顯得含蓄而又深沉?！渡街小穼?xiě)“我”在庭中月下思念山中的戀人，但詩(shī)人卻不直接去抒寫(xiě)對(duì)戀人的思念，而從對(duì)山中光景的關(guān)心寫(xiě)起;不直寫(xiě)“我”想去見(jiàn)戀人，而是化一陣清風(fēng)，將針葉青松吹落在情人的窗前，輕輕地不擾亂她的睡眠。

這種構(gòu)思含蓄地將對(duì)戀人無(wú)微不至的體貼、甜蜜的思戀全都表現(xiàn)出來(lái)了?！对賱e康橋》中，詩(shī)人不直言自己對(duì)康橋的無(wú)限深情和依戀，而只是恣意渲染康河的美景，只說(shuō)自己甘心“在康河的柔波里”，“做一條水草?！闭婵芍^：“不著一字，盡得風(fēng)流?！?/p>徐志摩詩(shī)集讀后感3

《再別康橋》是徐志摩最有影響的作品之一。

徐志摩以其獨(dú)抒性靈的詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)。他的詩(shī)，輕靈飄逸，幽婉灑脫，集意境美、建筑美、音節(jié)美和繪畫(huà)美于一身，同時(shí)對(duì)中外詩(shī)藝進(jìn)行融合，追求一種“純真的詩(shī)感”。這些在《再別康橋》可見(jiàn)一斑。

這首詩(shī)意境優(yōu)美，情感深摯含蓄，詩(shī)思精巧別致。詩(shī)人以康橋的自然風(fēng)光為直接抒情對(duì)象，采取間接抒情的方式，寓情于景，人景互化。通讀整首詩(shī)，無(wú)一處不是在寫(xiě)景、又無(wú)一處不是包含著詩(shī)人那淡淡的離別愁緒。詩(shī)的第一節(jié)：“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來(lái);我輕輕地招手，作別西天的云彩。”行文看似灑脫，實(shí)則是無(wú)奈與惆悵：詩(shī)人明白，康橋的美景是永存的無(wú)法帶走的，改變的是人的心境，失落的是以往的'夢(mèng)想，而帶走的只是那份似淡實(shí)濁的眷戀與憂愁。往下，詩(shī)人運(yùn)用比喻，將金柳看成是蕩漾自我心頭的新娘，甚至他甘心做康河里的一條水草，“油油的在水底招冶。第四節(jié)中，是清泉倒映了天上的彩虹，還是天上的彩虹融入了清泉?那種“月光如水水如天”的意境開(kāi)闊而悠遠(yuǎn)，正如詩(shī)人那淡淡的卻又無(wú)處不在的愁情。那絢爛如虹的夢(mèng)早已揉碎、沉淀在其間詩(shī)人輕輕地吟哦也許正是對(duì)往日康橋夢(mèng)想的一種悼念?情感在每一個(gè)意境中不斷升華至高-潮。

如果說(shuō)詩(shī)的前四節(jié)描述的是自然之景，而到了第五節(jié)則回憶人的活動(dòng)。詩(shī)人仿佛看到往日的自我長(zhǎng)蒿漫溯，在康橋?qū)?mèng)的情景，那時(shí)的自我是怎樣的意氣風(fēng)發(fā)啊，現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人禁不住也要放歌了——但他不能放歌，因?yàn)橐x別，因?yàn)殡x別時(shí)是滿心的不舍與惆悵。唯有沉默才是今晚的康橋，詩(shī)人的心境，如一張拉滿弦的弓，箭未離弦，便被人活生生的搶了去，那淡淡的思緒曾有瞬間的高漲，但這高漲又在瞬間消失了，正如他悄悄地來(lái)，呼應(yīng)了開(kāi)頭。詩(shī)作的情緒線索是：淡淡的哀傷——逐漸升華——高漲瞬間——回復(fù)淡淡的哀傷，在這樣的線索中，整首詩(shī)情與景渾然一體。而詩(shī)人構(gòu)思之精妙體現(xiàn)于取裁的巧妙。詩(shī)的開(kāi)頭：“輕輕地，我走了”詩(shī)的結(jié)尾：“悄悄地，我走了”兩個(gè)一前一后的“我走了”，說(shuō)明詩(shī)人截取的是“走”這一瞬間，而并非從來(lái)到走這一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。這一瞬間已在詩(shī)人心中永遠(yuǎn)定格，詩(shī)人的一系列情感與他所描繪的康橋的一切意境都在瞬間中完成。瞬間便是永恒。也許，這也正是《再別康橋》這首詩(shī)在眾多的離別抒情詩(shī)中脫潁而出，為世人所喜愛(ài)，經(jīng)久不衰的原因。