第一篇：《婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂酚^后感

最近這幾年，婚姻就是愛(ài)情的墳?zāi)惯@句話很是風(fēng)行了一段時(shí)間，經(jīng)常聽(tīng)人拿起來(lái)說(shuō)。

那么究竟什么是婚姻、什么是愛(ài)情呢？婚姻它是一種社會(huì)制度，它是對(duì)兩性行為個(gè)人化的規(guī)范，以便于人在成家之后履行其相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。就婚姻制度本身來(lái)說(shuō)，它更多的是社會(huì)和法律的需要，而不是個(gè)人的情感需要。甚至可以說(shuō)，它是對(duì)于婚姻雙方的一種壓力。當(dāng)然了，這是一種合理壓力，它的作用在于穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系以及保護(hù)我們下一代的利益，利于人類作為一個(gè)整體的繁衍和發(fā)展。那愛(ài)情是什么呢？在視頻中一辯這樣陳詞解釋：愛(ài)情是一種以人的性本能為基礎(chǔ)的主觀情緒體驗(yàn)。神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特在美國(guó)《發(fā)現(xiàn)》雜志權(quán)威的解釋，人類的情愛(ài)活動(dòng)與三種基因有關(guān)，內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。這種刺激會(huì)給人愉快的，陶醉的體驗(yàn)，這就是我們覺(jué)得難以言喻的愛(ài)情的真相。但是人的身體是無(wú)法長(zhǎng)期承受這種刺激的，所以大腦會(huì)將這三種成分新陳代謝掉，隨著多巴胺的減少，人們的激情感會(huì)慢慢變淡，恢復(fù)到平靜狀態(tài)，沒(méi)有什么愛(ài)情的化學(xué)反應(yīng)是能夠超過(guò)30個(gè)月的，因?yàn)檫@是人類身體所能承受的極限。當(dāng)然這個(gè)反應(yīng)之后，人類的情感意識(shí)已經(jīng)由初期的化學(xué)反應(yīng)終點(diǎn)后，開(kāi)始升華成行為習(xí)慣和依賴，這種情感就是親情，親情的愛(ài)，和愛(ài)情的愛(ài)，是兩個(gè)性質(zhì)的，二者沒(méi)有等于?？梢?jiàn)，愛(ài)情它注定了是一個(gè)短暫的過(guò)程，過(guò)后，我們主要是依靠親情和責(zé)任來(lái)維系我們的家庭。

對(duì)此關(guān)于愛(ài)情的觀點(diǎn)，我是不敢茍同的。在我的理解當(dāng)中什么是愛(ài)?愛(ài)是一種狀態(tài),也是一種思想.愛(ài)還是一種境界.愛(ài)情是什么呢？愛(ài)

情什么都是，也可以說(shuō)什么都不是，說(shuō)它什么都是，是因?yàn)橹灰阏J(rèn)為這是愛(ài)情，那它就是，每個(gè)人心目中對(duì)愛(ài)情的定義都不同，說(shuō)它什么都不是，是因?yàn)閻?ài)情沒(méi)有具體的形狀或者明確的定義，它是無(wú)形的。愛(ài)情就如同信仰一般，不是要去證實(shí)它存在不存在，而是你信不信它存在，只要你相信它存在，它就會(huì)存在，它會(huì)變幻形狀，以不同的面目出現(xiàn)在你的生命中，如果你不相信它存在，或者期望通過(guò)別人或者自己去證明它存在，才相信它存在，那么，基本上你很難證實(shí)，或者說(shuō)你也很容易又從相信它到懷疑它，甚至到完全唾棄它。

什么是墳?zāi)鼓?，墳?zāi)故怯脕?lái)埋死物的，除了殉葬的，一般沒(méi)有把活的東西放墳?zāi)估锏?，如果說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，那說(shuō)明在進(jìn)入婚姻時(shí)，愛(ài)情就已經(jīng)死了，既然是這樣，愛(ài)情死了，怎么能怪到婚姻頭上呢？如果進(jìn)入婚姻前，就沒(méi)有過(guò)愛(ài)情，那不是婚姻的錯(cuò)，如果進(jìn)入婚姻前，愛(ài)情就已經(jīng)死了，那也不是婚姻的錯(cuò)，如果愛(ài)情還存在著，進(jìn)入到了婚姻里，那么，把婚姻叫做愛(ài)情的墳?zāi)挂诧@然是不恰當(dāng)?shù)?，可以叫做?ài)情的屠宰場(chǎng)之類的。

以我的理解，一般人在說(shuō)這句話的時(shí)候，意思就是愛(ài)情本來(lái)是活著的，但進(jìn)入了婚姻，愛(ài)情就死了。但是我想他們其實(shí)想表達(dá)的應(yīng)該是進(jìn)入到婚姻，激情就沒(méi)了。相戀最初，感情濃烈激動(dòng)人心，這的的確確是愛(ài)情比較明顯的表現(xiàn)形式，也是最容易感受到的。但是只怕這種感覺(jué)當(dāng)成愛(ài)情，就如同只把某一年齡段的你當(dāng)成你自己一樣，難道不是那個(gè)年齡段就不是你了嗎？愛(ài)情也如此，不同的階段，有不同的表現(xiàn)形式，不同的人也會(huì)有不同的表達(dá)方式，激情燃燒是愛(ài)情，細(xì)水

長(zhǎng)流也是愛(ài)情，相濡以沫也是愛(ài)情。那是不是結(jié)婚前有愛(ài)情，進(jìn)入到婚姻，愛(ài)情變個(gè)形式，就永遠(yuǎn)存在了呢？當(dāng)然不是，世間萬(wàn)物都是動(dòng)態(tài)的，變化著的，唯一的永恒目前來(lái)說(shuō)，大概就只有死亡了，既然都是變化著的，你怎么可能期望保持曾經(jīng)？因此，無(wú)論婚前婚后愛(ài)情都需要我們?nèi)ソ?jīng)營(yíng)，去呵護(hù)。至于婚姻是不是愛(ài)情的墳?zāi)?，我想用東坡先生和佛印的故事來(lái)解釋再恰當(dāng)不過(guò)了，你心里有佛你見(jiàn)人都是佛,你心里只有狗屎自然你也只能碰到狗屎。

第二篇：辯論：婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?/a>

:婚姻是愛(ài)情的延續(xù)。

:如果婚姻成為愛(ài)情的墳?zāi)?也是兩人看著它一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變的.如果你只是將土往里埋,不往外捧的話,成為墳?zāi)怪皇强茨懵裢恋乃俣攘?。因?yàn)樾傅?因?yàn)槁槟?因?yàn)槭?.....一味強(qiáng)調(diào)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?消極了點(diǎn)。

：婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?如果真的是的話，那怎么還有那么多人要去結(jié)婚呢?難道他們都是傻子,喜歡進(jìn)墳?zāi)?另外婚姻可以說(shuō)是愛(ài)情的延續(xù).所以我認(rèn)識(shí)婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?（對(duì)呀，結(jié)婚的難道都是傻子？明知道墳?zāi)?，還往里跳？）

：如果你認(rèn)為婚姻是你擁有的財(cái)產(chǎn),而把它放進(jìn)保險(xiǎn)箱的話,用不了多久,愛(ài)情之花就會(huì)枯萎。那么婚姻就是愛(ài)情的墳?zāi)?..如果你精心地經(jīng)營(yíng),時(shí)時(shí)呵護(hù),把婚姻生活調(diào)節(jié)到適度,及時(shí)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。那么你的婚姻就是愛(ài)情的甜蜜的延續(xù)...所以我認(rèn)為婚姻不完全是愛(ài)情的墳?zāi)梗?（就是，還是要看你怎么經(jīng)營(yíng)滴）

：沒(méi)有婚姻，愛(ài)情不可能持久，尤其在東方人的道德理念中，婚姻是必不可少的。熱戀中的愛(ài)人，看不到對(duì)方的缺點(diǎn)，只覺(jué)得對(duì)方的一切都是最完美的，激情過(guò)后，恢復(fù)了理智，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)人也有不如人意的地方，愛(ài)人如果能夠?yàn)樽约焊淖兞?xí)性那是最好了，但萬(wàn)一改不了呢？結(jié)婚前沒(méi)有約束，可以自由選擇，如果雙方分歧大了，很可能導(dǎo)致分手。夫妻之間則不會(huì)這樣，尤其是愛(ài)情的結(jié)晶——孩子的出現(xiàn)，與結(jié)婚前相比，雙方更能容忍彼此的缺點(diǎn)，容讓本身就是一種愛(ài)，激情不可能持久，而愛(ài)可以永遠(yuǎn)。

沒(méi)有結(jié)過(guò)婚，沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)，胡亂說(shuō)幾句，不太通順，大致就這個(gè)意思吧，我是不同意婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)惯@種觀點(diǎn)的。

：各位，要辨這個(gè)命題之前，我們最好先來(lái)分清，什么是愛(ài)情，什么是婚姻？ 愛(ài)情是個(gè)大而化之的命題，可以說(shuō)，一萬(wàn)個(gè)人就有一萬(wàn)個(gè)對(duì)愛(ài)情的理解。所以，愛(ài)情這個(gè)詞，是沒(méi)有定義的，只是一種感覺(jué)而已。因人而異。

婚姻，是用法律手段人為地對(duì)兩人的責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行限定，對(duì)行為進(jìn)行約束。某種意義上講，是一種契約關(guān)系。

所以，一個(gè)契約，是否可以影響愛(ài)情？

最多只能說(shuō)，這個(gè)契約改變了人的生存環(huán)境，從而影響每個(gè)人的心態(tài)和感覺(jué)。如果說(shuō)愛(ài)情因婚姻而受影響，是不對(duì)的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)，是因了婚姻這種生存方式而受影響。

但有科學(xué)家指出，腦垂體分泌的某種類似于嗎啡的化學(xué)物質(zhì)，成為愛(ài)情的催化劑。而該物質(zhì)2年左右便慢慢不再分泌，除非再遇到另一個(gè)讓你心動(dòng)的人。

這是許多人的愛(ài)情不持久的論的根源所在。但請(qǐng)大家注意，就算不結(jié)婚，2年也是會(huì)過(guò)去的。那么，我們陷入怪圈了么？

有一點(diǎn)很可笑，愛(ài)情可以用契約來(lái)控制？這是不現(xiàn)實(shí)的。

所以，我的觀點(diǎn)是，婚姻，與愛(ài)情根本是兩回事，你可以無(wú)愛(ài)去結(jié)婚，也可以愛(ài)了但不結(jié)婚，當(dāng)然，排列組合還會(huì)產(chǎn)生無(wú)愛(ài)不結(jié)婚，愛(ài)了去結(jié)婚，綜上，共四種生活方式。

歸根到底，愛(ài)情是感覺(jué)，婚姻是生活方式。而墳?zāi)沟教幎加?。婚姻只是一種生活狀態(tài)，里面也有墳?zāi)?，但不結(jié)婚同樣也有墳?zāi)?還是下個(gè)結(jié)論罷：愛(ài)情墳?zāi)沟教幱?，婚姻未必劊子?/p>

婚姻根本談不上愛(ài)情的墳?zāi)梗驗(yàn)閻?ài)情可以因?yàn)楦嗟脑蛳?，婚姻僅僅是其中一個(gè)變量而已。根本談不上充分或必要條件。把愛(ài)情死去的責(zé)任都推到婚姻身上，是不公平的，畢竟，婚姻只是人為的一個(gè)契約。我在文章里寫過(guò)（見(jiàn)剛剛貼出的《旅行者與亡魂的對(duì)話》D段），誓言是靠不住的，當(dāng)人們推翻誓言的時(shí)候，會(huì)有比立誓的時(shí)候更多的理由。那么，把誓言用法律形式規(guī)定下來(lái)，就尤為可笑了。

但盡管我這樣認(rèn)為，我將來(lái)也是會(huì)走進(jìn)婚姻的，那是因?yàn)榭赐噶诉@一點(diǎn)，就不會(huì)對(duì)婚姻產(chǎn)生懼怕的心理，這是由于婚姻的本質(zhì)決定的?！缃Y(jié)不結(jié)婚都會(huì)死，結(jié)不結(jié)婚愛(ài)情都會(huì)消亡和變化，所以——結(jié)就結(jié)，誰(shuí)怕誰(shuí)啊。

婚姻是人類運(yùn)用法律形式規(guī)定下來(lái)的權(quán)利、義務(wù)等的一個(gè)框架，對(duì)嗎？

那么，婚姻不是契約是什么？當(dāng)兩個(gè)人在結(jié)婚登記處宣誓的時(shí)候，不就是將他們的契約公之與眾并且從此受婚姻法保護(hù)么？

請(qǐng)對(duì)方辨友看事物看看本質(zhì)，婚姻的本質(zhì)就是契約。

而我需要同時(shí)指出的是，就算你不承認(rèn)婚姻是契約這一觀點(diǎn)，也并不妨礙我下面的話，因?yàn)槲覀冇懻撁}在下面。

我要謝謝對(duì)方辨友的這句話：“如果愛(ài)情一定要用一種形式來(lái)保護(hù)的話就失去了原有的意義了不是嗎？”，看來(lái)你也同意，愛(ài)情不需要某種形式的保護(hù)。這就是我所說(shuō)的，愛(ài)情就是愛(ài)情，沒(méi)有婚姻它也會(huì)消亡。

另外，你所說(shuō)的“你說(shuō)感情的死亡屬于自然死亡并與婚姻無(wú)關(guān)，那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友與什么有關(guān)系？”

與什么有關(guān)系是另外需要討論的，而關(guān)系實(shí)在太多了，也許是時(shí)間，也許是疲倦，也許是性格不合，也許是第三者出現(xiàn)??對(duì)不起，這不是我們現(xiàn)在需要討論的話題。

最后，你說(shuō)的“你來(lái)來(lái)回回說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)怎么讓我方信服？還是你根本搞不清楚你所在的是哪一方？”有點(diǎn)掩耳盜鈴了，我的觀點(diǎn)已經(jīng)很明確，你方是否信服并不是關(guān)鍵，須知任何一次辯論都沒(méi)有哪一方會(huì)認(rèn)輸，而只是討論的過(guò)程最為重要，每個(gè)人都可以有自己的思想，我可以不認(rèn)同你，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利，謝謝各位。

寒煙清伶(：呵呵，感謝對(duì)方辯友如此慷慨激昂的陳述，這樣才會(huì)讓我們的辯論更加精彩不是嗎？

既然你說(shuō)不留情面，需要一次認(rèn)真的對(duì)決，那么我方非常樂(lè)意接受挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，我方就對(duì)方辯友提出的問(wèn)題進(jìn)行一一辯駁

1.“請(qǐng)問(wèn)我哪里偏向了你方呢？我一直堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)就是愛(ài)情的消亡是必然的，婚姻只是其中一個(gè)變量，和今天中午吃什么一樣，有關(guān)系但沒(méi)有必然。您一直說(shuō)我偏向你方，只是在給自己的蒼白論據(jù)找借口罷了?！?/p>

對(duì)方辯友說(shuō)我方為自己蒼白的論據(jù)找借口，那請(qǐng)對(duì)方辯友明確指出，我方蒼白的論據(jù)在哪？

2.對(duì)于對(duì)方辯友的“婚姻的本質(zhì)就是契約”和“當(dāng)兩個(gè)人在結(jié)婚登記處宣誓的時(shí)候，不就是將他們的契約公之與眾并且從此受婚姻法保護(hù)么？”我方有話要說(shuō)，愛(ài)情既然走到婚姻這一步，就是要將兩個(gè)人的感情合理化，合法化。但是對(duì)雙方的感情沒(méi)有絲毫的保障，只是按照社會(huì)制度來(lái)做而已。這就是對(duì)方辯友的強(qiáng)辯之處的有利還擊了，你不要又說(shuō)我方同意你的“愛(ài)情和婚姻是兩碼事”的觀點(diǎn)。

3.對(duì)方辯友無(wú)須對(duì)我方說(shuō)謝謝，因?yàn)槟悴](méi)有很透徹的了解我方說(shuō)“如果愛(ài)情一定要用一種形式來(lái)保護(hù)的話就失去了原有的意義了不是嗎？”這一句話的真正目的，你似乎犯了斷章取義的錯(cuò)誤。我說(shuō)這句話是對(duì)你的契約之說(shuō)的疑問(wèn)，不是說(shuō)愛(ài)情和婚姻可以分開(kāi)討論的，那豈不是偏離我們今天討論的主題了？

4.對(duì)于我方提出的“你說(shuō)感情的死亡屬于自然死亡并與婚姻無(wú)關(guān)，那我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友與什么有關(guān)系？”沒(méi)有直接回答，而是說(shuō)“與什么有關(guān)系是另外需要討論的，而關(guān)系實(shí)在太多了，也許是時(shí)間，也許是疲倦，也許是性格不合，也許是第三者出現(xiàn)??對(duì)不起，這不是我們現(xiàn)在需要討論的話題”，對(duì)方辯友所持的“是我們討論之外的話題”那是錯(cuò)誤的，你上訴說(shuō)的關(guān)系都是婚姻里必然會(huì)出現(xiàn)的情形。這無(wú)形之中你已列舉出了婚姻是愛(ài)情墳?zāi)沟膹?qiáng)有理的證據(jù)不是嗎？

5.最后，我方申明我們并沒(méi)有掩人盜鈴的舉動(dòng)，如果分不清楚正反方的話，那么我們之間的討論就失去了原來(lái)意義了不是嗎？你的觀點(diǎn)是明確，但是與我們此次辯論的議題似乎偏

離太遠(yuǎn)，難不成你想搞個(gè)三方會(huì)師？

ironcloud7804 呵呵，越來(lái)越好玩啦，繼續(xù)繼續(xù)。

1，我不知道你的蒼白論據(jù)在哪里，因?yàn)槲覜](méi)看到你拿出了什么論據(jù)，所以我用 了蒼白這個(gè)詞

2，社會(huì)制度是什么？是人為規(guī)定的，不是天生就有的。社會(huì)制度規(guī)定了婚姻制 度的存在，它當(dāng)然是契約，這一點(diǎn)是無(wú)須爭(zhēng)辯的。3，既然契約無(wú)須爭(zhēng)辯，這一點(diǎn)不辨自明了

4，別強(qiáng)加帽子于人，我不是逃避，“你上訴說(shuō)的關(guān)系都是婚姻里必然會(huì)出現(xiàn)的情形?！边@句話說(shuō)明你又沒(méi)看清楚，我說(shuō)的情形不但在婚姻里有，就算沒(méi)有婚姻也會(huì)有的，這一點(diǎn)您不會(huì)不承認(rèn)吧。

5，我已經(jīng)自省過(guò)了，您應(yīng)該不需要再提醒我了吧，我早已糾正過(guò)來(lái)，我的觀點(diǎn)就是墳?zāi)沟教幎加校荒馨阉鼜?qiáng)加在婚姻的頭上。所以說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)故遣还降?。這一點(diǎn)您要是再問(wèn)我，我要作的只是再重復(fù)一遍而已。

寒煙清伶(：首先，我方在此，向?qū)Ψ睫q友強(qiáng)詞奪理的辯功以及試圖把對(duì)手拉離主題的意圖表示深深佩服。

1，對(duì)方辯友不知道我方用了什么論據(jù)，就斷定說(shuō)我方辯論之詞是蒼白無(wú)力。真是欲加之罪何患無(wú)詞??！

2，對(duì)方辯友的歷史和政治學(xué)得一定十分糟糕。你并不知道社會(huì)制度為何而來(lái)？社會(huì)不是天生就有的，它是隨著人類發(fā)展的必然產(chǎn)物，而社會(huì)制度則在特定的時(shí)期演變而來(lái)。難道你說(shuō)社會(huì)和人類也存在一種契約？

3，對(duì)方辯友說(shuō)的“情形不但在婚姻里有，就算沒(méi)有婚姻也會(huì)有的，這一點(diǎn)您不會(huì)不承認(rèn)吧?！蔽曳浇^對(duì)贊成，但是你無(wú)法否認(rèn)這種情形在婚姻里出現(xiàn)得更頻繁，所存在的問(wèn)題更明顯化不是嗎？因此我方仍堅(jiān)持，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)惯@一觀點(diǎn)。

4，最后對(duì)于對(duì)方辯友的無(wú)數(shù)次自省我方表示理解，也表示同情。讓你有如此感受和反應(yīng)并不是我方本意，只是想讓你知道婚姻就是愛(ài)情的墳?zāi)惯@個(gè)正確事實(shí)罷了，并不是想難為你。你就不需要每次都把自己的立場(chǎng)來(lái)支持你的脆弱理論！

ironcloud7804 ：唉，等了你半天了，你終于來(lái)了，開(kāi)始開(kāi)始

1，哈哈，你說(shuō)對(duì)了，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)你有任何論據(jù)，這才說(shuō)明我的蒼白用對(duì)了啊，白嘛，空白，蒼白，什么都沒(méi)有的說(shuō)??

2，唉，你真調(diào)皮啊，怎么又沒(méi)看明白就發(fā)言啦，誤導(dǎo)了小朋友是不好滴。我說(shuō)的就是

社會(huì)制度不是原來(lái)就有的，是后來(lái)人為制訂的，你說(shuō)的不也是嘛

3，誰(shuí)和你說(shuō)這種情形“在婚姻里出現(xiàn)得更頻繁”？談戀愛(ài)出現(xiàn)的不多嗎？讓壇子里失戀過(guò)的都來(lái)說(shuō)說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有沒(méi)有婚姻對(duì)這些情況的發(fā)生與否不是決定性因素?；橥鈶偈嵌?，但拜托，因?yàn)橐魄閯e戀分手的不多嗎？

4，懶得說(shuō)了，見(jiàn)上面第四條，復(fù)制粘貼很累的。

最后，如果對(duì)方辨友拿不出更充分地、更令人信服地論據(jù)和觀點(diǎn)來(lái)辯駁，那么我們的討論到此為止罷。能否換個(gè)人出場(chǎng)——辯論需要批駁，但也需要立論，僅僅是說(shuō)你不對(duì)你不對(duì)你不對(duì)嘛??會(huì)流于小兒女的打情罵俏胡攪蠻纏，別讓別人看笑話

婚姻是在愛(ài)情過(guò)程之中的由單體轉(zhuǎn)變?yōu)榻M合體愛(ài)情的開(kāi)始，是兩個(gè)人經(jīng)營(yíng)的愛(ài)情，是直面表達(dá)和關(guān)懷。在對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是非常重要。總之，就想做任何事情一樣：經(jīng)營(yíng)愛(ài)情。

絕對(duì)不是，只有那些不懂愛(ài)的人，才會(huì)被婚姻埋了！愛(ài)和我們的生命一樣，需要不斷成長(zhǎng)，不懂讓愛(ài)成長(zhǎng)的人，就只有讓愛(ài)終結(jié)！婚姻之所以成為很多人的墳?zāi)?，那是因?yàn)樗麄儼鸦橐隹闯闪藧?ài)的“句號(hào)”，這樣的愛(ài)當(dāng)然是墳?zāi)沽耍绻惆鸦橐隹闯伞岸禾?hào)”，我保證你的愛(ài)，絕對(duì)沒(méi)完沒(méi)了了哦，“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！薄鞲袼?/p>

反：謝謝對(duì)方辯友提出了一個(gè)問(wèn)題：“愛(ài)情是什么？” 然后用另一種表達(dá)方式再次對(duì)“愛(ài)情”兩個(gè)字做出了模糊的定義

那只是一種感覺(jué)，一種漫無(wú)邊際的，看不見(jiàn)，摸不著的東西，只一種完全脫離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)！有道是：“皮之不存，毛將焉附？”。那感覺(jué)真的是“完全”脫離現(xiàn)實(shí)的么？莫非愛(ài)情是在真空中滋長(zhǎng)的？其次，對(duì)方辯友再次宣稱“愛(ài)情已經(jīng)不是人對(duì)生活的根本要求，也不是最重要的需求”，好一個(gè)“愛(ài)情無(wú)用論”！對(duì)方辯友是否已經(jīng)認(rèn)同無(wú)愛(ài)的婚姻的重要性與成功？請(qǐng)注意現(xiàn)在的論題：愛(ài)情+婚姻=墳?zāi)梗?對(duì)方辯友請(qǐng)勿跑題。請(qǐng)注意這個(gè)論題的元素是：愛(ài)情+婚姻。如果有真誠(chéng)的愛(ài)情和美滿的婚姻加起來(lái)應(yīng)該等于幸福。又何來(lái)墳?zāi)怪f(shuō)呢？對(duì)方辯友只是單方面的宣揚(yáng)愛(ài)情無(wú)用論，別忘了論題的前提是有愛(ài)情的！從而對(duì)方辯友已從側(cè)面上贊同了我方的觀點(diǎn)愛(ài)情+婚姻=幸福

反：對(duì)方辯友，請(qǐng)問(wèn)你方又是如何定義愛(ài)情的？另外，又是如何定義婚姻與墳?zāi)沟模? 提醒對(duì)方辯友，請(qǐng)勿用“質(zhì)”和“量”之類的字眼來(lái)定義。

反：對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)化”這樣的字眼，再次提出了“愛(ài)情轉(zhuǎn)化論”，試圖以“轉(zhuǎn)化”兩字來(lái)轉(zhuǎn)移旁人視線請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那是質(zhì)變還是量變？還是最終消亡？ 正：請(qǐng)看看我們的前輩。也就是兒女成群的老人。請(qǐng)問(wèn)他們剩下的是愛(ài)情多一點(diǎn)呢？還是親情和責(zé)任多一點(diǎn)？可以說(shuō)結(jié)婚后。愛(ài)情正逐步的被生活所消磨。最后消失在平凡的生活中。所以愛(ài)情+婚姻就是墳?zāi)?/p>

反：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，貴方如何定義愛(ài)情？貴方認(rèn)為愛(ài)情能在婚姻里保持多久？（八戒哥哥提問(wèn)）

回正方五辯：

真正意義上的愛(ài)情應(yīng)該是滿心滿意的跟他“過(guò)日子”，希望彼此的火燼把屬于兩人的一世時(shí)間填滿。希望共有一張餐桌，愿意同用一雙筷子，喜歡輪飲一杯茶，并且同衾共枕，奔赴一個(gè)命運(yùn)，共寢一個(gè)墓穴。正所謂：“執(zhí)子之手、與子偕老”

愛(ài)情成就一段好的婚姻關(guān)系后，人會(huì)變得溫柔圓熟，心存感激?；橐瞿軌蚴谷嗽谒枷爰靶睦砩铣墒?，原因也在于此，要修得神仙眷屬，當(dāng)做得柴米夫妻。我以為，若能成為對(duì)方生命中的人，而不僅是生活中的人，該是婚姻的最高境界。

平素在公園，時(shí)常看到年輕戀人相依相偎，視若無(wú)睹，偶爾遇到一對(duì)老夫妻相挽這著，蹣跚而行，心中總有一份端肅的感動(dòng)，羨慕得只想掉眼淚。那種黃昏之戀透射出來(lái)的安詳之光，那一種“執(zhí)子之手、與子偕老”的溫柔意境，實(shí)在令人看得不忍眨眼。這才知道真正的愛(ài)情耐得住最仔細(xì)的呤讀，而戀愛(ài)中的人確確實(shí)實(shí)是無(wú)年齡的，即使老態(tài)龍鐘，他們?nèi)越o人一種感覺(jué)——無(wú)限。

婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)梗苍S正是讓愛(ài)升華為永恒的階梯。

愛(ài)情成就一段好的婚姻關(guān)系后，人會(huì)變得溫柔圓熟，心存感激。婚姻能夠使人在思想及心理上成熟，原因也在于此，要修得神仙眷屬，當(dāng)做得柴米夫妻。我以為，若能成為對(duì)方生命中的人，而不僅是生活中的人，該是婚姻的最高境界。

平素在公園，時(shí)?？吹侥贻p戀人相依相偎，視若無(wú)睹，偶爾遇到一對(duì)老夫妻相挽這著，蹣跚而行，心中總有一份端肅的感動(dòng)，羨慕得只想掉眼淚。那種黃昏之戀透射出來(lái)的安詳之

光，那一種“執(zhí)子之手、與子偕老”的溫柔意境，實(shí)在令人看得不忍眨眼。這才知道真正的愛(ài)情耐得住最仔細(xì)的呤讀，而戀愛(ài)中的人確確實(shí)實(shí)是無(wú)年齡的，即使老態(tài)龍鐘，他們?nèi)越o人一種感覺(jué)——無(wú)限。

——看看對(duì)方辯友的幻想之詞，僅僅是憑讓自己感動(dòng)的事物就確定愛(ài)情和婚姻，那干脆所有的婚姻生活都在公園漫步得了，其他什么都不用做了。對(duì)方辯友提到的“老夫妻”并和“黃昏之戀”聯(lián)系在一起，我想問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，既然是“老夫妻”又何來(lái)的“黃昏之戀”？對(duì)方辯友看到的是婚外戀啊，這也是婚姻給你“無(wú)限”感覺(jué)的愛(ài)情嗎？

婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?，也許正是讓愛(ài)升華為永恒的階梯。

——既然是也許，那就是說(shuō)對(duì)方辯友也不能確定自己的觀點(diǎn)的正確與否！把婚姻當(dāng)作階梯，那就請(qǐng)對(duì)方辯友結(jié)婚后要時(shí)時(shí)拿著電話，記得110這個(gè)急救號(hào)碼，因?yàn)槟汶S時(shí)都會(huì)從高處摔下來(lái)，切記！切記！

反：愛(ài)情本身就沒(méi)對(duì)錯(cuò)，婚姻是愛(ài)情發(fā)展到極致的結(jié)果。從人類的整個(gè)發(fā)展歷史角度來(lái)看，這本來(lái)就是一個(gè)因果關(guān)系。如果愛(ài)情+婚姻=墳?zāi)?，那怎么還有那么多人前仆后繼？事實(shí)勝于雄辯！

反：謝謝兩位辯友的回應(yīng)，辯論到此，我發(fā)現(xiàn)正方一直對(duì)“愛(ài)情”的真正意義這一理解上過(guò)于偏執(zhí)。你們又有什么理由斷定愛(ài)情不四“過(guò)日子”呢？戰(zhàn)爭(zhēng)年代的愛(ài)情，也許他們之前沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，沒(méi)有花前月下的浪漫，又或缺衣少糧，但是，他們?yōu)榱斯餐男拍罱Y(jié)合在一起，攜手度過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨。你們能斷定這不是愛(ài)情么？ 再來(lái)看正方對(duì)婚姻的幻想過(guò)于復(fù)雜。愛(ài)情成就婚姻后，確實(shí)要面對(duì)以往單身沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的各種問(wèn)題，但是愛(ài)情之所以產(chǎn)生就是因?yàn)榛ハ嗄苓w就、理解，共同解決生活上的矛盾，在愛(ài)情的基礎(chǔ)上，生活中的瑣事又算得了什么呢？要知道，這些矛盾不是婚姻帶來(lái)的，而是由于單方或雙方的感情在減弱導(dǎo)致。只有在生活中的積累中愛(ài)情才能升華，而婚姻給愛(ài)情的升華創(chuàng)造了平臺(tái)。所以我堅(jiān)定的認(rèn)為“婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)埂！?/p>

反：正方所羅列的所謂愛(ài)情是墳?zāi)沟氖裁醇覄?wù)瑣事、兒女拖累等等，卻不知：這就是愛(ài)情的升華！試問(wèn)正方辯友，人類如果沒(méi)有這樣的升華，還能夠在地球上生存嗎？

反：正在我也能告訴大家，究竟“愛(ài)，是什么”的答案：請(qǐng)看以下文章，支持的請(qǐng)投我們反方一票！愛(ài)，是什么

男女之間的感情，沒(méi)有誰(shuí)真正能在“友情”與“愛(ài)情”間劃出一道界限。

喜歡做朋友的自由，也喜歡須做情人的浪漫；向往朋友間的真摯，出向往情人間的親密?；蛟S，想要的就是這樣一種自由且浪漫的感覺(jué)，一種熱烈且溫馨的心境。無(wú)拘無(wú)束地海闊天空，也喜歡靜靜看你閃著明亮的眼吐出動(dòng)人的詩(shī)句；記得下雨天換著你的手街上漫步，也難忘夕陽(yáng)下與你沐浴霞光歡快的舞?；蛟S，想要的就是這樣一份難得且人生，許多事都無(wú)規(guī)律可循，機(jī)緣也僅在一念之間。既然比分注定你我相遇相識(shí)相知，就無(wú)須

再去苛求這份感情是友情還是愛(ài)情。不需靠別人的眼光生活，更不需活在別人的閑言碎語(yǔ)中，我們追求的是這一刻的自在和恬靜，這一刻的無(wú)愧與美麗。不給這份感情定義，不是缺乏勇氣，只是害怕一旦開(kāi)口，從此便會(huì)失去這份默契，失去這份甜蜜；不給這份感情定義，只是害怕用年少的輕狂去承諾難以預(yù)料的將來(lái)，會(huì)給彼此套上累人的枷鎖。就像一顆不停轉(zhuǎn)動(dòng)的硬幣，一邊寫著理智，一邊寫著情感；一面刻著現(xiàn)實(shí)，一面刻著浪漫。不愿說(shuō)出愛(ài)字，因?yàn)槲覀兿喔羟Ю?；無(wú)法拒絕彼此，因?yàn)樵缫褵o(wú)法分離。去做我們?cè)撟龅氖??；蛟S，一切都該隨緣，時(shí)間會(huì)是最好的考驗(yàn)。那就詐它去證明，讓它去肯定這份難以定義的感情

。時(shí)間會(huì)匆匆沒(méi)有過(guò)，可那顆貼心口袋里的硬幣，永遠(yuǎn)也不會(huì)失去。由此可觀之，愛(ài)情+婚姻≠墳?zāi)梗∫欢位橐龅拈_(kāi)始，是由一種叫“緣分”的東西拼湊起來(lái)的，從相識(shí)到相知，直至相愛(ài)，都需要經(jīng)過(guò)一個(gè)很漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)渡，從有好感，到喜歡，再由喜歡發(fā)展成愛(ài)，最后由愛(ài)的升華進(jìn)入了婚姻的店堂，有誰(shuí)在結(jié)婚的那天說(shuō)“不幸福”的？而且這也是對(duì)婚姻的必然結(jié)果（雖然并不是每份愛(ài)都會(huì)走向婚姻）請(qǐng)正方告訴我們，你們之所以參加正方支持你們認(rèn)為對(duì)的觀點(diǎn)，那么以后你們是否都不會(huì)選擇結(jié)婚，而是選擇永遠(yuǎn)的談戀愛(ài)呢？

反：結(jié)婚后愛(ài)情就會(huì)被磨滅被遺忘？不會(huì)！結(jié)婚后的愛(ài)情雖然少了婚前的那份浪漫激情，少了點(diǎn)甜言蜜語(yǔ)，但那并不是就代表愛(ài)情就被遺忘了，那只是愛(ài)情的一種轉(zhuǎn)變而已：把呵護(hù)轉(zhuǎn)成體貼、把疼愛(ài)轉(zhuǎn)成關(guān)懷、把甜言蜜語(yǔ)轉(zhuǎn)成生活的嘮叨。而正是在這種體貼、關(guān)懷、嘮叨的平淡生活中體現(xiàn)出愛(ài)情的一種意境來(lái)

反：如果說(shuō)愛(ài)情+婚姻=墳?zāi)?，那么，中?guó)為什么三番五次的修訂婚姻法，如果中國(guó)人都像正方那樣所說(shuō)，那么，天下竟有幾人會(huì)同意你們的說(shuō)法？有錢人當(dāng)然會(huì)這樣想，但是，中國(guó)有幾多貧窮人口？有錢人想要什么都有，可是窮人們呢？有多少人為他們想過(guò)？他們終日跟農(nóng)作物來(lái)往，生則來(lái)，死則去。如果病了要是鄰里之間關(guān)系不好，那么又有誰(shuí)來(lái)關(guān)心他們？有錢人不同，他們想要的都有了，不必養(yǎng)小孩，所以就不必結(jié)婚。如果愛(ài)情+婚姻=墳?zāi)?，?/p>

么，中國(guó)就不用再繁殖后代。將來(lái)將會(huì)是個(gè)什么樣的社會(huì)？機(jī)器人？數(shù)字？有了愛(ài)情，要是沒(méi)有婚姻，那么好?。≈袊?guó)也沒(méi)有那么多人口了，但是你們有沒(méi)有想過(guò)？如果全中國(guó)人都有這樣的想法，有朝一日中國(guó)人死得只剩下那些只抱著“愛(ài)情+婚姻=墳?zāi)埂毕敕ǖ娜藗?，?huì)是怎么樣的？而且再說(shuō)了，兩個(gè)相愛(ài)的人，為什么結(jié)婚就等于進(jìn)了墳?zāi)梗磕菢雍伪卦趦扇藳Q定私守終生的時(shí)候就一起去死好啦！還有，就算是只有愛(ài)情不結(jié)婚，那么性還是存在的。只要有性的存在，就會(huì)有孩子的存在，這是愛(ài)情發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，我們不能不相信，也不能不接受。是??！當(dāng)然，你也可以不結(jié)婚的??！讓別人說(shuō)你們的孩子是私生的好了，你們不是害怕走進(jìn)墳?zāi)箚?？其?shí)，說(shuō)到底，愛(ài)情+婚姻=墳?zāi)共⒎鞘亲哌M(jìn)墳?zāi)?，只是兩個(gè)人一生的決定。就只能說(shuō)是走進(jìn)了天堂，因?yàn)樵谀銥槠拮樱ㄕ煞颍┌呀渲复鞯綗o(wú)名指上的時(shí)候，你就知道那一刻的幸福，那樣的美好。即使婚后發(fā)生了任何改變，那時(shí)也是可以改變兩人一生決定的。相對(duì)來(lái)說(shuō)，擁有愛(ài)情的婚姻，總比以前的觀念好多了。沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，相一次親，決定結(jié)婚，相守一生，永不分離?，F(xiàn)在的社會(huì)多好？能自由選擇，我們應(yīng)該感謝了！別再有什么怨言，要是還反正我們反言觀點(diǎn)的，你們以后可不要結(jié)婚?。〖词雇低到Y(jié)婚了，也不要讓我們知道，因?yàn)?，你違背了你現(xiàn)在的初忠??

反：我認(rèn)為 愛(ài)情+婚姻＝幸福

反而是 沒(méi)有愛(ài)情+婚姻 才＝墳?zāi)?/p>

反：你這么說(shuō)可就不對(duì)了，你怎么就知道結(jié)了婚后的兩個(gè)人就一定沒(méi)愛(ài)情？

是否你已試過(guò)？

你經(jīng)歷過(guò)不等于就是別人的呀！

還有，共赴天堂也好??！至少那兩老曾經(jīng)真心相愛(ài)過(guò)/ 如果沒(méi)有愛(ài)，為什么還要堅(jiān)持到人老珠黃？

那完全沒(méi)必要嘛？?jī)蓚€(gè)人在一起，并不是為了什么利益，你懂了嗎？

反：愛(ài)是一個(gè)人的事，戀愛(ài)才是兩個(gè)人的事，所以愛(ài)是很痛苦的，戀愛(ài)才叫做幸福。當(dāng)戀愛(ài)中的男女上升到婚姻階段的時(shí)候，當(dāng)人們正在享受生活真帝的時(shí)候，這是“兩個(gè)人的事”有了愛(ài)情的婚姻才是幸福美滿的，所以愛(ài)情+婚姻=天堂。一但結(jié)婚后大多都會(huì)感覺(jué)愛(ài)情只是一份責(zé)任，如果能保持在“兩個(gè)人的事”的階段的愛(ài)情婚姻是幸福的，如果愛(ài)是“一個(gè)人的事”那么愛(ài)是痛苦的，生活在“無(wú)愛(ài)”的日子里，過(guò)得很累，這樣的婚姻只會(huì)機(jī)械的生活著，所以人們感覺(jué)就像進(jìn)入了墳?zāi)梗聦?shí)上的婚姻已經(jīng)由往日甜蜜的愛(ài)情轉(zhuǎn)變成了親情，在由親情轉(zhuǎn)變?yōu)榛烊兆?，而形成了“無(wú)愛(ài)+婚姻=墳?zāi)埂?/p>

總結(jié)：由愛(ài)情走到婚姻。美好的過(guò)程是每一個(gè)人憧憬向往的。

結(jié)婚久了，新鮮感喪失。從充滿浪漫的戀愛(ài)到實(shí)實(shí)在在的婚姻，在平淡的朝夕相處中，彼此太熟悉了，戀愛(ài)時(shí)掩飾的缺點(diǎn)或雙方在理念上的不同此時(shí)都已經(jīng)充分地暴露出來(lái)。于是，情感的“疲憊”或厭倦使婚姻進(jìn)入了“瓶頸”，如果無(wú)法選擇有效的方法通過(guò)這一“瓶頸”，婚姻就會(huì)終結(jié)。其實(shí)，每個(gè)人就像一本書(shū)，再好的書(shū)，讀第一遍時(shí)的激動(dòng)、新鮮和懸念在以后讀時(shí)都會(huì)淡化，自己要不斷注入新的內(nèi)容，使人常讀常新。用自己的智慧去營(yíng)造愛(ài)的氛圍，將婚姻進(jìn)行到底

第三篇：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)挂晦q詞

婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?各位評(píng)委，主席，大家好。首先，我們必須分清什么是愛(ài)情什么是婚姻？什么是婚姻？婚姻是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。而愛(ài)情是人與人之間強(qiáng)烈的依戀、親近、向往以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。我方的認(rèn)為婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，理由如下?/p>

結(jié)婚以后，每天平凡的生活，日復(fù)一日的柴米油鹽醬醋茶，生活瑣碎會(huì)消磨掉兩人熱戀時(shí)的激情，讓人厭倦?；橐龅默F(xiàn)實(shí)和瑣碎束縛了愛(ài)情的虛幻和不羈，愛(ài)情被磨滅。一件衣物穿久了會(huì)膩，兩個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間相處會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。當(dāng)相愛(ài)的兩人結(jié)婚以后，朝夕相處，沒(méi)有新鮮感，沒(méi)有從前的激情，開(kāi)始厭倦。慢慢的，愛(ài)情消失了。

愛(ài)情是強(qiáng)烈的感情起伏，是有風(fēng)花雪月的浪漫，是絕對(duì)的以戀人為中心的二人世界。結(jié)婚以后，男的會(huì)產(chǎn)生一種輕松感，開(kāi)始把時(shí)間和精力從對(duì)象身上轉(zhuǎn)向工作，不再像沒(méi)結(jié)婚時(shí)一樣全身心放在妻子身上，而妻子則希望男的和從前一樣關(guān)心自己?；橐銮昂髴B(tài)度的反差會(huì)讓女的心理不平衡，由此易產(chǎn)生爭(zhēng)吵，產(chǎn)生裂縫，愛(ài)情就在爭(zhēng)吵中消失。

婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗皇菒?ài)情的殺手。愛(ài)情是有賴于兩個(gè)人的陌生感和新鮮感而存在情緒過(guò)程，它本身的性質(zhì)決定了它不可能長(zhǎng)久存在，愛(ài)情終將轉(zhuǎn)化為親情，然后，在日常的家庭生活中逐漸得到發(fā)展和穩(wěn)固，依靠親情和責(zé)任維系的婚姻比愛(ài)情更具有穩(wěn)定性和持久性。所以，婚姻磨滅了愛(ài)情，使愛(ài)情轉(zhuǎn)化為親情。

所以，我方認(rèn)為，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

第四篇：辯論：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?正方)資料總結(jié)

一辨陳詞

婚姻是不是愛(ài)情的墳?zāi)?？在討論這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)看看什么是婚姻什么是愛(ài)情。

1，婚姻它是一種社會(huì)制度，它是對(duì)兩性行為個(gè)人化的規(guī)范，以便于人在成家之后履行其相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。就婚姻制度本身來(lái)說(shuō)，它更多的是社會(huì)和法律的需要，而不是個(gè)人的情感需要。甚至可以說(shuō)，它是對(duì)于婚姻雙方的一種壓力。當(dāng)然了，這是一種合理壓力，它的作用在于穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系以及保護(hù)我們下一代的利益，利于人類作為一個(gè)整體的繁衍和發(fā)展。

2，那愛(ài)情是什么呢？愛(ài)情是一種以人的性本能為基礎(chǔ)的主觀情緒體驗(yàn)。神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特在美國(guó)《發(fā)現(xiàn)》雜志權(quán)威的解釋，人類的情愛(ài)活動(dòng)與三種基因有關(guān)，內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。這種刺激會(huì)給人愉快的，陶醉的體驗(yàn)，這就是我們覺(jué)得難以言喻的愛(ài)情的真相。但是人的身體是無(wú)法長(zhǎng)期承受這種刺激的，所以大腦會(huì)將這三種成分新陳代謝掉，隨著多巴胺的減少，人們的激情感會(huì)慢慢變淡，恢復(fù)到平靜狀態(tài)，沒(méi)有什么愛(ài)情的化學(xué)反應(yīng)是能夠超過(guò)30個(gè)月的，因?yàn)檫@是人類身體所能承受的極限。當(dāng)然這個(gè)反應(yīng)之后，人類的情感意識(shí)已經(jīng)由初期的化學(xué)反應(yīng)終點(diǎn)后，開(kāi)始升華成行為習(xí)慣和依賴，這種情感就是親情，親情的愛(ài)，和愛(ài)情的愛(ài)，是兩個(gè)性質(zhì)的，二者沒(méi)有等于。

可見(jiàn)，愛(ài)情它注定了是一個(gè)短暫的過(guò)程，過(guò)后，我們主要是依靠親情和責(zé)任來(lái)維系我們的家庭。

3，墳?zāi)故且粋€(gè)容器，也是一種精神的紀(jì)念，它的含義是中立的，之后這個(gè)精神是好是壞與墳?zāi)篃o(wú)關(guān)，在于個(gè)人。愛(ài)情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo(jì)念，但是也升華了親情的起點(diǎn)

4，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，但它不是?ài)情的殺手。愛(ài)情是有賴于兩個(gè)人的陌生感和新鮮感而存在情緒過(guò)程，它本身的性質(zhì)決定了它不可能長(zhǎng)久存在，所以更需要婚姻去收藏它，升華它變?yōu)橛H情。

主要論點(diǎn)：

1，愛(ài)情是化學(xué)反應(yīng)，激情不會(huì)超過(guò)30個(gè)月，所以愛(ài)情是必然會(huì)有終點(diǎn)的 2，墳?zāi)故且粋€(gè)容器，也是一種精神的紀(jì)念，它的含義是中立的，之后這個(gè)精神是好是壞與墳?zāi)篃o(wú)關(guān)，在于個(gè)人。愛(ài)情結(jié)束了，我們用墳?zāi)谷ゼo(jì)念，但是也升華了親情的起點(diǎn)

3，親情不是愛(ài)情，《新華字典》2011年第11版792頁(yè)，“親情”的解釋是，有血統(tǒng)，婚姻的感情

4，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)梗遣皇菒?ài)情的殺手，殺手是男女雙方自己

鞏固化學(xué)反應(yīng)的另一個(gè)例子：

神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動(dòng)物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會(huì)恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛(ài)情來(lái)自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實(shí)他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)的伴侶，開(kāi)始濫交。

這個(gè)例子鞏固了我方用科學(xué)去解釋愛(ài)情的例子，理性客觀的解釋愛(ài)情的確是化學(xué)的產(chǎn)物，而之所以我們會(huì)覺(jué)得愛(ài)情是感性的，只是因?yàn)槲覀兗恿藗€(gè)人的感情色彩，所以是不夠客觀的，不具有說(shuō)服力。

1，如果婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)梗菫槭裁船F(xiàn)代大學(xué)生畢業(yè)后一談婚論嫁，愛(ài)情在碰到婚姻這個(gè)就分手了呢

因?yàn)閻?ài)情是主觀的情緒，而婚姻是現(xiàn)實(shí)的客觀的，婚姻包含了家庭，工作，地域，文化乃至價(jià)值觀，婚姻不能允許愛(ài)情的幻想成分存在，所以當(dāng)30個(gè)月的愛(ài)情化學(xué)反應(yīng)結(jié)束后，男女雙方在生活中不能達(dá)成共識(shí)，就會(huì)選擇分開(kāi)，所以婚姻變成愛(ài)情的墳?zāi)沽耍钦嬲臍⑹植⒉皇腔橐?，還是男女雙方自己。

2，林徽因和徐志摩的愛(ài)情刻苦銘心，但是為什么林徽因并沒(méi)有選擇徐志摩結(jié)婚？

因?yàn)榱只找蚴乾F(xiàn)實(shí)主義者，她要的不是徐志摩浪漫的“詩(shī)”，而是梁思成腳踏實(shí)地的“建筑”，她知道愛(ài)情的30個(gè)月之后將面臨的是現(xiàn)實(shí)世界，是婚姻，而感性的徐志摩卻不能保障這一點(diǎn)，林徽因則選擇了離開(kāi)，所以婚姻也變成了林徽因和徐志摩愛(ài)情的墳?zāi)?，殺手同樣是林徽因和徐志摩自己?/p>

3，人類終會(huì)死亡這是一個(gè)定律哈，我們客觀的看待這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友在你生命結(jié)束之后你希望你的后代尊重你給你立墳?zāi)箚幔?/p>

那請(qǐng)問(wèn)你尊重你的愛(ài)情嗎？

拓展閱讀

愛(ài)情 化學(xué)的奴隸

2003年5月，美國(guó)著名的科普雜志《發(fā)現(xiàn)》月刊發(fā)表了一篇關(guān)于破解愛(ài)情秘密的文章。該文章說(shuō)，像所有情感一樣，愛(ài)情也源于大腦，我們之所以能感受到愛(ài)的激情，是因?yàn)榇竽X中特定的神經(jīng)化學(xué)體系使然。

早在20世紀(jì)80年代，神經(jīng)內(nèi)分泌學(xué)家休·卡特就在研究中發(fā)現(xiàn)，大草原田鼠是一種“忠貞”的動(dòng)物，雄鼠一旦與雌鼠交配，它就會(huì)恪守一條原則：不再與“第三者”發(fā)生性關(guān)系。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步研究，卡特發(fā)現(xiàn)，田鼠的愛(ài)情來(lái)自大腦腦下垂體分泌出的一種激素——后葉催產(chǎn)素。為了證實(shí)他的推論，卡特給田鼠的大腦注入一種抑制后葉催產(chǎn)素產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)，以阻斷其分泌。結(jié)果，田鼠的生活方式發(fā)生了變化：它們立即拋棄了曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)的伴侶，開(kāi)始濫交。與此相反，那些大腦中被注入后葉催產(chǎn)素的雌田鼠，它們的擇偶習(xí)慣也發(fā)生了變化，不再象以前那么挑剔，一旦確定關(guān)系，就對(duì)“丈夫”忠心耿耿，對(duì)其他田鼠視而不見(jiàn)，頗有點(diǎn)“我的眼中只有你”的味道。

當(dāng)然，田鼠與人不同，它的感情是否專一與道德或宗教無(wú)關(guān)，因?yàn)樘锸缶褪翘锸?，它的選擇皆出自天性。但是，田鼠這種和人類如此相似的“一夫一妻”的生活方式，還是激起了研究者的強(qiáng)烈興趣。他們通過(guò)對(duì)人類自身的研究發(fā)現(xiàn)，人類的情愛(ài)活動(dòng)與三種基因有關(guān)，這三種基因分別負(fù)責(zé)指令人體內(nèi)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素的分泌。其中，后葉催產(chǎn)素與人體天然產(chǎn)生的“鴉片”——內(nèi)啡肽有協(xié)同作用，后葉催產(chǎn)素啟動(dòng)依戀他人的愿望，內(nèi)啡肽則提供與愛(ài)人在一起時(shí)的那種陶醉感。因而，有人把后葉催產(chǎn)素稱為“愛(ài)情激素”、“戀愛(ài)興奮劑”。

愛(ài)情也有保鮮期

許多人期望的愛(ài)情是“天長(zhǎng)地久、?？菔癄€”。然而，神經(jīng)科學(xué)家們經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和論證后，得出一個(gè)令人失望的結(jié)論：一對(duì)情侶之間的愛(ài)情最多只能持續(xù)30個(gè)月左右，再往后發(fā)展，愛(ài)情就會(huì)“變質(zhì)”為親情。

神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，多巴胺、苯乙胺、后葉催產(chǎn)素等愛(ài)情化學(xué)物質(zhì)大量釋放，會(huì)給人以巔峰般的體驗(yàn)，極度欣快。但是，我們的大腦不可能長(zhǎng)期不斷地大量釋放這些物質(zhì)，因?yàn)樯窠?jīng)細(xì)胞只有在受到新異刺激時(shí)才會(huì)興奮。而固定的兩性關(guān)系時(shí)間一長(zhǎng)，相互間就再無(wú)新鮮感可言，也就再難以興奮起來(lái)，那種刻骨銘心、神魂飄蕩的愛(ài)情也隨之消失了。

美國(guó)康奈爾大學(xué)生化博士辛迪·奈克斯在過(guò)去兩年曾調(diào)查了37種不同文化背景下生活的5000對(duì)夫婦，并對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)測(cè)試，他得到的結(jié)論是，18至30個(gè)月的時(shí)間已經(jīng)足夠讓男女相識(shí)、約會(huì)乃至結(jié)合和生子。在這些過(guò)程結(jié)束后，雙方都不會(huì)再有心跳及冒汗的情況。奈克斯說(shuō)，愛(ài)情其實(shí)是大腦中的一種“化學(xué)雞尾酒”，是由化學(xué)物質(zhì)多巴胺、苯乙胺和后葉催產(chǎn)素組成，時(shí)間長(zhǎng)了，人體便會(huì)對(duì)這三種物質(zhì)產(chǎn)生抗體，“雞尾酒”便會(huì)“過(guò)期”，這個(gè)時(shí)間大概在2年左右。之后，男女要不分手，要不便讓愛(ài)成為習(xí)慣。反映婚外戀的國(guó)產(chǎn)電影《一聲嘆息》有一段臺(tái)詞，它出自一個(gè)有婚外戀的中年男子之口，大抵是說(shuō)他和妻子在一起的感覺(jué)已經(jīng)變成自己左右手相握的感覺(jué)（也就是沒(méi)有什么感覺(jué)），但是如果把那只“手”砍了，他仍會(huì)覺(jué)得痛。這雖然只是那些喜新不厭舊的已婚男人的個(gè)人體驗(yàn)（其實(shí)女人的感覺(jué)也差不多），但也不失為神經(jīng)科學(xué)研究成果的生動(dòng)實(shí)例。奈克斯就說(shuō)過(guò)，愛(ài)情其實(shí)是一種精神狀態(tài)，幾年后，愛(ài)情走了，但你可能仍然喜歡他。所以，還是有很多人成功地跨越了30個(gè)月的愛(ài)情，將其婚姻維持到50年以上。

既然有人為愛(ài)情“變質(zhì)”找到了科學(xué)解釋，那么，挽救愛(ài)情和家庭危機(jī)是否也可以在技術(shù)層面上加以解決呢？從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，答案是肯定的，科學(xué)家們還真的研制出了“愛(ài)情保鮮劑”。據(jù)德國(guó)《時(shí)代精神》月刊消息，2001年英國(guó)研制并生產(chǎn)了女人專用的“愛(ài)情藥水”，它含有苯乙胺和腎上腺素，可以增加女人的魅力和感性。它的出現(xiàn)著實(shí)吸引了不少對(duì)愛(ài)情心灰意冷的女人們，以至于在倫敦一上市就被搶購(gòu)一空。類似的產(chǎn)品也出現(xiàn)于2002年的德國(guó)，它是漢諾威醫(yī)學(xué)院研制出的“愛(ài)情保鮮劑”，號(hào)稱對(duì)男女都有作用，其主要成分是苯乙胺、多巴胺（男用型）或苯乙胺、多巴胺及催產(chǎn)素（女用型）。第一位接受“愛(ài)情保鮮劑”的試驗(yàn)者是25歲珍妮特·莎燕，她是一名化驗(yàn)員。據(jù)說(shuō)，她就是因?yàn)樯眢w中缺乏3種“愛(ài)情化學(xué)物質(zhì)”而對(duì)丈夫冷漠，并最終導(dǎo)致分居。

愛(ài)情是有氣味的

過(guò)去，人們把男女一見(jiàn)鐘情的原因主要?dú)w結(jié)為男女方對(duì)相互相貌、氣質(zhì)的認(rèn)同，而現(xiàn)在一些專家認(rèn)為，他（她）們身上的體味可能起著更為重要的作用。著有《性與嗅覺(jué)》一書(shū)的阿蘭·赫思克博士說(shuō)：“與其說(shuō)‘一見(jiàn)鐘情’，不如改成‘一聞鐘情’更為貼切些。”芝加哥大學(xué)的兩位研究者也在《自然基因》刊物上發(fā)表文章，指出女性更喜歡體味與自己的遺傳體味相似但并不完全相同的男子。他們認(rèn)為，這種現(xiàn)象可以看作是一種“基因搭配系統(tǒng)”，它出現(xiàn)于人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，其目的是為了避免相同基因帶來(lái)的病變，以確保后代擁有健康的免疫系統(tǒng)。從宏觀上看，它可以降低人類過(guò)度繁殖或趨于滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。

需要說(shuō)明的是，影響“一見(jiàn)鐘情”的這組基因一般被稱為主要組織相容性復(fù)合體（Major Histocompatibility Complex，以下簡(jiǎn)稱MHC），它所制造的蛋白質(zhì)能夠確保體內(nèi)細(xì)胞對(duì)免疫系統(tǒng)沒(méi)有排斥性。MHC還是人體氣味的來(lái)源，不同的MHC基因在人體上表現(xiàn)為不同的體味，而體味本身又等于一種信號(hào)，反過(guò)來(lái)通過(guò)擇偶偏好去影響MHC在后代的生成。近年來(lái)，越來(lái)越多的研究揭示，男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生深受嗅覺(jué)的影響。例如，讓男士嗅聞女性分泌物可以提高男性的激素分泌；對(duì)不同的女性分泌物，男性可產(chǎn)生不同程度的激素分泌量；女性傾向于選擇噴灑過(guò)含有男性激素氣味的座位，而男性則排斥帶有其他男性體味的座位；一般人皆傾向排斥帶有近親體味的物品。從上述的一系列實(shí)驗(yàn)可以看出，男女之間的“來(lái)電事件”的確事出有因，至少，它說(shuō)明人類不單單是個(gè)純情動(dòng)物或精神動(dòng)物，而是與大多數(shù)其他動(dòng)物一樣，要受到生物化學(xué)因素的制約。從某種程度上說(shuō)，愛(ài)情也不過(guò)是生物化學(xué)的奴隸之一。很多專家們就認(rèn)為，干凈的頭發(fā)和清新的皮膚所散發(fā)和分泌出的氣味最具有性誘惑力，這些天然的氣味可以激發(fā)人們的性欲。

對(duì)于這一非凡現(xiàn)象最為敏感的是那些生產(chǎn)香水的制造商們，事實(shí)上，這也是他們事業(yè)的基礎(chǔ)和賺錢的不二法門。沒(méi)有誰(shuí)比他們更清楚，有麝香氣味的香水涂抹在女性的腋窩下會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)，散發(fā)出“愛(ài)情氣味”，所以早在30年前的歐洲，他們就生產(chǎn)出了一種含有男性雄甾酮信息素的噴霧劑。除了香水，體味還可能應(yīng)用于更多的領(lǐng)域。對(duì)此，美國(guó)洛克菲勒大學(xué)的生物化學(xué)家威廉姆·奧古斯特期望甚高，他相信包含體味的“信息素”將會(huì)成為21世紀(jì)治療多種性功能障礙的最好的藥物，甚至還可幫助人們利用化學(xué)的方法研制春藥。不過(guò)，他同時(shí)承認(rèn)，體味固然影響了擇偶偏好，但現(xiàn)代社會(huì)中卻有更多其他影響力強(qiáng)大的外在擇偶條件，比如財(cái)富、社會(huì)地位等等，這些外在條件也許會(huì)令來(lái)自體味的誘惑黯然失色。他說(shuō)：“這也許能夠解釋為什么今天的離婚率會(huì)這么高！”

愛(ài)情的基礎(chǔ)是基因

浪漫的愛(ài)情竟然和天生的基因有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，科學(xué)家的這個(gè)結(jié)論足以震驚所有人。

美國(guó)人類學(xué)家戴維和吉文斯發(fā)現(xiàn)，在愛(ài)情不可言喻的神秘與偉大之下，還隱藏著一些更為基本的基因法則：那些有優(yōu)秀基因的人更容易成為異性追求的目標(biāo)。因?yàn)閺倪M(jìn)化論的角度看，與一個(gè)產(chǎn)生多病后代或在把后代養(yǎng)大前就死去的生物配對(duì)無(wú)異于自取滅亡。只有愛(ài)上健康的人體，我們通過(guò)子女把基因留傳下去的機(jī)會(huì)才最大。

激素含量是一個(gè)人免疫系統(tǒng)是否強(qiáng)大的標(biāo)志，尤其是雄性睪丸激素和雌激素。但激素的具體情況通常難以檢測(cè)，因而人們只好通過(guò)外部標(biāo)志來(lái)判斷。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，他們的面部會(huì)反映出睪丸激素的含量。那些睪丸激素水平最高的男孩在成年后往往下巴更寬，額頭更粗獷。而男性注意的則是雌激素塑造出的女性體態(tài)，其注意焦點(diǎn)主要集中在臀部積聚脂肪的多少，以及腰部相對(duì)于臀部的比例。

有趣的是，戴維和吉文斯還在老鼠身上發(fā)現(xiàn)了“忠誠(chéng)”基因。他們將有“忠貞”榮譽(yù)的大草原田鼠的一個(gè)基因植入“生性風(fēng)流”的雄性小家鼠體內(nèi)，使后者變成了更忠誠(chéng)的丈夫和更有“愛(ài)心”的父親。而正常的雄性小家鼠通常在交配完成后，會(huì)立即拋棄其伴侶，并且一點(diǎn)也不承擔(dān)養(yǎng)育后代的責(zé)任。

注入了“忠誠(chéng)”基因的老鼠尚且可以如此自律，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人當(dāng)然就不用說(shuō)了。這樣，有一個(gè)可能自然而然地出現(xiàn)了：既然有不少人飽受配偶不忠的痛苦，既然在倫理上人們認(rèn)為配偶就是今生今世再也不愿離開(kāi)的人，那么是否可以給人注入“忠誠(chéng)”基因呢 ？想必大多數(shù)人會(huì)對(duì)此不以為然。因?yàn)楸M管基因的作用很重要，但人類在愛(ài)情方面并不完全受到古老本能的支配。世界上存在著各種各樣的夫妻，基因僅僅是他們婚姻的本能基礎(chǔ)，在此之上還覆蓋著他們層層疊疊的個(gè)人經(jīng)歷，所以即便基因完全相同的人也會(huì)有不同的選擇。因此，后天因素在人類的愛(ài)情和婚姻生活中仍然非常重要。

西方人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，這話真的有道理嗎？

我以前對(duì)西方人的說(shuō)法總是有抵觸，因?yàn)橹車教幎际俏鞣轿幕挠白?，中?guó)文化成為了一個(gè)摔碎的陶罐，雖然看起來(lái)到處都有，卻都是碎片。因?yàn)檫@個(gè)原因，雖然自己是學(xué)了一些英語(yǔ)，也接觸了一些西方文化，但我骨子里對(duì)西方的東西卻有著莫名的抗拒意識(shí)，從西餐到圣經(jīng)，都在抗拒。然而，越是成熟，越發(fā)現(xiàn)，原來(lái)西方人的很多說(shuō)法都很有道理（我不敢說(shuō)全部，因?yàn)槲宜欢啵吹故侵袊?guó)人的文化中，到處都充滿著謊言與虛偽。我終于明白了魯迅所說(shuō)的“不讀中國(guó)書(shū)”的意思。

在看待婚姻和愛(ài)情上，中西之間的差距就是一個(gè)例子。中國(guó)人喜歡把婚姻作為愛(ài)情的歸宿，或者說(shuō)是終極目標(biāo)，從小姐或丫鬟變成夫人，就算是修得正果了。否則，再美好的愛(ài)情也帶有悲劇或淫亂的色彩。而西方人卻把愛(ài)情與婚姻分得很清楚，這兩者是完全不同的兩種經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)生活的觀察，如今的多數(shù)人或許都同意這個(gè)觀點(diǎn)：婚姻確實(shí)是愛(ài)情的墳?zāi)?。我的?wèn)題不是這個(gè)結(jié)論本身，而是，為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象？我們知其然，總應(yīng)該知其所以然吧。

也許你會(huì)問(wèn)：怎么突然想到了這樣的問(wèn)題？其實(shí)也是事出有因，最近兩天，連續(xù)看了有關(guān)鄧麗君的節(jié)目和文章，于是勾起了自己的這個(gè)想法。

在為鄧麗君的紅顏薄命唏噓之余，不免問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：如果鄧麗君真的嫁給了她最愛(ài)的林振發(fā)，或者是郭孔丞，又或是成龍，結(jié)局會(huì)怎樣呢？真的會(huì)是一個(gè)完美的婚姻嗎？我看未必。

如果你認(rèn)真想一想，不難得出這樣的結(jié)論，其實(shí)愛(ài)情都是需要想象的，也就是說(shuō)，愛(ài)情一定是要有虛幻的成分存在的。如果你對(duì)一個(gè)人完全了解了，你是不會(huì)愛(ài)上對(duì)方的，“水至清則無(wú)魚(yú)，人至明則無(wú)朋”，說(shuō)的是同一個(gè)道理。而婚姻則完全不同，婚姻是要把所有虛幻成分剔除的，就像要?jiǎng)冮_(kāi)火龍果的皮一樣，那外皮和內(nèi)瓤是完全不同的。想想看，這樣的兩種狀態(tài)意味著什么？是不是可以這樣說(shuō)：從愛(ài)情到婚姻，就像把一個(gè)夢(mèng)想打破一樣。這就像做夢(mèng)，愛(ài)情是做夢(mèng)的階段，婚姻則是醒來(lái)之后。只要你醒了，夢(mèng)也就破滅了。所以說(shuō)，清醒就是美夢(mèng)的墳?zāi)埂?/p>

和女同事們聊天的時(shí)候，有時(shí)會(huì)聊到這個(gè)話題。我發(fā)現(xiàn)，很少有人愿意承認(rèn)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)惯@樣的說(shuō)法，每個(gè)人幾乎都希望自己的愛(ài)情能走入婚姻，而婚后能持續(xù)愛(ài)情的甜蜜。這樣想看似沒(méi)什么問(wèn)題，因?yàn)槲覀兌际墙邮苓@樣的教育的，所有人都說(shuō)，婚姻要經(jīng)歷愛(ài)情這個(gè)階段。其實(shí)，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)后最大的謊言，從西方傳遍世界的謊言，其虛假程度比圣經(jīng)中說(shuō)有上帝有過(guò)之而無(wú)不及。

先別急著反駁，想想看，過(guò)去的人們（包括現(xiàn)在的一部分人），在婚姻之前經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的階段嗎？沒(méi)有！因此，愛(ài)情與婚姻不構(gòu)成必然的因果關(guān)系，這話不假吧？

再說(shuō)，基于愛(ài)情的婚姻就一定是牢固的嗎？看看如今的離婚率就知道了，城市離婚率遠(yuǎn)比農(nóng)村高這個(gè)現(xiàn)象，至少告訴我們一個(gè)道理，那就是基于愛(ài)情的婚姻并不牢固。我們知道，城市人口的婚姻基于所謂愛(ài)情的更多，這沒(méi)錯(cuò)吧？

說(shuō)到這里，我想有一個(gè)事實(shí)恐怕這些女同事們得承認(rèn)了，愛(ài)情與婚姻并不等同，也并不存在必然聯(lián)系。只是我們受到的教育告訴我們說(shuō)，應(yīng)該讓它們之間建立因果聯(lián)系而已。

這也就是說(shuō)，你想要在愛(ài)情中得到婚姻，或者婚姻中得到愛(ài)情，其實(shí)要的根本就不是一樣?xùn)|西，而你，一直以為他們倆就是一個(gè)人。所以，夢(mèng)想破滅也就難免了。反過(guò)來(lái)，如果你知道，其實(shí)這完全是兩種人生經(jīng)歷，那么，你成熟了，你可以進(jìn)入婚姻了，你也不會(huì)對(duì)婚姻感到失望了。

結(jié)論是，雖然“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂边@句話沒(méi)錯(cuò)，但我們不必感到悲觀，因?yàn)檫@兩者并不相同，甚至是截然相反的兩種人生經(jīng)歷，需要的是兩種完全不同的態(tài)度和智慧。

第五篇：淺談愛(ài)情與婚姻

淺談愛(ài)情與婚姻

問(wèn)世間，情是何物？直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，其中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，緲萬(wàn)里層云，千年慕雪，只影為誰(shuí)去？這是金代大詩(shī)人元好問(wèn)的一首《摸魚(yú)兒》，道出了多少癡情男女心中的困惑和疑問(wèn)。

縱觀人世間，我們中國(guó)人和西方人的文化不同，而愛(ài)情觀更不同。西方人靠丘比特的神箭，射誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，不管男女雙方以后能否相容，愛(ài)心大小，責(zé)任多少。結(jié)果搞的西方人神魂顛倒、神經(jīng)錯(cuò)亂。而我們中國(guó)有著五千年的文明史，愛(ài)講禮儀的老祖先們經(jīng)過(guò)深思熟慮，請(qǐng)來(lái)一位婚姻之神——月下老。他和藹可親，飄著三尺長(zhǎng)的白胡子，憑智慧、愛(ài)心、經(jīng)驗(yàn)，一絲不茍的辦事，造就了多少美滿姻緣。

人世間的情，誰(shuí)也說(shuō)不清，道不明。有的幸福美滿，有的卻一生為情所困，為情所擾。愛(ài)情是天堂，也可能是地獄。而婚姻卻是一個(gè)平凡的世界，淡泊如水的狀態(tài)。愛(ài)情之花芬芳、美麗、甜美而又苦澀的。它是兩情相悅、相互愛(ài)慕、忠心不渝、牽手到老的結(jié)果。愛(ài)情是靠想象的，既充滿激情，又超越現(xiàn)實(shí)生活的。而婚姻靠的是智慧與務(wù)實(shí)。有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，客觀來(lái)說(shuō)，它既不是天堂，也不是地獄。男女之間的情愛(ài)還是有所不同的，女性最大的優(yōu)點(diǎn)是，一旦愛(ài)上便會(huì)情深似海、矢志不移、專心致志的經(jīng)營(yíng)自己的愛(ài)情?？膳轮幨?，一旦受到傷害，非常容易走極端，情生癡，癡生妄，妄生怨，最后奇毒無(wú)比，無(wú)藥可醫(yī)。女性最大的弱點(diǎn)就是把愛(ài)情當(dāng)作人生的最大事業(yè)和精神支柱。她們結(jié)婚后很少有真正意義上的朋友，一旦自己的愛(ài)情支柱不牢固，極易受到毀滅性打擊，因?yàn)樗氖聵I(yè)就是愛(ài)情的決戰(zhàn)，家庭的保衛(wèi)，自己所有的青春年華與情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到傷害最重，保衛(wèi)愛(ài)情，為情而戰(zhàn)是大多數(shù)女性的選擇。而男性卻不同，他們胸懷都比較大，有自己的事業(yè)，有各種各樣的交流，有朋友，更有三教九流，無(wú)所不有的“狐朋狗友”他們的情感世界已從家庭移出很多，但無(wú)論如何，大多數(shù)男性還是趕不上大多數(shù)女性對(duì)情感的專一。一旦男性受到傷害，一般都很理性，雖然轍亂旗靡、焦頭爛額，他們多數(shù)會(huì)選擇抱頭鼠竄、落荒而逃，就此而止，以待來(lái)年?yáng)|山再起。相對(duì)而言，他們受到的傷害要小得多，很快就會(huì)走出低迷。

愛(ài)情，純潔、鮮艷、美麗。而美好的婚姻卻不論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，不離不棄，相濡以沫，白頭到老，猶如陳年老酒一般 醇綿、清香、甜美，余味無(wú)窮。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，愿天下有情人終成眷屬，一生幸福。