第一篇：永恒的五四精神

永恒的五四精神

1919年開始，五四成為一種精神；1949年以后，5月4日正式成為我們共產(chǎn)主義青年的共同節(jié)日。五四精神的核心內(nèi)容是“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，演變到現(xiàn)代社會就是為了民族的獨(dú)立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

也許是舊社會動蕩不安的政局，凋零破敗的山河，激發(fā)了每位熱血青年的愛國意識；也許是陳腐落后的統(tǒng)治制度，魯迅先生所言的民族劣根性喚醒了祖國青年的進(jìn)步覺悟；也許是共產(chǎn)主義光芒的照耀或是貧困落后的國家現(xiàn)狀催促著有責(zé)任心、有抱負(fù)的年輕人去追求科學(xué)和民主。不管是年輕人的思想覺醒還是歷史發(fā)展的必然趨勢，1919年5月4日 “五四運(yùn)動”爆發(fā)了，“五四精神”也開始激勵(lì)著一代又一代人。

歷史的篇章翻過了一頁又一頁，我們國家開始從戰(zhàn)爭走向和平，從貧困落后走向富強(qiáng)繁榮，從備受各國欺凌到成為安理會理事國。時(shí)過境遷，五四的精神依然鼓舞著我們。愛和平求發(fā)展沒有顯現(xiàn)愛國與進(jìn)步嗎？人大選舉、改革開放不是追求民主與科學(xué)嗎？呼吁救國圖存是愛國，發(fā)展祖國經(jīng)濟(jì)也是愛國；不甘做亡國奴是進(jìn)步，為提高中國在世界上的影響地位而奮斗也是進(jìn)步；反帝反封建是民主，一國兩制、多黨合作和政治協(xié)商也是民主；提倡廢舊立新是科學(xué)，實(shí)現(xiàn)改革開放也是科學(xué)。

時(shí)代不同，五四精神的核心內(nèi)容不變，體現(xiàn)的形式也多種多樣。

積極進(jìn)步的，自由平等的，和平友愛的，創(chuàng)造性的，美的，善的，勞動而愉快的，幸福的都是五四精神的體現(xiàn)。從小處說，這是我們個(gè)人積極進(jìn)步，自我發(fā)展的體現(xiàn)。但縱觀社會，每個(gè)人都是在追求進(jìn)步和發(fā)展，何愁不會民富國強(qiáng)。

立足崗位，腳踏實(shí)地，勤奮工作，求進(jìn)步圖發(fā)展，我們愿做傳承五四精神的火炬手。

第二篇：五四精神的永恒價(jià)值

五四精神的永恒價(jià)值

摘要愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神代表著誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。因此五四精神就是升華了的愛國精神。

關(guān)鍵詞五四精神、愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué) 五四運(yùn)動是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項(xiàng)特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項(xiàng)權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“合約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對??

五四運(yùn)動已經(jīng)過了近百年，1919年爆發(fā)的這場五四運(yùn)動是徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動，五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，從而拉開了中國新民主主義革命的序幕。五四運(yùn)動也是現(xiàn)代中國青年運(yùn)動的發(fā)端，正是在五四運(yùn)動中，中國青年作為一支新生的力量登上了歷史舞臺，五四運(yùn)動給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這就是愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神。五四精神始終激勵(lì)著一代又一代中國青年不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。

共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年的群眾組織，是青年學(xué)習(xí)進(jìn)步的大學(xué)校，是青年鍛煉成長的大熔爐。廣大團(tuán)員青年首先要講政治、顧大局，要堅(jiān)定正確的政治立場、政治方向和政治觀點(diǎn)，嚴(yán)守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和建設(shè)有中國特色社會主義信念，在是非面前要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明、頭腦清醒；要牢固樹立大局意識，以集體、學(xué)校、社會利益為重，積極承擔(dān)任務(wù)，主動接受鍛煉，發(fā)揮自己的才能，主動化解在集體中出現(xiàn)的矛盾；堅(jiān)定的信念，偉大的目標(biāo)，來自于自身的文化水平的不斷提高和成熟，因此我們要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝頭腦，指導(dǎo)行動，牢固的樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更好的擔(dān)負(fù)歷史賦予的重任。

與人為善，善待人生要求我們始終懷著一顆善之心、平之心、坦之心、誠之心、真之心去面對每個(gè)人每件事，從小事做起、從我做起。與人為善，善待人生是一個(gè)不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷付出艱辛勞動的過程，不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流無以成江海。只要我們默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真誠要求自己、對待待別人，我們就會積小善為大善，積小勝為大勝，積平凡為偉大。眼下母親頌活動正在開展，這不是一種形式，希望同學(xué)們用真心體會母愛，用誠心歌頌?zāi)笎?，用?shí)心報(bào)答母愛。時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，五四精神也在不斷的豐富和發(fā)展。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。

我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。

歸結(jié)起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

中國歷史文化語境中的現(xiàn)代知識分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現(xiàn)代知識分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現(xiàn)代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國人”。[1] 不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現(xiàn)代中國思想文化史上，魯迅無疑是現(xiàn)代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學(xué)說、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現(xiàn)代中國知識分子的精神縮影。五四運(yùn)動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個(gè)歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動作用的精神。五四精神反映著五四運(yùn)動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：

一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一；二是知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一；三是刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；四是獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。五四精神五四運(yùn)動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個(gè)歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動作用的精神。五四精神反映著五四運(yùn)動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神。

參考文獻(xiàn)

1《中國近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社 2009年修訂版

2《宏揚(yáng)五四精神、構(gòu)建和諧校園》

第三篇：五四精神

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

我們生活在如今的幸福世界上，豐厚的物質(zhì)生活，多彩的精神享受。然而又有誰去珍惜現(xiàn)在的生活，又有誰去回首曾經(jīng)那段艱苦歲月歷程。社會的進(jìn)步和發(fā)展總有困難的過程要度過，就像是五四愛國運(yùn)動。在那段黑暗的社會時(shí)期，人們的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所擺布。然而也有一些人勇敢的站出來糾正錯(cuò)誤的思想。他們勇敢的走向街頭、政府。大膽提出抗議和目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)人民跨越、新生。我們都知道愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。

第四篇：五四精神

五四精神

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

什么是五四精神呢？有的認(rèn)為是愛國主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。

五四青年節(jié)的確定

為了使青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動的光榮傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為中青年節(jié)。1949年12月23日，中國人民政府政務(wù)院正式規(guī)定：5月4日為中國青年節(jié)。

按照國務(wù)院公布的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，“青年節(jié)（5月4日），14周歲以上的青年放假半天”，但這一規(guī)定沒有明確放假適用人群的年齡上限。

2008年4月，經(jīng)國務(wù)院法制辦同意，“青年節(jié)”放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

此次進(jìn)一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節(jié)這天享受到半天的假期，感受到社會對青年的關(guān)愛。

《辦法》指出，各部門和各用人單位應(yīng)自覺遵守《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，切實(shí)保障青年的休假權(quán)利。

第五篇：五四精神

一、五四——辭舊迎新之日

在五四之前，近代中國經(jīng)歷了太多戰(zhàn)爭、忍受了太多屈辱，就連一代代以救國圖強(qiáng)為己任的仁人志士也在無盡的坎坷挫折中翻滾了太久。

然而五四運(yùn)動的爆發(fā)卻是平地驚雷，震醒了華夏睡獅。一群風(fēng)華正茂的學(xué)生首舉大旗，全國民眾一致響應(yīng)，這股力量真的是震驚了世界，讓列強(qiáng)不得不開始正視這個(gè)大國中無盡的民眾。

原來90年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動，是知識分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個(gè)起點(diǎn)，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運(yùn)動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動了白話文運(yùn)動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。從那個(gè)時(shí)候開始，中國從閉關(guān)鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個(gè)環(huán)境下，進(jìn)入了中國。五四運(yùn)動作為思想解放運(yùn)動，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來。對舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開了閘門。在復(fù)雜紛紜的種種新思潮的激蕩和競爭中，中國人民的中堅(jiān)力量開始選擇了馬克思主義。它樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四精神”。作為當(dāng)代大學(xué)生回望五

四、認(rèn)識五四是我們學(xué)習(xí)五四精神的第一步。幾十年前，沒有憑借高科技施展才華的復(fù)雜，也沒有劃分灰、白、金領(lǐng)的矯情，五四青年就能因?yàn)橐活w愛國心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長河中，我們錯(cuò)過了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時(shí)也有淤積于心的感嘆：“五四運(yùn)動，永遠(yuǎn)的記憶；五四青年，永遠(yuǎn)的楷模；五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)В?/p>

五四的史實(shí)經(jīng)過多年的宣傳已是人人傳誦，多說著實(shí)無益。沒有人會懷疑五四運(yùn)動的爆發(fā)，以及五四新文化的傳播開啟了中國新民主主義革命的時(shí)代。遍體鱗傷、近乎生而無望的中國終于在這里看到了希望。

所以，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲一起，中國的領(lǐng)土開始排著隊(duì)的被送走，如同孤兒院無人領(lǐng)養(yǎng)的孩子。從晚清到北洋政府，領(lǐng)土、主權(quán)，所喪失者，已經(jīng)無法用簡簡單單的幾個(gè)數(shù)字來形容。五四到來，學(xué)生們振臂一呼：“還我青島！”是啊，青島是我們的，是中國民眾的，日本憑什么占領(lǐng)，北洋政府憑什么出賣？因?yàn)榻杩钜盅海鞘潜毖蟮慕杩?，不是中國的。如果新文化運(yùn)動中廣為傳播的新思想還被人誤解為紙上談兵的話，那么好，五四運(yùn)動真正讓人們知道，中國民眾的力量如同一座蓄勢待發(fā)的火山，不發(fā)則靜若處子，一旦爆發(fā)必是驚天動地、擋者披靡。

五四是中國愛國精神的大爆發(fā)，也是愛國精神的集大成者，千百年來，民眾終于看到了自己的鄉(xiāng)土，這是屬于民眾的，不是某個(gè)人或某個(gè)政府可以左右的了的。

二、今日——所謂“愛國”之我見

縱觀歷史，“弘揚(yáng)五四精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”是生活在當(dāng)代社會的大學(xué)生所必需的。在“科學(xué)發(fā)展觀”的影響下，我們是不是也應(yīng)該有所表示、有所行動呢？相信不少人心中的答案與我相差無幾——當(dāng)然應(yīng)該有所行動！具體情況：

1、了解五四運(yùn)動內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛國主義。首先，我們必須了解五四運(yùn)動，學(xué)習(xí)“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”說到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛國主義精神，才能培養(yǎng)出具有愛國主義精神的學(xué)生。其次，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運(yùn)動砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時(shí)，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對美國、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過十年浩劫之后，知識青年鮮見能夠無障閱讀先秦諸子文章。今天社會的科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們在科技與經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對主義對我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過度物質(zhì)追求的趨向，而面對這種情況有識之士四處尋求能夠統(tǒng)一人們思想、能夠統(tǒng)一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對中國傳統(tǒng)的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統(tǒng)的分析方法無法更為有效地在日益錯(cuò)綜復(fù)雜人與人、人與環(huán)境、國家與國家的關(guān)系中運(yùn)用，中國與東方傳統(tǒng)的整體思維方法日益為人們所認(rèn)識、也越來越多地運(yùn)用到我們的生活中；作為中國人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識人存在的意義、把握人與社會發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史。總之，沒有民族性就沒有世界性。

2、要善于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識水平，發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識與哲學(xué)思想，正確而深刻地認(rèn)識隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界，對我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識，以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識。為此，哲學(xué)的修養(yǎng)必不可少。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識，才能保證我們的實(shí)踐合乎于理性，才能保證我們的實(shí)踐真實(shí)有效。

3、崇尚民主、科學(xué)，培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀

二千多年的封建專制思想，使傳統(tǒng)文化存在一些消極因素，比如“師道尊嚴(yán)”觀念。這種觀念對人的影響至今尚未徹底肅清，不少教師的民主意識還比較淡薄。教師缺乏民主、科學(xué)意識，也就不可能培養(yǎng)出具有民主、科學(xué)精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來的公民”(陶行知)，建設(shè)國家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng)，試問他們怎么能擔(dān)當(dāng)起“把我國最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”這一歷史重任呢？沒有民主、科學(xué)的教育，便沒有民族的未來。因此，教師是否崇尚民主、科學(xué)絕不是一件小事，從某種意義上說，它關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。民主首先是一種思想,一種精神,一種權(quán)利。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹立民主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所以為了育人，教師必須從自身做起，才能培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀。

青年的特質(zhì)不在于人的生理年齡，而在于活力四射的生活熱情、富于批判精神、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，更新觀念、發(fā)展能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，創(chuàng)設(shè)有感情的學(xué)習(xí)情境，惟其如此才能以學(xué)生發(fā)展為本，幫助學(xué)生建構(gòu)人生真理。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己能更適應(yīng)新時(shí)期教師職業(yè)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

對于很多人而言，人生是平淡而普通的，很難有一個(gè)轟轟烈烈的報(bào)國機(jī)會。所以漸漸的“報(bào)效祖國”有些冠冕堂皇的意味。然而細(xì)想起來，每天每個(gè)人所做的份內(nèi)小事都是對祖國的貢獻(xiàn)，也都是對祖國的熱愛。

我們需要穩(wěn)定，穩(wěn)定需要人人各司其職，這是我們最好的愛國方式。