第一篇：包法利夫人讀后感

《包法利夫人》讀后感

長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜的代表作品。作者以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，通過(guò)一個(gè)富有激情的婦女愛(ài)瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國(guó)的社會(huì)生活，揭露了資本主義社會(huì)殘害人性，腐蝕人的靈魂，甚至吞噬人的罪惡本質(zhì)。在整個(gè)讀這篇小說(shuō)的過(guò)程中我都在為主人公的所作所為緊張著，最后結(jié)局的部分也讓我深深地惋惜。讀完這篇小說(shuō)后，我有很多的感觸想要與大家分享。在分享我的閱讀體驗(yàn)之前，我將先介紹一下本篇文章的相關(guān)信息。

一、小說(shuō)簡(jiǎn)介

本文的主人公——包法利夫人（愛(ài)瑪）,一個(gè)農(nóng)家的女兒,在修道院受過(guò)貴族式的教育,讀過(guò)許多浪漫的主義色彩的小說(shuō),整天活在幻想中,期待浪漫高雅的愛(ài)情。一個(gè)農(nóng)民看起來(lái)有身份的醫(yī)生——包法利.查理,于是成了愛(ài)瑪?shù)恼煞?。然而所期待的?ài)情并沒(méi)有到來(lái)。包法利既無(wú)才能,又無(wú)雄心,舉止沒(méi)有風(fēng)度可言,談吐和人行道一樣平板,所以她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫,夢(mèng)想傳奇式的愛(ài)情。可是她的第一個(gè)情人是道德敗壞的鄉(xiāng)紳，第二個(gè)情人是自私懦弱的文書。她的偷情沒(méi)有為她帶來(lái)幸福,倒給投機(jī)商帶來(lái)了可乘之機(jī),使她成為高利貸者盤剝的對(duì)象,最后她債積如山,無(wú)法償還,丈夫的薄產(chǎn)早已被他揮霍殆盡了,情人不肯伸出援助之手,她在山窮水盡走投無(wú)路的情況下,只好服毒自殺。

二、我對(duì)主人公的理解

愛(ài)瑪本是一個(gè)淳樸的鄉(xiāng)間少女，父母卻讓她接受大家閨秀的教育,希望有一天她能走進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)貴族的生活圈子。但在那個(gè)身份等級(jí)嚴(yán)明,人們極重視家庭背景的年代,他們的這種想法是不現(xiàn)實(shí)的。正是愛(ài)瑪所接受的這種教育,感受到的貴族生活的奢侈糜華與她現(xiàn)實(shí)生活矛盾，而造就了她一生的痛苦。她憧憬甜蜜浪漫的愛(ài)情和奢華的生活,卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的平庸乏味、丑惡腐敗和人生的虛無(wú)可笑與她理想中的純凈、美好世界及子爵英雄產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯(cuò)位，以致她在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中找不到自己所處的坐標(biāo)位置，一味的幻想，理想自我膨脹，追求一種不切實(shí)際的理想愛(ài)情，而走向人生的毀滅。所以，我認(rèn)為愛(ài)瑪最終走向毀滅的悲劇既是腐朽的社會(huì)所造成，也與她自身的因素密不可分。

但是包法利夫人的勇敢追求愛(ài)情及對(duì)男權(quán)制度的挑戰(zhàn)也是令人感嘆的。她敢于追求同氣相求的婚姻生活，追求女性在經(jīng)濟(jì)上依附于男性的情況下的人格和感情獨(dú)立。盡管包法利夫人身上有著諸多缺點(diǎn)，可是她作為一個(gè)女人，敢于頂著世俗觀念和傳統(tǒng)道德規(guī)范的壓力，享受女性應(yīng)該得到的愛(ài)情方面的快樂(lè)，這種精神可嘉，這份勇氣可嘆！她是挑戰(zhàn)男權(quán)制度權(quán)威的開路先鋒，但也不幸地淪為了男權(quán)制度的犧牲品。

三、造成主人公悲劇的原因分析

1、修道院教育和消極浪漫主義文學(xué)損害了愛(ài)瑪?shù)恼Ｐ睦戆l(fā)展。

愛(ài)瑪在修道院里偏離了正常的心理發(fā)展渠道，病態(tài)而狂熱地多愁善感，搭建了日后出軌的溫床。再加上閱讀了大量消極浪漫主義文學(xué)著作，不但迷上了其中的浪漫愛(ài)情，而且深信不疑。既然在身份上無(wú)法成為貴婦，那么就要在其他方面向上流社會(huì)看齊：給女兒命名白爾特，因?yàn)樗阡桩吽_爾莊園聽到一位貴婦叫這個(gè)名字；自己無(wú)所事事也要把女兒交給奶媽撫養(yǎng)，因?yàn)樯狭魃鐣?huì)都是這樣；給情夫?qū)懬闀I禮物，無(wú)一不是按照上流社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)操作，這樣大大滿足了她的虛榮心，終于體驗(yàn)到了在修道院時(shí)夢(mèng)寐以求的愛(ài)情！可是，激情過(guò)后，生活還是要?dú)w向平淡，這是她始料不及的，因?yàn)樵谒x的小說(shuō)里從來(lái)不涉及這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，愛(ài)瑪在思想上陷入了困境。

2、愛(ài)瑪與包法利醫(yī)生在性格上的錯(cuò)位

愛(ài)瑪?shù)母赣H為了讓她受良好的教育，把她送到了修道院，修道院違背常情的宗教生活和貴族教育以及她對(duì)消極浪漫主義文學(xué)作品的大量閱讀嚴(yán)重?fù)p害了愛(ài)瑪?shù)恼Ｐ睦戆l(fā)展，讓她變得渴望浪漫的愛(ài)情與奢華的生活?？墒?，等待她的不是她所憧憬的、從書本中得來(lái)的理想“英雄”，而是品性善良，卻缺乏生命的激情的包法利醫(yī)生。在包法利醫(yī)生身上體現(xiàn)出來(lái)的平庸、愚笨、老實(shí)、毫無(wú)情調(diào)和遠(yuǎn)大抱負(fù)的性格與追求刺激、情趣、浪漫的愛(ài)瑪完全不相符，甚至相違背。

愛(ài)瑪試圖挽回，為包法利吟誦情詩(shī)，唱憂傷的小曲，畫畫，彈鋼琴，可一切無(wú)濟(jì)于事，無(wú)異于對(duì)牛彈琴。愛(ài)瑪也希望自己的丈夫是個(gè)英雄，希望包法利的姓氏在法蘭西家喻戶曉，可夏爾只會(huì)給病人開鎮(zhèn)靜劑，燙腳放血；愛(ài)瑪希望他勤奮好學(xué)，默默耕耘，最終可以在衣服上掛一串十字勛章，可是他讀書不到五分鐘就能在座位上睡著，這與愛(ài)瑪追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)大相徑庭，所以也可以想象到愛(ài)瑪是多么無(wú)奈地會(huì)罵他“死不爭(zhēng)氣的家伙”。

3、理想追求與現(xiàn)實(shí)生活的反差

愛(ài)瑪?shù)谋瘎】梢哉f(shuō)從根本上就來(lái)源于她的理想世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的強(qiáng)烈反差?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的平庸乏味、丑惡腐敗和人生的虛無(wú)可笑與她理想中的純凈、美好世界及子爵英雄產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯(cuò)位。她生活在真實(shí)而平淡的現(xiàn)實(shí)世界中，然而她的生命之花卻只能在理想的世界里、在白日夢(mèng)里盛開，她生命力旺盛，卻只能在庸俗的現(xiàn)實(shí)中消磨日子。在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，愛(ài)瑪?shù)闹車教幨亲运?、怯懦、貪婪、庸俗的人在追求腐朽奢靡的生活中逐漸墮落。在當(dāng)時(shí)這種庸俗黑暗的惡濁世界里，愛(ài)瑪?shù)拿篮美硐胧遣豢赡軐?shí)現(xiàn)的。盡管她曾作過(guò)無(wú)數(shù)的反抗，她一直幻想著怎樣去追求理想世界，可事實(shí)證明一切都只是徒勞，只能把她推向理想世界和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界給予人類的更痛苦的深淵里。這種現(xiàn)實(shí)生活與她理想世界的反差致使她在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中找不到自己所處的坐標(biāo)位置，一味的幻想，理想自我膨脹，追求一種不切實(shí)際的理想愛(ài)情，從而走向人生的毀滅。

四、我的啟示

1、我們一定要定位好自己的位置，認(rèn)清自己的經(jīng)濟(jì)地位，明確階段，不做超階段的消費(fèi)，適度適量符合自身經(jīng)濟(jì)狀況的消費(fèi)才可能長(zhǎng)久的發(fā)展。

2、人所接受的教育越高,精神生活就越豐富,所承受的精神壓力就越大,走向自殺的可能性就越大。作為大學(xué)生的我們，一定要珍愛(ài)生命，珍惜生活。

3、作為大學(xué)生，我們一定要培養(yǎng)起自己高度的責(zé)任感。小說(shuō)中包法利夫人的行為，既是對(duì)丈夫的不負(fù)責(zé)和對(duì)女兒的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)。不管在以后的學(xué)習(xí)中還是生活中，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)自己所作的行為負(fù)責(zé)。

五、結(jié)語(yǔ)

在愛(ài)瑪?shù)呐艿郎希覀兛吹降氖撬３Ｌ幱诩拍?，孤?dú)和煩惱之中，從而不滿現(xiàn)狀，不安于庸俗，在寂寞中掙扎，在孤獨(dú)中編織自己的夢(mèng)想以滿足肉欲、物欲的追求，但這種追求始終與真實(shí)錯(cuò)位，難以達(dá)成協(xié)調(diào)，愛(ài)瑪越陷越深，終于耗盡一切，倒在了跑道上，以幻滅告終。

愛(ài)瑪走向毀滅之路的經(jīng)過(guò)是這樣的：她由飄渺虛無(wú)的幻想愛(ài)情生活而走進(jìn)現(xiàn)實(shí)和欲望得不到滿足的苦惱，在這種現(xiàn)狀中，她不安平庸、不安分的心蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)，由開始的偷情而轉(zhuǎn)為大膽的追求愛(ài)情，但最終她在債臺(tái)高筑、愛(ài)情幻滅、求人無(wú)助的時(shí)候徹底絕望，選擇了砒霜。在她一步步走向悲劇的過(guò)程中，發(fā)生了一系列的錯(cuò)位，可她無(wú)動(dòng)于衷。所以在福樓拜看來(lái)，人總是執(zhí)著于自己的愿望和理想，不斷努力，不斷追求和索取，但正是這種追求的欲望，往往使人陷入難以自拔的境地，愛(ài)瑪人生錯(cuò)位的悲劇是最好的見(jiàn)證，值得我們深思。

第二篇：包法利夫人讀后感

包法利夫人讀后感

“明艷艷的太陽(yáng)熱烘烘，小姑娘做著愛(ài)情的夢(mèng)。”終于，愛(ài)瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧唬藭r(shí)她的愛(ài)情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛(ài)情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當(dāng)然夏爾又何其無(wú)辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長(zhǎng)綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強(qiáng)糊口。

愛(ài)瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃樱释烂铍y言的愛(ài)情，也一直是這么追尋的。當(dāng)初急于改變環(huán)境，受一時(shí)的悸動(dòng)蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過(guò)婚姻帶來(lái)的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見(jiàn)。愛(ài)瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o(wú)法甘于現(xiàn)狀，一次契機(jī)她終于叛變，開始走向了另一個(gè)世界。

她不切實(shí)際，總是對(duì)愛(ài)情充滿幻想，在愛(ài)情面前永遠(yuǎn)保持著十足的活力與熱情。對(duì)于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點(diǎn)，甚至看不到他愛(ài)她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來(lái)滿足自己的精神世界。而過(guò)于依附感情的代價(jià)是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤?，萊昂亦丟下她，在現(xiàn)實(shí)與愛(ài)情之間，他們永遠(yuǎn)選擇現(xiàn)實(shí)，這或許才是愛(ài)情的`本質(zhì)，可她從未參透。

愛(ài)瑪愛(ài)慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對(duì)待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評(píng)論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯(cuò)的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過(guò)一些書，卻沒(méi)有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實(shí)的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱。”由此，倘若沒(méi)有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。

想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過(guò)不忠和生活種種變故后自我意識(shí)最終覺(jué)醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說(shuō)的，“我覺(jué)得自己就像個(gè)一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見(jiàn)了大海，讓我有點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái)，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?/p>

凱蒂有機(jī)會(huì)選擇與過(guò)去和解，而愛(ài)瑪終是沒(méi)有那么幸運(yùn)，她結(jié)束的那樣倉(cāng)促，以至于到死都沒(méi)有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。

第三篇：包法利夫人讀后感

包法利夫人讀后感1

福樓拜的《包法利夫人》講述了法國(guó)一位受浪漫主義熏陶的婦女艾瑪因?yàn)椴粷M足平庸的生活而逐漸墮落的過(guò)程，最終因?yàn)樨?fù)債累累無(wú)力償還而身敗名裂，服毒自殺。

作家在小說(shuō)中通過(guò)描寫艾瑪短暫而悲慘的一生以批判的筆鋒，展示了一個(gè)浪漫主義夢(mèng)想的破滅。其實(shí)有時(shí)在現(xiàn)實(shí)面前，夢(mèng)想是多么可笑，夢(mèng)可以成為一個(gè)自己心中永遠(yuǎn)美好的一幅畫，可成為生活的動(dòng)力，目標(biāo);但一切的夢(mèng)不能和現(xiàn)實(shí)相混合在一起。它們總會(huì)有差別，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)不同時(shí)，我們不應(yīng)該抱怨或絕望。當(dāng)我們遇到挫折或者意外時(shí)，或許這是我們調(diào)整心態(tài)，從夢(mèng)中夢(mèng)醒的時(shí)候。

在屬于自己的.夢(mèng)里，也許會(huì)忘了自己的真面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒(méi)有結(jié)果的幻想中，來(lái)虛度光陰。

包法利夫人讀后感2

《包法利夫人》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，故事中主人公的經(jīng)歷讓我知道了人心的美丑，人性的善惡。

這本書主要寫的`是包法利夫人善良美麗而又溫和的人。她一開始就是一個(gè)撐傘的小姑娘，后來(lái)她認(rèn)識(shí)到了一位也很溫和的查爾斯。她們慢慢地從相見(jiàn)，到相識(shí)，到相愛(ài)，于是就生活到了一起。也不知道為什么后來(lái)她哭了，包法利的老公也不知道為什么，他抱著包法利夫人一邊抱著她一邊安慰著她，后來(lái)她不哭了，后來(lái)他們?nèi)チ艘粋€(gè)地方去散步，太熱了，他們就撐傘去了，那個(gè)男人太好了好像不想讓包法利夫人受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。故事的結(jié)局非常悲慘，包法利夫人對(duì)生活感到絕望，對(duì)愛(ài)情死心。最后迫不得選擇了自殺。包法利夫人死后查爾斯也猝死了，他們的小女兒伯特被送往cottm—mill謀生。包法利夫人在鎮(zhèn)上算是一個(gè)亮點(diǎn)人物，自然就會(huì)引來(lái)許多求愛(ài)者。其中一個(gè)求愛(ài)者叫文書比包法利夫人小很多，文書很喜歡包法利夫人，他最后去了里昂進(jìn)修，但是他對(duì)她的愛(ài)慕之心沒(méi)有變，恰恰給另外一個(gè)求愛(ài)者一個(gè)機(jī)會(huì)他是一個(gè)不懷好心的人他只是想玩玩包法利夫人，上來(lái)他的‘魚鉤’。

他的不懷好心被包法利夫人知道了，就和他分手了。故事中主人公的經(jīng)歷讓我知道了人心的美丑，人性的善惡。

第四篇：包法利夫人讀后感

10級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本（1）班 姜竹

讀《包法利夫人》有感

——假如生命可以重來(lái)

包法利夫人是一個(gè)悲劇的人物，她追求浪漫的愛(ài)情，奢華的生活，卻不知道她所處的環(huán)境給不了她想要的那些飄渺的東西。那些東西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也撈不到，就如同屋里看花般的虛假。資本主義的本質(zhì)，便是為了利益不惜一切代價(jià)。當(dāng)你認(rèn)為愛(ài)情需要物質(zhì)過(guò)多的裝潢，便使愛(ài)情搭上了太多利益的勾當(dāng)，只會(huì)讓你看瞎了雙眼，犧牲掉原有的平靜生活。于是，生活在一個(gè)“人吃人”社會(huì)里的艾瑪不幸成為了一個(gè)迷失了自己的祭品，她的猶如鴻溝般的欲望最終將她吞噬消滅。

福樓拜曾說(shuō)：“艾瑪在那個(gè)時(shí)代必須得死?！本科涓?，艾瑪?shù)谋г谟冢纳矸?，思想和環(huán)境的格格不入；艾瑪?shù)谋瘎≡谟冢瑏?lái)自修道院失敗的教育，來(lái)自男權(quán)注意和平庸鄙俗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而這些正是福樓拜所批判的。艾瑪處于浪漫主義之風(fēng)死亡的年代，法國(guó)大革命引起的激情已然退滅，只留下一個(gè)光禿禿的平庸現(xiàn)實(shí)?？梢赃@樣說(shuō)：艾瑪代表了浪漫主義之風(fēng)，她的死亡象征著浪漫主義之風(fēng)的終結(jié)。而19世紀(jì)自然科學(xué)飛速發(fā)展，給了福樓拜靈感，他開始運(yùn)用實(shí)證主義的手法，其作品無(wú)不帶著浪漫和唯美的氣息，但是，其主題卻多是批判的是平庸鄙俗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外，如果我們按照宿命論的說(shuō)法，艾瑪頂多算一個(gè)不認(rèn)命的女子，她不滿足現(xiàn)狀，只可惜，智商與情商都不夠高超。于是，她不屑于查理般的唯唯諾諾，也不大可能擁有羅道爾夫和勒赫的世故精明，更談不上萊昂的自由，最不會(huì)有郝麥的市儈。那么，這樣不認(rèn)命的人在那個(gè)俗不可耐的年代，也只能成為一個(gè)犧牲品。

我們從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，艾瑪是可憐的，艾瑪也是無(wú)知的。首先，她接受傳統(tǒng)的修道院式的教育，盲目的篤行教會(huì)思想，毫無(wú)自我反省的自覺(jué)性?？蓱z的艾瑪在傳統(tǒng)教育下，做到了不獨(dú)立自主思考，甚至沒(méi)有分辨出什么才是她想要的。她就像一個(gè)瞎子一樣，錯(cuò)把小說(shuō)里的愛(ài)情當(dāng)成現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的常態(tài)。她的迷茫只是帶給她不斷的幻影，而她實(shí)現(xiàn)這些幻影的方式卻是渴望一個(gè)男人能真正地拯救她，拖她離開這個(gè)苦悶的泥潭，找尋她認(rèn)為的“自由”。她這種將希望完全寄托在不靠譜的男人身上的做法，完全是無(wú)知者且無(wú)畏的表現(xiàn)。如果，我們還認(rèn)為她這一點(diǎn)是天真的話，只能說(shuō)她的愛(ài)情觀和世界觀是如此的奇葩與另類了。在她的頭腦的幻想世界里，羅道爾夫一直愛(ài)著她，萊昂從未忘記她，就算是公證人對(duì)她的所作所為也沒(méi)能讓她清醒過(guò)來(lái)，依舊認(rèn)為，找到“真愛(ài)”就是通往拯救生活的圣路，她自始自終追求的是真正的光明，美好和優(yōu)雅的未來(lái)。

那么，讓我們回到那個(gè)平庸的年代，猜想一下，誰(shuí)會(huì)成為最后的贏家，拿到“幸?！钡拿姘?？查理嗎，雖然在他將艾瑪作為其信仰的實(shí)體時(shí)，他是幸福的，不過(guò)，結(jié)局也是最悲慘的。老婆花光了自己所有的財(cái)產(chǎn)，甚至與人偷情，還留下一個(gè)拖油瓶自殺了，并且從未真正意義上愛(ài)過(guò)他?？墒牵瑥默F(xiàn)代社會(huì)看，查理是一個(gè)四好男人，愛(ài)老婆，愛(ài)父母，好工作，黃賭毒不沾。除了悶了點(diǎn)，不失為一個(gè)好老公的選擇。但是，福樓拜卻犀利的用筆點(diǎn)出愛(ài)情和婚姻，不是你對(duì)她好就是一切了，艾瑪照樣出軌。那么，贏家大概是奸詐狡猾的羅道爾夫與道貌岸然的萊昂。他們的共同點(diǎn)在于：洞悉了人性的齷蹉，清楚的認(rèn)識(shí)到自己的地位，要的是什么。羅道爾夫擅長(zhǎng)偽裝，是一個(gè)寫分手信還假惺惺地扔幾滴水裝作離別的眼淚的“偽君子”。萊昂呢，在剛開始，還是一個(gè)初出茅廬的羞澀靦腆的小男孩，經(jīng)過(guò)巴黎的洗變，他蛻變成為了一個(gè)成長(zhǎng)中的羅道爾夫。與艾瑪?shù)呐f情復(fù)燃，一方面是圓了當(dāng)年的惋惜，滿足了今日的肉欲。當(dāng)其發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不對(duì)，立馬調(diào)轉(zhuǎn)馬頭勾搭上流社會(huì)的名媛，徹徹底底成為一個(gè)借位上勢(shì)的“漂亮朋友”。

艾瑪和查理作為無(wú)知者且無(wú)畏的代表的結(jié)局必定是悲慘的，而羅道爾夫與萊昂的光鮮亮麗，啃著“幸?！钡拿姘蟾攀且环N鮮明的對(duì)比。而我們還輕易的從福樓拜精心刻畫的四年里，看到一個(gè)“小人當(dāng)?shù)馈钡纳鐣?huì)。像查理這些勤勤懇懇，沒(méi)有理想，猶如一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)一化的齒輪，安分守己的活在自己的卡位上的人。不過(guò)是福樓拜年代的大部分人的縮影，他們的風(fēng)燭殘年活的茍延殘喘，卻毫不知情。

最后，我們來(lái)到臨終前的艾瑪身邊，看到這位渴望上帝救贖其靈魂時(shí)卻聽到的是瞎子的低俗歌聲。不得不說(shuō)是福樓拜玩了一手高超的諷刺藝術(shù)。艾瑪?shù)囊簧拖褚粋€(gè)瞎子一樣，摸著石頭過(guò)河，還要連累沒(méi)有思維活動(dòng)的“石頭”查理，僅僅靠著那點(diǎn)稀薄的幻想過(guò)日子。受到別人的愚弄卻全然不知，還把別人的三兩句的花言巧語(yǔ)當(dāng)作了金玉良言，真是可憐且可悲。

倘若生命可以重來(lái)，我們是該怎選擇扮演的角色，又該如何生活。這大概是福樓拜先生在《包法利夫人》里留給各位讀者的思考題。

第五篇：包法利夫人讀后感

《包法利夫人》讀后感

長(zhǎng)篇小說(shuō)《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，通過(guò)一個(gè)富有激情的婦女愛(ài)瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了 19 世紀(jì)中期法國(guó)的社會(huì)生活。

這本書的主要人物有：愛(ài)瑪、包法利醫(yī)生、鄉(xiāng)村貴族羅道爾弗、見(jiàn)習(xí)醫(yī)生賴昂。主人公愛(ài)瑪，即包法利夫人，幼年寄居在修道院，修道院的生活令她體會(huì)到了一些上層社會(huì)生活的狀態(tài)，與她本身的農(nóng)民的生活形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，令她開始對(duì)貴族優(yōu)雅精致的生活充滿向往。如果說(shuō)她本身多愁善感的性格與強(qiáng)盛的虛榮心是一粒種子，那她在修道院的生活經(jīng)歷，她看的那些小說(shuō)與畫冊(cè)就是培育種子的肥沃土壤，令她的對(duì)日后生活的幻想日復(fù)一日地滋長(zhǎng)并且脫離實(shí)際，然而盡管她具備這樣的美貌智慧與野心，但上天卻沒(méi)有賜予她機(jī)會(huì)，它只將一個(gè)平凡的醫(yī)生帶到了她的身邊。而她也僅此選擇，并將為此選擇在日后的生活被夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)巨大差異的折磨逐漸步向死亡。

愛(ài)瑪 , 也就是包法利夫人是一個(gè)悲劇人物。她追求浪漫的愛(ài)情 , 奢華的生活，卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的.當(dāng)愛(ài)情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時(shí)，就注定了它的悲劇結(jié)果，無(wú)論過(guò)程如何使人沉淪，結(jié)局都只有一個(gè)。是誰(shuí)使她走向了絕路。是人們的冷漠淡然使她求助無(wú)門，還是自己對(duì)命運(yùn)的臣服，最終導(dǎo)致了愛(ài)瑪?shù)谋瘎?，或許可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)逼得她服毒自殺的?？v觀全書，《包法利夫人》不僅講述了一個(gè)家庭的悲劇，也是一個(gè)社會(huì)的悲劇，正如艾珉在譯本序里面引用的作者的那句話：“就在此刻，我可憐的包法利夫人，正同時(shí)在法蘭西二十個(gè)村落里受苦，哭泣”。

然而這部作品最動(dòng)人心弦的不僅是對(duì)19世紀(jì)法國(guó)的再現(xiàn)，更讓人折服的是嚴(yán)峻冷靜的現(xiàn)實(shí)主義的描寫。愛(ài)瑪?shù)拿烂?、?ài)情、憂郁、希望和絕望，甚至于她的死，都是在缺乏同情和贊美的描寫中，呈現(xiàn)眼前，更不要說(shuō)別的了。這一切都不夠熱情和甜蜜，無(wú)法滿足青年人追求浪漫的情結(jié)。即便是心智成熟的人，覺(jué)得這部作品好，也不是為它醉心。相反，因?yàn)楸扔字傻娜饲逍眩谑潜憷潇o了，它原是沒(méi)有一點(diǎn)讓人做夢(mèng)的企圖，你領(lǐng)受到的是更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。所以，是折服，折服寫實(shí)的殘酷。

由此想到儒勒·德·戈吉耶由小說(shuō)而發(fā)明“包法利主義”這個(gè)名詞，定義為“人所具的的把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”。其實(shí)，這已經(jīng)囊括了包法利夫人命運(yùn)的所有性質(zhì)。多情和善感，追究起來(lái)，竟只是“把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”，終因“設(shè)想”和真實(shí)力量懸殊，跟循既定的邏輯，形成整個(gè)事件的因果的骨骼。可事情卻又遠(yuǎn)不是一個(gè)定義那么簡(jiǎn)單，如同現(xiàn)實(shí)一樣，“設(shè)想成為另一個(gè)樣子的能力”是一個(gè)漫長(zhǎng)的復(fù)雜的日常過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是因果的骨骼上的血脈、肌肉、豐富敏感的神經(jīng)，也是決定它不是定義而是小說(shuō)的全部理由。

設(shè)想成為另一個(gè)樣子的能力，是從愛(ài)瑪十三歲的時(shí)候，開始孕育培養(yǎng)的。那一年，她被父親送去修道院讀書。愛(ài)瑪在修道院里并沒(méi)有如通常那樣感到壓抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的養(yǎng)料。宗教、教義、宗教儀式，還有修女，為她組織了一個(gè)不真實(shí)的夢(mèng)幻世界，她在此沉醉不醒。這是她浪漫的天性所致，也多少因?yàn)橥馐⌒薜涝旱娜诵缘臍赓|(zhì)。修女們對(duì)待愛(ài)瑪非常友愛(ài)，懺悔時(shí)，神父纏綿的絮語(yǔ)，講道中引用情人、婚姻的比喻，同學(xué)們偷帶進(jìn)來(lái)互相傳看的精美畫冊(cè)，還有那個(gè)每月來(lái)修道院一星期做針線的老姑娘，唱古老的情歌，講故事，說(shuō)

新聞，甚至散播小說(shuō)這種世俗讀物。在這里，終因?yàn)檫h(yuǎn)離中心而綱紀(jì)松懈。于是，修道院便“充滿溫情”。愛(ài)瑪?shù)母袀愿裨诖说玫截S厚褊狹的營(yíng)養(yǎng)，她對(duì)生活的想象，即“歡愉，激情，陶醉”的概念，也在此完成。在這些概念化的想象之下，蘊(yùn)含較深又細(xì)水長(zhǎng)流的日常生活，就顯得太平淡了，平淡到她認(rèn)為是個(gè)錯(cuò)誤。她是在與包法利醫(yī)生結(jié)婚之后，尖銳地意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤。此前，閨閣的生活再是沉悶，到底還說(shuō)是有出路的，出路就是結(jié)婚。居住分散的外省鄉(xiāng)間，又不是世家出身，婚姻的機(jī)會(huì)其實(shí)很有限。于是，當(dāng)包法利這個(gè)鄉(xiāng)間醫(yī)生一旦出現(xiàn)，她便將幸福的指望交給了他，而緊接著就感到了失望。包法利這個(gè)笨人，實(shí)在是有著感人的愛(ài)，即便是對(duì)他從未愛(ài)過(guò)的前妻，也含著溫情，何況是他深愛(ài)的愛(ài)瑪。“他情不自禁地經(jīng)常要去撫摸她的梳子、戒指和披巾”；他對(duì)她言聽計(jì)從；為了換個(gè)她樂(lè)意的環(huán)境，不惜放棄他好不容易立足行醫(yī)的托斯特，遷去永鎮(zhèn)；在愛(ài)瑪死后，還按著她的喜好行事；他終于發(fā)現(xiàn)愛(ài)瑪不忠實(shí)的證據(jù)，被嫉妒打擊得一蹶不振的時(shí)候，當(dāng)他久久望著妻子的情人羅多爾夫，“他仿佛又見(jiàn)著了跟她有關(guān)的一樣?xùn)|西”，竟也嫌隙盡釋。這樣的愛(ài)是愛(ài)瑪沒(méi)有從書上讀過(guò)的，因此便是在她想象之外?！岸譀](méi)法理解自己不曾身經(jīng)的事情”，這其實(shí)是致命的缺陷，她的世界就是那么狹小，她沒(méi)有體驗(yàn)的情感于她都是不存在的。由于她對(duì)客觀的外界缺乏理解，或者說(shuō)理解的愿望，她才可能一任發(fā)展“設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”，走入幻覺(jué)的深淵。

如同《包法利夫人》的副題“外省風(fēng)俗”，包法利醫(yī)生就是“外省風(fēng)俗”的最好體現(xiàn)。他比愛(ài)瑪更早登場(chǎng)，也更晚退場(chǎng)，是為愛(ài)瑪?shù)膭∏檠莩鲂蚰缓臀猜暋＿@大約就是佐拉所說(shuō)的，“和諧的展開秩序”，命運(yùn)的因素依著自然的規(guī)律漸次進(jìn)入，逐步形成事端，又在事畢會(huì)留下影響。小說(shuō)的開頭便是幼年的包法利入學(xué)讀書。這是一個(gè)老實(shí)、呆笨、心底淳厚、少見(jiàn)識(shí)但盡職守責(zé)的孩子，有多少鄉(xiāng)村醫(yī)生是用這樣的坯子做成。他們巡游鄉(xiāng)間，會(huì)的就那么幾手，可卻包治百病。有治不好的，也不見(jiàn)怪，因?yàn)橛猩系壅賳咀龊蠖苣?！而醫(yī)生的品格就是見(jiàn)證。像愛(ài)瑪這樣一個(gè)鄉(xiāng)下地主的女兒，與好名聲的包法利醫(yī)生結(jié)婚，已是她的福分。再不會(huì)有更加出奇制勝的機(jī)遇了，除非出現(xiàn)神話，比如灰姑娘的故事。而性格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀恢髁x向來(lái)不制造神話，他們從不企圖扭轉(zhuǎn)“普通生活的平常進(jìn)程”，于是他們便也無(wú)法扼止愛(ài)瑪，這一個(gè)沉溺于自我幻覺(jué)的女人，一廂情愿地制造神話。當(dāng)然，他們同樣無(wú)法扼止生活的進(jìn)程不斷地?fù)羝扑囊茉斓纳裨挕?/p>

這就是現(xiàn)實(shí)主義的魅力，讓沉醉在象牙塔的青年醒悟。在我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，我們一天到晚都被音樂(lè)，電影所包圍，我們沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有這個(gè)能力來(lái)看清這個(gè)社會(huì)，我們沉迷在音樂(lè)電影給我們制造出的幻想里面。我們很容易就把自己想象成另外一個(gè)人的樣子，我們不清楚自己是誰(shuí)，不知道自己想要什么，我們迷失在生活中。不僅僅在電影和音樂(lè)中，也迷失在別人對(duì)你的期望和要求之中，其實(shí)每一個(gè)具有浪漫主義情懷的人都是愛(ài)瑪，我們都在現(xiàn)實(shí)和自己的幻想中掙扎，福樓拜也不例外。

但是福樓拜沒(méi)有批判愛(ài)瑪，也沒(méi)有贊美她，他冷靜地給我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)故事，讓我們自己去感受。于我，我并不覺(jué)得浪漫主義有什么錯(cuò)，只是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要浪漫主義的人變得現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。追求自己的理想的時(shí)候，先要確定這是可以實(shí)現(xiàn)的，少一點(diǎn)幻想，但是不要把它全部丟掉。

馮攀