第一篇：愿生命的希望不再失落

愿生命的希望不再失落

看到這個FLASH是因為一個朋友竭力的推薦，讓我在快樂之余體會到一份世界上為情所困的悲傷。為什么一首好聽的歌曲卻要配上如此凄美的愛情故事？不喜歡。更為秋的離去而不值。世上有什么跨不過卻的坎，用得上以生命為代價。其實，愛一個人就是給對方幸福的體驗，而不會讓他受傷，甚至于拋棄生命。的確，世間事沒有多少事是能十全十美的，感情更是一把雙刃劍，往往在傷害了對方的同時，也讓自已傷得體無完膚。為情所困、為愛神傷，問世間，情為何物？窮一生之力又如何能寫好“愛情”兩字．

心中有四季，一路走來，經(jīng)歷了幾十個春夏秋冬，住事如年輪般深深刻入生命，當(dāng)我們在追溯著流逝的時光的同時，就像在翻曬著陳年的記憶，或悲傷、或歡喜。我寧愿把悲傷留給自已，把它包裹在心的最里層，待其成蛹、有一天幻化為蝶，能在天空里能自由的飛翔，但肉體，卻只能在這塵世間如風(fēng)中落葉輾轉(zhuǎn)反側(cè)．夜不能寐．

人在相戀時，原是最脆弱的時候，參不透愛情二字，流行現(xiàn)代的愛情應(yīng)該說是可以收入自如的，但愛上后，又有多少少人能真正做到收放自如。所以有人說愛情兩個字好辛苦。

熱戀中的海誓山盟不過是情之所致時的沖動語言，經(jīng)歷風(fēng)雨后我們才發(fā)現(xiàn)，許多真正的愛是不需要用語言來表達的，細水長流，云淡風(fēng)清，平平淡淡才是愛情的真諦。兩個人慢慢一齊變老，相濡以沫，彼此融入了對方的生命中，誰也離不開誰，往往就是一個眼神，一個表情卻已明了對方的心思，此中情義不足為外人所能體會得到。

很喜歡看《激情燃燒的歲月》，為主人翁那爭吵了一輩子，最后卻還約定來生的感情所感動。他們之間的這種愛經(jīng)過時光的考驗，變得比愛情更純潔，比親情更溫暖，比友情更執(zhí)著，執(zhí)子之手，與子偕老是世間最簡單的愛情誓言。在日常生活中，風(fēng)花雪月不再是主題，一句承諾不能換來自已的終身幸福，無論那句話當(dāng)時是如何讓自已心動不已，但離開了承載這句話的那顆心，這句拆言卻變得不再有意義。我只希望生命的希望不再落空，各位朋友都能夠好好珍惜身邊所擁有的幸福。

第二篇：愿“寂靜的春天”不再回來

2013年生命科學(xué)導(dǎo)論

結(jié)

課

論

文

專業(yè)：2012級生物技術(shù)

學(xué)號：20120570

姓名：周雄飛

愿“寂靜的春天”不再回來

保護生物多樣性就是保護我們自己

關(guān)鍵詞：生物多樣性價值威脅保護

“春天，對于大自然來說，就是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，一切都是從頭開始；而對于人類來說，“一年之計在于春”，她象征著希望，夢想；但是就在某一天，一覺醒來，走出家門，發(fā)現(xiàn)眼前的一切都不是自己所想要的，沒有鳥兒對于春天渴望的鳴叫；沒有綠色妝點的大地，沒有蝴蝶，蜜蜂辛勤的在花叢間飛舞.........只有的就是寂靜，死一樣的寂靜”，這就是著名環(huán)境，生物學(xué)家蕾切爾·卡遜筆下的《寂靜的春天》中所想象被環(huán)境污染后的春天的景象；但是這不光是想象，這就是美國工業(yè)革命時所遭遇的，而這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪枪I(yè)污染對于生態(tài)系統(tǒng)的破壞，導(dǎo)致生物多樣性喪失；生物多樣性到底是什么，對我們?nèi)祟惖纳钣惺裁粗匾淖饔?，對于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定的作用是什么？以下就對于生物多樣性進行淺析；

生物多樣性最早的定義是在《生物多樣性公約》中將“生物多樣性”定義為：所有生物的多樣性程度，包括陸地，海洋和其他水生生態(tài)系統(tǒng)及其構(gòu)成的生態(tài)復(fù)合體，包括種內(nèi)，種間和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性；而在《中華人民共和國生物多樣性保護運動計劃》中將生物多樣性定義為：地球上所有的生物（植物，動物和微生物）及其所構(gòu)成的綜合體；生物多樣性是地球上十幾億年的發(fā)展的產(chǎn)物，是地球生命系統(tǒng)的核心組成部分，為人類提供生活資源和生存環(huán)境；

生物多樣性為人類的生活帶來了很多的有益的地方，為我們更好的生活在這個美麗的星球上提供了無私的幫助：

（1）作為食物：人類的主要食物來自水稻和小麥，玉米和馬鈴薯等農(nóng)業(yè)作物，這些作物為全世界40億人提供著主要的食物，我國雜交水稻育種專家袁隆平院士研究出的秈型雜交水稻為我國乃至全世界的糧食工作做出了巨大的貢獻；而人類所需的蛋白質(zhì)主要來自于動物，少數(shù)來自于植物蛋白，像一些島嶼國家人們主要的蛋白攝入就是魚類；而對于一些重癥病人所需的速效蛋白則來自微生物所產(chǎn)生的單細胞蛋白，以供短時間內(nèi)營養(yǎng)所需；

（2）豐富的醫(yī)用，藥用資源：世界衛(wèi)生組織（WHO）統(tǒng)計發(fā)現(xiàn);發(fā)達國家的40%以上藥物源于動植物資源，而發(fā)展中國家的80%以上的藥物源于動植物提供基本的健康保證，（3）我國中藥資源共有12807種，其中藥用植物11146種、藥用動物1581種，兩者占藥源的99％以上。而且對于一些病毒引起的流行病的治療常用的藥物和疫苗制品都是常用一些微生物或者動物體內(nèi)進行培養(yǎng)制的的；

（4）工業(yè)原料及處理：目前普遍工業(yè)用原料多源于生物，如木材，纖維，橡膠，天然淀粉，動物皮毛等材料，對于人們的生活做出了奉獻；而且對于每個國家來說發(fā)展科技所不能避免的一個問題就是一些工業(yè)用原料，核廢料等處理問題，通過各國的科學(xué)家的不懈努力，終于通過用生物降解方法來處理這樣廢料，使其變成較為環(huán)保，對人體無害的東西，以便更好的處理和重復(fù)利用；

（5）能源：到目前，隨著人類活動的進步和對能源的利用率的逐年增長，全球可用的化石燃料的儲量越來越少，英國石油（BP）發(fā)表的一份關(guān)于全球能源統(tǒng)計報告顯示，已探明的全球能源儲量仍然可以滿足近期的總體需求。按目前的開采速度計算，全球石油儲量可供生產(chǎn)40多年，天然氣和煤炭則分別可以供應(yīng)67和164年。這就迫使很多國家的科學(xué)家開始著手發(fā)現(xiàn)更多的能源供人類生命活動使用，其中生物能源就出現(xiàn)在了人們的眼前，發(fā)展生物能源，既能控制環(huán)境污染，減輕對石油資源的依賴，同時又能推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，被認(rèn)為是解決全球能源危機的最理想途徑之一。生物能源一般分為兩大類，植物能源和非植物能源；植物能源主要為木材，農(nóng)作物（秸稈，稻草，麥稈，豆桿，谷殼）等職務(wù)副產(chǎn)物可進行發(fā)酵產(chǎn)能；而非植物能源包括動物糞便，尸體，廢水中有機成分，垃圾的回收分解等等；而其中的發(fā)酵和分解作用也是通過微生物分解途徑完成的；

（6）潛在利用價值：指生物資源將來可能被利用的價值，具有較大的不確定性，地球上的生物種類是如此的繁多，現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)的物種也不是所有物種，還有很多的物種人類的去發(fā)現(xiàn)并為之利用，而對其研究的知識少數(shù)，大量未被發(fā)現(xiàn)的生物還有很多，其價值是無法估計的；

通過這些我們知道了生物多樣性的對于我們?nèi)祟愃鞒龅呢暙I，但是在我們對其利用的時候，另一方面，我們也在是否存在目的性的傷害著生物多樣性的發(fā)展；國際自然資源保護聯(lián)合會2004年的報告已經(jīng)提出了警告：當(dāng)前地球物種滅絕的速度已經(jīng)相當(dāng)于史前恐龍的大滅絕時期，而這一速度是自然界物種正常衰亡速度的1000倍。據(jù)科學(xué)家估計：由于人類活動的強烈干擾，近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快100倍，比形成速度快100倍，不夸張的說，現(xiàn)在每一小時就會從地球上喪失一個物種。人類所有活動都能夠?qū)ι锒鄻有援a(chǎn)生或多或少的影響，除了有意識的保護活動外，絕大多數(shù)人類活動都是曹成生物多樣性喪失的原因；目前生物多樣性正面臨著巨大的威脅；

（1）全球大約30%的陸地沙漠化，平均每年有600萬平方公里的土地淪為沙漠，很大程度上是由于人類城市化發(fā)展所導(dǎo)致的，而造成森林面積的急劇減少也是快速的；在500年前，地球上的2/3的陸地面積被森林覆蓋，總面積達76億平方公里。到1990年則減為34億平方公里。目前世界森林面積正以每年200萬平方公頃的速度消失，這也加速了生物物種的滅絕，對于森林的破壞嚴(yán)重，天然林幾乎蕩然無存，這樣使生態(tài)系統(tǒng)中的一些生物的數(shù)量不斷減少，這對于生物多樣性和人類的影響是極大的；

（2）由于人類的活動而造成的溫室效應(yīng)所引起的全球氣候變暖，生存條件的高度破碎，影響到物種正常的生命活動。如今許多生物，如常綠植被，極地物種，候鳥，冷水魚類不能以很快的速度來適應(yīng)環(huán)境氣候的迅速變化，而這樣的結(jié)果只有一個，就是死亡，滅絕；就像生活在北極的北極熊來說，氣候變暖對于它的生存就是一種威脅，北極熊是以海豹為食，但是在捕獲魚后就要回到浮冰上面進食，而且北極熊常年很多時候都是在浮冰上生活的，但是由于全球氣候變暖對于它的威脅主要是：北極浮冰量的減少，使之無法正常生存；第二就是北極魚類的減少，導(dǎo)致海豹的食物來源減少，數(shù)量減少，而北極熊是處于這條食物鏈最高的動物，這樣也就會使北極熊的食物量減少，最后就只能餓死；還有最重要的一點，影響北極熊的繁育后代，使北極熊數(shù)量減少；

（3）由于人類對于資源的過度開發(fā)，主要是對于森林木材的國度開采，漁業(yè)的過度捕撈，草原的過度放牧和墾殖，野生動物的亂捕亂殺等人類的行為嚴(yán)重威脅到了生物多樣性的穩(wěn)定；在過去的60年里，漁業(yè)的過度捕撈深海魚類，同時一些政府組織漁民有目的的獵殺海豚，鯨魚，鯊魚等保護動物，如果持續(xù)下去，海洋中的穩(wěn)定將不復(fù)存在；而對于森林的過度開采，使其很多動物的生存環(huán)境造成破壞，而且會使地球的“肺”損傷，造成地球環(huán)境氣候的調(diào)節(jié)性降低，從而引起更多的不正常氣候活動；對于一些珍貴的動物而言：比如青藏高原的藏羚羊，野生牦牛的亂捕亂殺，導(dǎo)致種群數(shù)量降低；同時對于一些珍貴的藥材，如甘草，麻黃，冬蟲夏草的國度采摘，也會使分布面積和數(shù)量的減少；

（4）在人類的生活中，無時無刻的會產(chǎn)生很多生活污染；而為了讓人類更好的生活，像一些化工廠，污水處理廠，火力發(fā)電廠，核電站等等，這些地方在一方面為我們的生活創(chuàng)造價值的時候，臨桂方面也在默默地造成污染；當(dāng)這些污染滲透到環(huán)境中，那么就會對環(huán)境和生存在其中的各種生物造成不可恢復(fù)的打擊；就像《寂靜的春天》中的人們認(rèn)為對生物，環(huán)境無害的殺蟲劑，除草劑等這些化學(xué)藥品對于環(huán)境的損害是不可估量的，而且是不能通過時間的流逝逆轉(zhuǎn)的作用，等同于這些的，如汽車所排放的尾氣，一些生活護額學(xué)用品等污染源會在無時無刻的傷害著生態(tài)系統(tǒng)，從而影響到生物多樣性的穩(wěn)定；

（5）在近幾年發(fā)生在我們身邊的“綠藻”事件，這些都是外來物種入侵的實例；外來物種入侵會嚴(yán)重擾亂生態(tài)平衡的過程。熱和地區(qū)的生態(tài)平衡和生物多樣性都是經(jīng)過了幾十億年的演化才保持下來的；而這種平衡一旦被打破，就會失去控制而造成危害；簡而言之，就是外來物種會通過改變環(huán)境條件和資源的可利用率對其當(dāng)?shù)匚锓N產(chǎn)生致命的影響；

而這些變化，都是大自然對于我們?nèi)祟惒活欁匀蛔兓^度發(fā)展的報復(fù)，或者就是我們對于我們的行為應(yīng)得的結(jié)果吧！我們在做這些行為的時候只想到為我們的眼前利益，而不考慮對其造成的后果，最后這些后果都落在了我們?nèi)祟惖念^上；而這些也并不僅僅是對我們罪行的報復(fù)，同樣也是大自然母親對于我們的警告，提醒我們該保護我們的大自然，我們的生物多樣性，這樣才不會使“寂靜的春天”再次來臨。

保護生物多樣性已經(jīng)是一個刻不容緩的工作，其實說是工作，還不如說是一項責(zé)任和義務(wù)。是我們?nèi)祟惷恳粋€人的責(zé)任和義務(wù)；對于生物多樣性的喪失的嚴(yán)峻形勢，相關(guān)環(huán)保組織和各國政府都采取了各種保護生物多樣性的措施，就在1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（UNCED)上通過了1994~2003年為“國家生物多樣性十年”的決議，同時通過了《生物多樣性公約》，并于1993年12月29日正式生效。而主要的保護措施為：

（1）就地保護：就地保護也就是現(xiàn)有生存環(huán)境中的保護，是指某一物種在行使功能的生態(tài)系統(tǒng)中得到保護，即對一個環(huán)境中經(jīng)歷著持續(xù)的選擇壓力和適應(yīng)性進行的物種保護，是在吳中原有原產(chǎn)地進行的生物多樣性保護。這樣是為了更好地維持當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟生產(chǎn)和保持最完整的原有生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；主要是通過建立自然保護區(qū)“風(fēng)景名勝區(qū)和國家級森林公園”。在我國的第一格自然保護區(qū)是廣東肇慶鼎湖自然保護區(qū)，至今，已經(jīng)有很多的自然保護區(qū)已被聯(lián)合國教科文組織列為“國際人與自然保護區(qū)網(wǎng)”微生物多樣邢的保護作出貢獻；

（2）異地保護，放歸自然：也稱遷地保護，是指把某些單獨或成群的生物個體從受到損害的自然生境中移出，然后放到圈養(yǎng)環(huán)境中進行保護，繁育，或保存遺傳的繁殖群。異地保護主要針對野生動物和野生植物的保護，抓喲通過建立動物園，植物園，種子庫，基因庫等方式進行保護；世界最大的植物園—英國皇家植物園，園內(nèi)栽種了2.5萬種植物，約占世界植物種類的10%；當(dāng)其原有的生境得以好轉(zhuǎn)，利于原有動，植物的生長，就會放歸原有環(huán)境，得以保證原有環(huán)境的穩(wěn)定；

對于保護生物多樣性中的例子有很多，但是其中青藏鐵路是世界海拔最高的高原鐵路，線路穿行青藏高原腹地．海拔高．氣候寒冷．生態(tài)脆弱．因其高寒的環(huán)境條件，必須根據(jù)沿線生物多樣性及生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀．工程建設(shè)特點．影響途徑和方式．高原生態(tài)環(huán)境與植被演替

規(guī)律等采取相應(yīng)的對策方案。而且當(dāng)遭到破壞，恢復(fù)力是很差的。所以在此次工程中盡量做到了不影響到當(dāng)?shù)氐纳駪B(tài)系統(tǒng)和生物多樣性。

最后，綜上所述，生物多樣性對于我們?nèi)祟惖纳钍敲芮邢嚓P(guān)的，對于我們的社會發(fā)展有著重要的意義。它一直伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)生改變，現(xiàn)如今卻受到了人類的活動的威脅，人類一直抱著一種“人類是世界的主宰，是大自然的主人”的姿態(tài)和大自然一起生存著，而這樣的結(jié)果就是我們遭到大自然對我們的報復(fù)，使我們自己也受到威脅；我們每一個人都不愿意讓“寂靜的春天”再次發(fā)生，所以我們每一個人就應(yīng)該作出一些努力和改變；用我們的努力，讓更多的人了解人與自然和諧相處的良好關(guān)系，保護生物多樣性的重要性，從而更好地，有效的實現(xiàn)生物多樣性的保護和研究，使我們更好地和大自然一起生活，保護生物多樣性就是保護我們自己；愿“寂靜的春天’不再回來！

參考文獻：

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第三篇：生命不再等待 讀后感

《生命不再等待 》讀后感

封面上是一條通往遠方的小路，兩旁金黃的稻草隨風(fēng)而動，路的盡頭無比光亮，而書 的角落里寫著一段“一輩子這么短，再不相愛就老了，幸福這么短，在不抓住就沒了，生 命這么短，再不奮斗就來不及了” 就為這簡單而干凈的封面與文字，我決定翻開這本書。

《生命不再等待》講述了作者18歲讀大學(xué)，理想是去環(huán)游世界；22歲大學(xué)畢業(yè)，說等工作以后再去；26歲工作穩(wěn)定，說等買了房子以后再說；30歲有車有房，說等結(jié)婚了再帶老婆一起去；35歲有了小孩，說等孩子大一點兒再去；40歲孩子大了，說養(yǎng)好了老人再去；最后，哪也沒去的人生經(jīng)歷。

書中第一章就以《肖申克的救贖》中的“要么忙著活，要么忙著死”展開了闡述。人的一生，不過是一場旅途，如果你始終不上路，那么任何風(fēng)景都屬于別人，而你的生活，只能用也無風(fēng)雨也無晴來表達。作者通過真實的個人故事和深刻的人生教訓(xùn)，探討了人類普遍存在的被動等待好運降臨，而不在自身找問題、找出路的傾向，并對于如何改變、打破庸碌狀態(tài)給出了實用的技巧和建議。她告訴我們，行動起來，大膽前行，是時候要檢驗?zāi)愕膱?zhí)行力了！你不必等待到達哪個彼岸或是變成什么樣子——人生無須等待，幸福不在未來！等待將來更美好的生活，這已然成為我們與這個世界建立聯(lián)系的方式，成為固有的生存模式。我們在生命中等待，寄希望于未來某時的生活將會更加美好—等待賺更多的錢、擁有更少的債務(wù)，等待結(jié)婚（又或者是離婚），等待孩子的出世，等待退休，還有很多人甚至在等待精神開悟！我們等待下一位導(dǎo)師、智者、治療師的到來，自以為他們最終會向我們解釋生命的意義。我們預(yù)期新的生活體驗、下一次的研究會，又或下一次的進修能夠給我們提供答案。我們等待被認(rèn)可，等待被人發(fā)掘，等待安全感的到來，等待事事如意、時時順心，等待體驗心靈開竅。我們就這樣一直等著，等著生活都井然有序，所有的雞蛋都放在不同的籃子里，所有的事情都有條不紊地進行。我們等待，是因為我們相信當(dāng)這一切都到來或發(fā)生時，我們就會感到順心如意，如此就會快樂。

這種等待與耐心有著天壤之別。正如人們所說，耐心是一種美德。當(dāng)擁有耐心時，我們會覺得安然自在。我們?nèi)菰S自我去信賴生命的進程，不加干擾，順其自然，讓生活在我們的意識之下徐徐展開。而當(dāng)?shù)却龝r，生活卻被我們束之高閣，而我們自己則陷入了焦躁與騷動的混沌當(dāng)中。自我不再是真實的自我，而被定義為一種將可以改變自我而使之更為優(yōu)秀的外在的事物或體驗。如此，我們脫離了當(dāng)下的生活，同時被蒙蔽了雙眼，看不到真正的自我。

荒謬的是，我們徘徊在原地等待，卻同時想要到達彼岸—此時此刻而非此荒謬的是，我們徘徊在原地等待，卻同時想要到達彼岸—此時此刻而非此地的任何一個地方。我們相信，當(dāng)我們到達那里或擁有那物時，生命將獲得永恒的快樂。我們尋覓那一片神奇的可以治愈生命缺憾的解藥，但如果它已經(jīng)被我們吞下了呢？如果我們生來就具備呢？如果我們自己就是答案呢？

在生活中，我敢肯定，諸如“我還在準(zhǔn)備”“等明天吧”“要不下次再說”這樣的話語我們并不陌生，而關(guān)于因為等待而錯過的事，錯過的人也在每個角落不斷上演，我們總會以各種理由拒絕去直視或面對生活給予我們的好壞，卻以等待的姿態(tài)郁郁度日。而后真正與機會失之交臂之后你會追悔莫及。讀這本書就像是與最好的朋友喝著咖啡聊著天，細膩、詼諧而聰慧，讓人耳目一新。作者克麗絲滕·莫勒就是以這種誠懇的態(tài)度傳遞積極的信息，鼓勵我們行動起來。

總得來說，這是一本勵志類的書籍，直指人性中經(jīng)常會出現(xiàn)的懶散、拖延等惡習(xí)，是自我檢視的過程。

第四篇：《愿生命從容》讀后感

《愿生命從容》讀后感（精選5篇）

認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《愿生命從容》讀后感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。

最近讀了著名作家周國平寫的《愿生命從容》一書，在書中我看到了作者用他自身的經(jīng)歷向我們講述人生的道理。書中那一篇篇文章，一句句樸實的話語，如同一位位智者在我的面前，給我?guī)韯e樣的情懷，也讓自己的心靈開始了一次旅行。

《愿生命從容》是一本處世之道，一本尋真之書，我們要做的不是多成功，而是怎么去做一個人，懂得去自尊自愛，懂得承受壓力負(fù)累。書里講的不是什么深奧哲理，而是尋常道理，一種秉持真性情的價值觀世界觀的取向，一種趨于平和溫柔從容的生活態(tài)度。

活得簡單，才能活得自由

周先生說，“現(xiàn)代人是活的愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由”。先生的話一針見血。的確，在科技愈來愈發(fā)達的今天，我們的工作和生活得到了很多的便利，然而我們卻不知不覺的成為了科技的“奴隸”，不時看下手機，關(guān)心剛剛發(fā)表的說說是否有人點贊，時刻刷新朋友圈的最新動態(tài)，看電子書的時間多過紙質(zhì)書刊，手機形影不離；常常關(guān)注陌生人的言論及時評論點贊卻忘了關(guān)心身邊的人……，留給家人的時間愈來愈少，也留給審視自己的時間愈來愈少。生活如此喧囂，我們要能夠平靜下來，傾聽自己內(nèi)心的聲音，享受幸福的真實與祥和，活得簡單，才能活得自由。

幸福是一種能力

當(dāng)看到周國平說“我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真的做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實”。

是呀，我到底想要什么呢？是安于平靜的生活還是變成繁忙的機器？靜下心來想一想自己到底想要什么？現(xiàn)在才知道我想要的是一個穩(wěn)定寬松的工作環(huán)境，下班后可以照顧孩子陪伴家人的平靜生活，而不是因緊張、忙碌而沸騰起來的喧囂的生活。那一刻我突然的平靜下來，重新審視我的工作與生活，他讓我知道，安于平凡，簡單的幸福，是一種能力。

熏陶是最省力的教育

從本書中在孩子的教育上我得到一些感悟，周國平先生所說的“熏陶是不教之教，是最有效也是最省力的教育，好的素質(zhì)是熏陶出來的”。所以無論是學(xué)校，還是家庭，無論是我們的老師，還是我們的家長，都應(yīng)該從孩子的真實需要出發(fā)，營造出一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)自然發(fā)展的環(huán)境，做孩子的知心人，而不是主子，更不能成為孩子的奴仆。對待學(xué)生，完全沒有必要將我們的“雄心壯志”，轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，讓孩子享受生命的快樂，做一個善良、豐富、高尚的人，成為一個有思想有創(chuàng)造力的人！

愿生命從容，不急不躁，循序漸進，愿以一顆平靜從容的心，面對工作與生活。

最近讀了周國平寫的《愿生命從容》一書，感覺很安靜。挺喜歡周國平寫的書，語言并不深奧，不會讓人讀來頭昏腦漲、不知其然。相反，文字干練、淺顯，卻很容易讓人進入境界，一瞬間安靜下來，認(rèn)真享受時光，思考人生。

我很喜歡這樣的文字，在如今這快餐文化的世界，在各種“口味”的心靈雞湯層出不窮的時代，這種文字顯得很干凈，讓人毫不猶豫地停下匆忙的腳步來享受閱讀的時光。正如這本書寫的——愿生命從容。

周國平先生在書中講述的都是尋常道理，一種秉持真性情的價值觀取向，一種趨于平和、溫柔、從容的生活態(tài)度。

他的文章很理性，表達很感性。他對精神世界有很高的追求，對自由和自我有一種驕傲的執(zhí)著，對孤獨和愛有毫不吝嗇的贊美。他一點一點地用心敘述，以一種與讀者探討的態(tài)度，卻又恰恰在不經(jīng)意間感染了讀者，讓人渴望生命的從容，在這繁世中種出一朵滌塵不染的花。

本文的題目還是幾天前在妹妹那里獲得的靈感。小姑娘在一篇作文的題記中寫了一句很不錯的話：你是上帝種下的花，那么芬芳又可愛。我一瞬間被感動。我真的很感嘆這個上初中的小姑娘的`心靈，是那么的可愛！這句話與周國平的這本書有異曲同工之妙，那么淡定，那么從容，又那么動人。我們是上帝種下的花，芬芳又可愛。

周國平先生的文字著重于對人心靈上的挖掘，強調(diào)真性情的美好。很喜歡他的一句話：幸福在于生命的單純和靈魂的豐富。生命本來沒有名字，而我們賦予了它意義。

最近讀了周國平寫的《愿生命從容》一書，很安靜的書。有時候，我們讀書寫字，無非是想把自己關(guān)起來，沉下心，慢慢感受時間帶來的饋贈，提醒自己不要被眼前的節(jié)奏和煩惱蒙住眼。

這樣的文字，不是快餐文化里博人一笑的段子或雞湯，看過就算了。因為周國平老師本身是研究哲學(xué)的，所以他的文字富有哲思，需要去理解，去思考，去追著文章里的邏輯跑。

當(dāng)然，這本書里講的不是什么深奧哲理，而是尋常道理，一種秉持真性情的價值觀世界觀的取向，一種趨于平和溫柔從容的生活態(tài)度。

他的語言是不犀利的，有理性的分析，也有感性的表達，他把對構(gòu)建更高精神世界的追求，對自由和自我的執(zhí)著，對孤獨和愛的贊美，對孩子和教育的想法……都一點點講給我們聽，與我們探討生命里的花火和處世的智慧，正如他在文中說的，這是“慧心”。

我認(rèn)為，這是一種介于感性和理性之間的狀態(tài)。追崇靈魂的自由和精神世界的豐盈，強調(diào)人的主觀能動性，著重于對人性內(nèi)在的挖掘，從而獲得心靈上的感召，促使人去改變自己，改變生活，收獲美好與幸福。同時，又不完全否定對物質(zhì)生活的追求，對客觀現(xiàn)實有清醒而冷靜的認(rèn)知。

看完《愿生命從容》，我此時想的不是書的內(nèi)容，而是那個河北懷來的寄信人，那句“生命本來沒有名字吧，我是，你是?！?/p>

我們都是如此的渺小，生命本來沒有名字，一句話叩問了周國平先生，也震響了我的內(nèi)心。我們從哭啼而來，卻在最單純的年歲里，越加沉溺于俗世，頭銜、身份、名利、財產(chǎn)等等，這些攀附的欲望，漸漸把無名變得虛榮，在這個幸運的星球里，比比皆是名利交換，甚至是爭權(quán)奪勢，我偏偏遇見你，遇見了你的讀者。我們沒有名字，我們都該是那個性情中人。

她點撥了周先生的性靈，我何嘗不是？

人活著都該有一個姿態(tài)，或慵懶，或隨和，而我卻喜歡他的人生觀，那就是真性情，他說只有活出真性情才是沒有虛度人生。而沒有虛度的人，必然有自己真正的愛好，能活出個味兒來，我們不是要買一個人能稱為思想家、科學(xué)家，不用長篇大論去探討人生，可能只是靜靜的品一杯茶，聊一聊人生，碰一杯小酒，去唯有杜康。

“我惟愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽純真，此中的快樂遠非浮華功名可比?！逼鋵嵨液芘驴磩钪緯?，抑或者是作者的人生觀，其一是他的成功不屬于我，其二，他已爬至高處，他的人生早已浮沉許久，那種云淡風(fēng)輕不是常人可以借鑒。

故，我很敏感，但我卻喜歡這樣真性情的周國平。

想想這世間，很少有人能做到簡單，從殷紂王的酒池肉林，到秦始皇的`阿房宮，甚至是毫無節(jié)制的隋煬帝，其實很多人都可以過得很好，從溫飽到肉體，從精神到物質(zhì)，一個人要比富裕，一定有比你更富的人，舍取是一個大學(xué)問，而我卻很喜歡他的態(tài)度，因為看清了物質(zhì)的快樂是有限的，對于一個滿足過簡單生活的人，什么的疆域是更寬闊的。

走過一些路，吃過一些鹽，知道很多事情過不去，并不是一句《習(xí)慣就好》就能讓自己釋懷。那些看似極其有效的道理，多半蒼白無力，讓你成為別人眼中的強者，自己心中的忍者。

面前的這本《我愿生命從容》，并不是一本關(guān)于道理的書，它只是用另外一種視角告訴你，生活的另一種維度。如同一個魔術(shù)師，藝術(shù)的浪漫與真實生活的交匯，宛若回到中世紀(jì)去做焦慮的女畫家貝爾特，然后跑到法國去做個馬上被情人遺棄的小女人，最后乖乖地回到羅馬做個靜靜吃食的鴿子。真實而有趣，過癮而回味。當(dāng)然，對生活與情感中的糾結(jié)，書里的人會怎么處理，最值得回味。

比如，穿越到歌劇《微笑的國度》做那個來自異域的麗莎，和中國的王子蘇崇，一起經(jīng)歷場浪漫而悲劇的愛情。兩個自私的人，都想保持自己，不愿妥協(xié)，最后的結(jié)局必然是分離。所不同的是，他們是王室婚姻，不是你覺得想分就可以分，關(guān)乎皇家威嚴(yán)和禮儀。但德國人最后還是讓他們?yōu)樽杂啥?。乍然你明白，雖然你很討厭他們的自私，但于他們自己而言，是快樂的，因為他們表達和做到了真實的自己。

想起曾經(jīng)看過的很多書，不停地用干癟的話告訴你：你要放下，要看淡，要接受。這的確是真理，但往往難以做到。當(dāng)每次被困住，我也試著告訴自己要放下，可最后無比絕望地發(fā)現(xiàn)臣妾做不到。當(dāng)胸懷配不上你的人生指南時，你真的會馬上想把那本指南踩到腳下，然后拿推土機讓它碎尸萬段。所以，真應(yīng)了韓寒那句話，知道了無數(shù)個干癟的道理，但是依然過不好一生，你需要的是生活深層的藝術(shù)。不是放下，放過，接受，而是無造作的真誠。

第五篇：愿生命從容讀后感

愿生命從容讀后感

我們都是上帝種下的花

——讀《愿生命從容》有感

最近讀了周國平寫的《愿生命從容》一書，感覺很安靜。挺喜歡周國平寫的書，語言并不深奧，不會讓人讀來頭昏腦漲、不知其然。相反，文字干練、淺顯，卻很容易讓人進入境界，一瞬間安靜下來，認(rèn)真享受時光，思考人生。

我很喜歡這樣的文字，在如今這快餐文化的世界，在各種'口味'的心靈雞湯層出不窮的時代，這種文字顯得很干凈，讓人毫不猶豫地停下匆忙的腳步來享受閱讀的時光。正如這本書寫的——愿生命從容。

周國平先生在書中講述的都是尋常道理，一種秉持真性情的價值觀取向，一種趨于平和、溫柔、從容的生活態(tài)度。

他的文章很理性，表達很感性。他對精神世界有很高的追求，對自由和自我有一種驕傲的執(zhí)著，對孤獨和愛有毫不吝嗇的贊美。他一點一點地用心敘述，以一種與讀者探討的態(tài)度，卻又恰恰在不經(jīng)意間感染了讀者，讓人渴望生命的從容，在這繁世中種出一朵滌塵不染的花。

本文的題目還是幾天前在妹妹那里獲得的靈感。小姑娘在一篇作文的題記中寫了一句很不錯的話：你是上帝種下的花，那么芬芳又可愛。我一瞬間被感動。我真的很感嘆這個上初中的小姑娘的心靈，是那么的可愛！這句話與周國平的這本書有異曲同工之妙，那么淡定，那么從容，又那么動人。我們是上帝種下的花，芬芳又可愛。

周國平先生的文字著重于對人心靈上的挖掘，強調(diào)真性情的美好。很喜歡他的一句話：幸福在于生命的單純和靈魂的豐富。生命本來沒有名字，而我們賦予了它意義。

建苑風(fēng)雜志社

鐘麗雯

選擇之書

—— 讀周國平《愿生命從容》

文/ 徐義平

之所以稱周國平的散文集《愿生命從容》（北京出版集團公司 北京十月出版2015 年6 月第1 版出版）為選擇之書，不是說這是個人從茫茫書海中挑選的一本書，也不是說這是周國平在諸多散文中自選的作品集，更不是出版社編輯選編的讀本，而是本書責(zé)編姜應(yīng)滿在搜索豆瓣、人人、百度、新浪、網(wǎng)易和騰訊等億萬網(wǎng)友讀者的評論、>讀后感、分享數(shù)與推薦數(shù)后，收集推薦數(shù)最高的59 篇結(jié)集出版的，名副其實是讀者選擇之書。

周國平一九六七年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后獲得碩士、博士學(xué)位，曾任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。其散文以情理并茂、哲理和詩情交融著稱，在不同年齡、不同職業(yè)中擁有億萬忠實的'周粉',尤其受到年輕讀者的青睞。

《愿生命從容》沿襲周國平'享受人生而不沉湎，看透人生而不消極'的哲學(xué)主旨，分為'活得簡單才能活得自由'、'幸福是一種能力'、'孤獨是愛最意味深長的贈品'、'愛情是理想的，婚姻是現(xiàn)實的'、'孩子，是墜落人間的天使'、'即使臉上有疤痕，活著也是美好的'、'生命本來沒有名字'和'戀家不需要理由'八輯，囊括了人生觀、價值觀、孤獨與安靜、愛情與婚姻、孩子與教育、懷念友人、閱讀感悟和回歸心靈家園等方面內(nèi)容，告誡人們'從容是基本的好，有了它未必精彩，沒有它肯定不精彩','最重要的是，第一知道你應(yīng)該要什么，人生中什么是重要的、值得爭取的，第二知道你能夠要什么，做什么事最適合你的性情和稟賦'（周國平《自序》）。

通讀全書，也許你要說哲理性在某些篇什中深了一些，也許你要說部分篇什教化的成分多了一些，但細加思索，你又不得不佩服周國平哲理和詩情交融的散文風(fēng)格，潛移默化中記住諸多句子。比如'一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情'（《論真性情》），比如'人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福'（《活得簡單才能活得自由），比如'我愛人間的不幸勝過愛天堂的幸福。我愛我的不幸勝過愛他人的幸福'（《論幸?！罚?，比如'做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命'（《做人比事業(yè)和愛情更重要》），比如'孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨'（《論孤獨》），比如'相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛'（《愛情的質(zhì)量》），比如'識字應(yīng)該是一個輕松的過程，根本不需要強行灌輸'（《素質(zhì)是熏陶出來的》），比如'世事無常，人生苦短，一切美好都是暫時的。但是，我決定擱置這類形而上的思考，逗留在當(dāng)下的美好之中'（《受傷記》），比如'在鄉(xiāng)村中，時間保持著上帝創(chuàng)造時的形態(tài)，它是歲月和光陰；在城市里，時間卻被抽象成了日歷和數(shù)字'（《時光村落里的往事》），比如'注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往迷失在外部生活中，人整個兒是散的'（《記住回家的路》），等等。這樣精美的句子，在此書中比比皆是，就像一顆顆璀璨的珍珠，吸引讀者的眼球。特別是《快樂地戰(zhàn)勝應(yīng)試體制》和《今天怎樣做父母》等篇什曾引起社會的廣泛關(guān)注，'傳達一種向上的力量'（《編后記》）。

此書采用文字與彩頁配合的活潑形式，似乎得到一部分讀者的認(rèn)可，這與時下諸多明星出版自己的作品集一脈相承。但筆者對此有不同看法，既然是讀者推薦數(shù)最高的文章結(jié)集出版，就得讓更多的讀者品讀周國平的精美散文，前提是符合大多數(shù)讀者的心愿，講究價廉物美?，F(xiàn)在的文字與彩頁配合形式看起來有一種美的感覺，但彩頁是否與文章意境相符合，卻成了一個大大的問號，大部分彩頁選擇的是風(fēng)景圖片，除了眼花繚亂之外，根本與文章意境無關(guān)，這些彩頁自然沒有存在的意義。也許編者考慮的是調(diào)節(jié)讀者讀書的疲勞感，疏忽了文章意境，是否有風(fēng)馬牛不相及之嫌呢？也許編者認(rèn)為自己的選擇有諸多合理之處，但偏離了'價廉物美'這一要素。

以前曾讀過周國平的散文經(jīng)典作品集（人民文學(xué)出版社2009 年5 月版），雖然一輯內(nèi)作品連貫排列，讀起來卻也沒有疲勞感，百余篇作品讀完還覺得意猶未盡，接著讀下一本，不知不覺四本兩天內(nèi)讀完了。而現(xiàn)在這本59 篇作品的《愿生命從容》249 頁就有60 張彩頁，是否有些華而不實？

別人怎么看，我不知道，也不想知道，但我有一種厭惡的感覺，就像時下的語文課堂，某些教師總要節(jié)節(jié)課都要使用多媒體，表面上形式活潑，卻不講究課堂效果，這種改革注定取不到應(yīng)有的效果。

記得曾與朋友談及書籍出版事宜，建議一本書的容量在80 篇左右（或260 面左右），定價在25 至28 元之間，一要考慮書的銷售量，二要考慮讀者買書片刻的心理承受力度。比如有一位作者，容量倒也合適，而定價竟然標(biāo)上40 元，你是要讀者買書呢，還是要人家翻一下就放手呢？買罷，定價過高，片刻的心理承受力度只能讓人選擇放棄。

《愿生命從容》選擇16 開本出版，剔除彩頁，最多170 頁，容量明顯不夠。加上彩頁，容量馬馬虎虎，但彩頁的成本無形轉(zhuǎn)嫁于讀者身上，定價39.8 元，自然就有偏高的嫌疑，造成許多讀者心里有一種'食之無味，棄之可惜'的'雞肋'心理。雖然周國平的作品有諸多'粉絲',但也不是'皇帝的女兒不愁嫁',據(jù)筆者了解，《愿生命從容》銷量并非一路飆升，并不是周國平的文章不夠精彩，而是諸多讀者心里覺得此書并不符合'價廉物美'的擇書標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)若此書第二次印刷之時，不妨聽聽底層讀書人的意見，剔除大部分彩頁，改為32 開出版，價格壓縮到28 元以內(nèi)，以便周國平的散文集像《窗邊的小豆豆》一樣暢銷，何樂而不為呢。

但愿這只是筆者'杞人憂天'而已，國內(nèi)'周粉'覺得物美價廉，自然會高高興興把此書納入藏書之列的。

2015 年8 月8 日草就于天際新村