第一篇：黨課教育教案-黨課教育中注入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容

黨課教育中注入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的幾點(diǎn)看法

在黨課教育中，我們發(fā)現(xiàn)有的單位教育內(nèi)容單調(diào)，且講不出新意，講者感到干癟枯燥，聽者感到無滋無味。為什么黨員的接受率不高，使講的內(nèi)容沒有入腦入心呢？其原因很多，既有內(nèi)容問題，也有方法問題。但更主要的是內(nèi)容陳舊、知識(shí)面過窄，因而說服的力度不大。為此本文就此問題談幾點(diǎn)看法。

我認(rèn)為黨要繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，就要對黨員進(jìn)行這個(gè)方面的教育，黨課教育中就要增添這方面的有關(guān)內(nèi)容。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)如浩翰大海，泱泱大國，上下五千年，“郁郁乎文哉”，無論從宏觀的還是微觀的角度，都不勝枚舉。她是我們寶貴的歷史遺產(chǎn)，她不僅是民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定的前提，也是民族的自信心和向心力的最深厚的土壤，起著不可替代的作用。所以世界上每一個(gè)民族、國家，無不珍善自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，盡管這種尊重不是為了固守傳統(tǒng)，而是為了發(fā)展傳統(tǒng)。馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化不是兩種文化關(guān)系，而是社會(huì)主思想文化建設(shè)中指導(dǎo)思想和思想材料的關(guān)系，我們只能采取“去其糟粕”、“取其精華”的態(tài)度。

中華民族數(shù)千年一脈相承，所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)生命力和向心力，令世人嘆為觀止。如果把愛國主義、艱苦奮斗，公而忘私，思想品德修養(yǎng)，優(yōu)患意識(shí)乃至尊老愛幼、修身守操、嚴(yán)于律己、寬待于人、完善人格等方面的思想納入并融會(huì)到黨課教育之中，從中汲取豐富的營養(yǎng)，充實(shí)教育內(nèi)容，那么黨課教育就會(huì)生動(dòng)活

潑，豐富多采，大大地提高黨課質(zhì)量。

如何納入和融會(huì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)呢？筆者認(rèn)為要從以下四個(gè)方面入手：

第一，在進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大思想教育中，吸納中國古代對美好社會(huì)的描繪和渴望的積極思想，增強(qiáng)對共產(chǎn)主義學(xué)說的理解《禮記 · 禮運(yùn)》中就有“大道之行也，天下為公”的大同社會(huì)的描繪。這種社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”；“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同?！边@種儒家所宣揚(yáng)的理想社會(huì)，對后來的進(jìn)步思想家，社會(huì)改革家有過一定的啟發(fā)。如洪秀全的太平天國的農(nóng)民革命，主張建立“無處不均勻，無人不飽曖”的大同世界?？涤袨榈摹洞笸瑫防?，描述社會(huì)的發(fā)展要經(jīng)歷據(jù)亂世，升平世，達(dá)到太平世的理想社會(huì)。上述這些主張，由于受歷史的局限，是不科學(xué)的，只算是一種空想。但對我們今天堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想有一定的借鑒作用。

馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說，汲取了人類歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果，提示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，這就使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義運(yùn)用于中國，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝、官、封三座大山，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了新中國。之后又進(jìn)行了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，特別是在鄧小平理論的正確指引下，改革開放二十年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，我國正在沿著社會(huì)

主義現(xiàn)代化的目標(biāo)奮進(jìn)。馬克思主義的共產(chǎn)主義學(xué)說，老一輩無產(chǎn)階級為之而奮斗的理想，正在中國一步一步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們中華民族歷代進(jìn)步思想家們所幻想的目標(biāo)正在夢想成真。

在進(jìn)行全心全意為人民服務(wù)黨的宗旨教育中，吸納中國古代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等積極思想，增強(qiáng)黨員對宗旨的理解。剝削階級中一些進(jìn)步的政治家、思想家提出的某些思想，可以給我們提供借鑒作用。如在義利關(guān)系問題上，孔丘歷來是重義輕利的，他講過“不義而富貴，于我如浮云”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”?！稘h書》中講，“國而忘家，公而忘私”。韓愈講過“ 以國家之務(wù)為已任”。孟子亦說過，“生吾所欲也，義亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。中華民族向來是重“義”而輕“利”的。在歷史長河中，僅有短暫的祟尚金錢貪圖享樂的魏、晉時(shí)期和明、清的中后期。在群己關(guān)系上，大部分思想家都主張舍己為公，舍己利他，并以此為美德。墨子主張利他主義，他說：“夫仁者為天下度也。仁之事者，必務(wù)求天下之利，除天下之害，將以為法乎天下。利人乎？即為；不利人乎？即止。”（《墨子·兼愛》）儒家提倡“殺身成仁，舍生取義”。宋代范仲淹提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”主張維護(hù)他人和社會(huì)整體利益，提倡天下為公。這些思想雖然有它的階級局限性，但對后世影響很大。岳飛、文天祥乃至近代的林則徐等等志士都是在這種影響下，創(chuàng)造出英雄業(yè)績的。黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，無疑也是古代進(jìn)步思想的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展。我們可以在思想和倫理發(fā)展史中，找到印證和閃光點(diǎn)，我們相信

古人能做到的，今天的共產(chǎn)黨人更能做到，標(biāo)準(zhǔn)更高，達(dá)到盡善盡美，黨的全部歷史亦證明了這一點(diǎn)，千千萬萬個(gè)革命先烈證明了這一點(diǎn)，老一輩無產(chǎn)階級革命家的言行證明了這一點(diǎn)，雷鋒、焦裕祿、孔繁森的業(yè)績也證明了這一點(diǎn)。

第三，在進(jìn)行愛黨愛社會(huì)主義教育中，吸納中國古代一脈相承的愛國主義思想，增強(qiáng)黨的民族責(zé)任感。愛國主義是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和祟高的思想道德。在歷史上，愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，中華民族具有偉大的凝聚力和向心力，她經(jīng)歷了幾千年的滄桑興衰，出現(xiàn)了政治的分裂與統(tǒng)一，但無論怎么樣，整個(gè)中華民族卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，緊密地團(tuán)結(jié)在愛國主義的旗幟下。愛國主義首先表現(xiàn)在具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，《詩經(jīng)》中充滿了許多憂危的詞句：“心亦憂止，憂心烈烈?！睆膽n國憂民的“上下求索”的屈原，到“匈奴未除，何以家為“的霍去?。粡牧羧〉ば恼諠h青”的文天祥，到浩然正氣，虎門銷煙的林則徐；從以“拯斯人于水火，為萬世開太平”為已任的顧炎武，到以“數(shù)十年必死之生命，創(chuàng)億萬年不死之根基”的孫中山等等，哪一位不閃爍著燦若星河，彪炳千秋的愛國精神，成為中國人的千古絕唱。愛國主義同時(shí)又是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化共同奮斗目標(biāo)的思想基礎(chǔ)。愛國主義成為民族之魂，形成了巨大的歷史推動(dòng)力。尤其在今天，我們應(yīng)該把愛國與愛黨；愛國與愛社會(huì)主義聯(lián)系在一起，這樣就給愛國主義賦予了新的內(nèi)容，賦予了時(shí)代的意義。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要把愛國主義作為我們走向共產(chǎn)主義道路的光輝起點(diǎn)，具有強(qiáng)

烈的民族自尊心和自信心，樹立起在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心和自立于世界民族之林的勇氣，把民族之魂變成我們每個(gè)共產(chǎn)黨員取之不盡用之不絕的精神營養(yǎng)。

第四，在黨性修養(yǎng)與道德修養(yǎng)教育中，吸納中國古代的倫理道德，增強(qiáng)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔丘、孟軻等提出了“克已“、“自訟”、“自省”、“修已”、“吾日三省吾身”等一整套修養(yǎng)方法，到了宋明時(shí)代隨著程朱理學(xué)的出現(xiàn)，把哲學(xué)變?yōu)榈赖抡軐W(xué)，則更加強(qiáng)調(diào)黨的修養(yǎng)對形成人的道德品質(zhì)的重要性。我們今天所強(qiáng)調(diào)的黨員修養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)是要求黨員把修養(yǎng)的過程變?yōu)樽杂X地開展新舊兩種世界觀斗爭的過程，變?yōu)辄h員吐故納新?lián)裆贫鴱牡男睦磙D(zhuǎn)化過程。它有兩個(gè)重要特征：一是要求黨員必須高度自覺，象謝覺哉同志講的那樣，自己與自己打“官司”；二是要求黨員必須堅(jiān)持長期持久，象劉少奇同志講的那樣，“要經(jīng)過一個(gè)很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)過程。”即活到老、學(xué)到老、改造到老。只有這樣做，才能達(dá)到江澤民同志所要求的那樣，“共產(chǎn)黨員要保持政治上堅(jiān)定性和道德上的純潔性?！?/p>

除以上四點(diǎn)外，黨課教育中還應(yīng)吸納民族文化傳統(tǒng)中如自強(qiáng)不息，艱苦奮斗等優(yōu)秀思想，這些就不必贅敘了。

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)極其博大精深，猶如浩翰大海取之不盡，用之不竭。我們?nèi)绻\(yùn)用的精當(dāng)，賦予時(shí)代的內(nèi)容和涵義，不僅豐富黨的教育的內(nèi)容，增強(qiáng)教育效果。而且使黨的建設(shè)更富有民族特色；使黨員不僅成為無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的戰(zhàn)士，也能成為中華民族的精英和脊梁。

第二篇：黨課教育材料

黨課教育材料

一、分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)《樹立社會(huì)主義榮辱觀》的重要性是什么？ 答：鐵路是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和大眾服務(wù)行業(yè)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，應(yīng)當(dāng)在形成良好社會(huì)風(fēng)氣中走在前面。當(dāng)前，我局改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)繁重，安全生產(chǎn)壓力巨大，調(diào)動(dòng)干部職工積極性需先進(jìn)思想文化的支撐?！稑淞⑸鐣?huì)主義榮辱觀》從鐵路工作的實(shí)際出發(fā)，闡明了鐵路職工樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和基本要求，抓好這本書的學(xué)習(xí)，是深化社會(huì)主義榮辱觀教育的基本要求，是加強(qiáng)職工思想道德建設(shè)的重要途徑，有利于引導(dǎo)職工確立符合鐵路發(fā)展要求的價(jià)值趨向和行為準(zhǔn)則。

二、當(dāng)前我們學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該如何聯(lián)系實(shí)際取得實(shí)效？

答：樹立社會(huì)主義榮辱觀，深入人心是關(guān)鍵，聯(lián)系實(shí)際是途徑，弘揚(yáng)正氣是落腳點(diǎn)。要以踐行社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)為主題，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣不斷改善為目標(biāo)，形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。要切實(shí)抓好黨員干部的學(xué)習(xí)，促進(jìn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，率先垂范，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。使廣大干部職工充分了解和掌握社會(huì)主義榮辱觀的具體內(nèi)容和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的自覺性，懂得應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，進(jìn)而在工作和生活中用實(shí)際行動(dòng)來餞行社會(huì)主義榮辱觀。

三、干部職工應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)《樹立社會(huì)主義榮辱觀》？

答：我們一定要緊密結(jié)合自身的工作和生活實(shí)際來進(jìn)行。

首先，要通過學(xué)習(xí)來深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求，社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，樹立社會(huì)主義榮辱觀是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的必然要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

其次，黨員干部要做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率，在社會(huì)主義榮辱觀教育中，廣大職工群眾對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要聽其言，觀其行的。各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則，能否成為弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的積極餞行者，切實(shí)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，帶頭大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對不良風(fēng)氣要采取切實(shí)有效的措施，堅(jiān)決予以糾正。通過學(xué)習(xí)、宣傳、教育，在職工群眾中樹立領(lǐng)導(dǎo)干部良好形象。

第三、廣大職工要做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者，作為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和大眾服務(wù)行業(yè)，鐵路是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要“窗口”。應(yīng)當(dāng)在樹立社會(huì)主義榮辱觀方面走在前面，以良好的風(fēng)氣，文明的言行影響旅客，以自己的一言一行向社會(huì)展示鐵路文明形象，真正成為餞行社會(huì)主義榮辱觀的典范。

四、通過學(xué)習(xí)教育，社會(huì)主義榮辱觀如何落實(shí)到干部職工的實(shí)際行動(dòng)中？

答：社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育，既是新形式下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的迫切要求，又是項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我們在學(xué)習(xí)、宣傳社會(huì)主義榮辱觀過程中，一定要引導(dǎo)廣大干部深刻理解社會(huì)主義榮辱觀

真正溶入到安全生產(chǎn)、運(yùn)輸經(jīng)營和深化改革，使其真正落實(shí)到廣大職工的實(shí)際行動(dòng)中。要把學(xué)習(xí)教育活動(dòng)與鞏固保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育成果相結(jié)合，結(jié)合實(shí)際開展形式多樣的實(shí)踐行動(dòng)，統(tǒng)一思想，共同譜寫北京局改革發(fā)展篇章。

西安車隊(duì)當(dāng)總支

第三篇：黨課教育

黨課教育中注入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)內(nèi)容的幾點(diǎn)看法

在黨教育中，我們發(fā)現(xiàn)有的單位教育內(nèi)容單調(diào)，且講不出新意，講者感到干癟枯燥聽者感到無滋無味。為什么黨員的接受率不高，使講的內(nèi)容沒有入腦入心呢？其原因很多，既有內(nèi)容問題，出有方法問題。但更主要的是內(nèi)容陳舊，知識(shí)面過窄，因而說服的力度不大。為些本文就此問題談幾點(diǎn)看法。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出過，要繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，我認(rèn)為黨要繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，就要對黨員進(jìn)行這個(gè)方面的教育，黨課教育中就要增添這方面的有關(guān)內(nèi)容。

中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)就如浩如煙海，泱泱大國，上下五千年，“郁郁乎文哉”，無論從宏觀的還是微觀的角度，都不勝枚舉。她是我們寶貴的歷史遺產(chǎn)。她不僅是民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定的前提，也是民族的自強(qiáng)心的向心力的最深厚的土壤起著不可替代的作用。所以世界上每一個(gè)民族、國家，無不珍善自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，盡管這種尊重不是為了固守傳統(tǒng)，而是為了發(fā)展傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)文化不是兩種文化，而是社會(huì)主義是各文化建設(shè)中和思想材料的關(guān)系，我們只能采取“”，“取其精華”的高度。

中華民族數(shù)千年一脈相承代表頑強(qiáng)的生命力和向心力，令世人嘆為觀止。如果教愛國主義，艱苦奮斗，出而忘耳，思想總體修養(yǎng)，優(yōu)患意識(shí)乃至修身 操，嚴(yán)于律己，寬待于人，完善人格休養(yǎng)的思想納入并融會(huì)到黨的教育之中，的教育之中，從中汲取豐富的營養(yǎng)，完善教育內(nèi)容，那么黨課教育就會(huì)生動(dòng)活潑，豐富多采，大大地提高黨課質(zhì)量。

談如何納入融會(huì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)呢的的？筆者認(rèn)為要從以下四個(gè)方面入手：

第一，在進(jìn)行樹立教育中，認(rèn)為中國古代對社會(huì)的整體和渴望的積極思考，增強(qiáng)對近代主義學(xué)說的理解?！按蟮乐玻煜聻榘病钡拇笸鐣?huì)的描繪。這種社會(huì)“”；“貨要其棄于地也，不必葳于己；力惡其不出于身也，不必有為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不財(cái)，是為大同。”這促需求是宣揚(yáng)的理想社會(huì)，對后來的進(jìn)步是主要，社會(huì)改革要有過一定的啟發(fā)。如洪秀全的太平天國的農(nóng)民革命，主要建立“無處不均勻，無人不飽曖”的大同世界?？涤袨榈摹洞笸瑫防?，描述社會(huì)的發(fā)展要經(jīng)歷亂世，升平世達(dá)到礦平世的理想社會(huì)。上述這些主張，由于受歷史的局限，是不科學(xué)的，只社是一種完整。

以馬克思主義學(xué)說汲取了人類歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果，提示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，這就使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。以毛澤東為代表的中國，把馬克思主義運(yùn)用于中國，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝、官、封三座大山，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了新中國。之后又進(jìn)行了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義改造和建設(shè)，特別是在鄧小平的正確指引下，改革開放二十年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，我國正在沿著社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)奮進(jìn)。馬克思主義的共產(chǎn)主義學(xué)說，正在一步一步地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們中華民族歷代進(jìn)步幻想的目標(biāo)正在夢想成真。

第二在進(jìn)行全心全意為人民服務(wù)和宗旨教育中，吸納中國古代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等積極思想，增強(qiáng)對學(xué)黨員對宗旨的理解。剝削階級中一些進(jìn)步的政治家、思想家提出的某些思想，可以給我們提供借鑒作用。如在義利關(guān)系問題上，孔丘歷來是重義輕利的，他講過“不義而寶貴，于我如浮云”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”?！稘h書》中講，“國耳忘家，出耳忘私”。韓愈講地過“”孟子亦說過，“生吾所欲也，義亦吾所欲也，二者不可得兼，舍生南昌取義者也”。中華民族向來是重“義”而輕“利”的。在歷史長沙長河中，僅有短暫的祟尚金錢貪圖享樂的魏、晉時(shí)期的明、清的中后期。在己關(guān)系上，大部分思想家都主張舍己為出，舍己利他，并以此為美德。墨子主張利他主義。他說：“夫仁者為天下度也。仁這高者必務(wù)求天下之利，除天下之害，將以歷法乎天下。利人乎？即為之不利人乎？即止?！保ā赌印ぜ鎼邸罚┤寮姨岢岸瘟Τ杉t，舍生取義”。宋代范

仲淹提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！敝鲝埦S護(hù)他人和社會(huì)整體利益，提倡天下為公。這些思想雖然它的階級局限性，但對后世影響很大。岳飛、文天祥乃至近代的林則徐等等志士都是在這種影響下，創(chuàng)造出英雄業(yè)績。黨的全心全意為人民服務(wù)的

第四篇：豐富黨課教育形式和內(nèi)容

豐富黨課教育形式和內(nèi)容，增強(qiáng)黨課

11月3日下午，管理學(xué)院第201期黨的基本知識(shí)學(xué)習(xí)班全體學(xué)員前往中共青島地方支部舊址學(xué)習(xí)黨的歷史。作為本期黨課教育培訓(xùn)的一部分，本次活動(dòng)由管理學(xué)院黨總支部組織。管理學(xué)院黨委副書記劉召芳、團(tuán)委副書記薛清元共同出席本次活動(dòng)。

下午2點(diǎn)整，全體黨課學(xué)員準(zhǔn)時(shí)到達(dá)集合地點(diǎn)，分坐兩輛校車前往中共青島地方支部舊址，并在工作人員的帶領(lǐng)下對青島黨史紀(jì)念館進(jìn)行了參觀。青島黨史紀(jì)念館展出共有五部分：工人階級的誕生和馬克思主義傳播；黨團(tuán)組織的建立與工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展；前赴后繼，在白色恐怖下艱難奮進(jìn)；英勇不屈，抗日烽火再現(xiàn)燎原之勢；鞏固新生政權(quán)，全力支援解放戰(zhàn)爭。工作人員生動(dòng)形象地介紹了各個(gè)展區(qū)的具體內(nèi)容和人物事跡，讓同學(xué)們獲益匪淺。

展館中的各種照片、展板，形象地再現(xiàn)了青島地方黨組織帶領(lǐng)青島人民經(jīng)歷的奮斗歷程，有利于學(xué)員們了解當(dāng)時(shí)黨組織工作的艱辛和黨員們的模范帶頭作用。財(cái)務(wù)管理2011級牛牧笛在活動(dòng)中表示：“老一輩黨員們不怕犧牲，不怕吃苦的精神，使我認(rèn)識(shí)到自己作為一名預(yù)備黨員的責(zé)任重大，看著展館中每一個(gè)黨員的事跡，看著黨組織對青島的發(fā)展貢獻(xiàn)出的巨大力量，我真的感慨萬千。”

參觀完后，會(huì)計(jì)2011級張盟盟接受采訪時(shí)表示：“雖然年代不同，黨員們的工作任務(wù)不同，但我們?nèi)匀粫?huì)傳承老一輩共產(chǎn)黨員的光榮傳統(tǒng)，不怕吃苦，勇于創(chuàng)新，在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，為中華民族的偉大復(fù)興做出海大人應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！?/p>

第五篇：加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育黨課教案

拒腐防變 保持先進(jìn) 加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育黨課教案

授 課 人： 授課對象： 授課目標(biāo)：

1、通過對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作面臨的形勢等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解廉政建設(shè)的重要性，作為黨員和干部如何廉潔自律，共同推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。

2、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，提高覺悟；警鐘長鳴，率先垂范。授課重點(diǎn)：怎樣警鐘長鳴，強(qiáng)化自律，做廉潔的表率。授課形式：集中講座學(xué)習(xí)授課時(shí)間：40分鐘

康德曾有這樣的墓志銘：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能夠深深地震撼我們的心靈：頭上璀璨的星空與心中崇高的道德律?！毙强丈铄洌鲋畯浉?；大海浩瀚，鉆之彌深。

今天和大家討論三個(gè)方面的問題：

一、當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的形勢分析；

二、十八大之后反腐敗的主要特點(diǎn)；

三、警鐘長鳴，強(qiáng)化自律，做廉潔的表率。

一、當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作面臨的形勢。

當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作總的估價(jià)是：黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作已經(jīng)取得了明顯成效，但形勢依然嚴(yán)峻，任務(wù)還很艱巨。由于體制制度的不完善、意識(shí)形態(tài)等方面的種種影響，由于我黨執(zhí)政的時(shí)間越來越長，當(dāng)前的腐敗問題、現(xiàn)象仍處在易發(fā)、多發(fā)期。

2012年11月8日，中共十八次全國代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開幕。十八大報(bào)告指出，反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個(gè)問題解決不好，就會(huì)對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。如今反腐敗的力度、深度和廣度都在不斷加大，在很短的時(shí)間內(nèi)，接二連三地將***、蔣潔敏、李崇禧、李東生等這樣的“高官顯貴”送上審判臺(tái)，就是明證。據(jù)新華社北京12月26日電中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站26日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中央八項(xiàng)規(guī)定實(shí)施后，截至今年11月底，各地查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神問題共計(jì)21149起，處理25855人，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分6247人。

過去的反腐敗，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的反腐敗，故有“殺了張子善，管了二十年”的說法。改革開放后，社會(huì)進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)體制，腐敗發(fā)生在“一是社會(huì)主義初級階段，二是市場經(jīng)濟(jì)體制不完善”的大背景下，“老革命遇到了新問題”，怎么辦?從某種意義上說，反腐敗也只能靠“摸著石頭過河”，所以，這二十余年的反腐敗，是積累經(jīng)驗(yàn)的二十余年，是不斷地進(jìn)行制度創(chuàng)新的二十余年，是從過去側(cè)重治標(biāo)到如今標(biāo)本兼治、綜合治理，逐步加大治本力度的二十余年，是在不斷摸索“符合初級社會(huì)主義、不完善的市場經(jīng)濟(jì)體制的反腐敗”的二十余年。這是指導(dǎo)思想上的突破，是方法論上反腐敗的飛躍，這就為新時(shí)期的反腐敗奠定了牢固基礎(chǔ)。

但是，現(xiàn)階段的有些情況要求我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的土壤和條件仍然存在，反腐敗斗爭的形勢依然比較嚴(yán)峻。串案、窩案、案中案明顯增多，腐敗分子結(jié)成利益同盟，呈現(xiàn)出明顯的團(tuán)伙性；集政治蛻變、經(jīng)濟(jì)貪婪、生活腐化于一體；吏治和司法腐敗嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)領(lǐng)域往往成為腐敗案件的高發(fā)區(qū)；領(lǐng)導(dǎo)干部“傍”不法“大款”現(xiàn)象嚴(yán)重；作案方式和手段詭秘，更具隱蔽性；一些腐敗分子向國外轉(zhuǎn)移贓款贓物，涉案人員向外潛逃；查處與反查處、腐蝕與反腐蝕斗爭相當(dāng)尖銳激烈。二、十八大之后反腐敗的主要特點(diǎn)。

1、旗幟鮮明

黨的十八大一改對腐敗問題遮遮掩掩的曖昧態(tài)度，鮮明地指出：“要堅(jiān)定不移反對腐敗，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。反對腐敗、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題?！辈粓?jiān)決反腐敗“就會(huì)對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國?！?在這里沒有對腐敗問題的回避，沒有對黨風(fēng)問題的粉飾，更沒有提出什么“腐敗分子只是極少數(shù)”，而是坦誠地指出了腐敗的嚴(yán)重性、危害性。并旗幟鮮明地表明反腐敗是“黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題?！边@一提法也成了官員中，搞腐敗與反腐敗的分水嶺與試金石。并且十分清楚地指明了今后反腐敗的方向。

2、多管齊下

十八大之后，黨中央在反腐敗的部署方面，推出的舉措不是單一的、獨(dú)立的，而是全面的。這些舉措一是根據(jù)當(dāng)前腐敗的特點(diǎn)，率先制定了關(guān)于改進(jìn)作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，此舉一出，令那些懶官、庸官、饞官、壞官、貪官們，個(gè)個(gè)如過街老鼠，感到了反腐敗的強(qiáng)大威力，看到了人民群眾那監(jiān)督的亮眼，從而讓腐敗分子們感到了那末日的恐慌與悲哀。當(dāng)落實(shí)八條規(guī)定正在深入之時(shí)，黨中央又向地方派出八路“巡按”——中央巡視組。巡視組高舉尚方寶劍，情揣最高領(lǐng)導(dǎo)人的“圣旨”，令那些老的新的腐敗分子惶惶不可終日。而巡視組也成了反腐敗的先頭部隊(duì)、先遣隊(duì)與先鋒隊(duì)。正是巡視組對地方腐敗的探究與分析，才讓隱藏很深的腐敗分子應(yīng)聲落馬。黨中央的第三步棋就是又派出了自己的后續(xù)“部隊(duì)”——45個(gè)群眾路線教育督導(dǎo)組。這45個(gè)督導(dǎo)組猶如沖擊腐敗陣營的尖刀，更讓腐敗分子無處藏匿。黨中央的第四步棋就是在全黨開展了群眾路線教育活動(dòng)。并且要求所有黨員干部，都要照鏡子、洗洗澡、治治病。如此，不僅讓那些沉湎于腐敗的泥淖中不能自拔的官員們接受黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，還會(huì)讓那些抱著腐敗臭腳見上帝的腐敗分子們受到黨紀(jì)國法的制裁。握在黨中央特別是習(xí)總書記手里的“多管”，其實(shí)就是黨中央揮向腐敗分子的“組合拳”，而拳風(fēng)所到之外，讓腐敗分子應(yīng)聲而倒或者狼狽而遁。

3、大小統(tǒng)打

黨的十八大之后，一改打蒼蠅多，打老虎少;打下頭多，打上頭少;打貪賄多，打其他犯罪少;打現(xiàn)行多，打退位少的狀況，堅(jiān)持蒼蠅、老虎一齊打、上頭下頭一齊打、貪賄腐敗分子與作風(fēng)敗壞的腐敗分子一齊打、在職的與退下來的一齊打。十八大之后，不是有不少位高權(quán)重的腐敗分子、隱藏很深的腐敗分子、身在“朝”中的腐敗分子、腐敗在鄉(xiāng)間的腐敗分子、帶著腐敗的罪孽退下來的腐敗分子，有不少被挖出來了嗎?可以說十八大之后的反腐敗斗爭，是一種立體式的、全方位的反腐敗策略。那就是絕不讓腐敗分子有立足之地、藏身之地、僥幸之地、再生之地。如此反腐敗，才讓中國人民真的看到了希望，感受到了共產(chǎn)黨的偉大。

4、雷厲風(fēng)行

黨的十八大之后的反腐敗斗爭，一改過去對腐敗案件一拖再拖，一推再推，一輕再輕的局面，堅(jiān)持了對腐敗分子的“秒殺”。那就是只要查出官員有嚴(yán)重的腐敗行為，便毫不猶豫地繩之以黨紀(jì)國法。讓腐敗分子們丟官、丟財(cái)、丟人、丟自由。不是有不少腐敗分子前邊被舉報(bào)，后邊就被查，前邊查出腐敗，后邊就雙開嗎?最近查處的幾名省部級高官，不都被以極快的速度摘了他們的烏紗帽，開除了他的黨籍、政籍了嗎，有的不是被很快移送起訴了嗎?一個(gè)“快”字，充分彰顯了黨中央對腐敗分子的態(tài)度，與堅(jiān)決反腐敗的決心。

5、依靠群眾

十八大之后，一改依靠少數(shù)人反腐敗、依靠專門機(jī)關(guān)反腐敗的布局，堅(jiān)持與發(fā)揚(yáng)了依靠群眾的路線。紀(jì)檢與檢察機(jī)關(guān)，根據(jù)民眾各種形式的舉報(bào)，迅速地偵破了一批重大腐敗案件。特別是反腐敗專門機(jī)構(gòu)從網(wǎng)上獲得了大量有價(jià)值的腐敗線索，讓一些腐敗分子聞網(wǎng)色變。黨中央與各級黨委、紀(jì)檢、檢察機(jī)關(guān)對公民舉報(bào)的重視，也極大地調(diào)動(dòng)了公民舉報(bào)腐敗的積極性，讓腐敗分子陷身于人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

三、警鐘長鳴，強(qiáng)化自律，做廉潔的表率。

1、要有所作為。要有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任性。要做到愛崗敬業(yè)，工作上有特色、有成效。組織給了我們施展才華的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，每個(gè)同志要把握好、珍惜之，充分發(fā)揮自己的聰明才智，解放思想，銳意進(jìn)取，敢作敢為，在平凡的崗位上，要?jiǎng)?chuàng)出新業(yè)績，樹立新形象。

2、要防微杜漸。千里長堤，往往潰于一蟻之穴。近年來查處的一些案件表明，一些黨員干部走上違法犯罪的道路不是偶然發(fā)生的，他們都有一個(gè)由表及里、由淺入深、由放松到滑坡再到崩潰的這樣一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程。改革開放以后，資本主義腐朽思想對我 們廣大黨員干部的侵蝕更多，更直接，更廣泛。特別是極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和自由主義，對黨的肌體的趨勢無孔不入，相當(dāng)嚴(yán)重。如果對這些問題沒有足夠的認(rèn)識(shí)，不注意防微杜漸、時(shí)刻警惕，就極易被腐蝕、被利用，最終跌入罪惡深淵。

3、要謹(jǐn)慎用權(quán)。權(quán)力具有兩重性，既可使人建功立業(yè)，也可使人身敗名裂，必須用之謹(jǐn)慎，使之得當(dāng)，不能有權(quán)濫用，有職亂使。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)，目前在領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪案件中，涉及黨政一把手的案件約占總數(shù)的三分之一甚至更高。如福建政和縣縣長丁仰寧一語道破天機(jī)，“當(dāng)官不為錢，請我都不來”。試想，抱著這種觀點(diǎn)做官，能不做貪官嗎？

4、要品行端正。品行端正，就是要按照黨章、準(zhǔn)則的要求嚴(yán)格管好自己。要做到“四個(gè)管住”：即，一要管住自己的腦，不該想的不要想。二要管住自己的嘴，不該吃的不要吃。三要管住自己的手，不該拿的不要拿。四要管住自己的腳，不該去的地方不要去。

5、珍惜前途和自由。每個(gè)人的成長既有組織的關(guān)懷，人民的信賴，又有自己多年的艱苦奮斗；既是事業(yè)上的主心骨，也是家庭里的頂梁柱?，F(xiàn)在我們每個(gè)人都可以自由自在地工作、生活、娛樂，一旦“失去了自由”，就是再有多大的雄心壯志，再有多大的工作熱情，再有多大的工作本領(lǐng)，也無法得到施展。什么事都可以做，就是不能違法犯罪；什么都能失去，就是不能失去自由。因此，我們必須十分珍惜、百倍地愛護(hù)個(gè)人的美好前途及快樂的人生自由，千萬不能給黨、給人民、給單位、給家庭、給自己帶來大大小小的損失。

小結(jié)：反腐敗斗爭必須強(qiáng)化黨的建設(shè)，進(jìn)一步堅(jiān)持和完善“黨政領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)接受同級紀(jì)委監(jiān)督、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公布廉潔從政情況、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會(huì)和黨風(fēng)廉政建設(shè)專項(xiàng)巡視”等制度；重點(diǎn)加強(qiáng)對“一把手”的監(jiān)督和管理，認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部重大事項(xiàng)報(bào)告制度、工作述職評議制度、任期經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)制度、干部提拔任用“黨風(fēng)廉政一票否決制”；深化行政審批制度改革，規(guī)范行政行為；尤其是《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》《黨政機(jī)關(guān)國內(nèi)公務(wù)接待管理規(guī)定》等相繼出臺(tái)。所有這一系列的“從嚴(yán)治黨”、“從嚴(yán)治權(quán)”的措施，它既是深化反腐敗的必然，也是防止腐敗泛濫的根本措施。思 考 題：

1、如何在自己的本職崗位上防腐拒變？

2、以“黨風(fēng)廉政建設(shè)從我做起 ”為題，寫一篇300字左右的感悟。